你们会认识真理，真理会叫你们自由（约翰福音 8:32）

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这指的是什么真理？它又是如何让我们获得自由的？

在圣经读者、特别是一些上帝话语的教师中，这句话被理解为：认识圣经的真理，就能从许多基督徒会众中普遍传授的宗教谎言中解脱出来。例如，人们一旦知道圣经并没有传授炼狱、灵 limbo（边境）或烈火地狱（恶人要在那里永远受折磨）的存在，就会感到一种解脱。确实，得知这些宗教谎言——如烈火地狱、炼狱、三位一体、灵魂不死以及其他与通灵术有关的迷信——并不是圣经的教导，是非常令人欣慰的。在某种程度上，圣经真理带来的安慰，对于那些曾沦为这些迷信和错误宗教教导奴隶的人来说，确实起到了释放的作用。

然而，我们是否应当在“认识圣经的确切知识能使我们免受宗教谎言欺骗”的语境下，来应用基督的这句宣告（见上文）呢？根据约翰福音的上下文，这样的解释既不符合基督宣告的直接上下文，也不符合整部约翰福音的宏观语境。

让我们来看看基督这段宣告的直接上下文：

“耶稣对信了他的犹太人说：‘你们如果常常遵守我的话，就真是我的弟子了。你们会认识真理，真理会叫你们自由。’他们对他说：‘我们是亚伯拉罕的后代，从来没有做过谁的奴隶。你怎么说“你们会获得自由”呢？’耶稣回答他们说：‘我实实在在告诉你们，凡是常常犯罪的，就是罪的奴隶。奴隶不能永远留在家里，儿子才能永远留在家里。所以，要是儿子叫你们自由，你们就真的自由了。我知道你们是亚伯拉罕的后代。可是，你们竟然想杀我，因为你们的心容不下我的话。我所说的，是我在父那里看见的事；你们所做的，是你们从父那里听见的事。’他们对耶稣说：‘我们的父亲是亚伯拉罕。’耶稣说：‘你们如果是亚伯拉罕的孩子，就会做亚伯拉罕所做的事。现在我把从上帝那里听见的真理告诉了你们，你们竟然想杀我，亚伯拉罕可没有做过这样的事。你们在做你们父亲所做的事。’他们对耶稣说：‘我们不是无耻通奸生的，我们只有一位父，就是上帝。’”（约翰福音 8:31-41）。

我们单纯从这个文本的角度来分析一个问题：这究竟是哪一种真理？耶稣基督所说的真理是什么？是指上帝话语中包含的所有知识，还是别的什么？

耶稣基督解释说，常常遵守他的话，就能认识这叫人自由的真理。听他说话的犹太人感到被冒犯了，因为这句话暗示他们是奴隶，而他们明明是一个自由人——亚伯拉罕的后代。基督所说的话与犹太人所理解的意思之间存在着误会，因此耶稣基督进一步阐明了他的想法。他告诉他们，这指的是罪的奴隶，也就是说，是全人类从亚当那里遗传下来的罪人地位。这种奴役会导致死亡（罗马书 5:12）。接着，他用温和的方式让他们明白，他——也就是基督——才是能让他们获得自由的那位。

耶稣基督将自己呈现为叫人自由的真理的化身：
“所以，要是儿子叫你们自由，你们就真的自由了。”（约翰福音 8:36）这一理解也在他不久后发表的另一段宣告中得到了印证：
“耶稣对他说：‘我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父那里去。’”（约翰福音 14:6）因此，显而易见，如果利用约翰网络 8:32 的经文来解释“圣经真理让人免受宗教谎言的奴役”，这绝不准确，而且没有尊重基督这段宣告的上下文。

既然耶稣基督指明自己就是那叫人自由的真理，他在接下来的宣告中进一步解释道：

“我实实在在告诉你们，谁遵守我的话，就永远见不到死亡。”（约翰福音 8:51）犹太宗教原教旨主义者（极端分子）从字面意思去理解他的话。然而，耶稣基督谈论的是死后复活的希望。例如在另一个场合，耶稣基督在对那些不信复活的撒都该人谈到这个希望时，将亚伯拉罕、以撒和雅各称为“活人”，因为在复活的希望中，他们必将活过来：
“关于死人复活，上帝对你们说过的话，你们没有读过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。”（马太福音 22:31,32）。

因此，这种能够将人从导致死亡的罪中释放出来的真理，其实就是对耶稣基督（即真理本身）的信心，这信心会带来永生：
“因为罪的代价是死亡，上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐却是永生。”（罗马书 6:23）。

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你的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗篇 119:105）

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