رجاء الحياة الأبدية

الكتاب المقدس باللغة العربية مع السرد الصوتي

الفرح في الرجاء المسيحي بالحياة الأبدية

‏يوجد في محتوى الكتاب المقدس بأكمله، العهد القديم والعهد الجديد، تعليمٌ حول رجاء الحياة الأبدية على الأرض، في فردوس مُستعاد، ورجاء العيش في السماء. لا يظهر تعبير «الحياة الأبدية» بشكل مباشر في العهد القديم، ولكن هذا لا يعني أنه غير متضمَّن فيه، ولا سيما من خلال قيامة أرضية مستقبلية:‏

‏«إِنْ مَاتَ رَجُلٌ أَفَيَحْيَا؟‏
‏كُلَّ أَيَّامِ جِهَادِي أَصْبِرُ‏
‏إِلَى أَنْ يَأْتِيَ بَدَلِي (تَغْيِيرِي).‏
‏تَدْعُو فَأَنَا أُجِيبُكَ.‏
‏تَشْتَاقُ إِلَى عَمَلِ يَدَيْكَ» (أيوب ١٤: ١٤، ١٥).‏

‏لقد كان يسوع المسيح، ابن الله، هو المُعلّم الرئيسي لهذا الرجاء لجميع البشر، بشرط ممارسة الإيمان بذبيحته: «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. (…) اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ» (يوحنا ٣: ١٦، ٣٦).‏

‏وإذا كان هذان الرجاءان مثبتين بشكل عام، فعند قراءة مجمل تصريحات المسيح، والرسل، وحتى معاصريهم، ندرك أنهما لم يُصاغا كعقائد جامدة أو يُذكرا بشكل مباشر في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، كان يسوع المسيح يتحدث بكل بساطة عن الحياة الأبدية، دون أن يفرّق بالضرورة بين الرجاء السماوي أو الأرضي (متى ١٩: ١٦، ٢٩؛ ٢٥: ٤٦؛ مرقس ١٠: ١٧، ٣٠؛ يوحنا ٣: ١٥، ١٦، ٣٦؛ ٤: ١٤، ٣٥؛ ٥: ٢٤، ٢٨، ٢٩ (عند حديثه عن القيامة، لم يذكر حتى أنها ستكون أرضية، رغم أن الأمر سيكون كذلك)، ٣٩؛ ٦: ٢٧، ٤٠، ٤٧، ٥٤ (وهناك العديد من المراجع الأخرى التي لا يفرّق فيها يسوع المسيح بين الحياة الأبدية في السماء أو على الأرض)). وبالتالي، لا ينبغي تحويل هذين الرجاءين إلى «عقيدة جامدة»، ولا يجب أن يفرّقا بين المسيحيين، في إطار الاحتفال بذكرى موت يسوع المسيح على سبيل المثال. ومن الواضح تمامًا أن إخضاع هذين الرجاءين للمشاركة في تناول الخبز والكأس لا يستند إلى أي أساس كتابي على الإطلاق.‏

‏إن الشروحات الكتابية المقدَّمة هنا خالية من التعصب العقائدي، بمعنى أنه من الطبيعي ألا يتفق بعض القرّاء معها دائمًا. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالرجاء السماوي، كُتب في الكتاب المقدس أنه سيكون هناك ١٤٤٠٠٠ شخص سينضمون إلى يسوع المسيح في السماوات (الرؤيا ١٤: ١-٥). يرى البعض أنه ينبغي أخذ هذا الرقم بالمعنى الحرفي (وهذا هو الخط التحريري لهذا الموقع)، بينما يرى آخرون أنه رقم رمزي. وفيما يتعلق بالجمع الكثير الذين سيعبرون الضيق العظيم لينالوا الحياة الأبدية، يرى البعض أنهم سيكونون على الأرض (وهذا هو الخط التحريري لهذا الموقع)، ويرى آخرون أنهم سيكونون في السماء (الرؤيا ٧: ٩-١٧). وعلى أي حال، فإن الآب السماوي، بواسطة ابنه يسوع المسيح، هو مَن سيقرر في النهاية عدد المسيحيين الأمناء الذين سينضمون إلى ابنه في السماوات، سواء أكانوا ١٤٤٠٠٠ فقط، أم ملايين الأشخاص (بمن فيهم الجمع الكثير). وهاتان الوجهتان من النظر لا تغيّران شيئًا في معنى الشروحات التي ستلي.‏

‏إن روح التعليم الكتابي المعروض في هذا الموقع بأكمله تتوافق مع ما كُتب في الرسالة إلى المسيحيين في روما وأيضًا إلى المسيحيين في كورنثوس: «وَلْيُعْطِكُمْ إِلهُ الصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ أَنْ تَهْتَمُّوا اهْتِمَامًا وَاحِدًا فِيمَا بَيْنَكُمْ، بِحَسَبِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ، ٦ لِكَيْ تُمَجِّدُوا اللهَ أَبَا رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفَمٍ وَاحِدٍ» (رومية ١٥: ٥، ٦). «وَلكِنَّنِي أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنْ تَقُولُوا جَمِيعُكُمْ قَوْلًا وَاحِدًا، وَلاَ يَكُونَ بَيْنَكُمُ انْشِقَاقَاتٌ، بَلْ كُونُوا كَامِلِينَ فِي فِكْرٍ وَاحِدٍ وَرَأْيٍ وَاحِدٍ» (كورنثوس الأولى ١: ١٠). وهكذا، فإن عدم الاتفاق حول بعض مفاهيم الكتاب المقدس لا ينبغي أن يمنع جميع المسيحيين الأمناء والفطنين من التحلي بنفس الموقف الذهني للمسيح، لتمجيد أبيه السماوي بقلب واحد. وفي الصلاة المكتوبة في يوحنا الأصحاح ١٧، يطلب يسوع المسيح من أبيه أن يتبعه تلاميذه بقلب واحد: «وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هؤُلاَءِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلاَمِهِمْ، لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي» (يوحنا ١٧: ٢٠، ٢١).‏

‏وهكذا، فإن مشاركة هذا الرجاء الجميل في الحياة الأبدية، وبشكل أعم المعرفة الكتابية، تتم بدافع المحبة الأخوية، لتشجيع الإيمان وبنائه، وتعزية القلقين والمثبطين: «إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاسًا يَطِنُّ أَوْ صَنْجًا يَرِنُّ» (كورنثوس الأولى ١٣: ١). إن هدف هذا الموقع ليس نقل معرفة فكرية بحتة، تكون في نهاية المطاف عقيمة لمن يتلقاها بهذه الطريقة فقط؛ بل هدفه هو نقل معرفة روحية مبنية على محبة أخوية تدفع إلى العمل، وإلى خدمة القريب: «نَعْلَمُ أَنَّ لِجَمِيعِنَا عِلْمًا. الْعِلْمُ يَنْفُخُ، وَلكِنَّ الْمَحَبَّةَ تَبْنِي» (كورنثوس الأولى ٨: ١).‏

كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ

‏**(متى ٢٠: ٢٨)**‏

‏«وَرَدَّ يَهْوَه سَبْيَ أَيُّوبَ لَمَّا صَلَّى لأَجْلِ أَصْحَابِهِ، وَزَادَ يَهْوَه عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لأَيُّوبَ ضِعْفًا» (أيوب ٤٢: ١٠). وهكذا سيكون الحال بالنسبة لجميع أفراد الجمع الكثير الذين سينجون من الضيق العظيم. سيتذكرهم يهوه الله، بواسطة الملك يسوع المسيح، بمودة وحنان فيغمرهم بالبركات، كما ذكّر بذلك التلميذ يعقوب: «هَا نَحْنُ نُطَوِّبُ الصَّابِرِينَ. قَدْ سَمِعْتُمْ بِصَبْرِ أَيُّوبَ وَرَأَيْتُمْ عَاقِبَةَ الرَّبِّ (يَهْوَه)، لأَنَّ الرَّبَّ (يَهْوَه) كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَرَؤُوفٌ» (يعقوب ٥: ١١).‏

‏(لذبيحة المسيح قيمة كفّارية تتيح مغفرة الله، وقيمة فدائية تتيح استبدال الجسد بالقيامة، والتجديد بالشفاء واستعادة الشباب)‏

‏**التحرير من خلال تطبيق الفدية سيتيح نهاية المرض:**‏

‏«وَلاَ يَقُولُ سَاكِنٌ: أَنَا مَرِضْتُ. الشَّعْبُ السَّاكِنُ فِيهَا مَغْفُورُ الإِثْمِ» (إشعياء ٣٣: ٢٤).‏

‏«حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ. ٦ حِينَئِذٍ يَقْفِزُ الأَعْرَجُ كَالإِيَّلِ وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ الأَخْرَسِ، لأَنَّهُ قَدِ انْفَجَرَتْ فِي الْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي الْقَفْرِ» (إشعياء ٣٥: ٥، ٦).‏

‏**التحرير من خلال تطبيق الفدية سيتيح استعادة الشباب:**‏

‏«فَيَعُودُ لَحْمُهُ أَغَضَّ مِنْ لَحْمِ الصَّبِيِّ، وَيَعُودُ إِلَى أَيَّامِ شَبَابِهِ» (أيوب ٣٣: ٢٥).‏

‏**التحرير من خلال تطبيق الفدية سيتيح قيامة الأموات:**‏

‏«وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ» (دانيال ١٢: ٢).‏

‏«وَلِي رَجَاءٌ بِاللهِ فِي مَا هُمْ أَيْضًا يَنْتَظِرُونَهُ: أَنَّهُ سَوْفَ تَكُونُ قِيَامَةٌ لِلأَمْوَاتِ، الأَبْرَارِ وَالأَثَمَةِ» (أعمال الرسل ٢٤: ١٥) (إدارة القيامة الأرضية؛ القيامة السماوية؛ القيامة الأرضية).‏

‏ملكوت الله سيدير الأرض‏

‏«ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ. وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا. وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَسَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ» (الرؤيا ٢١: ١-٤) (الإدارة الأرضية لملكوت الله؛ الرئيس؛ الكهنة؛ اللاويون).‏

‏«اِفْرَحُوا بِـيَهْوَه وَابْتَهِجُوا يَا أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ، وَاهْتِفُوا يَا جَمِيعَ الْمُسْتَقِيمِي الْقُلُوبِ» (مزمور ٣٢: ١١).‏

‏الأبرار سيعيشون إلى الأبد‏
‏والأشرار سيزولون‏

‏«طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ» (متى ٥: ٥).‏

‏«بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ يَكُونُ الشِّرِّيرُ. تَطَّلِعُ فِي مَكَانِهِ فَلاَ يَكُونُ. أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ. اَلشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ وَيُحَرِّقُ عَلَيْهِ أَسْنَانَهُ. يَهْوَه يَضْحَكُ بِهِ لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ! اَلأَشْرَارُ قَدْ سَلُّوا السَّيْفَ وَمَدُّوا قَوْسَهُمْ لِرَمْيِ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ، لِقَتْلِ الْمُسْتَقِيمِ طَرِيقُهُمْ. سَيْفُهُمْ يَدْخُلُ فِي قَلْبِهِمْ، وَقِسِيُّهُمْ تَنْكَسِرُ. (…) إِنَّ الأَشْرَارَ يَهْلِكُونَ، وَأَعْدَاءُ يَهْوَه كَبَهَاءِ الْمَرَاعِي. فَنُوا. كَالدُّخَانِ فَنُوا. (…) لأَنَّ سَوَاعِدَ الأَشْرَارِ تَنْكَسِرُ، وَعَاضِدُ الصِّدِّيقِينَ يَهْوَه. (…) اَلصِّدِّيقُونَ يَرِثُونَ الأَرْضَ وَيَسْكُنُونَهَا إِلَى الأَبَدِ. (…) اِنْتَظِرْ يَهْوَه وَاحْفَظْ طَرِيقَهُ، فَيَرْفَعَكَ لِتَرِثَ الأَرْضَ. إِلَى انْقِرَاضِ الأَشْرَارِ تَنْظُرُ. (…) لاَحِظِ الْكَامِلَ وَانْظُرِ الْمُسْتَقِيمَ، فَإِنَّ الْعَقِبَ لِذلِكَ الإِنْسَانِ هُوَ السَّلاَمَةُ. أَمَّا الأَشْرَارُ فَيُبَادُونَ جَمِيعًا. عَقِبُ الأَشْرَارِ يَنْقَطِعُ. أَمَّا خَلاَصُ الصِّدِّيقِينَ فَمِنْ قِبَلِ يَهْوَه، حِصْنِهِمْ فِي زَمَانِ الضِّيقِ. وَيُعِينُهُمْ يَهْوَه وَيُنَجِّيهِمْ. يُنْقِذُهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ وَيُخَلِّصُهُمْ، لأَنَّهُمُ احْتَمَوْا بِهِ» (مزمور ٣٧: ١٠-١٥، ١٧، ٢٠، ٢٩، ٣٤، ٣٧-٤٠).‏

‏«حَتَّى تَسْلُكَ فِي طَرِيقِ الصَّالِحِينَ وَتَحْفَظَ سُبُلَ الصِّدِّيقِينَ. لأَنَّ الْمُسْتَقِيمِينَ يَسْكُنُونَ الأَرْضَ، وَالْكَامِلِينَ يَبْقَوْنَ فِيهَا. أَمَّا الأَشْرَارُ فَيَنْقَرِضُونَ مِنَ الأَرْضِ، وَالْغَادِرُونَ يُسْتَأْصَلُونَ مِنْهَا. (…) بَرَكَاتٌ عَلَى رَأْسِ الصِّدِّيقِ، أَمَّا فَمُ الأَشْرَارِ فَيَغْشَاهُ ظُلْمٌ. ذِكْرُ الصِّدِّيقِ لِلْبَرَكَةِ، وَاسْمُ الأَشْرَارِ يَنْخَرُ» (الأمثال ٢: ٢٠-٢٢؛ ١٠: ٦، ٧).‏

ستتوقف الحروب، وسيعمّ السلام في القلوب‏
‏وعلى الأرض كلها‏

‏«سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟ وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْلٍ تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا؟ فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ» (متى ٥: ٤٣-٤٨).‏

‏«فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَّلاَتِكُمْ» (متى ٦: ١٤، ١٥).‏

‏«فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ» (متى ٢٦: ٥٢).‏

‏«هَلُمُّوا انْظُرُوا أَعْمَالَ يَهْوَه، كَيْفَ جَعَلَ خِرَبًا (أُمُورًا مُذْهِلَةً) فِي الأَرْضِ. مُسَكِّنُ الْحُرُوبِ إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ. يَكْسِرُ الْقَوْسَ وَيَقْطَعُ الرُّمْحَ. الْمَرْكَبَاتُ يُحْرِقُهَا بِالنَّارِ» (مزمور ٤٦: ٨، ٩).‏

‏«فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ» (إشعياء ٢: ٤).‏

‏«وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ يَهْوَه يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ شُعُوبٌ. وَتَسِيرُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ وَيَقُولُونَ: هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ يَهْوَه، وَإِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ، وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ. لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ يَهْوَه. فَيَقْضِي بَيْنَ شُعُوبٍ كَثِيرِينَ، وَيُنْصِفُ لأُمَمٍ قَوِيَّةٍ بَعِيدَةٍ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا، وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ. بَلْ يَجْلِسُ كُلُّ وَاحِدٍ تَحْتَ كَرْمَتِهِ وَتَحْتَ تِينَتِهِ، وَلاَ يَكُونُ مَنْ يُرْعِبُ، لأَنَّ فَمَ يَهْوَه الْجُنُودِ تَكَلَّمَ» (ميخا ٤: ١-٤).‏

‏ستكون هناك وفرة في الطعام على الأرض كلها‏

‏«تَكُونُ حُفْنَةُ بُرٍّ فِي الأَرْضِ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ. تَتَمَايَلُ مِثْلَ لُبْنَانَ ثَمَرَتُهَا، وَيُزْهِرُونَ مِنَ الْمَدِينَةِ مِثْلَ عُشْبِ الأَرْضِ» (مزمور ٧٢: ١٦).‏

‏«ثُمَّ يُعْطِي مَطَرَ زَرْعِكَ الَّذِي تَزْرَعُ الأَرْضَ بِهِ، وَخُبْزَ غَلَّةِ الأَرْضِ، فَيَكُونُ دَسِمًا وَسَمِينًا، وَتَرْعَى مَاشِيَتُكَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ فِي مَرْعًى وَاسِعٍ» (إشعياء ٣٠: ٢٣).‏

***

سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلاَمُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي

إحياء ذكرى تضحية يسوع المسيح

روايات قيامة يسوع المسيح

وعد الله للبشرية

لماذا سمح الله بوجود المعاناة والشر؟

روايات معجزات يسوع المسيح

تعليم يسوع المسيح الذي يقود إلى النضج الروحي

***

Other Middle Eastern languages:

Farsi (Persian): شش موضوع برای مطالعه کتاب مقدس

Hebrew: שישה נושאי לימוד תנ »ך