وعد الله للبشرية

الكتاب المقدس باللغة العربية مع السرد الصوتي

الوعد الذي قطعه الله في جنة عدن

وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ‏

‏**(التكوين ٣: ١٥)**‏

‏١ – العهد الإبراهيمي‏

‏٢ – عهد الختان‏

‏٣ – عهد الشريعة (الناموس)‏

‏٤ – العهد الجديد‏

‏٥ – العهد من أجل ملكوت‏

‏مقدمة‏

‏ما هي رسالة هذا اللغز النبوي؟ يخبرنا يهوه الله أن قصده في ملء الأرض ببشرية بارة سيتحقق بالتأكيد (التكوين ١: ٢٦-٢٨). سيفدي الله النسل من خلال «نسل المرأة» (التكوين ٣: ١٥). لقد كانت هذه النبوءة «سرًّا مقدسًا» لقرون عديدة (مرقس ٤: ١١؛ رومية ١١: ٢٥؛ ١٦: ٢٥؛ كورنثوس الأولى ٢: ١، ٧ «السر المقدس»). وقد كشفه يهوه الله تدريجيًا على مر العصور. إليكم معنى هذا اللغز النبوي:‏

‏– المرأة: إنها تمثل شعب الله السماوي، المكون من الملائكة في السماوات: «وَظَهَرَتْ آيَةٌ عَظِيمَةٌ فِي السَّمَاءِ: امْرَأَةٌ مُتَسَرْبِلَةٌ بِالشَّمْسِ، وَالْقَمَرُ تَحْتَ رِجْلَيْهَا، وَعَلَى رَأْسِهَا إِكْلِيلٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ كَوْكَبًا» (الرؤيا ١٢: ١). وتُوصف هذه المرأة بأنها «أورشليم العليا»: «وَأَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعًا، فَهِيَ حُرَّةٌ» (غلاطية ٤: ٢٦). كما تُوصف بأنها «أورشليم السماوية»: «بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ» (العبرانيين ١٢: ٢٢). وعلى مدى آلاف السنين، وعلى غرار سارة، زوجة إبراهيم، كانت هذه المرأة السماوية عاقرًا بلا أولاد (كما ورد في التكوين ٣: ١٥): «تَرَنَّمِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ! أَشِيدِي بِالتَّرَنُّمِ أَيَّتُهَا الَّتِي لَمْ تَمْخَضْ، لأَنَّ بَنِي الْمُسْتَوْحِشَةِ أَكْثَرُ مِنْ بَنِي ذَاتِ الْبَعْلِ، قَالَ يَهْوَه» (إشعياء ٥٤: ١).‏

‏لقد أنبأت هذه النبوءة بأن هذه المرأة العاقر ستلد أبناءً كثيرين (الملك يسوع المسيح والـ ١٤٤٠٠٠ ملكًا وكاهنًا)، وفقًا لما كتبه الرسول بولس بوحي: «لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: افْرَحِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ. اهْتِفِي وَاصْرُخِي أَيَّتُهَا الَّتِي لَمْ تَتَمَخَّضْ، فَإِنَّ أَوْلاَدَ الْمُوحَشَةِ أَكْثَرُ مِنَ الَّتِي لَهَا زَوْجٌ. وَأَمَّا نَحْنُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَنَظِيرُ إِسْحَاقَ، أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ. وَلكِنْ كَمَا كَانَ حِينَئِذٍ الَّذِي وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ يَضْطَهِدُ الَّذِي حَسَبَ الرُّوحِ، هكَذَا الآنَ أَيْضًا. لكِنْ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ اطْرُدِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا، لأَنَّهُ لاَ يَرِثُ ابْنُ الْجَارِيَةِ مَعَ ابْنِ الْحُرَّةِ. إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ لَسْنَا أَوْلاَدَ جَارِيَةٍ بَلْ أَوْلاَدُ الْحُرَّةِ» (غلاطية ٤: ٢٧-٣١). ويُرمز إلى هذه المرأة الحرة بسارة، زوجة إبراهيم: «قُولُوا لِي، أَنْتُمُ الَّذِينَ تُرِيدُونَ أَنْ تَكُونُوا تَحْتَ النَّامُوسِ، أَلَسْتُمْ تَسْمَعُونَ النَّامُوسَ؟ فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ أَنَّهُ كَانَ لإِبْرَاهِيمَ ابْنَانِ، وَاحِدٌ مِنَ الْجَارِيَةِ وَالآخَرُ مِنَ الْحُرَّةِ. لكِنَّ الَّذِي مِنَ الْجَارِيَةِ وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَأَمَّا الَّذِي مِنَ الْحُرَّةِ فَبِالْمَوْعِدِ. وَكُلُّ ذلِكَ رَمْزٌ، لأَنَّ هَاتَيْنِ هُمَا الْعَهْدَانِ، أَحَدُهُمَا مِنْ جَبَلِ سِينَاءَ، الْوَالِدُ لِلْعُبُودِيَّةِ، الَّذِي هُوَ هَاجَرُ. لأَنَّ هَاجَرَ جَبَلُ سِينَاءَ فِي الْعَرَبِيَّةِ. وَلكِنَّهُ يُقَابِلُ أُورُشَلِيمَ الْحَاضِرَةَ، فَإِنَّهَا مُسْتَعْبَدَةٌ مَعَ بَنِيهَا. وَأَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعًا، فَهِيَ حُرَّةٌ» (غلاطية ٤: ٢١-٢٦).‏

‏– نسل المرأة: يكشف سفر الرؤيا مَن هو هذا الابن: «وَظَهَرَتْ آيَةٌ عَظِيمَةٌ فِي السَّمَاءِ: امْرَأَةٌ مُتَسَرْبِلَةٌ بِالشَّمْسِ، وَالْقَمَرُ تَحْتَ رِجْلَيْهَا، وَعَلَى رَأْسِهَا إِكْلِيلٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ كَوْكَبًا، وَهِيَ حُبْلَى تَصْرُخُ مُتَمَخِّضَةً وَمُتَوَجِّعَةً لِتَلِدَ. (…) فَوَلَدَتِ ابْنًا ذَكَرًا عَتِيدًا أَنْ يَرْعَى جَمِيعَ الأُمَمِ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ» (الرؤيا ١٢: ١، ٢، ٥). هذا الابن الذي «سيرعى جميع الأمم بعصا من حديد» عرّفه الملاك جبرائيل بأنه يسوع المسيح: «هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ يَهْوَه الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ» (لوقا ١: ٣٢، ٣٣). ومع ذلك، فإن الطفل الذي تلده المرأة السماوية يشير إلى ملكوت الله، الذي عيّن يهوه ابنه يسوع المسيح ملكًا عليه (مزمور ٢). وفي بقية رواية الرؤيا (١٤: ١-٥)، نقرأ أن الملك يسوع المسيح يرافقه ١٤٤٠٠٠ ملكًا وكاهنًا، والذين يشكلون أورشليم الجديدة (٢١: ١، ٢)، عروس الملك يسوع المسيح. وتُعدّ عروس الملك جزءًا من هذا «الطفل» المنحدر مباشرة من هذه المرأة السماوية، لأن الرسول بولس، في غلاطية ٤: ٢٦، يصفها بأنها أمّ أولئك الذين لا يزالون على الأرض، والمدعوين ليملكوا إلى جانب الملك يسوع المسيح.‏

‏في غلاطية ٤: ٢٤-٢٦، كُتب أن هاتين المرأتين، هاجر وسارة، تمثلان عهدين: هاجر تمثل عهد الشريعة (الناموس)، وسارة تمثل العهد الجديد. كان المستفيدون من عهد الشريعة هم أسباط إسرائيل الاثنا عشر. بينما يمثل المستفيدون من هذا العهد الجديد أولئك الذين هم جزء، والذين سيصبحون جزءًا في المستقبل، من إسرائيل الله (غلاطية ٦: ١٦). ولهذا «إسرائيل الله» جزء سماوي، وهو أورشليم الجديدة، المشار إليها أيضًا بأسباط إسرائيل الاثني عشر، وهم الـ ١٤٤٠٠٠ (الرؤيا ٧: ١-٨؛ ٢١: ١، ٢). ومع ذلك، ووفقًا ليسوع المسيح، سيكون لإسرائيل الله هذا جزء أرضي، في الفردوس الأرضي المستقبلي: «فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي التَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ» (متى ١٩: ٢٨ ولوقا ٢٢: ٣٠). وسيتألف إسرائيل الروحي الأرضي هذا من الجمع الكثير من جميع الأمم الذين سينجون من الضيق العظيم، وكذلك من المقامين على الأرض الذين سيرثون الحياة الأبدية على الأرض (الرؤيا ٧: ٩-١٧؛ يوحنا ٥: ٢٨، ٢٩).‏

‏في مساء الفصح الأخير، أبرم يسوع المسيح عهدين: العهد الجديد (لوقا ٢٢: ١٩، ٢٠) والعهد من أجل ملكوت (لوقا ٢٢: ٢٨-٣٠). وكما رأينا، فإن جميع إسرائيل الله، سواء في السماء أو على الأرض، هم جزء من هذا العهد ومستفيدون منه. ومع ذلك، فيما يتعلق بالعهد من أجل ملكوت، فإن المعنيين به فقط هم أولئك الذين سيملكون مع المسيح في السماوات، أي الـ ١٤٤٠٠٠ ملكًا وكاهنًا.‏

‏– الحية الأولى هي الشيطان إبليس: «فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ، طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ» (الرؤيا ١٢: ٩).‏

‏من المهم معرفة المعلومات الكتابية المتعلقة بإبليس، وذلك دائمًا من أجل الفهم الجيد للأسباب العميقة لسماح الله بالشر وللوضع البشري المحزن الحالي للبشرية.‏

وصف يسوع المسيح إبليس بإيجاز شديد قائلًا: «ذَاكَ كَانَ قَتَّالًا لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ» (يوحنا ٨: ٤٤). إن الشيطان إبليس ليس مجرد فكرة مجردة للشر، بل هو كائن روحي حقيقي (انظر رواية متى ٤: ١-١١). وبالمثل، فإن الشياطين هم أيضًا ملائكة تمرّدوا واتبعوا مثال إبليس (التكوين ٦: ١-٣، للمقارنة مع رسالة يهوذا الآية ٦: «وَالْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ، بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ»). وعندما يُكتب «لَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ»، فهذا يُظهر أن الله خلق هذا الملاك بلا خطية ودون أي أثر للشر في قلبه. كان لهذا الملاك في بداية حياته «اسمٌ حسنٌ» (الجامعة ٧: ١أ). ومع ذلك، لم يثبت في استقامته، بل نمّى الكبرياء في قلبه ومع مرور الوقت أصبح «إبليس»، أي المفتري أو القاذف، و«الشيطان»، أي المقاوم؛ فاستُبدل اسمه الحسن القديم وسمعته الطيبة باسم آخر يحمل معنى العار الأبدي.‏

‏في نبوءة حزقيال (الأصحاح ٢٨)، الموجهة ضد ملك صور المتكبر، هناك إشارة واضحة إلى كبرياء الملاك الذي أصبح «إبليس» و«الشيطان»: «أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ. كُنْتَ فِي عَدْنٍ جَنَّةِ اللهِ. كُلُّ حَجَرٍ كَرِيمٍ سِتَارَتُكَ: عَقِيقٌ أَحْمَرُ وَيَاقُوتٌ أَصْفَرُ وَعَقِيقٌ أَبْيَضُ وَزَبَرْجَدٌ وَجَزْعٌ وَيَشْبٌ وَيَاقُوتٌ أَزْرَقُ وَبَهْرَمَانُ وَزُمُرُّدٌ وَذَهَبٌ. أَنْشَأُوا فِيكَ صَنْعَةَ صِيغَةِ الفُصُوصِ وَتَرْصِيعِهَا يَوْمَ خُلِقْتَ. أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُنْبَسِطُ الْمُظَلِّلُ، وَأَقَمْتُكَ. عَلَى جَبَلِ اللهِ الْمُقَدَّسِ كُنْتَ. بَيْنَ حِجَارَةِ النَّارِ تَمَشَّيْتَ. أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمَ خُلِقْتَ حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ» (حزقيال ٢٨: ١٢-١٥). وبسبب فعل الإثم الذي ارتكبه في عدن، أصبح «كذّابًا» تسبّب في موت جميع ذرية آدم (التكوين ٣؛ رومية ٥: ١٢). وحاليًا، فإن الشيطان إبليس هو مَن يحكم العالم: «اَلآنَ دَيْنُونَةُ هذَا الْعَالَمِ. اَلآنَ يُطْرَحُ رَئِيسُ هذَا الْعَالَمِ خَارِجًا» (يوحنا ١٢: ٣١؛ أفسس ٢: ٢؛ يوحنا الأولى ٥: ١٩).‏

‏– نسل الحية: يمثل الأعداء السماويين (الشياطين أو ملائكة إبليس) والأرضيين لملكوت الله، أولئك الذين يحاربون بنشاط ضد سيادة الله، وضد الملك يسوع المسيح، وضد القديسين على الأرض: «أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟ لِذلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ (تُعَلِّقُونَ عَلَى خَشَبَةٍ)، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ، لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ» (متى ٢٣: ٣٣-٣٥).‏

‏– سحق عقب نسل المرأة: يمثل الموت الفدائي لابن الله، يسوع المسيح، على الأرض: «وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ (خَشَبَةِ الآلاَمِ)» (فيلبي ٢: ٨). ومع ذلك، فقد شُفيت هذه الإصابة في العقب بقيامة يسوع المسيح: «وَرَئِيسُ الْحَيَاةِ قَتَلْتُمُوهُ، الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَنَحْنُ شُهُودٌ لِذلِكَ» (أعمال الرسل ٣: ١٥).‏

‏– سحق رأس الحية: يشير إلى الهلاك الأبدي للشيطان إبليس والشياطين وكذلك الأعداء الأرضيين لملكوت الله، في نهاية الألف سنة من ملك يسوع المسيح: «وَإِلهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعًا» (رومية ١٦: ٢٠). «وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ» (الرؤيا ٢٠: ١٠).‏

١ – الله يقطع عهدًا مع إبراهيم‏

‏**«وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي»**‏

‏**(التكوين ٢٢: ١٨)**‏

‏قبل مواصلة الشروحات المتعلقة بوعد الله، هذه المرة من زاوية العهود المختلفة التي أبرمها الله، تجدر الإشارة إلى أن مطابقة الشخصيات الكتابية مع شخصيات أخرى ستحترم السياق الكتابي. يمكن للقارئ المنتبه أن يقرأ أو يعيد قراءة غلاطية ٤: ٢١-٣١، حيث يُلاحظ أن الرسول بولس يصف وقائع تاريخية كتابية تتعلق بإبراهيم بأنها «رمز» أو «دراما رمزية» (غلاطية ٤: ٢٤). وفي هذا الأصحاح نفسه، يكتب أن بعض جوانب حياة إبراهيم وسارة وهاجر لها بُعد نبوي. وبالمثل، في إطار وعده، سيطلب الله من إبراهيم وابنه إسحاق (بحسب الرواية الكتابية) أن يؤديا «دراما رمزية» ذات طابع نبوي وتتوافق مع ذبيحة المسيح المستقبلية (في زمن إبراهيم) (يوحنا ٣: ١٦). وينبغي النظر إلى دراسة هذه العهود من زاويتين: فالله يكشف معنى وعده تدريجيًا من خلال هذه العهود، كما أنها تمثل معلمًا أو مرحلة هدفها النهائي هو خلاص البشرية، وأيضًا تدمير إبليس ونسله، وكذلك أعماله: «لأَجْلِ هذَا أُظْهِرَ ابْنُ اللهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ» (يوحنا الأولى ٣: ٨).‏

‏إن العهد الإبراهيمي هو وعدٌ مفاده أن البشرية جمعاء المطيعة لله ستتبارك بفضل نسل إبراهيم. وقد رُزق إبراهيم بابن، هو إسحاق، من زوجته سارة (التي كانت عاقرًا لفترة طويلة جدًا) (التكوين ١٧: ١٩). إن إبراهيم وسارة وإسحاق هم الشخصيات الرئيسية في دراما نبوية تمثل، في الوقت نفسه، معنى السر المقدس والوسيلة التي سيخلص بها الله البشرية المطيعة (التكوين ٣: ١٥). ومن خلال العهد الإبراهيمي، يكشف الله عمّن سيأتي منه نسل أو ذرية المرأة المذكورة في التكوين ٣: ١٥، أي من نسل إبراهيم، الذي سيبارك البشرية جمعاء.‏

‏– يهوه الله، الآب السماوي، يمثل إبراهيم الأعظم: «فَإِنَّكَ أَنْتَ أَبُونَا وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْنَا إِبْرَاهِيمُ، وَإِنْ لَمْ يَدْرِنَا إِسْرَائِيلُ. أَنْتَ يَا يَهْوَه أَبُونَا، وَلِيُّنَا مُنْذُ الأَبَدِ اسْمُكَ» (إشعياء ٦٣: ١٦). لقد كان إبراهيم صورة لأب أمة إسرائيل. على سبيل المثال، في محادثة بين يسوع المسيح والقادة الدينيين، قال هؤلاء الأخيرون إن أباهم هو إبراهيم: «أَجَابُوا وَقَالُوا لَهُ: أَبُونَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ. قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: لَوْ كُنْتُمْ أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ، لَكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ!» (يوحنا ٨: ٣٩). وبالتالي، كان إبراهيم الصورة الرمزية لله الآب، خالق جميع الأمم (أعمال الرسل ١٧: ٢٤-٢٨). وقد مثّل يسوع المسيح، في أحد أمثاله، الآب السماوي تحت الشخصية الرمزية لإبراهيم، أبي أمة إسرائيل: «فَمَاتَ الْمِسْكِينُ وَحَمَلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ» (لوقا ١٦: ٢٢).‏

‏– المرأة السماوية تمثل سارة العظمى، التي ظلت عاقرًا وبلا أولاد لفترة طويلة (بخصوص التكوين ٣: ١٥): بحسب الرسول بولس، فإنها تمثل «أورشليم العليا»: «وَأَمَّا أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا، الَّتِي هِيَ أُمُّنَا جَمِيعًا، فَهِيَ حُرَّةٌ. لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: افْرَحِي أَيَّتُهَا الْعَاقِرُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ. اهْتِفِي وَاصْرُخِي أَيَّتُهَا الَّتِي لَمْ تَتَمَخَّضْ، فَإِنَّ أَوْلاَدَ الْمُوحَشَةِ أَكْثَرُ مِنَ الَّتِي لَهَا زَوْجٌ. وَأَمَّا نَحْنُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَنَظِيرُ إِسْحَاقَ، أَوْلاَدُ الْمَوْعِدِ. وَلكِنْ كَمَا كَانَ حِينَئِذٍ الَّذِي وُلِدَ حَسَبَ الْجَسَدِ يَضْطَهِدُ الَّذِي حَسَبَ الرُّوحِ، هكَذَا الآنَ أَيْضًا. لكِنْ مَاذَا يَقُولُ الْكِتَابُ؟ اطْرُدِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا، لأَنَّهُ لاَ يَرِثُ ابْنُ الْجَارِيَةِ مَعَ ابْنِ الْحُرَّةِ. إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ لَسْنَا أَوْلاَدَ جَارِيَةٍ بَلْ أَوْلاَدُ الْحُرَّةِ» (غلاطية ٤: ٢٦-٣١).‏

‏كما أشار إليها الرسول بولس بتعبير مرادف آخر، وهو «أورشليم السماوية»: «بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، وَكَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى اللهِ دَيَّانِ الْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ، وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ: يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ» (العبرانيين ١٢: ٢٢-٢٤).‏

‏بمقارنة المقطعين الكتابيين في العبرانيين ١٢: ٢٢، ٢٣ وغلاطية ٤: ٢٦، ٢٧، نجد أنه لا يوجد أي فرق؛ فالتعبيران الكتابيان يمثلان الله مع المسيح وأولئك المدعوين ليملكوا معه جنبًا إلى جنب مع شعب الله الملائكي في السماوات. وتمثل «أورشليم العليا» أو «أورشليم السماوية» «المرأة» المذكورة في التكوين ٣: ١٥: «وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ» (التكوين ٣: ١٥).‏

‏وتمثل «أورشليم العليا» أو «أورشليم السماوية» «المرأة» التي تلد «ابنًا» في سفر الرؤيا ١٢: «وَظَهَرَتْ آيَةٌ عَظِيمَةٌ فِي السَّمَاءِ: امْرَأَةٌ مُتَسَرْبِلَةٌ بِالشَّمْسِ، وَالْقَمَرُ تَحْتَ رِجْلَيْهَا، وَعَلَى رَأْسِهَا إِكْلِيلٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ كَوْكَبًا، وَهِيَ حُبْلَى تَصْرُخُ مُتَمَخِّضَةً وَمُتَوَجِّعَةً لِتَلِدَ. (…) فَوَلَدَتِ ابْنًا ذَكَرًا عَتِيدًا أَنْ يَرْعَى جَمِيعَ الأُمَمِ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ. وَاخْتُطِفَ وَلَدُهَا إِلَى اللهِ وَإِلَى عَرْشِهِ» (الرؤيا ١٢: ١-٦). يمثل هذا الولد في آنٍ واحد يسوع المسيح بصفته الملك السماوي المتوَّج، وكذلك ملكوت الله، المرتبط بالـ ١٤٤٠٠٠ المذكورين في الرؤيا ٧: ٣-٨ و١٤: ١-٥.‏

‏وبالنظر إلى مجمل هذه المعلومات الكتابية، نفهم أن «أورشليم العليا» أو «أورشليم السماوية» تمثل عائلة الله السماوية، المرتبطة به كزوجة له (إشعياء ٥٤: ١).‏

ومن البديهي أنه لا ينبغي الخلط بينها وبين «أورشليم الجديدة»، التي تمثل عروس الحمل، أي الملك يسوع المسيح: «ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ. وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا. وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَسَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ» (الرؤيا ٢١: ١-٥).‏

‏– يسوع المسيح يمثل إسحاق الأعظم، نسل إبراهيم الرئيسي: «وَأَمَّا الْمَوَاعِيدُ فَقِيلَتْ فِي إِبْرَاهِيمَ وَفِي نَسْلِهِ. لاَ يَقُولُ: وَفِي الأَنْسَالِ، كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ: وَفِي نَسْلِكَ، الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ» (غلاطية ٣: ١٦).‏

‏– سحق عقب نسل المرأة السماوية: طلب يهوه الله من إبراهيم أن يقدّم ابنه إسحاق ذبيحة. لم يرفض إبراهيم (لأنه آمن بأن الله قادر على إقامة إسحاق من بين الأموات بعد هذه الذبيحة (العبرانيين ١١: ١٧-١٩)). وقبيل تقديم الذبيحة مباشرة، منع الله إبراهيم من القيام بهذا الفعل، واستُبدل إسحاق بكبش ذبحه إبراهيم: «فَقَالَ: خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ. (…) فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ، بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ الْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ الْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْحَطَبِ. ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ابْنَهُ. فَنَادَاهُ مَلاَكُ يَهْوَه مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: إِبْرَاهِيمُ! إِبْرَاهِيمُ! فَقَالَ: هأَنَذَا. فَقَالَ: لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي. فَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا كَبْشٌ وَرَاءَهُ مُمْسَكًا فِي الْغَابَةِ بِقَرْنَيْهِ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً عِوَضًا عَنِ ابْنِهِ. فَدَعَا إِبْرَاهِيمُ اسْمَ ذلِكَ الْمَوْضِعِ يَهْوَه يِرْأَهْ. حَتَّى إِنَّهُ يُقَالُ الْيَوْمَ: فِي جَبَلِ يَهْوَه يُرَى (يُدَبَّرُ)» (التكوين ٢٢: ١-١٤).‏

‏بالفعل، لقد دبّر يهوه الأمر، ولكن هذه المرة بتقديم ابنه الخاص. وهذا التمثيل النبوي هو تحقيق لتضحية مؤلمة للغاية بالنسبة ليهوه الله (ولابنه يسوع المسيح — أعد قراءة عبارة «ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ»). فالله يهوه، إبراهيم الأعظم، ضحّى بابنه الحبيب يسوع المسيح، إسحاق الأعظم، من أجل خلاص البشرية المطيعة: «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. (…) اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ» (يوحنا ٣: ١٦، ٣٦). وسيتحقق الإتمام النهائي للوعد المقطوع لإبراهيم من خلال البركة الأبدية للبشرية المطيعة في نهاية ملك المسيح الألفي: «وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَسَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ. وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ» (الرؤيا ٢١: ٣، ٤).‏‏

٢ – عهد الختان‏

‏**«وَأَعْطَاهُ عَهْدَ الْخِتَانِ، وَهكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ. وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاثْنَيْ عَشَرَ»**‏

‏**(أعمال الرسل ٧: ٨)**‏

‏كان عهد الختان هذا سيصبح العلامة المميزة لشعب الله، الذي كان في ذلك الوقت إسرائيل الأرضي. ولهذا العهد معنى روحي، جرى توضيحه في خطاب الوداع الذي ألقاه موسى في سفر التثنية: «فَاخْتِنُوا غُرْلَةَ قُلُوبِكُمْ، وَلاَ تُصَلِّبُوا رِقَابَكُمْ بَعْدُ» (التثنية ١٠: ١٦). فالختان في الجسد يشير إلى ما يقابله في القلب، الذي هو نفسه مصدر الحياة، أي طاعة الله: «فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احْفَظْ قَلْبَكَ، لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ» (الأمثال ٤: ٢٣).‏

‏وقد أدرك التلميذ إسطفانوس، في خطابه الذي سبق إعدامه رجمًا، هذه النقطة التعليمية الأساسية. فقد أوضح جيدًا لسامعيه الذين لم يؤمنوا بيسوع المسيح أنهم، على الرغم من كونهم مختونين جسديًا، كانوا غير مختونين روحيًا في قلوبهم: «يَا قُسَاةَ الرِّقَابِ، وَغَيْرَ الْمَخْتُونِينَ بِالْقُلُوبِ وَالآذَانِ! أَنْتُمْ دَائِمًا تُقَاوِمُونَ الرُّوحَ الْقُدُسَ. كَمَا كَانَ آبَاؤُكُمْ كَذلِكَ أَنْتُمْ! أَيُّ الأَنْبِيَاءِ لَمْ يَضْطَهِدْهُ آبَاؤُكُمْ؟ وَقَدْ قَتَلُوا الَّذِينَ سَبَقُوا فَأَنْبَأُوا بِمَجِيءِ الْبَارِّ، الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ صِرْتُمْ مُسَلِّمِيهِ وَقَاتِلِيهِ، الَّذِينَ أَخَذْتُمُ النَّامُوسَ بِتَرْتِيبِ مَلاَئِكَةٍ وَلَمْ تَحْفَظُوهُ» (أعمال الرسل ٧: ٥١-٥٣). وقد كلّفه هذا التوبيخ الشجاع حياته، مما كان تأكيدًا على أن أولئك القتلة كانوا غير مختونين روحيًا في قلوبهم.‏

‏يشكّل القلب الرمزي الباطن الروحي للإنسان، المكون من أفكار وتفكيرات مصحوبة بأقوال وأفعال (صالحة أو شريرة). ودون استخدام هذا التعبير حرفيًا، أوضح يسوع المسيح جيدًا ما يجعل الإنسان طاهرًا أو نجسًا، بسبب حالة قلبه: «وَأَمَّا مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ فَمِنَ الْقَلْبِ يَصْدُرُ، وَذَاكَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ، لأَنْ مِنَ الْقَلْبِ تَخْرُجُ أَفْكَارٌ شِرِّيرَةٌ: قَتْلٌ، زِنًى، فِسْقٌ، سِرْقَةٌ، شَهَادَةُ زُورٍ، تَجْدِيفٌ. هذِهِ هِيَ الَّتِي تُنَجِّسُ الإِنْسَانَ» (متى ١٥: ١٨-٢٠). في هذه الحالة، يصف يسوع المسيح إنسانًا في حالة غُرلة روحية (عدم ختان روحي)، مع «غُرلة قلبه»، وأفكاره الشريرة التي تجعله نجسًا أمام الله وغير مؤهل للحياة (راجع الأمثال ٤: ٢٣). «اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنَ الْكَنْزِ الصَّالِحِ فِي الْقَلْبِ يُخْرِجُ الصَّالِحَاتِ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنَ الْكَنْزِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشُّرُورَ» (متى ١٢: ٣٥). في الجزء الأول من تصريح يسوع المسيح هذا، يصف إنسانًا ذا قلب مختون روحيًا.‏

‏كما أدرك الرسول بولس جيدًا هذه النقطة التعليمية التي نقلها موسى، ومن بعده يسوع المسيح. فالختان كان يعني، روحيًا، طاعة الله ومن ثم طاعة ابنه يسوع المسيح: «فَإِنَّ الْخِتَانَ يَنْفَعُ إِنْ عَمِلْتَ بِالنَّامُوسِ. وَلكِنْ إِنْ كُنْتَ مُتَعَدِّيًا النَّامُوسَ، فَقَدْ صَارَ خِتَانُكَ غُرْلَةً! إِذًا إِنْ كَانَ الأَغْلَفُ يَحْفَظُ أَحْكَامَ النَّامُوسِ، أَفَمَا تُحْسَبُ غُرْلَتُهُ خِتَانًا؟ وَتَكُونُ الْغُرْلَةُ الَّتِي مِنَ الطَّبِيعَةِ، وَهِيَ تُكَمِّلُ النَّامُوسَ، تَدِينُكَ أَنْتَ الَّذِي فِي الْكِتَابِ وَالْخِتَانِ تَتَعَدَّى النَّامُوسَ؟ لأَنَّ الْيَهُودِيَّ فِي الظَّاهِرِ لَيْسَ هُوَ يَهُودِيًّا، وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَانًا، بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ، وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ، الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ» (رومية ٢: ٢٥-٢٩).‏

‏لم يعد المسيحي الأمين خاضعًا لتطبيق الشريعة (الناموس) المنقولة إلى موسى، وبالتالي لم يعد ملزمًا بممارسة الختان الجسدي، وفقًا للمرسوم الرسولي المكتوب في أعمال الرسل ١٥: ١٩، ٢٠، ٢٨، ٢٩. ويتأكد هذا الأمر بما كتبه الرسول بولس بوحي: «لأَنَّ غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ الْمَسِيحُ لِلْبِرِّ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ» (رومية ١٠: ٤). «دُعِيَ أَحَدٌ وَهُوَ مَخْتُونٌ، فَلاَ يَصِرْ أَغْلَفَ. دُعِيَ أَحَدٌ فِي الْغُرْلَةِ، فَلاَ يَخْتَتِنْ. لَيْسَ الْخِتَانُ شَيْئًا، وَلَيْسَتِ الْغُرْلَةُ شَيْئًا، بَلْ حِفْظُ وَصَايَا اللهِ» (كورنثوس الأولى ٧: ١٨، ١٩).‏

‏من الآن فصاعدًا، يجب أن يكون لدى المسيحي ختان القلب الروحي، أي طاعة يهوه الله والإيمان بذبيحة المسيح التي تتيح مغفرة الخطايا والحصول لاحقًا على الحياة الأبدية (يوحنا ٣: ١٦، ٣٦).‏

‏وكما كان ينبغي لمن يريد المشاركة في الفصح أن يكون مختونًا، كذلك يجب على المسيحي (أيًّا كان رجاؤه، سماويًا أم أرضيًا) أن يكون حاصلًا على ختان القلب الروحي قبل أن يتناول الخبز غير المختمر ويشرب من الكأس في ذكرى موت يسوع المسيح: «وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ» (كورنثوس الأولى ١١: ٢٨ قارن مع خروج ١٢: ٤٨ (الفصح)).‏

‏(يجب علينا أن نحتفل بذكرى موت يسوع المسيح كل عام. وجميع المسيحيين الأمناء، أيًّا كان رجاؤهم (سماويًا أم أرضيًا)، ملزمون بتناول الرموز، وفقًا ليوحنا ٦: ٤٨-٥٨).‏

٣ – عهد الشريعة (الناموس) بين الله وشعب إسرائيل‏

‏**«اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَنْسَوْا عَهْدَ يَهْوَه إِلهِكُمُ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَكُمْ»**‏

‏**(التثنية ٤: ٢٣)**‏

‏وسيط هذا العهد هو موسى: «وَإِيَّايَ أَمَرَ يَهْوَه فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَنْ أُعَلِّمَكُمْ فَرَائِضَ وَأَحْكَامًا لِتَعْمَلُوهَا فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمْ عَابِرُونَ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكُوهَا» (التثنية ٤: ١٤). ويرتبط هذا العهد ارتباطًا وثيقًا بعهد الختان، الذي هو رمز طاعة الله (التثنية ١٠: ١٦ قارن مع رومية ٢: ٢٥-٢٩). وكان هذا العهد سيبقى ساري المفعول حتى مجيء المسيح القائد: «وَيُثَبِّتُ عَهْدًا مَعَ كَثِيرِينَ فِي أُسْبُوعٍ وَاحِدٍ، وَفِي وَسَطِ الأُسْبُوعِ يُبَطِّلُ الذَّبِيحَةَ وَالتَّقْدِمَةَ» (دانيال ٩: ٢٧). وكان هذا العهد سيُستبدل بعهد جديد، وفقًا لنبوءة إرميا: «هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ يَهْوَه، وَأَقْطَعُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا. لَيْسَ كَالْعَهْدِ الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَ آبَائِهِمْ يَوْمَ أَمْسَكْتُهُمْ بِيَدِهِمْ لأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، حِينَ نَقَضُوا عَهْدِي فَرَفَضْتُهُمْ (وَأَنَا كُنْتُ بَعْلًا لَهُمْ)، يَقُولُ يَهْوَه» (إرميا ٣١: ٣١، ٣٢).‏

‏كان الهدف من الشريعة (الناموس) المعطاة لإسرائيل هو تهيئة الشعب لمجيء المسيح. فقد علّمت الشريعة ضرورة التحرر من حالة الخطية التي تعيشها البشرية (الممثَّلة بشعب إسرائيل): «مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ. فَإِنَّهُ حَتَّى النَّامُوسِ كَانَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْعَالَمِ. عَلَى أَنَّ الْخَطِيَّةَ لاَ تُحْسَبُ إِنْ لَمْ يَكُنْ نَامُوسٌ» (رومية ٥: ١٢، ١٣). لقد جسّدت شريعة الله الحالة الخاطئة للبشرية، وكشفت عن حالة الخطية لدى البشرية جمعاء، الممثَّلة في ذلك الوقت بشعب إسرائيل: «فَمَاذَا نَقُولُ؟ هَلِ النَّامُوسُ خَطِيَّةٌ؟ حَاشَا! بَلْ لَمْ أَعْرِفِ الْخَطِيَّةَ إِلاَّ بِالنَّامُوسِ. فَإِنَّنِي لَمْ أَعْرِفِ الشَّهْوَةَ لَوْ لَمْ يَقُلِ النَّامُوسُ: لاَ تَشْتَهِ. وَلكِنَّ الْخَطِيَّةَ وَهِيَ مُتَّخِذَةٌ فُرْصَةً بِالْوَصِيَّةِ أَنْشَأَتْ فِيَّ كُلَّ شَهْوَةٍ. لأَنْ بِدُونِ النَّامُوسِ الْخَطِيَّةُ مَيِّتَةٌ. أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ بِدُونِ النَّامُوسِ عَائِشًا قَبْلًا. وَلكِنْ لَمَّا جَاءَتِ الْوَصِيَّةُ عَاشَتِ الْخَطِيَّةُ، فَمُتُّ أَنَا. فَوُجِدَتِ الْوَصِيَّةُ الَّتِي لِلْحَيَاةِ هِيَ نَفْسُهَا لِي لِلْمَوْتِ. لأَنَّ الْخَطِيَّةَ وَهِيَ مُتَّخِذَةٌ فُرْصَةً بِالْوَصِيَّةِ خَدَعَتْنِي بِهَا وَقَتَلَتْنِي. إِذًا النَّامُوسُ مُقَدَّسٌ، وَالْوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ» (رومية ٧: ٧-١٢). وبالتالي، كانت الشريعة مؤدِّبًا أو مرشدًا يقود إلى المسيح: «إِذًا قَدْ كَانَ النَّامُوسُ مُؤَدِّبَنَا إِلَى الْمَسِيحِ، لِكَيْ نَتَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ. وَلكِنْ بَعْدَ مَا جَاءَ الإِيمَانُ، لَسْنَا بَعْدُ تَحْتَ مُؤَدِّبٍ» (غلاطية ٣: ٢٤، ٢٥). إن شريعة الله الكاملة، إذ أظهرت الخطية من خلال تعدّي الإنسان، بيّنت الحاجة إلى ذبيحة تؤدي إلى فداء الإنسان الخاطئ بسبب إيمانه (وليس بأعمال الشريعة). وكانت هذه الذبيحة هي ذبيحة المسيح: «كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ» (متى ٢٠: ٢٨).‏

٤ – العهد الجديد بين الله وإسرائيل الله‏

‏**«فَسَلاَمٌ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَةٌ، وَعَلَى إِسْرَائِيلِ اللهِ»**‏

‏**(غلاطية ٦: ١٦)**‏

‏يسوع المسيح هو وسيط العهد الجديد: «لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ» (تيموثاوس الأولى ٢: ٥). وقد أتمّ هذا العهد الجديد نبوءة إرميا ٣١: ٣١، ٣٢. وهو يشمل هذه المرة، بحسب تيموثاوس الأولى ٢: ٥، جميع البشر الذين يؤمنون بذبيحة المسيح (يوحنا ٣: ١٦). ويمثل «إسرائيل الله» مجمل الجماعة المسيحية. ومع ذلك، أظهر يسوع المسيح أن لإسرائيل الله هذا جزءًا في السماء وجزءًا آخر على الأرض، في الفردوس الأرضي المستقبلي.‏

‏يتكون إسرائيل الله السماوي من الـ ١٤٤٠٠٠، أورشليم الجديدة، العاصمة التي ستصدر منها سلطة الله، الآتية من السماء، على الأرض (الرؤيا ٧: ٣-٨ إسرائيل الروحي السماوي المكون من ١٢ سبطًا من ١٢٠٠٠ = ١٤٤٠٠٠): «وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا» (الرؤيا ٢١: ٢).‏

‏أما إسرائيل الله الأرضي فسيتكون من البشر الذين سيعيشون في الفردوس الأرضي المستقبلي، والذين أشار إليهم يسوع المسيح بوصفهم أسباط إسرائيل الاثني عشر الذين سيُدانون: «فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي التَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ، تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ» (متى ١٩: ٢٨). كما وُصف إسرائيل الروحي الأرضي هذا في نبوءة حزقيال الأصحاحات ٤٠-٤٨.‏

‏في الوقت الحاضر، يتكون إسرائيل الله من المسيحيين الأمناء ذوي الدعوة السماوية والمسيحيين ذوي الرجاء الأرضي في الحياة الأبدية والذين يرجون أن يكونوا جزءًا من الجمع الكثير الذي سينجو من الضيق العظيم (الرؤيا ٧: ٩-١٧).‏

‏في مساء الاحتفال بالفصح الأخير، احتفل يسوع المسيح بميلاد هذا العهد الجديد مع الرسل الأمناء الذين كانوا معه: «وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا: هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي. وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلًا: هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ» (لوقا ٢٢: ١٩، ٢٠).‏

‏يشمل هذا العهد الجديد جميع المسيحيين الأمناء، أيًّا كان رجاؤهم (سماويًا أم أرضيًا). ويرتبط هذا العهد الجديد ارتباطًا وثيقًا بختان القلب الروحي (رومية ٢: ٢٥-٢٩). وبقدر ما يكون لدى المسيحي الأمين ختان القلب الروحي هذا، فإنه يكون مؤهلًا لتناول الخبز غير المختمر، والكأس التي تمثل دم العهد الجديد (أيًّا كان رجاؤه، سماويًا أم أرضيًا): «وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ» (كورنثوس الأولى ١١: ٢٨).‏

‏٥ – العهد من أجل ملكوت المبرم بين يهوه ويسوع المسيح، وبين يسوع المسيح والـ ١٤٤٠٠٠‏

‏**«أَنْتُمُ الَّذِينَ ثَبَتُوا مَعِي فِي تَجَارِبِي، وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتًا، لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي، وَتَجْلِسُوا عَلَى كَرَاسِيَّ تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ»**‏

‏**(لوقا ٢٢: ٢٨-٣٠)**‏

‏أورشليم الجديدة‏
‏لقد أُبرم هذا العهد في نفس الأمسية التي احتفل فيها يسوع المسيح بميلاد العهد الجديد. وهذا لا يعني أنهما عهدان متطابقان.‏

‏إن العهد من أجل ملكوت هو بين يهوه ويسوع المسيح، ومن ثم بين يسوع المسيح والـ ١٤٤٠٠٠ المدعوين ليملكوا في السماوات كملوك وكهنة (الرؤيا ٥: ١٠؛ ٧: ٣-٨؛ ١٤: ١-٥).‏

‏ويُعدّ العهد من أجل ملكوت المختوم بين الله والمسيح امتدادًا للعهد الذي قطعه الله مع الملك داود وسلالته الملكية. وهذا العهد هو وعد من الله بدوام هذا النسل الملكي الذي يمثل يسوع المسيح في آنٍ واحد نسله الأرضي المباشر والملك السماوي المعيَّن من قِبل يهوه (في عام ١٩١٤)، إتمامًا للعهد من أجل ملكوت (صموئيل الثاني ٧: ١٢-١٦؛ متى ١: ١-١٦؛ لوقا ٣: ٢٣-٣٨؛ مزمور ٢).‏

‏إن العهد من أجل ملكوت المختوم بين يسوع المسيح ورسله، وبالتبعية مع مجموعة الـ ١٤٤٠٠٠، هو في الواقع وعد بزواج سماوي، سيحدث قبيل الضيق العظيم بقليل: «لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ، لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتَهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تَبَرُّرَاتُ الْقِدِّيسِينَ» (الرؤيا ١٩: ٧، ٨). ويصف المزمور ٤٥ نبويًا هذا الزواج السماوي بين الملك يسوع المسيح وعروسه الملكية السماوية (الملكة)، أورشليم الجديدة (الرؤيا ٢١: ٢). ومن هذا الزواج السماوي سيولد أبناء أرضيون للملكوت، أمراء سيكونون ممثلين على الأرض للسلطة الملكية السماوية لملكوت الله: «عِوَضًا عَنْ آبَائِكَ يَكُونُ بَنُوكَ، تُقِيمُهُمْ رُؤَسَاءَ فِي كُلِّ الأَرْضِ» (مزمور ٤٥: ١٦؛ إشعياء ٣٢: ١، ٢).‏

‏إن البركات الأبدية للعهد الجديد وللعهد من أجل ملكوت ستتمم شروط العهد الإبراهيمي التي ستبارك جميع الأمم، في نهاية الألف سنة وإلى الأبد. وسيكون وعد الله قد تحقق بالكامل: «عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، الَّتِي وَعَدَ بِهَا اللهُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْكَذِبِ، قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ» (تيطس ١: ٢).‏

***

سِرَاجٌ لِرِجْلِي كَلاَمُكَ وَنُورٌ لِسَبِيلِي

إحياء ذكرى تضحية يسوع المسيح

روايات قيامة يسوع المسيح

لماذا سمح الله بوجود المعاناة والشر؟

رجاء الحياة الأبدية

روايات معجزات يسوع المسيح

تعليم يسوع المسيح الذي يقود إلى النضج الروحي

***

Other Middle Eastern languages:

Farsi (Persian): شش موضوع برای مطالعه کتاب مقدس

Hebrew: שישה נושאי לימוד תנ »ך