上帝的承諾

「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟。」
（創世記 3:15）

這個預言之謎的信息是什麼？耶和華上帝藉此表明，他要讓正義的人類遍滿大地的旨意絕不落空（創世記 1:26-28）。上帝會藉著「女人的苗裔」來救贖人類的後代（創世記 3:15）。許多世紀以來，這個預言一直是一個「神聖秘密」（馬可福音 4:11；羅馬書 11:25，16:25；哥林多前書 2:1, 7）。耶和華上帝在悠長歲月中逐步揭示了它。以下是這個預言之謎的含意：

女人： 她代表上帝天上的組織，由忠 safety 的天使所組成：「天上出現了一個大異象：有一個女人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕」（啟示錄 12:1）。這個女人也被描述為「上面的耶路撒冷」：「但你們是來到了錫安山，永活上帝的城邑，天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使」（希伯來書 12:22）。幾千年來，正如亞伯拉罕的妻子撒拉的經歷一樣，這位天上的女人長期處於不育、沒有子嗣的狀態（如創世記 3:15 所暗指的）：「耶和華說：『沒有生養的不育婦人啊，你要歡呼！未經歷過分娩痛楚的婦人啊，你要歡欣，要高聲歡呼，放聲呼喊！因為本來孤苦凄涼的，比有丈夫的婦人生下更多兒女。』」（以賽亞書 54:1）。這個預言宣布，這個不育的女人將會生下許多兒女（君王耶穌基督，以及144,000個兼任君王和祭司的人）。
女人的苗裔： 啟示錄揭示了這個兒子是誰：「天上出現了一個大異象：有一個女人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕。她懷了孕，陣痛發作，在生產的疼痛中呼喊。(……) 女人生了一個兒子，就是生了個男孩子。他將來要拿鐵杖當牧杖管轄所有國族。忽然，女人的孩子被提到上帝和他的寶座那裡去。」（啟示錄 12:1, 2, 5）。這個將要「拿鐵杖管轄所有國族」的兒子就是耶穌基督：「他必成為偉大的人物，稱為至高者的兒子。耶和華上帝必把他祖先大衛的寶座賜給他，他必作王統治雅各家，永無窮盡；他的王國必沒有終結。」（路加福音 1:32, 33）。然而，天上妻子所生的孩子，廣義上也是指以上帝的王國，其君王是耶穌基督（詩篇 2）。
最初的蛇： 就是魔鬼撒但：「於是大龍被摔了下去。大龍就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去。」（啟示錄 12:9）。
蛇的苗裔： 是指那些敵對者，他們積極反抗上帝的至高統治權，反對君王耶穌基督，並迫害地上的聖民：「你們這些蛇類、毒蛇的子孫啊，怎能逃避判決，不被丟到欣嫩谷去呢？因此，我現在差先知、智士、公眾教師到你們這裡來。有的你們要殺死，掛在柱上；有的你們要在會堂裡鞭打，從這個城迫害到那個城。這樣，流在地上的義人的血，全都要歸到你們身上，從義人亞伯的血起，到巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止；這撒迦利亞就是你們在聖所和祭壇之間殺害的。我實在告訴你們，這一切罪都要由這一代人承當。」（馬太福音 23:33-35）。
女人苗裔腳跟的傷口： 代表上帝的兒子耶穌基督在地上犧牲的死亡：「不但這樣，他見自己成了人的樣式，就謙卑自抑，服從至死，甚至死在苦刑柱上。」（腓立比書 2:8）。然而，這腳跟的傷口因耶穌基督的復活而痊癒了：「你們把領人得生的領袖殺了。可是上帝使他從死裡復活了，我們就是這件事的見證人。」（使徒行傳 3:15）。
蛇被砸碎的頭： 這是指魔鬼的永恆毀滅：「賜人平安的上帝不久就要把撒但壓碎在你們腳下了。」（羅馬書 16:20）。「迷惑他們的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖裡去，野獸和假先知早就在湖裡了。他們晝夜處於苦況，永無休止。」（啟示錄 20:10）。

1 – 上帝與亞伯拉罕立約

「地上的萬國都必因你的苗裔而贏得福分，因為你聽從了我的話。」
（創世記 22:18）

亞伯拉罕之約是一個承諾，表明所有順服上帝的人類，都將通過亞伯拉罕的苗裔得到祝福。亞伯拉罕和他的妻子撒拉（她長期沒有孩子）生了一個兒子叫以撒（創世記 17:19）。亞伯拉罕、撒拉和以撒是這場預言劇的主角，體現了神聖秘密的重要性，以及上帝用來拯救順服人類的安排（創世記 3:15）。

耶和華上帝是偉大的亞伯拉罕： 「亞伯拉罕或許不認識我們，以色列或許不承認我們，你卻是我們的父親。耶和華啊，你是我們的父親。自古以來，你的名號就是『我們的救贖主』。」（以賽亞書 63:16；路加福音 16:22）。
來自天上的女人代表偉大的撒拉，她長期沒有孩子（對應創世記 3:15 的背景）：「經上記著說：『沒有生養的不育婦人啊，你要歡樂！未經歷過分娩痛楚的婦人啊，你要放聲歡呼！因為本來孤苦的婦人，竟比有丈夫共處的婦人生下更多兒女。』弟兄們，我們是靠著應許而生的兒女，像以撒一樣。當時，那靠著肉體生下來的兒子，迫害那靠著聖靈生下來的兒子。現在也是這樣。可是聖經怎麼說呢？『把女僕和她的兒子趕出去，因為女僕的兒子決不可跟自由婦人的兒子一同承受產業。』因此，弟兄們，我們不是女僕的兒女，內心是自由婦人的兒女。」（加拉太書 4:27-31）。
耶穌基督代表偉大的以撒，是亞伯拉罕的主要苗裔：「應許的話原是對亞伯拉罕和他的苗裔說的。經上不是說『眾苗裔』，好像有許多似的，而是說『你的苗裔』，只有一個，就是基督。」（加拉太書 3:16）。
來自天上的女人腳跟受傷的預影： 耶和華上帝要求亞伯拉罕獻上他的兒子以撒。亞伯拉罕沒有拒絕，因為他深信上帝能夠使以撒從死裡復活（希伯來書 11:17-19）。在獻祭完成前，上帝阻止了亞伯拉罕，亞伯拉罕隨後用一隻公羊代替了以撒：「這些事以後，上帝考驗亞伯拉罕，對他說：『亞伯拉罕！』他說：『我坐在這裡。』上帝說：『請你帶著兒子，就是你深愛的獨生子以撒，到摩利亞地去，在我要指示你的一座山上，把他獻做全燒祭。』(……) 他們到了上帝指示的地方，亞伯拉罕在那裡築了壇，擺上柴，綁住兒子以撒的手腳，把他放在壇的柴上。亞伯拉罕伸手拿起屠刀，要殺兒子。耶和華的天使從天上呼叫他說：『亞伯拉罕，亞伯拉罕！』他回答說：『我在這裡。』天使說：『不要伸手傷害孩子，一點也不要加害他。現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你連獨生的兒子也甘願為我犧牲。』亞伯拉罕舉目觀看，見前面遠處有一只公綿羊，雙角被樹叢纏住。亞伯拉罕就走過去，把公綿羊牽來代替兒子獻做全燒祭。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒。所以今天人常說：『在耶和華的山上自有必備的。』」（創世記 22:1-14）。

事實上，耶和華已經為這樣的犧牲做好了準備，這一次是為了他自己的兒子耶穌基督。這場預言的歷史扮演，反映了耶和華上帝所做出的極其痛苦的犧牲（請細讀這句話：「就是你深愛的獨生子以撒」）。耶和華上帝，這位偉大的亞伯拉罕，為了拯救人類，犧牲了自己心愛的兒子耶穌基督（偉大的以撒）：「上帝深愛世人，甚至賜下自己的獨生子，讓所有信從他的人都不致滅亡，反而得到永遠的生命。(……) 信從子的，就有永遠的生命；不聽從子的，得不到生命，上帝的憤怒留在他身上。」（約翰福音 3:16, 36）。

在基督的千年統治結束時，對亞伯拉罕所作應許的最終實現將帶給人類永恆的祝福：「我聽見有大聲音從寶座發出，說：『看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。』」（啟示錄 21:3, 4）。

2 – 割禮之約

「上帝也賜給亞伯拉罕割禮之約。這樣，亞伯拉罕生了以撒，第八天就給他行割禮。」
（使徒行傳 7:8）

割禮之約是上帝子民（當時是地上的以色列人）的顯著標誌。它具有屬靈的內涵，正如摩西在申命記的告別演說中所規定的：「你們要在心裡行割禮，不要再硬著頸項。」（申命記 10:16）。心裡的割禮意味著順服上帝，因為心本身就是生命的源頭：「要保護你的心，勝過保衛一切，因為生命之泉由心發出。」（箴言 4:23）。

司提反在被用石頭打死之前的演講中，理解了這一核心教導。他明確地向那些雖然身體受了割禮、內心卻對基督毫無信仰的聽眾指出：「固執的人，心和耳都沒有受割禮的人啊，你們老是抗拒聖靈。你們的祖先怎樣，你們也怎樣。有哪一個先知，你們的祖先沒有迫害呢？先知預告正義的主來臨，你們的祖先卻把這些先知殺掉，現在你們竟然連正義的主也出賣了，殺害了。你們領受了天使傳達的律法，卻不遵守。」（使徒行傳 7:51-53）。這種勇敢的責備使他付出了生命的代價，證明了那些兇手都是心裡未受屬靈割禮的人。

象徵性的「心」構成了一個人內在的屬靈自我，並由言詞和行為（好或壞）來體現。耶穌基督解釋了是什麼讓人純潔或不純潔，這取決於人的心境：「可是，從口裡發出的是從心裡出來，這些事才玷污人。比方說，從心裡出來的，有惡念、兇殺、通姦、淫亂、偷竊、假證、褻瀆。這些事才玷污人；不洗手吃飯，倒不玷污人。」（馬太福音 15:18-20）。在這種情況下，耶穌描述了屬靈上未受割禮的人，其心裡充滿惡念的「包皮」狀態，這種不良的推理使他在上帝面前不潔，不配享有生命（參看箴言 4:23）。「良善的人積存良善，就發出良善；邪惡的人積存邪惡，就發出邪惡。」（馬太福音 12:35）。在耶穌基督陳述的第一部分中，他所描繪的正是心裡受了屬靈割禮的人。

使徒保羅也從摩西以及耶穌基督那裡領會了這一教導。屬靈割禮的意思就是順服上帝，進而順服他的兒子耶穌基督：「其實你必須遵守律法，割禮才有益處；你如果違犯律法，受了割禮也等於沒有受割禮。這樣，如果沒有受割禮的人遵守律法上的正義規定，沒有受割禮不就等於受了割禮嗎？本來沒有受割禮的人要是遵行律法，就能定你有罪了，因為你雖然有法典，又受了割禮，卻違犯律法。表面上做猶太人的，不算猶太人；身體上表面的割禮，也不算割禮。內心做猶太人的，才算猶太人。 HIS的割禮是心裡的，本著靈而不是本著法典。這個人所受的稱讚，不是從人那裡來的，而是從上帝那裡來的。」（羅馬書 2:25-29）。

根據聖靈啟示的使徒法令，忠信的基督徒不再受摩西律法的約束，因此不再有義務履行實際的肉體割禮（使徒行傳 15:19, 20, 28, 29）。這由使徒保羅在聖靈啟示下書面證實：「基督是律法的終點，凡信從他的都成為義人。」（羅馬書 10:4）。「有人蒙召的時候已受了割禮嗎？他不該回復原狀。有人蒙召的時候沒有受割禮嗎？他不該受割禮。受割禮算不了什麼，不受割禮也算不了什麼，遵守上帝的誡命才要緊。」（哥林多前書 7:18, 19）。從此以後，基督徒必須在屬靈上受割禮，也就是說，順服耶和華上帝，並且信從基督的犧牲（約翰福音 3:16, 36）。

凡想參加逾越節的人都必須受割禮。目前，基督徒（無論他的希望是天上的還是地上的）在領食無酵餅和喝杯之前，內心必須受屬靈的割禮，以紀念耶穌基督的死：「人應該先省察自己，認明自己合適，然後才吃這個餅，喝這個杯。」（哥林多前書 11:28，對比出埃及記 12:48 關於猶太人逾越節的規定）。

3 – 上帝與以色列人之間的律法之約

「你們要謹慎，不要忘記你們的上帝耶和華跟你們所立的約。」
（申命記 4:23）

這個盟約的居間人是摩西：「當時耶和華吩咐我把條例和法令教導你們，因為在你們進去佔領的地上，你們要遵守這些話。」（申命記 4:14）。這個約與割禮之約密切相關，是順服上帝的象徵（申命記 10:16 對比羅馬書 2:25-29）。這個盟約將一直有效直到彌賽亞來臨並發揮影響：「彌賽亞必為許多人延續契約的效力一個七的時期。這一個七的時期過了一半，他就廢止人所獻的祭牲和禮物。」（但以理書 9:27）。根據耶利米的預言，這個聖約將被「新約」所取代：「耶和華說：『日子快到了，我必跟以色列家和猶大家訂立新約，不像從前我跟他們祖先所立的約。當天我拉住他們祖先的手，把他們從埃及地領出來，跟他們立了約。「可是他們違背了我所立的約。雖然我是他們的丈夫，他們的家主，他們還是背約。」這是耶和華說的。』」（耶利米書 31:31, 32）。

賜給以色列人的律法，目的是讓人民為彌賽亞的到來做好準備。該律法闡明了將人類從罪惡狀況中解放出來的必要性（以以色列人為代表）：「所以，罪通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。沒有律法以前，罪已經在世上了。不過，由於沒有律法，罪就沒有記在誰的賬上。」（羅馬書 5:12, 13）。上帝的律法顯明了人類的罪惡處境，它揭示了以色列人當時所代表的全人類的罪惡狀況：「那麼，我們該說什麼呢？律法是罪嗎？當然不是！其實，如果沒有律法，我根本就不認識罪。例如，要不是律法說『不可貪婪』，我根本就不知道貪婪是什麼。但是，誡命使罪有機可乘，罪就在我心裡引發各樣的貪欲。因為沒有律法，罪就是死的。以往沒有律法的時候，我是『活著』的。可是有了誡命，罪活過來，我就死了。誡命本來是要賜人生命，我卻發覺它帶來死亡。因為罪藉著誡命，就有機可乘，誘惑了我，殺了我。因此，律法本身是聖潔的，誡命也是聖潔、正義、良善的。」（羅馬書 7:7-12）。

因此，律法成了帶領人到基督那裡的「監護老師」：「這樣，律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裡，好叫我們因信心而稱義。但現在這種信仰既然來到，我們就不再在監護老師之下了。」（加太書 3:24, 25）。上帝完美的律法表明，人需要一個基於信仰（而非律法功勞）的犧牲，才能使違背律法的人類獲得救贖。這種犧牲就是基督的犧牲：「正如人子來到，不是要受人服事，而是要服事人，並且獻出生命，作為許多人的贖價。」（馬太福音 20:28）。

雖然基督是律法的終點，但事實仍然是，律法目前仍具有預言價值，使我們能夠理解上帝的想法（通過耶穌基督）。「律法只讓人看見將來美好安排的影子，而不是實體。」（希伯來書 10:1；哥林多前書 2:16）。是耶穌帶來了這些「美好安排」：「這些都不過是將來事物的影子，基督才是實體。」（歌羅西書 2:17）。

4 – 上帝與「上帝的以色列」之間的「新約」

「凡照這個準則規規矩矩而行的，願平安慈悲臨到他們，就是臨到上帝的以色列。」
（加拉太書 6:16）

耶穌基督是新約的居間人：「只有一位上帝，在上帝和人之間也只有一位居間人，就是成為人的基督耶穌。」（提摩太前書 2:5）。這個新約應驗了耶利米書 31:31, 32 的預言。它涉及所有對基督的犧牲表現信心的人（約翰福音 3:16）。儘管如此，耶穌基督表明這個「上帝的以色列」包含天上的部分和地上的部分。

天上的部分： 由144,000人構成，即新耶路撒冷，這座京都將由上帝那裡從天而降（由12個支派組成的屬靈以色列人，每支派12,000人，共計144,000人）：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，好像新娘為了丈夫裝飾妥當。」（啟示錄 21:2）。
地上的部分： 「上帝的以色列」在地上的部分是指那些將在地上享有永遠生命的人類，也就是要受審判的以色列十二部族：「耶穌對他們說：『我實在告訴你們，到萬物重獲新生的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，到時你們這些一直跟隨我的人，自己也會坐在十二個寶座上，審判全以色列十二部族。』」（馬太福音 19:28）。上帝在地上的以色列在以西結書 40-48 章的預言中也有所描述。

在最後一次逾越節的慶祝之夜，耶穌基督與在他身邊的忠信使徒一同設立了這個新約：「耶穌又拿起餅來，感謝了，掰開，遞給他們，說：『這指的是我的身體，是為你們舍的。你們要不斷這樣做來記念我。』晚餐過後，他又同樣拿起杯來，說：『這個杯指的是憑我血所立的新約。我的血是為你們流出來的。』」（路加福音 22:19, 20）。

這個新約關乎所有忠信的基督徒，無論他們的希望是天上的還是地上的。這個新約與內心受屬靈割禮密切相關（羅馬書 2:25-29）。如果忠信的基督徒內心有了這種屬靈割禮，他就可以領食無酵餅和代表新約之血的杯（無論他的希望是天上的還是地上的）：「人應該先省察自己，認明自己合適，然後才吃這個餅，喝這個杯。」（哥林多前書 11:28）。

5 – 耶和華與耶穌基督之間，以及耶穌基督與 144,000 人之間的「王國之約」

「我受考驗的時候，你們從沒有舍我而去。父親跟我立約，把王國賜給了我，現在我也跟你們立約，讓你們也同得王國，好叫你們在我的王國裡坐席吃喝，又坐在寶座上審判全以色列十二部族。」
（路加福音 22:28-30）

這個約是在耶穌基督設立新約的同一個晚上訂立的。這並不意味著它們是兩個完全相同的約。這個約先是在耶和華和耶穌基督之間訂立，然後在耶穌基督和將在天上作王的144,000人之間訂立（啟示錄 5:10；7:3-8；14:1-5）。上帝與基督之間的王國之約，是上帝與大衛王及其王室家族所立之約的延伸。這個約是上帝對王室後代的承諾，而耶穌基督既是（大衛王）在地上直接的後裔，也是耶和華（於1914年）所立的天上君王，以履行王國之約（撒母耳記下 7:12-16；馬太福音 1:1-16；路加福音 3:23-38；詩篇 2）。

耶穌基督與他的使徒以及144,000人這群人之間訂立的王國之約，也是一個在天上成婚的承諾：「我們要歡喜雀躍，把榮耀歸於他，因為綿羊羔舉行婚禮了，他的妻子也預備好了。她得以身穿明亮、潔淨的上等細麻衣。這細麻衣象徵聖民的正義行為。」（啟示錄 19:7, 8）。

詩篇第45篇的預言描述了君王耶穌基督與他在天上的王室妻子（王后）——新耶路撒冷——成婚的日子（啟示錄 21:2）。從這場天上的婚禮中，領袖將在地上產生：「你的列祖反倒成為你的眾子，你要在全地立他們做領袖。」（詩篇 45:16；以賽亞書 32:1, 2）。

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