JI BO ÇI?
« Ya Yahowa, heta kengê ezê li te bikim hewar Û tê min nebihîzî? Ez ji te re diqîrim û dibêjim: «Zordarî heye!» Lê tu rizgar nakî! Tu çima ewqas xerabiyê nîşanî min didî? Tu çima li ber ewqas neheqiyê xemsar î? Ez li ku dinêrim, xerakirin û zordarî heye. Pevçûn û berberî zêde dibe. Loma hêza Şerîetê nemaye, Edalet qet pêk nayê. Xerab rastan dorpêç dikin, Jixwe edalet jî tune »
(Hebaqûq 1:2-4)
« Îcar ez zivirîm û min li hemû zilm û zordariyên li ser rûyê erdê tên kirin nihêrî. Min hêsirên bindestan dîtin, Kesê ku dilê wan aş bike tune. Hêz li aliyê zordaran e, Kesê ku li ber dilê wan dide tune. (…) Min di jiyana xwe ya pûç de ev herdu tişt dîtin: Carna zilamê rast heye, tevî rastiya xwe zû helak dibe, Carna jî zilamê xerab heye, tevî xerabiya xwe dirêj dijî. (…) Min viya hemî dît, û dilê min hate sepandin ji bo her karê ku di bin tavê de hate kirin, di dema ku mirov ji bo xerabiya xwe mirov serwer bû. (…) Li ser rûyê erdê tiştekî din ê pûç heye: ku mirovên rast hene ku li tiştan diqewimin mîna ku ji bo karê xeraban, û mirovên xerab hene ku li tiştan diqewimin mîna ku ji bo karê rast be. Min got ku ev jî pûç e. (…) Min dît ku kole li ser hespê, Lê serokên wan wek koleyan peya rêve diçûn »
(Waîz 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« Ji ber ku afirandin ne bi daxwaza xwe, lê belê ji ber wî yê ku ew bindest kiriye, li ber pûçîtiyê hatiye bindestkirin. Lê belê hêvî heye »
(Romayî 8:20)
« Gava ku tê ceribandin, bila tu kes nebêje: «Ez ji aliyê Xwedê ve têm ceribandin.» Çimkî Xwedê bi tiştên xerab nayê ceribandin û ew bi xwe jî tu kesî naceribîne »
(Aqûb 1:13)
Xwedê çima destûr daye êş û xerabiyê heya îro?
Sûcdarê rastîn di vê rewşê de aneytan şeytan e, ku di Incîlê de wekî tawanbar tê binav kirin (Peyxam 12: 9). Jesussa Mesîh, Kurê Xwedê, got ku şeytan derewker û mêrkujê mirovahiyê bû (Yûhenna 8:44). Du tawanbarîyên sereke hene:
1 – Pirsa serweriya Xwedê.
2 – Pirsa dilsoziya mirovî.
Gava ku tawanbarkirinên giran hebin, ji bo darizandina dawîn demek dirêj divê. Pêxemberiya Daniyêl beşa 7, ku serweriya Xwedê tê de têkildar e, ku dadgeh heye heye: « Li pêş wî çemekî ji agir diherikî. Bi hezaran hezar, Jê re xizmet dikirin. Bi deh hezaran deh hezar, Li pêş wî disekinîn. Dadgeh danîn, Kitêb vebûn. (…) Paşê wê dadgeh bê danîn, wê serweriyê jê bistînin û wê bi tevahî bê tunekirin » (Daniyêl 7:10,26). Çawa ku di vê nivîsarê de hatiye nivîsandin, serdestiya erdê ji şeytan û ji mirovan hatiye stendin. Ev sûretê dîwanê di Îşaya chapterşaya serê 43-da tê nişandanê, kîderê ku nivîsar e ku ewên ku gura Xwedê dikin, « şahidên » wî ne: « Gotina Yahowa ev e: « Hûn şahidên min in, Xulamê min ê hilbijartî hûn in Ku bizanibin, bawerî bi min bînin Û fêm bikin ez ew im. Beriya min tu xwedayek nehat şikildan, Wê piştî min jî tunebe. « Ez, tenê ez Yahowa im Ji xeynî min rizgarkar tuneye. Gava di nav we de îlahê xerîb tunebû Min da zanîn, rizgar kir û da bihîstin. Hûn şahidê min in Ku ez Xwedê me » » (Îşaya 43:10,11). Ji Jesussa Mesîh re « şahidê dilsoz » ê Xwedê jî tê gotin (Peyxam 1:5).
Bi van du tawanbarkirinên giran ve, Yehowa Xwedê hişt ku timeblîs û mirovahî, ji 6000 salan zêdetir, delîlên xwe pêşkêş bikin, ango gelo ew dikarin bêyî serweriya Xwedê li ser erdê rêve bibin. Em di dawiya vê ezmûnê de ne ku derewa şeytan bi rewşa felaketî ya ku mirovahî tê de, li ber hilweşîna tevahî tê xuyang kirin (Metta 24:22). Dê darizandin û hilweşîn di tengahiya mezin de pêk were (Metta 24:21; 25: 31-46). Let’scar ka em bi teybetmendî li du tawanbarkirinên ya şeytan, di Destpêk 2 û 3, û pirtûka Ayub beşa 1 û 2 de, biaxifin.
1 – Pirsa serweriya Xwedê
Beşê 2-yê Destpêk me agahdar dike ku Xwedê mirov afirandiye û ew xist nav « baxçeyek » Edenê. Adem di şert û mercên îdeal de bû û ji azadiyek mezin kêfxweş bû (Yûhenna 8:32). Lêbelê, Xwedê sînorek ji vê azadiyê re danî: darek: « Xwedê Yehowa Adem hilda û li nav Bexçeyê Adenê danî ku li wê derê bixebite û hay ji bexçeyê hebe. Xwedê Yehowa li Adem emir kir û got: « Tu dikarî ji her dara bexçe bixwî, lê ji dara zanîna qencî û xerabiyê nexwe. Çimkî gava tu jê bixwî, tê esse bimirî » » (Destpêbûn 2:15-17). « Dara zanîna qencî û xerabiyê » bi tenê temsîla konkret a têgeha abstrakt a baş û xirab bû. Naha ev dara rastîn, tixûbê konkret, « (betonek) zanîna baş û xirab » e. Naha Xwedê di navbera « baş » û guhdarîkirin û « xirab », neguhdariyê de sînor danîbû.
Diyar e ku ev emrê Xwedê ne dijwar bû (berawird bikin bi Metta 11: 28-30 « Çimkî nîrê min hêsan e û barê min sivik e » û 1 Yûhenna 5: 3 « Emrên wî ne giran in » (yên Xwedê)). Bi awayê, hinekan got ku « fêkiyê qedexe » tê wateya têkiliya cinsî: ew xelet e, ji ber ku gava Xwedê ev emir da, Jin nehatibû afirandin. Xwedê ya ku adam nikaribû zanibe qedexe nake (Kronolojiya bûyeran Destpêkirin 2: 15-17 (emrê Xwedê) û 2:18-25 (afirîna Hewayê) bide ber hev).
Ceribandina şeytan
« Di nav hemû heywanên kovî yên Xwedê Yehowa çêkiribûn de yê herî jîr mar bû. Marî ji jinê re got: «Ma bi rastî jî Xwedê got: ‹Divê hûn ji tu dareke bexçe nexwin›?» Jinê ji marî re got: «Em dikarin ji fêkiyên darên li bexçeyê bixwin. Lê Xwedê got: ‹Divê hûn ji fêkiyê dara li nava bexçeyê nexwin û dest nedinê yan na hûnê bimirin.›» Marî ji jinê re got: «Hûn qet namirin. Çimkî Xwedê dizane gava hûn ji wê bixwin, wê çavên we vebin, hûnê bibin wekî Xwedê û bi qencî û xerabiyê bizanin.» Jinikê dît ku fêkiyê darê çêjdar e, baş xuya dike û zanabûnê tîne. Rabû fêkiyek jê kir û xwar. Mêrê wê li ba wê bû. Fêkî da wî û mêrik jî xwar » (Destpêbûn 3:1-6).
Çima Sateytan ji Adem bêtir bi Hewayê re peyivî? Nivîsar e: « Adem nehat xapandin, lê jin hat xapandin û sûc kir » (1 Tîmotêyo 2:14). Hewa Çima Hat Xapandin? Ji ber ciwaniya xwe, dema ku Adem herî kêm çil salî bû. Adem dizanibû ku ew çi dike, wî biryara gunehê bi rengek bi zanebûn da. Ev yekem tawanbariya theblîs, êrişek li dijî serweriya Xwedê bû (Peyxam 4:11).
Dadgeh û soza Xwedê
Kêmek berî dawiya wê rojê, berî rojavabûnê, Xwedê dîwanek kir (Destpêbûn 3: 8-19). Berî darizandinê, Yehowa Xwedê pirsek kir. Li vir bersîv ev e: « Adem got: «Jinika te dabû min, fêkiyek ji wê darê da min û min jî xwar.» Xwedê Xudan ji jinikê re got: «Te çi kir?!» Jinikê got: «Marî ez xapandim, loma min xwar» » (Destpêbûn 3:12,13). Adem û Hewa sûcê xwe qebûl nekirin, wan hewl da ku xwe rewa bikin. Di Destpêbûn 3:14-19 de, em dikarin dîwana Xwedê bi hev re bi sozek pêkanîna armanca wî bixwînin: « Ezê dijminatiyê bixim navbera te û jinê, Nav ziriyeta te û ya wê. Wê serê te biperçiqîne, Tê jî êrîşî pehniya wî bikî » (Destpêbûn 3:15). Bi vê sozê, Yehowa Xwedê got ku armanca wî wê pêk were, û ku Sateytan şeytan wê were helak kirin. Ji wê gavê şûnda, guneh ket dinyê, û hem jî encama wê ya sereke, mirin: « Loma ka çawa bi saya yek mirovî guneh ket dinyayê û ji guneh mirin hat, wisa jî mirin derbasî hemû mirovan bû, çimkî hemûyan jî guneh kir » (Romayî 5:12).
2 – Pirsa dilsoziya mirovî
(Pirtûka Incîlê ya Eyûb bi Kurmandji peyda nabe, ji ber vê yekê dê gotinên bi tirkî bin)
Sateytan got ku di xwezaya mirovan de kêmasiyek heye. Ev tawanbariya devblîs di derbarê durustbûna Eyûb de ye: « Ve Yehova Şeytan’a “Nereden geliyorsun?” diye sordu. Şeytan Yehova’ya, “Dünyada gezinip dolanmaktan geliyorum” karşılığını verdi. Yehova Şeytan’a “Kulum Eyüp’e dikkat ettin mi?” dedi. “Yeryüzünde onun gibisi yok; temiz ve dürüst bir adam, Tanrı’dan korkar, kötülükten sakınır.” Şeytan Yehova’ya şu karşılığı verdi: “Eyüp Tanrı’dan boşuna mı korkuyor? Onun çevresine, evinin ve sahip olduğu her şeyin çevresine Sen çit çevirmedin mi? Elinin emeğini bereketli kıldın, sürüleri her yana yayıldı. Şimdi elini uzatıp nesi varsa hepsine dokun da bak, yüzüne karşı Sana nasıl lanet edecek.” Bunun üzerine Yehova Şeytan’a, “İşte, her şeyi senin elinde. Yalnız kendisine el uzatma!” dedi. Böylece Şeytan Yehova’nın huzurundan ayrıldı. (…) Yehova Şeytan’a “Nereden geliyorsun?” diye sordu. Şeytan Yehova’ya “Dünyada gezinip dolanmaktan geliyorum” karşılığını verdi. Yehova ona “Kulum Eyüp’e dikkat ettin mi?” dedi. “Yeryüzünde onun gibisi yok; temiz ve dürüst bir adam, Tanrı’dan korkar, kötülükten sakınır. Hiçbir neden yokken onu yok edeyim diye Beni kışkırttığın halde doğruluktan* ayrılmıyor.” Şeytan Yehova’ya şöyle cevap verdi: “İnsan derisi için deri, canı için de her şeyini verir. Şimdi, elini uzatıp etine ve kemiğine dokun da bak, yüzüne karşı Sana nasıl lanet edecek.” Bunun üzerine Yehova Şeytan’a “İşte, o senin elinde! Ama sakın canına dokunma!” dedi » (bi tirkî hatiye nivîsandin) (Eyûb 1:7-12; 2:2-6).
Qusûrê mirovan, li gorî şeytan, ew e ku ew ne ji hezkirina ji wî re, lê ji ber berjewendî û oportunîzmê, ji Xwedê re xizmetê dike. Di binê fişarê de, bi windabûna milkên xwe û bi tirsa mirinê, hîn jî li gorî şeytan, mirov nikare bi Xwedê re dilsoz bimîne. Lê Eyûb nîşan da ku sateytan derewker e: Eyûb hemû tiştên xwe winda kir, wî 10 zarokên xwe winda kir, û ew hema hema ji ber nexweşiyek mir (Eyûb 1 û 2). Sê hevalên derewîn bi psîkolojîk îşkence li Eyûb kirin, û gotin ku hemû derdên wî ji gunehên veşartî hatine, û ji ber vê yekê Xwedê wî ji ber guneh û xerabiya wî ceza dikir. Lêbelê Eyûb dev ji dilsoziya xwe berneda û bersiv da: « Size hak vermem mümkün mü! Son soluğuma kadar doğruluktan ayrılmayacağım! » (bi tirkî hatiye nivîsandin) (Eyûb 27:5).
Lêbelê, têkçûna herî girîng a ilblîs di derbarê durustbûna mirov de, serfiraziya Jesussa Mesîhê ku guhdariya Xwedê kir, heya mirinê bû: « Wî xwe nizim kir, îtaet kir û çû mirinê, Heta çû mirina li ser xaçê » (Filîpî 2:8). Jesussa Mesîh, bi dilsoziya xwe, ji Bavê xwe re serfiraziyek giyanî ya pir hêja pêşkêşî kir, ji ber vê yekê ew hat xelat kirin: « Ji bo vê yekê Xwedê ew gelek bilind kir Û navê di ser her navî re da wî. Da ku bi navê Îsa, Hemû yên li ezmên, li erdê û di bin erdê de, Herin ser çokan Û ji bo rûmeta Bav Xwedê, Her ziman eşkere bike û bêje ku Îsa Mesîh Xudan e” (Filîpî 2:9-11).
Di sûretê kurê neguhdar de, Mesîh ji me re awayê tevgera Bavê wî baştir fêr dibe dema ku desthilatdariya Xwedê bi demkî tê pirsîn (Lûqa 15:11-24). Kur mîrata xwe ji bavê xwe xwest û ji malê derket. Bav destûr da kurê gihîştî mezin ku vê biryarê bide, lê di heman demê de encamên wê jî hilgire. Bi heman awayî, Adem hilbijartina xweya azad bikar anî, lê di heman demê de encam jî kişand. Ku di derheqê êşa mirovahiyê de me digihîne pirsa din.
Sedemên êşê
Êşê encama çar faktorên sereke ye
1 – Sateytan sedema êşê ye (lê ne her dem) (Eyûb 1:7-12; 2:2-6). Li gorî Jesussa Mesîh, Sateytan serwerê vê dinyayê ye: « Niha dema dîwana vê dinyayê ye; niha serokê vê dinyayê wê bê avêtin derve » (Yûhenna 12:31; 1 Yûhenna 5:19). Ji ber vê yekê mirovahî bi tevahî nebextîyar e: « Çimkî em dizanin ku tevahiya afirandinê heta niha bi hev re dinale û wek êşa zarokanînê êşê dikişîne » (Romayî 8:22).
2 – Êşê encama rewşa me ya gunehkar e, ku me ber bi pîrbûn, nexweşî û mirinê ve dibe: « Loma ka çawa bi saya yek mirovî guneh ket dinyayê û ji guneh mirin hat, wisa jî mirin derbasî hemû mirovan bû, çimkî hemûyan jî guneh kir. (…) Çimkî meaşê ku guneh dide, mirin e” (Romayî 5:12; 6:23).
3 – Êşê dikare encama biryarên xirab be (ji aliyê me an yên mirovên din ve): « Ji ber ku ya baş a ku ez dixwazim, ez wê nakim, lê ya xirab ku ez naxwazim ya ku ez pratîkî dikim e » (Romayî 7:19). Êşê encama « zagonek karma » nine. Li vir tiştê ku em dikarin di Yûhenna serê 9-an de bixwînin ev e: « Gava ku Îsa derbas dibû, wî mirovek dît ku ji zikmakî ve kor bû. Şagirtên wî jê pirsîn: «Mamoste, kê guneh kir ku ev mirov kor hat dinyayê? Wî bi xwe an dê û bavê wî?» Îsa bersîva wan da: «Ne wî guneh kir, ne jî dê û bavê wî, lê ji bo ku karên Xwedê li ser wî bên dîtin ew kor hat dinyayê » (Yûhenna 9:1-3). « Karên Xwedê », di rewşa wî de, dê bibe mûcîzeyek ku mirovê kor qenc bike.
4 – Êşê dikare bibe encama « dem û bûyerên neçaverêkirî », ku dibe sedem ku mirov di dema xelet de li cîhê xelet be: « Min li ser rûyê erdê ev jî dît ku Di bezînê de yên bi leztir bi ser nakevin, Ne jî di şer de yên mêrxas, Ne yên şehreza nan bi dest dixin Û ne jî yên bi aqil dewlemendiyê. Herçî zana ne, qedrê wan nayê girtin. Ya ku tê serê her kesî li gorî wext û bextê wan e. Çimkî mirov bi dema xwe nizane. Masî çawa dikevin torê Û çivîk dikevin dafikê, Gava dema xerab ji nişkave hat, Mirov jî wisa tên girtin » (Waîz 9:11,12).
Li vir tiştê ku Jesussa Mesîh li ser du bûyerên trajîk ên ku bûne sedema gelek mirinan ev e: « Di wê demê de hinek li wir bûn û ji Îsa re li ser wan Celîliyan digotin yên ku Pîlatos xwîna wan tevli qurbanên wan kiribû. Îsa li wan vegerand û got: «Ma hûn guman dikin ku ev Celîlî ji hemû Celîliyên din gunehkartir bûn ku ev yek hat serê wan? Ez ji we re dibêjim: Na! Lê belê eger hûn tobe nekin, hûn jî, hûnê hemû wisa helak bibin. An ew her hejdehên ku birca li Sîlwamê bi ser wan de ket û ew kuştin, ma hûn guman dikin ku sûcên wan ji sûcên wan hemûyên ku li Orşelîmê rûdinin, bêtir bûn? Ez ji we re dibêjim: Na! Lê belê eger hûn tobe nekin, hûn jî, hûnê hemû wisa helak bibin» » (Lûqa 13:1-5). Çu carî Jesussa Mesîh nedigot ku mirovên ku dibin qurbanên qeza an karesatên xwezayî dê ji yên din bêtir guneh bikirana, an jî Xwedê dibe sedema bûyerên wusa, ku gunehkaran ceza bike. Çi nexweşî, qeza an karesatên xwezayî be, yê ku wan dike ne Xwedê ye û yên ku dibin qurbanê wan ji yên din bêtir xeletî nekirine.
Xwedê dê van êşan ji holê rabike: « Û min ji text dengekî bilind bihîst ku digot: «Va ye, konê Xwedê di nav mirovan de ye û ew bi xwe wê bi wan re bijî. Ewê gelên wî bin û Xwedê bi xwe wê bi wan re be û Xwedayê wan be. Ewê ji çavên wan hemû hêstirên wan paqij bike û êdî mirin wê nebe. Êdî şîn û girîn, êş û elem jî wê nebin; çimkî tiştên berê bihûrîn» » (Peyxama 21:3,4).
Çarenûsa û hilbijartina azad
« Qeder » hînkirina Incîlê nine. Em ne « bername » ne ku başî an xirabiyê bikin, lê li gorî « hilbijartina serbest » em hilbijêrin ku baş an xirab bikin (Qanûna Ducarî 30:15). Vê nêrîna çarenûsê bi ramana ku gelek kes di derheqê şiyana Xwedê ya pêzanîna pêşerojê de heye re têkildar e. Em ê bibînin ka Xwedê çawa qabîliyeta xwe ya ku pêşerojê nas dike bikar tîne. Em ê ji Mizgîniyê bibînin ku Xwedê wê bi rengek bijarte an ji bo armancek taybetî, bi navgîniya çend mînakên Incîlê bikar tîne.
Xwedê qabîliyeta xwe ya ku pêşerojê nas dike,
bi rengek bijarte bikar tîne
Xwedê dizanibû ku Adem dê guneh bike? Ji çarçoveya Destpêk 2 û 3, na. Xwedê fermanek nade, ji berê de dizane ku ew nayê guhdarîkirin. Ev berevajî hezkirina wî ye û ev emrê Xwedê ne dijwar bû (1 Yûhenna 4:8; 5:3). Li vir du nimûneyên Incîlê hene ku diyar dikin ku Xwedê qabîliyeta xwe bikar tîne ku pêşerojê bi rengek bijarte. Lê her weha, ku Ew her gav vê qabîliyetê ji bo armancek taybetî bikar tîne.
Mînaka Birahîm bigirin. Di Destpêkirin 22:1-14 de, Xwedê ji Birahîm dixwaze ku kurê xwe Isashaq qurban bike. Ma Xwedê berê dizanibû ku Birahîm dê guhdar be? Bi konteksta yekser a çîrokê ve girêdayî, na. Di kêliya paşîn de Xwedê ji Birahîm re got ku wiya neke: “Milyaket got: «Dest nede kurik! Tiştekî pê neke. Niha ez dizanim ku tu ji Xwedê ditirsî û te kurê xwe yê yekta jî texsîr nekir»” (Destpêbûn 22:12). Ew nivîsandiye « naha ez bi rastî dizanim ku hûn ji Xwedê ditirsin ». Gotina « naha » nîşan dide ku Xwedê nizanibû gelo Birahîm wê heya dawiyê guh bide vê daxwazê.
Mînaka duyemîn « têkçûna Sodom û Gomorra » ye. Rastiya ku Xwedê du ferîşte dişîne da ku rewşek xirab bibînin, careke din diyar dike ku di destpêkê de ew hemî delîlên wî tune ku biryarê bide, û di vê rewşê de, Ew du ferîşte bikar anîn (Destpêbûn 18:20,21).
Ger em cûrbecûr pirtûkên pêxemberî yên Incîlê bixwînin, em ê bibînin ku Xwedê hîn jî qeweta xwe ya ku pêşerojê nas dike, ji bo armancek pir taybetî bikar tîne. Mînakî, dema ku Rebecca bi cêwiyan ducanî bû, pirsgirêk ev bû ku dê ji her du zarokan kîjan bavikê neteweya ku ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin be (Destpêbûn 25:21-26). Yahowa Xwedê çavdêriya genetîkî ya sade li ser Esaw û Aqûb kir (herçi genetîk tevgera pêşerojê bi tevahî kontrol nake), û dûv re Xwedê dît ku ew ê bibin çi celeb zilamî: « Hê di malzaroka dê de çavên te ez dîtim; Hemû rojên ku ji bo min hatibûn veqetandin, Beriya ku yek ji wan jî bê, Tev di kitêba te de hatibûn nivîsandin » (Zebûr 139:16). Li ser bingeha vê zanînê, Xwedê hilbijart (Romayî 9:10-13; Karên Şandiyan 1:24-26 « Hûn, ya Yahowa, yê ku bi dilê hemûyan dizane »).
Xwedê me diparêze?
Berî ku em têgihiştina ramana Xwedê ya li ser mijara parastina kesane ya me fam bikin, girîng e ku em sê xalên girîng ên Incîlê binirxînin (1 Korintî 2:16):
1 – Jesussa Mesîh destnîşan kir ku jiyana nuha, ya ku bi mirinê diqede, ji bo hemî mirovan xwediyê nirxek demkî ye (Yûhenna 11:11 (Mirina Lazar wekî « xew » tête diyar kirin)). Wekî din, Jesussa Mesîh nîşan kir ku ya girîng hêviya jiyana herheyî ye (Metta 10:39). Pawlosê şandî destnîşan kir ku « jiyana rast » li hêviya jiyana herheyî disekine (1 Tîmotêyo 6:19).
Gava ku em pirtûka Karên andiyan dixwînin, em dibînin ku carinan Xwedê xulamê xwe ji mirinê nahêle, di bûyera Aqûb û Stephen de (Karên Şandiyan 7:54-60; 12:2). Di rewşên din de, Xwedê biryar da ku xulamê xwe biparêze. Mînakî, piştî mirina şandiyê Aqûb, Xwedê biryar da ku Petrûs şandî ji mirinek wekhev biparêze (Karên Şandiyan 12:6-11). Bi gelemperî dipeyivin, di çarçoveya Incîlê de, parastina xulamek Xwedê pir caran bi armanca wî ve girêdayî ye. Mînakî, parastinî Pawlosê şandî armancek wî ya bilintir hebû: ew bû ku mizgîniya padîşahan bide (Karên Şandiyan 27:23,24; 9:15,16).
2 – Divê ev pirsa parastina Xwedê di çarçova du tawanbarkirinên Sateytan de were danîn û nemaze jî di bêjeyên di derheqê Eyûb de: « Ma we ne xwe hedge li dora wî rakir, li dora mala wî û hemî dora wî? » (Eyûb 1:10). Ji bo bersiva pirsa dilsozî, Xwedê biryar da ku parastina xwe ji Eyûb, lê di heman demê de ji tevahiya mirovahiyê jî rake. Çendek berî mirina wî, Jesussa Mesîh, bi gotina Zebûr 22: 1, nîşan kir ku Xwedê hemî parastin ji wî re bir, ku di encamê de wî wekî qurbanek mir (Yûhenna 3:16; Metta 27:46). Lêbelê, di derheqê mirovahiyê de bi tevahî, ev tunebûna parastina xweda ne temam e, çimkî çawa ku Xwedê qedexe kir ku şeytan Eyûb bikuje, diyar e ku ew ji bo hemî mirovahiyê yek e (berawirdkirina Metta 24:22).
3 – Me li jorê dît ku êş dikare encama « dem û bûyerên neçaverêkirî » be ku ev tê vê wateyê ku mirov dikare xwe di demek çewt de, li cîhek çewt bibîne (Waîz 9:11,12). Ji ber vê yekê, mirov bi gelemperî ji encamên hilbijartin ku di destpêkê de ji hêla Adem ve hatibû çêkirin nayê parastin. Meriv pîr dibe, nexweş dibe û dimire (Romayî 5:12). Ew dikare bibe qurbanê qeza an karesatên xwezayî (Romayî 8:20; pirtûka « Waîz » vegotinek pir berfireh a pûçbûn jiyanê ya heyî ku bêguman ber bi mirinê ve dibe vedihewîne: « Waiz dibêje: « Çiqas pûç û vala ye. Her tişt pûç e » » (Waîz 1:2)).
Wekî din, Xwedê mirovan ji encamên biryarên wan ên xirab neparêze: « Neyên xapandin! Tinaz bi Xwedê nayê kirin. Çimkî, mirov çi biçîne, wê wî bidirû. Yê ku li nefsa xwe biçîne, wê ji nefsê rizîbûnê bidirû. Lê yê ku li Ruh biçîne, wê ji Ruh jiyana herheyî bidirû” (Galatî 6:7,8). Ger Xwedê mirovî di pûçbûn de ji bo demek nisbeten dirêj hiştiye, ew dihêle ku em fêhm bikin ku Wî parastina xwe ji encamên rewşa gunehkar a me paşde kişandiye. Bê guman, ev rewşa xeternak a ji bo hemû mirovahiyê dê demkî be (Romayî 8:21). Piştî ku tawanbariya şeytan hate çareser kirin, mirovahî dê parastina Xwedê li ser rûyê erdê dîsa bistîne (Zebûr 91: 10-12).
Wateya vê ev e ku naha em êdî ji hêla Xwedê ve şexsî nayên parastin? Parastina ku Xwedê dide me, ya pêşeroja me ya herheyî ye, di warê hêviya jiyana herheyî de, heke em heya dawiyê ragirin (Metta 24:13; Yûhenna 5:28,29; Karên Şandiyan 24:15; Peyxam 7:9-17). Wekî din, Jesussa Mesîh di vegotina xwe ya nîşana rojên paşîn de (Metta 24, 25, Mark 13 û Lûqa 21), û pirtûka Peyxamê (nemaze di serê 6:1-8 û 12:12) de, nîşan dide ku mirovahî ji 1914-an ve dê bibe xwediyê bêbextiyên mezin, ku bi zelalî destnîşan dike ku demek Xwedê wê wiya neparêze. Lêbelê, Xwedê ji me re gengaz kir ku em xwe bi takekesî bi karanîna rêberiya Wî ya qencî ya ku di Biblencîl, Peyva Wî de heye, biparêzin. Bi firehî axaftin, sepandina prensîbên Kitêba Pîroz dibe alîkar ku metirsiyên nepêwist ên ku bêmane dikarin jiyana me kurt bikin bihêle (Metelok 3: 1,2). Me li jorê dît ku tiştek wekî çarenûs tune. Ji ber vê yekê, sepandina prensîbên Kitêba Pîroz, rêberiya Xwedê, dê mîna ku bi baldarî li rast û çepê binihêrin berî ku hûn cadê derbas bikin, da ku jiyana me biparêzin (Metelok 27:12).
Wekî din, Petrûsê şandî li ser hewcedariya duayê israr kir: « Dawiya her tiştî nêzîk e; loma sergiran bin û ji bo duakirinê li ser hişê xwe bin » (1 Petrûs 4: 7). Dua û fikir dikare hevsengiya giyanî û mejî ya me biparêze (Fîlîpî 4:6,7; Destpêbûn 24:63). Hin kes bawer dikin ku ew di hin demên jiyana xwe de ji hêla Xwedê ve hatine parastin. Li gorî Kitêba Pîroz, gengaz e: « Zilamê ku ez jê re dilovaniyê dikim ezê dilovan bim, yê ku ez li ber dikevim ezê li ber bikevim » (Derketin 33:19). Divê em dadbar nekin: « Tu kî yî ku tu xizmetkarê yekî din dadbar dikî? Ew dikeve an disekine, mîrzayê wî dizane; lê ewê bisekine, çimkî Xudan dikare wî bisekinîne » (Romayî14:4).
Biratî û alîkariya hev bikin
Berî ku azar biqede, divê em ji hev hez bikin û alîkariya hev bikin, da ku êşên li dora xwe sivik bikin: « Ez emrekî nû didim we: Ji hevdû hez bikin. Wek ku min ji we hez kir, hûn jî ji hevdû hez bikin. Bi vê yekê hemû wê bizanin ku hûn şagirtên min in, eger hûn ji hevdû hez bikin » (Yûhenna 13:34,35). Sagirtê Aqûb, nîv-birayê Jesussa Mesîh, baş nivîsî ku ev cûre hizkirin gerekê bi kirinan bête nişandan da ku alîkariya cîranê meyê ku di tengasiyê de ye bike (James 2: 15,16). Jesussa Mesîh got ku em gerekê alikariya wanên bikin, yên ku tu carî nikanin wana bidin me (Lûqa 14: 13,14). Bi kirina vê yekê, bi rengek, em ji Yehowa re em didin û ew ê vî yekê bide me… sed qatî (Metelok 19:17).
Balkêş e ku meriv bixwîne ya ku Jesussa Mesîh wekî kiryarên dilovanî şirove dike ku dê ji me re bibe xwedan jiyanek bêdawî: « Çimkî ez birçî bûm, we xwarin da min; ez tî bûm we av da min; ez xerîb bûm we ez hewandim; ez tazî bûm, we ez bi cil kirim; ez nexweş bûm, hûn hatin serdana min; ez di zîndanê de bûm, hûn hatin ba min » (Metta 25: 31-46). » Divê were zanîn ku di van çalakiyan de tevde çalekiyek tune ku « dînî » were hesibandin. Çima ? Pir caran, Jesussa Mesîh ev şîret dubare kir: « Ez rehmê dixwazim û na qûrban » (Metta 9:13; 12:7). Wateya gelemperî ya bêjeya « rehmê » rehmê di çalakiyê de ye (Wateya tengtir bexşandin e). Kesek hewcedar dibînin û heke em bikaribin wiya bikin, em ê alîkariya wan bikin (Metelok 3:27,28).
Qurban kiryarên giyanî yên rasterast bi perizîna Xwedê ve têkildar in temsîl dike. Ji ber vê yekê eşkere têkiliya me û Xwedê herî girîng e. Digel vê yekê, Jesussa Mesîh hin hemdemên xwe yên ku bi hinceta « fedakariyê » bikar anîn şermezar kir da ku, alîkariya dêûbavên xweyên temendirêj nekin (Metta 15:3-9). Balkêş e ku meriv bibêje ka Jesussa Mesîh der barê wanên ku dê daxwaza Xwedê nekiribin de got: « Wê rojê gelek wê ji min re bêjin: ‹Ya Xudan, ya Xudan! Ma bi navê te me pêxemberîtî nekir? Bi navê te me cin dernexistin? Ma bi navê te me gelek keramet nekirin?› » (Metta 7:22). Heke em Metta 7:21-23 û 25:31-46 û Yûhenna 13:34,35 bidin hev, em ê pêbihesin ku « fedakarî » û dilovanî, du hêmanên pir girîng in (1 Yûhenna 3:17,18; Metta 5:7).
Xwedê dê mirovahiyê sax bike
Li ser pirsa Habaqûq pêxember (1:2-4), ku çima Xwedê rê da êş û xerabiyê, li vir bersîvek ev e: « Yehowa bersiva min da û got: « Tiştên tu bibînî, li ser lewheyan zelal binivîse, Qasidê ku bixwîne, bila hilde bibeze. Tiştên dîtiniyê li benda dema xwe ya diyarkirî ne, Ew li ser rojên dawî dibêjin û derewan nakin. Bi derengî jî bikevin, li bendê bin, Bêguman wê bibin, wê dereng nemînin » » (Hebakûq 2:2,3). Li vir çend metnên Incîlê yên vê « dîtiniya » hêviya pêşerojê ya pir nêz hene ku dereng namîne:
« Hingê min erdekî nû û ezmanekî nû dîtin; çimkî ezmanê pêşî û erdê pêşî bihûrîn û êdî derya tunebû. Min dît ku Bajarê Pîroz, Orşelîma nû wek bûka ku ji bo mêrê xwe hatiye xemilandin, ji nav ezmên ji Xwedê dihat xwarê. Û min ji text dengekî bilind bihîst ku digot: «Va ye, konê Xwedê di nav mirovan de ye û ew bi xwe wê bi wan re bijî. Ewê gelên wî bin û Xwedê bi xwe wê bi wan re be û Xwedayê wan be. Ewê ji çavên wan hemû hêstirên wan paqij bike û êdî mirin wê nebe. Êdî şîn û girîn, êş û elem jî wê nebin; çimkî tiştên berê bihûrîn» » (Peyxam 21:1-4).
« Wê gur û mî bi hev re bijîn, Piling jî bi berxikê re razê. Wê golik, şêrê ciwan û gayê dermalekirî bi hev re bin, Zarokekî biçûk jî şivantiya wan bike. Wê hirç tevî çêlekê biçêre, Têjikên wan jî bi hev re razên, Wê şêr wekî gê ka bixwe. Wê zarokê berşîr li ser qula marê reş bileyize, Zarokê ji şîr vekirî, destê xwe bixe qula marê kor. Wê tu kes li ser tevahiya çiyayê min ê pîroz, Xesarê nede û wêran neke. Çimkî çawa av deryayan tije dike, Dinya jî wê bi zanîna Xudan tije bibe » (Îşaya 11:6-9).
« Wê gavê wê çavên koran vebin, Guhên keran jî vebin. Wê gavê wê zilamê kulek Wek xezalê bipengize, Zimanê lal bi şahî biqîre. Çimkî wê li beriyê av bizê Û li çol û deştê çem rabin. Wê quma sincirî bibe gol, Axa tî jî bibe kaniyên avê. Wê warê çeqelan bibe qamîş, Bibe zil û giya » (Îşaya 35:5-7).
« Wê êdî li wê derê zarokekî ku bi tenê çend rojan dijî nebe, Wê pîrekî ku rojên xwe tije nekiriye tunebe. Erê, kesê sed salî bimire, wê xort bê hesibandin, Kesê ku sed salan nejî, wê naletî bê hesibandin. Wê malan çêkin û lê rûnin, Wê rezan deynin û fêkiyê wan bixwin. Wê kesên din li malên ku wan çêkirine rûnenin, Wê kesên din ji rezên ku wan daniye nexwin. Çimkî wê rojên gelê min wekî rojên darê bin, Kesên min hilbijartin, wê bi tevahî kêfa karên destê xwe bikin. Wê beredayî keda xwe nedin Û ji bo felaketê zarokan neynin. Çimkî hem ew hem zarokên wan, Wê bibin ziriyeta ku Xudan bereket kiriye. Beriya ew gazî min bikin, Ezê bersiva wan bidim, Gava ew hê diaxivin, ezê bibihîzim » (Îşaya 65:20-24).
« Bila goştê wî ji xortaniyê xweştir bibe, bila ew vegere rojên ciwaniya xwe » (Eyûb 33:25).
« Yehowa Karîndar ji bo hemû gelan, Li vî çiyayî ziyafeteke xwarinên dewlemendan bide. Wê ziyafeta ji şerabên kevin, Ji xwarinên dewlemendan yên bi rûn tije, Ji şerabên dawerivandî yên kevin bide. Li vî çiyayî Wê xêliya ku hemû gelan dinixême Û çarşefa bi ser hemû miletan ve Hatiye kişandin rake. Belê wê mirin her û her daqurtîne. Wê Reb Yehowa hêsirên çavan, Ji hemû rûyan paqij bike. Wê şerma gelê xwe, Ji tevahiya dinyayê rake. Çimkî Yehowa ev yek got » (Îşaya 25:6-8).
« Lê wê miriyên te vejin, Wê bedenên wan rabin. Kesên di nav tozê de dijîn, Şiyar bin û bi kêf biqîrin! Çimkî xunava te xunava ronahiyê ye Û wê dinya miriyên xwe bîne jiyanê » (Îşaya 26:19).
« Gelek kesên di nav toza erdê de wê hişyar bibin. Wê hinek bigihîjin jiyana herheyî, hinek jî şermezar bibin û ber bi jiyaneke rûreş ve bên şandin » (Daniyêl 12:2).
« Li vê yekê şaş nemînin, çimkî ew wext tê ku hemû kesên di goran de wê dengê wî bibihîzin û derkevin. Yên ku qencî kirine, wê ji bo jiyanê, yên ku xerabî kirine, wê ji bo dîwanbûnê rabin » (Yûhenna 5:28,29).
« Wek ku ew bi xwe jî qebûl dikin ku vejîna yên rast û nerast wê çêbe, ev hêviya min jî ji Xwedê heye » (Karên Şandiyan 24:15).
Whoeytan şeytan kî ye?
Jesussa Mesîh bi tenê şeytan şirove kir: “Ew ji destpêkê ve mêrkuj bû û tu caran li ser rastiyê nemaye, çimkî rastî li ba wî tune. Çaxê ku ew derewan dike, ji tiştên xwe bi xwe dibêje; çimkî ew derewkar e û bavê derewan e” (Yûhenna 8:44). Aneytan şeytan ferasetek xerabiyê nine, ew mexlûqek giyan a rastîn e (Binihêrin hesabê Metta 4: 1-11). Bi heman awayî, cinan jî ferîşte ne ku bûne serhildêrên ku mînaka Sateytan şopandine (Destpêbûn 6:1-3, da ku bi nameya Cihûda ayeta 6 re berawird bikin: « Û wî ew milyaketên ku serwertiya xwe neparastin, lê belê dev ji rûniştgehên xwe berdan, bi zincîrên herheyî ji bo dîwana Roja Mezin di bin tariyê de hilanîn »).
Dema ku tê nivîsandin « wî di rastiyê de qayîm nesekinî », ev nîşan dide ku Xwedê ev melek bê guneh û bê xerabî di dilê xwe de afirandiye. Ev melek, di destpêka jiyana xwe de xwediyê « navek bedew » bû (Waîz 7:1a). Lêbelê, ew wefadar namîne, wî di dilê xwe de serbilindî çand û bi demê re ew bû « şeytan », ku tê wateya dijber. Di pêxemberiya Ezekiel de (beşa 28), di derheqê padîşahê serbilindê Tirosê de, bi zelalî behsa serbilindiya melekê ku bûye « Sateytan » e: (bi tirkî hatiye nivîsandin) « İnsanoğlu, Sur kralı için bir ağıt yakıp ona de ki, Ulu Rab Yehova şöyle diyor: ‘Sen üstün bilgeliğin ve kusursuz güzelliğin mührüydün. Tanrı’nın cennet bahçesinde, Aden’deydin. Her tür değerli taşla, yakut, topaz, jasp, krizolit, oniks, yeşim, safir, turkuvaz ve zümrütle bezenmiştin. Üzerindeki kakmalar ve oymalar altından yapılmıştı. Yaratıldığın gün hazırlanmışlardı. Koruyucu bir kerubiydin, seni o göreve Ben getirdim. Tanrı’nın kutsal dağındaydın. Alev alev yanan taşlar arasında dolaşıyordun. Yaratıldığın günden itibaren, sende kötülük bulunana kadar bütün işlerin kusursuzdu » (Hezekiyel 28:12-15). Bi kiryarê xweyê neheqî li Edenê ew bû “derewker” yê ku bû sedema mirina hemû dûndana Adem (Destpêbûn 3; Romayî 5:12). Vêga, ew Sateytan e ku li cîhanê hukum dike: « Niha dema dîwana vê dinyayê ye; niha serokê vê dinyayê wê bê avêtin derve » (Yûhenna 12:31; Efesî 2:2; 1 Yûhenna 5:19).
Sateytan bi teqezî bê tunekirin: « Xwedayê aştiyê wê di demeke kurt de Îblîs di bin lingên we de biperçiqîne » (Destpêbûn 3:15; Romayî 16:20).
***
Gotarên Din ên Lêkolîna Kitêba Pîroz:
Peyva te çirayek e ji bo lingên min û ronahîyek e ji bo rêya min(Zebûr 119:105)
Bîranîn Şîreta mirina Îsa Mesîh
Erametên îsa Mesîh ji bo hêviya jiyana herheyî baweriyê xurt bikin
Hînkirina Kitêba Pîroz a Seretayî
Çawa xwe ji bo tengahiya mezin amade bikin?
Tabloyek kurtkirî bi zêdetirî 70 zimanan, her yek şeş gotarên girîng ên Kitêba Pîroz dihewîne…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Her roj Kitêba Pîroz bixwînin. Ev naverok gotarên agahdar ên Kitêba Pîroz bi Îngilîzî, Fransî, Spanî û Portekîzî dihewîne (bi karanîna Google Translate, zimanek û zimanê xwe yê bijarte hilbijêrin da ku naverokê fêm bikin)…
***
