« Teie keskel ei tohiks ju olla midagi hapnenut, sest meie paasatall Kristus on ohverdatud »
(1. Korintlastele 5:7)
Artiklit kokkuvõtva video nägemiseks klõpsake lingil
Kristuse surma mälestuspäeva tähistamine toimub esmaspäeval, 30. märtsil 2026, pärast päikeseloojangut (vastavalt astronoomilisele noorkuule)
Kallid vennad ja õed Kristuses,
Kristlased, kellel on lootus igavesele elule maa peal, peavad järgima Kristuse käsku süüa hapnemata leiba ja juua karikast tema ohvrisurma mälestamise ajal
(Johannese 6:48-58)
Kuna läheneb Kristuse surma mälestamise kuupäev, on oluline järgida Kristuse käsku selle kohta, mis sümboliseerib tema ohvrit, nimelt tema keha ja veri, mida sümboliseerivad vastavalt hapnemata leib ja veiniklaas. Teatud korral ütles Jeesus Kristus, rääkides taevast alla kukkunud mannast: „Jeesus ütles neile: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kui te ei söö Inimesepoja liha ega joo tema verd, ei saa te elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see saab igavese elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval »” (Johannese 6:48-58). Mõned väidavad, et ta ei lausunud neid sõnu osana sellest, millest saaks tema surma mälestus. See argument ei muuda kuidagi kehtetuks kohustust saada osa sellest, mis sümboliseerib tema liha ja verd, nimelt hapnemata leiba ja veinitopsi.
Mööndes hetkeks, et nende väidete ja mälestussamba tähistamise vahel on erinevus, tuleb viidata selle mudelile, paasapühade tähistamisele („Kristus, meie paasapüha ohverdati » 1. Korintlastele 5:7; Heebrealastele 10:1). Kes pidi paasapüha tähistama? Ainult ümberlõigatud (2. Moosese 12:48). 2. Moosese 12:48 näitab, et isegi välismaa elanik võis paasapühal osaleda, kui ta oli ümber lõigatud. Võõra jaoks ei olnud paasapühal osalemine vabatahtlik (vt salm 49): „Ka teie juures elav muulane valmistagu paasaohver Jehoovale. Ta tehku seda paasapüha määruste ja korra järgi. Üks ja sama määrus kehtigu teil nii muulasele kui ka iisraellasele » (4. Moosese 9:14). „Teil, kes te kuulute kogudusse, ja teie keskel elaval muulasel olgu üks ja sama seadus. See on alaline seadus kõigile teie põlvkondadele. Muulane on Jehoova ees samasugune nagu teie » (4. Moosese 15:15). Paasapühal osalemine oli ülitähtis kohustus ja Jehoova Jumal ei teinud selle tähistamisega seoses vahet iisraellaste ja välismaalaste vahel.
Miks nõuda tõsiasja, et välisriigi elanik oli kohustatud paasapüha tähistama? Sest nende peamine argument, kes keelavad embleemides osalemise, ustavatele kristlastele, kellel on maist lootust, on see, et nad ei ole osa « uuest lepingust » ega ole isegi osa vaimsest Iisraelist. Ometi võiks paasapüha mudeli järgi mitteiisraellased paasapüha tähistada… Mida kujutab endast ümberlõikamise vaimne tähendus? Kuulekus Jumalale (5. Moosese 10:16; Roomlastele 2:25–29). Vaimne ümberlõikamatus tähistab sõnakuulmatust Jumalale ja Kristusele (Ap 7:51-53). Vastus on üksikasjalikult kirjeldatud allpool.
Kas leivast ja veinikarisist osavõtt sõltub taevasest või maisest lootusest? Kui need kaks lootust saavad üldiselt tõestust, lugedes kõiki Kristuse, apostlite ja isegi nende kaasaegsete ütlusi, mõistame, et neid ei dogmatiseerita ega mainita Piiblis otseselt. Näiteks Jeesus Kristus rääkis sageli igavesest elust, tegemata vahet taevasel ja maisel lootusel (Matteuse 19:16,29; 25:46; Markuse 10:17,30; Johannese 3:15,16, 36; 4:14). 35;5:24,28,29 (ülestõusmisest rääkides ei maini ta isegi, et see saab olema maise (kuigi saab olema)), 39;6:27,40, 47.54 (on palju muid viiteid kus Jeesus Kristus ei tee vahet igavesel elul taevas või maa peal)). Seetõttu ei tohiks mälestusmärgi tähistamise raames neid kahte lootust « dogmatiseerida » ega teha vahet kristlastel. Ja loomulikult ei ole nende kahe lootuse allutamisel osavõtule leiva ja tassi tarbimisest piibellik alus.
Lõpetuseks, Johannese 10. peatüki kontekstis öelda, et maise lootusega kristlased on « teised lambad », mitte osad uuest lepingust, on selle sama peatüki kontekstist täiesti väljaspool. Lugedes artiklit (allpool) « Teine lammas », mis uurib hoolikalt Kristuse konteksti ja illustratsioone Johannese 10. peatükis, mõistate, et ta ei räägi lepingutest, vaid tõelise messia identiteedist. « Teised lambad » on mittejuutidest kristlased. Johannese 10. peatükis ja 1. peatükis Korintlastele 11 ei ole piibellikku keeldu ustavatele kristlastele, kellel on lootus igavesele elule maa peal ja kellel on vaimne südame ümberlõikamine, sööma leiba ja jooma mälestusveini karikat.
Vennaslikult Kristuses.
***
- Paasapüha on jumalike nõuete näidis Kristuse surma mälestuse tähistamiseks: « Need kõik on tulevaste asjade vari, aga Kristus on tegelikkus » (Koloslastele 2:17). « Kuna Moosese seadus on ainult tulevaste heade asjade vari, mitte aga nende tegelik kuju » (Heebrealastele 10:1).
- Nõutav tingimus tähistama Paasapüha on ümberlõikus: « Kui sinu juures elab mõni muulane, kes tahab pidada paasapüha Jehoova auks, siis tuleb ümber lõigata kõik ta meessoost kodakondsed. Alles siis võib ta tulla seda tähistama. Temast saab otsekui iisraellane. Aga ükski ümberlõikamata mees ei tohi paasatalle süüa » (2. Moosese 12:48).
- Füüsiline ümberlõikamine ei ole enam kristlase jaoks kohustuslik (« Sest Kristusega seadus lõppes » (Roomlastele 10:4); Apostlite teod 15:19,20,28,29). Kohustus on vaimne ümberlõikamine: « Puhastage nüüd oma süda ja ärge olge enam kangekaelsed! » (5. Moosese 10:16). Vaimne ümberlõikamine kujutab endast kuuletumist Jumalale ja Kristusele: « Ümberlõikamisest on kasu ainult siis, kui sa järgid seadust, aga kui sa seadust rikud, siis oled sa ümberlõigatuna otsekui ümber lõikamata. Kui nüüd see, kes on ümber lõikamata, täidab seaduse nõudeid, siis, ehkki ta on ümber lõikamata, arvatakse ta ümberlõigatuks. Kui see, kes pole ümber lõigatud, täidab seadust, mõistab ta sellega kohut sinu üle, kes sa rikud seadust, olgugi et sul on kirjalik seadus ja sa oled ümber lõigatud. Sest juut pole ju see, kes on seda väliselt, ja tõeline ümberlõikamine pole väline, ihulik. Juut on hoopis see, kes on seda sisemiselt, ja tema ümberlõikamine on südame ümberlõikamine, mis toimub püha vaimu ja mitte kirjaliku seaduse varal. Selline inimene saab kiituse Jumalalt, mitte inimestelt » (Roomlastele 2:25-29).
- Vaimulik mitte ümberlõikamine, kujutab endast sõnakuulmatust: « Te kangekaelsed, kes sulgete oma südame ja kõrvad! Te panete pühale vaimule alati vastu. Nagu tegid teie esiisad, nii teete teiegi. Keda prohvetitest pole teie esiisad taga kiusanud? Nad tapsid need, kes kuulutasid ette selle õige tulemist, kelle äraandjateks ja tapjateks te olete nüüd saanud. Te saite Moosese seaduse inglite vahendusel, kuid ei ole sellest kinni pidanud » (Apostlite teod 7:51-53).
- Mälestusmärgil osalemiseks on nõutav südame vaimne ümberlõikamine (mis iganes kristlik lootus (taevalik või maa)): « Esmalt uurigu inimene end läbi ja tehku kindlaks, kas ta väärib seda, alles siis ta söögu seda leiba ja joogu sellest karikast » (1. Korintlastele 11:28). Kristlane peab uurima südametunnistust, et näha, kas ta järgib Jumalat. Kui ta on Jumalale sõnakuulelik, saab ta mälestuspäeval osaleda (mis iganes kristlik lootus (taevalik või maa)).
- Kristuse selge soovitus, mis sümboliseerib tema « liha » ja tema « vere » sümboolsust, on kutse kõigile ustavatele kristlastele (mis iganes kristlik lootus (taevalik või maa)): « Mina olen eluleib. Teie esiisad sõid kõrbes mannat ja surid siiski. Kuid igaüks, kes sööb leiba, mis on taevast alla tulnud, ei sure. Mina olen elav leib, mis on taevast alla tulnud. Kes seda leiba sööb, elab igavesti. Ja leib, mille ma annan, et maailm võiks elada, on minu liha.” Siis läksid juudid omavahel ägedalt vaidlema ja küsisid: „Kuidas saab see mees anda meile oma liha süüa?” Jeesus ütles neile: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kui te ei söö Inimesepoja liha ega joo tema verd, ei saa te elu*. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see saab igavese elu ja ma äratan ta üles+ viimsel päeval; sest minu liha on tõeline toit ja minu veri on tõeline jook. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, jääb ühte minuga ja mina temaga. Nii nagu mind on läkitanud elav Isa ja mina elan tänu Isale, nii saab ka see, kes toidab end minust, elu tänu minule. Niisugune on leib, mis on taevast alla tulnud. See ei ole selline, mida teie esiisad sõid ja siiski surid. Kes seda leiba sööb, elab igavesti” (Johannese 6:48-58).
- Seetõttu peavad kõik ustavad kristlased, olenemata nende lootusest, taevas või maa peal, osalema mälestusmärk, see on Kristuse käsk. Nad peavad sööma leiba ja veini: « Jeesus ütles neile: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kui te ei söö Inimesepoja liha ega joo tema verd, ei saa te elu. (…) Nii nagu mind on läkitanud elav Isa ja mina elan tänu Isale, nii saab ka see, kes toidab end minust, elu tänu minule » (Johannese 6:53,57).
- Neid, kes ei järgi Jumalat ja ei usu Kristuse ohvreid, neid ei kutsuta tulema: « Jumal on armastanud maailma nii palju, et ta on andnud oma ainusündinud poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu. (…) Kes Pojasse usub, saab igavese elu, aga kes Pojale ei kuuletu, ei saa elu, vaid Jumala viha jääb tema peale » (Johannese 3:16,36).
- Ustavaid kristlasi kutsutakse Kristuse surma mälestuseks: « Niisiis, mu vennad, kui te kogunete sellele õhtusöömaajale, siis oodake üksteist » (1. Korintlastele 11:33).
- Kui soovite osaleda « Kristuse surma mälestamisel » ja te ei ole kristlased, siis tuleb teid ristida, siiralt soovides kuuletuda Kristuse käskudele: « Seepärast minge ja õpetage inimesi kõigi rahvaste hulgast, et nad saaksid mu jüngriteks. Ristige neid Isa, Poja ja püha vaimu nimesse ning õpetage neid pidama kõike, mida mina teid olen käskinud. Ma olen iga päev teie juures kuni selle ajastu viimsete päevade lõpuni » (Matteuse 28:19,20).
Kuidas tähistada Jeesuse Kristuse surma mälestust?
« Tehke seda minu mälestuseks ka edaspidi »
(Luuka 22:19)
Jeesuse Kristuse surma mälestamise tseremoonia peaks olema sama, mis Piibli paasapühad, ustavate kristlaste, koguduse või perekonna vahel (2. Moosese 12:48, Heebrealastele 10: 1, Koloslastele 2: 17; Korintlastele 11:33). Pärast paasapühade tseremooniat seadis Jeesus Kristus oma surma mälestamise tulevase tähistamise mudeli (Luuka 22: 12-18). Need on need piibellikud lõigud, evangeeliumid:
– Matteuse 26: 17-35.
– Mark 14: 12-31.
– Luuka 22: 7-38.
– Johannes peatükk 13–17.
Jeesus Kristus pesi kaheteistkümne apostli jalad. See oli näide õpetamisest: olla üksteise suhtes alandlik (Johannese 13: 4-20). Sellele vaatamata ei tohiks seda sündmust pidada rituaaliks enne mälestamist (vt Johannese 13:10 ja Matteuse 15: 1-11). Kuid see lugu annab meile teada, et pärast seda « Jeesus Kristus pani oma välisriided ». Seepärast peame olema nõuetekohaselt riietatud (Johannese 13: 10a, 12, võrreldes Matteuse 22: 11-13-ga). Muide, sõdurid võtsid Jeesuse Kristuse riided, mida ta sel õhtul kandis. Johannese 19: 23,24 aruanne ütleb meile, et Jeesus Kristus kandis « õmblusteta sisemist rõivast, mis on kootud ülalt kogu pikkuses ». Sõdurid isegi ei julgenud seda üles rebida. Jeesus Kristus kandis kvaliteetset riietust, mis oli kooskõlas tseremoonia tähtsusega. Ilma Piibli kirjutamata reegliteta, teeme head otsustamist selle kohta, kuidas riietuda (Heebrealastele 5:14).
Juudas Iskariot lahkus enne tseremooniat. See näitab, et seda tseremooniat tuleb tähistada ainult ustavate kristlaste vahel (Matteuse 26: 20-25, Mark 14: 17-21, Johannese 13: 21-30, Luke lugu ei ole alati kronoloogiline, vaid « a loogilises järjekorras » Võrdle Luuka 22:19-23 ja Luuka 1: 3 « algusest peale, et kirjutada need loogilises järjekorras »; 1 Korintlastele 11: 28,33)).
Mälestuse tseremooniat kirjeldatakse suure lihtsusega: „Jeesus võttis süüa ja lõi leiba ning pärast õnnistamist ütles, et ta murdis selle ja andis selle jüngritele: ‘Võta, söö See esindab minu keha. « Kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, esitas tänupalve, murdis leiba ning andis jüngritele, öeldes: „Võtke, sööge. See sümboliseerib minu keha.” Siis võttis ta karika, esitas tänupalve, andis karika neile ja ütles: „Jooge kõik sellest, sest see sümboliseerib minu lepinguverd, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks. Ma ütlen teile, et nüüdsest ei joo ma enam midagi, mis on valmistatud viinapuu viljast, kuni päevani, mil ma joon värsket veini koos teiega oma isa kuningriigis*.” Viimaks, kui nad olid kiituslaule laulnud, läksid nad Õlimäele » (Matteuse 26: 26-30). Jeesus Kristus selgitas selle tseremoonia põhjust, tema ohverdamise tähendust, millist hapnemata leiba kujutab, tema patuta keha sümbolit ja tassi, sümbolit tema verest. Ta palus oma jüngritel mälestada oma surma igal aastal Nisani 14 Nisan (juudi kalendrikuu) (Luuka 22:19).
Johannese evangeelium teavitab meid Kristuse õpetamisest pärast seda tseremooniat, tõenäoliselt alates Johannese 13:31 kuni Johannese 16:30. Jeesus Kristus palvetas oma Isa poole vastavalt Johannese peatükile 17. Matteuse 26:30, teatab meile: « Viimaks, kui nad olid kiituslaule laulnud, läksid nad Õlimäele ». Tõenäoliselt on kiituslaul Jeesuse Kristuse palve järel.
Tseremoonia
Me peame järgima Kristuse mudelit. Tseremooniat peavad korraldama üks inimene, pastor, kristliku koguduse preester. Kui tseremoonia toimub perekonnas, peab seda tähistama perekonna kristlik juht. Ilma meeseta peaks tseremooniat korraldav, « kristlik naine » olema valitud ustavate vanade naiste hulgast (Titus 2: 3). Sel juhul peab naine katma oma pea (1 Korintlastele 11: 2-6).
Igaüks, kes korraldab tseremoonia, otsustab evangeeliumi narratiivil põhineva õpetamise selles olukorras, võib-olla lugedes neid kommenteerides neid. Jehoova Jumalale adresseeritud viimane palve on hääldatud. Kiitust võib laulda Jehoova Jumalale ja austust oma Pojale Jeesusele Kristusele.
Leiva eest, puhul ei mainita teravilja liiki, kuid see tuleb teha ilma pärmita (Kuidas valmistada hapnemata leiba (video)). Veini puhul võib mõnes riigis olla raske seda saada. Sellisel erandjuhul otsustavad juhid, kuidas see Piiblil põhineva kõige sobivamal viisil asendada (Johannese 19:34). Jeesus Kristus on näidanud, et teatavates erandlikes olukordades võib teha erandlikke otsuseid ja et Jumala halastust kohaldatakse selles olukorras (Matteuse 12: 1-8).
Tseremoonia täpset kestust Piiblis ei ole. Seetõttu on see, kes korraldab selle ürituse, mis näitab head otsustust. Ainus oluline piibli punkt tseremoonia ajastuse osas on järgmine: Jeesuse Kristuse surma mälestust tuleb tähistada « kahe õhtu vahel »: pärast 13/14 « Nisani » päikeseloojangut ja enne päikesetõus. Johannese 13: 30 teatab meile, et kui Juudas Iskariot lahkus enne tseremooniat, « Oli juba öö » (2. Moosese 12: 6).
Jehoova oli seadnud selle see seadus jaoks paasapüha: « Paasapüha tapaohver ei tohi seista üle öö hommikuni » (2. Moosese 34:25). Miks? Paasapüha lammaste surm pidi toimuma « kahe õhtu vahel ». Kristuse, « Dieva jērs », surm määrati « kohtuotsusega », « kahe õhtu vahele », enne päikesetõus: « Siis ülempreester peenis oma ülerõivad, öeldes: « Siis käristas ülempreester oma kuue lõhki ja ütles: „Ta on teotanud Jumalat! Mis tunnistajaid meil veel vaja on? Nüüd te ise kuulsite jumalateotust! Mis te arvate?” Nad vastasid: „Ta on surma väärt!” (…) Otsekohe kires kukk. Siis meenusid Peetrusele Jeesuse sõnad „Enne kui kukk kireb, salgad sa mu kolm korda ära”. Ta läks välja ja nuttis kibedasti” (Matteuse 26: 65-75, Psalm 94:20 „ta kujundab ebaõnne dekreedi järgi”; Johannese 1: 29-36, Koloslastele 2:17, Heebrealastele 10: 1) Jumal õnnistab kogu maailma ustavaid kristlasi Tema Poja Jeesuse Kristuse kaudu, aamen.
***
Mis on see tõde ja see vabadus (Johannese 8:32)?
Ja tunnetate tõe, ja tõde teeb teid vabaks
(Johannese 8:32)
Mis tõde see on ja kuidas see meid vabaks teeb?
Piiblilugejate ja eriti mõnede Jumala Sõna õpetajate seas mõistetakse seda väidet kui piibelliku tõe tundmist, mis vabastaks meid paljudes kristlikes kogudustes tavaliselt õpetatavatest religioossetest valedest. Näiteks teadmine, et Piibel ei õpeta puhastustule, limbo või tulise põrgu olemasolu, kus kurje igavesti piinatakse, mõjub inimestele vabastavalt. Tõepoolest, on lohutav teada, et neid religioosseid valesid, nagu tuline põrgu, puhastustule, kolmainsus, hinge surematus ja muud okultismiga seotud ebausud, Piiblis ei õpetata. Teatud mõttes on piibelliku tõe lohutusel vabastav mõju neile, kes on nende ebauskude ja valede religioossete õpetuste orjuses.
Kas on aga kohane rakendada Kristuse väidet (ülalpool) Piibli täpse tundmise kontekstis, mis vabastaks meid religioossest valest? Johannese evangeeliumi konteksti kohaselt ei austa selline seletus Kristuse väite vahetut konteksti ega isegi Johannese evangeeliumi üldist konteksti.
Loeme Kristuse avaldust, seekord selle otseses kontekstis:
„Jeesus ütles taas juutidele, kes teda uskusid: „Kui te jääte minu sõnasse, siis te olete tõesti minu jüngrid ja te tunnetate tõe ja tõde teeb teid vabaks!” Nemad vastasid talle: „Meie oleme Aabrahami järeltulijad ega ole kunagi olnud kellegi orjad. Kuidas te siis võite öelda: „Teid vabastatakse”?” Jeesus vastas neile: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, igaüks, kes pattu teeb, on patu ori. Ori ei jää majasse igaveseks, aga poeg jääb igaveseks. Kui Poeg teid siis vabastab, siis te olete tõeliselt vabad. Ma tean, et te olete Aabrahami järeltulijad, aga te otsite võimalust mind tappa, sest minu sõna ei levi teie seas. Ma räägin seda, mida ma olen näinud Isa juures, ja teie teete, mida te olete kuulnud oma isalt.” Nemad vastasid talle: „Meie isa on Aabraham.” Jeesus ütles neile: „Kui te olete Aabrahami lapsed, siis tehke Aabrahami tegusid!” Aga nüüd te otsite võimalust tappa mind, inimest, kes ma olen teile rääkinud tõtt, mida ma olen kuulnud Jumalalt. Seda ei teinud Aabraham; teie teete oma isa tegusid!” Nemad ütlesid talle: „Meie ei ole sündinud hoorusest, meil on üks Isa, Jumal!” (Johannese 8:31–41).
Analüüsime seda teksti lihtsalt selle tõe vaatenurgast, mis see on. Mis tõde see on, millest Jeesus Kristus räägib? Kas see on kogu Jumala Sõnas sisalduv teadmine või midagi muud?
Jeesus Kristus selgitab, et tema sõnas püsimine võimaldab inimesel teada saada seda tõde, mis nad vabastab. Juudi vestluskaaslased on Kristuse sõnade peale solvunud, sest see vihjab, et nad on orjad, samas kui nad on vaba mehe Aabrahami järeltulijad. Kristuse öeldu ja juutide arusaamise vahel on arusaamatus, seega selgitab Jeesus Kristus oma mõtet. Ta ütleb neile, et see on patu orjus, mis tähendab patust seisundit, mille kogu inimkond on Aadamalt pärinud. See orjus viib surmani: „Sellepärast, otsekui ühe inimese kaudu patt tuli maailma ja patu läbi surm, nõnda on ka surm tunginud kõigisse inimestesse, sest nad kõik on pattu teinud” (Roomlased 5:12). Seejärel paneb ta nad õrnalt mõistma, et just temal, Kristusel, on vahendid nende vabastamiseks.
Jeesus Kristus esitleb end kui tõe kehastust, mis vabastab: « Kui nüüd Poeg teid vabaks teeb, siis te olete õieti vabad » (Johannese 8:36). Seda arusaama kinnitab teine avaldus, mille ta mõni aeg hiljem tegi: „Jeesus ütles talle: „Mina olen tee ja tõde ja elu. Keegi ei saa Isa juurde muidu kui minu kaudu”” (Johannese 14:6). Seega on selge, et Johannese 8:32 teksti kasutamine selgitamaks, et piibellik tõde vabastab religioossest valest, on lihtsalt ebatäpne ega austa selle Kristuse avalduse konteksti.
Kuigi Jeesus Kristus nimetab ennast tõeks, mis vabastab, selgitab ta seda hiljem oma avalduses täpsemalt: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes peab kuuletuma minu sõnadele, see ei näe surma iialgi” (Johannese 8:51). Juudi religioossed fundamentalistid võtavad tema avaldust sõna-sõnalt. Jeesus Kristus viitab lootusele ülestõusmisest pärast surma. Näiteks ühel teisel korral, rääkides saduseridega, kes ei uskunud ülestõusmisse, viitas Jeesus Kristus sellele lootusele, et Aabrahami, Iisakit ja Jaakobi olid selle lootuse perspektiivis „elavad”: „Aga surnute ülestõusmisest rääkides, kas te ei ole lugenud, mida Jumal teile on rääkinud ja öelnud: Mina olen Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal? Tema ei ole surnute, vaid elavate Jumal” (Matteuse 22:31–32).
Seega on see tõde, mis vabastab patu orjusest, mis viib surmani, usk tõde, mis on Jeesus Kristus, mis viib igavesse ellu: „Sest patu palk on surm, aga Jumala armuand on igavene elu Kristuses Jeesuses, meie Issandas” (Roomlased 6:23).
***
Sinu kuningas ise tuleb sinu juurde, alandlik ja eesli seljas
„Rõõmusta väga, Siioni tütar! Hõiska võidukalt, Jeruusalemma tütar! Vaata, sinu kuningas tuleb sulle! Ta on õiglane ja päästetud, alandlik ja sõidab eesli seljas, eesli varsa seljas” (Sakarja 9:9).
See ennustus täitus evangeeliumi järgi, kui Jeesus Kristus sisenes Jeruusalemma 10. niisanil aastal 33 pKr:
„Jüngrid läksid välja ja tegid nõnda, nagu Jeesus neid oli käskinud. 7 Ja nad tõid noore eesli ja varsa ning panid neile oma kuued selga ja ta istus nende selga. 8 Ja paljud rahvahulgast laotasid oma ülerõivad teele, teised aga lõikasid puudelt oksi ja laotasid need teele. 9 Aga rahvahulgad, kes käisid tema ees ja järel, hüüdsid: „Päästa Taaveti Poeg! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Jehoova nimel! Päästa kõrgustest!” Linn värises ja inimesed ütlesid: „Kes see on?” 11 „See on prohvet Jeesus Galilea Naatsaretist!”” (Matteuse 21:6–11).
Jeesus Kristus võiti kuningaks tema Taevase Isa poolt tema ristimisel aastal 29 pKr. Enne Jeesus-lapse sündi ütles ingel Gabriel selgelt oma tulevasele emale Maarjale, et tema pojast saab kuningas: „Ta valitseb igavesti Jaakobi soo üle ja tema kuningriigil ei ole otsa” (Luuka 1:33). Seega sai Jeesus Kristus 29. aastal pKr kuningaks, kelle Isa määras. Oma esimese maise kohaloleku lõpupoole, 10. niisanil aastal 33 pKr, sisenes Jeesus Kristus Jeruusalemma oma taevase Isa määratud ja võitud kuningana, täites Sakarja 9:9 ennustuse: „Ole väga rõõmus, Siioni tütar! Hõiska võidukalt, Jeruusalemma tütar! Sinu kuningas tuleb sulle! Ta on õiglane ja päästetud, alandlik ja sõidab eesli seljas, eesli varsa seljas!” (Matteuse 21:1–10).
Jeesus Kristus tegi Rooma maavalitseja Pilatuse ees selgeks, et ta on kuningas:
„Siis läks Pilatus taas kohtukotta ja kutsus Jeesuse ning ütles talle: „Kas sina oled juutide kuningas?” 34 Jeesus vastas talle: „Kas sa ütled seda iseenesest või on teised sulle seda minu kohta öelnud? Sinu oma rahvas ja ülempreestrid andsid su minu kätte.” 36 Jeesus vastas: „Kui mu riik ei oleks sellest maailmast, oleksid mu sulased võidelnud, et mind ei antaks juutide kätte.“ Siis ütles Pilaatus talle: „Kas sina oled siis kuningas?“ Jeesus vastas: „Jah, sina ütled, et mina olen kuningas.“ 38 Pilaatus küsis temalt: „Mis on tõde?“
Kui ta läks taevasse, et liituda oma taevase Isaga, siis istus ta Psalmi 110 kohaselt Isa paremale käele, oodates kuningriigi pärandi ehk valitsuse saamist nii taevas kui ka maa peal: „Nõnda on Jehoova öelnud mu õigele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks järiks“ (Psalm 110, vrd Lk 19:12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
Kolmkümmend hõbemünti ja reetmise hind
„Kui see teile meeldib, siis andke mulle mu palk; kui mitte, siis pidage kinni.“ Nii nad maksidki mu palga: kolmkümmend hõbemünti »
(Sakarja 11:12)
See Sakarja ennustus viitab Juudas Iskarioti reetmisele, kes andis oma isanda Jeesuse Kristuse vastaste kätte ja mõrvas ta lõpuks:
„Siis ma ütlesin neile: Kui see teile meeldib, siis andke mulle mu palk; kui mitte, siis pidage kinni.“ Ja nad maksidki mu palga: kolmkümmend hõbemünti.
Aga Jehoova ütles mulle: „Viska see varakambrisse – see suurepärane hind, millega nad mind hindasid.“ Siis ma võtsin need kolmkümmend hõbemünti ja viskasin need Jehoova koja varakambrisse.“ (Sakarja 11:12, 13)
Evangeeliumi jutustus sellest sündmusest:
„Siis läks üks kaheteistkümnest, nimega Juudas Iskariot, ülempreestrite juurde 15 ja küsis: „Mis te annate mulle, kui ma ta teie kätte annan?” Nemad panid tema eest hinnaks kolmkümmend hõberaha. 16 Sellest ajast peale otsis ta head võimalust teda reeta” (Matteuse 26:14–16).
„Ja Juudas Iskariot, üks neist kaheteistkümnest, läks ülempreestrite juurde, et teda neile reeta. 11 Seda kuuldes said nad rõõmsaks ja lubasid talle raha anda. Ja ta otsis, kuidas ta ta saaks ta õigel ajal reeta” (Markuse 14:10–11).
Lõpuks kahetses Juudas Iskariot oma tegusid, kuid liiga hilja, ja siin on see, mis on kirjutatud jutustuse hilisemas osas seoses Sakarja ennustusega:
„Siis Juudas, kes ta ära andis, nähes, et ta oli hukka mõistetud, sai kahetsuse täis ja andis need kolmkümmend hõberaha ülempreestritele ja vanematele tagasi, 4 öeldes: „Ma olen pattu teinud, et ma ära andsin õige vere!” Nemad ütlesid: „Mis see meie asi on? Tehke ise järele!” 5 Siis viskas ta hõberahad templisse, läks ära ja läks ennast üles pooma. 6 Aga ülempreestrid võtsid hõberahad ja ütlesid: „Neid ei ole lubatud panna varakambrisse, sest need on vereraha.” 7 Pärast seda, kui nad olid omavahel nõu pidanud, ostsid nad potissepa põllu, et sinna võõramaalasi matta.” 8 Seepärast nimetatakse seda põldu tänapäevani „Vereväljaks”. 9 Siis läks täide, mis prohvet Jeremija kaudu oli öeldud, kui ta ütles: „Ja nad võtsid need kolmkümmend hõberaha, selle mehe hinna, kellele oli pandud hind, selle, kellele mõned Iisraeli lapsed olid hinna pannud, 10 ja andsid need pottsepa põllu eest, nõnda nagu Jehoova mind oli käskinud” (Matteuse 27:3–10). * See nimi on äärel parandatud: Süh (ääris): „Sakarias”.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Teised lambad
„Mul on veel teisi lambaid, kes ei ole sellest tarast. Needki pean ma siia tooma, ja nad võtavad kuulda mu häält. Siis on üks kari ja üks karjane »
(Johannese 10:16)
Johannese 10:1–16 hoolikas lugemine näitab, et keskseks teemaks on Messia kui oma jüngrite, lammaste, tõelise karjase tuvastamine.
Johannese 10:1 ja Johannese 10:16 on kirjutatud: „Ma kinnitan teile ja see on tõsi: kes ei lähe lambatarasse väravast, vaid ronib sisse mujalt, see on varas ja röövel. (…) Mul on veel teisi lambaid, kes ei ole sellest tarast. Needki pean ma siia tooma, ja nad võtavad kuulda mu häält. Siis on üks kari ja üks karjane ». See „tarast » esindab territooriumi, kus Jeesus Kristus jutlustas, Iisraeli rahvast, Moosese seaduse kontekstis: „Need kaksteist saatis Jeesus välja ja andis neile järgmised juhtnöörid: „Ärge astuge teiste rahvaste juurde viivale teele ega minge ühtegi samaarlaste linna, vaid minge Iisraeli soo eksinud lammaste juurde” (Matteuse 10:5,6). „Jeesus ütles: „Mind pole saadetud kellegi muu kui Iisraeli soo eksinud lammaste juurde » » (Matteuse 15:24).
Johannese 10:1-6 on kirjutatud, et Jeesus Kristus ilmus tarast värava ette. See juhtus tema ristimise ajal, „uksehoidja » oli Ristija Johannes (Matteuse 3:13). Ristides Jeesust, kellest sai Kristus, avas Ristija Johannes talle ukse ja tunnistas, et Jeesus on Kristus ja Jumala Tall: „Järgmisel päeval nägi Johannes Jeesust enda poole tulemas ja ütles: „Ennäe, Jumala Tall, kes võtab ära maailma patu! » » (Johannese 1:29-36).
Johannese 10:7-15, jäädes samale messia teemale, kasutab Jeesus Kristus teist näidet, nimetades end „väravaks », ainsaks sissepääsukohaks samamoodi nagu Johannese 14:6: „Jeesus kostis: „Mina olen tee ja tõde ja elu. Keegi ei saa Isa juurde muidu kui minu kaudu » ». Teema peateemaks on alati Jeesus Kristus kui Messias. Sama lõigu 9. salmist (ta muudab illustratsiooni teine kord) nimetab ta end karjaseks, kes karjatab oma lambaid, pannes need „sisse või välja », et neid toita. Õpetus keskendub nii temale kui ka sellele, kuidas ta peab oma lammaste eest hoolitsema. Jeesus Kristus nimetab end suurepäraseks karjaseks, kes annab oma elu oma jüngrite eest ja kes armastab oma lambaid (erinevalt palgalisest karjasest, kes ei riski oma eluga lammaste pärast, kes ei kuulu talle). Taas on Kristuse õpetuse keskmes Ta ise kui karjane, kes ohverdab end oma lammaste eest (Matteuse 20:28).
Johannese 10:16-18: „Mul on veel teisi lambaid, kes ei ole sellest tarast. Needki pean ma siia tooma, ja nad võtavad kuulda mu häält. Siis on üks kari ja üks karjane. Minu isa armastab mind, sest ma annan oma elu, et saaksin selle jälle tagasi. Keegi ei võta seda minult ära, vaid ma annan selle omal tahtel. Mul on voli seda anda ja voli see tagasi saada. Nõnda on mu isa mul käskinud teha ».
Lugedes neid salme, võttes arvesse eelmiste salmide konteksti, kuulutab Jeesus Kristus välja omal ajal revolutsioonilise idee, et ta ei ohverdaks oma elu mitte ainult oma juudi jüngrite kasuks, vaid ka teised jüngrid, kes ei oleks Iisraeli osa. Selle tõestuseks on viimane käsk, mille ta oma jüngritele annab jutlustamise kohta: „Aga te saate väe, kui püha vaim tuleb teie peale, ja te olete siis minu tunnistajad Jeruusalemmas, kogu Juudamaal, Samaarias ning maailma otsani » (Apostlite teod 1:8). Täpselt Korneeliuse ristimise ajal hakkavad teoks saama Kristuse sõnad Johannese 10:16 (vt ajaloolist ülevaadet Apostlite tegude 10. peatükist).
Seega kehtivad Johannese 10:16 „teised lambad » lihalike mittejuutide kristlaste kohta. Johannese 10:16-18 kirjeldab see ühtsust lammaste kuulekuses karjasele Jeesusele Kristusele. Ta rääkis ka kõigist oma jüngritest omal ajal kui „väikesest karjast »: „Ära karda, väike kari, sest teie Isa on otsustanud anda teile kuningriigi » (Luuka 12:32). Aasta nelipühal oli Kristuse jüngreid vaid 120 (Apostlite teod 1:15). Apostlite tegude jutustuse jätkust võime lugeda, et nende arv kasvab paari tuhandeni (Apostlite teod 2:41 (3000 hinge); Apostlite teod 4:4 (5000)). Olgu kuidas on, uued kristlased, olgu Kristuse või apostlite ajal, kujutasid endast „väikest karja » Iisraeli rahva üldise elanikkonna ja seejärel kõigi teiste tolle aja rahvaste suhtes.
Jäägem ühtseks, nagu Kristus oma Isa palus
„Ma ei palu mitte ainult nende eest, vaid ka inimeste eest, kes nende sõna kaudu minusse uskuma hakkavad, et nad kõik oleksid üks, nii nagu sina, isa, kuulud ühte minuga ja mina sinuga, et nemadki kuuluksid ühte meiega ja maailm usuks, et sina oled mu läkitanud” (Johannese 17:20,21).
***
Teised piibliuurimise artiklid:
Sinu sõna on mu jalale lambiks ja valguseks mu teele (Psalm 119:105)
Miks Jumal lubab kannatusi ja kurjust?
Jeesuse Kristuse imed, et tugevdada usku igavese elu lootusesse
Mida teha enne suurt viletsust?
Other languages:
Latvian: sešas Bībeles studiju tēmas
Lithuanian: šešios Biblijos studijų temos
Russian: Шесть тем для изучения Библии
Belarusian: шэсць тэм для вывучэння Бібліі
Finnish: Kuusi raamatuntutkisteluaihetta
Üle seitsmekümne keele koondtabel, kus igas keeles on kirjutatud kuus olulist piibliartiklit…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Loe Piiblit iga päev. See sisu sisaldab harivaid piibliartikleid inglise, prantsuse, hispaania ja portugali keeles (kasuta Google Translate’i, et valida üks neist keeltest ja ka oma valitud keel, et nende artiklite sisu mõista).
***