« Kristus, mūsų Paschos avinėlis, jau paaukotas »
(1 Korintiečiams 5:7)
Kristaus mirties minėjimo šventė vyks pirmadienį, 2026 m. kovo 30 d., po saulėlydžio (pagal astronominę jaunatį)
Brangūs broliai ir seserys Kristuje,
Krikščionys, turintys amžinojo gyvenimo žemėje viltį, turi paklusti Kristaus įsakymui valgyti neraugintos duonos ir gerti iš taurės per jo aukojamos mirties minėjimą
(Jono 6:48-58)
Artėjant Kristaus mirties minėjimo datai, svarbu paisyti Kristaus įsakymo dėl to, kas simbolizuoja jo auką, ty jo kūną ir kraują, kuriuos simbolizuoja atitinkamai nerauginta duona ir taurė. Tam tikra proga, kalbėdamas apie iš dangaus nukritusią maną, Jėzus Kristus pasakė taip: „Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jeigu nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, negausite gyvenimo. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, gaus amžiną gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną »“ (Jono 6:48-58). Kai kas ginčytųsi, kad šių žodžių jis neištarė kaip jo mirties minėjimo dalį. Šis argumentas jokiu būdu nepaneigia pareigos valgyti to, kas simbolizuoja jo kūną ir kraują, ty neraugintos duonos ir vyno taurės.
Akimirką pripažįstant, kad tarp šių teiginių ir atminimo šventimo bus skirtumas, tuomet reikia remtis jo pavyzdžiu – Paschos šventimu („Kristus, mūsų Pascha buvo paaukotas“ 1 Korintiečiams 5:7; Hebrajams 10:1). Kas turėjo švęsti Paschą? Tik apipjaustytieji (Išėjimo 12:48). Išėjimo 12:48 rodo, kad net užsienio gyventojas galėjo dalyvauti Paschos šventėje, jei buvo apipjaustytas. Dalyvavimas Paschos šventėje svetimšaliui nebuvo neprivalomas (žr. 49 eilutę): „Svetimšalis, gyvenantis tarp jūsų, irgi turės paruošti Paschos auką Jehovai. Jis paruoš ją laikydamasis visų Paschos nuostatų ir potvarkių. Tas pats įstatymas galios visiems – tiek svetimšaliui, tiek vietiniam gyventojui“ (Skaičių 9:14). „Jūs, kurie esate susirinkime, ir ateivis, gyvenantis kaip ateivis, turėsite tą patį potvarkį. Tai bus įsakas neribotam laikui, jūsų kartoms. Svetimas gyventojas bus kaip jūs Jehovos akivaizdoje“ (Skaičių 15:15). Dalyvavimas Paschos šventėje buvo gyvybiškai svarbus įsipareigojimas, ir Jehova Dievas, kalbėdamas apie šią šventę, nedarė skirtumo tarp izraelitų ir užsienio gyventojų.
Kodėl primygtinai reikalaujama, kad užsienio gyventojas buvo įpareigotas švęsti Paschą? Nes pagrindinis argumentas tų, kurie draudžia dalyvauti emblemose, ištikimiems krikščionims, turintiems žemišką viltį, yra tai, kad jie nėra „naujosios sandoros“ ir net dvasinio Izraelio dalis. Tačiau pagal Paschos modelį ne izraelitai galėtų švęsti Paschą… Ką reiškia dvasinė apipjaustymo prasmė? Paklusnumas Dievui (Įst 10:16; Romiečiams 2:25-29). Dvasinis neapipjaustymas reiškia nepaklusnumą Dievui ir Kristui (Apd 7:51-53). Atsakymas yra išsamus žemiau.
Ar dalyvavimas duonoje ir vyno taurėje priklauso nuo dangiškos ar žemiškos vilties? Jei šios dvi viltys pasitvirtina, apskritai, perskaičius visus Kristaus, apaštalų ir net jų amžininkų teiginius, suprantame, kad jos nėra dogmatizuotos ar tiesiogiai minimos Biblijoje. Pavyzdžiui, Jėzus Kristus dažnai kalbėjo apie amžinąjį gyvenimą, neskirdamas dangiškosios ir žemiškosios vilties (Mato 19:16,29; 25:46; Morkaus 10:17,30; Jono 3:15,16, 36; 4:14). 35;5:24,28,29 (kalbant apie prisikėlimą, jis net neužsimena, kad jis bus žemiškas (nors bus)), 39;6:27,40, 47.54 (yra daug kitų nuorodų kur Jėzus Kristus neskiria amžinojo gyvenimo danguje ar žemėje)). Todėl šios dvi viltys neturėtų būti „dogmatizuojamos“ ir jos neturėtų skirtis tarp krikščionių memorialo šventimo rėmuose. Ir, žinoma, pajungti šias dvi viltis, duonos ir taurės vartojimui, nėra absoliučiai jokio biblinio pagrindo.
Galiausiai, Jono 10 skyriuje, teiginys, kad krikščionys, turintys žemišką viltį, bus „kitos avys“, o ne naujosios sandoros dalis, visiškai nepatenka į viso to paties skyriaus kontekstą. Skaitydami Jono 10 skyriuje esantį straipsnį „Kita avis“, kuriame atidžiai nagrinėjamas Kristaus kontekstas ir iliustracijos, suprasite, kad jis kalba ne apie sandoras, o apie tikrojo mesijo tapatybę. „Kitos avys“ yra ne žydai krikščionys. Jono 10 ir 1 Korintiečiams 11 Biblijoje nėra jokio Biblijos draudimo ištikimiems krikščionims, turintiems amžinojo gyvenimo žemėje viltį ir turintiems dvasinį širdies apipjaustymą, valgyti duoną ir gerti atminimo vyno taurę.
Broliškai Kristuje.
***
- Paschos yra Dievo reikalavimų, skirtų Kristaus mirties prisiminimui, pavyzdys: « Visa tai tėra būsimųjų dalykų šešėlis, o tikrenybė yra Kristus » (Kolosiečiams 2:17). « Kadangi Įstatymas yra būsimųjų gėrybių šešėlis, o ne pati esmė » (Hebrajams 10:1).
- Tik Apipjaustyti vyrai galėtų švęsti Paschos: « Jeigu tarp jūsų gyvenantis svetimšalis norėtų švęsti Paschą Jehovos garbei, visi jo šeimynos vyrai turi būti apipjaustyti. Tik tada jis galės švęsti Paschą ir taps tarsi vietinis gyventojas. O neapipjaustytasis Paschos aukos nevalgys » (Išėjimo 12:48).
- krikščionys jau nebepripręstų fiziškai apipjaustyti, todėl tai yra dvasinis apipjaustymas širdyje, kuris reikalingas Memorialui: « Tad apvalykite savo širdis ir nebebūkite kietasprandžiai » (Pakartoto Įstatymo 10:16; Romiečiams 10:4 « Kristus juk yra įstatymo pabaiga »).
- Dvasinis apipjaustymas atstovauja paklusnumui Dievui ir Kristui: « Apipjaustymas naudingas tik jeigu vykdai įstatymą, bet jeigu įstatymą laužai, tampi neapipjaustytu, nors esi apipjaustytas. Jei tad neapipjaustytasis laikysis teisingų įstatymo reikalavimų, negi jis, nors ir neapipjaustytas, nebus pripažintas apipjaustytu? Tada tas, kuris nuo gimimo neapipjaustytas, įvykdydamas įstatymą nuteis tave, įstatymo laužytoją, nors tu ir turi teisyną ir esi apipjaustytas. Mat ne tas yra tikras žydas, kuris žydas iš išorės, ir ne tas yra tikras apipjaustymas, kuris atliktas iš išorės, kūne. Tikras žydas yra tas, kuris žydas viduje ir kurio apipjaustyta širdis – apipjaustyta dvasios veikimu, o ne kaip liepiama teisyne. Toks susilauks pagyrimo iš Dievo, o ne iš žmonių » (Romiečiams 2:25-29).
- Dvasinis neapipjaustymas reiškia nepaklusnumą prieš Dievo ir Kristaus: « Kietasprandžiai! Jūsų širdys ir ausys – neapipjaustytos! Kaip ir jūsų protėviai, jūs visada priešinatės šventajai dvasiai. Kurio iš pranašų jūsų protėviai nepersekiojo? Jie žudė tuos, kurie iš anksto skelbė apie Teisiojo atėjimą. Ir tą Teisųjį jūs dabar išdavėte ir nužudėte. Jūs gavote Įstatymą, perduotą angelų, bet jo nesilaikėte! » (Apaštalų darbai 7:51-53).
- « Dvasinis apipjaustymas » reikalingas norint dalyvauti memoriale (bet kokia krikščionių viltis (danguje ar žemėje)): « Pirma žmogus teištiria save, ar yra vertas, ir tik tada valgo tą duoną ir geria tą taurę » (1 Korintiečiams 11:28). Krikščionys privalo išnagrinės pamatyti jei sąmonė yra aiški. Jie turi pačiam apsvarstyti, ar jie turi gerą elgesį.
- Ištikimi krikščionys privalo dalyvauti Kristaus mirties memoriale. Tai yra Kristaus įsakymas: « Aš esu gyvenimo duona. Jūsų protėviai dykumoje valgė maną ir vis tiek mirė. O ši duona nusileido iš dangaus, kad kiekvienas galėtų jos valgyti ir nemirtų. Aš esu gyvoji duona, nusileidusi iš dangaus. Kas šią duoną valgys, gyvens amžinai. Duona, kurią aš duosiu, kad pasaulis gyventų, yra mano kūnas.“ Tada žydai ėmė tarpusavyje ginčytis: „Kaip šitas gali duoti mums valgyti savo kūną?“ Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jeigu nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, negausite gyvenimo. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, gaus amžiną gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną. Mano kūnas yra tikras maistas, ir mano kraujas – tikras gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas tampa viena su manimi, ir aš tampu viena su juo. Kaip mane siuntęs Tėvas yra gyvas ir kaip aš Tėvo dėka esu gyvas, taip ir tas, kuris valgo mano kūną, bus mano dėka gyvas. Štai kas yra duona, nusileidusi iš dangaus. Ir ji ne tokia, kokią jūsų protėviai valgė ir vis tiek mirė. Kas valgo šitą duoną, gyvens amžinai » (Jono 6:48-58).
- Todėl visi tikintieji krikščionys, nepriklausomai nuo jų vilties, dangaus ar žemiško, privalo dalyvauti memorialo ir « vartojantis duonoje ir vynuose »: « Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jeigu nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, negausite gyvenimo. (… ) Kaip mane siuntęs Tėvas yra gyvas ir kaip aš Tėvo dėka esu gyvas, taip ir tas, kuris valgo mano kūną, bus mano dėka gyvas » (Jono 6:53,57). Tai būtina amžinojo gyvenimo sąlyga.
- Tie, kurie neklausia Dievo ir netiki Kristaus auka, nėra pakviesti į memorialą: « Mat Dievas labai mylėjo pasaulį – net atidavė savo viengimį Sūnų, kad nė vienas, kuris jį tiki, nepražūtų ir galėtų gyventi amžinai. (…) Kas tiki Sūnų, gaus amžiną gyvenimą, o kas Sūnui nepaklūsta, gyvenimo nematys – ant jo pasilieka Dievo rūstybė » (Jono 3:16,36).
- Tie, kurie turi širdies apipjaustymą, kviečiami dalyvauti Jėzaus Kristaus mirties memoriale (bet kokia krikščionių viltis (danguje ar žemėje)): « Taigi, mano broliai, kai susieinate valgyti, vienas kito palaukite » (1 Korintiečiams 11:33).
- Jei norite dalyvauti „Kristaus mirties minėjime“ ir nesate krikščionys, jūs turite būti pakrikštyti, nuoširdžiai norėdami paklusti Kristaus įsakymams: „Todėl eikite ir darykite mano mokiniais visų tautų žmones – krikštykite juos Tėvo, Sūnaus ir šventosios dvasios vardu, mokykite laikytis visko, ką esu jums įsakęs. Aš būsiu su jumis per visas dienas iki šio pasaulio pabaigos“ (Mato 28, 19,20).
Kaip švęsti Jėzaus Kristaus mirties atminimą?
„Darykite tai mano atminimui“
(Luko 22:19)
Jėzaus Kristaus mirties atminimo ceremonija turėtų būti tokia pati kaip Biblijos Pascha, tarp tikinčiųjų krikščionių, bažnyčios ar šeimos (Išėjimo 12:48, Hebrajams 10: 1, Colossians 2: 17; Korintiečiams 11:33). Po Paschos ceremonijos Jėzus Kristus nustatė atminimo apie jo mirtį ateitį (Luko 22, 12-18). Jie yra šiose Biblijos ištraukose, evangelijose:
– Mato 26: 17-35.
– Mark 14: 12-31.
– Luko 22: 7-38.
– Jono 13–17 skyrius.
Jėzus Kristus skalbimé dvylikos apaštalų kojas. Tai buvo pavyzdys mokymas: būti nuolankus vieni kitiems (Jono 13: 4-20). Nepaisant to, šis įvykis neturėtų būti laikomas ritualu praktikuoti prieš paminėjimą (palyginkite Jono 13:10 ir Mato 15: 1-11). Tačiau pasakojimas mums praneša, kad po to Jėzus Kristus „įdėti į savo viršutinius drabužius“. Todėl mes turime būti tinkamai apsirengę (Jono 13: 10a, 12 palyginkite su Mato 22: 11-13). Beje, Jėzaus Kristaus vykdymo vietoje, kareiviai atėmė drabužius, kuriuos jis dėvėjo tą vakarą. Jono 19: 23,24 ataskaitoje sakoma, kad Jėzus Kristus dėvėjo „besiūlių vidinių drabužių, iš visų viršūnių austų“. Kareiviai net neišdrįso jį neplėšyki. Jėzus Kristus dėvėjo kokybiškus drabužius, atitinkančius ceremonijos svarbą. Neapibrėžę rašto taisyklių Biblijoje, mes atliksime gerą sprendimą dėl to, kaip apsirengt (Hebrajų 5:14).
Judas Iskariotas paliko ceremoniją. Tai rodo, kad ši ceremonija turi būti švenčiama tik tarp tikinčiųjų krikščionių (Mato 26: 20-25, Mark 14: 17-21, Jono 13: 21-30, Luko istorija ne visada yra chronologinė, bet „a. logiška tvarka“ (palyginkite Luko 22: 19-23 ir Luko 1: 3 „nuo pat pradžių, kad juos parašytumėte logiškai“; 1 Korintiečiams 11: 28,33)).
Atminimo ceremonija apibūdinama labai paprasta: „JJiems bevalgant Jėzus paėmė duonos paplotį, tarė palaiminimą, tada laužė jį ir davė mokiniams sakydamas: „Imkite ir valgykite. Tai yra mano kūnas.“ Taip pat jis paėmė taurę, padėkojo Dievui, tada davė jiems sakydamas: „Gerkite iš jos visi, nes tai yra manasis „sandoros kraujas“, kuris išliejamas už daugelį žmonių, kad būtų atleistos jų nuodėmės. Sakau jums: nuo šiol aš nebegersiu vynmedžio vaisiaus iki tos dienos, kai su jumis gersiu jį naują savo Tėvo Karalystėje.“ Jie pagiedojo gyriaus giesmių ir patraukė link Alyvmedžių kalno“ (Mato 26: 26-30). Jėzus Kristus paaiškino šios ceremonijos priežastį, jo aukos prasmę, duona be raugo, jo be nuodėmės kūnas, ir taurė, jo kraujo simbolis. Jis paprašė savo mokinių kasmet paminėti 14 Nisano (žydų kalendorinis mėnuo) (Lk 22, 19).
Jono Evangelija informuoja mus apie Kristaus mokymą po šios ceremonijos, tikriausiai nuo Jono 13:31 iki Jono 16:30. Jėzus Kristus meldėsi savo Tėvo pagal Jono 17 skyrių. Mato 26:30, informuoja mus: „Jie pagiedojo gyriaus giesmių ir patraukė link Alyvmedžių kalno“.
Ceremonija
Turime sekti Kristaus modeliu. Ceremoniją turi organizuoti vienas asmuo, pastorius, krikščionių bažnyčios kunigas. Jei ceremonija vyksta šeimoje, tai turi švęsti krikščioniškas šeimos vadovas. Be vyro, krikščionių moteris, kuri surengs ceremoniją, turėtų būti išrinkta iš tikinčiųjų senų moterų (Tito 2: 3). Šiuo atveju moteris turės padengti galvą (1 Korintiečiams 11: 2-6).
Tas, kuris organizuos ceremoniją, nuspręs, kaip mokyti tokiomis aplinkybėmis, remiantis Evangelijų istorija, galbūt jas perskaitydamas. Galutinė malda, į Jehova Dievui, bus paskelbta. Giesmės gali būti giedamos Jehova Dievui ir pagarbos Jo Sūnui Jėzui Kristui.
Kalbant apie duoną, neminima grūdų rūšis, tačiau ji turi būti pagaminta be mielių (kaip paruošti neraugintą duoną (video)). Vynui kai kuriose šalyse gali būti sunku gauti. Šiuo išskirtiniu atveju lyderiai nuspręs, kaip jį pakeisti tinkamiausiu būdu, remiantis Biblija (Jono 19:34). Jėzus Kristus parodė, kad tam tikromis išskirtinėmis aplinkybėmis gali būti priimami išskirtiniai sprendimai ir kad šioje aplinkoje bus taikoma Dievo gailestingumas (Mato 12: 1-8).
Nėra Biblijos nuorodos apie tikslią ceremonijos trukmę. Todėl šį renginį organizuos tas, kuris parodys gerą sprendimą. Vienintelis svarbus Biblijos taškas dėl ceremonijos laiko: Jėzaus Kristaus mirties atmintis turi būti švenčiama „tarp dviejų vakarų“, 13/14 „Nisano“, tarp saulėlydžio ir prieš saulėtekis. Jono 13: 30 informuoja mus, kad Judas Iskarijotas paliko ceremoniją, „Buvo naktis“ (Išėjimo 12: 6).
Jehova Dievas nustatė šį įstatymą dėl Paschos: „Paschos aukos nepaliksi per naktį iki ryto“ (Išėjimo 34:25). Kodėl? Paschos avinėlio mirtis turėjo vykti „tarp dviejų vakarų“. Kristaus, Dievo Avinėlio, mirtis buvo paskelbta „teismo sprendimu“, taip pat „tarp dviejų vakarų“, prieš saulėtekis: „Tada vyriausiasis kunigas persiplėšė drabužius ir sušuko: „Jis piktžodžiauja! Ar bereikia mums liudytojų? Jūs ką tik girdėjote piktžodžiavimą! Ką jūs manote?“ Tie atsakė: „Jis vertas mirties!“ (…) Ir tuojau pragydo gaidys. Petras bemat prisiminė, kad Jėzus buvo sakęs: „Dar gaidžiui nepragydus tu tris kartus manęs išsižadėsi.“ Išėjęs laukan jis karčiai pravirko“ (Mato 26: 65-75, Psalmynas 94:20 „Jis formuoja nelaimę dekretu“; Jono 1: 29-36, Kolosiečiams 2:17, Hebrajams 10: 1). Dievas palaimina ištikimus viso pasaulio krikščionis per savo Sūnų Jėzų Kristų, amen.
***
Kas yra ši tiesa ir ši laisvė (Jono 8:32)?
Jūs pažinsite tiesą, ir tiesa padarys jus laisvus
(Jono 8:32)
Kas tai yra tiesa ir kaip ji mus išlaisvina?
Biblijos skaitytojai, o ypač kai kurie Dievo Žodžio mokytojai, šį teiginį supranta kaip biblinės tiesos pažinimą, kuris išlaisvintų mus iš religinių melų, kurių paprastai mokoma daugelyje krikščionių bendruomenių. Pavyzdžiui, žinojimas, kad Biblija nemoko apie skaistyklos, limbos ar ugninio pragaro egzistavimą, kuriame nedorėliai amžinai kankinami, žmonėms daro išlaisvinantį poveikį. Iš tiesų, guodžia žinojimas, kad tokių religinių melų kaip ugninis pragaras, skaistykla, Trejybė, sielos nemirtingumas ir kiti su okultizmu susiję prietarai Biblijoje nemokoma. Tam tikra prasme biblinės tiesos paguoda išlaisvina tuos, kurie buvo pavergti šių prietarų ir klaidingų religinių mokymų.
Tačiau ar tinka taikyti Kristaus teiginį (aukščiau) atsižvelgiant į tikslų Biblijos pažinimą, kuris išlaisvintų mus nuo religinio melo? Remiantis Jono evangelijos kontekstu, toks paaiškinimas neatitinka nei tiesioginio Kristaus teiginio konteksto, nei net bendro Jono evangelijos konteksto.
Perskaitykime Kristaus pareiškimą, šį kartą atsižvelgiant į kontekstą: „Jėzus kalbėjo įtikėjusiems Jį žydams: “Jei jūs pasiliekate mano žodyje, iš tiesų esate mano mokiniai; 32 ir jūs pažinsite tiesą, ir tiesa padarys jus laisvus”. 33 Jie Jam atsakė: “Mes esame Abraomo palikuonys ir niekada niekam nevergavome. Kaipgi Tu sakai: ‘Tapsite laisvi’?” 34 Jėzus jiems tarė: “Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kiekvienas, kas daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas. 35 Bet vergas nepasilieka namuose amžinai, o Sūnus pasilieka amžinai. 36 Jei tad Sūnus jus išlaisvins, iš tiesų būsite laisvi. 37 Aš žinau, kad jūs Abraomo palikuonys. Bet jūs norite mane nužudyti, nes mano žodžiui nėra jumyse vietos. 38 Aš kalbu, ką esu matęs pas savo Tėvą. O jūs darote, ką matėte pas savo tėvą”. 39 Jie atsiliepė: “Mūsų tėvas Abraomas!” Jėzus jiems tarė: “Jei jūs būtumėte Abraomo vaikai, darytumėte Abraomo darbus. 40 Bet dabar jūs norite nužudyti manežmogų, kuris kalbėjo jums tiesą, girdėtą iš Dievo. Šitaip Abraomas nedarė! 41 Jūs darote savo tėvo darbus”. Jie atsakė: “Mes nesame pavainikiai ir turime vieną TėvąDievą“ (Jono 8, 31–41).
Tiesiog paanalizuokime šį tekstą iš tiesos perspektyvos. Apie kokią tiesą kalba Jėzus Kristus? Ar tai visas Dievo Žodyje esantis žinojimas, ar kažkas kita?
Jėzus Kristus paaiškina, kad pasilikimas jo žodyje leis žmogui pažinti šią tiesą, kuri išlaisvins. Žydų pašnekovus žeidžia Kristaus žodžiai, nes tai reiškia, kad jie yra vergai, nors yra laisvo žmogaus, Abraomo, palikuonys. Yra nesutarimas tarp to, ką Kristus sako, ir to, ką suprato žydai, todėl Jėzus Kristus paaiškina savo mintį. Jis jiems sako, kad tai yra nuodėmės vergija, turint omenyje nuodėmingą būseną, kurią visa žmonija paveldėjo iš Adomo. Ši vergovė veda į mirtį: „Todėl, kaip per vieną žmogų nuodėmė įėjo į pasaulį, o per nuodėmę mirtis, taip ir mirtis pasiekė visus žmones, nes visi nusidėjo“ (Romiečiams 5:12). Tada jis švelniai leidžia jiems suprasti, kad būtent jis, Kristus, turi priemonių juos išlaisvinti.
Jėzus Kristus prisistato kaip tiesos, kuri išlaisvina, įsikūnijimas: „Taigi, jei Sūnus jus išlaisvins, būsite iš tiesų laisvi“ (Jono 8:36). Šį supratimą sustiprina kitas jo teiginys, pasakytas kiek vėliau: „Jėzus jai tarė: ‘Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane’“ (Jono 14, 6). Todėl akivaizdu, kad Jono 8, 32 teksto naudojimas aiškinant, kad biblinė tiesa išlaisvina iš religinio melo, yra tiesiog netikslus ir neatitinka šio Kristaus teiginio konteksto.
Nors Jėzus Kristus save vadina tiesa, kuri išlaisvina, vėliau savo teiginyje jis tai paaiškina tiksliau: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas laikysis mano žodžio, nematys mirties per amžius“ (Jono 8,51). Žydų religiniai fundamentalistai šį teiginį supranta pažodžiui. Jėzus Kristus kalba apie prisikėlimo po mirties viltį. Pavyzdžiui, kitu atveju, kalbėdamas su sadukiejais, kurie netikėjo prisikėlimu, kalbėdamas apie šią viltį, Jėzus Kristus Abraomą, Izaoką ir Jokūbą įvardijo kaip „gyvuosius“ šios vilties perspektyvoje: „O dėl mirusiųjų prisikėlimo, ar neskaitėte, ką jums pasakė Dievas: ‘Aš esu Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas’? Jis nėra mirusiųjų Dievas, bet gyvųjų“ (Mato 22:31-32).
Taigi, ši tiesa, išlaisvinanti iš nuodėmės vergijos, vedančios į mirtį, yra tikėjimas tiesa, kuri yra Jėzus Kristus, kuris veda į amžinąjį gyvenimą: „Atpildas už nuodėmęmirtis, o Dievo dovanaamžinasis gyvenimas per Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį“ (Romiečiams 6:23).
***
Pats tavo karalius ateina pas tave, nuolankus
ir jodėdamas ant asilo
„Džiaukis didžiai, Siono dukra! Šūksok iš džiaugsmo, Jeruzalės dukra! Štai tavo karalius ateina pas tave! Jis teisus, išgelbėtas, nuolankus ir joja ant asilo, ant asilo jauniklio“ (Zacharijo 9:9).
Ši pranašystė, remiantis Evangelijos pasakojimu, išsipildė, kai Jėzus Kristus įžengė į Jeruzalę 33 m. nisano 10 d.:
„Mokiniai išėjo ir padarė taip, kaip Jėzus buvo jiems įsakęs. 7 Jie atvedė asilą ir asilaitį, apvilko juos savo marškiniais, ir jis užsėdo ant jų. 8 Daugelis minioje tiesė savo viršutinius drabužius ant kelio, o kiti kirto medžių šakas ir tiesė jas ant kelio. 9 Minios, einančios priekyje ir iš paskos, šaukė: „Gelbėk Dovydo Sūnų! Garbė tam, kuris ateina Viešpaties vardu! Gelbėk iš aukštybių!“ Miestas drebėjo, ir žmonės klausinėjo: „Kas jis toks?“ 11 „Tai pranašas Jėzus iš Galilėjos Nazareto!“ (Mato 21:6-11).
Jėzų Kristų Dangiškasis Tėvas patepė Karaliumi per krikštą 29 m. po Kr. Prieš kūdikio Jėzaus gimimą angelas Gabrielius aiškiai pasakė Marijai, jo būsimai motinai, kad jos sūnus taps karaliumi: „Jis karaliaus Jokūbo namams per amžius, ir jo karalystei nebus galo“ (Luko 1:33). Taigi 29 m. po Kr. Jėzus Kristus tapo savo Tėvo paskirtu Karaliumi. Artėjant savo pirmojo žemiškojo buvimo pabaigai, 33 m. nisano 10 d., Jėzus Kristus įžengė į Jeruzalę kaip savo dangiškojo Tėvo paskirtas ir pateptas karalius, išpildydamas Zacharijo 9:9 pranašystę: „Džiaukis iš džiaugsmo, Siono dukra! Šūksok pergalės šūksnius, Jeruzalės dukra! Tavo karalius ateina pas tave. Jis teisus ir išgelbėtas, nuolankus ir joja ant asilo, ant asilo jauniklio“ (Mato 21:1-10).
Jėzus Kristus, Romos valdytojo Piloto akivaizdoje, aiškiai pasakė, kad jis yra karalius:
„Tada Pilotas vėl įėjo į teismo salę, pasišaukė Jėzų ir paklausė: „Ar tu esi žydų karalius?“ 34 Jėzus jam atsakė: „Ar tu pats tai sakai, ar kiti tau apie mane sakė? Tavo tauta ir vyriausieji kunigai atidavė tave man.“ 36 Jėzus atsakė: „Jei mano karalystė nebūtų iš šio pasaulio, mano tarnai būtų kovoję, kad nebūčiau atiduotas žydams.“ Todėl Pilotas jam tarė: „Tai tu esi karalius?“ Jėzus atsakė: „Taip yra, kaip sakai, kad aš esu karalius.“ 38 Pilotas jam tarė: „O kas yra tiesa?“
Kai jis pakilo į dangų prisijungti prie savo dangiškojo Tėvo, pagal 110 psalmę, jis atsisėdo Tėvo dešinėje, laukdamas karalystės, arba valdžios, paveldėjimo tiek danguje, tiek žemėje: „Taip Viešpats kalbėjo mano teisiajam: kol patiesiu tavo priešus tarsi pakojį po tavo kojomis“ (110 psalmė, plg. Lk 19, 12).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
Trisdešimt sidabrinių ir išdavystės kaina
„Jei jums tinka, atiduokite man mano atlyginimą; jei ne, sulaikykite.“ Taigi jie sumokėjo mano atlyginimą: trisdešimt sidabrinių »
(Zacharijo 11:12)
Ši Zacharijo pranašystė užsimena apie Judo Iskarijoto išdavystę, kuris atidavė savo mokytoją Jėzų Kristų į priešininkų rankas ir galiausiai jį nužudė:
„Tada aš jiems pasakiau: ‘Jei jums tinka, atiduokite man mano atlyginimą; jei ne, sulaikykite.’ Taigi jie sumokėjo mano atlyginimą: trisdešimt sidabrinių.
Bet Jehova man tarė: ‘Įmesk juos į iždą – šią nuostabią kainą, kuria jie mane įvertino.’ Taigi aš paėmiau trisdešimt sidabrinių ir įmečiau juos į iždą Jehova namuose.“ (Zacharijo 11:12, 13)
Evangelijos pasakojimas apie šį įvykį:
„Tuomet vienas iš dvylikos, vardu Judas Iskarijotas, nuėjo pas aukštuosius kunigus 15 ir paklausė: ‘Ką man duosite, jei jį jums išduosiu?’ Jie už jį sumokėjo trisdešimt sidabrinių. 16 Nuo to laiko jis ieškojo progos jį išduoti“ (Mato 26:14-16).
„Ir vienas iš dvylikos, Judas Iskarijotas, nuėjo pas aukštuosius kunigus, kad išduotų jį. 11 Tai išgirdę, jie apsidžiaugė ir pažadėjo jam duoti pinigų. O jis ieškojo, kaip galėtų jį išduoti tinkamu metu“ (Morkaus 14:10-11).
Galiausiai Judas Iskarijotas gailėjosi savo veiksmų, bet per vėlai, ir štai kas rašoma vėliau pasakojime, susijusiame su Zacharijo pranašyste:
„Tada Judas, kuris jį išdavė, pamatęs, kad jis pasmerktas, apėmė gailestis ir grąžino trisdešimt sidabrinių vyriausiesiems kunigams ir vyresniesiems, 4 sakydamas: ‘Nusidėjau, išduodamas teisųjį kraują.’ Jie atsakė: ‘Kas mums darbo? Pažiūrėkite patys!’ 5 Taigi jis numetė sidabrinius į šventyklą, išėjo ir nuėjo pasikarti. 6 Bet vyriausieji kunigai paėmė sidabrinius ir tarė: ‘Jų negalima dėti į iždą, nes tai kraujo pinigai.’ 7 Pasitarę jie nupirko puodžiaus lauką, kad ten laidotų svetimšalius.“ 8 Todėl tas laukas iki šios dienos vadinamas „Kraujo lauku“. 9 Tada išsipildė, kas buvo pasakyta per pranašą Jeremiją: „Jie paėmė trisdešimt sidabrinių – kainą žmogaus, kuris buvo įvertintas, to, kurį buvo įvertinę kai kurie izraelitai, 10 ir atidavė juos už puodžiaus dirvą, kaip man buvo įsakęs Jehova“ (Mato 27:3-10). * Šis vardas paraštėje ištaisytas: Syh (paraštė): „Zekarija“.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Kitos avys
„Ir kitų avių turiu – ne iš šio aptvaro, turiu atvesti ir jas. Jos klausys mano balso, ir bus viena kaimenė ir vienas ganytojas »
(Jono 10:16)
Atidžiai perskaičius Jono 10:1-16 paaiškėja, kad pagrindinė tema yra Mesijo, kaip tikrojo savo mokinių, avių, ganytojo atpažinimas.
Jono 10:1 ir Jono 10:16 parašyta: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas eina į avių aptvarą ne pro vartus, o lipa per kur kitur, tas vagis ir plėšikas. (…) Ir kitų avių turiu – ne iš šio aptvaro, turiu atvesti ir jas. Jos klausys mano balso, ir bus viena kaimenė ir vienas ganytojas“. Šis „aptvaras“ vaizduoja teritoriją, kurioje Jėzus Kristus pamokslavo, Izraelio tautą, Mozės įstatymo kontekste: „Jėzus išsiuntė šiuos dvylika vyrų pas žmones ir davė jiems tokius nurodymus: „Neikite pas kitataučius ir neužsukite į jokį samariečių miestą. Verčiau eikite pas prapuolusias Izraelio namų avis“ (Mato 10:5, 6). „Atsakydamas jis pasakė: „Jėzus tarė: „Aš siųstas tik pas Izraelio namų prapuolusias avis »“ (Mato 15:24). Šis aptvaras taip pat yra „Izraelio namai“.
Jono 10:1-6 parašyta, kad Jėzus Kristus pasirodė prieš aptvaro vartus. Tai atsitiko jo krikšto metu. „Vartų sargas“ buvo Jonas Krikštytojas (Mato 3:13). Krikštydamas Jėzų, tapusį Kristumi, Jonas Krikštytojas atvėrė jam duris ir paliudijo, kad Jėzus yra Kristus ir Dievo Avinėlis: „Kitą dieną Jonas pamatė Jėzų ateinantį pas jį ir tarė: „Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę! » » (Jono 1:29-36).
Jono 10:7-15, likdamas prie tos pačios mesijinės temos, Jėzus Kristus naudoja kitą iliustraciją, nurodydamas save kaip „vartus“, vienintelę įėjimo vietą, kaip ir Jono 14:6: „Jėzus jam pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane » ». Pagrindinė temos tema visada yra Jėzus Kristus kaip Mesijas. Iš tos pačios ištraukos 9 eilutės (Tai keičia iliustraciją) jis įvardija save kaip ganytoją, kuris gano savo avis, priversdamas jas „įvesti arba išvesti“ joms šerti. Mokymas yra sutelktas į jį ir apie tai, kaip jis turi rūpintis savo avimis. Jėzus Kristus įvardija save kaip puikų ganytoją, kuris atiduos gyvybę už savo mokinius ir kuris myli savo avis (skirtingai nei samdomas ganytojas, kuris nerizikuoja gyvybe dėl jam nepriklausančių avių). Vėlgi Kristaus mokymo centre yra Jis pats kaip ganytojas, kuris aukojasi už savo avis (Mato 20:28).
Jono 10:16-18: „Ir kitų avių turiu – ne iš šio aptvaro, turiu atvesti ir jas. Jos klausys mano balso, ir bus viena kaimenė ir vienas ganytojas. Tėvas mane myli, nes aš guldau savo gyvybę, kad ją atgaučiau. Niekas iš manęs jos neatėmė – pats ją atiduodu. Turiu teisę* ją atiduoti, turiu teisę ją ir atgauti. Tokį įsakymą gavau iš savo Tėvo“.
Skaitydamas šias eilutes, atsižvelgdamas į ankstesnių eilučių kontekstą, Jėzus Kristus skelbia tuo metu revoliucinę idėją, kad jis paaukos savo gyvybę ne tik už savo mokinius žydus, bet ir už ne žydus. Įrodymas yra tas, kad paskutinis įsakymas, kurį jis duoda savo mokiniams, susijęs su pamokslavimu, yra toks: „Kai ant jūsų nusileis šventoji dvasia, jūs gausite galios ir būsite mano liudytojai Jeruzalėje, visoje Judėjoje, Samarijoje ir iki žemės pakraščių“ (Apaštalų darbai1:8). Kaip tik Kornelijaus krikšto metu bus pradėti įgyvendinti Kristaus žodžiai, esantys Jono 10:16 (žr. Apaštalų darbų 10 skyrių istorinę istoriją).
Taigi, Jono 10:16 „kitos avys“ taikomos nežydams krikščionims, gyvenantiems kūne. Jono 10:16-18 aprašoma avių vienybė paklusnumui Ganytojui Jėzui Kristui. Jis taip pat kalbėjo apie visus savo mokinius savo laikais kaip apie „mažą kaimenę“: „Nebijok, mažoji kaimene, nes jūsų Tėvas panorėjo duoti jums Karalystę“ (Luko 12,32). 33 metų Sekmines, Kristaus mokinių buvo tik 120 (Apaštalų darbai 1:15). Apaštalų darbų pasakojimo tęsinyje galime perskaityti, kad jų skaičius išaugs iki kelių tūkstančių (Apaštalų darbai 2:41 (3000 sielų); Apaštalų darbai 4:4 (5000)). Kad ir kaip būtų, naujieji krikščionys, tiek Kristaus, tiek apaštalų laikais, buvo „maža kaimenė“ Izraelio tautos, o vėliau ir kitų to meto tautų atžvilgiu.
Turime būti vieningi, kaip Jėzus Kristus prašė savo Tėvo
„Prašau ne tik dėl jų, bet ir dėl tų, kurie per jų žodį mane įtiki, – kad jie visi būtų viena, kaip tu, Tėve, su manimi ir aš su tavimi esame viena. Taip pat tebūna jie viena su mumis, idant pasaulis tikėtų, kad tu mane siuntei » (Jono 17:20,21).
***
Kiti Biblijos studijų straipsniai:
Tavo žodis – žibintas mano kojoms ir šviesa mano takui (Psalmyno 119:105)
Kodėl Dievas leidžia kančią ir blogį?
Jėzaus Kristaus stebuklai, skirti sustiprinti tikėjimą amžinojo gyvenimo viltimi
Ką daryti prieš didįjį suspaudimą?
Other languages:
Estonian: Kuus piibliõppe teemat
Latvian: sešas Bībeles studiju tēmas
Russian: Шесть тем для изучения Библии
Belarusian: шэсць тэм для вывучэння Бібліі
Finnish: Kuusi raamatuntutkisteluaihetta
Santraukų lentelė, kurioje pateikiama daugiau nei septyniasdešimt kalbų, su šešiais svarbiais Biblijos straipsniais, parašytais kiekviena kalba…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Skaitykite Bibliją kasdien. Šiame turinyje yra edukacinių Biblijos straipsnių anglų, prancūzų, ispanų ir portugalų kalbomis (norėdami suprasti šių straipsnių turinį, naudokite „Google“ vertėją, kad pasirinktumėte vieną iš šių kalbų, taip pat savo pasirinktą kalbą).
***