« Διότι πράγματι ο Χριστός, το πάσχα μας, έχει θυσιαστεί »
(1 Κορινθίους 5:7)
Ο εορτασμός της μνήμης του θανάτου του Χριστού θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026, μετά τη δύση του ηλίου (σύμφωνα με την αστρονομική νέα σελήνη)
Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές,
Οι Χριστιανοί που έχουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής στη γη πρέπει να υπακούουν στην εντολή του Χριστού να φάνε άζυμα και να πιουν από το ποτήρι κατά τη διάρκεια της ανάμνησης του θυσιαστικού θανάτου του
(Ιωάννης 6:48-58)
Καθώς πλησιάζει η ημερομηνία για την ανάμνηση του θανάτου του Χριστού, είναι σημαντικό να λάβουμε υπόψη την εντολή του Χριστού σχετικά με το τι συμβολίζει τη θυσία του, δηλαδή το σώμα και το αίμα του, που συμβολίζονται αντίστοιχα από τον άζυμο άρτο και το ποτήρι του κρασιού. Σε κάποια περίπτωση, μιλώντας για το μάννα που έπεσε από τον ουρανό, ο Ιησούς Χριστός είπε: « Και ο Ιησούς τούς είπε: « Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αν δεν φάτε τη σάρκα του Γιου του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα· » » (Ιωάννης 6:48-58). Κάποιοι θα υποστήριζαν ότι δεν πρόφερε αυτά τα λόγια ως μέρος αυτού που θα γινόταν η ανάμνηση του θανάτου του. Το επιχείρημα αυτό σε καμία περίπτωση δεν αναιρεί την υποχρέωση να καταναλώνει αυτό που συμβολίζει τη σάρκα και το αίμα του, δηλαδή το άζυμο ψωμί και το ποτήρι του κρασιού.
Παραδεχόμενοι, για μια στιγμή, ότι θα υπήρχε διαφορά μεταξύ αυτών των δηλώσεων και του εορτασμού της μνήμης, τότε πρέπει να αναφερθεί το πρότυπό της, ο εορτασμός του Πάσχα («Ο Χριστός το Πάσχα μας θυσιάστηκε» 1 Κορινθίους 5:7· Εβραίους 10:1). Ποιος θα γιόρταζε το Πάσχα; Μόνο οι περιτομημένοι (Έξοδος 12:48). Το εδάφιο Έξοδος 12:48 δείχνει ότι ακόμη και ο ξένος κάτοικος μπορούσε να συμμετάσχει στο Πάσχα, υπό την προϋπόθεση ότι είχε περιτομή. Η συμμετοχή στο Πάσχα ήταν ακόμη υποχρεωτική για τον ξένο (βλ. στίχο 49): « Αν κατοικεί μαζί σας κάποιος ξένος, πρέπει να ετοιμάσει και αυτός τη θυσία του Πάσχα για τον Ιεχωβά. Πρέπει να το κάνει αυτό σύμφωνα με το νομοθέτημα του Πάσχα και την καθορισμένη διαδικασία του. Ένα νομοθέτημα πρέπει να υπάρχει για εσάς, τόσο για τον ξένο κάτοικο όσο και για τον αυτόχθονα » (Αριθμοί 9:14). « Τόσο εσείς που είστε μέλη της εκκλησίας όσο και ο ξένος που κατοικεί μαζί σας θα έχετε το ίδιο νομοθέτημα. Θα είναι πάγιο νομοθέτημα για όλες τις γενιές σας. Ο ξένος κάτοικος θα είναι το ίδιο με εσάς ενώπιον του Ιεχωβά » (Αριθμοί 15:15). Η συμμετοχή στο Πάσχα ήταν μια ζωτική υποχρέωση, και ο Ιεχωβά Θεός, σε σχέση με αυτόν τον εορτασμό, δεν έκανε καμία διάκριση μεταξύ Ισραηλιτών και ξένων κατοίκων.
Γιατί να επιμείνουμε στο γεγονός ότι ο αλλοδαπός κάτοικος είχε υποχρέωση να γιορτάσει το Πάσχα; Διότι το κύριο επιχείρημα όσων απαγορεύουν τη συμμετοχή στα εμβλήματα, στους πιστούς Χριστιανούς που έχουν επίγεια ελπίδα, είναι ότι δεν αποτελούν μέρος της «νέας διαθήκης», ούτε καν αποτελούν μέρος του πνευματικού Ισραήλ. Ωστόσο, σύμφωνα με το μοντέλο του Πάσχα, οι μη Ισραηλινοί θα μπορούσαν να γιορτάσουν το Πάσχα… Τι αντιπροσωπεύει η πνευματική έννοια της περιτομής; Υπακοή στον Θεό (Δευτερονόμιο 10:16· Ρωμαίους 2:25-29). Η πνευματική απεριτομή αντιπροσωπεύει την ανυπακοή στον Θεό και τον Χριστό (Πράξεις 7:51-53). Η απάντηση είναι αναλυτικά παρακάτω.
Η συμμετοχή στο ψωμί και στο ποτήρι του κρασιού εξαρτάται από την ουράνια ή τη γήινη ελπίδα; Αν αυτές οι δύο ελπίδες αποδειχθούν, γενικά, διαβάζοντας όλες τις δηλώσεις του Χριστού, των αποστόλων ακόμη και των συγχρόνων τους, αντιλαμβανόμαστε ότι δεν δογματίζονται ούτε αναφέρονται άμεσα στη Βίβλο. Για παράδειγμα, ο Ιησούς Χριστός μιλούσε συχνά για αιώνια ζωή, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ ουράνιας και επίγειας ελπίδας (Ματθαίος 19:16,29· 25:46· Μάρκος 10:17,30· Ιωάννης 3:15,16, 36·4:14, 35;5:24,28,29 (μιλώντας για την ανάσταση, δεν αναφέρει καν ότι θα είναι επίγεια (αν και θα είναι)), 39; 6:27,40, 47.54 (υπάρχουν πολλές άλλες αναφορές όπου ο Ιησούς Χριστός δεν κάνει διάκριση μεταξύ της αιώνιας ζωής στον ουρανό ή στη γη)). Επομένως, αυτές οι δύο ελπίδες δεν πρέπει να « δογματοποιούνται » και να μην διαφοροποιούνται μεταξύ των χριστιανών, στα πλαίσια του εορτασμού του μνημοσύνου. Και φυσικά, η υποταγή αυτών των δύο ελπίδων, στην κατανάλωση του ψωμιού και του φλυτζανιού, δεν έχει καμία απολύτως βιβλική βάση.
Τέλος, στο πλαίσιο του Ιωάννη 10, το να πούμε ότι οι Χριστιανοί με επίγεια ελπίδα θα ήταν τα «άλλα πρόβατα», όχι μέρος της νέας διαθήκης, είναι εντελώς εκτός πλαισίου ολόκληρου του ίδιου κεφαλαίου. Καθώς διαβάζετε το άρθρο (παρακάτω), «The Other Sheep», το οποίο εξετάζει προσεκτικά το πλαίσιο και τις απεικονίσεις του Χριστού, στο John 10, θα συνειδητοποιήσετε ότι δεν μιλάει για διαθήκες, αλλά για την ταυτότητα του αληθινού μεσσία. Τα «άλλα πρόβατα» είναι μη Εβραίοι Χριστιανοί. Στο Ιωάννη 10 και 1 Κορινθίους 11, δεν υπάρχει βιβλική απαγόρευση στους πιστούς Χριστιανούς που έχουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής στη γη και που έχουν πνευματική περιτομή της καρδιάς, να φάνε το ψωμί και να πίνουν το ποτήρι του αναμνηστικού κρασιού.
Αδελφικά εν Χριστώ.
***
Το Εβραϊκό Πάσχα είναι το πρότυπο της γιορτής της μνήμης του θανάτου του Χριστού: « Αυτά είναι σκιά των μελλοντικών πραγμάτων, αλλά η πραγματικότητα ανήκει στον Χριστό » (Κολοσσαείς 2:17). « Διότι εφόσον ο Νόμος έχει σκιά των καλών μελλοντικών πραγμάτων, αλλά όχι την ίδια την ουσία των πραγμάτων » (Εβραίους 10:1).
Η φυσική περιτομή ήταν η προϋπόθεση για να επιτρέπεται για να γιορτάσει το Εβραϊκό Πάσχα: « Και σε περίπτωση που κάποιος πάροικος παροικεί μαζί σας και θέλει να γιορτάσει το πάσχα για τον Ιεχωβά, ας γίνει περιτομή σε κάθε αρσενικό του. Μόνο τότε θα μπορεί να πλησιάσει για να το γιορτάσει· και θα γίνει σαν αυτόχθων. Αλλά κανένας απερίτμητος δεν μπορεί να φάει από αυτό » (Έξοδος 12:48).
Οι Χριστιανοί δεν είναι πλέον υπό την υποχρέωση της φυσικής περιτομής. Έχει αντικατασταθεί από την πνευματική περιτομή της καρδιάς: « Και πρέπει να περιτμήσετε την ακροβυστία της καρδιάς σας και να μη σκληρύνετε πια τον τράχηλό σας » (Δευτερονόμιο 10:16).
Η πνευματική περιτομή της καρδιάς εξηγήθηκε από τον απόστολο Παύλο: » Στην πραγματικότητα, η περιτομή ωφελεί μόνο αν πράττεις το νόμο· αλλά αν είσαι παραβάτης νόμου, η περιτομή σου έχει γίνει μη περιτομή. Αν, λοιπόν, ένας απερίτμητος τηρεί τις δίκαιες απαιτήσεις του Νόμου, δεν θα υπολογιστεί η μη περιτομή του ως περιτομή; Και ο απερίτμητος, που είναι τέτοιος από τη φύση του, εφαρμόζοντας το Νόμο θα κρίνει εσένα ο οποίος, έχοντας το γραπτό κώδικα και την περιτομή του Νόμου, είσαι παραβάτης νόμου. Διότι Ιουδαίος δεν είναι εκείνος που είναι εξωτερικά Ιουδαίος ούτε είναι περιτομή εκείνη που είναι εξωτερικά περιτομή, στη σάρκα. Αλλά Ιουδαίος είναι εκείνος που είναι εσωτερικά Ιουδαίος, και η περιτομή του είναι η περιτομή της καρδιάς μέσω πνεύματος, και όχι μέσω γραπτού κώδικα. Ο έπαινος αυτού του ατόμου έρχεται, όχι από ανθρώπους, αλλά από τον Θεό » (Ρωμαίους 2:25-29). Η πνευματική περιτομή της καρδιάς αντιπροσωπεύει την υπακοή στον Θεό και στον Υιό του Ιησού Χριστό. Αντιπροσωπεύει πίστη στη θυσία του Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών.
Μη έχοντας η πνευματική περιτομή της καρδιάς αντιπροσωπεύει την ανυπακοή. Αυτό σημαίνει ότι δεν έχεις πίστη στη θυσία του Χριστού: « Ισχυρογνώμονες και απερίτμητοι στην καρδιά και στα αφτιά, εσείς πάντοτε αντιστέκεστε στο άγιο πνεύμα· όπως οι προπάτορές σας, έτσι και εσείς. Ποιον από τους προφήτες δεν δίωξαν οι προπάτορές σας; Ναι, σκότωσαν εκείνους που προανήγγειλαν την έλευση του Δικαίου, του οποίου προδότες και φονιάδες γίνατε τώρα εσείς, εσείς που λάβατε το Νόμο, όπως διαβιβάστηκε από αγγέλους, αλλά δεν τον τηρήσατε » (Πράξεις 7:51-53) (Βασική Διδασκαλία της Βίβλου (Απαγορεύεται στη Βίβλο)).
Ο χριστιανός πρέπει να έχει την πνευματική περιτομή της καρδιάς πριν γιορτάσει τη μνήμη του θανάτου του Χριστού: « Πρώτα ας επιδοκιμάζει ο άνθρωπος τον εαυτό του ύστερα από λεπτομερή εξέταση, και έτσι ας τρώει από το ψωμί και ας πίνει από το ποτήρι » (1 Κορινθίους 11:28).
Η έγκριση του εαυτού μας είναι αποτέλεσμα μιας εξέτασης της συνείδησης που μας επιτρέπει να γνωρίζουμε αν υπακούμε στον Θεό. Η καθαρή συνείδηση ενώπιον του Θεού και του Υιού του Ιησού Χριστού αντιπροσωπεύει την πνευματική περιτομή της Καρδιάς. Μας επιτρέπει να λάβουμε μέρος στην τελετή ανάμνησης του θανάτου του Χριστού, ανεξάρτητα από τη χριστιανική ελπίδα (ουράνιος ή γήινος).
Ο Ιησούς Χριστός διατάζει όλους τους πιστούς Χριστιανούς να συμβολικώς «φάνε» Του για να αποκτήσουν αιώνια ζωή: « Εγώ είμαι το ψωμί της ζωής. Οι προπάτορές σας έφαγαν το μάννα στην έρημο και εντούτοις πέθαναν. Αυτό είναι το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, ώστε να μπορεί να φάει κανείς από αυτό και να μην πεθάνει. Εγώ είμαι το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό· αν κανείς φάει από αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα· και το ψωμί που θα δώσω εγώ είναι η σάρκα μου για χάρη της ζωής του κόσμου». Οι Ιουδαίοι, λοιπόν, άρχισαν να φιλονικούν ο ένας με τον άλλον, λέγοντας: «Πώς μπορεί αυτός να μας δώσει να φάμε τη σάρκα του;» Και ο Ιησούς τούς είπε: «Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αν δεν φάτε τη σάρκα του Γιου του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα· διότι η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το αίμα μου είναι αληθινό ποτό. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου παραμένει σε ενότητα με εμένα, και εγώ σε ενότητα με αυτόν. Όπως ο ζωντανός Πατέρας με απέστειλε και εγώ ζω χάρη στον Πατέρα, έτσι και εκείνος που τρώει εμένα, θα ζήσει και εκείνος χάρη σε εμένα. Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Δεν είναι όπως τότε που οι προπάτορές σας έφαγαν και εντούτοις πέθαναν. Αυτός που τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα » » (Ιωάννης 6:48-58).
Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι εάν δεν το «φάμε» συμβολικά, δεν θα έχουμε αιώνια ζωή: « Και ο Ιησούς τούς είπε: «Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αν δεν φάτε τη σάρκα του Γιου του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας » (Ιωάννης 6:53).
Ο πιστός Χριστιανός, ανεξάρτητα από την ελπίδα του (ουράνιος ή γήινος), πρέπει να συμμετέχει σε ψωμί και κρασί κατά τη διάρκεια της τελετής ανάμνησης του θανάτου του Χριστού για να αποκτήσει αιώνια ζωή: « Όπως ο ζωντανός Πατέρας με απέστειλε και εγώ ζω χάρη στον Πατέρα, έτσι και εκείνος που τρώει εμένα, θα ζήσει και εκείνος χάρη σε εμένα » (Ιωάννης 6:57).
Μόνο πιστοί Χριστιανοί γιορτάζουν τη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού: « Συνεπώς, αδελφοί μου, όταν συγκεντρώνεστε για να το φάτε, να περιμένετε ο ένας τον άλλον » (1 Κορινθίους 11:33) (In Congregation).
Εάν επιθυμείτε να συμμετάσχετε στον εορτασμό του θανάτου του Χριστού και δεν είστε χριστιανός, πρέπει να βαπτιστείτε, ειλικρινά επιθυμώντας να υπακούσετε στις εντολές του Χριστού: « Πηγαίνετε, λοιπόν, και κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Γιου και του αγίου πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω παραγγείλει. Και εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι την τελική περίοδο του συστήματος πραγμάτων » (Ματθαίος 28: 19,20).
Πώς να γιορτάσουν τη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού;
«Εξακολουθήστε να το κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου»
(Λουκάς 22: 19)
Η ανάμνηση του θανάτου του Ιησού Χριστού πρέπει να γιορτάζεται με τον ίδιο τρόπο όπως το βιβλικό Πάσχα, μεταξύ των πιστών Χριστιανών, εκκλησίασμα ή την οικογένεια (Έξοδος 12: 48? Εβραίους 10: 1; Κολοσσαείς 2: 17; 1 Κορινθίους 11: 33 ). Μετά τη γιορτή του Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός ίδρυσε το μοντέλο του μέλλοντος εορτασμού της μνήμης του θανάτου του (Λουκάς 22: 12-18). Είναι σε αυτά τα βιβλικά χωρία των Ευαγγελίων:
– Ματθαίος 26: 17-35.
– Μάρκο 14: 12-31.
– Λουκάς 22: 7-38.
– Ιωάννη κεφάλαιο 13 έως 17.
Μετά τη γιορτή του Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός έχει αντικαταστήσει τη γιορτή με ένα άλλο: μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού (Ιωάννης 1:29-36 ; Κολοσσαείς 2:17 ; Εβραίους 10:1).
Κατά τη διάρκεια αυτής της μετάβασης, ο Ιησούς έπλυνε τα πόδια των Δώδεκα Αποστόλων. Ήταν μια διδασκαλία από το παράδειγμα: να είναι ταπεινός ένα προς το άλλο (John 13: 4-20). Παρ ‘όλα αυτά, δεν πρέπει να θεωρεί αυτό το γεγονός ως μια τελετουργία για την πρακτική πριν από μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού (συγκρίνετε John 13:10 και Matthieu 15: 1-11). Ωστόσο, η ιστορία μας λέει ότι μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός έχει «φόρεσε τα εξωτερικά του ρούχα». Πρέπει να είμαστε κατάλληλα ντυμένοι (Ιωάννης 13: 10α, 12 συγκρίνουν με τον Ματθαίος 22: 11-13). Παρεμπιπτόντως, στον τόπο της εκτέλεσης του Χριστού, οι στρατιώτες τον αφαιρεθούν τα ρούχα που φορούσε κατά τη διάρκεια της βραδιάς. Η ιστορία του Ιωάννη 19: 23,24: « Αφού οι στρατιώτες κάρφωσαν τον Ιησού στο ξύλο, πήραν τα εξωτερικά του ρούχα και τα χώρισαν σε τέσσερα κομμάτια, ένα για κάθε στρατιώτη. Πήραν επίσης και τον χιτώνα. Αλλά αυτός δεν είχε καμιά ραφή, καθώς ήταν υφασμένος από πάνω μέχρι κάτω ». Οι στρατιώτες δεν τολμούν καν να δάκρυ. Ο Χριστός φορούσε ποιότητας ρούχα, ανάλογα με τη σημασία του εορτασμού. Χωρίς τη άγραφους κανόνες της Βίβλου, θα χρησιμοποιήσουμε καλή κρίση από την άποψη της φόρεμα (Εβραίους 5:14).
Ο Ιησούς απέρριψε την προδοτική τον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Αυτό δείχνει ότι η τελετή θα πρέπει να γιορτάζεται μόνο μεταξύ των πιστών Χριστιανών (Κατά Ματθαίον 26: 20-25? Mark 14: 17-21? Ιωάννης 13: 21-30; Λογαριασμό του Λουκά δεν είναι πάντα χρονολογική, αλλά σε ένα « λογική σειρά » (Συγκρίνετε Luke 22: 19-23 και Λουκάς 1: 3 « να σου τα γράψω με λογική σειρά »; 1 Κορινθίους 11: 28,33)).
Ο εορτασμός της τελετής περιγράφεται με μεγάλη απλότητα: «Καθώς συνέχιζαν να τρώνε, ο Ιησούς πήρε ένα ψωμί και, αφού έκανε μια προσευχή, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές λέγοντας: «Πάρτε, φάτε. Αυτό σημαίνει το σώμα μου». Και αφού πήρε ένα ποτήρι, έκανε μια ευχαριστήρια προσευχή και τους το έδωσε λέγοντας: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας, διότι αυτό σημαίνει το “αίμα μου της διαθήκης”, το οποίο θα χυθεί χάρη πολλών για συγχώρηση αμαρτιών. Αλλά σας λέω: Δεν πρόκειται να ξαναπιώ από αυτό το γέννημα του κλήματος μέχρι την ημέρα εκείνη που θα το πίνω καινούριο μαζί σας στη Βασιλεία του Πατέρα μου». Τελικά, αφού έψαλαν αίνους, βγήκαν έξω στο Όρος των Ελαιών» (Ματθαίο 26:26-30). Ο Χριστός εξήγησε το λόγο για αυτή τη γιορτή, το νόημα της θυσίας του, η οποία αντιπροσωπεύει το, το σύμβολο του χωρίς αμαρτία σώμα του και το κύπελλο, ένα σύμβολο του αίματος του. Ρώτησε ότι οι μαθητές του τον εορτασμό της μνήμης του θανάτου του, κάθε χρόνο στις 14 Νισάν (μήνας του εβραϊκού ημερολογίου) (Λουκάς 22: 19).
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μας λέει για τη διδασκαλία του Χριστού μετά από αυτή την γιορτή, πιθανότατα από τον Ιωάννη 13:31 έως Ιωάννου τις 16:30. Μετά από αυτό, ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Πατέρα του, ο Ιωάννη κεφάλαιο 17. Κατά Ματθαίον 26:30, μας λέει: « Τελικά, αφού έψαλαν αίνους, βγήκαν έξω στο Όρος των Ελαιών» Είναι πιθανό ότι το τραγούδι του επαινεί συνέβησαν μετά την προσευχή του Ιησού Χριστού.
Πώς να προχωρήσετε
Πρέπει να ακολουθήσουμε το μοντέλο του Χριστού. Ο εορτασμός πρέπει να οργανωθεί από ένα άτομο, έναν πρεσβύτερο, έναν ιερέα της χριστιανικής εκκλησίας. Εάν ο εορτασμός πραγματοποιείται σε ένα οικογενειακό περιβάλλον, είναι ο επικεφαλής της χριστιανικής οικογένειας που πρέπει να το γιορτάσει. Αν δεν υπάρχει ο άνθρωπος, ο χριστιανός αδελφή που οργανώνουν την τελετή θα πρέπει να επιλέγονται μεταξύ των πιστών γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας (Τίτο 2: 3). Θα πρέπει να καλύψει το κεφάλι της (1 Κορινθίους 11: 2-6).
Εκείνος που θα διοργανώσει την τελετή θα αποφασίσει τη διδασκαλία της Βίβλου υπό αυτή την περίσταση βασισμένη στην ιστορία των Ευαγγελίων, ίσως διαβάζοντας τα με το σχολιασμό τους. Μια τελική προσευχή απευθυνόμενη στον Ιεχωβά Θεό θα προφέρεται. Ένας έπαινος μπορεί να τραγουδήσει στον Ιεχωβά Θεό και ως φόρο τιμής στον Υιό του Ιησού Χριστό.
Όσον αφορά το ψωμί, το είδος των δημητριακών δεν αναφέρεται, όμως, θα πρέπει να γίνει χωρίς μαγιά (Πώς να προετοιμάσετε ψωμί χωρίς μαγιά (βίντεο)). Όσον αφορά το κρασί, σε ορισμένες χώρες είναι πιθανό ότι οι πιστοί Χριστιανοί δεν μπορούν να το αποκτήσουν.Σε αυτή την εξαιρετική περίπτωση, οι πρεσβύτεροι θα αποφασίσουν πώς να την αντικαταστήσουν με τον πλέον κατάλληλο τρόπο με βάση τη Βίβλο (Ιωάννης 19:34). Ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις, κατ ‘εξαίρεση αποφάσεις μπορούν να γίνουν και το έλεος του Θεού θα πρέπει να εφαρμόζονται σε αυτή την περίπτωση (Κατά Ματθαίον 12: 1-8).
Δεν υπάρχει βιβλική ένδειξη για την ακριβή διάρκεια της γιορτής. Επομένως, αυτός που θα οργανώσει αυτή την εκδήλωση θα δείξει καλή κρίση, ακριβώς όπως ο Χριστός τερμάτισε αυτή την ειδική συνάντηση. Η μόνη σημαντική βιβλική σημείο σχετικά με το χρόνο της τελετής είναι η εξής: η μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού πρέπει να γιορτάζεται «ανάμεσα στα δύο βράδια»: Μετά το ηλιοβασίλεμα από 13και 14 «Νισάν», και πριν από ανατολή. Ο Ιωάννης 13:30 μας πληροφορεί ότι όταν έφυγε ο Ιούδας Ισκαριώτης, λίγο πριν την τελετή, «ήταν νύχτα» (Έξοδος 12: 6).
Ο Ιεχωβά Θεός είχε θέσει αυτόν τον νόμο σχετικά με το βιβλικό Πάσχα: «Η θυσία της γιορτής του Πάσχα δεν πρέπει να μένει μέχρι το επόμενο πρωί» (Έξοδος 34:25). Γιατί; Ο θάνατος του πασχαλικού αρνιού έπρεπε να γίνει « ανάμεσα στα δύο βράδια ». Ο θάνατος του Χριστού, του Αρνίου του Θεού, διατάχθηκε με « κρίση », επίσης « μεταξύ των δύο βράδια », πριν από το πρωί: «Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα εξωτερικά του ρούχα, λέγοντας: «Βλασφημία! Τι χρειαζόμαστε πια μάρτυρες; Ορίστε! Μόλις τώρα ακούσατε ότι βλασφήμησε. Ποια είναι η γνώμη σας;» Εκείνοι απάντησαν: «Είναι άξιος θανάτου». (…) Και αμέσως λάλησε ένας πετεινός. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τι του είχε πει ο Ιησούς: «Προτού λαλήσει πετεινός, θα με απαρνηθείς τρεις φορές»» (Κατά Ματθαίον 26: 65-75; Ψαλμός 94: 20 «ενώ μηχανεύεται προβλήματα στο όνομα του νόμου»; Ιωάννης 1: 29-36; Κολοσσαείς 2:17; Εβραίους 10:1). Ο Θεός να ευλογεί τους πιστούς χριστιανούς σε όλο τον κόσμο μέσω του Υιού του Ιησού Χριστού, αμήν.
***
Τι είναι αυτή η αλήθεια και αυτή η ελευθερία (Ιωάννης 8:32);
Θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει.
(Ιωάννης 8:32)
Ποια αλήθεια είναι αυτή, και πώς μας ελευθερώνει;
Μεταξύ των αναγνωστών της Βίβλου, και ιδιαίτερα ορισμένων δασκάλων του Λόγου του Θεού, αυτή η δήλωση γίνεται κατανοητή ως γνώση της βιβλικής αλήθειας που θα μας ελευθερώσει από τα θρησκευτικά ψέματα που διδάσκονται συνήθως σε πολλές χριστιανικές εκκλησίες. Για παράδειγμα, η γνώση ότι η Βίβλος δεν διδάσκει την ύπαρξη καθαρτηρίου, άγνωστου χώρου ή μιας πύρινης κόλασης όπου οι ασεβείς βασανίζονται αιώνια έχει απελευθερωτική επίδραση στους ανθρώπους. Πράγματι, είναι παρήγορο να γνωρίζουμε ότι αυτά τα θρησκευτικά ψέματα, όπως η πύρινη κόλαση, το καθαρτήριο, η Τριάδα, η αθανασία της ψυχής και άλλες δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με τον αποκρυφισμό, δεν διδάσκονται στη Βίβλο. Κατά κάποιο τρόπο, η παρηγοριά της βιβλικής αλήθειας έχει απελευθερωτική επίδραση σε όσους έχουν υποδουλωθεί από αυτές τις δεισιδαιμονίες και τις ψευδείς θρησκευτικές διδασκαλίες.
Ωστόσο, είναι σκόπιμο να εφαρμόσουμε τη δήλωση του Χριστού (παραπάνω) στο πλαίσιο μιας ακριβούς γνώσης της Βίβλου που θα μας απελευθέρωνε από το θρησκευτικό ψεύδος; Σύμφωνα με τα συμφραζόμενα του Ευαγγελίου του Ιωάννη, μια τέτοια εξήγηση δεν σέβεται το άμεσο πλαίσιο της δήλωσης του Χριστού, ούτε καν το συνολικό πλαίσιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη.
Ας διαβάσουμε τη δήλωση του Χριστού, αυτή τη φορά στο άμεσο πλαίσιό της:
«ελεγεν ουν ο ιησους προς τους πεπιστευκοτας αυτω ιουδαιους εαν υμεις μεινητε εν τω λογω τω εμω αληθως μαθηται μου εστε
32 και γνωσεσθε την αληθειαν και η αληθεια ελευθερωσει υμας
33 απεκριθησαν αυτω σπερμα αβρααμ εσμεν και ουδενι δεδουλευκαμεν πωποτε πως συ λεγεις οτι ελευθεροι γενησεσθε
34 απεκριθη αυτοις ο ιησους αμην αμην λεγω υμιν οτι πας ο ποιων την αμαρτιαν δουλος εστιν της αμαρτιας
35 ο δε δουλος ου μενει εν τη οικια εις τον αιωνα ο υιος μενει εις τον αιωνα
36 εαν ουν ο υιος υμας ελευθερωση οντως ελευθεροι εσεσθε
37 οιδα οτι σπερμα αβρααμ εστε αλλα ζητειτε με αποκτειναι οτι ο λογος ο εμος ου χωρει εν υμιν
38 εγω ο εωρακα παρα τω πατρι μου λαλω και υμεις ουν ο εωρακατε παρα τω πατρι υμων ποιειτε
39 απεκριθησαν και ειπον αυτω ο πατηρ ημων αβρααμ εστιν λεγει αυτοις ο ιησους ει τεκνα του αβρααμ ητε τα εργα του αβρααμ εποιειτε αν
40 νυν δε ζητειτε με αποκτειναι ανθρωπον ος την αληθειαν υμιν λελαληκα ην ηκουσα παρα του θεου τουτο αβρααμ ουκ εποιησεν
41 υμεις ποιειτε τα εργα του πατρος υμων ειπον ουν αυτω ημεις εκ πορνειας ου γεγεννημεθα ενα πατερα εχομεν τον θεον» (Ιωάννης 8:31-41).
Ας αναλύσουμε απλώς αυτό το κείμενο από την οπτική γωνία του τι είδους αλήθεια είναι. Ποια είναι αυτή η αλήθεια για την οποία μιλάει ο Ιησούς Χριστός; Είναι το σύνολο της γνώσης που περιέχεται στον Λόγο του Θεού ή κάτι άλλο;
Ο Ιησούς Χριστός εξηγεί ότι η παραμονή στον λόγο του θα επιτρέψει σε κάποιον να γνωρίσει αυτή την αλήθεια που θα τον ελευθερώσει. Οι Εβραίοι συνομιλητές προσβάλλονται από αυτά που λέει ο Χριστός επειδή υπονοούν ότι είναι σκλάβοι, ενώ είναι απόγονοι ενός ελεύθερου ανθρώπου, του Αβραάμ. Υπάρχει μια παρεξήγηση μεταξύ αυτών που λέει ο Χριστός και αυτών που έχουν καταλάβει οι Εβραίοι, οπότε ο Ιησούς Χριστός διευκρινίζει το νόημά του. Τους λέει ότι είναι η δουλεία της αμαρτίας, δηλαδή η αμαρτωλή κατάσταση που κληρονόμησε όλη η ανθρωπότητα από τον Αδάμ. Αυτή η δουλεία οδηγεί στον θάνατο: «δια τουτο ωσπερ δι ενος ανθρωπου η αμαρτια εις τον κοσμον εισηλθεν και δια της αμαρτιας ο θανατος και ουτως εις παντας ανθρωπους ο θανατος διηλθεν εφ ω παντες ημαρτον» (Ρωμαίους 5:12). Στη συνέχεια, απαλά, τους κάνει να καταλάβουν ότι αυτός, ο Χριστός, έχει τα μέσα να τους ελευθερώσει.
Ο Ιησούς Χριστός παρουσιάζεται ως η ενσάρκωση της αλήθειας που ελευθερώνει: «εαν ουν ο υιος υμας ελευθερωση οντως ελευθεροι εσεσθε» (Ιωάννης 8:36). Αυτή η κατανόηση ενισχύεται από μια άλλη δήλωση που έκανε λίγο καιρό αργότερα: «Ο Ιησούς είπε προς αυτήν· Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή· ουδείς έρχεται προς τον Πατέρα παρά μόνον δι’ εμού» (Ιωάννης 14:6). Επομένως, είναι σαφές ότι η χρήση του κειμένου του Ιωάννη 8:32 για να εξηγήσει ότι η βιβλική αλήθεια απελευθερώνει από το θρησκευτικό ψεύδος είναι απλώς ανακριβής και δεν σέβεται το πλαίσιο αυτής της δήλωσης του Χριστού.
Ενώ ο Ιησούς Χριστός αναφέρεται στον εαυτό του ως η αλήθεια που απελευθερώνει, εξηγεί με μεγαλύτερη ακρίβεια αργότερα στη δήλωσή του: «αμην αμην λεγω υμιν εαν τις τον λογον τον εμον τηρηση θανατον ου μη θεωρηση εις τον αιωνα» (Ιωάννης 8:51). Οι Εβραίοι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές εκλαμβάνουν τη δήλωσή του κυριολεκτικά. Ο Ιησούς Χριστός αναφέρεται στην ελπίδα της ανάστασης μετά θάνατον. Για παράδειγμα, σε μια άλλη περίπτωση, μιλώντας σε Σαδδουκαίους που δεν πίστευαν στην ανάσταση, όταν αναφέρθηκε σε αυτή την ελπίδα, ο Ιησούς Χριστός προσδιόρισε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ ως «Ζωντανούς» στην προοπτική αυτής της ελπίδας: «Περί δε της αναστάσεως των νεκρών, δεν ανεγνώσατε τι σας είπε ο Θεός, λέγων· Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ; Δεν είναι Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών» (Ματθαίος 22:31-32).
Έτσι, αυτή η αλήθεια που απελευθερώνει από τη δουλεία της αμαρτίας, η οποία οδηγεί στον θάνατο, είναι η πίστη στην αλήθεια που είναι ο Ιησούς Χριστός, η οποία οδηγεί στην αιώνια ζωή: «τα γαρ οψωνια της αμαρτιας θανατος το δε χαρισμα του θεου ζωη αιωνιος εν χριστω ιησου τω κυριω ημων» (Ρωμαίους 6:23).
***
Τα άλλα πρόβατα
« Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτή τη μάντρα· και εκείνα πρέπει να τα βάλω μέσα, και θα ακούσουν τη φωνή μου και θα γίνουν ένα ποίμνιο, ένας ποιμένας »
(Ιωάννης 10:16)
Μια προσεκτική ανάγνωση των εδαφίων Ιωάννης 10:1-16 αποκαλύπτει ότι το κεντρικό θέμα είναι η ταύτιση του Μεσσία ως αληθινού ποιμένα για τους μαθητές του, τα πρόβατα.
Στο κατά Ιωάννη 10:1 και Ιωάννη 10:16, είναι γραμμένο: « Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αυτός που δεν μπαίνει στη μάντρα των προβάτων από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει από αλλού, είναι κλέφτης και λεηλατητής. (… ) Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτή τη μάντρα· και εκείνα πρέπει να τα βάλω μέσα, και θα ακούσουν τη φωνή μου και θα γίνουν ένα ποίμνιο, ένας ποιμένας ». Αυτό το «περίβολο» αντιπροσωπεύει την περιοχή όπου κήρυξε ο Ιησούς Χριστός, το Έθνος του Ισραήλ, στο πλαίσιο του Μωσαϊκού νόμου: « Αυτούς τους 12 απέστειλε ο Ιησούς, δίνοντάς τους τις εξής οδηγίες: « Μην πάτε στον δρόμο των εθνών και μην μπείτε σε πόλη Σαμαρειτών, αλλά αντίθετα να πηγαίνετε στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ » » (Ματθαίος 10:5,6). « Αυτός αποκρίθηκε: « Εγώ στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ » » (Ματθαίος 15:24). Αυτός ο περίβολος είναι και ο « οίκος του Ισραήλ ».
Στο Ιωάννη 10:1-6 είναι γραμμένο ότι ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε μπροστά στην πύλη του περιβόλου. Αυτό συνέβη την ώρα της βάπτισής του. Ο «φύλακας» ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής (Ματθαίος 3:13). Βαπτίζοντας τον Ιησού, ο οποίος έγινε ο Χριστός, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής του άνοιξε την πόρτα και μαρτύρησε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός και ο Αμνός του Θεού: « Την επόμενη ημέρα είδε τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν και είπε: « Να το Αρνί του Θεού το οποίο αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου! » » (Ιωάννης 1:29-36).
Στο Ιωάννη 10:7-15, ενώ παραμένει στο ίδιο μεσσιανικό θέμα, ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιεί μια άλλη παραβολή, προσδιορίζοντας τον εαυτό του ως την « Πύλη », το μόνο σημείο πρόσβασης με τον ίδιο τρόπο όπως το Ιωάννης 14:6: « Ο Ιησούς τού είπε: « Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού » ». Το κύριο θέμα του θέματος είναι πάντα ο Ιησούς Χριστός ως Μεσσίας. Από τον στίχο 9, του ίδιου αποσπάσματος (αλλάζει την απεικόνιση άλλη φορά), αυτοπροσδιορίζεται ως ο βοσκός που βόσκει τα πρόβατά του βάζοντάς τα «μέσα ή έξω» για να τα ταΐσει. Η διδασκαλία επικεντρώνεται τόσο σε αυτόν όσο και στον τρόπο που πρέπει να φροντίζει τα πρόβατά του. Ο Ιησούς Χριστός ορίζει τον εαυτό του ως τον εξαιρετικό ποιμένα που θα δώσει τη ζωή του για τους μαθητές του και που αγαπά τα πρόβατά του (σε αντίθεση με τον έμμισθο ποιμένα που δεν θα διακινδυνεύσει τη ζωή του για πρόβατα που δεν του ανήκουν). Και πάλι το επίκεντρο της διδασκαλίας του Χριστού είναι ο Ίδιος ως ποιμένας που θα θυσιαστεί για τα πρόβατά του (Ματθαίος 20:28).
Ιωάννης 10:16-18: « Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτή τη μάντρα και εκείνα πρέπει να τα βάλω μέσα, και θα ακούσουν τη φωνή μου και θα γίνουν ένα ποίμνιο, ένας ποιμένας. Γι’ αυτό με αγαπάει ο Πατέρας, επειδή παραδίδω τη ζωή μου, για να τη λάβω πάλι. Κανείς δεν την αφαιρεί από εμένα, αλλά εγώ την παραδίδω από μόνος μου. Έχω εξουσία να την παραδώσω και έχω εξουσία να τη λάβω πάλι. Αυτή την εντολή έλαβα από τον Πατέρα μου ».
Διαβάζοντας αυτά τα εδάφια, λαμβάνοντας υπόψη το πλαίσιο των προηγούμενων στίχων, ο Ιησούς Χριστός ανακοινώνει μια επαναστατική ιδέα εκείνη την εποχή, ότι θα θυσίαζε τη ζωή του όχι μόνο υπέρ των Εβραίων μαθητών του, αλλά και υπέρ των μη Εβραίων. Η απόδειξη είναι ότι η τελευταία εντολή που δίνει στους μαθητές του, σχετικά με το κήρυγμα, είναι η εξής: « Αλλά θα λάβετε δύναμη όταν το άγιο πνεύμα έρθει πάνω σας και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ, σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, και ως το πιο απομακρυσμένο μέρος της γης » (Πράξεις Αποστόλων 1:8). Είναι ακριβώς στο βάπτισμα του Κορνήλιου που τα λόγια του Χριστού στο Ιωάννη 10:16 θα αρχίσουν να πραγματοποιούνται (Βλέπε την ιστορική αφήγηση των Πράξεων, κεφάλαιο 10).
Έτσι, τα « άλλα πρόβατα » του εδαφίου Ιωάννης 10:16 ισχύουν για τους μη Εβραίους Χριστιανούς κατά τη σάρκα. Στο Ιωάννη 10:16-18, περιγράφει την ενότητα στην υπακοή των προβάτων στον Ποιμένα Ιησού Χριστό. Μίλησε επίσης για όλους τους μαθητές του στην εποχή του ως « μικρό ποίμνιο »: « Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, επειδή ο Πατέρας σας ευαρεστήθηκε να σας δώσει τη Βασιλεία » (Λουκάς 12:32). Την Πεντηκοστή του έτους 33, οι μαθητές του Χριστού αριθμούσαν μόνο 120 (Πράξεις 1:15). Στη συνέχεια της αφήγησης των Πράξεων, μπορούμε να διαβάσουμε ότι ο αριθμός τους θα ανέλθει σε μερικές χιλιάδες (Πράξεις 2:41 (3000 ψυχές)· Πράξεις 4:4 (5000)). Όπως και να έχει, οι νέοι Χριστιανοί, είτε στην εποχή του Χριστού είτε στην εποχή των αποστόλων, αντιπροσώπευαν ένα « μικρό ποίμνιο » σε σχέση με τον γενικό πληθυσμό του έθνους του Ισραήλ και μετά σε όλα τα άλλα έθνη της εποχής.
Ας μείνουμε ενωμένοι όπως ζήτησε ο Χριστός από τον Πατέρα του
« Δεν παρακαλώ για αυτούς μόνο, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε εμένα μέσω του λόγου τους, ώστε να είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε ενότητα με εμένα και εγώ σε ενότητα με εσένα, να είναι και αυτοί σε ενότητα με εμάς και έτσι να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες » (Ιωάννης 17:20,21).
***
Άλλα άρθρα μελέτης της Βίβλου:
Ο λόγος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου και φως στο μονοπάτι μου (Ψαλμός 119:105)
Γιατί ο Θεός επιτρέπει τον πόνο και το κακό;
Τα θαύματα του Ιησού Χριστού για την ενίσχυση της πίστης στην ελπίδα της αιώνιας ζωής
Η στοιχειώδης διδασκαλία της Αγίας Γραφής
Τι πρέπει να κάνετε πριν από τη μεγάλη θλίψη;
Μενού γλώσσας για πάνω από εβδομήντα γλώσσες, καθεμία από τις οποίες περιέχει έξι σημαντικά άρθρα της Βίβλου…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Διαβάστε την Βίβλο κάθε μέρα. Αυτό το περιεχόμενο περιλαμβάνει εκπαιδευτικά άρθρα της Βίβλου στα Αγγλικά, Γαλλικά, Ισπανικά και Πορτογαλικά (χρησιμοποιήστε το Google Translate για να επιλέξετε μία από αυτές τις γλώσσες και επίσης τη γλώσσα της επιλογής σας για να κατανοήσετε το περιεχόμενο αυτών των άρθρων)…
***
