La Sacra Bibbia in lingua italiana con narrazione audio
Introduzione
La tua parola è una lampada al mio piede
e una luce sul mio cammino
(Salmo 119:105)
La Bibbia è la Parola di Dio, che guida i nostri passi e ci consiglia nelle decisioni che dobbiamo prendere ogni giorno. Come scritto in questo Salmo, la Sua Parola può essere una lampada al nostro piede e nelle nostre decisioni.
La Bibbia è una lettera aperta scritta a uomini, donne e bambini, ispirata da Dio. Egli è misericordioso; desidera la nostra felicità. Leggendo i libri dei Proverbi, dell’Ecclesiaste o il Discorso della Montagna (in Matteo, capitoli da 5 a 7), troviamo consigli da Cristo per avere buoni rapporti con Dio e con il nostro prossimo, che può essere un padre, una madre, un figlio o altre persone. Imparando questo consiglio contenuto nei libri e nelle lettere bibliche, come quelli dell’apostolo Paolo, di Pietro, di Giovanni e dei discepoli Giacomo e Giuda (fratellastri di Gesù), come riportato nei Proverbi, continueremo a crescere in saggezza sia davanti a Dio che tra gli uomini, mettendolo in pratica.
Questo Salmo afferma che la Parola di Dio, la Bibbia, può essere una luce per il nostro cammino, cioè per le grandi direzioni spirituali della nostra vita. Gesù Cristo ha mostrato la direzione principale in termini di speranza, quella di ottenere la vita eterna: « Questa è la vita eterna: che conoscano te, l’unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo » (Giovanni 17:3). Il Figlio di Dio parlò della speranza della risurrezione e resuscitò persino diverse persone durante il suo ministero. La risurrezione più spettacolare fu quella del suo amico Lazzaro, morto da tre giorni, come riportato nel Vangelo di Giovanni (11:34-44).
Questo sito web biblico contiene diversi articoli biblici nella lingua che preferisci. Tuttavia, solo in inglese, spagnolo, portoghese e francese, sono disponibili decine di articoli biblici istruttivi, pensati per incoraggiarvi a leggere la Bibbia, comprenderla e metterla in pratica, con l’obiettivo di avere (o continuare ad avere) una vita felice, con fede nella speranza della vita eterna (Giovanni 3:16, 36). È disponibile una Bibbia online nella lingua desiderata e i link a questi articoli sono in fondo alla pagina (scritti in inglese. Per la traduzione automatica, potete usare Google Translate).
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1 – La celebrazione della commemorazione della morte di Cristo
La celebrazione della commemorazione della morte di Cristo avrà luogo lunedì 30 marzo 2026 (calcolato in base alla luna nuova astronomica), dopo il tramonto
LA CELEBRAZIONE DELLA COMMEMORAZIONE DELLA MORTE DI CRISTO
« E infatti Cristo, il nostro agnello pasquale, è stato »
(1 Corinzi 5: 7)
Fare clic sul collegamento per vedere il video che riassume l’articolo
Lettera aperta alla Congregazione Cristiana
dei Testimoni di Geova
Cari fratelli e sorelle in Cristo,
I cristiani con speranza terrena devono obbedire al comando di Cristo di mangiare pane azzimo e bere il calice durante la commemorazione della sua morte sacrificale
(Giovanni 6:48-58)
Con l’approssimarsi della data della commemorazione della morte di Cristo, è importante prestare attenzione al comando di Cristo riguardo a ciò che simboleggia il suo sacrificio, cioè il suo corpo e il suo sangue, simboleggiati rispettivamente dagli pane azzimo e dal calice. In una certa occasione, parlando della manna caduta dal cielo, Gesù Cristo disse questo: « Perciò Gesù disse loro: “In verità, sì, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. Chi si nutre della mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna, e io lo risusciterò nell’ultimo giorno » (Giovanni 6:48-58). Alcuni sosterrebbero che non ha pronunciato queste parole come parte di quella che sarebbe diventata la commemorazione della sua morte. Questa argomentazione non invalida in alcun modo l’obbligo di prendere ciò che simboleggia la sua carne e il suo sangue, cioè gli azzimi e il calice.
Ammettendo, per un momento, che ci sarebbe una differenza tra queste affermazioni e la celebrazione del memoriale, allora si deve fare riferimento al suo modello, la celebrazione della Pasqua (« Cristo, il nostro agnello pasquale, è stato sacrificato » 1 Corinzi 5,7; Ebrei 10:1). Chi doveva celebrare la Pasqua? Solo i circoncisi (Esodo 12:48). Esodo 12:48, mostra che anche i residenti stranieri potevano partecipare alla Pasqua, a condizione che fossero circoncisi. La partecipazione alla Pasqua non era facoltativa per lo straniero (vedi versetto 49): « E se uno straniero risiede tra voi, anche lui deve preparare il sacrificio pasquale in onore di Geova. Deve farlo secondo il decreto e la procedura che regolano la Pasqua. Il decreto da seguire dev’essere lo stesso sia per voi che per gli stranieri residenti » (Numeri 9:14). « Ci sarà una sola norma per voi che appartenete alla congregazione e per gli stranieri che risiedono con voi. Sarà una norma permanente per tutte le vostre generazioni. Davanti a Geova lo straniero residente dev’essere come voi » (Numeri 15:15). La partecipazione alla Pasqua era un obbligo fondamentale e Geova Dio, in relazione a questa celebrazione, non faceva distinzioni tra israeliti e residenti stranieri.
Perché insistere sul fatto che lo straniero residente aveva l’obbligo di celebrare la Pasqua? Perché l’argomento principale di coloro che vietano la partecipazione agli emblemi, ai cristiani fedeli che hanno speranza terrena, è che non fanno parte della Nuova Alleanza, e non fanno nemmeno parte dell’Israele spirituale. Anche su questo terreno, secondo il modello della Pasqua, i non israeliti potevano celebrare la Pasqua… Che cosa rappresenta il significato spirituale della circoncisione? Obbedienza a Dio (Deuteronomio 10:16; Romani 2:25-29). L’incirconcisione spirituale rappresenta la disobbedienza a Dio ea Cristo (Atti 7:51-53). La risposta è dettagliata di seguito.
La partecipazione al pane e al calice dipende dalla speranza celeste o terrena? Se queste due speranze sono provate, in generale, dalla lettura di tutte le affermazioni di Cristo, degli apostoli e anche dei loro contemporanei, ci rendiamo conto che non sono dogmatizzate o menzionate direttamente nella Bibbia. Per esempio, Gesù Cristo parlò semplicemente di vita eterna, senza necessariamente distinguere tra speranza celeste e terrena (Mt 19,16,29; 25,46; Mc 10,17,30; Gv 3,15, 16,36; 4,14 ,35; 5:24,28,29 (parlando della risurrezione, non dice nemmeno che sarà terrena (anche se sarà)), 39; 6:27, 40,47,54 (ci sono molti altri riferimenti in cui Gesù Cristo non fa distinzione tra la vita eterna in cielo e in terra)). Pertanto, queste due speranze non devono essere “dogmatizzate” e non devono differenziarsi tra cristiani, nell’ambito della celebrazione del memoriale. E certo, subordinare queste due speranze, alla partecipazione al consumo del pane e del calice, non ha assolutamente alcun fondamento biblico.
Infine, nel contesto di Giovanni 10, dire che i cristiani con la speranza terrena sarebbero le « altre pecore », non parte della nuova alleanza, è completamente fuori contesto dell’insieme di questo stesso capitolo. Leggendo l’articolo (sotto), le « altre pecora », che esamina attentamente il contesto e le illustrazioni di Cristo, in Giovanni 10, ti accorgerai che non si tratta di alleanze, ma dell’identità del vero messia e del falsi messia. Le « altre pecore » sono cristiani non ebrei. Sia in Giovanni 10, come in 1 Corinzi 11, non vi è alcun divieto biblico contro i cristiani fedeli con speranza terrena e circoncisione spirituale del cuore, che prendono il pane e la coppa commemorativi.
Fraternamente in Cristo.
– La Pasqua è il modello dei requisiti divini per la celebrazione del memoriale della morte di Cristo: « Queste cose sono un’ombra di quelle future, ma la realtà appartiene al Cristo » (Colossesi 2:17). « La Legge infatti possiede un’ombra delle benedizioni future, ma non la realtà stessa delle cose » (Ebrei 10: 1).
– Solo i circoncisi potevano celebrare la Pasqua: « Se uno straniero risiede con te e vuole celebrare la Pasqua in onore di Geova, ogni maschio che gli appartiene dovrà essere circonciso. Solo allora potrà avvicinarsi per celebrarla, e diventerà come un israelita. Ma nessun incirconciso deve mangiarne » (Esodo 12:48).
– I cristiani non sono più soggetti all’obbligo della circoncisione fisica. La sua è la circoncisione spirituale: « Dovete quindi purificare il vostro cuore e smettere di essere così ostinati » (purificare: “circoncidere il prepuzio”) (Deuteronomio 10:16; Atti 15: 19,20,28,29 « decreto apostolica »; Romani 10: 4 « Cristo è la fine della legge « ).
– La circoncisione spirituale del cuore significa obbedienza a Dio e di suo figlio Gesù Cristo: « La circoncisione in realtà è utile solo se osservi la legge; ma se trasgredisci la legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. Se perciò un incirconciso rispetta i giusti precetti della Legge, la sua incirconcisione non sarà forse considerata circoncisione? Chi è incirconciso fisicamente ma adempie la Legge giudicherà te che, pur avendo il codice scritto e la circoncisione, trasgredisci la legge. Infatti non è giudeo chi lo è esteriormente, né è circoncisione quella esteriore, nella carne. Ma è giudeo chi lo è interiormente, e la sua circoncisione è quella del cuore mediante lo spirito, e non mediante un codice scritto. La sua lode viene da Dio, non dagli uomini » (Romani 2:25-29).
– L’incirconcisione spirituale rappresenta la disobbedienza a Dio e a suo figlio Gesù Cristo: « Uomini ostinati e incirconcisi nel cuore e negli orecchi, voi opponete sempre resistenza allo spirito santo. Come fecero i vostri antenati, così fate voi. Qual è il profeta che i vostri antenati non perseguitarono? Uccisero quelli che preannunciarono la venuta del Giusto, di cui voi ora siete diventati i traditori e gli assassini, voi che avete ricevuto la Legge come fu trasmessa dagli angeli, ma non l’avete osservata » (Atti 7: 51-53).
– La circoncisione spirituale del cuore è richiesta per la partecipazione alla commemorazione della morte di Cristo (qualunque sia la speranza cristiana (celeste o terrena)): « Un uomo prima si esamini e si accerti di essere degno e poi mangi il pane e beva il calice » (1 Corinzi 11:28).
– Il cristiano deve fare un esame di coscienza prima di partecipare alla commemorazione della morte di Cristo. Se si ritiene di disporre di una chiara coscienza davanti a Dio, ha la circoncisione spirituale, allora egli può partecipare alla commemorazione della morte di Cristo (qualunque sia la speranza cristiana (celeste o terrena)).
– La raccomandazione esplicita di Cristo, di mangiare simbolo della sua « carne » e bevi il simbolo del suo « sangue », è un invito a tutti i cristiani fedeli (qualunque sia la speranza cristiana (celeste o terrena)): « Io sono il pane della vita. I vostri antenati nel deserto mangiarono la manna eppure morirono. Questo è il pane che scende dal cielo, affinché chi lo mangia non muoia. Io sono il pane vivo che è sceso dal cielo. Se uno mangia questo pane vivrà per sempre; e in effetti il pane che darò è la mia carne, che offrirò per la vita del mondo”. Allora i giudei si misero a discutere fra loro, dicendo: “Come può quest’uomo darci da mangiare la sua carne?” Perciò Gesù disse loro: “In verità, sì, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. Chi si nutre della mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna, e io lo risusciterò nell’ultimo giorno, perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda. Chi si nutre della mia carne e beve il mio sangue rimane unito a me, e io a lui. Proprio come io sono stato mandato dal Padre, il vivente, e vivo grazie al Padre, così anche chi si nutre di me vivrà grazie a me. È questo il pane che è sceso dal cielo. Non è come quello che mangiarono i vostri antenati, i quali morirono comunque. Chi si nutre di questo pane vivrà in eterno » (Giovanni 6:48-58).
– Pertanto, tutti i fedeli cristiani, qualunque sia la loro speranza, celeste o terrena, sono tenuti a prendere il pane e il vino della commemorazione della morte di Cristo, questo è un comandamento: « Perciò Gesù disse loro: “In verità, sì, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. (…) Proprio come io sono stato mandato dal Padre, il vivente, e vivo grazie al Padre, così anche chi si nutre di me vivrà grazie a me » (Giovanni 6:53,57).
– La commemorazione della morte di Cristo deve essere celebrata solo tra fedeli seguaci di Cristo: « Quindi, fratelli miei, quando vi riunite per questa cena, aspettatevi gli uni gli altri » (1 Corinzi 11:33) (In Congregation).
– Se desideri partecipare alla commemorazione della morte di Cristo e non sei cristiano, devi essere battezzato, desiderando sinceramente di obbedire ai comandamenti di Cristo: « Perciò andate e fate discepoli di persone di tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello spirito santo, insegnando loro a osservare tutte le cose che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni fino alla conclusione del sistema di cose » (Matteo 28:19,20).
Come celebrare il ricordo della morte di Gesù Cristo?
« Continuate a far questo in mio ricordo »
(Luca 22:19)
La commemorazione della morte di Gesù Cristo deve essere celebrata allo stesso modo della Pasqua, tra fedeli cristiani, in congregazione o in famiglia (Esodo 12:48, Ebrei 10: 1, Colossesi 2:17, 1 Corinzi 11:33). ). Dopo la celebrazione della Pasqua ebraica, Gesù Cristo stabilì lo schema per la futura celebrazione del ricordo della sua morte (Luca 22: 12-18). Sono in questi passi biblici, vangeli:
– Matteo 26: 17-35.
– Marco 14: 12-31.
– Luca 22: 7-38.
– Giovanni capitolo 13 a 17.
Dopo la celebrazione della Pasqua ebraica, Gesù Cristo sostituì questa celebrazione con un’altra: la commemorazione della morte di Cristo (Giovanni 1: 29-36, Colossesi 2: 17, Ebrei 10: 1).
Durante questa transizione, Gesù Cristo lavò i piedi dei dodici apostoli. Era un insegnamento con l’esempio: essere umili l’uno con l’altro (Giovanni 13: 4-20). Tuttavia, questo evento non dovrebbe essere considerato un rituale da praticare prima della commemorazione (confronta Giovanni 13:10 e Matteo 15: 1-11). Tuttavia, la storia ci informa che dopo questo, Gesù Cristo « indossò le sue vesti esterne ». Dobbiamo quindi essere adeguatamente vestiti (Giovanni 13: 10a, 12 confrontare con Matteo 22: 11-13). A proposito, sul luogo dell’esecuzione di Gesù Cristo, i soldati hanno portato via gli abiti che indossava quella sera. Il racconto di Giovanni 19: 23,24 ci dice che Gesù Cristo indossava « la tunica senza cuciture, tessuto dalla cima in tutta la sua lunghezza ». I soldati non osarono nemmeno strapparlo. Questo ci fa capire che Gesù Cristo indossava abiti di qualità, coerenti con l’importanza dell’evento. Senza stabilire regole non scritte nella Bibbia, eserciteremo un buon giudizio su come vestirci (Ebrei 5:14).
Gesù Cristo ha licenziato il traditore Giuda Iscariota. Ciò dimostra che questa cerimonia deve essere celebrata solo tra fedeli cristiani (Matteo 26: 20-25, Marco 14: 17-21, Giovanni 13: 21-30, la storia di Luca non è sempre cronologica, ma in « ordine logico », Confronta Luca 22: 19-23 e Luca 1: 3 « di metterteli per iscritto in ordine logico », 1 Corinti 11: 28,33)).
La celebrazione della commemorazione è descritta con grande semplicità: « Mentre continuavano a mangiare, Gesù prese un pane e, dopo aver pronunciato una preghiera, lo spezzò e, dandolo ai suoi discepoli, disse: “Prendete, mangiate. Questo rappresenta il mio corpo”. E, preso un calice, rese grazie a Dio e lo diede loro, dicendo: “Bevetene tutti, perché questo rappresenta il mio ‘sangue+ del patto’, che dev’essere versato a favore di molti per il perdono dei peccati. Ma io vi dico che non berrò più di questo prodotto della vite fino al giorno in cui berrò vino nuovo con voi nel Regno del Padre mio”. Infine, dopo aver cantato lodi, uscirono verso il Monte degli Ulivi » (Matteo 26: 26-30). Gesù Cristo ha spiegato la ragione di questa celebrazione, il significato del suo sacrificio, cosa rappresenta il pane non lievitato, il simbolo del suo corpo senza peccato e la coppa, simbolo del suo sangue. Chiese ai suoi discepoli di celebrare il ricordo della sua morte ogni anno il 14 nisan (mese di calendario ebraico) (Luca 22:19).
Il Vangelo di Giovanni ci informa dell’insegnamento di Cristo dopo questa celebrazione, probabilmente da Giovanni 13:31 fino a Giovanni 16:30. Dopo di che, Gesù Cristo pronunciò una preghiera che può essere letta in Giovanni capitolo 17. Matteo 26:30, ci informa: « Infine, dopo aver cantato lodi, uscirono verso il Monte degli Ulivi ». È probabile che il canto di queste lodi abbia avuto luogo dopo la preghiera di Gesù Cristo.
Come procedere?
Dobbiamo seguire il modello di Cristo. La celebrazione deve essere organizzata da una persona, un anziano, un pastore, un sacerdote della congregazione cristiana. Se la celebrazione si svolge in un contesto familiare, è il capo della famiglia cristiana che deve celebrarlo. Se non ci sono uomini, ma solo donne, la sorella cristiana che organizzerà la celebrazione dovrebbe essere scelta tra le donne anziane fedeli (Tito 2: 3). Dovrà coprirsi la testa (1 Corinzi 11: 2-6).
Colui che organizzerà la celebrazione, deciderà l’insegnamento della Bibbia in questa circostanza basata sulla storia dei Vangeli, forse leggendoli commentandoli. Sarà pronunciata un’ultima preghiera rivolta a Geova Dio. Dopo di che si possono cantare lodi a Geova Dio e in omaggio a suo Figlio Gesù Cristo.
Per quanto riguarda il pane, cereali non è specificata, tuttavia, deve essere fatta senza lievito (Come preparare il pane azzimo (video)). Per quanto riguarda il vino, in alcuni paesi è possibile che i fedeli cristiani non possano ottenerlo. In questo caso eccezionale, gli anziani decideranno come sostituirlo nel modo più appropriato basato sulla Bibbia (Giovanni 19:34). Gesù Cristo ha dimostrato che in certe situazioni eccezionali possono essere prese decisioni eccezionali e che la misericordia di Dio si applicherà in questa circostanza (Matteo 12: 1-8).
Non vi è alcuna indicazione biblica della durata precisa della celebrazione. Pertanto, è colui che organizzerà questo evento che mostrerà il buon giudizio, proprio come Cristo ha concluso questo incontro speciale. L’unico punto biblica importante circa la tempistica di questo evento è: si deve celebrare la memoria della morte di Gesù Cristo, « la sera »: Dopo il tramonto del 13 a 14 « Nisan », e prima sorgere del sole. Fu in questo momento che Gesù Cristo fece questa celebrazione. Giovanni 13:30 ci informa che quando Giuda Iscariota se ne andò, poco prima della celebrazione, « era notte ».
Geova Dio aveva stabilito questa legge riguardo alla celebrazione della Pasqua: « Il sacrificio della Festa della Pasqua non deve rimanere fino al mattino successivo » (Esodo 34:25). Perché? La morte dell’agnello pasquale doveva avvenire « fra le due sere ». La morte di Cristo, l’Agnello di Dio, è stato decretato dal « giudizio », « fra le due sere », prima del mattino, « prima che il gallo canti »: « Allora il sommo sacerdote si strappò le vesti dicendo: “Ha bestemmiato! Che bisogno abbiamo di altri testimoni? Ecco, avete appena sentito la sua bestemmia! Qual è il vostro parere?” Risposero: “Merita di morire”. (…) In quell’istante un gallo cantò. E Pietro si ricordò di quello che Gesù aveva detto, cioè: “Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte” » (Matteo 26: 65-75). Così fu seguita la morte dell’agnello pasquale per la morte del l’agnello di Dio, Gesù Cristo, « per legge », « fra le due sere » (Salmi 94:20 « trama per opprimere in nome della legge »; Giovanni 1: 29-36; Colossesi 2:17; Ebrei 10: 1). Dio benedica i fedeli cristiani di tutto il mondo attraverso Suo Figlio Gesù Cristo. Amen.
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2 – La promessa di Dio
« Io susciterò ostilità fra te e la donna, e fra la tua discendenza e la discendenza di lei. Lui ti schiaccerà la testa e tu lo colpirai al calcagno »
(Genesi 3:15)
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Altre pecore
« E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelle devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge con un solo pastore »
(Giovanni 10:16)
Una lettura attenta di Giovanni10,1-16 rivela che il tema centrale è l’identificazione del Messia come vero pastore per i suoi discepoli, le pecore.
In Giovanni 10:1 e Giovanni 10:16 è scritto: « In verità, sì, in verità vi dico: chi non entra nell’ovile dalla porta ma passando da qualche altra parte è un ladro e un delinquente. (… ) E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelle devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge con un solo pastore ». Questo « recinto » rappresenta il territorio dove predicò Gesù Cristo, la Nazione d’Israele, nel contesto della legge mosaica: « Gesù mandò questi 12, dando loro le seguenti istruzioni: “Non andate per le strade delle nazioni e non entrate in nessuna città samaritana, ma continuate piuttosto ad andare dalle pecore smarrite della casa d’Israele » » (Matteo 10:5,6). « Lui disse: “Io sono stato mandato soltanto alle pecore smarrite della casa d’Israele”’ » (Matteo 15:24).
In Giovanni 10:1-6 sta scritto che Gesù Cristo si presentò davanti alla porta dell ‘ »ovile ». Questo accadde al momento del suo battesimo. Il « guardiano » era Giovanni Battista (Matteo 3:13). Battezzando Gesù, che divenne il Cristo, Giovanni Battista gli aprì la porta e testimoniò che Gesù è il Cristo e l’Agnello di Dio: « Il giorno successivo, Giovanni vide Gesù che veniva verso di lui e disse: “Ecco l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo! » » (Giovanni 1:29-36).
In Giovanni10:7-15, pur restando sullo stesso tema messianico, Gesù Cristo usa un’altra illustrazione designandosi come « Porta », unico luogo di accesso alla stregua di Giovanni 14:6: « Gesù rispose: “Io sono la via e la verità e la vita. Nessuno arriva al Padre se non tramite me » ». Il tema principale dell’argomento è sempre Gesù Cristo come Messia. Dal versetto 9, dello stesso brano (cambia un’altra volta l’illustrazione), si designa come il pastore che pascola le sue pecore facendole andare “dentro o fuori” per nutrirle. L’insegnamento è centrato sia su di lui che sul modo in cui deve prendersi cura delle sue pecore. Gesù Cristo si designa come il pastore eccellente che darà la vita per i suoi discepoli e che ama le sue pecore (a differenza del pastore salariato che non rischierà la vita per pecore che non gli appartengono). Ancora una volta il fulcro dell’insegnamento di Cristo è Stesso come pastore che si sacrificherà per le sue pecore (Matteo 20:28).
Giovanni 10,16-18: « E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelle devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge con un solo pastore. Per questo motivo il Padre mi ama, perché cedo la vita, per poterla poi avere di nuovo. Nessuno me la toglie; sono io che la cedo spontaneamente. Ho facoltà di cederla, e ho facoltà di riaverla. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio ».
Leggendo questi versetti, tenendo conto del contesto dei versetti precedenti, Gesù Cristo annuncia un’idea rivoluzionaria dell’epoca, che avrebbe sacrificato la sua vita non solo a favore dei suoi discepoli ebrei, ma anche a favore dei non ebrei. La prova è che l’ultimo comandamento che dà ai suoi discepoli, riguardo alla predicazione, è questo: « Ma riceverete potenza quando lo spirito santo sarà arrivato su di voi, e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samarìa, e fino alla più distante parte della terra » (Atti 1:8). È proprio al battesimo di Cornelio che le parole di Cristo in Giovanni10:16 cominceranno a realizzarsi (Vedi il resoconto storico di Atti capitolo 10).
Pertanto, le « altre pecore » di Giovanni 10:16 si applicano ai cristiani non ebrei nella carne. In Giovanni 10,16-18 si descrive l’unità nell’obbedienza delle pecore al Pastore Gesù Cristo. Parlò anche di tutti i suoi discepoli del suo tempo come di un « piccolo gregge »: « Non aver timore, piccolo gregge, perché il Padre vostro ha deciso di darvi il Regno » (Luca 12,32). Alla Pentecoste dell’anno 33, i discepoli di Cristo erano solo 120 (Atti 1:15). Nel seguito del racconto degli Atti, si legge che il loro numero salirà a qualche migliaio (Atti 2:41 (3000 anime); Atti 4:4 (5000)). Comunque sia, i nuovi cristiani, sia al tempo di Cristo, come in quello degli apostoli, rappresentassero un « piccolo gregge » rispetto alla popolazione generale della nazione d’Israele e poi a tutte le altre nazioni.
Restiamo uniti come Cristo ha chiesto a suo Padre
« Prego non solo per loro, ma anche per quelli che riporranno fede in me tramite la loro parola, affinché siano tutti uno, come tu, Padre, sei unito a me e io sono unito a te: anche loro siano uniti a noi, così che il mondo creda che tu mi hai mandato » (Giovanni 17:20,21).
Qual è il messaggio di questo enigma profetico? Geova Dio informa che il suo piano di popolare la terra con una umanità retta sarà realizzato di sicuro (Genesi 1:26-28). Dio redimerà la discendenza attraverso il « posterità della donna » (Genesi 3:15). Questa profezia era un « sacro segreto » per le età (Marco 4: 11; Romani 11: 25; 16: 25; 1 Corinzi 2: 1,7 « sacro segreto »). Geova Dio lo rivelò gradualmente nel corso dei secoli. Ecco il significato di questo indovinello profetico:
La Donna: lei rappresenta il popolo celeste di Dio fatto angeli in cielo: « Poi in cielo apparve un segno straordinario: una donna vestita del sole, con la luna sotto i piedi e una corona di 12 stelle sulla testa » (Apocalisse 12:1). Questa donna è descritta come la « Ma la Gerusalemme di sopra è libera, ed è nostra madre » (Galati 4:26). E ‘descritto come il « Gerusalemme celeste »: « Vi siete invece avvicinati al monte Sìon e alla città dell’Iddio vivente, la Gerusalemme celeste, e a miriadi di angeli » (Ebrei 12:22). Per millenni, l’immagine Sara, moglie di Abramo, la donna celeste era sterile, senza figli (menzionato in Genesi 3:15): « Esulta, donna sterile che non ha partorito! Rallegrati e grida di gioia, tu che non hai mai avuto le doglie, perché i figli della donna abbandonata sono più numerosidei figli di quella che ha un marito”, dice Geova » (Isaia 54:1). Questa profezia annunciò che questa donna sterile avrebbe dato alla luce molti figli (il re Gesù Cristo e i 144.000 re e sacerdoti).
Posterità della donna: Il libro dell’Apocalisse rivela chi è il figlio: « Poi in cielo apparve un segno straordinario: una donna vestita del sole, con la luna sotto i piedi e una corona di 12 stelle sulla testa. Era incinta, e gridava per le doglie e il travaglio del parto. (…) La donna diede alla luce un figlio, un maschio, che deve governare tutte le nazioni con una verga di ferro. Il bambino fu rapito e portato presso Dio e il suo trono » (Apocalisse 12:1,2,5). Questo figlio che « governare tutte le nazioni con scettro di ferro » è stato designato dall’angelo Gabriele come Gesù Cristo: « Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell’Altissimo. Geova Dio gli darà il trono di suo padre Davide, e lui regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre, e il suo Regno non avrà fine » (Luca 1:32,33). Tuttavia, il bambino la cui moglie celeste partorisce si riferisce al Regno di Dio, il cui Jehovah nominato Re è il suo Figlio Gesù Cristo (Salmi 2).
Il serpente originale è Satana il Diavolo, « Così il gran dragone, l’antico serpente, colui che è chiamato Diavolo e Satana, che svia l’intera terra abitata, fu gettato giù; fu gettato sulla terra, e i suoi angeli con lui » (Apocalisse 12:9).
Posterità del serpente rappresenta i nemici celesti (demoni o angeli del diavolo) e terreno, del Regno di Dio, coloro che sono attivamente alla lotta contro la sovranità di Dio, contro il Re Gesù Cristo e contro i santi sulla terra: « Serpenti, razza di vipere, come sfuggirete al giudizio della Geènna? Perciò, ecco, vi mando profeti, saggi e insegnanti. Alcuni li ucciderete e li metterete al palo, e alcuni li flagellerete+ nelle vostre sinagoghe e li perseguiterete di città in città, così che ricada su di voi tutto il sangue giusto versato sulla terra, dal sangue del giusto Abele fino al sangue di Zaccarìa, figlio di Barachìa, che voi assassinaste fra il santuario e l’altare. In verità vi dico: tutte queste cose ricadranno su questa generazione » (Matteo 23:33-35).
La ferita della donna nel tallone rappresenta la morte sacrificale sulla terra del Figlio di Dio, Gesù Cristo: « Per di più, quando venne come uomo, umiliò sé stesso e divenne ubbidiente fino alla morte, la morte su un palo di tortura » (Filippesi 2: 8). Tuttavia, questa ferita sul tallone fu guarito dalla risurrezione di Gesù Cristo: « e uccideste colui che conduce alla vita. Ma Dio lo ha risuscitato dai morti, e di questo noi siamo testimoni » (Atti 3:15).
Lo schiacciamento della testa del serpente si riferisce alla distruzione eterna di Satana il diavolo e demoni e nemici terreni del Regno di Dio, alla fine del regno millenario di Gesù Cristo: « Fra breve l’Iddio che dà pace schiaccerà Satana sotto i vostri piedi » (Romani 16:20). « E il Diavolo, che le svia, sarà gettato nel lago di fuoco e zolfo, dove si troveranno già la bestia feroce e il falso profeta; e saranno tormentati giorno e notte per i secoli dei secoli » (Apocalisse 20:10 ).
1 – Dio fa un’alleanza con Abramo
« E per mezzo della tua discendenza tutte le nazioni della terra si benediranno, perché tu hai ascoltato la mia voce »
(Genesi 22:18)
L’alleanza di Dio con Abrahamo è una promessa che tutta l’umanità obbediente a Dio sarà benedetta attraverso i discendenti di Abramo. Abramo ebbe un figlio, Isacco, con sua moglie Sarah (per molto tempo sterile) (Genesi 17:19). Abramo, Sarah e Isaac sono i protagonisti di un dramma profetica che rappresenta allo stesso tempo, il significato del sacro segreto e il mezzo con cui Dio salverà l’umanità ubbidiente (Genesi 3:15).
– Geova Dio rappresenta il Grande Abramo: « Tu sei nostro Padre; anche se Abraamo non dovesse conoscercie Israele non dovesse riconoscerci,tu, o Geova, sei nostro Padre. Il tuo nome è Redentore nostro dai tempi antichi » (Isaia 63:16, Luca 16:22).
– La Donna Celeste rappresenta Grande Sarah, lungo sterile e senza figli (per quanto riguarda Genesi 3: 15): « Infatti è scritto: “Rallegrati, donna sterile che non partorisce; prorompi in grida di gioia, donna che non ha le doglie, perché i figli della donna abbandonata sono più numerosi dei figli di quella che ha un marito”. Ora voi, fratelli, siete figli della promessa, come lo era Isacco. Ma proprio come allora il figlio nato nella maniera consueta perseguitava quello nato mediante lo spirito, così avviene anche ora. Tuttavia, cosa dice il passo della Scrittura? “Manda via la serva e suo figlio, perché il figlio della serva non sarà mai erede con il figlio della donna libera”. Dunque, fratelli, noi non siamo figli della serva, ma della donna libera » (Galati 4:27-31).
– Gesù Cristo è il Grande Isacco, posterità principale di Abramo: « Ora, le promesse furono fatte ad Abraamo e alla sua discendenza. Non dice “e ai tuoi discendenti”, come se parlasse di molti. Dice piuttosto “e alla tua discendenza” nel senso di uno solo, che è Cristo » (Galati 3:16).
– La ferita del tallone della Donna celeste: Geova Dio chiese ad Abrahamo di sacrificare suo figlio Isacco. Abramo non rifiutò (perché pensava che Dio avrebbe resuscitato Isacco dopo questo sacrificio (Ebrei 11:17-19)). Poco prima del sacrificio, Dio ha impedito ad Abramo di compiere un simile atto. Isacco fu sostituito da un montone sacrificato da Abrahamo: « Successivamente il vero Dio mise Abraamo alla prova. “Abraamo!”, lo chiamò. Lui rispose: “Eccomi!” Gli disse: “Per favore, prendi tuo figlio Isacco, il tuo unico figlio, che ami tanto, e va’ nel paese di Morìa; là offrilo come olocausto su un monte che io ti mostrerò”. (…) Alla fine arrivarono nel luogo che il vero Dio gli aveva indicato, e Abraamo eresse un altare e sistemò la legna. Poi legò le mani e i piedi di suo figlio Isacco e lo mise sull’altare, sopra la legna. Quindi Abraamo stese la mano e prese il coltello per uccidere suo figlio. Ma l’angelo di Geova lo chiamò dai cieli: “Abraamo, Abraamo!” Lui rispose: “Eccomi!” Allora l’angelo gli disse: “Non fare del male al ragazzo, non fargli niente! Ora infatti so per certo che temi Dio, perché non ti sei rifiutato di darmi tuo figlio, l’unico che hai”. Quando Abraamo alzò lo sguardo, vide poco più in là un montone impigliato per le corna in un cespuglio. Andò a prenderlo e lo offrì in olocausto al posto di suo figlio. E Abraamo chiamò quel luogo Geova-Gire. Ecco perché ancora oggi si dice: “Sul monte di Geova si provvederà » (Genesi 22:1-14). Geova lo ha fornito, questa volta, a Suo stesso Figlio. è la realizzazione di un sacrificio estremamente doloroso a Geova Dio (e suo figlio Gesù Cristo (leggi la frase « il tuo unico figlio, che ami tanto »)). Geova Dio, il Grande Abramo sacrificato il suo figlio diletto Gesù Cristo, il grande Isacco per la salvezza dell’umanità ubbidiente: « Infatti Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque esercita fede in lui non sia distrutto ma abbia vita eterna. (…) Chi esercita fede nel Figlio ha vita eterna; chi disubbidisce al Figlio non vedrà la vita, ma l’ira di Dio rimane su di lui » (Giovanni 3:16,36). La realizzazione finale della promessa fatta ad Abramo si compirà con la benedizione eterna all’umanità ubbidiente Alla fine del regno millenario di Cristo: « Poi ho sentito una voce forte dal trono che diceva: « Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate » (Apocalisse 21:3,4).
2 – L’alleanza della circoncisione
« Poi gli diede il patto della circoncisione, e Abraamo generò Isacco e lo circoncise l’ottavo giorno, e Isacco generò Giacobbe, e Giacobbe i 12 patriarchi »
(Atti 7:8)
Questo patto di circoncisione doveva essere il segno distintivo del popolo di Dio, in quel tempo l’Israele terreno. Ha un significato spirituale, che è spiegato nel discorso di addio di Mosè nel libro del Deuteronomio: « Dovete quindi purificare il vostro cuore e smettere di essere così ostinati » (Deuteronomio 10: 16). La circoncisione significa nella carne ciò che corrisponde al cuore, essendo esso stesso una fonte di vita, l’obbedienza a Dio: « Più di ogni altra cosa, salvaguarda il tuo cuore, perché da esso sgorgano le fonti della vita » (Proverbi 4:23).
Il discepolo Stefano, nel suo discorso che precedette la sua esecuzione per lapidazione, aveva compreso questo punto fondamentale di insegnamento. Ha chiarito ai suoi ascoltatori che non avevano fede in Gesù Cristo, anche se circoncisi fisicamente, erano incirconcisi spirituali del cuore: « Uomini ostinati e incirconcisi nel cuore e negli orecchi, voi opponete sempre resistenza allo spirito santo. Come fecero i vostri antenati, così fate voi. Qual è il profeta che i vostri antenati non perseguitarono? Uccisero quelli che preannunciarono la venuta del Giusto, di cui voi ora siete diventati i traditori e gli assassini, voi che avete ricevuto la Legge come fu trasmessa dagli angeli, ma non l’avete osservata » (Atti 7:51-53). Un tale coraggioso rimprovero gli costò la vita, il che confermava che questi assassini erano spirituali incirconcisi del cuore.
Il cuore simbolico costituisce l’interno spirituale di una persona, fatto di ragionamenti accompagnati da parole e azioni (buone o cattive). Senza usare la frase, Gesù Cristo spiegò bene ciò che rende una persona pura o impura, a causa dello stato del suo cuore: « Ma tutto quello che esce dalla bocca viene dal cuore, ed è questo che contamina l’uomo. Per esempio, dal cuore vengono ragionamenti malvagi, assassinii, adultèri, immoralità sessuale, furti, false testimonianze, bestemmie. Sono queste le cose che contaminano l’uomo, ma mangiare senza essersi lavati le mani non contamina l’uomo » (Matteo 15:18-20). In questo caso, Gesù Cristo descrive un essere umano in una condizione di incirconcisione spirituale, con il suo « prepuzio del cuore », con il suo cattivo ragionamento che lo rende impuro davanti a Dio e non adatto alla vita (vedere Proverbi 4:23). « L’uomo buono tira fuori dal suo buon tesoro cose buone, mentre l’uomo malvagio tira fuori dal suo malvagio tesoro cose malvagie » (Matteo 12:35). Nella prima parte della dichiarazione di Gesù Cristo, descrive un essere umano che ha un cuore spiritualmente circonciso.
L’apostolo Paolo comprese anche questo punto d’insegnamento da Mosè e poi da Gesù Cristo. La circoncisione significava spiritualmente, l’obbedienza a Dio e poi al suo Figlio Gesù Cristo: « La circoncisione in realtà è utile solo se osservi la legge; ma se trasgredisci la legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. Se perciò un incirconciso rispetta i giusti precetti della Legge, la sua incirconcisione non sarà forse considerata circoncisione? Chi è incirconciso fisicamente ma adempie la Legge giudicherà te che, pur avendo il codice scritto e la circoncisione, trasgredisci la legge. Infatti non è giudeo chi lo è esteriormente, né è circoncisione quella esteriore, nella carne. Ma è giudeo chi lo è interiormente, e la sua circoncisione è quella del cuore mediante lo spirito, e non mediante un codice scritto. La sua lode viene da Dio, non dagli uomini » (Romani 2:25-29).
I fedeli cristiani non sono più sotto l’amministrazione della legge è passato a Mosè, e quindi non è obbligato a praticare la circoncisione fisica, come il decreto apostolico scritto in Atti 15: 19,20,28,29 . Ciò è confermato da ciò che è stato scritto sotto l’ispirazione l’apostolo Paolo: « Infatti il fine della Legge è Cristo, affinché chiunque esercita fede abbia giustizia » (Romani 10:4). « Qualcuno era circonciso quando è stato chiamato? Non cerchi di cancellare la sua circoncisione. Qualcuno è stato chiamato quando era incirconciso? Non si faccia circoncidere. La circoncisione non conta nulla e l’incirconcisione non conta nulla; ciò che conta è invece osservare i comandamenti di Dio » (1 Corinti 7:18,19). D’ora in poi, il cristiano deve avere la circoncisione spirituale del cuore, vale a dire, ubbidire a Geova Dio e avere fede nel sacrificio di Cristo (Giovanni 3:16,36).
Proprio come colui che voleva partecipare alla Pasqua doveva essere circonciso. Allo stesso modo, il cristiano (qualunque sia la sua speranza (celeste o terrena)), deve avere la circoncisione spirituale del cuore prima di consumare il pane non lievitato e bere il calice della commemorazione della morte di Gesù Cristo: « Un uomo prima si esamini e si accerti di essere degno e poi mangi il pane e beva il calice » (1 Corinzi 11:28 confrontare con Esodo 12:48 (Pasqua ebraica)).
3 – L’alleanza della Legge tra Dio e il popolo di Israele
« Fate attenzione a non dimenticare il patto che Geova vostro Dio ha fatto con voi »
(Deuteronomio 4:23)
Il mediatore di questo patto è Mosè: « Fu allora che Geova mi comandò di insegnarvi le norme e le decisioni giudiziarie che dovrete osservare nel paese in cui entrerete per prenderne possesso » (Deuteronomio 4:14). Questa alleanza è strettamente legato al patto della circoncisione, che è il simbolo di obbedienza a Dio (Deuteronomio 10:16 confrontare con Romani 2:25-29). Questa alleanza sarebbe in vigore fino al conducente Messia: « Lui terrà in vigore il patto per i molti per una settimana, e alla metà della settimana farà cessare sacrificio e offerta » (Daniele 9:27 ). Questa alleanza sarebbe stato sostituito da un nuovo patto, secondo la profezia di Geremia: « Ecco”, dichiara Geova, “verranno i giorni in cui concluderò con la casa d’Israele e con la casa di Giuda un nuovo patto. Non sarà come il patto che conclusi con i loro antenati nel giorno in cui li presi per mano e li portai fuori dal paese d’Egitto, ‘patto che infransero, benché io fossi il loro vero signore’, dichiara Geova » (Geremia 31:31,32).
Lo scopo della Legge data ad Israele era di preparare il popolo alla venuta del Messia. La legge ha insegnato la necessità di liberare la condizione peccaminosa dell’uomo (rappresentato dal popolo di Israele): « Ecco perché, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato… Infatti il peccato esisteva nel mondo prima della Legge; ma quando non c’è legge il peccato non può essere imputato a nessuno » (Romani 5:12,13). La Legge di Dio ha dato sostanza alla condizione peccaminosa dell’umanità. Ha portato alla luce la condizione peccaminosa di tutta l’umanità, rappresentata in quel momento dal popolo di Israele: « Cosa diremo dunque? Che la Legge è peccato? No di certo! Anzi, non avrei conosciuto il peccato se non fosse stato per la Legge. Per esempio, non avrei conosciuto la concupiscenza se la Legge non avesse detto: “Non devi concupire”. Ma il peccato, cogliendo l’occasione offerta dal comandamento, ha prodotto in me ogni sorta di concupiscenza; senza la legge infatti il peccato era morto. Un tempo, senza la legge, ero vivo; ma quando arrivò il comandamento, il peccato riprese vita e io morii. Scoprii dunque che il comandamento che doveva portare alla vita in realtà portava alla morte. Il peccato infatti, cogliendo l’occasione offerta dal comandamento, mi sedusse e per mezzo d’esso mi uccise. Pertanto la Legge di per sé è santa, e il comandamento è santo, giusto e buono » (Romani 7:7-12). Perciò la legge è stata un tutor o istruttore che porta a Cristo. « Così la Legge divenne il nostro tutore per condurci a Cristo, affinché fossimo dichiarati giusti mediante la fede. Ma ora che la fede è arrivata, non siamo più affidati a un tutore » (Galati 3:24,25). La legge perfetta di Dio, che ha dato corpo al peccato mostrando la trasgressione dell’uomo, ha mostrato la necessità del sacrificio che porta alla redenzione del trasgressore umano a causa della sua fede (non opere della legge). Questo sacrificio sarebbe quello di Cristo: « Proprio come il Figlio dell’uomo è venuto non per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come riscatto in cambio di molti » (Matteo 20: 28).
Anche se Cristo è la fine della Legge, resta il fatto che al momento continua ad avere un valore profetico che ci permette di comprendere il pensiero di Dio (attraverso Gesù Cristo) riguardo al futuro. « La Legge infatti possiede un’ombra delle benedizioni future, ma non la realtà stessa delle cose » (Ebrei 10:1; 1 Corinti 2:16). È Gesù Cristo che farà queste « cose buone » che diventa realtà: « Queste cose sono un’ombra di quelle future, ma la realtà appartiene al Cristo » (Colossesi 2:17).
4 – La nuova alleanza tra Dio e l’Israele di Dio
« Ora, le promesse furono fatte ad Abraamo e alla sua discendenza. Non dice “e ai tuoi discendenti”, come se parlasse di molti. Dice piuttosto “e alla tua discendenza” nel senso di uno solo, che è Cristo »
(Galati 6:16)
Gesù Cristo è il mediatore della Nuova Alleanza: « C’è infatti un solo Dio, e un solo mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù » (1 Timoteo 2: 5). Questa nuova alleanza ha adempiuto la profezia di Geremia 31: 31,32. Riguarda questa volta, secondo 1 Timoteo 2: 5, tutti gli uomini che hanno fede nel sacrificio di Cristo (Giovanni 3:16). L’Israele di Dio rappresenta l’intera congregazione cristiana. Tuttavia, Gesù Cristo ha mostrato che questo Israele di Dio avrà una parte in cielo e un’altra sulla terra, nel futuro paradiso terrestre.
L’Israele di Dio celeste consiste 144000 re e sacerdoti, la nuova Gerusalemme, la capitale affluiranno in cui l’autorità di Dio è venuto dal cielo sulla terra (Apocalisse 7: 3-8 celeste Israele spirituale costituito da 12 tribù da 12000 = 144000): « E vidi la città santa, la Nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo » (Apocalisse 21:2).
L’Israele di Dio terreno sarà composta da esseri umani che vivranno in futuro paradiso terrestre, essendo stato proclamato da Gesù Cristo come le 12 tribù di Israele che saranno giudicati: « Gesù disse loro: “In verità vi dico: alla rigenerazione, quando il Figlio dell’uomo si siederà sul suo glorioso trono, voi che mi avete seguito siederete su 12 troni, giudicando le 12 tribù d’Israele » (Matteo 19:28). Questo Israele spirituale terreno è anche descritto nella profezia dei capitoli di Ezechiele 40-48.
Attualmente, l’Israele di Dio è composto da fedeli cristiani che hanno la chiamata celeste e cristiani che hanno la speranza terrena della vita eterna e la speranza di essere parte la grande folla chi sopravvivrà alla grande tribolazione (Apocalisse 7: 9 -17).
La sera della celebrazione l’ultima Pasqua, Gesù Cristo ha celebrato la nascita di questo nuovo patto con gli apostoli fedeli che erano con lui: « Quindi prese un pane e, dopo aver reso grazie a Dio, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: “Questo rappresenta il mio corpo, che dev’essere dato in vostro favore. Continuate a far questo in mio ricordo”. Fece lo stesso con il calice alla conclusione della cena, dicendo: “Questo calice rappresenta il nuovo patto basato sul mio sangue, che dev’essere versato in vostro favore » (Luca 22:19,20).
Questa nuova alleanza riguarda tutti i cristiani fedeli, qualunque sia la loro speranza (celeste o terrena). Questa nuova alleanza è strettamente legata alla circoncisione spirituale del cuore (Romani 2: 25-29). Nella misura in cui i fedeli cristiani ha questa circoncisione spirituale del cuore, è in grado di consumare il pane azzimo e il calice rappresenta il sangue del Nuovo Patto (qualunque sia la loro speranza (celeste o terrestre)): « Un uomo prima si esamini e si accerti di essere degno e poi mangi il pane e beva il calice » (1 Corinzi 11:28).
5 – L’alleanza per un regno si è fatta tra Geova e Gesù Cristo e tra Gesù Cristo e i 144.000
« Comunque, voi siete quelli che sono rimasti con me nelle mie prove; e come il Padre mio ha fatto un patto con me, io faccio un patto con voi per un regno, perché mangiate e beviate alla mia tavola nel mio Regno e sediate su troni per giudicare le 12 tribù d’Israele »
(Luca 22:28-30)
Questa alleanza fu fatta nella stessa notte in cui Gesù Cristo celebrò la nascita della Nuova Alleanza. Questo non significa che siano due alleanze identiche. Il patto per un regno è fra Geova e Gesù Cristo e poi tra Gesù Cristo e la 144.000 che devono governare in cielo come re e sacerdoti (Apocalisse 5:10; 7: 3-8; 14:1-5). L’alleanza per un regno sigillato tra Dio e Cristo è un’estensione dell’alleanza di Dio con il re David e la sua dinastia reale. Questa alleanza promesse di Dio riguardanti la permanenza questa discendenza reale, che Gesù Cristo è sia discendente terrena dal vivo e Re celeste installato da Geova (1914), in adempimento del patto per un Regno (2 Samuele 7:12-16, Matteo 1:1-16, Luca 3:23-38, Salmo 2).
Il patto per un regno fatto tra Gesù Cristo e degli apostoli e, per estensione, con il gruppo di 144.000, è di fatto una promessa di matrimonio celeste, che si terrà poco prima della grande tribolazione: « Gioiamo ed esultiamo, e diamogli gloria, perché è arrivato il matrimonio dell’Agnello e la sua sposa è pronta. Le è stato concesso di vestirsi di lino fine, splendente e puro; il lino fine, infatti, rappresenta gli atti giusti dei santi » (Apocalisse 19:7,8).
Il Salmo 45 descrive profeticamente questo matrimonio celeste tra il Re Gesù Cristo e la sua celeste moglie reale (la Regina), la Nuova Gerusalemme (Apocalisse 21: 2). Questo matrimonio celeste nascerà del figlio terrena del regno dei principi che saranno i rappresentanti terreni dell’autorità reale celeste del Regno di Dio: « I tuoi figli prenderanno il posto dei tuoi antenati. Li farai principi su tutta la terra » (Salmi 45:16, Isaia 32:1,2).
Le benedizioni eterne della Nuova Alleanza e l’Alleanza per un regno soddisfatte le condizioni del Patto di Abramo che benedica tutti i popoli, alla fine di mille anni e per l’eternità. La promessa di Dio sarà pienamente adempiuta: « e si basa sulla speranza della vita eterna che Dio, il quale non può mentire, promise molto tempo fa » (Tito 1:2).
***
3 – Perché Dio permette la sofferenza e il male?
PERCHÉ ?
« Fino a quando, o Geova, dovrò implorare il tuo aiuto senza che tu oda? Fino a quando, di fronte alla violenza, dovrò invocarti senza che tu intervenga? Perché mi fai essere spettatore della malvagità? E perché tolleri i soprusi? Perché ho davanti a me distruzione e violenza? E perché abbondano liti e contrasti? Perciò la legge è priva di forza, e la giustizia non viene mai applicata. I malvagi opprimono i giusti, e per tale ragione la giustizia viene stravolta »
(Abacuc 1:2-4)
« Poi ho rivolto la mia attenzione a tutti gli atti di oppressione che si compiono sotto il sole. Ho visto le lacrime degli oppressi, e non c’era nessuno che li confortasse; il potere era nelle mani dei loro oppressori, e non c’era nessuno che li confortasse. (…) Durante la mia vana vita ho visto di tutto: dal giusto che muore nonostante la sua giustizia al malvagio che vive a lungo nonostante la sua malvagità. (…) Ho visto tutto questo, e ho rivolto il mio cuore a ogni opera che è stata fatta sotto il sole, durante il tempo in cui l’uomo ha dominato l’uomo a suo danno. (…) C’è una cosa vana che avviene sulla terra: ci sono giusti che vengono trattati come se avessero agito con malvagità, e ci sono malvagi che vengono trattati come se avessero agito con giustizia. Io dico che anche questo è vanità. (…) Ho visto servitori andare a cavallo e principi andare a piedi come servitori »
(Ecclesiaste 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« Infatti la creazione è stata sottoposta alla futilità (non di propria volontà, ma per volontà di colui che l’ha sottoposta) sulla base della speranza »
(Romani 8:20)
« Nessuno, quando affronta una prova, dica: “Sono messo alla prova da Dio”, perché con i mali Dio non può essere messo alla prova né tanto meno mette alla prova qualcuno »
(Giacomo 1:13)
Perché Dio ha permesso la sofferenza e la malvagità fino ad oggi?
Il vero colpevole in questa situazione è Satana il diavolo, indicato nella Bibbia come un accusatore (Apocalisse 12:9). Gesù Cristo, il Figlio di Dio, ha detto che il diavolo era un bugiardo e un assassino dell’umanità (Giovanni 8:44). Ci sono due grandi accuse che sono state fatte a Dio:
1 – Un’accusa contro il diritto di Dio di governare le sue creature, sia invisibili che visibili.
2 – Un’accusa riguardante l’integrità del creato, specialmente degli esseri umani, fatta a immagine di Dio (Genesi 1:26).
Quando viene presentata una denuncia e vengono formulate accuse gravi, ci vuole molto tempo per indagare su un procedimento o una difesa, prima del processo e della sentenza definitiva. La profezia di Daniele capitolo 7 presenta la situazione, in cui sono coinvolte la sovranità di Dio e l’integrità dell’uomo, in un tribunale in cui ha luogo il giudizio: « Un fiume di fuoco scorreva uscendo davanti a lui. Mille migliaia lo servivano e diecimila miriadi stavano in piedi davanti a lui. La Corte si sedette, e furono aperti dei libri. (…) Ma la Corte si riunì, e gli fu tolto il dominio perché fosse annientato e distrutto completamente » (Daniele 7:10,26). Come è scritto in questo testo, la sovranità della terra che è sempre appartenuta a Dio è stata tolta al diavolo e anche all’uomo. Questa immagine del tribunale è presentata nel capitolo 43 di Isaia, dove è scritto che quelli che si schierano per Dio, sono i suoi « testimoni »: “Voi siete i miei testimoni”, dichiara Geova, “il mio servitore, che io ho scelto, perché mi conosciate e abbiate fede in me, e comprendiate che io sono lo stesso. Prima di me non è stato formato nessun Dio, e dopo di me non ce n’è stato nessuno. Io, io sono Geova, e oltre a me non c’è nessun salvatore” (Isaia 43:10,11). Gesù Cristo è anche chiamato il « fedele testimone » di Dio (Apocalisse 1:5).
In relazione a queste due gravi accuse, Geova Dio ha concesso a Satana il diavolo e al genere umano più di 6.000 anni di presentare le loro prove, vale a dire se possono governare la terra senza la sovranità di Dio. Siamo alla fine di questa esperienza in cui la menzogna del diavolo viene messa in luce dalla situazione catastrofica in cui si trova l’umanità, sull’orlo della rovina totale (Matteo 24:22). Il giudizio e l’esecuzione della sentenza avranno luogo durante la grande tribolazione (Matteo 24:21; 25: 31-46). Ora affrontiamo le due accuse del diavolo in modo più specifico esaminando ciò che è accaduto in Eden, nei capitoli 2 e 3 di Genesi e nel libro di Giobbe capitoli 1 e 2.
1 – Un’accusa contro il diritto di Dio di governare sulle sue creature, sia invisibili che visibili
Il capitolo 2 della Genesi ci informa che Dio creò l’uomo e lo mise in un « giardino » chiamato Eden di diverse migliaia di acri, se non di più. Adamo era in condizioni ideali e godeva di grande libertà (Giovanni 8:32). Tuttavia, Dio pose un limite a questa immensa libertà: un albero: « Geova Dio prese l’uomo e lo mise nel giardino di Èden perché lo coltivasse e ne avesse cura. Inoltre Geova Dio diede all’uomo questo comando: “Puoi mangiare a volontà i frutti di ogni albero del giardino, ma il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiarlo, perché nel giorno in cui lo mangerai sicuramente morirai” » (Genesi 2:15-17). « L’albero della conoscenza del bene e del male » era semplicemente la rappresentazione concreta del concetto astratto di buono e cattivo. D’ora in poi questo vero albero, rappresentato per Adamo, il limite concreto, una « conoscenza (concreta) del buono e del cattivo », fissata da Dio, tra il « buono », per obbedirGli e non mangiarne e il « cattivo », il disobbedienza.
E ‘evidente che questo comandamento di Dio non era pesante (confrontare con Matteo 11:28-30 « Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico è leggero » e 1 Giovanni 5:3 « I suoi comandamenti non sono pesanti » ( quelli di Dio)). Tra l’altro, alcuni hanno detto che il « frutto proibito » sta per le relazioni carnali: questo è sbagliato, perché quando Dio ha dato questo comandamento, Eva non esisteva. Dio non aveva intenzione di proibire qualcosa che Adamo non poteva sapere (Confrontare la cronologia degli eventi Genesi 2:15-17 (il comando di Dio) con 2:18-25 (la creazione di Eva)).
La tentazione del diavolo
“Ora il serpente, che era il più cauto di tutti gli animali selvatici che Geova Dio aveva fatto, chiese alla donna: “Dio ha detto davvero che non dovete mangiare i frutti di ogni albero del giardino?” La donna rispose al serpente: “I frutti degli alberi del giardino li possiamo mangiare. Ma riguardo all’albero che è in mezzo al giardino Dio ha detto: ‘Non dovete mangiarne il frutto, no, non dovete toccarlo, altrimenti morirete’”. Allora il serpente disse alla donna: “Sicuramente non morirete. Infatti Dio sa che il giorno stesso in cui mangerete il frutto di quell’albero i vostri occhi si apriranno e voi sarete come lui, conoscendo il bene e il male”. Di conseguenza la donna vide che il frutto dell’albero era buono da mangiare e invitante, e l’albero era bello da vedere. Così ne prese il frutto e mangiò. Poi, quando fu con suo marito, ne diede anche a lui, e lui si mise a mangiare » (Genesi 3:1-6).
La sovranità di Dio è stata apertamente attaccata dal diavolo. Satana implicava apertamente che Dio stesse nascondendo le informazioni allo scopo di danneggiare le sue creature: « Poiché Dio lo sa » (implicando che Adamo ed Eva non lo sapevano e che stava causando loro del male). Tuttavia, Dio ha sempre mantenuto il controllo della situazione.
Perché Satana parlò a Eva invece che ad Adamo? L’apostolo Paolo scrisse sotto ispirazione, per « ingannarla »: « Inoltre non fu Adamo a essere ingannato, ma fu la donna a essere completamente ingannata, cadendo nella trasgressione » (1 Timoteo 2:14). Perché Eva fu ingannata? A causa della sua giovane età perché aveva pochissimi anni di esperienza, mentre Adam aveva almeno più di quarant’anni. In effetti, Eva fu poco sorpresa, alla sua giovane età, che un serpente le parlasse. Normalmente ha continuato questa conversazione insolita. Pertanto Satana approfittò dell’inesperienza di Eva per farla peccare. Tuttavia, Adamo sapeva cosa stava facendo, prese la decisione di peccare in modo deliberato. Questa prima accusa del diavolo era in relazione al diritto naturale di Dio di governare le sue creature, sia invisibili che visibili (Apocalisse 4:11).
Giudizio e promessa di Dio
Poco prima della fine di quel giorno, prima del tramonto, Dio giudicò i tre colpevoli (Genesi 3: 8-19). Prima di determinare la colpa di Adamo ed Eva, Geova Dio si accontentò di porre loro una domanda sul loro gesto e loro risposero: « L’uomo rispose: “La donna che mi hai dato, è stata lei a darmi il frutto dell’albero, e così ho mangiato”. Allora Geova Dio disse alla donna: “Che cosa hai fatto?” La donna rispose: “Il serpente mi ha ingannato, e così ho mangiato” » (Genesi 3:12,13). Lungi dall’ammettere la loro colpa, sia Adamo che Eva cercarono di giustificarsi. Adamo rimproverò anche indirettamente Dio di avergli dato una donna che lo aveva fatto torto: « La donna che hai dato per essere con me ». In Genesi 3:14-19 possiamo leggere il giudizio di Dio con la promessa dell’adempimento del suo proposito: » Io susciterò ostilità fra te e la donna, e fra la tua discendenza e la discendenza di lei. Lui ti schiaccerà la testa e tu lo colpirai al calcagno » (Genesi 3:15). Con questa promessa, Geova Dio stava particolarmente a significare che il suo proposito si sarebbe inevitabilmente avverato, informando Satana il diavolo che sarebbe stato distrutto. Da quel momento in poi, il peccato è entrato nel mondo, così come la sua principale conseguenza, la morte: « Ecco perché, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato » (Romani 5:12).
2 – L’accusa del diavolo sull’integrità dell’essere umano, fatta ad immagine di Dio
La sfida del diavolo
Il diavolo ha lasciato intendere che c’era un difetto nella natura umana. Ciò è evidente nella sfida del diavolo riguardo all’integrità del fedele servitore Giobbe:
“Geova gli chiese: “Da dove vieni?” Satana rispose a Geova: “Dal vagare e dal camminare per la terra”. Allora Geova disse a Satana: “Hai notato il mio servitore Giobbe? Non c’è nessuno come lui sulla terra. È un uomo integro e giusto, che teme Dio e si tiene lontano dal male”. Satana rispose a Geova: “È forse per nulla che Giobbe teme Dio? Non hai messo una siepe intorno a lui, alla sua casa e a ogni cosa che possiede? Hai benedetto l’opera delle sue mani, e il suo bestiame è aumentato molto nel paese. Prova invece a stendere la mano e a toccare tutto ciò che ha, e vedrai se non ti maledirà apertamente”. Quindi Geova disse a Satana: “Ecco, ogni cosa che ha è nelle tue mani. Bada solo di non toccare lui!” Così Satana si ritirò dalla presenza di Geova. (…) Geova gli chiese: “Da dove vieni?” Satana rispose a Geova: “Dal vagare e dal camminare per la terra”. Allora Geova disse a Satana: “Hai notato il mio servitore Giobbe? Non c’è nessuno come lui sulla terra. È un uomo integro e giusto, che teme Dio e si tiene lontano dal male. È ancora fermo nella sua integrità, nonostante tu cerchi di istigarmi contro di lui perché lo distrugga* senza motivo”. Ma Satana rispose a Geova: “Pelle per pelle. L’uomo darà tutto ciò che ha per la sua vita. Prova a stendere la mano e a toccarlo fino alle ossa e alla carne, e vedrai se non ti maledirà apertamente”. Quindi Geova disse a Satana: “Ecco, è nelle tue mani. Bada solo di non togliergli la vita!” » (Giobbe 1:7-12; 2:2-6).
La colpa degli esseri umani, secondo Satana il diavolo, è che servono Dio, non per amore del loro Creatore, ma per interesse personale e opportunismo. Messo sotto pressione, dalla perdita dei suoi beni e dalla paura della morte, ancora secondo Satana il diavolo, l’uomo non poteva che allontanarsi dalla sua lealtà a Dio. Ma Giobbe ha dimostrato che Satana è un bugiardo: Giobbe ha perso tutti i suoi beni, ha perso i suoi 10 figli e si è avvicinato alla morte con un « dolorosi foruncoli » (Storia di Giobbe 1 e 2). Tre falsi consolatori si incaricarono di torturare psicologicamente Giobbe, dicendo che tutte le sue disgrazie provenivano da peccati nascosti da parte sua, e che quindi Dio lo stava castigando per la sua colpa e malvagità. Tuttavia Giobbe non si allontanò dalla sua integrità e rispose: « È inconcepibile che io vi dichiari giusti! Fino all’ultimo respiro, non rinuncerò alla mia integrità! » (Giobbe 27:5).
Tuttavia, la sconfitta più importante del diavolo riguardo al mantenimento dell’integrità dell’uomo fino alla morte, riguardava Gesù Cristo che ubbidì al Padre suo, fino alla morte: « Per di più, quando venne come uomo, umiliò sé stesso e divenne ubbidiente fino alla morte, la morte su un palo di tortura » (Filippesi 2:8 ). Gesù Cristo, con la sua integrità fino alla morte, offrì a suo Padre una preziosissima vittoria spirituale, ecco perché fu ricompensato: « Per questo Dio lo ha innalzato a una posizione superiore e gli ha benevolmente dato il nome che è al di sopra di ogni altro nome, affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio in cielo, sulla terra e sottoterra e ogni lingua riconosca pubblicamente che Gesù Cristo è Signore alla gloria di Dio Padre » (Filippesi 2:9-11).
Nell’illustrazione del figliol prodigo, Gesù Cristo ci permette di comprendere meglio il modo in cui suo Padre affronta le situazioni in cui le sue creature per un certo periodo sfidano la sua autorità (Luca 15: 11-24). Il figliol prodigo chiese a suo padre la sua eredità e di lasciare la casa. Il padre ha permesso al figlio già cresciuto di prendere questa decisione, ma anche di sopportarne le conseguenze. Allo stesso modo, Dio lasciò Adamo a usare la sua libera scelta, ma anche a sopportarne le conseguenze. Il che ci porta alla prossima domanda riguardante la sofferenza dell’umanità.
Le cause della sofferenza
La sofferenza è il risultato di quattro fattori principali
1 – Il diavolo è colui che causa sofferenza (ma non sempre) (Giobbe 1:7-12; 2:1-6). Secondo Gesù Cristo, è il governatore di questo mondo: « Ora c’è il giudizio di questo mondo; ora il governante di questo mondo sarà scacciato » (Giovanni 12:31; 1 Giovanni 5:19). Ecco perché l’umanità nel suo insieme è infelice: « Sappiamo infatti che fino ad ora tutta la creazione continua a gemere e soffrire » (Romani 8:22).
2 – La sofferenza è il risultato della nostra condizione di peccatore, che ci porta alla vecchiaia, alla malattia e alla morte: « Ecco perché, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato. (…) Infatti il salario del peccato è la morte » (Romani 5:12; 6:23).
3 – La sofferenza può essere il risultato di cattive decisioni umane (da parte nostra o di altri esseri umani): « Il bene che desidero non lo faccio, mentre il male che non desidero è quello che pratico » (Deuteronomio 32:5; Romani 7:19). La sofferenza non è il risultato di una « presunta legge del karma ». Ecco cosa possiamo leggere nel capitolo 9 di Giovanni: « Mentre camminava, Gesù vide un uomo cieco dalla nascita. I suoi discepoli gli chiesero: “Rabbi, dato che quest’uomo è nato cieco, chi ha peccato? Lui o i suoi genitori?” Gesù rispose: “Né quest’uomo né i suoi genitori hanno peccato, ma è così perché in lui possano manifestarsi le opere di Dio »(Giovanni 9:1-3). Le « opere di Dio », nel suo caso, dovevano essere la sua guarigione miracolosa.
4 – La sofferenza può essere il risultato di « tempi ed eventi imprevisti », che fanno sì che la persona si trovi nel posto sbagliato al momento sbagliato: « Un’altra cosa ho visto sotto il sole: non sempre i veloci vincono la corsa o i forti vincono la battaglia, non sempre i saggi hanno cibo o gli intelligenti hanno ricchezze, e non sempre quelli che hanno conoscenza hanno successo, perché il tempo e l’avvenimento imprevisto capitano a tutti. L’uomo infatti non conosce la sua ora. Proprio come i pesci vengono presi in una rete mortale e gli uccelli in una trappola, così i figli degli uomini vengono catturati in un tempo di disgrazia, quando si abbatte su di loro all’improvviso » (Ecclesiaste 9 :11,12).
Ecco cosa disse Gesù Cristo a proposito di due tragici eventi che avevano causato molte morti: “In quell’occasione alcuni dei presenti riferirono a Gesù di quei galilei il cui sangue Pilato aveva mescolato con i loro sacrifici. Lui replicò: “Pensate che quei galilei fossero peccatori peggiori di tutti gli altri galilei a motivo di ciò che è successo loro? No, vi dico. Ma se non vi pentite, anche voi sarete tutti distrutti. Oppure prendete il caso di quei 18 che sono rimasti uccisi nel crollo della torre di Sìloam: pensate che avessero una colpa più grande di tutti gli altri abitanti di Gerusalemme? No, vi dico. Ma se non vi pentite sarete tutti distrutti, come loro” » (Luca 13:1-5). In nessun momento Gesù Cristo suggerì che le vittime di incidenti o disastri naturali abbiano peccato più di altri, o che Dio causi tali eventi per punire i peccatori Che si tratti di malattie, incidenti o disastri naturali, non è Dio che li causa e coloro che sono vittime non hanno peccato più di altri.
Dio eliminerà tutte queste sofferenze: « Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate” » (Apocalisse 21:3,4).
Fato, destino e libera scelta
Il « destino » o fatalismo non è un insegnamento biblico. Non siamo « destinati » a fare il bene o il male, ma in base alla « libera scelta » scegliamo di fare il bene o il male (Deuteronomio 30:15). Questa visione del destino o fatalismo è strettamente correlata all’idea che molte persone hanno dell’onniscienza di Dio e della sua capacità di conoscere il futuro. Vedremo come Dio usa la sua onniscienza o la sua capacità di conoscere gli eventi in anticipo. Vedremo dalla Bibbia che Dio lo usa in modo selettivo e discrezionale o per uno scopo specifico, attraverso diversi esempi biblici.
Dio usa la sua onniscienza in modo discrezionale e selettivo
Dio sapeva che Adamo avrebbe peccato? Dal contesto di Genesi 2 e 3, è ovvio di no. Come avrebbe potuto Dio dare un comando che sapeva in anticipo che Adamo avrebbe disobbedito? Questo sarebbe stato contrario al suo amore e tutto era stato fatto in modo che questo comando non fosse pesante (1 Giovanni 4:8; 5:3). Prenderemo due esempi biblici che dimostrano che Dio usa la sua capacità di conoscere il futuro in modo selettivo e discrezionale. Ma anche che usa sempre questa capacità per uno scopo specifico.
Prendiamo l’esempio di Abrahamo. In Genesi 22:1-14 c’è il doloroso resoconto di Abrahamo della richiesta di Dio di sacrificare suo figlio Isacco. Chiedendo ad Abrahamo di sacrificare suo figlio, sapeva in anticipo se Abrahamo sarebbe stato in grado di ubbidire? A seconda del contesto immediato della storia, no. Mentre all’ultimo momento Dio ha impedito ad Abramo di compiere un simile atto, è scritto questo: « Allora l’angelo gli disse: “Non fare del male al ragazzo, non fargli niente! Ora infatti so per certo che temi Dio, perché non ti sei rifiutato di darmi tuo figlio, l’unico che hai”” (Genesi 22:12). È scritto « ora so veramente che temi Dio ». La frase « ora » mostra che Dio non sapeva se Abrahamo avrebbe seguito questa richiesta.
Il secondo esempio riguarda la distruzione di Sodoma e Gomorra. Il fatto che Dio mandi due angeli per verificare una situazione scandalosa dimostra ancora una volta che all’inizio non aveva tutte le prove per prendere una decisione, e in questo caso ha usato la sua capacità di sapere per mezzo di due angeli (Genesi 18:20,21).
Se leggiamo i vari libri biblici profetici, scopriremo che Dio usa sempre la sua capacità di conoscere il futuro per uno scopo ben preciso. Facciamo un semplice esempio biblico. Mentre Rebecca era incinta di due gemelli, il problema era quale dei due bambini sarebbe stato l’antenato della nazione scelta da Dio (Genesi 25:21-26). Geova Dio fece una semplice osservazione della composizione genetica di Esaù e Giacobbe (sebbene non sia la genetica che controlla interamente il comportamento futuro), e poi nella sua preconoscenza fece una proiezione nel futuro. per sapere che tipo di uomini sarebbero diventati: « I tuoi occhi mi videro perfino quando ero un embrione; nel tuo libro ne erano scritte tutte le parti — pure i giorni in cui si sarebbero formate — ancor prima che ne esistesse una sola » (Salmi 139:16). Sulla base di questa prescienza, Dio fece la sua scelta (Romani 9:10-13; Atti 1:24-26 « Tu, o Geova, che conosci i cuori di tutti »).
Dio ci protegge?
Prima di comprendere il pensiero di Dio sull’argomento della nostra protezione personale, è importante considerare tre importanti punti biblici (1 Corinzi 2:16):
1 – Gesù Cristo ha mostrato che la vita presente che finisce con la morte ha un valore temporaneo per tutti gli esseri umani (Giovanni 11:11 (La morte di Lazzaro è descritta come « sonno »)). Inoltre, Gesù Cristo mostrò che ciò che conta è preservare la nostra prospettiva di vita eterna piuttosto che cercare di « sopravvivere » a una prova mediante un compromesso (Matteo 10:39, « anima » = vita (Genesi 35:16-19)). L’apostolo Paolo, sotto ispirazione, mostrò che la « vera vita » è quella incentrata sulla speranza della vita eterna in paradiso (1 Timoteo 6:19).
Quando leggiamo il libro degli Atti, scopriamo che a volte Dio ha permesso che la prova del cristiano terminasse con la sua morte, nel caso dell’apostolo Giacomo e del discepolo Stefano (Atti 7:54-60; 12:2). In altri casi, Dio ha deciso di proteggere il discepolo. Ad esempio, dopo la morte dell’apostolo Giacomo, Dio decise di proteggere l’apostolo Pietro da una morte identica (Atti 12:6-11). In generale, nel contesto biblico, la protezione di un servo di Dio è spesso collegata al suo scopo. Ad esempio, mentre era nel mezzo di un naufragio, c’era protezione divina collettiva dall’apostolo Paolo e da tutte le persone sulla barca (Atti 27:23,24). La protezione divina collettiva faceva parte di uno scopo divino superiore, vale a dire che Paolo doveva rendere testimonianza ai re (Atti 9:15,16).
2 – Questa questione della protezione divina deve essere collocata nel contesto delle due sfide di Satana e in particolare nelle parole che fece riguardo all’integrità di Giobbe: « Non hai messo una siepe intorno a lui, alla sua casa e a ogni cosa che possiede? Hai benedetto l’opera delle sue mani, e il suo bestiame è aumentato molto nel paese » (Giobbe 1:10). Per rispondere alla domanda sull’integrità di Giobbe e di tutta l’umanità, questa sfida del diavolo mostra che Dio ha dovuto, in modo relativo, rimuovere la sua protezione da Giobbe, il che potrebbe valere anche per tutta l’umanità. Poco prima di morire, Gesù Cristo, citando il Salmo 22:1, mostrò che Dio gli aveva tolto ogni protezione, il che portò alla sua morte in sacrificio (Giovanni 3:16; Matteo 27:46). Tuttavia, per quanto riguarda l’umanità nel suo insieme, questo ritiro della protezione divina rimane relativo, poiché proprio come Dio proibì al diavolo di provocare la morte di Giobbe, è evidente che lo stesso vale per tutti umanità (confronta con Matteo 24:22).
3 – Abbiamo visto sopra che la sofferenza può essere il risultato di « tempi ed eventi imprevisti », il che significa che le persone possono trovarsi nel momento sbagliato, nel posto sbagliato (Ecclesiaste 9:11,12). Quindi, in generale, gli esseri umani non sono protetti da Dio dalle conseguenze della scelta che fu fatta originariamente da Adamo. L’uomo invecchia, si ammala e muore (Romani 5:12). Può essere vittima di incidenti o disastri naturali (Romani 8:20; il libro di Ecclesiaste contiene una descrizione molto dettagliata della futilità della vita presente che inevitabilmente porta alla morte: « “Vanità delle vanità!”, dice il congregatore. “Vanità delle vanità! Tutto è vanità” » (Ecclesiaste 1:2)).
Inoltre, Dio non protegge gli esseri umani dalle conseguenze delle loro decisioni sbagliate: « Non illudetevi, non ci si può prendere gioco di Dio. Infatti l’uomo raccoglie ciò che semina: chi semina per la sua carne, dalla sua carne raccoglierà rovina; ma chi semina per lo spirito, dallo spirito raccoglierà la vita eterna » (Galati 6:7,8). Se Dio ha sottoposto l’umanità alla futilità per un tempo relativamente lungo, ci permette di capire che ha ritirato la Sua protezione dalle conseguenze del nostro stato peccaminoso. Certamente, questa situazione pericolosa per tutta l’umanità sarà temporanea (Romani 8:21). È allora che tutta l’umanità, dopo che la disputa del diavolo sarà risolta, riguadagnerà la benevola protezione di Dio nel paradiso terrestre (Salmo 91:10-12).
Questo significa che attualmente non siamo più protetti individualmente da Dio? La protezione che Dio ci dà è quella del nostro futuro eterno, in termini di speranza della vita eterna, tramite la sopravvivenza della grande tribolazione o la risurrezione mentre perseveriamo sino alla fine (Matteo 24:13 ; Giovanni 5:28,29; Atti 24:15; Apocalisse 7:9-17). Inoltre, Gesù Cristo nella sua descrizione del segno degli ultimi giorni (Matteo 24, 25, Marco 13 e Luca 21) e il libro dell’Apocalisse (in particolare nei capitoli 6:1-8 e 12:12), mostrano che l’umanità avrebbe attraversato grandi disgrazie dal 1914, il che suggerisce chiaramente che per un po ‘Dio non l’avrebbe protetta. Tuttavia, Dio non ci ha lasciato senza la possibilità di proteggerci individualmente attraverso l’applicazione della sua guida benevola contenuta nella Bibbia, la sua Parola. In generale, applicare i princìpi biblici aiuta a evitare rischi inutili che potrebbero accorciare assurdamente la nostra vita (Proverbi 3:1,2). Abbiamo visto sopra che il destino non esiste. Pertanto, applicare i princìpi biblici, la guida di Dio, sarà come guardare attentamente a destra ea sinistra prima di attraversare la strada, per preservare la nostra vita (Proverbi 27:12).
Inoltre, l’apostolo Pietro ha insistito per essere vigile in vista della preghiera: « La fine di ogni cosa si è avvicinata. Perciò siate assennati e sempre pronti a dedicarvi alla preghiera » (1 Pietro 4:7). La preghiera e la meditazione possono avere un effetto protettivo sul nostro equilibrio spirituale e mentale (Filippesi 4:6,7; Genesi 24:63). Alcuni credono di essere stati oggetto della protezione di Dio ad un certo punto della loro vita. Nulla nella Bibbia impedisce di vedere questa possibilità eccezionale, al contrario: « proclamerò davanti a te il nome di Geova; concederò favore a colui al quale vorrò concedere favore, e mostrerò misericordia a colui al quale vorrò mostrare misericordia » (Esodo 33:19). Questa esperienza resta nell’ordine della relazione esclusiva tra Dio e questa persona che sarebbe stata protetta da Dio, non sta a noi giudicare: “Chi sei tu per giudicare il servitore di un altro? Se sta in piedi o cade, la cosa riguarda il suo padrone. E starà in piedi, perché Geova può farlo stare in piedi » (Romani 14:4).
Amatevi l’un l’altro, aiutatevi a vicenda
Prima della fine definitiva della sofferenza, dobbiamo amarci e aiutarci a vicenda, per alleviare la sofferenza che ci circonda: « Vi do un nuovo comandamento, che vi amiate gli uni gli altri; come vi ho amato io, amatevi gli uni gli altri anche voi. Grazie a questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avrete amore fra voi” (Giovanni 13:34,35). Il discepolo Giacomo, fratellastro di Gesù Cristo, ha scritto bene che questo tipo di amore deve essere concretizzato da azioni o iniziative per aiutare il nostro prossimo che è in difficoltà (Giacomo 2:15,16) . Gesù Cristo ha incoraggiato ad aiutare coloro che non potranno mai restituircelo (Luca 14:13,14). In questo modo, in un certo senso « prestiamo » a Geova e Lui ce lo restituirà… il centuplo (Proverbi 19:17).
È interessante notare ciò che Gesù Cristo menziona come atti di misericordia che ci permetteranno o meno di avere la sua approvazione: « Perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero un estraneo e mi avete accolto in modo ospitale; ero nudo e mi avete vestito; mi sono ammalato e avete avuto cura di me; sono stato in prigione e siete venuti a trovarmi’ » (Matteo 25:31-46). Dare cibo, dare da bere, accogliere estranei, donare vestiti, visitare i malati, visitare i carcerati a causa della loro fede. Va notato che in tutte queste azioni non c’è atto che possa essere considerato « religioso ». Perché ? Spesso Gesù Cristo ripeteva questo consiglio: « Voglio misericordia, non sacrificio » (Matteo 9:13; 12:7). Il significato generale della parola « misericordia » è compassione o pietà in azione (il significato più ristretto è perdono). Vedendo qualcuno nel bisogno, che lo conosciamo o meno, il nostro cuore si commuove e, se siamo in grado di farlo, portiamo loro assistenza (Proverbi 3:27,28).
Il sacrificio rappresenta atti spirituali direttamente collegati all’adorazione di Dio. Anche se ovviamente la nostra relazione con Dio è molto importante, Gesù Cristo ha mostrato che non dobbiamo usare il pretesto del « sacrificio » per astenerci dal mostrare misericordia. In una certa circostanza, Gesù Cristo condannò alcuni dei suoi contemporanei che usavano il pretesto del « sacrificio » per non aiutare materialmente i loro genitori anziani (Matteo 15:3-9). In questo caso, è interessante notare ciò che Gesù Cristo fa dire a coloro che cercheranno la sua approvazione e tuttavia non l’avranno: « In quel giorno molti mi diranno: ‘Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome, e nel tuo nome espulso demòni, e nel tuo nome compiuto molte opere potenti?’ » (Matteo 7:22). Se confrontiamo Matteo 7:21-23 con 25:31-46 e Giovanni 13:34,35, ci rendiamo conto che sebbene il « sacrificio » spirituale sia strettamente correlato alla misericordia, quest’ultima non è meno importante, dal punto di vista di Geova Dio e di suo Figlio Gesù Cristo (1 Giovanni 3:17,18; Matteo 5:7).
La fine della sofferenza è molto vicina
Alla domanda del profeta Abacuc (1:2-4), riguardo al motivo per cui Dio permise la sofferenza e la malvagità, ecco la risposta: « Allora Geova mi rispose e disse: ‘Allora Geova mi rispose: “Scrivi la visione, e incidila su tavolette in modo chiaro così che chi la legge ad alta voce non faccia fatica. La visione infatti attende ancora che venga il suo tempo fissato e si affretta verso il suo adempimento, e non mentirà. Anche se dovesse tardare, non smettere di attenderla, perché si avvererà immancabilmente. Non tarderà! »(Abacuc 2:2,3). Ecco alcuni testi biblici di questa « visione » di speranza che non tarderà in un futuro molto prossimo:
« Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il vecchio cielo e la vecchia terra erano scomparsi, e il mare non c’era più. E vidi la città santa, la Nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo. Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate” » ( Apocalisse 21:1-4).
« Il lupo starà con l’agnello, il leopardo si sdraierà accanto al capretto, e il vitello, il leone e l’animale ingrassato staranno tutti insieme; e li guiderà un bambino. La mucca pascolerà con l’orsa e i loro piccoli si sdraieranno l’uno accanto all’altro. Il leone mangerà paglia come il toro. Il lattante giocherà sulla tana del cobra, e un bambino svezzato metterà la mano nel nido di un serpente velenoso. Non causeranno né danno né rovina in tutto il mio monte santo, perché la terra sarà piena della conoscenza di Geova come le acque ricoprono il mare » (Isaia 11:6-9).
« In quel tempo gli occhi dei ciechi si apriranno e gli orecchi dei sordi saranno sturati. In quel tempo lo zoppo salterà come il cervo, e la lingua del muto griderà di gioia. Nel deserto sgorgheranno acque, e torrenti nella pianura desertica. Il terreno riarso diverrà uno stagno folto di canne, e il suolo assetato si trasformerà in sorgenti d’acqua. Nei nascondigli dove riposavano gli sciacalli ci saranno erba verde, canne e papiri » (Isaia 35:5-7).
« Là non ci sarà più bimbo che viva solo pochi giorni né vecchio che non arrivi alla fine dei suoi giorni, perché chi morirà a cent’anni non sarà considerato che un ragazzo e il peccatore sarà maledetto anche se avrà cent’anni. Costruiranno case e le abiteranno, pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto. Non costruiranno perché qualcun altro abiti e non pianteranno perché qualcun altro mangi, perché i giorni del mio popolo saranno come i giorni dell’albero e i miei eletti godranno pienamente il frutto del loro lavoro. Non faticheranno inutilmente e non metteranno al mondo figli per vederli soffrire, perché loro e i loro discendenti sono la progenie dei benedetti da Geova. Prima ancora che chiamino, io risponderò; mentre staranno ancora parlando, io avrò udito » (Isaia 65:20-24).
« La sua carne divenga più fresca che nella giovinezza, e lui torni ai giorni del suo vigore giovanile » (Giobbe 33:25).
« Su questo monte Geova degli eserciti imbandirà per tutti i popoli un banchetto di piatti prelibati, un banchetto di vini pregiati, di piatti prelibati, pieni di midollo, di vini pregiati, filtrati. Su questo monte eliminerà la coltre che avvolge tutti i popoli e il velo tessuto su tutte le nazioni. Eliminerà la morte per sempre. Il Sovrano Signore Geova asciugherà le lacrime da ogni volto; cancellerà da tutta la terra il disonore arrecato al suo popolo. Geova stesso ha parlato » (Isaia 25:6-8).
« I tuoi morti vivranno. I miei cadaveri sorgeranno. Svegliatevi e gridate di gioia, voi che dimorate nella polvere! La tua rugiada, infatti, è come la rugiada del mattino, e la terra farà venire alla vita chi è impotente nella morte” (Isaia 26:19).
« Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per il disonore e il disprezzo eterno » (Daniele 12:2).
« Non meravigliatevi di questo, perché verrà il tempo in cui tutti quelli che sono nelle tombe commemorative udranno la sua voce e ne usciranno: quelli che hanno fatto cose buone per una risurrezione di vita, mentre quelli che hanno praticato cose ignobili per una risurrezione di giudizio » (Giovanni 5:28,29).
« Inoltre ho in Dio la speranza, che anche questi uomini hanno, che ci sarà una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti » (Atti 24:15).
Chi è Satana il diavolo?
Gesù Cristo descrisse il diavolo in modo molto conciso: “Lui fu omicida fin dal principio, e non si tenne stretto alla verità, perché in lui non c’è verità. Quando dice menzogne, parla secondo quello che lui stesso è, perché è bugiardo e padre della menzogna » (Giovanni 8:44). Satana il diavolo non è l’astrazione del male, ma una vera creatura spirituale (vedere il racconto in Matteo 4:1-11). Allo stesso modo, i demoni sono anche angeli che sono diventati ribelli che hanno seguito l’esempio del diavolo (Genesi 6:1-3, da confrontare con la lettera di Giuda versetto 6: « E gli angeli che non mantennero la loro posizione originale, ma abbandonarono la loro dimora, li ha riservati al giudizio del gran giorno con legami eterni, in fitte tenebre »).
Quando è scritto « non rimase fermo nella verità », mostra che Dio creò questo angelo senza peccato e senza alcuna traccia di malvagità nel suo cuore. Questo angelo, all’inizio della sua vita, aveva un « bel nome » (Ecclesiaste 7:1a). Tuttavia, non rimase retto, coltivò l’orgoglio nel suo cuore e nel tempo divenne « diavolo », che significa calunniatore, e Satana, avversario; il suo vecchio bel nome, la sua buona reputazione, è stato sostituito da uno di eterna disgrazia. Nella profezia di Ezechiele (capitolo 28), contro l’orgoglioso re di Tiro, è chiaramente alluso all’orgoglio dell’angelo che divenne « diavolo » e « Satana »: « Figlio dell’uomo, intona un canto funebre riguardo al re di Tiro. Digli: ‘Questo è ciò che il Sovrano Signore Geova dice: “Tu eri un modello di perfezione, pieno di sapienza e perfetto in bellezza. Eri in Èden, il giardino di Dio. Eri ornato di ogni pietra preziosa: rubino, topazio e diaspro, crisolito, onice e giada, zaffiro, turchese e smeraldo. Montature e castoni erano d’oro. Furono preparati nel giorno in cui fosti creato. Ti posi come l’unto cherubino protettore. Eri sul santo monte di Dio e camminavi in mezzo a pietre di fuoco. Fosti senza difetto nelle tue vie sin dal giorno in cui fosti creato, finché in te non si trovò l’ingiustizia » (Ezechiele 28:12-15). Con il suo atto di ingiustizia in Eden divenne un « bugiardo » che causò la morte di tutta la progenie di Adamo (Genesi 3; Romani 5:12). Attualmente, è Satana il diavolo che governa il mondo: « Ora c’è il giudizio di questo mondo; ora il governante di questo mondo sarà scacciato » (Giovanni 12:31; Efesini 2:2; 1 Giovanni 5:19) .
Satana il diavolo sarà definitivamente distrutto: « Da parte sua, l’Iddio che dà la pace presto schiaccerà Satana sotto i vostri piedi » (Genesi 3:15; Romani 16:20).
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4 – La speranza della vita eterna
Vita eterna
La gioia attraverso la speranza è l’energia della nostra resistenza
« Ma quando queste cose cominceranno ad avvenire, alzatevi e sollevate la testa, perché la vostra liberazione si avvicina »
(Luca 21:28)
Dopo aver descritto gli eventi drammatici che avrebbero preceduto la fine di questo sistema di cose, in un tempo che dovrebbe essere molto angosciante e che stiamo vivendo ora, Gesù Cristo disse ai suoi discepoli di « alzare il capo » perché si avvicina il compimento della nostra speranza.
Come mantenere la gioia, pur essendo nelle prove personali? L’apostolo Paolo scrisse che dobbiamo seguire il modello di Gesù Cristo: « Anche noi, dunque, circondati come siamo da una tale moltitudine di testimoni, liberiamoci di ogni peso e del peccato che così facilmente ci intralcia e corriamo con perseveranza la corsa che ci sta davanti, tenendo lo sguardo fisso sul principale Condottiero e Perfezionatore della nostra fede, Gesù. Per la gioia che gli era stata messa davanti ha sopportato il palo di tortura senza curarsi del disonore, e si è seduto alla destra del trono di Dio. Considerate attentamente colui che ha sopportato tante parole ostili che i peccatori gli rivolgevano contro i loro stessi interessi, così che non vi stanchiate e non vi arrendiate » (Ebrei 12:1-3).
Gesù Cristo trasse l’energia della sua perseveranza di fronte alle prove dalla gioia della speranza che gli era posta davanti. È importante attingere energia per alimentare la nostra sopportazione, attraverso la « gioia » della nostra speranza di vita eterna posta davanti a noi. Quanto alle nostre prove, Gesù Cristo ha detto di risolverle giorno per giorno: « Perciò vi dico: smettete di essere ansiosi per la vostra vita, riguardo a quello che mangerete o che berrete, o per il vostro corpo, riguardo a quello che indosserete. La vita non vale forse più del cibo e il corpo più del vestito? Osservate attentamente gli uccelli del cielo: non seminano né mietono né raccolgono in granai, eppure il vostro Padre celeste li nutre. Voi non valete forse più di loro? Chi di voi, essendo ansioso, può allungare di un cubito la durata della propria vita? E perché siete ansiosi di quello che indosserete? Imparate dai gigli dei campi, da come crescono: non faticano né filano, eppure vi dico che nemmeno Salomone in tutta la sua gloria si adornò come uno di loro. Quindi, se Dio veste così la vegetazione dei campi, che oggi c’è e domani viene gettata nel forno, non vestirà a maggior ragione voi, uomini di poca fede? Perciò non siate mai ansiosi, dicendo: ‘Che cosa mangeremo?’, ‘Che cosa berremo?’ o ‘Che cosa indosseremo?’ Sono le nazioni ad andare all’affannosa ricerca di tutte queste cose. Il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose » (Matteo 6:25-32). Il principio è semplice, dobbiamo usare il presente per risolvere i nostri problemi che sorgono, riponendo la nostra fiducia in Dio, per aiutarci a trovare una soluzione: « Continuate dunque a cercare prima il Regno e la giustizia di Dio, e tutte queste altre cose vi saranno date in aggiunta. Perciò non siate mai ansiosi del domani, perché il domani avrà le sue preoccupazioni. A ciascun giorno bastano i suoi problemi » (Matteo 6:33,34). L’applicazione di questo principio ci aiuterà a gestire meglio l’energia mentale o emotiva per affrontare i nostri problemi quotidiani. Gesù Cristo sconsiglia l’eccessiva previdenza, anche morbosa, problemi o prove che potrebbero ingombrare la nostra mente e togliere ogni energia spirituale (Confronta con Marco 4:18,19).
Per tornare all’incoraggiamento scritto in Ebrei 12:1-3, dobbiamo usare la nostra capacità mentale per proiettarci nel futuro attraverso la gioia nella speranza, che fa parte del frutto dello spirito santo: « Invece il frutto dello spirito è amore, gioia, pace, pazienza, benignità, bontà, fede, mitezza, autocontrollo. Contro queste cose non c’è legge » (Galati 5:22,23). È scritto nella Bibbia che Geova è un Dio felice e che il cristiano predica « la buona notizia di un Dio felice » (1 Timoteo 1:11). Sebbene questo sistema di cose non sia mai stato così tanto nelle tenebre spirituali, dobbiamo essere focolai di luce per la buona notizia che condividiamo, ma anche per la gioia della nostra speranza che vogliamo irradiare sugli altri: « Voi siete la luce del mondo. Una città non può essere nascosta quando si trova su un monte. Non si accende una lampada per metterla sotto un recipiente, ma su un piedistallo, e così fa luce su tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, affinché vedano le vostre opere eccellenti e diano gloria al Padre vostro che è nei cieli » (Matteo 5:14-16). Il seguente video e così come l’articolo, basato sulla speranza della vita eterna, sono stati sviluppati con questo obiettivo di gioia nella speranza: « Rallegratevi ed esultate, perché la vostra ricompensa è grande nei cieli; allo stesso modo, infatti, perseguitarono i profeti prima di voi » (Matteo 5:12). Facciamo della gioia di Geova la nostra fortezza: « Non siate tristi, perché la gioia di Geova è la vostra fortezza » (Neemia 8:10).
Vita eterna nel paradiso terrestre
« Inoltre ho in Dio la speranza, che anche questi uomini hanno, che ci sarà una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti » (Atti 24:15)
« Proprio come il Figlio dell’uomo è venuto non per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come riscatto in cambio di molti » (Matteo 20:28)
« La sua carne divenga più fresca che nella giovinezza, e lui torni ai giorni del suo vigore giovanile » (Giobbe 33:25)
« E nessun abitante dirà: “Sono malato”. Al popolo che dimora nel paese sarà perdonato il suo peccato » (Isaia 33:24)
Le benedizioni del sacrificio di Cristo, che ci libera dalla morte
« Inoltre ho in Dio la speranza, che anche questi uomini hanno, che ci sarà una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti » (Atti 24:15)
« Proprio come il Figlio dell’uomo è venuto non per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come riscatto in cambio di molti » (Matteo 20:28)
« non sarai che gioioso » (Deuteronomio
16:15)
Vita eterna attraverso la liberazione dell’umanità dalla schiavitù del peccato
« Infatti Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque esercita fede in lui non sia distrutto ma abbia vita eterna. (…) Chi esercita fede nel Figlio ha vita eterna; chi disubbidisce al Figlio non vedrà la vita, ma l’ira di Dio rimane su di lui »
(Giovanni 3:16,36)
Le frasi in blu (tra due paragrafi) forniscono spiegazioni bibliche aggiuntive e dettagliate. Basta fare clic sul collegamento ipertestuale blu. Gli articoli biblici sono scritti principalmente in quattro lingue: inglese, spagnolo, portoghese e francese
Gesù Cristo, quando era sulla terra, spesso insegnava la speranza della vita eterna. Tuttavia, ha anche insegnato che la vita eterna sarà ottenuta solo attraverso la fede nel sacrificio di Cristo (Giovanni 3: 16,36). Il valore di riscatto del sacrificio di Cristo consentirà la guarigione, il ringiovanimento e la risurrezione.
Liberazione attraverso il riscatto del sacrificio di Cristo
« Proprio come il Figlio dell’uomo è venuto non per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come riscatto in cambio di molti »
(Matteo 20:28)
« Dopo che Giobbe ebbe pregato per i suoi amici, Geova mise fine alle sue sofferenze e lo riportò alla sua prosperità. Geova gli diede il doppio di ciò che aveva prima » (Giobbe 42:10). Sarà lo stesso per tutti i membri della Grande Folla che saranno sopravvissuti alla Grande Tribolazione. Geova Dio, per mezzo del re Gesù Cristo, li benedirà, come il discepolo Giacomo ci ha ricordato: « Ecco, noi consideriamo felici quelli che hanno perseverato. Voi avete sentito parlare della perseveranza di Giobbe e avete visto quello che Geova alla fine gli riservò, dato che Geova è molto tenero e misericordioso » (Giacomo 5:11).
Il sacrificio di Cristo consente il perdono e un valore di riscatto che consente uno scambio di corpi mediante risurrezione, rigenerazione mediante guarigione e ringiovanimento.
Il sacrificio di Cristo rimuoverà la malattia
« E nessun abitante dirà: “Sono malato”. Al popolo che dimora nel paese sarà perdonato il suo peccato » (Isaia 33:24).
« In quel tempo gli occhi dei ciechi si apriranno e gli orecchi dei sordi saranno sturati. In quel tempo lo zoppo salterà come il cervo, e la lingua del muto griderà di gioia. Nel deserto sgorgheranno acque, e torrenti nella pianura desertica » (Isaia 35:5,6).
Il sacrificio di Cristo consentirà il ringiovanimento
« La sua carne divenga più fresca che nella giovinezza, e lui torni ai giorni del suo vigore giovanile » (Giobbe 33:25).
Il sacrificio di Cristo consentirà la risurrezione dei morti
« Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per il disonore e il disprezzo eterno » (Daniele 12: 2).
« Inoltre ho in Dio la speranza, che anche questi uomini hanno, che ci sarà una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti » (Atti 24:15).
» Non meravigliatevi di questo, perché verrà il tempo in cui tutti quelli che sono nelle tombe commemorative udranno la sua voce e ne usciranno: quelli che hanno fatto cose buone per una risurrezione di vita, mentre quelli che hanno praticato cose ignobili per una risurrezione di giudizio » (Giovanni 5:28,29).
« Vidi poi un grande trono bianco e colui che vi sedeva. La terra e il cielo fuggirono dalla sua presenza, e non ci fu più posto per loro. Vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono, e furono aperti dei rotoli. Fu aperto anche un altro rotolo: il rotolo della vita. I morti vennero giudicati in base a ciò che era scritto nei rotoli, secondo le loro opere. E il mare restituì i morti che conteneva, e la morte e la Tomba restituirono i morti che contenevano; e ognuno di loro fu giudicato secondo le sue opere » (Apocalisse 20:11-13).
Le persone ingiuste risuscitate saranno giudicate sulla base delle loro azioni buone o cattive nel futuro paradiso terrestre.
Il sacrificio di Cristo consentirà alla grande folla di sopravvivere alla grande tribolazione e avere la vita eterna senza mai morire
« Dopodiché vidi una grande folla, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua. Stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, vestiti di lunghe vesti bianche, e tenevano in mano rami di palma. E gridano a gran voce: “La salvezza la dobbiamo al nostro Dio, che siede sul trono, e all’Agnello!”
Tutti gli angeli stavano intorno al trono, agli anziani e alle quattro creature viventi; si inginocchiarono con il viso a terra davanti al trono e adorarono Dio, dicendo: “Amen! La lode, la gloria, la sapienza, il ringraziamento, l’onore, la potenza e la forza vadano al nostro Dio per i secoli dei secoli. Amen!”
Allora uno degli anziani mi chiese: “Chi sono queste persone vestite di lunghe vesti bianche,+ e da dove vengono?” Subito gli risposi: “Mio signore, tu lo sai”. E lui mi disse: “Sono coloro che vengono dalla grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti e le hanno rese bianche nel sangue dell’Agnello. Per questo stanno davanti al trono di Dio, e gli rendono sacro servizio nel suo tempio giorno e notte; e colui che siede sul trono stenderà la sua tenda su di loro. Non avranno più né fame né sete, e non soffriranno né il sole né il caldo torrido, perché l’Agnello, che è al centro, vicino al trono, li pascerà e li guiderà alle sorgenti delle acque della vita. E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi” » (Apocalisse 7:9-17).
Il regno di Dio governerà la terra
« Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il vecchio cielo e la vecchia terra erano scomparsi, e il mare non c’era più. E vidi la città santa, la Nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo. Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate” » (Apocalisse 21:1-4) (L’amministrazione terrena del Regno di Dio; Il principe; Il prete; Il levita).
« Sia Geova la vostra gioia e rallegratevi, voi giusti; gridate di gioia, voi tutti dal cuore retto » (Salmo 32:11)
I giusti vivranno per sempre e gli empi periranno
« Felici i miti, perché erediteranno la terra » (Matteo 5:5).
« Ancora un po’ e i malvagi non ci saranno più; guarderai verso il luogo in cui erano, e non li troverai. Ma i mansueti erediteranno la terra e proveranno immensa gioia nell’abbondanza di pace. Il malvagio complotta contro il giusto, e contro di lui digrigna i denti. Ma Geova ride di lui, sapendo che verrà il suo giorno. I malvagi sfoderano la spada e tendono l’arco per abbattere l’oppresso e il povero, per scannare quelli che percorrono la retta via. Ma saranno trafitti al cuore dalla loro stessa spada, e i loro archi saranno spezzati.(…) perché le braccia dei malvagi saranno rotte, ma Geova sosterrà i giusti. (…) I malvagi invece moriranno; i nemici di Geova svaniranno come la bellezza dei pascoli, svaniranno come fumo. (…) I giusti erediteranno la terra e vi abiteranno per sempre. (…) Spera in Geova e segui la sua via, ed egli ti esalterà perché tu possa ereditare la terra. Quando i malvagi saranno spazzati via, tu lo vedrai. (…) Osserva chi è integro e guarda chi è retto, perché il loro futuro sarà pacifico. I trasgressori invece saranno tutti distrutti; i malvagi non avranno alcun futuro. La salvezza dei giusti viene da Geova; egli è la loro fortezza nei momenti di angoscia. Geova li aiuterà e li libererà. Li libererà dai malvagi e li salverà, perché si sono rifugiati in lui » (Salmi 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).
« Cammina quindi nella via dei buoni e rimani sul sentiero dei giusti, perché soltanto i retti risiederanno sulla terra, e soltanto gli irreprensibili vi rimarranno. Ma i malvagi saranno stroncati dalla terra, e gli sleali ne saranno strappati via. (…) Sulla testa del giusto ci sono benedizioni, ma la bocca dei malvagi nasconde violenza. Il ricordo dei giusti sarà benedetto, ma il nome dei malvagi marcirà » (Proverbi 2:20-22; 10:6,7).
Le guerre cesseranno ci sarà pace nei cuori e in tutta la terra
« Avete sentito che fu detto: ‘Devi amare il tuo prossimo e odiare il tuo nemico’. Ma io vi dico: continuate ad amare i vostri nemici e a pregare per quelli che vi perseguitano, per dimostrarvi figli del Padre vostro che è nei cieli, perché egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Infatti, se amate quelli che vi amano, che ricompensa ne avete? Non fanno la stessa cosa anche gli esattori di tasse? E se salutate solo i vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno la stessa cosa anche le persone delle nazioni? Voi dovete dunque essere perfetti, come è perfetto il vostro Padre celeste » (Matteo 5:43-48).
« Infatti, se voi perdonate agli altri le loro colpe, allora il vostro Padre celeste perdonerà le vostre; mentre se voi non perdonate agli altri le loro colpe, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre » (Matteo 6:14,15).
« Allora Gesù gli disse: “Rimetti la spada al suo posto, perché tutti quelli che prendono la spada moriranno di spada » » (Matteo 26:52).
« Venite, vedete con i vostri occhi le opere di Geova, le meraviglie che ha fatto sulla terra. Porrà fine alle guerre in tutto il mondo. Romperà gli archi, spezzerà le lance, brucerà i carri nel fuoco » (Salmi 46:8,9).
« Egli sarà giudice fra le nazioni e metterà le cose a posto per molti popoli. Trasformeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in falcetti per potare. Le nazioni non alzeranno la spada l’una contro l’altra, né impareranno più la guerra » (Isaia 2:4).
“Nella parte finale dei giorni il monte della casa di Geova sarà posto solidamente al di sopra della cima dei monti e sarà innalzato al di sopra dei colli, e i popoli vi affluiranno. Molte nazioni verranno e diranno: “Venite, saliamo al monte di Geova e alla casa dell’Iddio di Giacobbe. Egli ci insegnerà le sue vie, e noi cammineremo nei suoi sentieri”. Da Sìon infatti uscirà la legge, e da Gerusalemme la parola di Geova. Egli sarà giudice fra molti popoli e metterà le cose a posto per potenti nazioni lontane. Trasformeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in falcetti per potare. Le nazioni non alzeranno la spada l’una contro l’altra, né impareranno più la guerra. Siederanno ognuno sotto la sua vite e sotto il suo fico, e nessuno li spaventerà, perché la bocca di Geova degli eserciti ha parlato » (Michea 4:1-4).
Ci sarà cibo in abbondanza su tutta la terra
« Ci sarà abbondanza di grano sulla terra, sovrabbondanza in cima ai monti. Il raccolto del re crescerà come sul Libano, e gli abitanti delle città fioriranno come la vegetazione della terra » (Salmi 72:16).
« Ed egli darà la pioggia per il seme che semini nella terra, e il pane prodotto dalla terra sarà nutriente e abbondante. Quel giorno il tuo bestiame pascolerà in vasti prati » (Isaia 30:23).
I miracoli di Gesù Cristo per rafforzare la fede nella speranza della vita eterna
« Ci sono in realtà molte altre cose che Gesù fece: se fossero riportate nei minimi particolari, suppongo che non basterebbe il mondo intero a contenere i rotoli che si potrebbero scrivere » (Giovanni 21:25)
Gesù Cristo e il primo miracolo scritto nel Vangelo di Giovanni, trasforma l’acqua in vino: « Due giorni dopo ci fu una festa di nozze a Cana di Galilea, a cui era presente la madre di Gesù. Anche Gesù e i suoi discepoli erano stati invitati alla festa di nozze. A un certo punto mancò il vino, e sua madre gli disse: “Non hanno vino”. Gesù però le rispose: “E questo come ci riguarda, donna? Il mio tempo non è ancora venuto”. Sua madre disse a quelli che servivano: “Fate tutto quello che vi dice”. Come previsto dalle regole di purificazione dei giudei, là c’erano sei recipienti di pietra per l’acqua; ognuno poteva contenere due o tre misure. Gesù disse loro: “Riempite d’acqua i recipienti”. E li riempirono fino all’orlo. Dopodiché disse: “Adesso attingetene un po’ e portatela al responsabile del banchetto”. E gliela portarono. Quando assaggiò l’acqua, che era stata trasformata in vino, il responsabile del banchetto chiamò lo sposo. Non sapendo da dove venisse quel vino (a differenza dei servitori che avevano attinto l’acqua), gli disse: “Tutti gli altri fanno servire prima il vino buono e poi, quando gli invitati hanno bevuto molto, quello più scadente. Tu invece hai tenuto da parte il vino buono fino ad ora”. Questo che Gesù compì a Cana di Galilea fu il primo dei suoi segni; così rivelò la sua gloria,+ e i suoi discepoli riposero fede in lui » (Giovanni 2:1-11).
Gesù Cristo guarisce il figlio di un servo del re: « Dopodiché tornò a Cana di Galilea, dove aveva trasformato l’acqua in vino. Ora c’era un funzionario reale il cui figlio, che si trovava a Capèrnaum, era malato. Quando sentì che Gesù dalla Giudea era venuto in Galilea, l’uomo andò da lui e gli chiese di scendere a guarire suo figlio, che stava per morire. Ma Gesù replicò: “Se non vedete segni e prodigi non credete”. Il funzionario reale gli disse: “Vieni, Signore, prima che il mio bambino muoia!” Gesù gli rispose: “Va’ pure: tuo figlio vive”. L’uomo credette alle parole di Gesù e andò. E mentre scendeva, gli vennero incontro i suoi schiavi per dirgli che suo figlio era vivo, al che chiese loro quando aveva iniziato a stare meglio. “La febbre gli è passata ieri alla settima ora”, risposero. Allora il padre si rese conto che era la stessa ora in cui Gesù gli aveva detto: “Tuo figlio vive”. Così lui e tutta la sua casa credettero. Questo fu il secondo segno che Gesù compì quando dalla Giudea tornò in Galilea » (Giovanni 4:46-54).
Gesù Cristo guarisce un indemoniato a Cafarnao: « Scese poi a Capèrnaum, città della Galilea. Lì insegnava alla gente di Sabato. E si stupivano del suo modo d’insegnare, perché parlava con autorità. Ora nella sinagoga c’era un uomo posseduto da uno spirito, un demonio impuro, il quale gridò: “Ah! Che cosa vuoi da noi, Gesù il Nazareno? Sei venuto a distruggerci? So esattamente chi sei: il Santo di Dio!” Ma Gesù lo rimproverò dicendo: “Taci, ed esci da lui!” Così, dopo aver gettato l’uomo a terra in mezzo ai presenti, il demonio uscì da lui senza fargli alcun male. Allora tutti rimasero sbalorditi, e si dicevano l’un l’altro: “Che parole ha usato! Con autorità e potenza dà ordini agli spiriti impuri, e loro se ne vanno!” E si faceva un gran parlare di lui in ogni angolo del paese » (Luca 4:31-37).
Gesù Cristo scaccia i demoni nel paese dei Gadareni (parte orientale del Giordano, vicino al lago di Tiberiade): « Quando arrivò all’altra riva, nella regione dei gadareni, gli andarono incontro due indemoniati che venivano dai luoghi di sepoltura. Erano talmente violenti che nessuno aveva il coraggio di passare per quella strada. Ed ecco che si misero a gridare, dicendo: “Che cosa vuoi da noi, Figlio di Dio? Sei venuto qui a tormentarci prima del tempo?” Lontano da loro c’era un grande branco di porci al pascolo. E i demòni supplicavano Gesù, dicendo: “Se ci espelli, mandaci nel branco di porci”. Così lui disse loro: “Andate!” Quindi uscirono, ed entrarono nei porci. Ed ecco, l’intero branco si lanciò dal precipizio giù nel mare e morì nelle acque. Allora i guardiani dei porci fuggirono e, andati in città, raccontarono tutto, compreso il fatto degli indemoniati. Tutta la città andò dunque incontro a Gesù e, quando lo videro, lo pregarono di andare via dalla loro regione » (Matteo 8:28-34).
Gesù Cristo guarisce la suocera dell’apostolo Pietro: « E Gesù, entrato in casa di Pietro, vide la suocera di lui a letto con la febbre. Quindi le toccò la mano e la febbre sparì; allora la donna si alzò e si mise a servirlo » (Matteo 8:14,15).
Gesù Cristo guarisce un paralitico dalla mano destra: « Un altro Sabato entrò nella sinagoga e cominciò a insegnare. E là c’era un uomo che aveva la mano destra paralizzata. Volendo trovare un pretesto per accusare Gesù, gli scribi e i farisei lo osservavano per vedere se avrebbe compiuto guarigioni di Sabato. Lui comunque conosceva i loro ragionamenti, quindi disse all’uomo con la mano paralizzata: “Alzati e mettiti al centro”. L’uomo si alzò e si mise là. Dopodiché Gesù disse loro: “Vi chiedo: è lecito di Sabato fare del bene o del male, salvare una vita o sopprimerla?” Dopo aver rivolto lo sguardo intorno, verso tutti loro, disse all’uomo: “Stendi la mano”. Lui lo fece, e la sua mano guarì. Ma essi, fuori di sé dalla rabbia, cominciarono a discutere tra loro di cosa avrebbero potuto fare a Gesù » (Luca 6:6-11).
Gesù Cristo guarisce un uomo affetto da idropisia (edema, eccessivo accumulo di liquidi nel corpo): « Un Sabato Gesù andò a mangiare a casa di un capo dei farisei. I presenti lo osservavano attentamente. Ed ecco, davanti a lui c’era un uomo affetto da idropisia. Rivolgendosi quindi agli esperti della Legge e ai farisei, Gesù chiese: “È lecito guarire qualcuno di Sabato o no?” Ma quelli tacevano. Allora prese l’uomo, lo guarì e lo lasciò andare. Dopodiché disse loro: “Se vostro figlio o il vostro toro cade in un pozzo di Sabato, non lo tirate immediatamente fuori?” E non furono in grado di rispondergli » (Luca 14:1-6).
Gesù Cristo guarisce un cieco: « Ora, mentre Gesù si avvicinava a Gèrico, un cieco stava seduto lungo la strada a chiedere l’elemosina. Sentendo passare una folla, chiese cosa stesse succedendo. Gli riferirono: “Sta passando Gesù il Nazareno!” Allora lui si mise a gridare: “Gesù, Figlio di Davide, abbi misericordia di me!” E quelli che stavano davanti cominciarono a rimproverarlo dicendogli di stare zitto, ma lui gridava ancora di più: “Figlio di Davide, abbi misericordia di me!” Gesù perciò si fermò e comandò che l’uomo fosse portato da lui. Quando quello gli fu vicino, Gesù gli chiese: “Cosa vuoi che faccia per te?” L’uomo rispose: “Signore, fammi recuperare la vista”. Così Gesù gli disse: “Recupera la vista; la tua fede ti ha sanato”. E all’istante l’uomo tornò a vedere e cominciò a seguirlo, glorificando Dio. Davanti a questa scena, anche tutti gli altri diedero lode a Dio » (Luca 18:35-43).
Gesù Cristo guarisce due ciechi: « Mentre Gesù si allontanava da là, due ciechi lo seguirono gridando: “Abbi misericordia di noi, Figlio di Davide!” Quando fu entrato in casa, i ciechi gli si avvicinarono, e Gesù chiese loro: “Avete fede che io possa far questo?” Gli risposero: “Sì, Signore”. Allora toccò i loro occhi e disse: “Vi avvenga secondo la vostra fede”. E i loro occhi furono aperti. Poi Gesù diede loro questo severo avvertimento: “Badate che nessuno lo sappia”. Ma loro, appena usciti, parlarono di lui in tutta quella regione » (Matteo 9:27-31).
Gesù Cristo guarisce un sordomuto: “Tornando dalla regione di Tiro, Gesù passò per Sidóne e si diresse verso il Mar di Galilea, attraversando la regione della Decàpoli. Qui gli portarono un sordo che aveva difficoltà a parlare, e lo supplicarono di porre la mano su di lui. Allora Gesù lo prese in disparte, lontano dalla folla; gli mise le dita negli orecchi e, dopo aver sputato, gli toccò la lingua. Alzando gli occhi al cielo, fece un profondo sospiro e gli disse: “Effatà”, cioè: “Apriti”. Allora i suoi orecchi si aprirono e la sua difficoltà a parlare svanì, e così iniziò a parlare normalmente. Quindi Gesù ordinò di non dirlo a nessuno; ma più lo proibiva, più la gente ne parlava apertamente. Infatti erano tutti pieni di stupore e dicevano: “Ha fatto bene ogni cosa. Fa perfino sentire i sordi e parlare i muti” » (Marco 7:31-37).
Gesù Cristo guarisce un lebbroso: « E venne da lui un lebbroso, che lo supplicò in ginocchio dicendogli: “Se tu vuoi, puoi purificarmi”. Allora Gesù, mosso a compassione, stese la mano e lo toccò dicendogli: “Lo voglio! Sii purificato”. Immediatamente la lebbra sparì e l’uomo fu purificato » (Marco 1:40-42).
La guarigione dei dieci lebbrosi: « Mentre andava a Gerusalemme, Gesù passò lungo il confine tra la Samarìa e la Galilea. Quando entrò in un villaggio, gli andarono incontro 10 lebbrosi, che però si fermarono a una certa distanza e gridarono: “Gesù, Maestro, abbi misericordia di noi!” Vedendoli, Gesù disse loro: “Andate e mostratevi ai sacerdoti”. Allora, mentre se ne andavano, furono purificati. Uno di loro, quando si accorse di essere guarito, tornò indietro glorificando Dio ad alta voce e si inginocchiò con il viso a terra ai piedi di Gesù ringraziandolo. Tra l’altro era un samaritano. Gesù allora disse: “Non sono stati purificati tutti e 10? Dove sono dunque gli altri 9? Non è tornato indietro nessun altro per dare gloria a Dio a parte quest’uomo di un’altra nazione?” Dopodiché gli disse: “Alzati e va’! La tua fede ti ha sanato” » (Luca 17:11-19).
Gesù Cristo guarisce un paralitico: « Dopo questi fatti ricorreva una festa dei giudei, e Gesù salì a Gerusalemme. Là, presso la Porta delle Pecore, c’è una piscina chiamata in ebraico Betzàta, con cinque portici. Sotto di essi stava un gran numero di malati, ciechi, zoppi e persone con arti paralizzati. C’era anche un uomo malato da 38 anni. Vedendolo lì sdraiato e sapendo che stava male già da molto tempo, Gesù gli chiese: “Vuoi guarire?” Il malato gli rispose: “Signore, non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l’acqua si agita, e nel momento in cui mi avvicino, ecco che un altro ci entra prima di me”. Gesù gli disse: “Alzati! Prendi la tua stuoia e cammina”. All’istante l’uomo guarì e, presa la sua stuoia, si mise a camminare » (Giovanni 5:1-9).
Gesù Cristo guarisce un epilettico: “Quando andarono verso la folla, un uomo gli si avvicinò, si inginocchiò davanti a lui e disse: “Signore, abbi misericordia di mio figlio, perché è epilettico e sta molto male. Cade spesso nel fuoco e spesso nell’acqua. L’ho portato dai tuoi discepoli, ma non sono riusciti a guarirlo”. Gesù rispose: “Generazione priva di fede e perversa, fino a quando devo rimanere con voi? Fino a quando devo sopportarvi? Portatemelo qui”. Quindi Gesù rimproverò il demonio, e questo uscì da lui; e in quel momento il ragazzo fu guarito. Allora i discepoli si avvicinarono in privato a Gesù e gli chiesero: “Perché noi non siamo riusciti a espellerlo?” Lui rispose loro: “A causa della vostra poca fede. In verità vi dico che, se la vostra fede sarà grande quanto un granello di senape, direte a questo monte: ‘Spostati da qui a là’, e il monte si sposterà, e nulla vi sarà impossibile” » (Matteo 17:14-20).
Gesù Cristo fa un miracolo senza saperlo: « Lungo il cammino, le folle si accalcavano intorno a Gesù. Ora c’era una donna che da 12 anni aveva una perdita di sangue e che nessuno aveva potuto guarire. Si avvicinò a Gesù da dietro e gli toccò la frangia del mantello: in quell’istante la perdita di sangue si fermò. Allora Gesù chiese: “Chi mi ha toccato?” Dato che tutti dicevano di non essere stati loro, Pietro disse: “Maestro, le folle ti circondano e ti stanno addosso”. Ma Gesù replicò: “Qualcuno mi ha toccato, perché so che della potenza è uscita da me”. Vedendo che il suo gesto non era passato inosservato, la donna si avvicinò tremante e si gettò ai piedi di Gesù, rivelando davanti a tutti perché lo aveva toccato e come era stata guarita all’istante. Ma lui le disse: “Figlia, la tua fede ti ha sanato. Va’ in pace” » (Luca 8:42-48).
Gesù Cristo guarisce a distanza: « Dopo che ebbe finito di dire al popolo ciò che aveva da dire, Gesù entrò a Capèrnaum. Ora un centurione aveva uno schiavo, a lui molto caro, che era gravemente malato e stava per morire. Quando sentì parlare di Gesù, mandò da lui alcuni anziani dei giudei per chiedergli di venire a guarire il suo schiavo. Questi andarono da Gesù e lo supplicarono con insistenza, dicendo: “Merita che tu faccia questo per lui, perché ama la nostra nazione, ed è lui che ha costruito la nostra sinagoga”. E Gesù andò con loro. Aveva quasi raggiunto la casa, quando il centurione mandò degli amici a dirgli: “Signore, non disturbarti, perché non merito di averti sotto il mio tetto. È per questo che non mi sono considerato degno di venire da te. Ma di’ una parola e il mio servo guarirà. Anch’io infatti sono sottoposto all’autorità di altri e ho dei soldati sotto di me, e a questo dico: ‘Va’!’, e lui va, e a un altro: ‘Vieni!’, e lui viene, e al mio schiavo: ‘Fa’ questo!’, e lui lo fa”. A quelle parole Gesù si meravigliò e, rivoltosi alla folla che lo seguiva, disse: “Vi dico che nemmeno in Israele ho trovato una fede così grande”. E quando coloro che erano stati mandati da lui tornarono a casa, trovarono lo schiavo in buona salute » (Luca 7:1-10).
Gesù Cristo ha guarito una donna disabile per 18 anni: « Una volta, di Sabato, Gesù stava insegnando in una sinagoga. Ed ecco, c’era una donna che da 18 anni era posseduta da uno spirito che la faceva stare male: era tutta ricurva e non riusciva a star dritta in nessun modo. Quando la vide, Gesù le si rivolse dicendo: “Donna, sei liberata dalla tua infermità”. Poi pose le mani su di lei, e all’istante lei si raddrizzò e cominciò a glorificare Dio. Per tutta risposta il capo della sinagoga, contrariato dal fatto che Gesù aveva guarito di Sabato, disse alla folla: “Ci sono sei giorni in cui si deve lavorare. Venite perciò a farvi guarire in quei giorni, e non di Sabato”. Ma il Signore gli rispose: “Ipocriti, non è forse vero che tutti voi di Sabato slegate il vostro toro, o l’asino, e lo portate fuori dalla stalla per abbeverarlo? E questa donna, che è una figlia di Abraamo e che Satana ha tenuto legata per ben 18 anni, non doveva essere liberata dalla sua prigionia di Sabato?” Dopo che ebbe detto queste cose, tutti i suoi oppositori si vergognarono. L’intera folla invece si rallegrava di tutte le cose meravigliose che faceva » (Luca 13:10-17).
Gesù Cristo guarisce la figlia di una donna fenicia: « Partito di là, Gesù andò quindi nella regione di Tiro e Sidóne. Ed ecco che una donna fenicia di quella regione venne gridando: “Abbi misericordia di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è indemoniata e soffre moltissimo”. Ma lui non le rispose nulla. Perciò i suoi discepoli si avvicinarono e lo pregarono: “Mandala via, perché continua a venirci dietro gridando”. Lui disse: “Io sono stato mandato soltanto alle pecore smarrite della casa d’Israele”. La donna, però, si avvicinò e gli rese omaggio, dicendo: “Signore, aiutami!” Lui replicò: “Non è giusto prendere il pane dei figli e buttarlo ai cagnolini”. “È vero, Signore”, disse la donna, “ma è anche vero che i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni”. Allora Gesù le rispose: “Donna, grande è la tua fede! Ti avvenga quello che desideri”. E in quel momento sua figlia guarì » (Matteo 15:21-28).
Gesù Cristo calma una tempesta: « Gesù salì in barca e i suoi discepoli lo seguirono. Ed ecco che in mare si scatenò una grande tempesta, tanto che la barca era coperta dalle onde; ma lui dormiva. E andarono a svegliarlo, dicendo: “Signore, salvaci, stiamo per morire!” Ma lui disse loro: “Perché avete così tanta paura, uomini di poca fede?” Quindi si alzò e rimproverò i venti e il mare, e si fece una grande calma. Allora gli uomini, meravigliati, dissero: “Ma chi è quest’uomo? Gli ubbidiscono addirittura i venti e il mare!” » (Matteo 8:23-27). Questo miracolo dimostra che nel paradiso terrestre non ci saranno più tempeste o alluvioni che causeranno disastri.
Gesù Cristo che cammina sul mare: « Congedata la folla, salì tutto solo su un monte a pregare. Venuta la sera, lui era lì da solo. Intanto la barca era molto lontana da terra, sbattuta dalle onde perché il vento era contrario. Ma durante la quarta vigilia della notte* lui venne da loro, camminando sul mare. Quando lo scorsero camminare sul mare, i discepoli rimasero sconvolti e dissero: “È un’apparizione!” E per la paura si misero a gridare. Ma subito Gesù parlò loro, dicendo: “Coraggio, sono io! Non abbiate paura”. Pietro gli rispose: “Signore, se sei tu, comandami di venire da te sulle acque”. Lui disse: “Vieni!” Allora Pietro scese dalla barca, camminò sulle acque e andò verso Gesù. Ma, vedendo la forza del vento, ebbe paura. Cominciò ad affondare e gridò: “Signore, salvami!” Gesù tese immediatamente la mano, lo afferrò e gli disse: “Uomo di poca fede, perché hai ceduto al dubbio?” E quando furono saliti sulla barca, il vento si placò. Quindi quelli che erano nella barca gli resero omaggio, dicendo: “Tu sei veramente il Figlio di Dio!” » (Matteo 14:23-33).
La pesca miracolosa: « In un’occasione Gesù si trovava presso il lago di Gennèzaret, mentre la folla gli si accalcava intorno per ascoltare la parola di Dio. E vide due barche ormeggiate alla riva del lago, mentre i pescatori erano scesi e stavano lavando le reti. Salì su una delle barche, che era di Simone, e chiese a questi di allontanarsi un po’ da terra. Quindi si sedette, e dalla barca si mise a insegnare alle folle. Finito di parlare, disse a Simone: “Va’ dove è profondo, e calate le reti”. Simone però rispose: “Maestro, ci siamo dati da fare tutta la notte e non abbiamo preso nulla, ma al tuo comando calerò le reti”. E quando lo fecero, presero una gran quantità di pesci, tanto che le reti iniziarono a rompersi. Allora fecero segno ai loro compagni sull’altra barca perché venissero ad aiutarli; quelli vennero ed entrambe le barche furono riempite, al punto che cominciarono ad affondare. Vedendo ciò, Simon Pietro si gettò ai piedi di Gesù e gli disse: “Allontanati da me, Signore, perché sono un peccatore”. Infatti, a motivo di quella pesca, sia lui che quelli con lui erano sopraffatti dallo stupore, 10 e così anche Giacomo e Giovanni, figli di Zebedèo, che erano soci di Simone. Ma Gesù disse a Simone: “Smetti di aver timore. D’ora in poi prenderai uomini vivi”. E riportarono le barche a riva e, lasciata ogni cosa, lo seguirono » (Luca 5:1-11).
Gesù Cristo moltiplica i pani: « Dopo questi fatti Gesù andò sull’altra sponda del Mar di Galilea, anche detto di Tiberìade. Moltissime persone lo seguivano, perché avevano visto i miracoli che compiva guarendo i malati. Gesù salì dunque su un monte e si mise a sedere con i suoi discepoli. Era vicina la Pasqua, la festa dei giudei. Quando alzò gli occhi e vide che si stava avvicinando una gran folla, Gesù domandò a Filippo: “Dove potremo comprare del pane per dare da mangiare a questa gente?” In realtà lo disse per metterlo alla prova, perché sapeva già cosa stava per fare. Filippo gli rispose: “Se volessimo dare anche solo un pezzettino di pane a ciascuno di loro, non basterebbero 200 denari!” Uno dei discepoli, Andrea, il fratello di Simon Pietro, gli disse: “Qui c’è un ragazzino con cinque pani d’orzo e due pesciolini. Ma cosa sono rispetto a tutta questa gente?” Gesù disse: “Fateli sedere”. Dato che in quel luogo c’era molta erba, vi si misero a sedere; c’erano circa 5.000 uomini. Gesù dunque prese il pane e, dopo aver reso grazie a Dio, lo distribuì a quelli che erano seduti lì, dopodiché fece lo stesso con i pesciolini; ne ebbero a volontà. Ma quando tutti si furono saziati, Gesù disse ai suoi discepoli: “Raccogliete gli avanzi, così che non si sprechi nulla”. E quando li raccolsero, con i resti dei cinque pani d’orzo avanzati a quelli che avevano mangiato riempirono 12 cesti. Dopo aver visto il miracolo che aveva compiuto, la gente cominciò a dire: “Di sicuro è lui il Profeta che doveva venire nel mondo”. Gesù allora, sapendo che stavano venendo a prenderlo per farlo re, si ritirò di nuovo sul monte da solo » (Giovanni 6:1-15). Ci sarà cibo in abbondanza su tutta la terra (Salmi 72:16; Isaia 30:23).
Gesù Cristo resuscita il figlio di una vedova: « Poco dopo Gesù si recò in una città chiamata Nàin; lo accompagnavano i suoi discepoli e una gran folla. Quando fu vicino alla porta della città, ecco che veniva portato fuori un morto, figlio unico di una donna che per di più era vedova. Con lei c’era anche molta gente della città. Vedendola, il Signore ne ebbe compassione e le disse: “Smetti di piangere”. Si avvicinò e toccò la bara, e quelli che la portavano si fermarono. Poi disse: “Ragazzo, ti dico: alzati!” Il morto si mise a sedere e cominciò a parlare, e Gesù lo restituì a sua madre. Pieni di timore, tutti cominciarono a glorificare Dio, dicendo: “Un grande profeta è sorto fra noi”, e: “Dio ha rivolto la sua attenzione al suo popolo”. E questa notizia riguardo a Gesù si sparse in tutta la Giudea e in tutte le zone circostanti » (Luca 7:11-17).
Gesù Cristo resuscita la figlia di Giairo: « Gesù stava ancora parlando, quando arrivò qualcuno dalla casa del capo della sinagoga che disse: “Tua figlia è morta! Non disturbare più il Maestro”. A quelle parole, Gesù disse a sua volta a Iàiro: “Non aver paura. Solo abbi fede, e lei sarà salvata”. Quando raggiunse la casa, non lasciò entrare nessuno con lui tranne Pietro, Giovanni e Giacomo, oltre al padre e alla madre della ragazzina.Tutti piangevano e si battevano il petto in segno di dolore, ma lui disse: “Smettete di piangere, perché non è morta, ma dorme”. Allora si misero a ridere di lui con disprezzo, perché sapevano che era morta. Ma lui le prese la mano e disse: “Piccola, alzati!” Lo spirito tornò nella ragazzina e lei subito si alzò, e Gesù ordinò di darle qualcosa da mangiare. I suoi genitori erano fuori di sé dalla gioia, ma lui raccomandò loro di non raccontare a nessuno quello che era accaduto » (Luca 8:49-56).
Gesù Cristo risorge il suo amico Lazzaro, morto quattro giorni fa: »Gesù non era entrato nel villaggio, ma si trovava ancora dove Marta lo aveva raggiunto. Nel vedere Maria alzarsi e uscire in tutta fretta, i giudei che erano in casa con lei a confortarla la seguirono supponendo che andasse a piangere presso la tomba. Maria, quando arrivò dov’era Gesù e lo vide, si gettò ai suoi piedi e gli disse: “Signore, se tu fossi stato qui mio fratello non sarebbe morto”. Gesù, vedendola piangere, e vedendo piangere i giudei venuti con lei, si commosse profondamente e si turbò. “Dove l’avete deposto?”, chiese. Gli risposero: “Signore, vieni a vedere”. Gesù cedette alle lacrime, e i giudei dicevano: “Guarda come gli voleva bene!” Alcuni di loro invece dissero: “Lui che ha aperto gli occhi al cieco non poteva impedire che Lazzaro morisse?”
Quindi Gesù, commuovendosi di nuovo, arrivò alla tomba, che era una caverna chiusa da una pietra. “Togliete la pietra”, comandò. Marta, sorella del defunto, gli disse: “Signore, ormai deve puzzare: è il quarto giorno”. Gesù replicò: “Non ti ho detto che se credi vedrai la gloria di Dio?” Così tolsero la pietra. Allora Gesù volse gli occhi al cielo e disse: “Padre, ti ringrazio di avermi ascoltato. Io sapevo già che mi ascolti sempre, ma ho parlato a motivo della gente che sta attorno, perché possano credere che tu mi hai mandato”. Dopo aver detto queste parole gridò a gran voce: “Lazzaro, vieni fuori!” E il morto venne fuori, con i piedi e le mani avvolti in bende e il viso coperto da un panno. Gesù disse loro: “Liberatelo e lasciatelo andare” » (Giovanni 11:30-44).
L’ultima pesca miracolosa (poco dopo la risurrezione di Cristo): « All’alba Gesù apparve sulla spiaggia, ma i discepoli non si resero conto che era lui. Quindi Gesù chiese loro: “Figli miei, non avete niente* da mangiare?” Gli risposero di no. Lui disse loro: “Gettate la rete dal lato destro della barca e ne troverete”. Così la gettarono, ma poi non riuscivano più a tirarla su per la gran quantità di pesci. Allora il discepolo a cui Gesù voleva particolarmente bene disse a Pietro: “È il Signore!” Sentendo che era il Signore, Simon Pietro si mise la veste — perché era nudo — e si tuffò in mare. Gli altri discepoli, invece, tornarono a riva con la barca trascinando la rete piena di pesci; infatti erano lontani da terra solo una novantina di metri » (Giovanni 21:4-8)
Gesù Cristo fece molti altri miracoli. Ci permettono di rafforzare la nostra fede, incoraggiarci e avere un’idea delle molte benedizioni che ci saranno in paradiso terrestre. Le parole scritte dall’apostolo Giovanni riassumono molto bene il prodigioso numero di miracoli che Gesù Cristo fece, a garanzia di ciò che accadrà in paradiso: « Ci sono in realtà molte altre cose che Gesù fece: se fossero riportate nei minimi particolari, suppongo che non basterebbe il mondo intero a contenere i rotoli che si potrebbero scrivere » (Giovanni 21:25).
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5 – L’insegnamento elementare della Bibbia
• Dio ha un nome: Jehovah (God Has a Name (YHWH). Solo noi dobbiamo adorare solo Geova. Dobbiamo amarlo con tutta la nostra forza vitale (Apocalisse 4:11, Matteo 22:37). Dio non è una Trinità: « Io sono Geova. Questo è il mio nome;non do la mia gloria a nessun altro,*né la lode che mi spetta alle immagini scolpite » (Isaia 42: 8) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13) ; The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)).
• Gesù Cristo è l’unico Figlio di Dio nel senso che è l’unico Figlio di Dio creato direttamente da Dio (Giovanni 1: 1-3). Gesù Cristo non è Dio onnipotente e non fa parte di una Trinità: « Gesù chiese ai suoi discepoli: “Secondo la gente chi è il Figlio dell’uomo?” Gli risposero: “Alcuni dicono Giovanni Battista, altri Elìa, altri ancora Geremia o uno dei profeti”. Lui domandò loro: “Secondo voi, invece, io chi sono?” 16 Simon Pietro rispose: “Tu sei il Cristo, il Figlio dell’Iddio vivente”. Allora Gesù gli disse: “Felice te, Simone figlio di Giona, perché non te lo hanno rivelato la carne e il sangue, ma il Padre mio che è nei cieli » (Matteo 16: 13-17) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
• Lo spirito santo è la forza attiva di Dio. Non è una persona, ma una forza impersonale. Lo Spirito Santo non fa parte di una Trinità: « Apparvero loro lingue come di fuoco che si distribuirono, posandosi una su ciascuno di loro » (Atti 2: 3).
• La Bibbia è la Parola di Dio . Dobbiamo leggerlo, studiarlo e applicarlo nelle nostre vite (Salmi 1: 1-3): « Tutta la Scrittura è ispirata da Dio ed è utile per insegnare, per riprendere, per correggere e per disciplinare nella giustizia, affinché l’uomo di Dio sia del tutto competente, ben preparato per ogni opera buona » (2 Timoteo 3: 16,17) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Solo la fede nel sacrificio di Cristo permette il perdono dei peccati e in seguito la guarigione e la risurrezione dei morti (Matteo 20:28): « Infatti Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque esercita fede in lui non sia distrutto ma abbia vita eterna » (Giovanni 3:16).
• Il Regno di Dio è un governo celeste stabilito in cielo nel 1914 e il cui re è Gesù Cristo con 144.000 re e sacerdoti che costituiscono la « Nuova Gerusalemme », la sposa di Cristo. Questo governo celeste di Dio metterà fine all’attuale dominio umano durante la Grande Tribolazione e si stabilirà sulla Terra (Apocalisse 12:7-12; 21:1-4, Matteo 6:9,10): « Ai giorni di quei re l’Iddio del cielo istituirà un regno che non sarà mai distrutto. Questo regno non passerà nelle mani di nessun altro popolo; frantumerà tutti questi regni e metterà loro fine, e sarà l’unico a durare per sempre » (Daniele 2:44) (The Fulfillment of the Planetary Day of Atonement (Yom Kippur) and the Great Tribulation (Hebrews 10:1); The 144,000 Tribes).
• La morte è l’opposto della vita. L’anima muore e lo spirito (la forza vitale) scompare (Ecclesiaste 3: 19,20; 9: 5,10): « Non riponete la vostra fiducia nei principi né in alcun altro uomo, da cui non può venire la salvezza. Il suo spirito se ne esce, e lui torna al suolo; in quello stesso giorno i suoi pensieri svaniscono » (Salmo 146:3,4).
• Ci sarà una risurrezione dei giusti e degli ingiusti (Giovanni 5: 28,29, Atti 24:15). Gli ingiusti saranno giudicati sulla base del loro comportamento durante il regno di 1000 anni (e non sulla base del loro comportamento passato), che inizierà dopo la Grande Tribolazione: « Vidi poi un grande trono bianco e colui che vi sedeva. La terra e il cielo fuggirono dalla sua presenza, e non ci fu più posto per loro. Vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti al trono, e furono aperti dei rotoli. Fu aperto anche un altro rotolo: il rotolo della vita. I morti vennero giudicati in base a ciò che era scritto nei rotoli, secondo le loro opere. E il mare restituì i morti che conteneva, e la morte e la Tomba restituirono i morti che contenevano; e ognuno di loro fu giudicato secondo le sue opere » (Apocalisse 20: 11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• Solo 144.000 umani andranno in paradiso con Gesù Cristo La Grande Folla menzionata in Rivelazione 7: 9-17 è quella che sopravviverà alla Grande Tribolazione e vivrà per sempre nel Paradiso Terrestre: « E sentii il numero di quelli che ricevettero il sigillo, 144.000, provenienti da ogni tribù dei figli d’Israele. (…) Dopodiché vidi una grande folla, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua. Stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, vestiti di lunghe vesti bianche, e tenevano in mano rami di palma (…) Subito gli risposi: “Mio signore, tu lo sai”. E lui mi disse: “Sono coloro che vengono dalla grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti e le hanno rese bianche nel sangue dell’Agnello » (Apocalisse 7: 3-8; 14: 1-5; 7: 9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17); The Levites and the Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Stiamo vivendo negli ultimi giorni di questo sistema di cose che si concluderà con la Grande Tribolazione (Matteo 24,25, Marco 13, Luca 21, Rivelazione 19: 11-21). La Presenza (Parusia) di Cristo è iniziata invisibilmente dal 1914 e terminerà alla fine di mille anni: « Mentre sedeva sul Monte degli Ulivi, i discepoli gli si avvicinarono in privato e gli chiesero: “Dicci: quando avverranno queste cose, e quale sarà il segno della tua presenza e della conclusione del sistema di cose? » (Matteo 24: 3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
• Il paradiso sarà terrestre (Isaia 11,35,65): « Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate » (Apocalisse 21: 1-5).
• Dio ha permesso al male, perché per rispondere alla sfida di Satana il Diavolo alla legittimità della sovranità di Geova (Genesi 3: 1-6). Dio permise alla malvagità, perché per rispondere all’accusa del diavolo sull’integrità delle creature umane (Giobbe 1: 7-12; 2: 1-6). Non è Dio che causa la sofferenza, Lui lo permette (Giacomo 1: 13). Le sofferenze sono il risultato di quattro fattori principali: Satana il diavolo può essere colui che causa le sofferenze (ma non sempre) (Giobbe 1: 7-12; 2: 1-6). La sofferenza è il risultato del nostro stato generale di discendente peccatore di Adamo che ci conduce alla vecchiaia, alla malattia e alla morte (Romani 5:12, 6:23). La sofferenza può essere il risultato di cattive decisioni umane (da parte nostra o di altri umani) a causa del nostro stato peccaminoso ereditato da Adamo (Deuteronomio 32: 5, Romani 7:19). La sofferenza può essere il risultato di « tempi e eventi imprevisti » che fanno sì che la persona si trovi nel posto sbagliato al momento sbagliato (Ecclesiaste 9:11). Il destino non è insegnamento biblico, non siamo « destinati » a fare il bene o il male, ma sulla base del libero arbitrio, scegliamo di fare « bene » o « Male » (Deuteronomio 30:15).
• Dobbiamo prendere una ferma posizione per il Regno di Dio essendo battezzati e agendo secondo ciò che è scritto nella Bibbia (Matteo 28: 19,20). Questa posizione ferma a favore del Regno è dimostrata pubblicamente proclamando regolarmente la Buona Novella e facendo discepoli (Matteo 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).
Vietato nella Bibbia
L’odio omicida è proibito: « Chiunque odia il proprio fratello è un assassino, e voi sapete che nessun assassino continua ad avere in sé la vita eterna » (1 Giovanni 3:15). Omicidio e omicidio sono vietati, per motivi personali, dal patriottismo religioso o dal patriottismo di stato: « Allora Gesù gli disse: “Rimetti la spada al suo posto, perché tutti quelli che prendono la spada moriranno di spada » (Matteo 26:52).
Il furto è vietato: « Chi ruba non rubi più; piuttosto fatichi, lavorando onestamente con le sue mani in modo da avere qualcosa da dare a chi è nel bisogno » (Efesini 4:28).
Mentire è vietato: « Non mentite gli uni agli altri. Spogliatevi della vecchia personalità con le sue pratiche » (Colossesi 3: 9).
Altri divieti:
« Quindi ritengo che non si debbano creare difficoltà a quelli delle nazioni che si convertono a Dio. Piuttosto, scriviamo loro di astenersi dalle cose contaminate dagli idoli, dall’immoralità sessuale, da ciò che è strangolato e dal sangue » (Atti 15:19,20).
Cose che sono state contaminate dagli idoli: queste sono « cose » legate a pratiche religiose contrarie alla Bibbia, la celebrazione delle feste pagane. Questo può essere rituali religiosi prima di macellare o mangiare carne: « Mangiate tutto quello che si vende al mercato, senza fare domande a motivo della vostra coscienza, perché “a Geova* appartiene la terra con tutto ciò che la riempie”. Se un non credente vi invita e volete andare da lui, mangiate tutto quello che vi viene posto davanti, senza fare domande a motivo della vostra coscienza. Se però qualcuno vi dice: “Questo è stato offerto in sacrificio”, non mangiatene, a motivo di chi ve l’ha detto e della coscienza. Non mi riferisco alla tua coscienza, ma a quella dell’altro. Per quale motivo, infatti, la mia libertà dovrebbe essere giudicata dalla coscienza di un altro? Se mangio rendendo grazie a Dio, perché dovrei essere criticato per quello per cui rendo grazie? » (1 Corinti 10:25-30).
Riguardo alle pratiche religiose che la Bibbia condanna: « Non mettetevi sotto lo stesso giogo con i non credenti, in un’unione male assortita. Che relazione c’è, infatti, tra la giustizia e l’illegalità? Cos’hanno in comune la luce e le tenebre? Quale armonia c’è fra Cristo e Bèlial? Cos’ha da spartire un credente con un non credente? E quale accordo c’è fra il tempio di Dio e gli idoli? Noi siamo il tempio dell’Iddio vivente; come Dio disse: “Io risiederò in mezzo a loro e camminerò in mezzo a loro, e sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo”. “‘Perciò uscite di mezzo a loro e separatevi’, dice Geova, ‘e smettete di toccare ciò che è impuro’”; “‘e io vi accoglierò’”. “‘E io diventerò per voi un padre e voi diventerete per me figli e figlie’, dice Geova, l’Onnipotente » (2 Corinti 6:14-18).
Non praticare l’idolatria. È necessario distruggere tutti gli oggetti o le immagini idolatrica, le croci, le statue per scopi religiosi (Matteo 7: 13-23). Non praticare lo spiritismo: divinazione, magia, astrologia … Dobbiamo distruggere tutti gli oggetti relativi all’occultismo (Atti 19:19, 20).
Non è necessario partecipare alle celebrazioni religiose che non rispettano i principi biblici (1 Corinzi 10: 20-22). Dobbiamo fuggire dalla pornografia, non dobbiamo più guardare film violenti e degradanti, il gioco d’azzardo, l’uso di droghe come marijuana, betel, tabacco, alcol in eccesso, ubriachezza, orge: « Dunque, fratelli, vi esorto per la compassione di Dio a presentare il vostro corpo in sacrificio vivente, santo e gradito a Dio, rendendogli sacro servizio con le vostre facoltà mentali » (Romani 12: 1, Matteo 5: 27-30, Salmo 11: 5).
Immoralità sessuale (fornicazione): adulterio, sesso non sposato (maschio / femmina), omosessualità maschile e femminile, bestialità e pratiche sessuali perverse: « Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il Regno di Dio? Non illudetevi: né persone che praticano l’immoralità sessuale, né idolatri, né adulteri, né uomini che si sottopongono ad atti omosessuali, né uomini che praticano l’omosessualità, né ladri, né avidi, né ubriaconi, né oltraggiatori, né estorsori erediteranno il Regno di Dio » (1 Corinti 6:9,10). « Il matrimonio sia tenuto in alta considerazione da tutti e il letto coniugale sia incontaminato, perché Dio giudicherà chi pratica l’immoralità sessuale o l’adulterio » (Ebrei 13:4).
La Bibbia condanna la poligamia, ogni uomo in questa situazione che vuole piacere a Dio deve regolarizzare la sua situazione rimanendo solo con la sua prima moglie che ha sposato (1 Timoteo 3: 2 « marito di una moglie » ). La pratica della masturbazione è proibita nella Bibbia: « Perciò fate morire le vostre membra, che sono sulla terra, rispetto a immoralità sessuale, impurità, passione sfrenata, desideri dannosi e avidità, che è idolatria » (Colossesi 3:5).
Non devi mangiare sangue. Non mangiare carne di animali morti soffocata, cioè non solo non consumare sangue direttamente (anche terapeuticamente), ma anche non mangiare carne da un animale chi non è stato dissanguato correttamente: « Ma la carne che ha ancora in sé la vita, il suo sangue, non dovete mangiarla » (Genesi 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
Tutte le cose condannate dalla Bibbia non sono enunciate in questo studio biblico. Il cristiano maturo e una buona conoscenza dei principi biblici, conosceranno la differenza tra il « bene » e il « male », anche se non è segnato direttamente nella Bibbia: « Ma il cibo solido è per le persone mature, per coloro che con l’uso hanno allenato la propria facoltà di giudizio a distinguere il bene dal male » (Ebrei 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).
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6 – Cosa fare prima della grande tribolazione?
« L’accorto che ha visto la calamità si è nascosto; gli inesperti che son passati oltre hanno subìto la pena »
(Proverbi 27:12)
Come si avvicina la Grande Tribolazione, « la pena »,
cosa fare per prepararci, « nascondere »?
Cosa fare PRIMA, DURANTE e DOPO la Grande Tribolazione? Questa prima parte sarà basata sulla preparazione spirituale PRIMA della Grande Tribolazione. Mentre lo slide show sarà basato sulla preparazione spirituale, DURANTE e DOPO la Grande Tribolazione.
Preparazione spirituale PRIMA della Grande Tribolazione
« E deve avvenire che chiunque invocherà il nome di Geova sarà salvato »
(Gioele 2:32)
Come ha sottolineato Gesù Cristo, il comandamento più importante è l’amore per Dio: « Gli disse: “‘Devi amare Geova tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima e con tutta la tua mente’. Questo è il più grande e il primo comandamento »(Matteo 22: 37,38).
Amare Dio è riconoscere che ha un nome: Jehovah (YHWH) (Matteo 6: 9 « Padre nostro [che sei] nei cieli, sia santificato il tuo nome »).
Questo amore per Dio passa attraverso una buona relazione con Lui, attraverso la preghiera. Gesù Cristo ha dato un consiglio specifico per pregare Dio correttamente in Matteo 6:
« E quando pregate, non dovete essere come gli ipocriti; perché a loro piace pregare stando in piedi nelle sinagoghe e agli angoli delle ampie vie per essere visti dagli uomini. Veramente vi dico: Essi hanno appieno la loro ricompensa. Ma tu, quando preghi, entra nella tua stanza privata e, chiusa la porta, prega il Padre tuo che è nel segreto; allora il Padre tuo che vede nel segreto ti ricompenserà. Ma nel pregare, non dite ripetutamente le stesse cose, come fanno le persone delle nazioni, poiché esse immaginano di essere ascoltate per il loro uso di molte parole. Non vi rendete dunque simili a loro, poiché Dio, il Padre vostro, sa quali cose vi occorrono prima che gliele chiediate. “Voi dovete dunque pregare così: “‘Padre nostro [che sei] nei cieli, sia santificato il tuo nome. Venga il tuo regno. Si compia la tua volontà, come in cielo, anche sulla terra. Dacci oggi il nostro pane per questo giorno; e perdonaci i nostri debiti, come anche noi li abbiamo perdonati ai nostri debitori. E non ci condurre in tentazione, ma liberaci dal malvagio’. “Poiché se voi perdonate agli uomini i loro falli, il vostro Padre celeste perdonerà anche a voi; mentre se voi non perdonate agli uomini i loro falli, neppure il Padre vostro perdonerà i vostri falli » (Matteo 6: 5-15).
Geova Dio chiede che la nostra relazione con Lui sia ESCLUSIVA, cioè che Egli non voglia che noi preghiamo un altro « dio » di lui: « No; ma dico che le cose che le nazioni sacrificano le sacrificano ai demoni, e non a Dio; e io non voglio che diveniate partecipi con i demoni. Voi non potete bere il calice di Geova e il calice dei demoni; non potete partecipare alla “tavola di Geova” e alla tavola dei demoni. O “incitiamo Geova a gelosia”? Noi non siamo più forti di lui, vi pare? » (1 Corinti 10: 20-22).
Il secondo importante comandamento, secondo Gesù Cristo, è che amiamo il nostro prossimo: « Il secondo, simile ad esso, è questo: ‘Devi amare il tuo prossimo come te stesso’. Da questi due comandamenti dipendono l’intera Legge e i Profeti » (Matteo 22: 39,40) e « Da questo tutti conosceranno che siete miei discepoli, se avrete amore fra voi » (Giovanni 13:35). Se amiamo Dio, dovremmo amare anche il prossimo: « Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore » (1 Giovanni 4: 8).
Se amiamo Dio, cercheremo di compiacerlo avendo una buona condotta: « Egli ti ha dichiarato, o uomo terreno, ciò che è buono. E che cosa richiede da te Geova, se non di esercitare la giustizia e di amare la benignità e di essere modesto nel camminare col tuo Dio? » (Michea 6:8).
Se amiamo Dio, eviteremo qualsiasi comportamento che disapprova: « Che cosa! Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non siate sviati. Né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né uomini tenuti per scopi non naturali, né uomini che giacciono con uomini, né ladri, né avidi, né ubriaconi, né oltraggiatori, né rapaci erediteranno il regno di Dio »(1 Corinzi 6: 9 , 10).
Amare Dio è riconoscere che ha un Figlio, Gesù Cristo. Dobbiamo amarlo e avere fede nel suo Sacrificio che permette il perdono dei nostri peccati. Gesù Cristo è l’unica via per la vita eterna e Dio vuole che noi lo riconosciamo « Gesù gli disse: “Io sono la via e la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me » e. « Questo significa vita eterna, che acquistino conoscenza di te, il solo vero Dio, e di colui che tu hai mandato, Gesù Cristo » (Giovanni 14: 6; 17: 3) .
Amare Dio è riconoscere che Egli ci parla (indirettamente) attraverso la Sua Parola, la Bibbia. Dobbiamo leggerlo ogni giorno per conoscere meglio Dio e suo Figlio Gesù Cristo. La Bibbia è la nostra guida che Dio ci ha dato: « La tua parola è una lampada al mio piede, E una luce al mio cammino » (Salmi 119: 105) (Read the Bible Daily; Insegnamento biblico).
Una Bibbia Online è disponibile sul sito web e di alcuni passi biblici per vivere al meglio il suo consiglio (capitoli Matteo 5-7: Il Discorso della Montagna, il libro dei Salmi, Proverbi, i quattro Vangeli, Matteo, Marco, Luca e Giovanni e molti altri passi biblici (2 Timoteo 3: 16,17)).
Ora puoi iniziare, se lo desideri, lo slide show (cliccando sulla prima immagine), per scoprire cosa Geova Dio si aspetterà da noi, DURANTE e DOPO la Grande Tribolazione. Se avete domande o desiderate ulteriori informazioni, non esitate a contattare il sito o l’account Twitter del sito.
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