“For også vort påske[offer], Kristus, er blevet slagtet”
(1. Korinter 5:7)
Klik på linket for at se videoen, der opsummerer artiklen
Fejringen af mindehøjtiden for Kristi død finder sted
mandag den 30. marts 2026 efter solnedgang
(ifølge den astronomiske nymåne)
Kære brødre og søstre i Kristus,
Kristne, som har håbet om evigt liv på jorden, skal adlyde Kristi befaling om at spise usyret brød og drikke af bægeret under mindehøjtideligheden af hans offerdød
(Johannes 6:48-58)
Når datoen for mindehøjtideligheden af Kristi død nærmer sig, er det vigtigt at følge Kristi befaling om, hvad der symboliserer hans offer, nemlig hans legeme og hans blod, symboliseret ved henholdsvis det usyrede brød og bægeret vin. Ved en bestemt lejlighed, da han talte om mannaen, der faldt fra himlen, sagde Jesus Kristus dette: « Derfor sagde Jesus til dem: “Jeg siger jer som sandt er: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer selv. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse+ ham på den yderste dag » » (Johannes 6:48-58). Nogle vil hævde, at han ikke udtalte disse ord som en del af det, der ville blive mindehøjtideligheden af hans død. Dette argument ugyldiggør på ingen måde forpligtelsen til at tage del i det, der symboliserer hans kød og blod, nemlig det usyrede brød og bægeret med vin.
Indrømmer man et øjeblik, at der ville være en forskel mellem disse udtalelser og fejringen af mindesmærket, så må man henvise til dens model, fejringen af påsken (« Kristus vor påske blev ofret » 1 Korintherbrev 5:7; Hebræerne 10:1). Hvem skulle fejre påske? Kun de omskårne (2. Mosebog 12:48). Anden 2 Mosebog 12:48 viser, at selv den udenlandske beboer kunne deltage i påsken, forudsat at de blev omskåret. Deltagelse i påsken var ikke valgfri for den fremmede (se vers 49): « Den dag telthelligdommen blev rejst, dækkede skyen telthelligdommen, Vidnesbyrdets telt, og om aftenen var der noget over telthelligdommen der lignede ild, og det var der indtil om morgenen » (4. Mosebog 9:14). « For jer der tilhører menigheden, og for udlændingen der bor hos jer, gælder samme ordning. Det er en varig ordning i kommende generationer. Udlændingen vil være ligestillet med jer for Jehova » (4. Mosebog 15:15). Deltagelse i påsken var en afgørende forpligtelse, og Jehova Gud gjorde i forbindelse med denne fejring ingen forskel mellem israelitter og fremmede indbyggere.
Hvorfor insistere på, at den udenlandske beboer var forpligtet til at fejre påsken? Fordi hovedargumentet for dem, der forbyder deltagelse i emblemerne, til trofaste kristne, der har jordisk håb, er, at de ikke er en del af den « nye pagt », og ikke engang er en del af det åndelige Israel. Men ifølge påskemodellen kunne ikke-israelitterne fejre påsken… Hvad repræsenterer den åndelige betydning af omskæring? Lydighed mod Gud (5. Mosebog 10:16; Rom 2:25-29). Åndelig uomskæring repræsenterer ulydighed mod Gud og Kristus (ApG 7:51-53). Svaret er detaljeret nedenfor.
Afhænger deltagelse i brødet og vinbægeret af himmelsk eller jordisk håb? Hvis disse to håb generelt bevises ved at læse alle Kristi, apostlenes og endda deres samtidiges udtalelser, indser vi, at de ikke er dogmatiserede eller direkte nævnt i Bibelen. For eksempel talte Jesus Kristus ofte om evigt liv uden at skelne mellem himmelsk og jordisk håb (Matt 19:16,29; 25:46; Mark 10:17,30; Joh 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (når han taler om opstandelsen, nævner han ikke engang, at den vil være jordisk (selvom den vil være det)), 39;6:27,40, 47.54 (der er mange andre referencer hvor Jesus Kristus ikke skelner mellem evigt liv i himlen eller på jorden)). Derfor bør disse to håb ikke « dogmatiseres », og de bør ikke skelne mellem kristne, inden for rammerne af fejringen af mindesmærket. Og selvfølgelig, at underordne disse to håb, til deltagelse i indtagelsen af brødet og koppen, har absolut intet bibelsk grundlag.
Endelig, i forbindelse med Johannes 10, at sige, at kristne med jordisk håb ville være de « andre får », ikke en del af den nye pagt, er fuldstændig ude af kontekst af hele dette samme kapitel. Når du læser artiklen (nedenfor), « De andre får », som omhyggeligt undersøger konteksten og illustrationerne af Kristus, i Johannes 10, vil du indse, at han ikke taler om pagter, men om identiteten af den sande messias. De « andre får » er ikke-jødiske kristne. I Johannes 10 og 1 Korintherbrev 11 er der intet bibelsk forbud mod trofaste kristne, som har håbet om evigt liv på jorden, og som har åndelig omskærelse af hjertet, fra at nyde brødet og bægeret med mindevin.
Broderligt i Kristus.
***
Jødisk Påske er modellen til at fejre hukommelsen om Kristi død: « Alle de ting er kun en skygge af det der skal komme – virkeligheden er knyttet til Kristus » (Kolossenserne 2:17). “For da loven har en skygge af kommende goder, men ikke tingenes egentlige skikkelse” (Hebræerne 10:1).
Kun omskårne mennesker kunne fejre påsken: “Og i tilfælde af at en fastboende udlænding opholder sig hos dig og han vil fejre påske for Jehova, skal enhver af mandkøn hos ham omskæres. Først da kan han nærme sig for at fejre den; og han skal blive som en indfødt i landet. Men ingen uomskåren må spise af det” (2. Mosebog 12:48).
Den kristne er ikke længere underlagt fysisk omskæring, den er blevet erstattet af åndelig omskæring. Hvad er hjertets åndelige omskæring? “Og I må omskære jeres hjerters forhud og ikke gøre jeres nakker stive mere” (5. Mosebog 10:16).
Apostlen Paulus forklarede, hvad der er hjertets åndelige omskæring: “Omskærelse er jo kun til gavn hvis du handler efter loven; men hvis du er lovovertræder, er din omskærelse blevet til ikke-omskærelse. Derfor, hvis den uomskårne holder lovens retfærdige bestemmelser, vil hans ikke-omskærelse så ikke blive regnet for omskærelse? Og den af natur uomskårne vil, ved at opfylde loven, dømme dig som med dens skrevne lovsamling og omskærelse er lovovertræder. For jøde er ikke den som er det i det ydre, og omskærelse er heller ikke det som er i det ydre, i kødet. Men jøde er den som er det i det indre, og [hans] omskærelse er hjertets [omskærelse] ved ånd og ikke ved en skreven lovsamling. Han får sin ros, ikke af mennesker, men af Gud” (Romerne 2:25-29). Omskæring af hjertet repræsenterer lydighed mod Gud og hans Søn Jesus Kristus. Det repræsenterer tro på Kristi offer for syndens tilgivelse.
Ikke at have åndelig omskæring af hjertet repræsenterer ulydighed mod Gud og ikke have tro på Kristi offer for syndens tilgivelse: “Stivnakkede og uomskårne på hjerter og ører, I modstår altid den hellige ånd; som jeres forfædre, således I. Hvilken af profeterne har jeres forfædre ikke forfulgt? Nej, de dræbte dem der forud forkyndte om den Retfærdiges komme, ham hvis forrædere og mordere I nu er blevet, I som modtog loven ved engles formidling, men som ikke har holdt den” (Apostlenes Gerninger 7:51-53).
For at deltage i fejringen af minde om Kristi død skal kristen have hjertets åndelige omskæring: “Lad først et menneske godkende sig selv efter ransagelse, og lad ham således spise af brødet og drikke af bægeret” (1. Korinter 11:28).
Selvgodkendelse til at dele i minde om Kristi død svarer til hjertets åndelige omskæring. Det er resultatet af en samvittighedsprøve at afgøre, om vi har god adfærd for Gud og hans Søn Jesus Kristus.
Jesus Kristus befaler sine trofaste disciple at « føde på ham » for at opnå evigt liv:
“Jeg er livets brød. Jeres forfædre spiste mannaen i ørkenen og døde dog. Dette er det brød som kommer ned fra himmelen, for at enhver kan spise af det og ikke dø. Jeg er det levende brød der er kommet ned fra himmelen; hvis nogen spiser af dette brød skal han leve evigt; og det brød jeg giver, ja, det er mit kød til liv for verden.“ Så begyndte jøderne at skændes med hinanden idet de sagde: „Hvordan kan denne mand give os sit kød at spise?“ Jesus sagde så til dem: „Jeg siger jer i sandhed, ja i sandhed: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag; for mit kød er sand mad, og mit blod er sand drik. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, forbliver i samhørighed med mig, og jeg i samhørighed med ham. Ligesom den levende Fader har udsendt mig og jeg lever på grund af Faderen, således vil også den der spiser mig, leve på grund af mig. Dette er det brød som er kommet ned fra himmelen. Det er ikke som da jeres forfædre spiste og dog døde. Den der spiser dette brød skal leve evigt” (Johannes 6:48-58).
Jesus Kristus viser, at det er en forudsætning for evigt liv: “Jesus sagde så til dem: „Jeg siger jer i sandhed, ja i sandhed: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer” (Johannes 6:53).
Kristi trofaste disciple skal, uanset deres kristne håb (himmelsk eller jordisk), spise brød og drikke koppen under fejringen af minde om Kristi død for at opnå evigt liv: “Ligesom den levende Fader har udsendt mig og jeg lever på grund af Faderen, således vil også den der spiser mig, leve på grund af mig” (Johannes 6:57).
Fejringen af minde om Kristi død skal være mellem trofaste kristne, mellem « brødre »: “Derfor, mine brødre, når I kommer sammen for at spise det, så vent på hinanden” (1. Korinter 11:33).
Hvis du ønsker at deltage i Hukommelsen om Kristi død og du ikke er kristne, skal du blive døbt, og du ønsker at adlyde Kristi bud: « Gå derfor ud og gør folk fra alle nationer til mine disciple – døb dem i Farens og Sønnens og den hellige ånds navn, og lær dem at holde alt hvad jeg har befalet jer. Og husk at jeg er med jer alle dage indtil afslutningen på denne verdensordning » (Matteus 28:19,20).
Hvordan fejres hukommelsen om Jesu Kristi død?
« Bliv ved med at gøre sådan til minde om mig »
(Lukas 22:19)
Den højtideligholdelse af Jesu Kristi død skal fejres på samme måde som bibelske påske, blandt trofaste kristne, menighed eller familie (2. Mosebog 12: 48; Hebræerne 10: 1; Kolossenserne 2: 17; 1 Korinther 11: 33 ). Efter fejringen af bibelske påske, Jesus Kristus etablerede den model af fremtidens fejringen af mindet om hans død (Lukas 22: 12-18). De er i disse bibelske passager, evangelier:
– Matthæus 26: 17-35.
– Markus 14: 12-31.
– Lukas 22: 7-38.
– John kapitel 13 til 17.
Efter fejringen af bibelske påske, har Jesus Kristus erstattet fejringen med en anden: højtideligholdelsen af Kristi død (Johannes 1: 29-36; Kolossenserne 2: 17; Hebræerne 10: 1).
Under denne overgang vasket Jesus Kristus de tolv apostles fødder. Det var en lære ved et eksempel: at være ydmyg for hinanden (Johannes 13: 4-20). Ikke desto mindre må vi ikke betragte denne begivenhed som et ritual til praksis før højtideligholdelsen (sammenlign Johannes 13:10 og Matthæus 15: 1-11). Men historien fortæller os, at efter det, har Jesus Kristus « havde taget sine yderklæder på ». Så vi har at være ordentligt klædt (Johannes 13: 10a, 12 sammenligne med Matthæus 22: 11-13). Historien om Johannes 19: 23,24 fortæller os, at Jesus Kristus havde en « indre beklædningsgenstand sømløse, vævet fra toppen i hele dens længde. » Soldaterne tør ikke engang at rive det op. Jesus Kristus havde kvalitetsbeklædning i tråd med ceremoni betydning. Uden at sætte uskrevne regler i Bibelen, vil vi bruge god dømmekraft med hensyn til påklædning (Hebræerne 5:14).
Jesus Kristus afskedte forræderen Judas Iscariot. Det viser, at denne ceremoni skal fejres kun blandt trofaste kristne (Matthæus 26: 20-25; Markus 14: 17-21; Johannes 13: 21-30; Lukas ‘beretning er ikke altid kronologisk, men i en « logisk rækkefølge » (Sammenlign Lukas 22: 19-23 og Lukas 1: 3 « besluttet at skrive dem ned i logisk rækkefølge til dig »; 1 Korinther 11: 28,33)).
Hukommelsen om Jesu Kristi død beskrives med stor enkelhed: « De fortsatte med at spise, og Jesus tog et brød, bad en bøn, brækkede det i stykker og gav det til disciplene mens han sagde: “Tag, spis. Dette er et symbol på min krop.” Han tog også et bæger, takkede Gud og gav det til dem mens han sagde: “Drik alle af det, for det er et symbol på mit blod, ‘pagtens blod’, der skal udgydes for mange så de kan få deres synder tilgivet. Men jeg siger til jer: Jeg skal afgjort ikke mere drikke af vintræets frugt før den dag jeg drikker ny vin sammen med jer i min Fars rige.” Til sidst, efter at de havde sunget lovsange, gik de ud til Oliebjerget » (Matthæus 26: 26-30). Kristus forklarede årsagen til denne ceremoni, betydningen af hans offer, som repræsenterer den usyret brød, symbolet på hans syndfri krop og koppen, et symbol på hans blod. Han bad om, at hans disciple fejre mindet om hans død hvert år den 14. nisan (måned af den jødiske kalender) (Lukas 22: 19).
Johannesevangeliet fortæller os om Kristi lære efter denne ceremoni, sandsynligvis fra John 13:31 indtil Johannes 16:30. Efter at Jesus bad til sin Fader, i Johannes kapitel 17. Matthæus 26:30, fortæller: « Til sidst, efter at de havde sunget lovsange, gik de ud til Oliebjerget ». Det er sandsynligt, at lovsangen fandt sted efter Jesu Kristi bøn.
Hvordan fortsætter man?
Vi skal følge Kristi model. Fejringen skal organiseres af en person, en ældste, en præst i den kristne menighed. Hvis fejringen finder sted i en familieindstilling, er det lederen af den kristne familie, der skal fejre det. Hvis der ikke er nogen, skal den kristne søster, som vil arrangere ceremonien, vælges fra de trofaste gamle kvinder (Titus 2: 3). Hun bliver nødt til at dække hendes hoved (1 Korinther 11: 2-6).
Den, som vil arrangere fejringen, vil bestemme Bibelen undervisning i denne situation baseret på evangeliernes historie, måske ved at læse dem ved at kommentere dem. En endelig bøn rettet til Jehova Gud vil blive udtalt. Herefter kan rosninger blive sunget til Gud.
Med hensyn til brød den skal laves uden gær (Sådan fremstilles usyret brød (video). Hvad angår vin, er det i nogle lande muligt, at trofaste kristne ikke kan få det. I dette usædvanlige tilfælde vil de ældste bestemme, hvordan de skal erstattes på den mest hensigtsmæssige måde baseret på Bibelen (Johannes 19:34). Jesus Kristus har vist, at i særlige situationer kan der træffes ekstraordinære beslutninger, og at Guds nåde vil finde anvendelse under denne omstændighed (Matthæus 12: 1-8).
Der er ingen bibelsk indikation af den præcise varighed af fejringen. Derfor er det den, der vil arrangere denne begivenhed, der vil vise god dømmekraft, ligesom Kristus har afsluttet dette specielle møde. Det eneste vigtige bibelske punkt om ceremonien er følgende: Hukommelsen om Jesu Kristi død skal fejres « mellem de to aftener »: Efter solnedgangen fra 13 og 14 « Nisan » og før solopgang. Johannes 13:30 fortæller os, at når Judas Iscariot forlod, kort før fejringen, « Og det var nat » (2. Mosebog 12: 6).
Jehova Gud havde sat denne lov om den bibelske påsk: « OPåskehøjtidens offer må ikke opbevares natten over til om morgenen » (2. Mosebog 34:25). Hvorfor? Paschallammet døde skulle finde sted mellem de to aftener. Kristi død, Guds lam, blev bestemt ved « dom », også mellem de to aftener, før morgenen: « Ypperstepræsten flængede sine yderklæder og sagde: “Det er blasfemi! Har vi brug for flere vidner? Nu har I selv hørt ham tale blasfemisk. Hvad mener I?” “Han fortjener at dø,” svarede de. (…) Og straks galede en hane. Og Peter huskede hvad Jesus havde sagt: “Før hanen galer, vil du tre gange nægte at kendes ved mig.” » (Matthæus 26: 65-75; Psalms 94: 20 « når de handler uretfærdigt i lovens navn »; Johannes 1: 29-36; Kolosserne 2:17 Hebreerne 10: 1). Må Gud velsigne trofaste kristne rundt om i verden gennem hans søn Jesus Kristus, amen.
***
Hvad er denne sandhed og denne frihed (Johannes 8:32)?
« I skulle erkende Sandheden, og Sandheden skal frigøre eder »
(Johannes 8:32)
Hvilken sandhed er dette, og hvordan frigør den os?
Blandt bibellæsere, og især nogle lærere i Guds ord, forstås denne udtalelse som en viden om bibelsk sandhed, der ville frigøre os fra de religiøse løgne, der almindeligvis læres i mange kristne menigheder. For eksempel har det en befriende effekt på mennesker at vide, at Bibelen ikke lærer om eksistensen af skærsilden, limbo eller et brændende helvede, hvor de onde bliver evigt tortureret. Det er faktisk trøstende at vide, at disse religiøse løgne, såsom brændende helvede, skærsilden, treenigheden, sjælens udødelighed og andre overtroiske forestillinger relateret til det okkulte, ikke læres i Bibelen. På en måde har trøsten ved den bibelske sandhed en befriende effekt på dem, der er blevet slavebundet af disse overtroiske og falske religiøse lærdomme.
Men er det passende at anvende Kristi udtalelse (ovenfor) inden for rammerne af en nøjagtig viden om Bibelen, der ville befri os fra religiøs løgn? Ifølge konteksten af Johannesevangeliet respekterer en sådan forklaring ikke den umiddelbare kontekst af Kristi udtalelse, og heller ikke den overordnede kontekst af Johannesevangeliet.
Lad os læse Kristi erklæring, denne gang i dens umiddelbare kontekst: « Jesus sagde da til de Jøder, som vare komne til Tro på ham: « Dersom I blive i mit Ord, ere I sandelig mine Disciple,
32 og I skulle erkende Sandheden, og Sandheden skal frigøre eder. »
33 De svarede ham: « Vi ere Abrahams Sæd og have aldrig været nogens Trælle; hvorledes siger du da: I skulle vorde frie? »
34 Jesus svarede dem: « Sandelig, sandelig, siger jeg eder, hver den, som gør Synden, er Syndens Træl.
35 Men Trællen bliver ikke i Huset til evig Tid, Sønnen bliver der til evig Tid.
36 Dersom da Sønnen får frigjort eder, skulle I være virkelig frie.
37 Jeg ved, at I ere Abrahams Sæd; men I søge at slå mig ihjel, fordi min Tale ikke finder Rum hos eder.
38 Jeg taler det, som jeg har set hos min Fader; så gøre også I det, som I have hørt af eders Fader. »
39 De svarede og sagde til ham: « Vor Fader er Abraham. » Jesus sagde til dem: « Dersom I vare Abrahams Børn, gjorde I Abrahams Gerninger.
40 Men nu søge I at slå mig ihjel, et Menneske, der har sagt eder Sandheden, som jeg har hørt af Gud; dette gjorde Abraham ikke.
41 I gøre eders Faders Gerninger. » De sagde til ham: « Vi ere ikke avlede i Hor; vi have een Fader, Gud“ (Johannes 8:31-41).
Lad os blot analysere denne tekst ud fra perspektivet af, hvilken slags sandhed det er. Hvad er denne sandhed, som Jesus Kristus taler om? Er det hele den viden, der er indeholdt i Guds ord, eller noget andet?
Jesus Kristus forklarer, at det at blive ved hans ord vil give en mulighed for at kende denne sandhed, der vil sætte dem fri. De jødiske samtalepartnere er fornærmede over, hvad Kristus siger, fordi det antyder, at de er slaver, hvorimod de er efterkommere af en fri mand, Abraham. Der er en misforståelse mellem, hvad Kristus siger, og hvad jøderne har forstået, så Jesus Kristus præciserer hans mening. Han fortæller dem, at det er syndens slaveri, hvilket betyder den syndige tilstand, som hele menneskeheden arvede fra Adam. Dette slaveri fører til døden: « Derfor, ligesom Synden kom ind i Verden ved eet Menneske, og Døden ved Synden, og Døden således trængte igennem til alle Mennesker, efterdi de syndede alle » (Romerne 5:12). Derefter får han dem blidt til at forstå, at det er ham, Kristus, der har midlerne til at sætte dem fri.
Jesus Kristus præsenterer sig selv som inkarnationen af den sandhed, der sætter fri: « Dersom da Sønnen får frigjort eder, skulle I være virkelig frie » (Johannes 8:36). Denne forståelse forstærkes af en anden udtalelse, han kom med noget tid senere: « Jesus sagde til hende: ‘Jeg er vejen og sandheden og livet. Ingen kommer til Faderen uden gennem mig’ » (Johannes 14:6). Derfor er det klart, at det at bruge teksten fra Johannes 8:32 til at forklare, at bibelsk sandhed befrier fra religiøs løgn, simpelthen er unøjagtigt og ikke respekterer konteksten af denne udtalelse fra Kristus.
Selvom Jesus Kristus omtaler sig selv som sandheden, der befrier, forklarer han mere præcist senere i sin udtalelse: « Sandelig, sandelig, siger jeg eder, dersom nogen holder mit Ord, skal han i al Evighed ikke se Døden » (Johannes 8:51). Jødiske religiøse fundamentalister tager hans udtalelse bogstaveligt. Jesus Kristus henviser til håbet om opstandelsen efter døden. For eksempel, ved en anden lejlighed, hvor Jesus Kristus talte til saddukæere, der ikke troede på opstandelsen, identificerede han Abraham, Isak og Jakob som « levende » i dette håbs perspektiv: « Men angående de dødes opstandelse, har I ikke læst, hvad Gud talte til jer, da han sagde: ‘Jeg er Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud’? Han er ikke de dødes Gud, men de levendes » (Mattæus 22:31-32).
Denne sandhed, der befrier fra syndens trældom, som fører til døden, er således troen på den sandhed, som er Jesus Kristus, som fører til evigt liv: « Thi Syndens Sold er Død, men Guds Nådegave er et evigt Liv i Kristus Jesus, vor Herre » (Romerne 6:23).
***
Din Konge selv kommer til dig, ydmyg og ridende på et æsel
« Fryd dig dybt, Zions datter! Råb højt, Jerusalems datter! Se, din Konge selv kommer til dig, retfærdig, frelst, ydmyg og ridende på et æsel, på et prægtigt dyr, et æselbarn » (Zakarias 9:9).
Denne profeti blev ifølge evangelieberetningerne opfyldt, da Jesus Kristus kom ind i Jerusalem den 10. nisan år 33:
« Disciplene gik hen og gjorde, som Jesus havde befalet dem. De bragte æslet og føllet og lagde deres yderklæder på dem, og han satte sig på dem. » 8 De fleste af folkemængden bredte deres yderklæder ud på vejen, mens andre skar grene af træerne og spredte dem ud på vejen. 9 De, der gik foran ham, og de, der fulgte efter, råbte: « Frels Davids søn! Velsignet være han, som kommer i Herrens navn! Frels ham, beder vi dig, op på højderne! » 10 Da han kom ind i Jerusalem, rystede hele byen, og folk spurgte: « Hvem er det? » 11 Folkeskarerne sagde: « Det er profeten Jesus fra Nazareth i Galilæa! » (Mattæus 21:6-11).
Jesus Kristus blev salvet til konge af sin himmelske Fader ved sin dåb i år 29 e.Kr. Før barnet Jesus blev født, fortalte englen Gabriel Maria, hans kommende mor, at hendes søn ville blive konge: « Han skal være konge over Jakobs hus for evigt, og der skal ikke være ende på hans rige » (Lukas 1:33). Således blev Jesus Kristus konge, udpeget af sin Fader, i år 29. Hen imod slutningen af sin første jordiske tjeneste, den 10. nisan år 33, vendte Jesus Kristus tilbage til Jerusalem som den konge, der var udpeget og salvet af sin himmelske Fader, og dermed opfyldte profetien i Zakarias 9:9: « Fryd dig rigt, Zions datter! Råb højt, Jerusalems datter! Se, din konge kommer til dig, retfærdig og frelst; ydmyg og ridende på et æsel, på et finneret dyr, et æselbarn » (Mattæus 21:1-10).
Jesus Kristus gjorde det klart i den romerske landshøvding Pilatus’ nærvær, at han var konge:
« Pilatus gik så ind i landshøvdingens palads igen, kaldte Jesus til sig og spurgte ham: ‘Er du jødernes konge?’ 34 Jesus svarede: ‘Siger du det af dig selv, eller har andre fortalt dig det om mig?’ 35 Pilatus svarede: ‘Jeg er vel ikke jøde? Dit eget folk og ypperstepræsterne har overgivet dig til mig. Hvad har du gjort?’ 36 Jesus svarede: ‘Mit rige er ikke af denne verden. Hvis mit rige var af denne verden, ville mine tjenere have kæmpet for, at jeg ikke skulle overgives til jøderne. Men mit rige er ikke herfra.’ 37 Pilatus sagde til ham: ‘Er du en konge?’ Jesus svarede: ‘Du siger, at jeg er en konge. Derfor er jeg født, og derfor er jeg kommet til verden: at vidne om sandheden. Enhver, der er på sandhedens side, lytter til min røst.’ 38 Pilatus sagde til ham: « Hvad er sandhed? » (Johannes 18:33-38).
Da han steg op til himlen for at slutte sig til sin himmelske Fader, sad han ifølge Salme 110 ved Faderens højre hånd og ventede på at arve Riget, eller herske i både himlen og på jorden: « Så siger Herren til min Herre: ‘Sæt dig ved min højre hånd, indtil jeg lægger dine fjender til en skammel for dine fødder’ » (Salme 110; sammenlign med Lukas 19:12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
De tredive sølvmønter og prisen for forræderi
« Hvis det synes godt om jer, så giv mig min løn; hvis ikke, så hold den tilbage. » Så betalte de min løn: tredive sølvmønter »
(Zakarias 11:12)
Denne profeti fra Zakarias hentyder til Judas Iskariots forræderi, som overgav sin herre, Jesus Kristus, i sine modstanderes hænder og i sidste ende myrdede ham:
« Så sagde jeg til dem: ‘Hvis det synes godt om jer, så giv mig min løn; hvis ikke, så hold den tilbage.’ Så betalte de min løn: tredive sølvmønter.
Men Jehova sagde til mig: ‘Kast det i skatkammeret – denne fantastiske pris, som de vurderede mig til.’ Så tog jeg de tredive sølvmønter og kastede dem i skatkammeret i Jehova hus. » (Zakarias 11:12, 13)
Evangeliets beretning om denne begivenhed:
« En af de tolv, Judas Iskariot, gik da hen til ypperstepræsterne 15 og sagde: ‘Hvad vil I give mig, hvis jeg udleverer ham til jer?’ De fastsatte en pris på tredive sølvpenge for ham. 16 Fra da af søgte han en lejlighed til at forråde ham » (Mattæus 26:14-16).
« Og Judas Iskariot, en af de tolv, gik hen til ypperstepræsterne for at forråde ham til dem. 11 Da de hørte dette, blev de glade og lovede at give ham penge. Og han søgte, hvordan han kunne forråde ham til et passende tidspunkt » (Markus 14:10-11).
Endelig fortrød Judas Iskariot sine handlinger, men for sent, og her er, hvad der står skrevet senere i fortællingen i forbindelse med Zakarias’ profeti:
« Da Judas, som havde forrådt ham, så, at han var dømt, blev han fyldt med anger og returnerede de tredive sølvmønter til ypperstepræsterne og de ældste 4 og sagde: ‘Jeg har syndet ved at forråde retfærdigt blod.’ De sagde: ‘Hvad kommer det os ved? Se selv til det!’ 5 Så kastede han sølvmønterne ind i templet, gik bort og gik hen for at hænge sig. 6 Men ypperstepræsterne tog sølvmønterne og sagde: ‘Det er ikke tilladt at lægge dem i skatkisten, for de er blodpenge.’ 7 Efter at have rådført sig med hinanden købte de pottemagerens mark for at begrave fremmede der. » 8 Derfor kaldes marken « Blodmarken » den dag i dag. 9 Da gik det i opfyldelse, som var talt ved profeten Jeremias, da han sagde: « Og de tog de tredive sølvmønter, prisen for den mand, som var blevet værdsat, ham som nogle af Israels sønner havde værdsat, 10 og de gav dem for pottemagermarken, i overensstemmelse med hvad Jehova havde befalet mig » (Mattæus 27:3-10). * Dette navn er rettet i margenen: Syh (margin): « Zakarias ».
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Det andre får
« Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde »
(Johannes 10:16)
En omhyggelig læsning af Johannes 10:1-16 afslører, at det centrale tema er identifikation af Messias som den sande hyrde for hans disciple, fårene.
I Johannes 10:1 og 10:16 står der skrevet: « Jeg siger jer som sandt er: Den der ikke går ind i fårefolden gennem døren, men klatrer ind et andet sted, han er en tyv og en røver. (…) Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde”. Denne « fold » repræsenterer det område, hvor Jesus Kristus prædikede, Israels nation, i sammenhæng med den mosaiske lov: « Det var de 12 Jesus sendte ud, og som han gav følgende instruktioner: “Gå ikke til nationernes områder, og gå ikke ind i nogen samaritansk by. Gå derimod kun til de bortkomne får blandt Israels folk » (Matthæus 10:5,6). « Han sagde: “Jeg er ikke sendt til andre end de bortkomne får blandt Israels folk » » (Matthæus 15:24).
I Johannes 10:1-6 står der skrevet, at Jesus Kristus viste sig foran fold port. Dette skete på tidspunktet for hans dåb. « Dørvagten » var Johannes Døberen (Matthæus 3:13). Ved at døbe Jesus, som blev Kristus, åbnede Johannes Døberen døren for ham og vidnede om, at Jesus er Kristus og Guds Lam: « Næste dag så han Jesus komme hen imod sig, og han sagde: “Se, Guds Lam som tager verdens synd bort! » » (Johannes 1:29-36).
I Johannes 10:7-15, mens han forbliver på det samme messianske tema, bruger Jesus Kristus en anden illustration ved at udpege sig selv som « Porten », det eneste adgangssted på samme måde som Johannes 14:6: « Jesus sagde til ham: “Jeg er vejen og sandheden og livet. Det er kun gennem mig man kan komme til Faren » ». Hovedtemaet i emnet er altid Jesus Kristus som Messias. Fra vers 9, i samme afsnit (han ændrer illustrationen en anden gang), udpeger han sig selv som hyrden, der græsser sine får ved at gøre dem « ind eller ud » for at fodre dem. Undervisningen er både centreret om ham og om den måde, han skal passe sine får. Jesus Kristus betegner sig selv som den fremragende hyrde, der vil give sit liv til for sine disciple, og som elsker sine får (i modsætning til den lønnede hyrde, der ikke vil risikere sit liv for får, der ikke tilhører ham). Igen er fokus i Kristi lære ham selv som en hyrde, der vil ofre sig selv for sine får (Matthæus 20:28).
Johannesevangeliet 10:16-18: « Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde. Faren elsker mig fordi jeg giver mit liv så jeg kan modtage det igen. Ingen tager det fra mig, men jeg giver det på eget initiativ. Jeg har myndighed til at give mit liv, og jeg har myndighed til at modtage det igen. Den befaling har jeg fået af min Far ».
Ved at læse disse vers, under hensyntagen til konteksten af de foregående vers, annoncerer Jesus Kristus en revolutionær idé på det tidspunkt, at han ville ofre sit liv ikke kun til fordel for sine jødiske disciple (I folden), men også til fordel for andre disciple, som ikke ville være en del af denne fold af Israel. Beviset er, at det sidste bud, han giver sine disciple, angående forkyndelse, er dette: « Men I skal få kraft når den hellige ånd kommer over jer, og I skal være vidner om mig i Jerusalem, i hele Judæa og Samaria og til de fjerneste dele af jorden » (Apostlenes Gerninger 1:8). Det er netop ved Cornelius’ dåb, at Kristi ord i Johannes 10:16 vil begynde at blive realiseret (Se den historiske beretning om Apostlenes Gerninger kapitel 10).
Således gælder de « andre får » i Johannes 10:16 for ikke-jødiske kristne i kødet. I Johannes 10:16-18 beskriver den enhed i fårenes lydighed mod hyrden Jesus Kristus. Han talte også om alle sine disciple på sin tid som værende en « lille flok »: « Lille hjord, vær ikke bange, for jeres Far har besluttet at give jer Riget » (Lukas 12:32). Ved pinsen i år 33 talte Kristi disciple kun 120 (Apostlenes Gerninger 1:15). I fortsættelsen af beretningen om Apostlenes Gerninger kan vi læse, at deres antal vil stige til nogle få tusinde (Apostlenes Gerninger 2:41 (3000 sjæle); Apostlenes Gerninger 4:4 (5000)). Hvorom alting er, så repræsenterede de nye kristne, hvad enten det var på Kristi tid som i apostlenes tid, en « lille flok » med hensyn til den almindelige befolkning af nationen Israel og derefter for alle andre nationer i tid.
Lad os forblive forenede, som Kristus bad sin Fader
« Det er ikke kun dem jeg beder for, men også dem som gennem deres ord får tro på mig, for at de alle må være ét, ligesom du, Far, er nært forbundet med mig og jeg med dig, for at de også må være nært forbundet med os, så verden kan tro på at du har sendt mig » (Joh 17:20,21).
***
Andre bibelstudieartikler:
Dit ord er en lygte for min fod og et lys på min sti (Salme 119:105)
Hvorfor tillader Gud lidelse og ondskab?
Jesu Kristi mirakler for at styrke troen i håbet om evigt liv
Hvad skal man gøre før den store trængsel?
Other languages:
Finnish: Kuusi raamatuntutkisteluaihetta
Norwegian: Seks bibelstudieemner
En oversigtstabel over over halvfjerds sprog, med seks vigtige bibelartikler skrevet på hvert sprog…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
***