« Sillä onhan Kristus, meidän pesah-uhrimme, uhrattu »
(1. Korinttilaisille 5:7)
Napsauta linkkiä nähdäksesi artikkelin yhteenvedon
Kristuksen kuoleman muistojuhlaa vietetään
maanantaina 30.3.2026 auringonlaskun jälkeen
(astronomisen uudenkuun mukaan)
Rakkaat veljet ja sisaret Kristuksessa,
Kristittyjen, joilla on toivo ikuisesta elämästä maan päällä, on noudatettava Kristuksen käskyä syödä happamatonta leipää ja juoda maljasta hänen uhrikuolemansa muistopäivänä
(Johannes 6:48-58)
Kristuksen kuoleman muistopäivän lähestyessä on tärkeää noudattaa Kristuksen käskyä koskien sitä, mikä symboloi hänen uhriaan, nimittäin hänen ruumiiaan ja hänen vertaan, joita symboloivat vastaavasti happamaton leipä ja viinikuppi. Tietyssä tilaisuudessa Jeesus Kristus puhui taivaasta pudonneesta mannasta: « Niinpä Jeesus sanoi heille: ”Minä todella vakuutan teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertaan, ette saa elämää. Se joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, saa ikuisen elämän, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä » » (Johannes 6:48-58). Jotkut väittävät, että hän ei lausunut näitä sanoja osana sitä, mistä tulisi hänen kuolemansa muistojuhla. Tämä argumentti ei millään tavalla mitätöi velvollisuutta nauttia siitä, mikä symboloi hänen lihaansa ja vertaan, nimittäin happamatonta leipää ja viinimaljaa.
Kun myönnetään hetkeksi, että näillä lausunnoilla ja muiston viettämisellä olisi eroa, on viitattava sen malliin, pääsiäisen viettoon (« Kristus, meidän pääsiäislahjamme, uhrattiin » 1. Korinttilaisille 5:7; Heprealaiskirje. 10:1). Kenen piti viettää pääsiäistä? Vain ympärileikatut (2. Mooseksen 12:48). Mooseksen kirjan 12:48 osoittaa, että jopa ulkomaalainen saattoi osallistua pääsiäiseen, jos heidät ympärileikattiin. Pääsiäiseen osallistuminen ei ollut muukalaiselle vapaaehtoista (katso jae 49): « Jos luonanne asuu joku ulkomaalainen, hänenkin on valmistettava pesah-uhri Jehovalle. Hänen tulee valmistaa se pesahia koskevien säädösten ja menettelytapojen mukaan. Teillä – niin ulkomaalaisella kuin maan syntyperäiselläkin asukkaalla – tulee olla sama säädös » (4. Mooseksen 9:14). « Teillä seurakuntaan kuuluvilla ja keskuudessanne asuvalla ulkomaalaisella on sama säädös. Se on teille pysyvä säädös sukupolvesta toiseen. Maassa asuvan ulkomaalaisen tulee olla Jehovan edessä niin kuin te » (4. Mooseksen 15:15). Pääsiäiseen osallistuminen oli elintärkeä velvollisuus, eikä Jehova Jumala tehnyt tämän juhlan yhteydessä eroa israelilaisten ja ulkomaalaisten välillä.
Miksi vaatia sitä tosiasiaa, että ulkomaalaisella oli velvollisuus viettää pääsiäistä? Koska symboleihin osallistumisen kieltäjien tärkein argumentti uskollisille kristityille, joilla on maallinen toivo, on, että he eivät ole osa « uutta liittoa » eivätkä edes hengellistä Israelia. Mutta pääsiäisen mallin mukaan ei-israelilaiset voisivat viettää pääsiäistä… Mitä ympärileikkauksen hengellinen merkitys edustaa? Kuuliaisuus Jumalalle (5. Mooseksen 10:16; Roomalaisille 2:25-29). Hengellinen ympärileikkaamattomuus edustaa tottelemattomuutta Jumalaa ja Kristusta kohtaan (Apostolien teot 7:51-53). Vastaus on yksityiskohtainen alla.
Riippuuko leipään ja viinimaljaan osallistuminen taivaallisesta vai maallisesta toivosta? Jos nämä kaksi toivoa todistetaan yleisesti lukemalla kaikki Kristuksen, apostolien ja jopa heidän aikalaistensa lausunnot, ymmärrämme, että niitä ei ole dogmatisoitu tai suoraan mainittu Raamatussa. Esimerkiksi Jeesus Kristus puhui usein iankaikkisesta elämästä tekemättä eroa taivaallisen ja maallisen toivon välillä (Matteus 19:16,29; 25:46; Markus 10:17,30; Johannes 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (puhuessaan ylösnousemuksesta, hän ei edes mainitse, että se tulee olemaan maallista (vaikka se olisi)), 39;6:27,40, 47.54 (on monia muita viittauksia jossa Jeesus Kristus ei tee eroa iankaikkisen elämän välillä taivaassa vai maan päällä)). Siksi näitä kahta toivoa ei pitäisi « dogmatisoida » eivätkä ne saa tehdä eroa kristittyjen välillä muistomerkin viettämisen yhteydessä. Ja tietysti näiden kahden toivon alistamisella leivän ja maljan nauttimiseen osallistumiselle ei ole mitään raamatullista perustaa.
Lopuksi, Johanneksen luvun 10:n yhteydessä sanominen, että kristityt, joilla on maallinen toivo, olisivat « muita lampaita », eivät osa uutta liittoa, on täysin irrallaan koko tämän saman luvun kontekstista. Kun luet artikkelin (alla) « Toiset lampaat », joka tarkastelee huolellisesti Kristuksen kontekstia ja kuvia, luvussa Joh. 10, huomaat, että hän ei puhu liitoista, vaan todellisen messiaan identiteetistä. « Toiset lampaat » ovat ei-juutalaisia kristittyjä. Joh. 10 ja 1 Korinttolaisille 11 ei kiellä uskollisia kristittyjä, joilla on toivo ikuisesta elämästä maan päällä ja joilla on hengellinen sydämen ympärileikkaus, nauttimasta leipää ja muistoviinin maljaa.
Veljellisesti Kristuksessa.
***
Juutalainen pääsiäinen on Kristuksen kuoleman muistomallin malli: « Ne ovat tulevan varjo, mutta todellisuus kuuluu Kristukselle » (Kolossalaisille 2:17). « Sillä koska Laissa on tulevan hyvän varjo mutta ei itse asioiden todellista olemusta » (Heprealaisille 10:1).
Vain ympärileikattu voisi juhlia pääsiäistä: « Ja mikäli joku muukalaisasukas asustaa luonanne ja todella haluaa viettää pesahia Jehovan kunniaksi, ympärileikattakoon jokainen hänelle kuuluva miespuolinen. Vasta sitten hän saa lähestyä viettämään sitä, ja hänen on tultava maan syntyperäisen asukkaan kaltaiseksi. Mutta kukaan ympärileikkaamaton mies ei saa syödä siitä » (2. Mooseksen kirja 12:48).
Kristityillä ei ole enää fyysisen ympärileikkauksen velvoitetta, vaan se on korvattu sydämen hengellisen ympärileikkauksella: « Ja teidän on ympärileikattava sydämenne esinahka, ettekä saa enää jäykistää niskaanne » (5. Mooseksen kirja 10 :16).
Apostoli Paavali antaa tarkan määritelmän sydämen hengellisen ympärileikkauksen:
« Ympärileikkauksestahan on hyötyä vain jos noudatat lakia, mutta jos olet lainrikkoja, niin ympärileikkauksesi on tullut ympärileikkaamattomuudeksi. Jos siis ympärileikkaamaton pitää Lain vanhurskaat vaatimukset, eikö hänen ympärileikkaamattomuutensa lueta ympärileikkaukseksi? Ja panemalla Lain täytäntöön luonnostaan ympärileikkaamaton tuomitsee sinut, joka sen kirjoitetun lakikokoelman ja ympärileikkauksen mukaan olet lainrikkoja. Sillä ei se ole juutalainen, joka on sellainen ulkonaisesti, eikä ympärileikkaus ole se, mikä on ulkonaisesti lihassa, vaan se on juutalainen, joka on sellainen sisäisesti, ja hänen ympärileikkauksensa on sydämen ympärileikkaus hengen vaikutuksesta eikä kirjoitetun lakikokoelman vaikutuksesta. Hänen kiitoksensa ei tule ihmisiltä, vaan Jumalalta » (Roomalaisille 2:25-29). Sydän hengellinen ympärileikkaus edustaa kuuliaisuutta Jumalalle ja Hänen Pojalleen Jeesukselle. Se edustaa uskoa Kristuksen uhraukseen syntien anteeksisaamiseksi.
Sydän henkinen ympärileikkaamattomuus on tottelemattomuus Jumalan ja hänen Pojan Jeesuksen Kristuksen tahdosta. Se edustaa uskon puutetta Kristuksen uhriin : « Uppiniskaiset ja ympärileikkaamattomat sydämeltä ja korvilta, aina te olette vastustamassa pyhää henkeä; niin kuin teidän esi-isänne, niin tekin. Ketä profeetoista teidän esi-isänne eivät vainonneet? Hehän tappoivat ne, jotka ilmoittivat etukäteen sen Vanhurskaan tulosta, jonka kavaltajiksi ja murhaajiksi te olette nyt tulleet, te, jotka saitte Lain enkelien välittämänä mutta ette ole sitä pitäneet » (Apostolien teot 7:51-53).
Kristityt, riippumatta hänen toivostaan (taivaallisella tai maallisen), täytyy olla sydämen ympärileikkaus osallistumaan Kristuksen kuoleman muistoksi: « Hyväksyköön ihminen ensin itsensä tarkan tutkistelun jälkeen ja niin syököön leivästä ja juokoon maljasta » (1. Korinttilaisille 11:28).
Itsehyväksyminen on seurausta omantunnon tutkimisesta, jos näemme, onko meillä hyvää käyttäytymistä Jumalan ja Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen edessä. Pure tietoisuus Jumalan ja Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen edessä edustaa sydämen ympärileikkausta, joka on välttämätöntä osallistua Kristuksen kuoleman muistoksi.
Jeesus Kristus kehottaa uskollisia kristittyjä symbolisesti syömään Häntä saadakseen iankaikkisen elämän:
”Minä olen elämän leipä. Teidän esi-isänne söivät mannaa erämaassa ja silti kuolivat. Tämä on se leipä, joka tulee alas taivaasta, jotta kuka tahansa voisi syödä sitä ja olla kuolematta. Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta; jos joku syö tätä leipää, hän tulee elämään ikuisesti; ja todellakin se leipä, jonka minä tulen antamaan, on minun lihani maailman elämän puolesta.”Sen tähden juutalaiset alkoivat kiistellä keskenään sanoen: ”Kuinka tämä voi antaa meille lihansa syötäväksi?” Niinpä Jeesus sanoi heille: ”Totta totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertaan, teillä ei ole elämää itsessänne. Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, sillä on ikuinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä; sillä minun lihani on tosi ruoka ja minun vereni on tosi juoma. Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, pysyy minun yhteydessäni*, ja minä pysyn hänen yhteydessään. Niin kuin Isä, joka elää, on lähettänyt minut ja minä elän Isän takia, niin myös se, joka syö minua, tulee elämään minun takiani. Tämä on se leipä, joka tuli alas taivaasta. Ei ole niin kuin silloin, kun teidän esi-isänne söivät ja silti kuolivat. Joka syö tätä leipää, tulee elämään ikuisesti.” (Johannes 6:48-58).
Jeesus Kristus tekee selväksi, että joka ei tee sitä, ei ole iankaikkista elämää: ”Niinpä Jeesus sanoi heille: ”Totta totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertaan, teillä ei ole elämää itsessänne”” (Johannes 6:53).
Uskolliset kristityt, heidän kristillisen toivonsa (taivaan tai maallisen), täytyy ottaa leipää ja juoda cup muistomerkin aikana saadakseen iankaikkisen elämän: ”Niin kuin Isä, joka elää, on lähettänyt minut ja minä elän Isän takia, niin myös se, joka syö minua, tulee elämään minun takiani” (Johannes 6:57).
Vain uskolliset kristityt kokoontuvat « veljien » kesken Kristuksen kuoleman muistoksi: ”Kun siis, veljeni, kokoonnutte syömään sitä, odottakaa toisianne” (1. Korinttilaisille 11:33).
Jos haluat osallistua Kristuksen kuoleman muistamiseen ja et ole kristittyjä, sinun täytyy kastaa, haluaa vilpittömästi noudattaa Kristuksen käskyjä: « Menkää siksi ja tehkää opetuslapsia kaikkien kansojen ihmisistä. Kastakaa heidät Isän, Pojan ja pyhän hengen nimessä ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä olen käskenyt teidän noudattaa. Muistakaa, että minä olen teidän kanssanne joka päivä tämän aikakauden päättymiseen asti » (Matteus 28:19,20).
Kuinka juhlia Jeesuksen Kristuksen kuoleman muistoa?
« Tehkää tämä toistuvasti minun muistokseni »
(Luuk. 22:19)
Jeesuksen Kristuksen kuoleman muistaminen on juhlittava samalla tavalla kuin pääsiäinen, uskollisten kristittyjen, seurakunta tai perheen välillä (2. Mooseksen 12:48, Heprealaisille 10: 1, Kolossalaisille 2:17, 1. Korinttilaisille 11:33). Pääsiäisjuhlan jälkeen Jeesus Kristus asetti mallin hänen kuolemansa muistamisen tulevaisuudesta (Luuk. 22: 12-18). He ovat näissä raamatullisissa kappaleissa, evankeliumeissa:
– Matteus 26: 17-35.
– Mark 14: 12-31.
– Luukas 22: 7-38.
– Johannes 13–17.
Pääsiäisjuhlan jälkeen Jeesus Kristus korvasi tämän seremonian toisen kanssa: Kristuksen kuoleman muistoksi (Johannes 1: 29-36, Kolossalaisille 2: 17, Heprealaisille 10: 1).
Tämän siirtymisen aikana Jeesus Kristus pesi 12 apostolin jalkoja. Se oli esimerkki opetuksesta: olla nöyrä toisilleen (Johannes 13: 4-20). Tätä tapahtumaa ei kuitenkaan pidä pitää rituaalina käytännössä ennen muistoa (vertaa Johannes 13:10 ja Matteus 15: 1-11). Tarina kertoo kuitenkin meille, että sen jälkeen Jeesus Kristus « laittaa päällisiin vaatteisiinsa ». Siksi meidän on oltava asianmukaisesti pukeutuneita (Johannes 13: 10a, 12). Hänen kuolemansa paikassa, Jeesus Kristus, sotilaat ottivat pois vaatteet, joita hän käytti tänä iltana. Johannes 19: 23,24 kertomus kertoo meille, että Jeesus Kristus käytti « He ottivat myös alimmaisen vaatteen, mutta alimmainen vaate oli saumaton, koska se oli kudottu yhtenä kappaleena ». Jeesus Kristus käytti laadukkaita vaatteita, jotka olivat juhlallisuuden tärkeyden mukaisia. Ilman kirjoittamattomia sääntöjä Raamatussa käytämme hyvää harkintaa siitä, miten pukeutua (Hepr. 5:14).
Jeesus Kristus hylkäsi petturin Juudas Iskariotin. Tämä osoittaa, että tämä seremonia on juhlittava vain uskollisten kristittyjen välillä (Matteus 26: 20-25, Markus 14: 17-21, Johannes 13: 21-30, Luukan tarina ei ole aina kronologinen, vaan « a looginen järjestys « (Vertaa Luukas 22: 19-23 ja Luukas 1: 3 « alusta alkaen kirjoittaaksesi ne loogisessa järjestyksessä » 1 Korinttilaisille 11: 28,33)).
Muistoseremoniaa kuvataan hyvin yksinkertaisella tavalla: « Kun he jatkoivat syömistä, Jeesus otti leivän, ja esitettyään rukouksen hän taittoi sen, antoi opetuslapsille ja sanoi: ”Ottakaa, syökää. Tämä tarkoittaa minun ruumistani.” Hän otti myös maljan, kiitti Jumalaa ja antoi sen heille ja sanoi: ”Juokaa siitä, te kaikki, sillä tämä tarkoittaa minun vertani, ’liiton verta’, joka vuodatetaan monien puolesta syntien anteeksi antamiseksi. Mutta minä sanon teille: en missään tapauksessa enää juo tätä viiniköynnöksen tuotetta ennen kuin sinä päivänä, jona juon uutta viiniä teidän kanssanne Isäni valtakunnassa.” Laulettuaan lopuksi ylistyslauluja he menivät ulos Öljymäelle » (Matteus 26: 26-30). Jeesus Kristus selitti tämän juhlan syyn, hänen uhrinsa merkityksen, mitä happamatonta leipää edustaa, hänen ruumiinsa symboli ilman syntiä, ja kupin viiniä, hänen verta. Hän pyysi, että hänen opetuslapsensa juhlistaisivat kuolemansa muistoa joka vuosi Nisanin 14. nisan (juutalainen kalenterikuukausi) (Luukas 22:19).
Johanneksen evankeliumi ilmoittaa meille Kristuksen opetuksesta tämän seremonia jälkeen, luultavasti Johanneksen 13:31 ja Johannes 16:30 välisenä aikana. Sen jälkeen Jeesus Kristus rukoili Isää kohtaan Johanneksen luvun 17 mukaan. Matteus 26:30 ilmoittaa meille: « Laulettuaan lopuksi ylistyslauluja he menivät ulos Öljymäelle ». On todennäköistä, että ylistyslaulu tapahtui Jeesuksen Kristuksen rukouksen jälkeen.
Miten edetä?
Meidän on noudatettava Kristuksen mallia. Juhlan pitää järjestää yksi henkilö, vanhin, pastori, kristillisen seurakunnan pappi. Jos juhla järjestetään perheessä, se on kristillisen perheen pää, joka juhlii sitä. Jos ei ole ketään, kristillinen sisar, joka järjestää seremonian, olisi valittava uskollisista vanhoista naisista (Titus 2: 3). Hänen täytyy peittää päänsä (1. Korinttilaisille 11: 2-6).
Se, joka järjestää seremonian, päättää Raamatun opetuksen tässä tilanteessa evankeliumin tarinan pohjalta, ehkä lukemalla ne kommentoimalla niitä. Lopullinen rukous, joka on osoitettu Jehovalle Jumalalle, julistetaan. Sen jälkeen ylistyksiä voidaan laulaa Jehovalle Jumalalle ja kunnioittaa hänen Poikaansa Jeesusta Kristusta.
Leivän osalta ei mainita sellaista viljaa, jota on kuitenkin tehtävä ilman hiivaa (happamaton leipä). Viinin osalta joissakin maissa on mahdollista, että uskolliset kristityt eivät voi saada sitä. Tässä poikkeustapauksessa vanhimmat päättävät, miten se korvataan sopivimmalla tavalla Raamatun perusteella (Johannes 19:34). Jeesus Kristus on osoittanut, että tietyissä poikkeustilanteissa voidaan tehdä poikkeuksellisia päätöksiä ja että Jumalan armoa sovelletaan tässä tilanteessa (Matteus 12: 1-8).
Raamatussa ei ole kirjoitettu mitään seremonian tarkasta kestosta. Ainoa tärkeä Raamatun kohta seremonian ajoituksesta on seuraava: Jeesuksen Kristuksen kuoleman muistoa on juhlittu ”kahden illan välillä”: Auringonlaskun jälkeen 13-14 « Nisan » ja ennen Sunrise. Joh. 13: 30 kertoo meille, että kun Juudas Iskariot lähti pian ennen juhlia, « Oli yö » (2. Mooseksen 12: 6).
Jehova Jumala oli asettanut tämän lain Raamatun pääsiäispäivään: « Pesah-juhlan uhrista ei saa jäädä mitään yön yli aamuun saakka » (2. Mooseksen 34:25). Miksi? Kristuksen, Jumalan Karitsan, kuolema annettiin « tuomiolla », myös kahden illan välisenä aikana, ennen aamua: « Silloin ylimmäinen pappi repäisi päällysvaatteensa ja sanoi: ”Hän on pilkannut Jumalaa! Mitä me enää todistajia tarvitsemme? Nyt olette kuulleet jumalanpilkan! Mitä mieltä olette?” He vastasivat: ”Hän ansaitsee kuoleman.” (…) Samassa kiekui kukko. Silloin Pietari muisti, mitä Jeesus oli sanonut: ”Ennen kuin kukko kiekuu, sinä kiellät minut kolmesti.” » (Matteus 26: 65-75; Psalm. 94: 20 « vaikeuksia lain varjolla »; Johannes 1: 29-36; Kolossilaiset 2:17 Heprealaiset 10: 1). Jumala siunaa koko maailman uskollisia kristittyjä Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta, aamen.
***
Mikä on tämä totuus ja tämä vapaus (Johanneksen 8:32)?
Ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus on tekevä teidät vapaiksi
(Johanneksen 8:32)
Mikä totuus tämä on, ja miten se tekee meidät vapaiksi?
Raamatunlukijoiden ja erityisesti joidenkin Jumalan sanan opettajien keskuudessa tämä lausunto ymmärretään Raamatun totuuden tuntemuksena, joka vapauttaisi meidät uskonnollisista valheista, joita yleisesti opetetaan monissa kristillisissä seurakunnissa. Esimerkiksi tieto siitä, että Raamattu ei opeta kiirastulen, limbotilan tai tulisen helvetin olemassaoloa, jossa jumalattomia kidutetaan ikuisesti, vaikuttaa ihmisiin vapauttavasti. On todellakin lohduttavaa tietää, että näitä uskonnollisia valheita, kuten tulinen helvetti, kiirastuli, kolminaisuus, sielun kuolemattomuus ja muut okkultismiin liittyvät taikauskot, ei opeteta Raamatussa. Tavallaan Raamatun totuuden lohdulla on vapauttava vaikutus niihin, jotka ovat olleet näiden taikauskojen ja väärien uskonnollisten opetusten orjuuttamia.
Onko kuitenkin sopivaa soveltaa Kristuksen lausuntoa (yllä) Raamatun täsmällisen tuntemuksen kontekstissa, joka vapauttaisi meidät uskonnollisesta valheesta? Johanneksen evankeliumin kontekstin mukaan tällainen selitys ei kunnioita Kristuksen lausunnon välitöntä kontekstia eikä edes Johanneksen evankeliumin kokonaiskontekstia.
Lukekaamme Kristuksen julistuksen, tällä kertaa sen välittömässä asiayhteydessä:
”Niin Jeesus sanoi niille juutalaisille, jotka uskoivat häneen: « Jos te pysytte minun sanassani, niin te totisesti olette minun opetuslapsiani;
32 ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus on tekevä teidät vapaiksi ».
33 He vastasivat hänelle: « Me olemme Aabrahamin jälkeläisiä emmekä ole koskaan olleet kenenkään orjia. Kuinka sinä sitten sanot: Te tulette vapaiksi? »
34 Jeesus vastasi heille: « Totisesti, totisesti minä sanon teille: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin orja.
35 Mutta orja ei pysy talossa iäti; Poika pysyy iäti.
36 Jos siis Poika tekee teidät vapaiksi, niin te tulette todellisesti vapaiksi.
37 Minä tiedän, että te olette Aabrahamin jälkeläisiä; mutta te tavoittelette minua tappaaksenne, koska minun sanani ei saa tilaa teissä.
38 Minä puhun, mitä minä olen nähnyt Isäni tykönä; niin tekin teette, mitä olette kuulleet omalta isältänne. »
39 He vastasivat ja sanoivat hänelle: « Aabraham on meidän isämme ». Jeesus sanoi heille: « Jos olisitte Aabrahamin lapsia, niin te tekisitte Aabrahamin tekoja.
40 Mutta nyt te tavoittelette minua tappaaksenne, miestä, joka on puhunut teille totuuden, jonka hän on kuullut Jumalalta. Niin ei Aabraham tehnyt.
41 Te teette isänne tekoja. » He sanoivat hänelle: « Me emme ole aviorikoksesta syntyneitä; meillä on yksi Isä, Jumala » (Johanneksen 8:31-41).
Analysoidaanpa tätä tekstiä yksinkertaisesti sen totuuden näkökulmasta. Mikä on tämä totuus, josta Jeesus Kristus puhuu? Onko se Jumalan sanan sisältämä tieto kokonaisuudessaan vai jokin muu?
Jeesus Kristus selittää, että hänen sanassaan pysyminen antaa mahdollisuuden tuntea tämän totuuden, joka vapauttaa heidät. Juutalaiset keskustelukumppanit loukkaantuvat Kristuksen sanoista, koska se antaa ymmärtää, että he ovat orjia, vaikka he ovat vapaan miehen, Abrahamin, jälkeläisiä. Kristuksen sanojen ja juutalaisten ymmärtämän välillä on väärinkäsitys, joten Jeesus Kristus selventää merkitystään. Hän kertoo heille, että kyseessä on synnin orjuus, eli syntinen tila, jonka koko ihmiskunta peri Aadamilta. Tämä orjuus johtaa kuolemaan: « Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet » (Roomalaisille 5:12). Sitten hän lempeästi saa heidät ymmärtämään, että hänellä, Kristuksella, on keinot vapauttaa heidät.
Jeesus Kristus esittelee itsensä totuuden inkarnaatioksi, joka vapauttaa: « Jos siis Poika tekee teidät vapaiksi, niin te tulette todellisesti vapaiksi » (Johanneksen 8:36). Tätä ymmärrystä vahvistaa toinen hänen myöhemmin esittämänsä lausunto: ”Jeesus sanoi hänelle: ’Minä olen tie, totuus ja elämä. Ei kukaan pääse Isän luo muuten kuin minun kauttani.’” (Johanneksen 14:6). Siksi on selvää, että Johanneksen 8:32:n käyttäminen selittämään, että Raamatun totuus vapauttaa uskonnollisesta valheesta, on yksinkertaisesti epätarkkaa eikä kunnioita tämän Kristuksen lausunnon asiayhteyttä.
Vaikka Jeesus Kristus viittaa itseensä totuutena, joka vapauttaa, hän selittää tarkemmin myöhemmin lausunnossaan: ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku pitää minun sanani, hän ei ikinä näe kuolemaa” (Johanneksen 8:51). Juutalaiset uskonnolliset fundamentalistit ottavat hänen lausuntonsa kirjaimellisesti. Jeesus Kristus viittaa ylösnousemuksen toivoon kuoleman jälkeen. Esimerkiksi toisessa tilanteessa, puhuessaan saddukeuksille, jotka eivät uskoneet ylösnousemukseen, Jeesus Kristus tunnisti Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin « eläviksi » tämän toivon näkökulmasta: « Mitä kuolleiden ylösnousemukseen tulee, ettekö ole lukeneet, mitä Jumala on teille sanonut: ‘Minä olen Abrahamin Jumala ja Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala’? Hän ei ole kuolleiden Jumala, vaan elävien » (Matteus 22:31-32).
Näin ollen tämä totuus, joka vapauttaa synnin orjuudesta, joka johtaa kuolemaan, on usko totuuteen, joka on Jeesus Kristus, joka johtaa iankaikkiseen elämään: « Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme » (Roomalaisille 6:23).
***
Kuninkaasi itse tulee luoksesi, nöyränä ja aasilla ratsastaen
« Iloitse suuresti, Siionin tytär! Huuda riemusta, Jerusalemin tytär! Katso, kuninkaasi tulee luoksesi. Hän on vanhurskas, autuas, nöyrä ja ratsastaa aasilla, aasin varsalla. » (Sakarja 9:9).
Tämä ennustus täyttyi evankeliumin mukaan, kun Jeesus Kristus saapui Jerusalemiin nisankuun 10. päivänä vuonna 33:
« Opetuslapset menivät ulos ja tekivät niin kuin Jeesus oli heitä käskenyt. 7 He toivat aasin ja varsan ja panivat vaatteensa niiden selkään, ja hän istui niiden selkään. 8 Monet väkijoukosta levittivät päällysvaatteensa tielle, toiset taas leikkasivat oksia puista ja levittivät niitä tielle. 9 Ihmisjoukot, jotka kulkivat hänen edellään ja seurasivat häntä, huusivat: « Pelasta Daavidin poika! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen! Pelasta korkeuksista! » Kaupunki järkkyi ja ihmiset sanoivat: ”Kuka tämä on?” 11 ”Tämä on profeetta Jeesus Galilean Nasaretista!” (Matteus 21:6–11).
Jeesus Kristus voideltiin kuninkaaksi taivaallisen Isänsä toimesta hänen kasteessaan vuonna 29. Ennen Jeesus-lapsen syntymää enkeli Gabriel kertoi selvästi Marialle, hänen tulevalle äidilleen, että tämän pojasta tulisi kuningas: ”Hän on hallitseva Jaakobin sukua ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua” (Luukas 1:33). Niinpä vuonna 29 Jeesus Kristus tuli Isänsä nimittämäksi kuninkaaksi. Ensimmäisen maallisen läsnäolonsa loppupuolella, nisankuun 10. päivänä vuonna 33, Jeesus Kristus astui Jerusalemiin taivaallisen Isänsä nimittämänä ja voideltuna kuninkaana, Sakarjan 9:9:n profetian täyttymykseksi: ”Iloitse suuresti, Siionin tytär! Kohottakaa riemuhuudot, Jerusalemin tytär! Sinun kuninkaasi tulee sinulle. Hän on vanhurskas, pelastettu, nöyrä ja ratsastaa aasilla, aasin varsalla.” (Matteus 21:1–10).
Jeesus Kristus teki roomalaisen maaherran Pilatuksen edessä selväksi, että hän oli kuningas:
”Silloin Pilatus meni taas oikeussaliin, kutsui Jeesuksen ja sanoi hänelle: ”Oletko sinä juutalaisten kuningas?” 34 Jeesus vastasi hänelle: ”Sanotko tämän itsestäsi, vai ovatko muut sen sinulle minusta sanoneet? Oma kansasi ja ylipapit luovuttivat sinut minulle.” 36 Jeesus vastasi: ”Jos minun valtakuntani ei olisi tästä maailmasta, minun palvelijani olisivat taistelleet, ettei minua luovutettaisi juutalaisten käsiin.” Niin Pilatus sanoi hänelle: ”Oletko sinä siis kuningas?” Jeesus vastasi: ”Sinäpä sanot, että minä olen kuningas.” 38 Pilatus sanoi hänelle: ”Mikä on totuus?”
Kun hän nousi taivaaseen liittyäkseen taivaallisen Isänsä seuraan, hän Psalmin 110 mukaan istuutui Isän oikealle puolelle odottaen saavansa valtakunnan perinnön eli hallitusvallan sekä taivaassa että maan päällä: ”Näin sanoo Herra minun vanhurskaalleni: kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi” (Psalmi 110, vrt. Luuk. 19:12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
Kolmekymmentä hopearahaa ja petoksen hinta
« Jos teistä tuntuu hyvältä, antakaa minulle palkkani; jos ette, niin jättäkää ne maksamatta. » Niinpä he maksoivat palkkani: kolmekymmentä hopearahaa »
(Sakarja 11:12)
Tämä Sakarjan profetia viittaa Juudas Iskariotin petokseen, joka luovutti isäntänsä, Jeesuksen Kristuksen, vastustajiensa käsiin ja lopulta murhasi hänet:
« Sitten minä sanoin heille: ‘Jos teistä tuntuu hyvältä, antakaa minulle palkkani; jos ette, niin jättäkää ne maksamatta.’ Niinpä he maksoivat palkkani: kolmekymmentä hopearahaa.
Mutta Jehova sanoi minulle: ‘Heitä se uhrirahastoon – tämä suuri hinta, jolla he arvioivat minut.’ Niinpä minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja heitin ne uhrirahastoon Jehova temppelissä. » (Sakarja 11:12, 13)
Evankeliumin kertomus tästä tapahtumasta:
« Silloin yksi kahdestatoista, nimeltään Juudas Iskariot, meni ylipappien luo 15 ja sanoi: ‘Mitä te annatte minulle, jos luovutan hänet teille?’ He asettivat hänelle hinnaksi kolmekymmentä hopearahaa. 16 Siitä lähtien hän etsi sopivaa tilaisuutta kavaltaakseen hänet » (Matteus 26:14-16).
« Ja yksi kahdestatoista, Juudas Iskariot, meni ylipappien luo kavaltaakseen hänet heille. 11 Kun he kuulivat tämän, he ihastuivat ja lupasivat antaa hänelle rahaa. Ja hän mietti, miten hän kavaltaisi hänet sopivalla hetkellä » (Markus 14:10-11).
Lopulta Juudas Iskariot katui tekojaan, mutta liian myöhään, ja tässä on se, mitä kerronnassa myöhemmin Sakariaan profetian yhteydessä kirjoitetaan:
« Silloin Juudas, joka oli kavaltanut hänet, nähdessään, että hänet oli tuomittu, katui suuresti ja palautti ne kolmekymmentä hopearahaa ylipapeille ja vanhimmille 4 sanoen: ‘Olen tehnyt syntiä kavaltamalla vanhurskaan veren.’ He sanoivat: ‘Mitä se meihin kuuluu? Katso itse!’ 5 Niin hän heitti hopearahat temppeliin, lähti pois ja meni hirttäytymään. 6 Mutta ylipapit ottivat hopearahat ja sanoivat: ‘Ei ole luvallista laittaa niitä uhrirahastoon, koska ne ovat verirahaa.’ 7 Neuvoteltuaan keskenään he ostivat savenvalajan pellon haudatakseen sinne muukalaisia. » 8 Siksi peltoa kutsutaan « Veripelloksi » vielä tänäkin päivänä. 9 Silloin kävi toteen, mikä oli puhuttu profeetta Jeremian kautta, joka sanoi: ”He ottivat ne kolmekymmentä hopearahaa, sen miehen hinnan, jolle oli asetettu hinta, sen, jonka jotkut israelilaisista olivat asettaneet hinnan, 10 ja antoivat ne savenvalajan pellosta, sen mukaan kuin Jehova oli minulle käskenyt.” (Matteus 27:3–10) *Tämä nimi on korjattu reunassa: Syh (reunassa): ”Sakarias”.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Toiset lampaat
« Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tästä tarhasta. Nekin minun täytyy tuoda sisään, ja ne kuuntelevat minun ääntäni. Näin tulee olemaan yksi lauma, yksi paimen »
(Johannes 10:16)
Johanneksen 10:1-16:n huolellinen lukeminen paljastaa, että keskeinen teema on Messiaan tunnistaminen opetuslastensa, lampaiden, todelliseksi paimeneksi.
Johanneksen 10:1:ssä ja 10:16:ssa on kirjoitettu: « Minä todella vakuutan teille: se, joka ei mene lammastarhaan portista vaan kiipeää sinne muualta, on varas ja ryöstäjä. (…) Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tästä tarhasta. Nekin minun täytyy tuoda sisään, ja ne kuuntelevat minun ääntäni. Näin tulee olemaan yksi lauma, yksi paimen ». Tämä « aita » edustaa aluetta, jolla Jeesus Kristus saarnasi, Israelin kansaa, Mooseksen lain yhteydessä: « Jeesus lähetti matkaan nämä 12 ja antoi heille seuraavat ohjeet: ”Älkää lähtekö tielle, joka vie muiden kansojen luo, älkääkä menkö mihinkään samarialaisten kaupunkiin vaan menkää sen sijaan Israelin kansan kadonneiden lampaiden luo » (Matteus 10:5,6). « Hän vastasi: ”Minua ei ole lähetetty muiden kuin Israelin kansan kadonneiden lampaiden luo” » (Matteus 15:24).
Johanneksen 10:1-6:ssa on kirjoitettu, että Jeesus Kristus ilmestyi aitauksen portin eteen. Tämä tapahtui hänen kasteensa aikana. « Portinvartija » oli Johannes Kastaja (Matteus 3:13). Kastamalla Jeesuksen, josta tuli Kristus, Johannes Kastaja avasi oven hänelle ja todisti, että Jeesus on Kristus ja Jumalan Karitsa: « Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan häntä kohti ja sanoi: ”Katsokaa, Jumalan Karitsa, joka poistaa maailman synnin! » » (Johannes 1:29-36).
Johanneksen 10:7-15:ssä pysytellen samassa messiaanisessa teemassa Jeesus Kristus käyttää toista esimerkkiä nimeämällä itsensä « portiksi », ainoaksi pääsypaikaksi samalla tavalla kuin Johannes 14:6: « Jeesus sanoi hänelle: ”Minä olen tie, totuus ja elämä. Kukaan ei tule Isän luo muuten kuin minun kauttani » ». Aiheen pääteema on aina Jeesus Kristus Messiaana. Saman kohdan jakeesta 9 (hän muuttaa kuvauksen toisen kerran) hän nimeää itsensä paimeneksi, joka laiduntaa lampaitaan laittamalla ne « sisään tai ulos » ruokkimaan niitä. Opetus keskittyy sekä häneen että siihen, miten hänen on huolehdittava lampaistaan. Jeesus Kristus nimeää itsensä erinomaiseksi paimeneksi, joka antaa henkensä opetuslastensa puolesta ja joka rakastaa lampaitaan (toisin kuin palkattu paimen, joka ei vaaranna henkensä lammasten vuoksi, jotka eivät kuulu hänelle). Jälleen Kristuksen opetuksen keskiössä on hän itse paimenena, joka uhraa itsensä lampaidensa edestä (Matteus 20:28).
Johannes 10:16-18: « Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tästä tarhasta. Nekin minun täytyy tuoda sisään, ja ne kuuntelevat minun ääntäni. Näin tulee olemaan yksi lauma, yksi paimen. Isä rakastaa minua, koska minä annan elämäni, jotta saisin sen takaisin. Kukaan ei ota sitä minulta pois, vaan minä annan sen omasta aloitteestani. Minulla on valta antaa se, ja minulla on valta saada se takaisin. Tämän käskyn olen saanut Isältäni ».
Lukemalla nämä jakeet, ottaen huomioon edellisten jakeiden konteksti, Jeesus Kristus ilmoittaa tuolloin vallankumouksellisen ajatuksen, että hän uhraisi henkensä ei vain juutalaisten opetuslastensa hyväksi, vaan myös muiden opetuslasten hyväksi, jotka eivät olla osa Israelia. Todiste on, että viimeinen käsky, jonka hän antaa opetuslapsilleen saarnaamisesta, on tämä: « Te saatte kuitenkin voimaa, kun pyhä henki tulee päällenne, ja te tulette olemaan todistajiani Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samariassa+ ja aina maan ääriin asti » (Apostolien teot 1:8). Juuri Korneliuksen kasteessa Kristuksen sanat Johannes 10:16:ssa alkavat toteutua (katso historiallinen kertomus Apostolien tekojen luvusta 10).
Siten Johanneksen 10:16:n « muut lampaat » koskevat ei-juutalaisia kristittyjä lihassa. Johanneksen 10:16-18:ssa se kuvaa ykseyttä lampaiden kuuliaisuudessa Paimenelle Jeesukselle Kristukselle. Hän puhui myös kaikista opetuslapsistaan hänen aikanaan « pienenä laumana »: « Älä pelkää, pieni lauma, sillä teidän Isänne haluaa antaa teille valtakunnan » (Luukas 12:32). Vuoden 33 helluntaina Kristuksen opetuslapsia oli vain 120 (Apostolien teot 1:15). Apostolien tekojen kertomuksen jatkosta voimme lukea, että heidän lukumääränsä nousee muutamaan tuhanteen (Apostolien teot 2:41 (3000 sielua); Apostolien teot 4:4 (5000)). Oli miten oli, uudet kristityt edustivatpa Kristuksen aikana, kuten apostolien aikana, « pientä laumaa » suhteessa Israelin kansan väestöön ja sitten kaikkiin muihin maan kansoihin.
Pysykäämme yhtenäisinä, kuten Kristus pyysi Isäänsä
« En pyydä vain heidän puolestaan vaan myös niiden puolesta, jotka uskovat minuun heidän sanansa perusteella. Näin he kaikki olisivat yhtä, niin kuin sinä, Isä, olet minun yhteydessäni ja minä sinun yhteydessäsi, ja hekin olisivat meidän yhteydessämme, jotta maailma uskoisi, että sinä olet lähettänyt minut » (Johannes 17:20,21).
***
Muita raamatuntutkisteluartikkeleita:
Sinun sanasi on minun jalkojeni lamppu ja valo minun polulleni (Psalmi 119:105)
Miksi Jumala sallii kärsimystä ja pahuutta?
Jeesuksen Kristuksen ihmeitä uskon vahvistamiseksi iankaikkisen elämän toivossa
Mitä tehdä ennen suurta ahdistusta?
Other languages:
Estonian: Kuus piibliõppe teemat
Latvian: sešas Bībeles studiju tēmas
Lithuanian: šešios Biblijos studijų temos
Russian: Шесть тем для изучения Библии
Belarusian: шэсць тэм для вывучэння Бібліі
Norwegian: Seks bibelstudieemner
Yhteenvetotaulukko yli seitsemästäkymmenestä kielestä, kuusi tärkeää raamatunartikkelia kullakin kielellä…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Lue Raamattua päivittäin. Tämä sisältö sisältää opettavaisia raamatunartikkeleita englanniksi, ranskaksi, espanjaksi ja portugaliksi (käytä Google Kääntäjää valitaksesi yhden näistä kielistä sekä haluamasi kielen ymmärtääksesi näiden artikkelien sisällön).
***