為什麼上帝允許苦難和邪惡存在？

做什麼的？

「耶和華啊，我向你求救，你到什麼時候才垂聽呢？我求你救我免受暴行傷害，你到什麼時候才伸出援手*呢？你為什麼要我看見惡行？你為什麼容忍人們受壓迫？為什麼在我面前有毀滅和暴行？為什麼有那麼多爭吵和衝突？法律形同虛設，正義無法伸張。正義的人被邪惡的人包圍，公正就被歪曲了。

（哈巴谷書 1:2-4）

「我接著思考天日之下一切壓迫人的事，只見受壓迫的人流淚，卻沒有人安慰他們。他們被有權勢的人壓迫，沒有人安慰他們。(…) 在我空虛的一生，我什麼事都見過了：有義人做正義的事，反而早逝；有惡人做邪惡的事，反而長壽。(…) 這一切我都看見了，人在天日之下做的每件事，我都專心研究過了。自古以來，人轄制人，使人受害。(…) 地上有一件空虛的事：有些義人的遭遇，彷彿他做了邪惡的勾當；有些惡人的際遇，彷彿他做了正義的事情。我說，這也是空虛。(…) 我看見僕人騎著馬，領袖反而走路，像僕人一樣。

（傳道書 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7）

「受造的眾生受制於徒勞的情況，不是出於自願，而是出於上帝。他讓眾生受制於徒勞的情況，是基於他賜予的希望。

（羅馬書 8:20）

「受到考驗的時候，誰都不該說：『是上帝考驗我。』因為上帝既不能被壞事考驗，他自己也不用壞事考驗人。」

（雅各書 1:13）

上帝為何今天允許苦難和邪惡？

在這種情況下，真正的罪魁禍首是魔鬼撒但，在聖經中被稱為控告者（啟示錄 12:9）。上帝的兒子耶穌基督說，魔鬼是騙子，是人類的殺人犯（約翰福音 8:44）。有兩個主要指控：

1-上帝主權的問題。
2-人類誠信的問題。

提出嚴重指控後，需要很長時間才能做出最終判決。但以理書第 7 章的預言介紹了一個法庭的情況，該法庭涉及上帝的主權和人的正直，其中有一個判斷：「在他面前有一道火河流出來。為他服務的有千千，在他面前侍立的有萬萬。審判者就座開庭，書卷都打開了。(…) 審判者就座開庭，那個國王的統治權就被奪去。這樣，他就會被徹底消滅摧毀」（但以理書 7:10,26）。正如本文所寫，地球上一直屬於上帝的主權已經從魔鬼和人身上奪走了。以賽亞書第 43 章描述了宮廷的這一景象，其中寫明，服從上帝的人就是他的「見證人」：「耶和華宣告：『你們是我的見證人，是我挑選的僕人。我要讓你們認識我，相信我，明白我是始終如一的上帝。沒有神在我以前被造，也沒有神在我以後出現。我是耶和華，除了我以外，沒有救主』」（以賽亞書 43:10,11）。耶穌基督也被稱為上帝的「忠實見證」（啟示錄 1:5）。

關於這兩項嚴厲的指控，耶和華上帝允許撒但和人類在六千年的時間裡提出他們的證據，即他們是否可以在沒有上帝主權的情況下統治整個地球。在這種經歷的結尾，人類在完全滅絕的邊緣陷入了災難性的境地，惡魔的謊言得以顯現（馬太福音 24:22）。審判和破壞將在大災難中發生（馬太福音 24:21; 25:31-46）。現在，讓我們在《創世記》第 2 章和第 3 章以及《約伯記》第 1 章和第 2 章中更具體地討論關於魔鬼的兩個指控。

1-上帝主權的問題

創世記第二章告訴我們，上帝創造了亞當，並將其置於伊甸園中。亞當處境理想，享有極大的自由（約翰福音 8:32）。但是，上帝對這種自由設置了限制：一棵樹：「耶和華上帝把那個人安置在伊甸園，讓他在那裡耕種，照料園子。耶和華上帝還給他這個命令：『園子裡各種樹上的果子，你都可以吃，吃到滿足。可是決定善惡之樹的果子，你不可吃，因為你吃的那一日，你就一定死。』」（創世記 2:15-17）。「善與惡的知識樹」只是對善與惡的抽象概念之具體表示。現在，這棵真正的樹，具體的限制，是「（具體的）關於好與壞的知識」。現在，上帝已經在「什麼是好的」和服從他之間設定了界限和「壞」，不服從。

顯然，來自上帝的命令並不困難（馬太福音 11:28-30；約翰一書 5:3）。順便說一句，有人說「禁果」是性關係：這是錯誤的，因為當上帝下達命令時，夏娃還不存在。上帝不會禁止亞當不知道的事情（比較創世記 2:15-17（上帝的命令）與 2:18-25（夏娃的創造）的時間順序）。

魔鬼的誘惑

「在田野里，蛇是耶和華上帝造的動物中最謹慎的。蛇對女人說：『上帝真的說，你們不可以吃園子裡各種樹上的果子嗎？』女人就對蛇說：『我們可以吃園子裡樹上的果子。不過，園子中央那棵樹上的果子，上帝說過：『你們不可以吃，也不可以碰，否則就會死。』』蛇對女人說：『你們一定不會死。其實上帝知道，你們吃的那一天，眼睛就會打開，你們會像上帝一樣，決定*什麼是善，什麼是惡。』於是女人見那棵樹的果子適合作食物，十分好看，實在賞心悅目，就摘下果子來吃了。後來她跟丈夫在一起的時候就給了丈夫，她丈夫也吃了」（創世記 3:1-6）。

上帝的主權已遭到魔鬼的公開攻擊。撒但公開暗示上帝是為了傷害他的生物而隱瞞信息：「因為上帝知道」（暗示亞當和夏娃不知道，並且正在造成他們的傷害）。然而，上帝始終控制著局勢。

撒旦為什麼對夏娃而不是亞當說話？書中寫道：「況且亞當並沒有受騙，而是那女子徹底受騙，結果違犯了上帝的命令」（提摩太前書 2:14）。為什麼夏娃她被欺騙了嗎？由於她的年輕，而亞當至少已經四十多歲了。但是，亞當知道自己在做什麼，所以他決定以故意的方式去做。最初的指控的魔鬼是對上帝主權的攻擊（啟示錄 4:11）。

上帝的審判和應許

在那一天結束之前不久，日落之前，上帝作出了他的審判（創世記 3:8-19）。在審判之前，耶和華上帝問了一個問題。答案是這樣的：「他說：『是你給我的女人把那棵樹的果子給我，我就吃了。』耶和華上帝對女人說：『你為什麼這樣做？』女人回答：『是蛇欺騙了我，我就吃了。』」（創世記 3:12,13）。亞當和夏娃都沒有承認自己的罪惡感，而是試圖為自己辯護。在創世記 3:14-19 中，我們可以閱讀上帝的審判，以及實現上帝目標的應許：「我要使你和女人互相敵對，也要使你的後代和女人的後代互相敵對。他會打碎你的頭，你會咬傷他的腳跟」（創世記 3:15）。耶和華上帝藉著這一應許說，他的旨意將實現，魔鬼撒但將被消滅。從那一刻起，罪惡進入了世界，其主要後果是死亡：「罪*通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為人人都有罪」（羅馬書 5:12）。

2-人的誠信問題

魔鬼說人性有缺陷。這是魔鬼對約伯的完整性的指責：「耶和華問撒但：『你從哪裡來？』撒但回答耶和華：『我在地上來回往返，然後來到這裡。』耶和華問撒但：『你有沒有留意我的僕人約伯？地上沒有其他人像他那樣正直忠義，敬畏上帝，遠離惡事。』撒但回答耶和華：『約伯敬畏上帝，難道是無緣無故的嗎？你不是圍上了籬笆，保護他和他的家，以及他擁有的一切嗎？你賜福給他，使他事事順利，讓他的牲畜遍布這片土地。現在，要是你伸手奪走他擁有的一切，他一定會當面咒罵你！』耶和華對撒但說：『好，他擁有的一切都在你手裡，但你不可以傷害他的身體！』撒但就從耶和華面前離開了。(…) 耶和華問撒但：『你從哪裡來？』撒但回答耶和華：『我在地上來回往返，然後來到這裡。』耶和華問撒但：『你有沒有留意我的僕人約伯？地上沒有其他人像他那樣正直忠義，敬畏上帝，遠離惡事。儘管你想慫恿我無緣無故殘害他，他還是堅守忠義。』撒但回答耶和華：『人都只關心自己，寧可放棄一切來保住自己的性命。現在，要是你伸手傷害他的骨和肉，他一定會當面咒罵你！』耶和華對撒但說：『好，他在你手裡，但你不可以奪去他的性命！』」（約伯記 1:7-12；2:2-6）。

魔鬼撒但認為，人的過錯是他事奉上帝，不是出於對他的愛，而是出於個人利益和機會主義。仍然在魔鬼撒旦的壓力下，由於財產的丟失和對死亡的恐懼，人無法忠於上帝。但是約伯證明撒但是個騙子：約伯失去了所有財產，失去了 10 個孩子，幾乎死於疾病（約伯記 1 和 2）。三個虛假的朋友在心理上折磨著約伯，說他所有的不幸都來自隱藏的罪惡，因此上帝在懲罰他的罪惡和邪惡。但是，約伯並沒有放棄他的正直，而是回答：「我決不會說你們是正義的，我到死之日也不會捨棄對上帝的忠義！」（約伯記 27:5）。

然而，關於人的正直，魔鬼最重要的失敗是服從上帝直到死亡的耶穌基督的勝利：「不但這樣，他成為人以後，還行事謙卑，服從至死，甚至死在苦刑柱上」（腓立比書 2:8）。耶穌基督以他的正直為父親提供了非常寶貴的屬靈上的勝利，這就是為什麼他得到了回報：「因此，上帝把他提升到更高的地位，仁慈地賜給他超越其他所有名字的名字。這樣，所有在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪，眾生都要開口承認耶穌基督是主，使榮耀歸於上帝我們的父親」（腓立比書 2:9-11）。

在浪子的插圖中，當上帝的權威暫時受到質疑時，耶穌基督使我們對父親的行事方式有了更好的理解（路加福音 15:11-24）。兒子要求父親遺產。父親允許成年的兒子做出此決定，但也要承擔後果。同樣，亞當使用了他的自由選擇權，但也承擔了後果。這將我們帶入下一個有關人類苦難的問題。

苦難的根源

苦難是四個主要因素的結果

1-魔鬼是造成痛苦的人（但並非總是如此）（約伯記 1:7-12; 2:1-6）。根據耶穌基督的說法，他是這個世界的統治者：「這個世界現在要受審判。統治全世界的王現在要被趕出去」（約翰福音 12:31；約翰一書 5:19）。這就是為什麼整個人類都不高興的原因：「我們知道，受造的眾生全都一起痛苦呻吟，直到現在」（羅馬書 8:22）。

2-苦難是我們犯罪狀態的結果，導致我們到老年、疾病和死亡：「罪*通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為人人都有罪。(…) 因為罪所付出的工資是死亡」（羅馬書 5:12；6:23）。

3-痛苦可能是錯誤決定的結果（對我們本人或其他人而言）：「我想行的善，我不去行；我不想作的惡，我反而常作」（申命記 32:5; 羅馬書 7:19）。苦難不是「業力定律」的結果。這是我們在約翰福音第 9 章中可以讀到的：「耶穌走在路上時，看見一個生來就失明的人。門徒問他說：『老師，這個人生來就失明，是誰犯了罪？是這個人呢？還是他的父母呢？』耶穌回答說：『不是這個人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要上帝的作為可以在他身上顯現出來』」（約翰福音 9:1-3）。就他而言，「上帝的作為」將是盲人奇蹟般的康復。

4-苦難可能是「無法預料的時光和事件」的結果，它使人在錯誤的時間出現在錯誤的地方：「我在天日之下還看見：跑得快的不一定贏得比賽，勇士不一定戰勝敵人，有智慧的不一定得到食物，聰明的不一定發財致富，有知識的不一定獲得成功；因為人人的經歷，都取決於時間和無法預料的情況。人不知道自己什麼時候會遭遇不幸。魚被無情的網困住，鳥被網羅網住；同樣，遭禍的時刻突然臨到，世人就不能脫身」（傳道書 9:11,12）。

耶穌基督對兩個造成許多人死亡的悲慘事件說的是：「就在那時候，有幾個在場的人把加利利人的事告訴耶穌，說他們在獻祭的時候被彼拉多殺害了。耶穌回答說：『你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪，所以才這樣受害嗎？我告訴你們，不是的。其實你們不悔改，也會照樣滅亡。從前西羅亞的塔樓倒塌，壓死了18個人，你們以為他們比耶路撒冷其他居民更有罪嗎？我告訴你們，不是的。其實你們不悔改，也會照樣滅亡。』」（路加福音 13:1-5）。耶穌基督從未暗示過那些遭受事故或自然災害之害的人比其他人犯下更多的過錯，甚至是上帝造成了此類事件，以懲罰罪人。無論是疾病、事故還是自然災害，挑釁他們的不是上帝，受害的人沒有犯過更多的過錯。

上帝將消除所有這些苦難：「我聽見從寶座那裡發出一個洪亮的聲音，說：『看！上帝的帳幕在人間，他要跟人住在一起，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。上帝要擦掉他們的每一滴眼淚，不再有死亡，也不再有哀痛、呼號、痛苦。從前的事已經過去了』」（啟示錄 21:3,4）。

命運與自由選擇

「命運」不是聖經的教導。我們沒有被「編程」去做好事或壞事，但是根據「自由選擇」，我們選擇去做好事或壞事（申命記 30:15）。這種命運觀與許多人具有上帝知道未來的能力的思想緊密相關。我們將看到上帝如何利用他的能力了解未來。我們將從聖經中看到，通過幾個聖經的例子，上帝以選擇性和自由裁量的方式或出於特定目的使用它。

上帝運用自己的能力以謹慎和選擇性的方式了解未來

上帝知道亞當要犯罪嗎？從創世記 2 和 3 的背景來看，沒有。上帝沒有發出命令，事先知道不會遵守。這與他的愛相反，上帝的命令並不困難（約翰一書 4:8；5:3）。這是兩個聖經的例子，表明上帝運用他的能力以選擇性和自由裁量的方式了解未來。而且，他總是將這種能力用於特定目的。

以亞伯拉罕為例。在創世記 22:1-14 中，上帝要求亞伯拉罕犧牲他的兒子以撒。上帝事先知道亞伯拉罕會聽話嗎？根據故事的直接背景，不可以。在最後一刻，上帝告訴亞伯拉罕不要這樣做：「天使說：『不要傷害這個孩子，不要對他做什麼。現在我真的知道你是敬畏上帝的了，因為你連獨生的兒子也甘願為我犧牲。』」（創世記 22:12）。上面寫著「現在我真的知道你敬畏上帝」。「現在」一詞表明，上帝不知道亞伯拉罕是否會服從這一要求。

第二個例子是關於所多瑪和蛾摩拉的毀滅。上帝派遣兩個天使來看情況的事實再次表明，起初他沒有所有證據做出決定，在這種情況下，他利用自己的能力通過兩個天使來認識（創世記 18:20,21）。

如果我們閱讀各種聖經的預言書，我們會發現上帝仍在出於特定目的使用他的能力去了解未來。讓我們舉一個簡單的聖經例子。麗貝卡懷有雙胞胎時，問題是兩個孩子中的哪個將是上帝所選擇的國家的祖先（創世記 25:21-26）。耶和華上帝簡單地觀察了以掃和雅各的基因構成（儘管不是遺傳完全控制了未來的行為），然後他展望未來，以了解他們將成為什麼樣的人：「我還是胚胎的時候，你的眼睛就看見我了。我身上還沒有一處成形，我身體各部分受造的日子都已經記在你的冊上了」（詩篇 139:16）。基於這一知識，上帝選擇了（羅馬書 9:10-13；使徒行傳 1:24-26）。

上帝保護我們嗎？

在理解上帝關於我們個人保護的思想之前，重要的是要考慮三個重要的聖經要點（哥林多前書 2:16）：

1-耶穌基督表明，以死亡告終的當前生命對所有人具有暫時價值（約翰福音 11:11（拉撒路之死被描述為「睡眠」））。另外，耶穌基督表明重要的是永生的前景（馬太福音 10:39）。使徒保羅表明「真實的生活」集中在對永生的希望上（提摩太前書 6:19）。

當我們讀使徒行傳時，我們發現有時上帝允許苦難以死亡告終，例如使徒雅各和門徒斯蒂芬（使徒行傳 7:54-60; 12:2）。在其他情況下，上帝決定保護門徒。例如，使徒詹姆斯死後，上帝決定保護使徒彼得免於同樣的死亡（使徒行傳 12:6-11）。一般來說，在聖經的語境中，對上帝僕人的保護常常與他的目的聯繫在一起。例如，對使徒保羅的神聖保護有一個更高的目的：他要向君王傳道（使徒行傳 27:23，24； 9:15，16）。

2-我們必須在撒但的兩次挑戰中，特別是在有關約伯的話語中提出保護上帝的問題：「你不是圍上了籬笆，保護他和他的家，以及他擁有的一切嗎？你賜福給他，使他事事順利，讓他的牲畜遍布這片土地」（約伯記 1:10）。為了回答正直的問題，上帝決定取消約伯的保護，也取消全人類的保護。耶穌基督去世前不久，援引詩篇 22:1，表明上帝已經剝奪了他所有的保護，這導致他的死作犧牲（約翰福音 3:16；馬太福音 27:46）。但是，就整個人類而言，缺少神的保護是不完全的，因為正如上帝禁止魔鬼殺死約伯一樣，很明顯，它是相同的對於全人類（與馬太福音 24:22比較）。

3-我們在上面已經看到苦難是「無法預料的時代和事件」的結果，這意味著人們可以在錯誤的時間，錯誤的地方找到自己（傳道書 9:11，12）。因此，人類通常不受亞當最初做出選擇的後果的保護。該名男子變老、生病、死了（羅馬書 5:12）。他可能是事故或自然災害的受害者（羅馬書 8:20；傳道書很詳細地描述了當前生命的無用，它不可避免地導致死亡：召集者說：「極其空虛！極其空虛！一切盡都空虛！」（傳道書 1:2））。

而且，上帝並沒有保護人類免受他們的錯誤決定的後果：「不要自欺了，上帝是不可以蔑視的。人種的是什麼，收的也是什麼。順應罪性撒種的，就從罪性收朽壞；順應神聖力量撒種的，就從神聖力量收永生。不要放棄做美好的事，只要不灰心，時候到了就有收成」（加拉太書 6:7，8）。如果上帝在相當長的時間內徒勞地離開了人類，那麼它使我們了解到，他已經從我們的罪惡狀況的後果中撤回了對自己的保護。當然，全人類的這種危險局面將是暫時的（羅馬書 8:21）。魔鬼的控告解決後，人類將重新獲得對地上上帝的仁慈保護（詩篇 91:10-12）。

這是否意味著我們現在不再受到上帝的保護？如果我們堅持到最後，上帝對我們的保護就是對我們永恆的未來的保護，這是對永恆生命的希望（馬太福音 24:13；約翰福音 5:28,29；使徒行傳 24:15；啟示錄 7:9-17）。此外，耶穌基督在描述末日的跡象（馬太福音 24、25，馬可福音 13和路加福音 21）和啟示錄（尤其是在第 6 章:1-8 和 12:12）中指出：自1914年以來，人類將遭受巨大的不幸，這清楚地表明，上帝一度不會保護它。但是，上帝使我們有可能通過運用聖經，聖經中所包含的仁慈指導來個別保護自己。從廣義上講，應用聖經原則有助於避免不必要的風險，而這些風險可能會荒謬地縮短我們的生活（箴言 3:1,2）。因此，運用聖經的原則，上帝的指引，相當於在左右兩側仔細地看在過馬路之前，為了保護我們的生命（箴言 27:12）。

另外，使徒彼得堅持需要祈禱：「可是，萬物的終結近了。所以要思想健全，留意經常禱告」（彼得一書 4:7）。祈禱和冥想可以保護我們的精神和心理平衡（腓立比書 4:6，7；創世記 24:63）。有些人認為他們在生命中的某個時刻受到了上帝的保護。聖經中沒有什麼阻止這種例外的可能性：「我想恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰」（出埃及記 33:19）。我們絕不能判斷：「你是誰，竟然批評別人的僕人？他站穩還是跌倒，都是他主人的事，而且他一定會站穩，因為耶和華能使他站穩」（羅馬書 14:4）。

弟兄情誼與互相幫助

在苦難結束之前，我們必須彼此相愛並互相幫助，以減輕周圍環境的苦難：「我給你們一條新誡命，就是要你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們要是彼此相愛，所有人就因此知道你們是我的門徒了」（約翰福音 13:34,35）。門徒雅各是耶穌基督的同母異父弟弟，他寫道，這種愛必須通過行動或主動行動來表現，以幫助陷入困境的鄰人（雅各書 2:15,16）。耶穌基督說過要幫助那些永遠無法償還我們的人（路加福音 14:13,14）。通過這種方式，我們以某種方式「借給」耶和華，祂會把它還給我們……一百倍（箴言 19:17）。

讀到耶穌基督所描述的憐憫行為將使我們擁有永生，這很有趣：「因為我餓了，你們給我吃的；我渴了，你們給我喝的；我流落異鄉，你們款待了我；我衣不蔽體，你們給我穿的；我生病，你們照顧我；我在監牢裡，你們來看我」（馬太福音 25:31-46）。應當指出，在所有這些行為中，沒有任何行為可以被視為「宗教」。為什麼？耶穌基督常常重複這個忠告：「我要憐憫，不要祭祀」（馬太福音 9:13；12:7）。「憐憫」一詞的一般含義是行動中的同情心（狹義的含義是寬恕）。看到有需要的人，無論我們是否認識他們，如果能夠做到，我們都會為他們提供幫助（箴言 3:27,28）。

獻祭代表與敬拜上帝直接相關的屬靈行為。因此，顯然我們與上帝的關係是最重要的。但是，耶穌基督譴責了一些同時代的人，他們以「犧牲」為藉口，不幫助其年邁的父母（馬太福音 15:3-9）。有趣的是，耶穌基督對那些不會遵守上帝旨意的人說了什麼：「到那個日子，很多人會對他說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名說過預言，奉你的名趕過邪靈，奉你的名施行過很多奇蹟嗎？』」（馬太福音 7:22）。如果我們將馬太福音 7:21-23 與 25:31-46 和約翰福音 13:34,35 進行比較，我們就會意識到精神上的「犧牲」和憐憫是兩個非常重要的要素（約翰一書 3:17,18；馬太福音 5:7）。

上帝會醫治人類

關於先知哈巴谷書（1:2-4）的問題，關於上帝為什麼容許苦難和邪惡，這是答案：「耶和華回答我：『你要記下異象，清楚地寫在板上，讓人容易朗讀出來。異象會在指定的時候實現，正衝向終點，絕不虛假。就算延遲了，也要滿懷期待！因為一定實現，絕不誤期！』」（哈巴谷書 2:2,3）。以下是一些不久的將來的「願景」的聖經文本，這些希望不會遲到：

「我看見新天新地。從前的天、從前的地已經消失，海也沒有了。我也看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，好像新娘為了丈夫打扮好自己，準備妥當。我聽見從寶座那裡發出一個洪亮聲音，說：『看！上帝的帳幕在人間，他要跟人住在一起，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。上帝要擦掉他們的每一滴眼淚，不再有死亡，也不再有哀痛、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。』」（啟示錄 21:1-4）。

「狼與綿羊羔和平共處，豹子和山羊羔一起躺臥。牛犢、獅子、肥畜都在一起，連孩子也能帶領它們。母牛與母熊一起進食，小牛與小熊一起躺臥。獅子像牛一樣吃草。吃奶的嬰兒在眼鏡蛇的洞口玩耍，斷奶的孩子把手放在毒蛇的洞口。在我的整座聖山上，這一切都不傷人害物，因為關於耶和華的知識一定會遍滿大地，就像水彌漫海洋一樣」（以賽亞書 11:6-9）。

「那時，盲人的眼睛會張開，聾人的耳朵會開通。那時，跛腳的會跳躍如鹿，啞巴的舌頭會高聲歡呼。曠野有水湧出，荒原有河奔流。灼熱的土地會變成蘆葦塘，乾渴的土地會變成水泉。豺狼的住處會長出青草、蘆葦和紙莎草」（以賽亞書 35:5-7）。

「那裡不再有活了幾天就夭折的嬰兒，也不再有未享長壽就死去的老人。因為活到百歲而死的，只能算小孩，人即使活到一百歲，如果犯罪，也會被譴責。他們要建造房屋，自己居住，栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據，他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，要像樹木的壽命。我挑選的人會充分享受自己勞碌的成果。他們不會白白勞碌，生的孩子大也不會受苦。因為他們和他們的後代，傳都是耶和華賜福的子孫。他們還沒有呼求，我就回答。他們還在說話，我就聽見，就應允了」（以賽亞書 65:20-24）。

「他的肉要比年輕時更細嫩，他要恢復青春活力」（約伯記 33:25）。

「天軍的統帥耶和華要在這座山上為萬族設宴，擺上佳餚，擺上美酒，就是用骨髓做的佳餚、澄清的美酒。在這座山上，他要除掉遮蓋萬族之物，拿走纏住萬國的布。他會永遠吞滅死亡。至高主宰耶和華會擦去所有人臉上的眼淚，從整個大地上除去他子民的恥辱，這是耶和華親口說的」（以賽亞書 25:6-8）。

「你們當中死去的人會活過來。我子民的屍體會復活。住在塵土中的人啊，你們要醒過來，高聲歡呼！降在你們身上的露水彷彿朝露，大地會使喪命的人活過來」（以賽亞書 26:19）。

「很多在塵土中睡了的人都會醒來，有些得享永生，有些蒙受恥辱，永遠被鄙視」（但以理書 12:2）。

「不要為這件事驚訝，因為時候會到，所有在紀念墓裡的人都會聽到他的聲音，就出來。行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪」（約翰福音 5:28,29）。

「我跟這些人對上帝懷有同樣的盼望，就是正義的人和不正義的人都會復活」（使徒行傳 24:15）。

誰是魔鬼撒但？

耶穌基督簡單地描述了魔鬼：「他一開始就是殺人凶手，沒有堅持真理，因為他心裡沒有真理。他說謊，是出於自己的性情，因為他是說謊者，也是謊話之父」（約翰福音 8:44）。魔鬼撒但不是邪惡的概念，而是真正的靈體（見馬太福音 4:1-11 的敘述）。同樣，惡魔也是成為叛逆者的天使，他們遵循了魔鬼的榜樣：「有些天使沒有堅守原來的崗位，離開本該居住的地方，就被上帝用永恆的鎖鏈囚禁在極度的黑暗中，直到執行判決的大日子」（猶大書 6；另見創世記 6:1-3）。

當經文寫著「他沒有堅持真理」時，表明上帝創造的這個天使原本是沒有罪且內心沒有邪惡的。這個天使在他的生命之初就有一個「美名」（傳道書 7:1a）。但是，他沒有保持正直，他內心深處感到驕傲，隨著時間的流逝，他變成了「魔鬼」與「撒但」，這意味著誹謗者和反抗者。他那古老而美麗的名字，他的良好聲譽已被永恆的恥辱所取代。在以西結的預言中（第 28 章），關於驕傲的泰爾王，顯然隱喻了「撒但」天使的驕傲：「人子啊，你要為泰爾王唱哀歌，對他說：『至高主宰耶和華說：「你原是完美的典範，充滿智慧，美麗無瑕。你在上帝的園子伊甸裡，佩戴著各種寶石，有紅寶石、黃玉和碧玉，有貴橄欖石、條紋瑪瑙、翡翠、藍寶石、綠松石和綠柱玉。寶石的鑲框和底座都是用金子做的。這一切都在你被創造的那日準備好了。你是受任命的守衛基路伯天使，我派你負責。你在上帝的聖山上，在火焰石中行走。從你被創造的那日起，你的行為都無可指責，直到你開始做不正義的事。」』」（以西結書 28:12-15）。由於他在伊甸園中的不公正行徑，他成了一個「騙子」，導致亞當的所有後代死亡（創世記 3；羅馬書 5:12）。目前，魔鬼撒但統治著世界：「這個世界現在要受審判。統治全世界的王現在要被趕出去」（約翰福音 12:31；以弗所書 2:2；約翰一書 5:19）。

魔鬼撒但將被永久摧毀：「賜人安寧的上帝不久就要把撒但壓碎在你們腳下了」（羅馬書 16:20；另見創世記 3:15）。

***

繁體中文版其他文章

你的話是我腳前的燈，是我路上的光（詩篇 119:105）

對基督死亡記憶的慶祝

關於耶穌基督復活的記載，有助於堅固我們對復活與永生盼望的信心

簡體中文文章