In order to make his disciples understand that he had indeed been raised from the dead, he put on a human body, whose face was not always recognizable by his disciples…
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
« Den kloge ser ulykken og skjuler sig; de uerfarne der går videre, må bøde »
(Ordsprogene 27:12)
Som den store trængsel nærmer sig « ulykken »
hvad skal man lave for at forberede sig, « at skjule »?
Hvad skal man gøre før under og efter den store trængsel? Denne første del vil være baseret på åndelig forberedelse, før den store trængsel.
Den åndelige forberedelse før den store trængsel
« Og da skal enhver som påkalder Jehovas navn undslippe »
(Joel 2:32)
At elske Gud er at erkende, at han har et navn: Jehova (YHWH) (Mattæus 6: 9 « Vor Fader i himlene, lad dit navn blive helliget »).
Som fremhævet af Jesus Kristus, den største bud er kærlighed til Gud: « Han sagde til ham: „’Du skal elske Jehova din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind.’ Dette er det største og første bud. Det andet, der ligner det, er dette: ’Du skal elske din næste som dig selv.’ På disse to bud hænger hele Loven og Profeterne »(Matthæus 22: 37,38).
Denne kærlighed til Gud går gennem et godt forhold til ham gennem bøn. Jesus Kristus gav specifikke råd til at bede til Gud korrekt i Matthæus 6:
« Og når I beder må I heller ikke være som hyklerne; de kan jo lide at stå og bede i synagogerne og på hjørnerne af de brede gader så de kan blive set af mennesker. Jeg skal sige jer en sandhed: De har fået hele deres belønning. Men du, når du beder, da gå ind i dit inderste rum, luk din dør, og bed så til din Fader som er i det skjulte; da vil din Fader, som ser til i det skjulte, betale dig. Men når I beder, da sig ikke det samme igen og igen, som folk fra nationerne gør, for de mener at de bliver bønhørt fordi de bruger mange ord. I må altså ikke blive ligesom de, for Gud, jeres Fader, ved hvad I trænger til endog før I beder ham. I skal derfor bede således: ’Vor Fader i himlene, lad dit navn blive helliget. Lad dit rige komme. Lad din vilje ske, som i himmelen, således også på jorden. Giv os i dag vort brød for denne dag; og tilgiv* os vor skyld, som vi også har tilgivet vore skyldnere. Og før os ikke ind i fristelse, men befri os fra den onde.’ For hvis I tilgiver mennesker deres overtrædelser, vil jeres himmelske Fader også tilgive jer; men hvis I ikke tilgiver mennesker deres overtrædelser, så vil jeres Fader heller ikke tilgive jeres overtrædelser »(Matthæus 6: 5-15).
Jehova Gud kræver, at vores forhold til ham er eksklusiv, dvs: « Nej; men jeg siger at det som folk fra nationerne ofrer, ofrer de til dæmoner og ikke til Gud; og jeg ønsker ikke at I skal have fællesskab med dæmonerne. I kan ikke drikke Jehovas bæger og dæmoners bæger; I kan ikke have andel i „Jehovas bord“ og i dæmoners bord. Eller „ægger vi Jehova til skinsyge“? Vi er ikke stærkere end han, vel? » (1 Korinther 10: 20-22).
Hvis vi elsker Gud, skal vi også elske vores næste, « Den som ikke elsker, har ikke lært Gud at kende, for Gud er kærlighed » (1 Johannes 4: 8).
Hvis vi elsker Gud, vi stræber efter at behage ham ved at have god opførsel. « Han har fortalt dig, o menneske, hvad der er godt. Og hvad kræver Jehova af dig andet end at du øver ret+ og elsker loyal hengivenhed og vandrer beskedent med din Gud? » (Mika 6: 8).
Hvis vi elsker Gud, vil vi undgå enhver adfærd, at han misbilliger: « Eller ved I ikke at uretfærdige ikke skal arve Guds rige? Bliv ikke vildledt. Hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller mænd der bruges til unaturlige formål, eller mænd som ligger hos mænd, eller tyve eller havesyge eller drankere eller spottere eller udsugere skal arve Guds rige »(1. Korinther 6: 9 , 10).
At elske Gud er at erkende, at han har en Søn, Jesus Kristus. Vi må elske ham og have tillid til sit offer, der tillader vores synders tilgivelse. Jesus Kristus er den eneste vej til evigt liv og Gud ønsker at vi skal erkende: « Jesus sagde til ham: „Jeg er vejen og sandheden og livet. Ingen kommer til Faderen uden gennem mig », og. « Dette betyder evigt liv: at de lærer dig at kende, den eneste sande Gud, og den som du har udsendt, Jesus Kristus » (Johannes 14:6; 17:3).
At elske Gud er at erkende, at han taler til os (indirekte) ved hjælp af hans ord Bibelen. Vi må læse det hver dag for at kende Gud og hans søn Jesus Kristus bedre. Bibelen er vores vejledning, som Gud har givet os: « Dit ord er en lampe for min fod og et lys på min sti » (Salme 119: 105). En Bibel Online er tilgængelig på hjemmesiden og nogle bibelske passager til bedre nyde hans råd (Matthæus kapitel 5-7: Den Bjergprædikenen, Salmernes Bog, Ordsprogenes, de fire evangelier, Mattæus, Markus, Lukas og Johannes og mange andre bibelske passager (2 Timothy 3: 16,17)).
Del 2
Hvad skal man gøre under den store trængsel
Ifølge Bibelen er der fem vigtige betingelser, som vil gøre det muligt for os at opnå Guds nåde under den store trængsel:
1 – At påberåbe Jehovas navn ved bøn: « Og da skal enhver som påkalder Jehovas navn undslippe » (Joel 2: 32).
2 – har tro til Kristi blods propitiatorisk værdi for at opnå vores synders tilgivelse: « Det er dem der kommer ud af den store trængsel, og de har vasket deres lange klæder og gjort dem hvide i Lammets blod » (Åbenbaringen 7: 9-17). Denne tekst forklarer, at den store menneskemængde, der vil overleve den store trængsel, har tro til Kristi blods propitiatorisk værdi til syndens tilgivelse.
3 – En klage over prisen, der skulle betale for Jehova give vores liv støtte: Menneskelig syndfri liv i Kristus: « Og jeg vil udgyde en nådens og bønfaldelsens ånd over Davids hus og over Jerusalems indbyggere, og de skal se hen til ham som de har gennemboret, og de skal holde klage over ham som klagen over en eneste [søn]; og der vil være bitter sorg over ham som når der er bitter sorg over den førstefødte [søn]. På den dag vil klagen i Jerusalem være stor, som klagen i Hadadrimʹmon på Megidʹdos Slette » (Zakarias 12: 10,11).
Selv om det er klart, at denne tekst blev opfyldt efter Kristi død, som led i Zakarias kapitel 12 til 14, gælder for afviklingen af den store trængsel. Udtrykket « som klagen i Hadadrimʹmon på Megidʹdos Slette » bekræfter, at denne klage vil blive foretaget på tidspunktet for den store trængsel (sammenlign Åbenbaringen 16: 16 « Og de samlede dem på det sted der på hebraisk kaldes Har-Mageʹdon »).
Jehova Gud vil få mennesker til at overleve, som ikke vil fortryde dette gamle onde menneskelige system, ifølge Esekiel 9: « Og Jehova sagde til ham: „Gå midt igennem byen, midt igennem Jerusalem, og sæt et mærke i panden på de mænd der sukker og stønner over alle de vederstyggeligheder der øves i dens midte » (Ezekiel 9: 4; sammenligne med Kristi anbefaling « Husk på Lots hustru », der vendte om og omkom på grund af af « fortrydelse » for det, hun efterlod (Lukas 17:32)).
Denne klage vil blive ledsaget af to sidste guddommelige krav under den store trængsel:
4 – Fastende: « Blæs i horn på Zion. I skal hellige en faste. Sammenkald et højtidsstævne. Saml folket. I skal hellige en menighed. Få de gamle mænd til at samles. Saml børnene og dem der dier et bryst » (Joel 2: 15,16; den kontekst sammenhæng i denne tekst er den store trængsel (Joel 2: 1,2)).
5 – Seksuel afholdenhed: « Lad brudgommen gå ud af sit kammer, og bruden af sit brudekammer » (Joel 2: 15,16). Den « udgang » af mand og kone til « indre kammer » er en billedlig opfattelse af mænds og kvinders seksuelle afholdenhed. Denne anbefaling blev gentaget på en måde lige så afbildet i profetien i Zakarias kapitel 12, der følger de « som klagen i Hadadrimʹmon på Megidʹdos Slette »: « Og landet skal holde klage, hver slægt for sig; Davids hus’ slægt for sig, og deres kvinder for sig; Natans hus’ slægt for sig, og deres kvinder for sig » (Zakarias 12: 12-14).
Udtrykket « deres kvinde fra hinanden » er et metaforisk udtryk for seksuel afholdenhed. Som det modsatte udtryk « nærmede jeg mig » kone, fremkaldte det seksuelle forhold (se Esajas 8: 3 « Så nærmede jeg mig profetinden, og hun blev gravid og fødte en søn »).
Del 3
Hvad skal man gøre efter den store trængsel
Der er to store guddommelige anbefalinger:
1 – Den verdensomspændende opfyldelse af hutfestivalen, som vil være en verdensomspændende frigivelse fra syndens virkninger:
« Og alle som er tilbage af alle de nationer der kom mod Jerusalem, skal år efter år drage op og bøje sig for Kongen, Hærstyrkers Jehova, og fejre løvhyttefesten » (Sakarja 14:16)
2 – Jordens rensning i 7 måneder, indtil 10 Nisan (måned i den jødiske kalender) efter den store trængsel (Ezekiel 40: 1,2): « Og i syv måneder skal de som hører til Israels hus begrave dem for at rense landet » (Ezekiel 39:12).
Hvis du har spørgsmål eller ønsker yderligere oplysninger, tøv ikke med at kontakte webstedet eller webstedets Twitter-konto. Må Gud velsigne rene hjerter gennem hans søn Jesus Kristus. Amen (Johannes 13: 10).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
• Jesus Kristus er Guds eneste Søn i den forstand, at han er Guds eneste Søn, skabt direkte af Gud: « “Hvem siger folk at Menneskesønnen er?” De sagde: “Nogle siger Johannes Døber, andre Elias, og andre igen Jeremias eller en af profeterne. Han sagde til dem: “Hvad med jer, hvem siger I jeg er?” Simon Peter svarede: “Du er Kristus, den levende Guds Søn.” Jesus sagde som svar til ham: “Lykkelig er du, Simon, Jonas’ søn, for det er ikke et menneske der har åbenbaret det for dig, men min Far i himlene » » (Matteus 16:13-17, Johannes 1:1-3). Jesus Kristus er ikke den Almægtige Gud, og han er ikke en del af en Treenighed (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
• Den hellige ånd er Guds aktive kraft. Han er ikke en person, men en upersonlig kraft: « De så noget der lignede ildtunger. Tungerne fordelte sig, og der satte sig en på hver af dem » (Apostlenes gerninger 2: 3). Helligånden er ikke en del af en treenighed.
• Bibelen er Guds ord: « Hele Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning, til vejledning, til korrektion og til opdragelse i det der er rigtigt, så et menneske der tjener Gud, kan være fuldt kvalificeret, fuldt udrustet til enhver god gerning » (2 Timoteus 3: 16,17). Vi skal læse det, studere det og anvende det i vores liv (Psalms 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Kun tro på Kristi offer tillader syndernes forladelse og senere, healing og opstandelse fra de døde: « Gud elskede verden så meget at han gav sin enestefødte Søn for at enhver som tror på ham, ikke skal gå til grunde men få evigt liv » (Johannes 3: 16; Matthew 20: 28).
• Guds rige er en himmelsk regering etableret i himlen i 1914, og hvis konge er Jesus Kristus sammen med de 144.000 konger og præster, der udgør den « Ny Jerusalem » Kristi Brud. Denne himmelske Guds regering vil afslutte det aktuelle menneskelige herredømme under den store Trængsel, og vil blive etableret på jorden: « I de kongers dage vil himlens Gud oprette et rige som aldrig vil blive ødelagt. Og dette rige vil ikke blive overdraget til noget andet folk. Det vil knuse og gøre ende på alle disse riger, og dét alene vil bestå for evigt » (Åbenbaringens 12:7-12; 21: 1-4; Mattæus 6: 9-10; Daniel 2:44).
• Døden er det modsatte af livet. Sjælen dør og ånden (livskraften) forsvinder: « Sæt ikke jeres lid til fyrster eller til en menneskesøn, som ikke kan frelse nogen. Han udånder, han vender tilbage til den jord han er kommet fra » (Salmerne 146: 3,4; Prædikeren 3: 19,20; 9: 5,10).
• Kun 144.000 mennesker vil gå til himlen med Jesus Kristus (Åbenbaringen 7: 3-8, 14: 1-5). Den Store Crowd nævnt i Åbenbaringen 7: 9-17 er dem, der vil overleve den store trængsel og leve for evigt i det terrestriske paradis: « Og jeg hørte tallet på dem der blev beseglet. Der var 144.000, og de kom fra alle Israels stammer. (…) Derefter så jeg en stor skare som ingen kunne tælle – mennesker fra alle nationer, stammer, folk og sprog. De stod foran tronen og foran Lammet, klædt i lange, hvide klæder, og de havde palmegrene i hænderne. (…) Straks sagde jeg til ham: “Min herre, det er dig der ved det.” Så sagde han til mig: “Det er dem der kommer ud af den store trængsel. De har vasket deres klæder og gjort dem hvide i Lammets blod » (Åbenbaringen 7: 3-8; 14: 1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Vi lever i de sidste dage af denne tingenes ordning, der afslutter den Store Trængsel (Matt 24,25; Mark 13; Lukas 21; Åb 19: 11-21). Kristi Tilstedeværelse (Parousia) er begyndt usynligt siden 1914 og vil ende i slutningen af tusind år: « Mens han sad på Oliebjerget, kom disciplene hen for at tale alene med ham. De sagde: “Fortæl os: Hvornår vil alt det ske, og hvad vil være tegnet på din nærværelse og afslutningen på verdensordningen? » (Matthæus 24: 3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
• Paradis vil være jordisk: « I det samme hørte jeg en kraftig stemme fra tronen sige: “Se! Guds telt er hos menneskene, og han vil bo hos dem, og de skal være hans folk. Og Gud selv vil være hos dem. Han vil tørre alle tårer væk fra deres øjne, og døden vil ikke findes mere. Sorg, skrig og smerte vil heller ikke findes mere. Det som var før, er forsvundet » (Esajas 11,35,65, Åbenbaring 21:1-5) (The 144,000 Tribes).
• Gud tillod ondt. Dette gav svar på djævelens udfordring til Jehovas suverænitet (Genesis 3: 1-6) legitimitet. Og også for at give et svar på Djævelens beskyldning vedrørende menneskers væseners integritet (Job 1: 7-12; 2: 1-6). Det er ikke Gud, der forårsager lidelse, Han tillader det (Jakob 1: 13). De lidelser er resultatet af fire hovedfaktorer: Satan Djævelen kan være den, der forårsager lidelse (men ikke altid) (Job 1: 7-12; 2: 1-6). Lidelse er resultatet af vores generelle tilstand af synderlig efterkommer af Adam, der fører os til alderdom, sygdom og død (Romerne 5:12, 6:23). Smerten kan være resultatet af dårlige menneskelige beslutninger (ved os eller de andre mennesker) på grund af vores syndighed arvet fra Adam (Femte Mosebog 32: 5; Romerne 7:19). Lidelse kan være resultatet af « uforudsete tider og hændelser », der får personen til at være på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt (Prædikus 9:11). Skæbnen er ikke en bibel undervisning, vi er ikke « Destined » at gøre godt eller ondt, men på grundlag af fri vilje, vi vælger at gøre « god » eller « ond » (Femte Mosebog 30:15).
• Vi må tjene Guds Riges interesser ved at have os døbt og handle i overensstemmelse med det der står skrevet i Bibelen (Matthæus 28:19,20). Denne faste holdning til kongeriget er offentligt demonstreret ved regelmæssigt at forkynde de gode nyheder (Matthæus 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).
Forbudt i Bibelen
Mordetligt had er forbudt: « Den der hader sin bror, er en morder, og I ved at ingen morder har evigt liv i sig » (1 Johannes 3:15). Mord er forbudt af personlige årsager, af religiøs patriotisme eller af statens patriotisme: « Jesus sagde til ham: “Stik dit sværd i skeden igen! For alle der griber til sværd, vil blive dræbt af sværd » (Matthæus 26:52) (The End of Globalism and Patriotism). Tyveri er forbudt: « Lad den der stjæler, holde op med at stjæle og hellere arbejde flittigt og udføre godt arbejde med sine hænder så han har noget han kan dele med den der har et behov » (Efeserne 4:28). Løgn er forbudt: « Lyv ikke for hinanden. Aflæg den gamle personlighed sammen med de gerninger der hører med til den » (Kolossenserne 3:9).
Andre forbud:
« Derfor mener jeg at man ikke skal gøre det vanskeligt for dem fra nationerne som vender sig til Gud, men skrive til dem at de skal holde sig fra det der er besmittet af afguder, fra seksuel umoral, fra det der er kvalt, og fra blod » (Apostlenes Gerninger 15:19,20,28,29).
Ting, der er besmittet af afguder: Disse er « ting » relateret til religiøs praksis i strid med Bibelen, fejringen af hedenske helligdage. Dette kan være religiøse ritualer før slagtning eller spisning af kød: « I kan spise alt kød der bliver solgt på et marked, uden at I behøver at spørge om noget på grund af jeres samvittighed, for “jorden og alt hvad der er på den, tilhører Jehova”. Hvis en ikketroende inviterer jer på besøg, så spis alt hvad der bliver serveret, uden at spørge om noget på grund af jeres samvittighed. Men hvis en siger til jer: “Dette kød har været bragt som offer til afguder, så skal I ikke spise det, af hensyn til den der gjorde opmærksom på det, og af hensyn til samvittigheden. Jeg mener ikke din egen samvittighed, men den andens, for hvorfor skulle jeg udnytte min frihed på en måde der får en andens samvittighed til at dømme mig? Hvis jeg tager del i måltidet og takker Gud for det, hvorfor skal jeg så kritiseres for noget som jeg siger tak for? » (1 Korintherne 10:25-30).
Hvad angår den religiøse praksis, som Bibelen fordømmer: « I skal ikke lade jer spænde i åg med ikketroende, for I passer ikke sammen under åget. Hvad har retfærdighed at gøre med lovløshed? Eller hvad har lys tilfælles med mørke? Og hvilken harmoni er der mellem Kristus og Beliar? Eller hvad har en troende tilfælles med en ikketroende? Og hvilken sammenhæng er der mellem Guds tempel og afguder? Vi er jo en levende Guds tempel, som Gud sagde: “Jeg vil bo iblandt dem og vandre iblandt dem, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk.” “‘Gå derfor ud fra dem, og skil jer ud,’ siger Jehova, ‘og hold op med at røre ved det der er urent’”, “‘så vil jeg tage imod jer.’” “‘Og jeg vil blive en far for jer, og I vil blive sønner og døtre for mig,’ siger Jehova, Den Almægtige » (2 Korintherne 6:14-18).
Udøve ikke afgudsdyrkelse. Det er nødvendigt at ødelægge alle afgudelige genstande eller billeder, krydse, statuer til religiøse formål (Matthæus 7: 13-23). Udøv ikke spiritualisme: spådom, magi, astrologi … Vi må ødelægge alle objekter relateret til okkultisme (Apostlenes Gerninger 19:19, 20).
Religiøse festligheder, der ikke respekterer bibelske principper, bør ikke deltage (1 Korinter 10: 20-22). Se ikke film eller pornografiske eller voldelige og nedværdigende billeder. Afstå fra spil, narkotikamisbrug, såsom marihuana, betel, tobak, overskydende alkohol, berusethed, orgier: « Brødre, på grundlag af Guds inderlige barmhjertighed vil jeg derfor opfordre jer til at frembære jeres krop for Gud som et levende og helligt offer han kan godkende, et offer der består i en hellig tjeneste som bygger på sund fornuft » (Romerne 12:1; Matthæus 5: 27-30; Salmerne 11: 5).
Seksuel umoralskhed: utroskab, ugift sex (mand / kvinde), homoseksualitet mellem mænd og kvinder, bestialitet og perverterede seksuelle praksis: « Er I ikke klar over at uretfærdige mennesker ikke vil komme til at arve Guds rige? Lad jer ikke vildlede. De der lever et seksuelt umoralsk liv, tilbeder afguder eller begår ægteskabsbrud, mænd der lader sig bruge til homoseksuelle handlinger, mænd der lever som homoseksuelle, de der stjæler, er griske, er drankere, taler hånligt om andre eller afpresser andre, vil ikke komme til at arve Guds rige » (1 korintherne 6:9,10). « Lad alle betragte ægteskabet som noget dyrebart, og hold ægteskabet rent, for Gud vil dømme dem der lever på en seksuelt umoralsk måde, og dem der er utro » (Hebræerne 13:4).
Bibelen fordømmer polygami, enhver i denne situation, der ønsker at gøre Guds vilje, skal regulere sin situation ved kun at forblive hos sin første kone, som han har giftet sig med (1 Timothy 3: 2 « og han skal være én kvindes mand »). Onani er forbudt i Bibelen: « De jordiske tilbøjeligheder I har i jer, skal I derfor gøre døde. Det gælder seksuel umoral, urenhed, ubehersket seksuel lidenskab, skadelige ønsker og begærlighed, som i virkeligheden er afgudsdyrkelse » (Kolossenserne 3:5).
Alle ting, der fordømmes af Bibelen, er ikke stavet ud i denne bibelstudie. Den kristne, der har nået modenhed og et godt kendskab til bibelske principper, vil kende forskellen mellem « godt » og « ondt », selvom det ikke er direkte skrevet i Bibelen: « Men den faste føde er for modne mennesker, for dem der har brugt deres evne til at tænke så den er blevet trænet og de er i stand til at se forskel på rigtigt og forkert » (Hebræerne 5:14) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
Jesus Kristus og det første mirakel skrevet i Johannesevangeliet, gør han vand til vin: « Den tredje dag blev der holdt et bryllup i Kana i Galilæa, og Jesus’ mor var der. Jesus og hans disciple var også inviteret til brylluppet. På et tidspunkt slap vinen op, og Jesus’ mor sagde til ham: “De har ikke mere vin.” Men Jesus sagde til hende: “Kvinde, hvorfor skal vi to bekymre os om det? Min time er endnu ikke kommet.” Hans mor sagde til tjenerne: “Uanset hvad han siger til jer, skal I gøre det.” Nu stod der seks vandkrukker af sten, som jødernes renselsesregler kræver det. Hver af dem kunne rumme to eller tre mål. Jesus sagde til dem: “Fyld krukkerne med vand.” De fyldte dem så til randen. Så sagde han: “Øs nu noget op og bring det til lederen af festen.” Det gjorde de så. Da lederen af festen smagte på vandet som nu var blevet til vin, og han ikke vidste hvor det kom fra (selvom tjenerne der havde øst vandet op, vidste det), kaldte han på brudgommen og sagde til ham: “Alle andre sætter først den gode vin frem, og når folk er blevet berusede, den mindre gode. Du har gemt den gode vin til nu.” Dette gjorde Jesus i Kana i Galilæa som det første af sine mirakler, og han gjorde sin herlighed kendt, og hans disciple fik tro på ham » (Johannes 2:1-11).
Jesus Kristus helbreder sønnen til kongens tjener: » Så kom han igen til Kana i Galilæa, hvor han havde forvandlet vand til vin. Nu var der i Kapernaum en kongelig embedsmand hvis søn var syg. Da denne mand hørte at Jesus var kommet fra Judæa til Galilæa, tog han afsted for at bede ham om at komme ned og helbrede hans søn, der lå for døden. Men Jesus sagde til ham: “I tror kun hvis I ser tegn og undere.” Embedsmanden sagde: “Herre, kom ned før mit barn dør.” Jesus svarede: “Tag hjem igen, for din søn lever.” Manden troede på det Jesus sagde, og gik. Mens han var på vej ned, kom hans trælle ham i møde for at sige at hans dreng var i live. Så spurgte han dem hvornår han havde fået det bedre. De svarede: “Feberen forlod ham i går i den syvende time.” Faren vidste at det var i netop den time Jesus havde sagt til ham: “Din søn lever.” Så han og hele hans husstand fik tro. Det var det andet mirakel Jesus udførte da han kom fra Judæa til Galilæa » (Johannes 4:46-54).
Jesus Kristus helbreder en dæmonbesat mand i Kapernaum: « Han kom så ned til Kapernaum, en by i Galilæa. Og han underviste dem på sabbatten, og de var helt forbavset over hans måde at undervise på, for han talte med autoritet. Nu var der i synagogen en mand der var besat af en dæmon, en uren ånd, og han råbte: “Årh! Hvad har vi med dig at gøre, Jesus fra Nazaret? Er du kommet for at gøre det af med os? Jeg ved godt hvem du er. Du er Guds Hellige.” Men Jesus beordrede ånden: “Ti stille, og kom ud af ham.” Dæmonen kastede manden til jorden for øjnene af dem og kom så ud af ham uden at skade ham. Alle blev forbavsede og begyndte at sige til hinanden: “Hvad er det dog for en magt og autoritet han taler med? Selv de urene ånder adlyder ham og kommer ud!” Og nyheden om ham blev spredt og nåede ud til alle dele af egnen » (Lukas 4:31-37).
Jesus Kristus driver dæmoner ud i Gadarenernes land (nu Jordan, den østlige del af Jordan, nær Tiberias-søen): » Da han kom over på den anden side, til gadarenernes område, mødte han to dæmonbesatte mænd der kom ud fra gravene. De var usædvanligt vilde, så ingen turde gå den vej forbi. De skreg og sagde: “Hvad har vi med dig at gøre, Guds Søn? Er du kommet her for at pine os før den fastsatte tid?” Et godt stykke fra dem gik en stor flok svin og rodede efter føde. Dæmonerne begyndte at bønfalde ham: “Hvis du uddriver os, så send os over i svineflokken.” Han sagde til dem: “Ud med jer!” Så kom de ud og gik i svinene, og hele flokken fór ud over skrænten og ned i søen, hvor de druknede. Men svinehyrderne flygtede, og da de kom ind i byen, fortalte de det hele, også det om de dæmonbesatte mænd. Hele byen gik nu ud for at møde Jesus, og da de så ham, bad de ham om at forlade deres egn » (Mattæus 8:28-34).
Jesus Kristus helede svigermoren til apostlen Peter: « Jesus kom nu ind i Peters hus og så hans svigermor ligge syg med feber. Han rørte så ved hendes hånd, og feberen forsvandt, og hun stod op og begyndte at sørge for ham” (Matthæus 8:14,15).
Jesus Kristus helbreder en lammet mand med sin højre hånd: » På en anden sabbat gik han ind i synagogen og begyndte at undervise. Og dér var der en mand hvis højre hånd var lam. De skriftlærde og farisæerne holdt nu skarpt øje med Jesus for at se om han ville helbrede på sabbatten, så de kunne finde noget at anklage ham for. Han var klar over hvad de tænkte, så han sagde til manden med den lamme hånd: “Rejs dig og stil dig her i midten.” Og han rejste sig og stillede sig der. Så sagde Jesus til dem: “Jeg spørger jer: Er det tilladt at gøre noget godt eller noget ondt på sabbatten, at redde et liv eller at ødelægge det?” Efter at have set rundt på dem alle sagde han til manden: “Ræk din hånd frem.” Det gjorde han, og hånden blev rask. Men de blev rasende og begyndte at tale om hvad de skulle gøre ved Jesus » (Lukas 6:6-11).
Jesus Kristus helbreder en mand, der lider af svimmelhed (ødem, overdreven væskeansamling i kroppen): « På en sabbat gik han hen for at spise et måltid hos en af farisæernes ledere, og de holdt skarpt øje med ham. Og en mand der led af vand i kroppen, stod foran ham. Det fik Jesus til at spørge de lovkyndige og farisæerne: “Er det tilladt at helbrede på sabbatten, eller er det ikke?” Men de svarede ikke. Så rørte han ved manden, helbredte ham og sendte ham bort. Og han sagde til dem: “Hvem af jer vil ikke straks trække sin søn eller okse op hvis en af dem falder i en brønd+ på sabbatten?” Det kunne de ikke svare på » (Lukas 14:1-6).
Jesus Kristus helbreder en blind mand: ”Da Jesus nu nærmede sig Jeriko, sad der en blind mand ved vejen og tiggede. Han hørte mange komme gående forbi, og derfor spurgte han hvad der foregik. Man svarede ham: “Det er Jesus fra Nazaret der kommer forbi.” Så råbte han: “Jesus, Davids Søn, vis mig barmhjertighed!” De der var foran ham, gav sig til at irettesætte ham og sagde at han skulle tie stille, men han blev bare ved med at råbe: “Davids Søn, vis mig barmhjertighed!” Jesus stoppede op og befalede at man skulle føre manden hen til ham. Da han kom derhen, spurgte Jesus ham: “Hvad ønsker du at jeg skal gøre for dig?” Han sagde: “Herre, lad mig få mit syn igen.” Så sagde Jesus til ham: “Bliv seende igen. Din tro har gjort dig rask ». Og straks fik han sit syn igen, og han begyndte at følge Jesus og ophøje Gud. Da folk så det, lovpriste de også Gud » (Lukas 18:35-43).
Jesus Kristus helbreder to blinde: « Jesus gik videre derfra, og to blinde mænd fulgte efter ham og råbte: “Vis os barmhjertighed, Davids Søn.” Efter at Jesus var gået ind i et hus, kom de blinde mænd til ham, og han spurgte dem: “Tror I på at jeg kan helbrede jer?” De svarede: “Ja, Herre.” Så rørte han ved deres øjne og sagde: “I har vist tro, og det skal gå jer præcis som I har sagt.” Og deres øjne blev åbnet. Jesus advarede dem indtrængende: “Sørg for at ingen får det at vide.” Men de gik ud og fortalte om ham i hele området » (Mattæus 9:27-31).
Jesus Kristus helbreder en døve stum: “Da Jesus forlod området ved Tyrus, gik han gennem Sidon og Dekapolis og kom til Galilæas Sø. Her kom man til ham med en døv mand med et talehandicap, og man tryglede ham om at helbrede manden. Han tog ham til side, væk fra de mange mennesker. Da de var alene, stak han sine fingre i mandens ører, og efter at have spyttet rørte han ved hans tunge. Han så op mod himlen, sukkede dybt og sagde til ham: “Effatá”, der betyder: “Luk dig op.” Så blev mandens ører åbnet, og hans talehandicap forsvandt, og han begyndte at tale normalt. Jesus forbød dem at fortælle nogen om det, men jo mere han forbød dem det, jo mere talte de om det. De var overvældet af forbløffelse og sagde: “Alt hvad han har gjort, er godt. Selv døve får han til at høre, og stumme får han til at tale.” » (Markus 7:31-37).
Jesus Kristus helbreder en spedalsk: « Der kom også en spedalsk hen til ham. Han knælede og bønfaldt ham: “Hvis bare du vil, kan du gøre mig rask.” Jesus fik inderligt ondt af ham og rakte hånden frem og rørte ved ham. “Det vil jeg!” sagde han. “Bliv rask.” Straks forsvandt spedalskheden fra ham, og han blev rask” (Markus 1:40-42).
Helbredelsen af de ti spedalske: « Mens han var på vej til Jerusalem, gik han i området mellem Samaria og Galilæa. Da han gik ind i en landsby, kom ti spedalske mænd imod ham, men de blev stående et stykke væk. Og de sagde højt: “Jesus, Lærer, vis os barmhjertighed!” Da han så dem, sagde han til dem: “Gå hen til præsterne og lad dem undersøge jer.” Mens de var på vej derhen, blev de helbredt. En af dem vendte tilbage da han så at han var blevet helbredt, og lovpriste højlydt Gud. Han kastede sig ned for fødderne af Jesus og takkede ham. Han var for øvrigt samaritaner. Jesus spurgte: “Var det ikke alle ti der blev helbredt? Hvor er de ni andre? Var der ikke andre end denne mand fra et andet folk der vendte tilbage for at give Gud ære?” Så sagde han til ham: “Rejs dig og gå. Din tro har gjort dig rask.” » (Lukas 17:11-19).
Jesus Kristus helbreder en lammet: « Derefter fulgte en af jødernes højtider, og Jesus tog op til Jerusalem. Nu er der i Jerusalem ved Fåreporten en dam der på hebraisk hedder Betzáta. Den har fem søjlegange. I dem lå der mange der var syge, blinde, halte eller delvist lammede. Der var også en mand der havde været syg i 38 år. Jesus så ham ligge der og var klar over at han havde været syg i lang tid, så han spurgte ham: “Vil du gerne være rask?” Den syge svarede: “Herre, jeg har ikke nogen der kan hjælpe mig ned i dammen når vandet bliver oprørt, og mens jeg er på vej, er der en anden der går ned foran mig.” Jesus sagde til ham: “Stå op! Tag din måtte og gå.” Manden blev straks rask, og han tog sin måtte og begyndte at gå” (Johannes 5:1-9).
Jesus Kristus helbreder en epileptiker: “De nærmede sig nu folkemængden, og en mand kom hen til ham, knælede for ham og sagde: “Herre, vis min søn barmhjertighed, for han har epilepsi og er meget syg. Han falder ofte ind i ilden og i vandet. Jeg tog ham med til dine disciple, men de kunne ikke helbrede ham.” Jesus sagde: “Åh, fordærvede generation uden tro, hvor længe skal jeg blive hos jer? Hvor længe skal jeg holde jer ud? Kom herhen med ham.” Så talte Jesus hårdt til dæmonen, og den kom ud af drengen, og fra det øjeblik var han rask. Da disciplene var blevet alene med Jesus, sagde de: “Hvorfor kunne vi ikke uddrive den?” Han sagde til dem: “Fordi I har så lidt tro. Jeg skal nemlig sige jer at hvis I har tro på størrelse med et sennepsfrø, vil I sige til bjerget dér: ‘Flyt dig herfra og derhen’, og det vil flytte sig, og intet vil være umuligt for jer.” » (Mattæus 17:14-20).
Jesus Kristus udfører et mirakel uden at vide det: « Mens Jesus var på vej derhen, masede menneskemængden sig ind på ham. I mængden var der en kvinde som i 12 år havde haft konstante blødninger, og der var ikke nogen som havde kunnet helbrede hende. Hun nærmede sig Jesus bagfra og rørte ved frynsen på hans yderklædning, og i samme øjeblik standsede hendes blødning. Jesus sagde: “Hvem rørte ved mig?” Da ingen ville være ved det, sagde Peter: “Lærer, du er jo omgivet af mennesker der maser sig ind på dig.” Men Jesus sagde: “Der var en der rørte ved mig, for jeg ved at der udgik kraft fra mig.” Da kvinden indså at hun var blevet opdaget, trådte hun skælvende frem og kastede sig ned for ham og fortalte mens alle hørte det, hvorfor hun havde rørt ved ham, og at hun var blevet helbredt i samme øjeblik. Men han sagde til hende: “Datter, din tro har gjort dig rask. Gå med fred.” » (Lukas 8:42-48).
Jesus Kristus helbreder på afstand: « Efter at han havde sagt hvad han ville sige til de mange mennesker, gik han ind i Kapernaum. Nu var der i byen en officer der havde en tjener han var meget glad for, og tjeneren var alvorligt syg og lå for døden. Da han hørte om Jesus, sendte han nogle af jødernes ældste hen for at bede ham om at komme og gøre hans tjener rask. De fandt Jesus og sagde indtrængende: “Han fortjener at du gør dette for ham, for han elsker vores folk, og det er ham der har bygget vores synagoge.” Så gik Jesus med dem. Men inden han nåede frem til huset, havde officeren allerede sendt nogle venner afsted for at sige til ham: “Herre, du skal ikke ulejlige dig, for jeg er ikke god nok til at du går ind under mit tag. Jeg mente heller ikke at jeg var god nok til selv at komme til dig. Men sig blot et ord, og lad min tjener blive helbredt. For jeg er selv under kommando og har soldater under mig, og hvis jeg siger ‘Gå!’ til en af dem, så går han, og ‘Kom!’ til en anden, så kommer han, og ‘Gør det og det!’ til min tjener, så gør han det.” Da Jesus hørte ham sige det, blev han forbavset, og han vendte sig om mod de mange mennesker der fulgte ham, og sagde: “Ikke engang blandt Israels folk har jeg fundet så stor en tro!” Og udsendingene vendte tilbage til huset og så at tjeneren var blevet rask » (Lukas7:1-10).
Jesus Kristus har helbredt en kvinde med et handicap i 18 år: « På en sabbat underviste han i en af synagogerne. Og dér var en kvinde som i 18 år havde været syg på grund af en ond ånd. Hun var krumbøjet og kunne ikke rette sig op. Da Jesus så hende, henvendte han sig til hende og sagde: “Kvinde, du er befriet for din sygdom.” Og han lagde hænderne på hende, og med det samme rettede hun sig op og begyndte at lovprise Gud. Men forstanderen for synagogen blev forarget fordi Jesus havde helbredt på sabbatten, og det fik ham til at sige til folkemængden: “Der er seks dage hvor man skal arbejde, så kom og bliv helbredt på en af dem, og ikke på sabbatten.” Men Herren svarede: “Hyklere! Løser I ikke jeres okse eller æsel fra båsen og fører dyret hen for at give det noget at drikke på sabbatten? Skal denne kvinde, som er en datter af Abraham, og som Satan har holdt bundet i 18 år, så ikke løses fra denne lænke på sabbatten?” Da han havde sagt det, skammede alle hans modstandere sig, men hele folkemængden glædede sig over alle de fantastiske ting han gjorde » (Lukas 13:10-17).
Jesus Kristus helbreder datteren til en fønikisk kvinde: « Jesus forlod nu stedet og tog til området omkring Tyrus og Sidon. En fønikisk kvinde fra det område kom imod ham og råbte: “Vis mig barmhjertighed, Herre, Davids Søn. Min datter har det forfærdeligt, for hun er besat af en dæmon.” Men han svarede hende ikke. Så kom hans disciple og sagde til ham: “Send hende væk, for hun bliver ved med at råbe efter os.” Han sagde: “Jeg er ikke sendt til andre end de bortkomne får blandt Israels folk.” Men kvinden kom hen og bøjede sig respektfuldt for ham og sagde: “Herre, hjælp mig!” Han sagde: “Det er ikke rigtigt at tage børnenes brød og kaste det til de små hunde.” Hun sagde: “Du har ret, Herre, men de små hunde æder dog krummerne der falder fra deres herrers bord.” Så svarede Jesus hende: “Kvinde, din tro er stor, lad det gå dig som du ønsker.” Og i samme øjeblik blev hendes datter helbredt » (Mattæus 15:21-28).
Jesus Kristus beroliger en storm: ”Og da han gik ombord i en båd, fulgte disciplene med ham. Ude på søen blæste det op til storm, og bølgerne skyllede ind over båden, men han lå og sov. De kom hen og vækkede ham og sagde: “Herre, red os, vi er ved at gå under!” Men han sagde til dem: “Hvorfor er I så bange? I har for lidt tro.” Så rejste han sig og råbte ad vindene og søen, og der blev helt stille. Mændene blev forbavsede og sagde: “Hvad er han for et menneske? Selv vindene og søen adlyder ham » » (Matthæus 8:23-27). Dette mirakel demonstrerer, at der i det jordiske paradis ikke længere vil være storme eller oversvømmelser, der vil forårsage katastrofer.
Jesus Kristus går på havet: « Efter at han havde sendt folk bort, gik han op på bjerget for at være for sig selv og bede. Da natten faldt på, var han der alene. Ved den tid var båden mange hundrede meter fra land, og bølgerne slog hårdt mod den, for der var modvind. Men i den fjerde nattevagt kom han gående ud til dem på søen. Da disciplene så ham komme gående på søen, blev de forskrækkede og sagde: “Det er noget overnaturligt!” Og de skreg af frygt. Straks sagde Jesus til dem: “Tag det roligt, det er mig! Vær ikke bange.” Peter svarede ham: “Herre, hvis det er dig, så sig at jeg skal komme ud til dig på vandet.” Han sagde: “Kom!” Så steg Peter ud af båden og gik på vandet, og han kom hen mod Jesus. Men han så hvor kraftig stormen var, og blev bange. Og da han begyndte at synke, råbte han: “Herre, red mig!” Jesus rakte med det samme hånden ud og greb fat i ham og sagde til ham: “Du har for lidt tro. Hvorfor begyndte du at tvivle?” Efter at de var kommet op i båden, lagde stormen sig. Disciplene i båden bøjede sig nu i dyb respekt for ham og sagde: “Du er virkelig Guds Søn.” » (Mattæus 14:23-33).
Den mirakuløse fangst: « Engang da Jesus stod ved Genesaret Sø, maste folk sig ind på ham for at høre Guds ord. Og han så to både der lå ved søbredden. Fiskerne var gået i land og var ved at skylle deres net. Han gik ombord i en af bådene, nemlig Simons, og bad ham lægge lidt fra land. Så satte han sig ned og begyndte at undervise de mange mennesker fra båden. Da han var færdig, sagde han til Simon: “Sejl ud hvor der er dybt, og kast jeres net i vandet.” Men Simon sagde: “Lærer, vi har knoklet hele natten uden at fange noget, men fordi du siger det, vil jeg kaste nettene ud.” Og da de gjorde det, fangede de så mange fisk at deres net begyndte at gå i stykker. De gjorde tegn til fiskerne i den anden båd om at komme og hjælpe dem, og de fyldte begge både så de var ved at synke. Da Simon Peter så det, faldt han på knæ foran Jesus og sagde: “Gå væk fra mig, Herre, for jeg er en synder.” Både han og de der var med ham, var nemlig chokeret over den fangst de havde fået. Det samme var Jakob og Johannes, Zebedæus’ sønner, som drev fiskeri sammen med Simon. Men Jesus sagde til Simon: “Du skal ikke være bange. Fra nu af er det mennesker du skal fange.” Så roede de bådene i land, forlod alt og fulgte ham » (Lukas 5:1-11).
Jesus Kristus multiplicerer brødene: « Derefter tog Jesus over til den anden side af Galilæas Sø, eller Tiberias Sø. Og en stor flok mennesker blev ved med at følge efter ham, for de så de mirakler han udførte ved at helbrede de syge. Jesus gik så op på et bjerg og satte sig sammen med sine disciple. Det var kort før påsken, jødernes højtid. Da Jesus så op, fik han øje på en stor folkemængde der kom hen imod ham, og han sagde til Filip: “Hvor kan vi købe brød så de kan få noget at spise?” Men det sagde han for at prøve ham, for han vidste allerede hvad han ville gøre. Filip svarede ham: “Selv hvis vi køber brød for 200 denarer, er det ikke nok til at alle kan få bare lidt.” En af hans disciple, Andreas, Simon Peters bror, sagde: “Her er en lille dreng der har fem bygbrød og to små fisk. Men hvad er det til så mange?” Jesus sagde: “Lad folk sætte sig ned.” Der var meget græs på stedet, så mændene satte sig – omkring 5.000. Jesus tog brødet, og efter at have takket Gud delte han det ud til dem der sad der. Det gjorde han også med de små fisk, og de fik alt hvad de kunne spise. Da de var blevet mætte, sagde han til sine disciple: “Saml de stykker sammen der er tilovers, så der ikke går noget til spilde.” Så samlede de dem sammen og fyldte 12 kurve med det der var blevet tilovers efter at folk havde spist af de fem bygbrød. Da folk så det mirakel han udførte, sagde de: “Han er virkelig Profeten som skulle komme til verden.” Jesus vidste nu at de ville tvinge ham til at gå med dem så de kunne gøre ham til konge, så han trak sig igen tilbage til bjerget helt alene » (Johannes 6:1-15). Der vil være mad i overflod over hele jorden (Salmerne 72:16; Esajas 30:23).
Jesus Kristus genopstander en søn af enke: ”Kort efter tog han til en by der hedder Nain, og hans disciple og mange andre var med ham. Da han nærmede sig byens port, blev en død mand båret ud. Mandens mor var enke, og han var hendes eneste søn. Og mange fra byen var sammen med hende. Da Herren så hende, fik han dyb medfølelse med hende og sagde: “Græd ikke længere.” Han gik hen og rørte ved ligbåren. Bærerne stod stille, og han sagde: “Unge mand, jeg siger til dig: Rejs dig op!” Og den døde satte sig op og begyndte at tale, og Jesus overlod ham til hans mor. De blev alle fyldt med ærefrygt, og de begyndte at lovprise Gud og sige: “En stor profet er fremstået iblandt os” og: “Gud har vendt sin opmærksomhed mod sit folk.” Og nyheden om det han havde gjort, blev spredt i hele Judæa og omegn » (Lukas 7:11-17).
Jesus Kristus genopligner Jairus datter: ”Mens han talte, kom der en mand fra synagogeforstanderens hus og sagde: “Din datter er død; du skal ikke ulejlige Læreren mere.” Da Jesus hørte det, sagde han til ham: “Vær ikke bange, du skal blot have tro, så vil hun blive reddet.” Han kom til huset, og han tillod ikke nogen at gå med ind, undtagen Peter, Johannes, Jakob og pigens far og mor. Men alle græd og slog sig selv af sorg over hende. Så sagde han: “I skal ikke græde, for hun er ikke død, men sover.” Så begyndte de at le hånligt ad ham, for de vidste at hun var død. Men han tog hendes hånd og kaldte på hende med ordene: “Lille pige, stå op!” Og hun fik livet tilbage. Hun stod straks op, og han sagde at man skulle give hende noget at spise. Hendes forældre blev ude af sig selv af glæde, men han sagde at de ikke måtte fortælle nogen hvad der var sket” (Lukas 8:49-56).
Jesus Kristus genoplivet sin ven Lazarus, som døde for fire dage siden: ”Jesus var endnu ikke kommet ind i landsbyen, men han var stadig der hvor Martha havde mødt ham. De jøder der var i huset hos Maria for at trøste hende, så at hun straks rejste sig og gik, og de fulgte efter hende, for de regnede med at hun ville gå ud til graven for at græde. Da Maria kom hen hvor Jesus var, og fik øje på ham, kastede hun sig ned for hans fødder og sagde til ham: “Herre, hvis du havde været her, var min bror ikke død.” Da Jesus så at hun græd, og at de jøder der var fulgt med hende, græd, sukkede han ved sig selv* og blev stærkt berørt. “Hvor har I lagt ham?” spurgte han. “Herre, kom og se,” svarede de. Jesus begyndte at græde. Så sagde jøderne: “Se hvor meget han holdt af ham!” Men nogle af dem sagde: “Kunne manden der åbnede den blindes øjne, ikke også have forhindret at Lazarus døde?” Jesus sukkede igen ved sig selv og kom så til graven. Det var en hule, og der var rullet en sten for indgangen. Jesus sagde: “Rul stenen væk.” Martha, den dødes søster, sagde til ham: “Herre, han lugter sikkert allerede, for der er gået fire dage.” Jesus sagde til hende: “Fortalte jeg dig ikke at hvis du tror, skal du se Guds herlighed?” Så fjernede de stenen. Jesus kiggede op mod himlen+ og sagde: “Far, jeg takker dig fordi du har hørt mig. Jeg ved jo at du altid hører mig, men jeg sagde det for at alle der står her, kan tro på at du har sendt mig.” Da han havde sagt det, råbte han højt: “Lazarus, kom ud!” Manden der havde været død, kom ud med tøjstrimler viklet om fødderne og hænderne og med et klæde om ansigtet. Jesus sagde til dem: “Hjælp ham fri, og lad ham gå”” (Johannes 11:30-44).
Den sidste mirakuløse fangst (kort efter Kristi opstandelse): « Lige som det var ved at blive lyst, stod Jesus på bredden, men disciplene opfattede ikke at det var Jesus. Så sagde Jesus til dem: “Børn, har I ikke noget at spise?” De svarede: “Nej!” Han sagde til dem: “Kast nettet ud på højre side af båden, så vil I finde noget.” Så kastede de det ud, og de kunne ikke hale det ind på grund af de mange fisk. Den discipel Jesus elskede, sagde så til Peter: “Det er Herren!” Da Simon Peter hørte at det var Herren, tog han sin yderklædning på, for han var nøgen, og kastede sig i søen. Men de andre disciple kom i den lille båd, og de slæbte nettet fyldt med fisk efter sig, for de var ikke langt fra land, kun omkring 90 meter » (Johannes 21:4-8).
Jesus Kristus udførte mange andre mirakler. De giver os mulighed for at styrke vores tro, opmuntre os og få et glimt af de mange velsignelser, der vil være i paradiset. Apostelen Johns skrevne ord opsummerer meget godt det vidunderlige antal mirakler, som Jesus Kristus gjorde, som en garanti for, hvad der vil ske i paradiset: ”Men der er også mange andre ting som Jesus gjorde, og hvis de blev skrevet ned i alle detaljer, tror jeg ikke at hele verden kunne rumme de skriftruller der blev skrevet” (Johannes 21:25).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
Fejringen af mindehøjtiden for Kristi død finder sted
mandag den 30. marts 2026 efter solnedgang
(ifølge den astronomiske nymåne)
Kære brødre og søstre i Kristus,
Kristne, som har håbet om evigt liv på jorden, skal adlyde Kristi befaling om at spise usyret brød og drikke af bægeret under mindehøjtideligheden af hans offerdød
(Johannes 6:48-58)
Når datoen for mindehøjtideligheden af Kristi død nærmer sig, er det vigtigt at følge Kristi befaling om, hvad der symboliserer hans offer, nemlig hans legeme og hans blod, symboliseret ved henholdsvis det usyrede brød og bægeret vin. Ved en bestemt lejlighed, da han talte om mannaen, der faldt fra himlen, sagde Jesus Kristus dette: « Derfor sagde Jesus til dem: “Jeg siger jer som sandt er: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer selv. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse+ ham på den yderste dag » » (Johannes 6:48-58). Nogle vil hævde, at han ikke udtalte disse ord som en del af det, der ville blive mindehøjtideligheden af hans død. Dette argument ugyldiggør på ingen måde forpligtelsen til at tage del i det, der symboliserer hans kød og blod, nemlig det usyrede brød og bægeret med vin.
Indrømmer man et øjeblik, at der ville være en forskel mellem disse udtalelser og fejringen af mindesmærket, så må man henvise til dens model, fejringen af påsken (« Kristus vor påske blev ofret » 1 Korintherbrev 5:7; Hebræerne 10:1). Hvem skulle fejre påske? Kun de omskårne (2. Mosebog 12:48). Anden 2 Mosebog 12:48 viser, at selv den udenlandske beboer kunne deltage i påsken, forudsat at de blev omskåret. Deltagelse i påsken var ikke valgfri for den fremmede (se vers 49): « Den dag telthelligdommen blev rejst, dækkede skyen telthelligdommen, Vidnesbyrdets telt, og om aftenen var der noget over telthelligdommen der lignede ild, og det var der indtil om morgenen » (4. Mosebog 9:14). « For jer der tilhører menigheden, og for udlændingen der bor hos jer, gælder samme ordning. Det er en varig ordning i kommende generationer. Udlændingen vil være ligestillet med jer for Jehova » (4. Mosebog 15:15). Deltagelse i påsken var en afgørende forpligtelse, og Jehova Gud gjorde i forbindelse med denne fejring ingen forskel mellem israelitter og fremmede indbyggere.
Hvorfor insistere på, at den udenlandske beboer var forpligtet til at fejre påsken? Fordi hovedargumentet for dem, der forbyder deltagelse i emblemerne, til trofaste kristne, der har jordisk håb, er, at de ikke er en del af den « nye pagt », og ikke engang er en del af det åndelige Israel. Men ifølge påskemodellen kunne ikke-israelitterne fejre påsken… Hvad repræsenterer den åndelige betydning af omskæring? Lydighed mod Gud (5. Mosebog 10:16; Rom 2:25-29). Åndelig uomskæring repræsenterer ulydighed mod Gud og Kristus (ApG 7:51-53). Svaret er detaljeret nedenfor.
Afhænger deltagelse i brødet og vinbægeret af himmelsk eller jordisk håb? Hvis disse to håb generelt bevises ved at læse alle Kristi, apostlenes og endda deres samtidiges udtalelser, indser vi, at de ikke er dogmatiserede eller direkte nævnt i Bibelen. For eksempel talte Jesus Kristus ofte om evigt liv uden at skelne mellem himmelsk og jordisk håb (Matt 19:16,29; 25:46; Mark 10:17,30; Joh 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (når han taler om opstandelsen, nævner han ikke engang, at den vil være jordisk (selvom den vil være det)), 39;6:27,40, 47.54 (der er mange andre referencer hvor Jesus Kristus ikke skelner mellem evigt liv i himlen eller på jorden)). Derfor bør disse to håb ikke « dogmatiseres », og de bør ikke skelne mellem kristne, inden for rammerne af fejringen af mindesmærket. Og selvfølgelig, at underordne disse to håb, til deltagelse i indtagelsen af brødet og koppen, har absolut intet bibelsk grundlag.
Endelig, i forbindelse med Johannes 10, at sige, at kristne med jordisk håb ville være de « andre får », ikke en del af den nye pagt, er fuldstændig ude af kontekst af hele dette samme kapitel. Når du læser artiklen (nedenfor), « De andre får », som omhyggeligt undersøger konteksten og illustrationerne af Kristus, i Johannes 10, vil du indse, at han ikke taler om pagter, men om identiteten af den sande messias. De « andre får » er ikke-jødiske kristne. I Johannes 10 og 1 Korintherbrev 11 er der intet bibelsk forbud mod trofaste kristne, som har håbet om evigt liv på jorden, og som har åndelig omskærelse af hjertet, fra at nyde brødet og bægeret med mindevin.
Broderligt i Kristus.
***
Jødisk Påske er modellen til at fejre hukommelsen om Kristi død: « Alle de ting er kun en skygge af det der skal komme – virkeligheden er knyttet til Kristus » (Kolossenserne 2:17). “For da loven har en skygge af kommende goder, men ikke tingenes egentlige skikkelse” (Hebræerne 10:1).
Kun omskårne mennesker kunne fejre påsken: “Og i tilfælde af at en fastboende udlænding opholder sig hos dig og han vil fejre påske for Jehova, skal enhver af mandkøn hos ham omskæres. Først da kan han nærme sig for at fejre den; og han skal blive som en indfødt i landet. Men ingen uomskåren må spise af det” (2. Mosebog 12:48).
Den kristne er ikke længere underlagt fysisk omskæring, den er blevet erstattet af åndelig omskæring. Hvad er hjertets åndelige omskæring? “Og I må omskære jeres hjerters forhud og ikke gøre jeres nakker stive mere” (5. Mosebog 10:16).
Apostlen Paulus forklarede, hvad der er hjertets åndelige omskæring: “Omskærelse er jo kun til gavn hvis du handler efter loven; men hvis du er lovovertræder, er din omskærelse blevet til ikke-omskærelse. Derfor, hvis den uomskårne holder lovens retfærdige bestemmelser, vil hans ikke-omskærelse så ikke blive regnet for omskærelse? Og den af natur uomskårne vil, ved at opfylde loven, dømme dig som med dens skrevne lovsamling og omskærelse er lovovertræder. For jøde er ikke den som er det i det ydre, og omskærelse er heller ikke det som er i det ydre, i kødet. Men jøde er den som er det i det indre, og [hans] omskærelse er hjertets [omskærelse] ved ånd og ikke ved en skreven lovsamling. Han får sin ros, ikke af mennesker, men af Gud” (Romerne 2:25-29). Omskæring af hjertet repræsenterer lydighed mod Gud og hans Søn Jesus Kristus. Det repræsenterer tro på Kristi offer for syndens tilgivelse.
Ikke at have åndelig omskæring af hjertet repræsenterer ulydighed mod Gud og ikke have tro på Kristi offer for syndens tilgivelse: “Stivnakkede og uomskårne på hjerter og ører, I modstår altid den hellige ånd; som jeres forfædre, således I. Hvilken af profeterne har jeres forfædre ikke forfulgt? Nej, de dræbte dem der forud forkyndte om den Retfærdiges komme, ham hvis forrædere og mordere I nu er blevet, I som modtog loven ved engles formidling, men som ikke har holdt den” (Apostlenes Gerninger 7:51-53).
For at deltage i fejringen af minde om Kristi død skal kristen have hjertets åndelige omskæring: “Lad først et menneske godkende sig selv efter ransagelse, og lad ham således spise af brødet og drikke af bægeret” (1. Korinter 11:28).
Selvgodkendelse til at dele i minde om Kristi død svarer til hjertets åndelige omskæring. Det er resultatet af en samvittighedsprøve at afgøre, om vi har god adfærd for Gud og hans Søn Jesus Kristus.
Jesus Kristus befaler sine trofaste disciple at « føde på ham » for at opnå evigt liv:
“Jeg er livets brød. Jeres forfædre spiste mannaen i ørkenen og døde dog. Dette er det brød som kommer ned fra himmelen, for at enhver kan spise af det og ikke dø. Jeg er det levende brød der er kommet ned fra himmelen; hvis nogen spiser af dette brød skal han leve evigt; og det brød jeg giver, ja, det er mit kød til liv for verden.“ Så begyndte jøderne at skændes med hinanden idet de sagde: „Hvordan kan denne mand give os sit kød at spise?“ Jesus sagde så til dem: „Jeg siger jer i sandhed, ja i sandhed: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag; for mit kød er sand mad, og mit blod er sand drik. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, forbliver i samhørighed med mig, og jeg i samhørighed med ham. Ligesom den levende Fader har udsendt mig og jeg lever på grund af Faderen, således vil også den der spiser mig, leve på grund af mig. Dette er det brød som er kommet ned fra himmelen. Det er ikke som da jeres forfædre spiste og dog døde. Den der spiser dette brød skal leve evigt” (Johannes 6:48-58).
Jesus Kristus viser, at det er en forudsætning for evigt liv: “Jesus sagde så til dem: „Jeg siger jer i sandhed, ja i sandhed: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer” (Johannes 6:53).
Kristi trofaste disciple skal, uanset deres kristne håb (himmelsk eller jordisk), spise brød og drikke koppen under fejringen af minde om Kristi død for at opnå evigt liv: “Ligesom den levende Fader har udsendt mig og jeg lever på grund af Faderen, således vil også den der spiser mig, leve på grund af mig” (Johannes 6:57).
Fejringen af minde om Kristi død skal være mellem trofaste kristne, mellem « brødre »: “Derfor, mine brødre, når I kommer sammen for at spise det, så vent på hinanden” (1. Korinter 11:33).
Hvis du ønsker at deltage i Hukommelsen om Kristi død og du ikke er kristne, skal du blive døbt, og du ønsker at adlyde Kristi bud: « Gå derfor ud og gør folk fra alle nationer til mine disciple – døb dem i Farens og Sønnens og den hellige ånds navn, og lær dem at holde alt hvad jeg har befalet jer. Og husk at jeg er med jer alle dage indtil afslutningen på denne verdensordning » (Matteus 28:19,20).
Hvordan fejres hukommelsen om Jesu Kristi død?
« Bliv ved med at gøre sådan til minde om mig »
(Lukas 22:19)
Den højtideligholdelse af Jesu Kristi død skal fejres på samme måde som bibelske påske, blandt trofaste kristne, menighed eller familie (2. Mosebog 12: 48; Hebræerne 10: 1; Kolossenserne 2: 17; 1 Korinther 11: 33 ). Efter fejringen af bibelske påske, Jesus Kristus etablerede den model af fremtidens fejringen af mindet om hans død (Lukas 22: 12-18). De er i disse bibelske passager, evangelier:
– Matthæus 26: 17-35.
– Markus 14: 12-31.
– Lukas 22: 7-38.
– John kapitel 13 til 17.
Efter fejringen af bibelske påske, har Jesus Kristus erstattet fejringen med en anden: højtideligholdelsen af Kristi død (Johannes 1: 29-36; Kolossenserne 2: 17; Hebræerne 10: 1).
Under denne overgang vasket Jesus Kristus de tolv apostles fødder. Det var en lære ved et eksempel: at være ydmyg for hinanden (Johannes 13: 4-20). Ikke desto mindre må vi ikke betragte denne begivenhed som et ritual til praksis før højtideligholdelsen (sammenlign Johannes 13:10 og Matthæus 15: 1-11). Men historien fortæller os, at efter det, har Jesus Kristus « havde taget sine yderklæder på ». Så vi har at være ordentligt klædt (Johannes 13: 10a, 12 sammenligne med Matthæus 22: 11-13). Historien om Johannes 19: 23,24 fortæller os, at Jesus Kristus havde en « indre beklædningsgenstand sømløse, vævet fra toppen i hele dens længde. » Soldaterne tør ikke engang at rive det op. Jesus Kristus havde kvalitetsbeklædning i tråd med ceremoni betydning. Uden at sætte uskrevne regler i Bibelen, vil vi bruge god dømmekraft med hensyn til påklædning (Hebræerne 5:14).
Jesus Kristus afskedte forræderen Judas Iscariot. Det viser, at denne ceremoni skal fejres kun blandt trofaste kristne (Matthæus 26: 20-25; Markus 14: 17-21; Johannes 13: 21-30; Lukas ‘beretning er ikke altid kronologisk, men i en « logisk rækkefølge » (Sammenlign Lukas 22: 19-23 og Lukas 1: 3 « besluttet at skrive dem ned i logisk rækkefølge til dig »; 1 Korinther 11: 28,33)).
Hukommelsen om Jesu Kristi død beskrives med stor enkelhed: « De fortsatte med at spise, og Jesus tog et brød, bad en bøn, brækkede det i stykker og gav det til disciplene mens han sagde: “Tag, spis. Dette er et symbol på min krop.” Han tog også et bæger, takkede Gud og gav det til dem mens han sagde: “Drik alle af det, for det er et symbol på mit blod, ‘pagtens blod’, der skal udgydes for mange så de kan få deres synder tilgivet. Men jeg siger til jer: Jeg skal afgjort ikke mere drikke af vintræets frugt før den dag jeg drikker ny vin sammen med jer i min Fars rige.” Til sidst, efter at de havde sunget lovsange, gik de ud til Oliebjerget » (Matthæus 26: 26-30). Kristus forklarede årsagen til denne ceremoni, betydningen af hans offer, som repræsenterer den usyret brød, symbolet på hans syndfri krop og koppen, et symbol på hans blod. Han bad om, at hans disciple fejre mindet om hans død hvert år den 14. nisan (måned af den jødiske kalender) (Lukas 22: 19).
Johannesevangeliet fortæller os om Kristi lære efter denne ceremoni, sandsynligvis fra John 13:31 indtil Johannes 16:30. Efter at Jesus bad til sin Fader, i Johannes kapitel 17. Matthæus 26:30, fortæller: « Til sidst, efter at de havde sunget lovsange, gik de ud til Oliebjerget ». Det er sandsynligt, at lovsangen fandt sted efter Jesu Kristi bøn.
Hvordan fortsætter man?
Vi skal følge Kristi model. Fejringen skal organiseres af en person, en ældste, en præst i den kristne menighed. Hvis fejringen finder sted i en familieindstilling, er det lederen af den kristne familie, der skal fejre det. Hvis der ikke er nogen, skal den kristne søster, som vil arrangere ceremonien, vælges fra de trofaste gamle kvinder (Titus 2: 3). Hun bliver nødt til at dække hendes hoved (1 Korinther 11: 2-6).
Den, som vil arrangere fejringen, vil bestemme Bibelen undervisning i denne situation baseret på evangeliernes historie, måske ved at læse dem ved at kommentere dem. En endelig bøn rettet til Jehova Gud vil blive udtalt. Herefter kan rosninger blive sunget til Gud.
Med hensyn til brød den skal laves uden gær (Sådan fremstilles usyret brød (video). Hvad angår vin, er det i nogle lande muligt, at trofaste kristne ikke kan få det. I dette usædvanlige tilfælde vil de ældste bestemme, hvordan de skal erstattes på den mest hensigtsmæssige måde baseret på Bibelen (Johannes 19:34). Jesus Kristus har vist, at i særlige situationer kan der træffes ekstraordinære beslutninger, og at Guds nåde vil finde anvendelse under denne omstændighed (Matthæus 12: 1-8).
Der er ingen bibelsk indikation af den præcise varighed af fejringen. Derfor er det den, der vil arrangere denne begivenhed, der vil vise god dømmekraft, ligesom Kristus har afsluttet dette specielle møde. Det eneste vigtige bibelske punkt om ceremonien er følgende: Hukommelsen om Jesu Kristi død skal fejres « mellem de to aftener »: Efter solnedgangen fra 13 og 14 « Nisan » og før solopgang. Johannes 13:30 fortæller os, at når Judas Iscariot forlod, kort før fejringen, « Og det var nat » (2. Mosebog 12: 6).
Jehova Gud havde sat denne lov om den bibelske påsk: « OPåskehøjtidens offer må ikke opbevares natten over til om morgenen » (2. Mosebog 34:25). Hvorfor? Paschallammet døde skulle finde sted mellem de to aftener. Kristi død, Guds lam, blev bestemt ved « dom », også mellem de to aftener, før morgenen: « Ypperstepræsten flængede sine yderklæder og sagde: “Det er blasfemi! Har vi brug for flere vidner? Nu har I selv hørt ham tale blasfemisk. Hvad mener I?” “Han fortjener at dø,” svarede de. (…) Og straks galede en hane. Og Peter huskede hvad Jesus havde sagt: “Før hanen galer, vil du tre gange nægte at kendes ved mig.” » (Matthæus 26: 65-75; Psalms 94: 20 « når de handler uretfærdigt i lovens navn »; Johannes 1: 29-36; Kolosserne 2:17 Hebreerne 10: 1). Må Gud velsigne trofaste kristne rundt om i verden gennem hans søn Jesus Kristus, amen.
***
Hvad er denne sandhed og denne frihed (Johannes 8:32)?
« I skulle erkende Sandheden, og Sandheden skal frigøre eder » (Johannes 8:32)
Hvilken sandhed er dette, og hvordan frigør den os?
Blandt bibellæsere, og især nogle lærere i Guds ord, forstås denne udtalelse som en viden om bibelsk sandhed, der ville frigøre os fra de religiøse løgne, der almindeligvis læres i mange kristne menigheder. For eksempel har det en befriende effekt på mennesker at vide, at Bibelen ikke lærer om eksistensen af skærsilden, limbo eller et brændende helvede, hvor de onde bliver evigt tortureret. Det er faktisk trøstende at vide, at disse religiøse løgne, såsom brændende helvede, skærsilden, treenigheden, sjælens udødelighed og andre overtroiske forestillinger relateret til det okkulte, ikke læres i Bibelen. På en måde har trøsten ved den bibelske sandhed en befriende effekt på dem, der er blevet slavebundet af disse overtroiske og falske religiøse lærdomme.
Men er det passende at anvende Kristi udtalelse (ovenfor) inden for rammerne af en nøjagtig viden om Bibelen, der ville befri os fra religiøs løgn? Ifølge konteksten af Johannesevangeliet respekterer en sådan forklaring ikke den umiddelbare kontekst af Kristi udtalelse, og heller ikke den overordnede kontekst af Johannesevangeliet.
Lad os læse Kristi erklæring, denne gang i dens umiddelbare kontekst: « Jesus sagde da til de Jøder, som vare komne til Tro på ham: « Dersom I blive i mit Ord, ere I sandelig mine Disciple, 32 og I skulle erkende Sandheden, og Sandheden skal frigøre eder. » 33 De svarede ham: « Vi ere Abrahams Sæd og have aldrig været nogens Trælle; hvorledes siger du da: I skulle vorde frie? » 34 Jesus svarede dem: « Sandelig, sandelig, siger jeg eder, hver den, som gør Synden, er Syndens Træl. 35 Men Trællen bliver ikke i Huset til evig Tid, Sønnen bliver der til evig Tid. 36 Dersom da Sønnen får frigjort eder, skulle I være virkelig frie. 37 Jeg ved, at I ere Abrahams Sæd; men I søge at slå mig ihjel, fordi min Tale ikke finder Rum hos eder. 38 Jeg taler det, som jeg har set hos min Fader; så gøre også I det, som I have hørt af eders Fader. » 39 De svarede og sagde til ham: « Vor Fader er Abraham. » Jesus sagde til dem: « Dersom I vare Abrahams Børn, gjorde I Abrahams Gerninger. 40 Men nu søge I at slå mig ihjel, et Menneske, der har sagt eder Sandheden, som jeg har hørt af Gud; dette gjorde Abraham ikke. 41 I gøre eders Faders Gerninger. » De sagde til ham: « Vi ere ikke avlede i Hor; vi have een Fader, Gud“ (Johannes 8:31-41).
Lad os blot analysere denne tekst ud fra perspektivet af, hvilken slags sandhed det er. Hvad er denne sandhed, som Jesus Kristus taler om? Er det hele den viden, der er indeholdt i Guds ord, eller noget andet?
Jesus Kristus forklarer, at det at blive ved hans ord vil give en mulighed for at kende denne sandhed, der vil sætte dem fri. De jødiske samtalepartnere er fornærmede over, hvad Kristus siger, fordi det antyder, at de er slaver, hvorimod de er efterkommere af en fri mand, Abraham. Der er en misforståelse mellem, hvad Kristus siger, og hvad jøderne har forstået, så Jesus Kristus præciserer hans mening. Han fortæller dem, at det er syndens slaveri, hvilket betyder den syndige tilstand, som hele menneskeheden arvede fra Adam. Dette slaveri fører til døden: « Derfor, ligesom Synden kom ind i Verden ved eet Menneske, og Døden ved Synden, og Døden således trængte igennem til alle Mennesker, efterdi de syndede alle » (Romerne 5:12). Derefter får han dem blidt til at forstå, at det er ham, Kristus, der har midlerne til at sætte dem fri.
Jesus Kristus præsenterer sig selv som inkarnationen af den sandhed, der sætter fri: « Dersom da Sønnen får frigjort eder, skulle I være virkelig frie » (Johannes 8:36). Denne forståelse forstærkes af en anden udtalelse, han kom med noget tid senere: « Jesus sagde til hende: ‘Jeg er vejen og sandheden og livet. Ingen kommer til Faderen uden gennem mig’ » (Johannes 14:6). Derfor er det klart, at det at bruge teksten fra Johannes 8:32 til at forklare, at bibelsk sandhed befrier fra religiøs løgn, simpelthen er unøjagtigt og ikke respekterer konteksten af denne udtalelse fra Kristus.
Selvom Jesus Kristus omtaler sig selv som sandheden, der befrier, forklarer han mere præcist senere i sin udtalelse: « Sandelig, sandelig, siger jeg eder, dersom nogen holder mit Ord, skal han i al Evighed ikke se Døden » (Johannes 8:51). Jødiske religiøse fundamentalister tager hans udtalelse bogstaveligt. Jesus Kristus henviser til håbet om opstandelsen efter døden. For eksempel, ved en anden lejlighed, hvor Jesus Kristus talte til saddukæere, der ikke troede på opstandelsen, identificerede han Abraham, Isak og Jakob som « levende » i dette håbs perspektiv: « Men angående de dødes opstandelse, har I ikke læst, hvad Gud talte til jer, da han sagde: ‘Jeg er Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud’? Han er ikke de dødes Gud, men de levendes » (Mattæus 22:31-32).
Denne sandhed, der befrier fra syndens trældom, som fører til døden, er således troen på den sandhed, som er Jesus Kristus, som fører til evigt liv: « Thi Syndens Sold er Død, men Guds Nådegave er et evigt Liv i Kristus Jesus, vor Herre » (Romerne 6:23).
***
Jesus Kristus vasker sine disciples fødder (Johannes 13:4-17)
« Jesus rejste sig fra måltidet og lagde sine yderklæder af. Så tog han et håndklæde og bandt det om sig. 5 Bagefter hældte han vand i et bassin og begyndte at vaske disciplenes fødder og tørre dem med det håndklæde, han havde viklet om sig. 6 Og han kom til Simon Peter. » Han sagde til ham: « Herre, vil du vaske mine fødder? » 7 Jesus svarede: « Hvad jeg gør, forstår du ikke nu, men du vil forstå det senere. » 8 Peter sagde til ham: « Nej, du skal aldrig i evighed vaske mine fødder. » Jesus svarede: « Hvis jeg ikke vasker dig, har du ingen del med mig. » 9 Simon Peter sagde til ham: « Herre, ikke kun mine fødder, men også mine hænder og mit hoved. » 10 Jesus sagde til ham: « De, der har badet, behøver kun at vaske deres fødder, men er helt rene. Og I er rene, men ikke alle. » 11 For han vidste, hvem der ville forråde ham. Derfor sagde han: « I er ikke alle rene. » 12 Da han var færdig med at vaske deres fødder, havde taget sine yderklæder på og var gået til bords igen, sagde han til dem: « Ved I, hvad jeg har gjort for jer? 13 I kalder mig ‘Mester’ og ‘Herre’, og med rette, for det er jeg. 14 Nu hvor jeg, jeres Herre og Mester, har vasket jeres fødder, bør I også vaske hinandens fødder. 15 For jeg har givet jer et eksempel, for at I også skal gøre, som jeg har gjort for jer. 16 Sandelig, siger jeg jer: En tjener er ikke større end sin herre, og et sendebud er ikke større end den, der har sendt ham. 17 Nu hvor I ved dette, er I velsignede, hvis I gør det » (Johannes 13:4-17).
Vask fødderne Fra sine disciple viste Jesus Kristus, at hyrderne i de kristne menigheder skal tjene Kristi får. Han sagde: « Hvis jeg, Herre og Mester, da har vasket jeres fødder, skylder I også at vaske hinandens fødder » (Johannes 13:14).
***
En gavmild kvinde « Hun gjorde, hvad hun kunne » (Markus 14:8)
« Mens han var i Betania i Simon den spedalskes hus, og han sad til bords, kom en kvinde med en alabastkrukke med meget kostbar, vellugtende olie, ægte nardus. Hun åbnede alabastkrukken og begyndte at hælde olien ud over hans hoved. Men nogle blev vrede indbyrdes og sagde: ‘Hvorfor er denne vellugtende olie gået til spilde? Denne vellugtende olie kunne være solgt for mere end tre hundrede denarer og givet til de fattige!’ Og de blev meget vrede på hende. » Men Jesus sagde: « Lad hende være. Hvorfor generer I hende? Hun har gjort noget smukt imod mig. For de fattige har I altid hos jer, og når I vil, kan I altid hjælpe dem. Men I har ikke altid mig. Hun gjorde, hvad hun kunne; hun forberedte på forhånd at salve min krop med olie til min begravelse. Sandelig siger jeg jer: Hvor som helst evangeliet forkyndes i hele verden, skal det, hun har gjort, også omtales til minde om hende » (Markus 14:3-9).
Denne kvindes gavmildhed ligner den meget fattige enkes, som Jesus Kristus lagde mærke til: « Jesus så op og så de rige lægge deres gaver i offerkisten. » Så så han en fattig enke lægge to småmønter af meget ringe værdi i, og han sagde: « Sandelig siger jeg jer: Denne enke, som er fattig, har lagt mere i end alle de andre. For de har alle lagt i af deres overflod, men denne kvinde har lagt i af sin fattigdom alt, hvad hun havde at leve af » (Lukas 21:1-4). Således lægger Jesus Kristus mærke til den mindste indsats, vi helhjertet gør for at tjene hans Fader efter bedste evne (Mattæus 7:21).
In order to make his disciples understand that he had indeed been raised from the dead, he put on a human body, whose face was not always recognizable by his disciples…
***
Din Konge selv kommer til dig, ydmyg og ridende på et æsel
« Fryd dig dybt, Zions datter! Råb højt, Jerusalems datter! Se, din Konge selv kommer til dig, retfærdig, frelst, ydmyg og ridende på et æsel, på et prægtigt dyr, et æselbarn » (Zakarias 9:9).
Denne profeti blev ifølge evangelieberetningerne opfyldt, da Jesus Kristus kom ind i Jerusalem den 10. nisan år 33:
« Disciplene gik hen og gjorde, som Jesus havde befalet dem. De bragte æslet og føllet og lagde deres yderklæder på dem, og han satte sig på dem. » 8 De fleste af folkemængden bredte deres yderklæder ud på vejen, mens andre skar grene af træerne og spredte dem ud på vejen. 9 De, der gik foran ham, og de, der fulgte efter, råbte: « Frels Davids søn! Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Frels ham, beder vi dig, op på højderne! » 10 Da han kom ind i Jerusalem, rystede hele byen, og folk spurgte: « Hvem er det? » 11 Folkeskarerne sagde: « Det er profeten Jesus fra Nazareth i Galilæa! » (Mattæus 21:6-11).
Jesus Kristus blev salvet til konge af sin himmelske Fader ved sin dåb i år 29 e.Kr. Før barnet Jesus blev født, fortalte englen Gabriel Maria, hans kommende mor, at hendes søn ville blive konge: « Han skal være konge over Jakobs hus for evigt, og der skal ikke være ende på hans rige » (Lukas 1:33). Således blev Jesus Kristus konge, udpeget af sin Fader, i år 29. Hen imod slutningen af sin første jordiske tjeneste, den 10. nisan år 33, vendte Jesus Kristus tilbage til Jerusalem som den konge, der var udpeget og salvet af sin himmelske Fader, og dermed opfyldte profetien i Zakarias 9:9: « Fryd dig rigt, Zions datter! Råb højt, Jerusalems datter! Se, din konge kommer til dig, retfærdig og frelst; ydmyg og ridende på et æsel, på et finneret dyr, et æselbarn » (Mattæus 21:1-10).
Jesus Kristus gjorde det klart i den romerske landshøvding Pilatus’ nærvær, at han var konge:
« Pilatus gik så ind i landshøvdingens palads igen, kaldte Jesus til sig og spurgte ham: ‘Er du jødernes konge?’ 34 Jesus svarede: ‘Siger du det af dig selv, eller har andre fortalt dig det om mig?’ 35 Pilatus svarede: ‘Jeg er vel ikke jøde? Dit eget folk og ypperstepræsterne har overgivet dig til mig. Hvad har du gjort?’ 36 Jesus svarede: ‘Mit rige er ikke af denne verden. Hvis mit rige var af denne verden, ville mine tjenere have kæmpet for, at jeg ikke skulle overgives til jøderne. Men mit rige er ikke herfra.’ 37 Pilatus sagde til ham: ‘Er du en konge?’ Jesus svarede: ‘Du siger, at jeg er en konge. Derfor er jeg født, og derfor er jeg kommet til verden: at vidne om sandheden. Enhver, der er på sandhedens side, lytter til min røst.’ 38 Pilatus sagde til ham: « Hvad er sandhed? » (Johannes 18:33-38).
Da han steg op til himlen for at slutte sig til sin himmelske Fader, sad han ifølge Salme 110 ved Faderens højre hånd og ventede på at arve Riget, eller herske i både himlen og på jorden: « Så siger Herren til min Herre: ‘Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg lægger dine fjender til en skammel for dine fødder’ » (Salme 110; sammenlign med Lukas 19:12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
De tredive sølvmønter og prisen for forræderi
« Hvis det synes godt om jer, så giv mig min løn; hvis ikke, så hold den tilbage. » Så betalte de min løn: tredive sølvmønter » (Zakarias 11:12)
Denne profeti fra Zakarias hentyder til Judas Iskariots forræderi, som overgav sin herre, Jesus Kristus, i sine modstanderes hænder og i sidste ende myrdede ham:
« Så sagde jeg til dem: ‘Hvis det synes godt om jer, så giv mig min løn; hvis ikke, så hold den tilbage.’ Så betalte de min løn: tredive sølvmønter. Men Jehova sagde til mig: ‘Kast det i skatkammeret – denne fantastiske pris, som de vurderede mig til.’ Så tog jeg de tredive sølvmønter og kastede dem i skatkammeret i Jehova hus. » (Zakarias 11:12, 13)
Evangeliets beretning om denne begivenhed:
« En af de tolv, Judas Iskariot, gik da hen til ypperstepræsterne 15 og sagde: ‘Hvad vil I give mig, hvis jeg udleverer ham til jer?’ De fastsatte en pris på tredive sølvpenge for ham. 16 Fra da af søgte han en lejlighed til at forråde ham » (Mattæus 26:14-16).
« Og Judas Iskariot, en af de tolv, gik hen til ypperstepræsterne for at forråde ham til dem. 11 Da de hørte dette, blev de glade og lovede at give ham penge. Og han søgte, hvordan han kunne forråde ham til et passende tidspunkt » (Markus 14:10-11).
Endelig fortrød Judas Iskariot sine handlinger, men for sent, og her er, hvad der står skrevet senere i fortællingen i forbindelse med Zakarias’ profeti:
« Da Judas, som havde forrådt ham, så, at han var dømt, blev han fyldt med anger og returnerede de tredive sølvmønter til ypperstepræsterne og de ældste 4 og sagde: ‘Jeg har syndet ved at forråde retfærdigt blod.’ De sagde: ‘Hvad kommer det os ved? Se selv til det!’ 5 Så kastede han sølvmønterne ind i templet, gik bort og gik hen for at hænge sig. 6 Men ypperstepræsterne tog sølvmønterne og sagde: ‘Det er ikke tilladt at lægge dem i skatkisten, for de er blodpenge.’ 7 Efter at have rådført sig med hinanden købte de pottemagerens mark for at begrave fremmede der. » 8 Derfor kaldes marken « Blodmarken » den dag i dag. 9 Da gik det i opfyldelse, som var talt ved profeten Jeremias, da han sagde: « Og de tog de tredive sølvmønter, prisen for den mand, som var blevet værdsat, ham som nogle af Israels sønner havde værdsat, 10 og de gav dem for pottemagermarken, i overensstemmelse med hvad Jehova havde befalet mig » (Mattæus 27:3-10). * Dette navn er rettet i margenen: Syh (margin): « Zakarias ».
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Det andre får
« Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde »
(Johannes 10:16)
En omhyggelig læsning af Johannes 10:1-16 afslører, at det centrale tema er identifikation af Messias som den sande hyrde for hans disciple, fårene.
I Johannes 10:1 og 10:16 står der skrevet: « Jeg siger jer som sandt er: Den der ikke går ind i fårefolden gennem døren, men klatrer ind et andet sted, han er en tyv og en røver. (…) Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde”. Denne « fold » repræsenterer det område, hvor Jesus Kristus prædikede, Israels nation, i sammenhæng med den mosaiske lov: « Det var de 12 Jesus sendte ud, og som han gav følgende instruktioner: “Gå ikke til nationernes områder, og gå ikke ind i nogen samaritansk by. Gå derimod kun til de bortkomne får blandt Israels folk » (Matthæus 10:5,6). « Han sagde: “Jeg er ikke sendt til andre end de bortkomne får blandt Israels folk » » (Matthæus 15:24).
I Johannes 10:1-6 står der skrevet, at Jesus Kristus viste sig foran fold port. Dette skete på tidspunktet for hans dåb. « Dørvagten » var Johannes Døberen (Matthæus 3:13). Ved at døbe Jesus, som blev Kristus, åbnede Johannes Døberen døren for ham og vidnede om, at Jesus er Kristus og Guds Lam: « Næste dag så han Jesus komme hen imod sig, og han sagde: “Se, Guds Lam som tager verdens synd bort! » » (Johannes 1:29-36).
I Johannes 10:7-15, mens han forbliver på det samme messianske tema, bruger Jesus Kristus en anden illustration ved at udpege sig selv som « Porten », det eneste adgangssted på samme måde som Johannes 14:6: « Jesus sagde til ham: “Jeg er vejen og sandheden og livet. Det er kun gennem mig man kan komme til Faren » ». Hovedtemaet i emnet er altid Jesus Kristus som Messias. Fra vers 9, i samme afsnit (han ændrer illustrationen en anden gang), udpeger han sig selv som hyrden, der græsser sine får ved at gøre dem « ind eller ud » for at fodre dem. Undervisningen er både centreret om ham og om den måde, han skal passe sine får. Jesus Kristus betegner sig selv som den fremragende hyrde, der vil give sit liv til for sine disciple, og som elsker sine får (i modsætning til den lønnede hyrde, der ikke vil risikere sit liv for får, der ikke tilhører ham). Igen er fokus i Kristi lære ham selv som en hyrde, der vil ofre sig selv for sine får (Matthæus 20:28).
Johannesevangeliet 10:16-18: « Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde. Faren elsker mig fordi jeg giver mit liv så jeg kan modtage det igen. Ingen tager det fra mig, men jeg giver det på eget initiativ. Jeg har myndighed til at give mit liv, og jeg har myndighed til at modtage det igen. Den befaling har jeg fået af min Far ».
Ved at læse disse vers, under hensyntagen til konteksten af de foregående vers, annoncerer Jesus Kristus en revolutionær idé på det tidspunkt, at han ville ofre sit liv ikke kun til fordel for sine jødiske disciple (I folden), men også til fordel for andre disciple, som ikke ville være en del af denne fold af Israel. Beviset er, at det sidste bud, han giver sine disciple, angående forkyndelse, er dette: « Men I skal få kraft når den hellige ånd kommer over jer, og I skal være vidner om mig i Jerusalem, i hele Judæa og Samaria og til de fjerneste dele af jorden » (Apostlenes Gerninger 1:8). Det er netop ved Cornelius’ dåb, at Kristi ord i Johannes 10:16 vil begynde at blive realiseret (Se den historiske beretning om Apostlenes Gerninger kapitel 10).
Således gælder de « andre får » i Johannes 10:16 for ikke-jødiske kristne i kødet. I Johannes 10:16-18 beskriver den enhed i fårenes lydighed mod hyrden Jesus Kristus. Han talte også om alle sine disciple på sin tid som værende en « lille flok »: « Lille hjord, vær ikke bange, for jeres Far har besluttet at give jer Riget » (Lukas 12:32). Ved pinsen i år 33 talte Kristi disciple kun 120 (Apostlenes Gerninger 1:15). I fortsættelsen af beretningen om Apostlenes Gerninger kan vi læse, at deres antal vil stige til nogle få tusinde (Apostlenes Gerninger 2:41 (3000 sjæle); Apostlenes Gerninger 4:4 (5000)). Hvorom alting er, så repræsenterede de nye kristne, hvad enten det var på Kristi tid som i apostlenes tid, en « lille flok » med hensyn til den almindelige befolkning af nationen Israel og derefter for alle andre nationer i tid.
Lad os forblive forenede, som Kristus bad sin Fader
« Det er ikke kun dem jeg beder for, men også dem som gennem deres ord får tro på mig, for at de alle må være ét, ligesom du, Far, er nært forbundet med mig og jeg med dig, for at de også må være nært forbundet med os, så verden kan tro på at du har sendt mig » (Joh 17:20,21).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
