Inleiding
Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad
(Psalm 119:105)
De Bijbel is het Woord van God, dat onze stappen begeleidt en ons adviseert bij de beslissingen die we elke dag moeten nemen. Zoals in deze psalm staat, kan Zijn Woord een lamp voor onze voet en bij onze beslissingen zijn.
De Bijbel is een open brief, geschreven aan mannen, vrouwen en kinderen, geïnspireerd door God. Hij is genadig; Hij verlangt naar ons geluk. Door de boeken Spreuken, Prediker of de Bergrede (in Matteüs, hoofdstukken 5 tot en met 7) te lezen, vinden we advies van Christus voor het hebben van goede relaties met God en met onze naaste, of dat nu een vader, een moeder, een kind of iemand anders is. Door dit advies te leren, zoals geschreven in de Bijbelboeken en brieven, zoals die van de apostel Paulus, Petrus, Johannes en de discipelen Jakobus en Judas (Jezus’ halfbroers), zoals geschreven in Spreuken, zullen we blijven groeien in wijsheid, zowel voor God als onder de mensen, door het in praktijk te brengen.
Deze psalm stelt dat het Woord van God, de Bijbel, een licht kan zijn op ons pad, dat wil zeggen, voor de grote spirituele richtingen van ons leven. Jezus Christus toonde de belangrijkste richting in termen van hoop, namelijk het verkrijgen van eeuwig leven: « Dit is het eeuwige leven: dat zij U kennen, de enige ware God, en Jezus Christus, die Gij gezonden hebt » (Johannes 17:3). De Zoon van God sprak over de hoop op de opstanding en wekte zelfs verschillende mensen op tijdens zijn bediening. De meest spectaculaire opstanding was die van zijn vriend Lazarus, die al drie dagen dood was, zoals verteld in het Evangelie van Johannes (11:34-44).
Deze Bijbelwebsite bevat diverse Bijbelartikelen in de taal van uw keuze. Er zijn echter tientallen leerzame Bijbelartikelen beschikbaar, uitsluitend in het Engels, Spaans, Portugees en Frans, die u aanmoedigen de Bijbel te lezen, te begrijpen en in de praktijk te brengen, met als doel een gelukkig leven te hebben (of te blijven hebben), met geloof in de hoop op eeuwig leven (Johannes 3:16, 36). U heeft een online Bijbel en de links naar deze artikelen staan onderaan de pagina (in het Engels. Voor automatische vertaling kunt u Google Translate gebruiken).
***
1 – De herdenking van de dood van Jezus Christus
“Want Christus, ons Pascha, is werkelijk geslacht”
(1 Korinthiërs 5:7)
Klik op de link om de video met een samenvatting van het artikel te zien
De viering van de herdenking van de dood van Christus vindt plaats op maandag 30 maart 2026, na zonsondergang (volgens de astronomische nieuwe maan)
Open brief aan de christelijke gemeente van Jehovah’s Getuigen
Beste broeders en zusters in Christus,
Christenen die de hoop op eeuwig leven op aarde hebben, moeten Christus’ gebod gehoorzamen om ongezuurd brood te eten en uit de beker te drinken tijdens de herdenking van zijn offerdood.
(Johannes 6:48-58)
Nu de datum voor de herdenking van Christus’ dood nadert, is het belangrijk acht te slaan op Christus’ gebod met betrekking tot wat zijn offer symboliseert, namelijk zijn lichaam en zijn bloed, respectievelijk gesymboliseerd door het ongezuurde brood en het beker. Bij een bepaalde gelegenheid, sprekend over het manna dat uit de hemel viel, zei Jezus Christus dit: « Daarom zei Jezus tegen hen: ‘Echt, ik verzeker jullie: als je het vlees van de Mensenzoon niet eet en zijn bloed niet drinkt, heb je geen leven in jezelf. Wie zich met mijn vlees voedt en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en ik zal hem op de laatste dag uit de dood opwekken » » (Johannes 6:48-58). Sommigen zouden beweren dat hij deze woorden niet uitsprak als onderdeel van wat de herdenking van zijn dood zou worden. Dit argument ontkracht op geen enkele manier de verplichting om deel te hebben aan wat zijn vlees en bloed symboliseert, namelijk het ongezuurde brood en de beker.
Even toegevend dat er een verschil zou zijn tussen deze uitspraken en de viering van het gedenkteken, dan moet men verwijzen naar het model ervan, de viering van het Pascha (« Want Christus, ons paschalam, is geslacht » 1 Korintiërs 5:7; Hebreeën 10:1). Wie moest Pesach vieren? Alleen de besnedenen (Exodus 12:48). Exodus 12:48 laat zien dat zelfs de buitenlandse ingezetene aan het Pascha kon deelnemen, op voorwaarde dat ze besneden waren. Deelname aan het Pascha was niet optioneel voor de vreemdeling (zie vers 49): « Als er een vreemdeling bij jullie woont, moet ook hij het paschaoffer voor Jehovah klaarmaken. Dat moet hij doen in overeenstemming met het voorschrift voor het Pascha en de procedure die ervoor geldt. Er geldt één voorschrift voor jullie, zowel voor de vreemdeling die bij jullie woont als voor de geboren Israëliet » (Numeri 9:14). « Voor jullie die bij de gemeente horen en voor de vreemdelingen die bij jullie wonen, geldt hetzelfde voorschrift. Het is een blijvend voorschrift van generatie op generatie. In Jehovah’s ogen zijn jullie en de vreemdelingen die bij jullie wonen gelijk » (Numeri 15 :15). Deelname aan het Pascha was een essentiële verplichting, en Jehovah God maakte in verband met deze viering geen onderscheid tussen Israëlieten en buitenlandse inwoners.
Waarom aandringen op het feit dat de buitenlandse ingezetene verplicht was om het Pascha te vieren? Omdat het belangrijkste argument van degenen die deelname aan de symbolen verbieden, tot trouwe christenen die aardse hoop hebben, is dat ze geen deel uitmaken van het « nieuwe verbond », en zelfs geen deel uitmaken van het geestelijke Israël. Maar volgens het Pascha-model konden de niet-Israëlieten het Pascha vieren… Wat vertegenwoordigt de spirituele betekenis van besnijdenis? Gehoorzaamheid aan God (Deuteronomium 10:16; Romeinen 2:25-29). Geestelijke onbesnedenheid staat voor ongehoorzaamheid aan God en Christus (Handelingen 7:51-53). Het antwoord is hieronder gedetailleerd.
Is deelname aan het brood en de beker wijn afhankelijk van hemelse of aardse hoop? Als deze twee hoop in het algemeen wordt bewezen door alle uitspraken van Christus, de apostelen en zelfs hun tijdgenoten te lezen, realiseren we ons dat ze niet worden gedogmatiseerd of rechtstreeks in de Bijbel worden genoemd. Zo sprak Jezus Christus vaak over het eeuwige leven, zonder onderscheid te maken tussen hemelse en aardse hoop (Matteüs 19:16,29; 25:46; Marcus 10:17,30; Johannes 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (als hij over de opstanding spreekt, vermeldt hij niet eens dat het aards zal zijn (ook al zal het zijn)), 39;6:27,40, 47.54 (er zijn veel andere verwijzingen waar Jezus Christus geen onderscheid maakt tussen eeuwig leven in de hemel of op aarde)). Daarom mogen deze twee hoop niet worden « gedogmatiseerd » en mogen ze geen onderscheid maken tussen christenen, in het kader van de viering van de herdenking. En natuurlijk, om deze twee hoop ondergeschikt te maken aan de deelname aan de consumptie van het brood en de beker, heeft absoluut geen bijbelse basis.
Ten slotte, in de context van Johannes 10, om te zeggen dat christenen met aardse hoop de « andere schapen » zouden zijn, die geen deel uitmaken van het nieuwe verbond, is volledig buiten de context van het geheel van ditzelfde hoofdstuk. Als je het artikel (hieronder), « Het andere schaap », leest, dat zorgvuldig de context en illustraties van Christus onderzoekt, in Johannes 10, zul je je realiseren dat hij het niet heeft over verbonden, maar over de identiteit van de ware messias. De « andere schapen » zijn niet-joodse christenen. In Johannes 10 en 1 Korintiërs 11 is er geen bijbels verbod tegen getrouwe christenen die hoop hebben op eeuwig leven op aarde en geestelijke besnijdenis van hart, het nuttigen van het brood en de beker wijn van het gedenkteken.
Broederlijk in Christus.
***
Pascha is het model van de viering van de herdenking van de dood van Christus: « Die dingen zijn een schaduw van toekomstige dingen, maar de werkelijkheid is de Christus » (Kolossenzen 2:17). « Want aangezien de Wet een schaduw heeft van de toekomstige goede dingen, maar niet het wezen van de dingen zelf » (Hebreeën 10:1).
Mensen met besnijdenis, konden Pascha alleen vieren: “En ingeval er een inwonende vreemdeling bij u vertoeft en hij het Pascha voor Jehovah werkelijk wil vieren, laten dan al de zijnen die van het mannelijk geslacht zijn, besneden worden. Eerst dan mag hij naderen om het te vieren; en hij moet als een in het land geborene worden. Maar geen onbesnedene mag ervan eten” (Exodus 12:48).
Christenen zijn niet langer verplicht tot lichamelijke besnijdenis, daarom is het de geestelijke besnijdenis van het hart die vereist is voor het gedenkteken, gedefinieerd door de Mosaïque-wet zelf: “En GIJ moet de voorhuid van UW hart besnijden en UW nek niet langer verharden” (Deuteronomium 10:16). De apostel Paulus geeft ook de definitie:
“De besnijdenis heeft in feite alleen nut indien gij de wet onderhoudt; maar indien gij een overtreder van de wet zijt, is uw besnijdenis onbesnedenheid geworden. Indien daarom een onbesnedene de rechtvaardige vereisten van de Wet in acht neemt, zal zijn onbesnedenheid dan niet als besnijdenis worden gerekend? En de van nature onbesnedene zal, door de Wet te volbrengen, u oordelen, die mét haar geschreven reglement en besnijdenis een overtreder van de wet zijt. Want niet hij is een jood die het uiterlijk is, noch is besnijdenis dat wat uiterlijk, aan het vlees, geschiedt. Maar hij is een jood die het innerlijk is, en [zijn] besnijdenis is die van het hart, door geest, en niet door een geschreven reglement. De lof van iemand komt niet van mensen, maar van God” (Romeinen 2:25-29). Geestelijke besnijdenis van het hart symboliseert gehoorzaamheid aan God en Christus, geloof in zijn offer voor de vergeving van onze zonden.
De geestelijke onbesnedenheid van het hart betekent precies het tegenovergestelde, ongehoorzaamheid aan God en Christus: “Hardnekkigen en onbesnedenen van hart en oren, GIJ weerstaat altijd de heilige geest; zoals UW voorvaders deden, doet ook GIJ. Wie van de profeten zijn door UW voorvaders niet vervolgd? Ja, zij hebben hen gedood die van tevoren de komst van de Rechtvaardige aankondigden, wiens verraders en moordenaars GIJ nu zijt geworden, GIJ nog wel die de Wet hebt ontvangen, zoals die door engelen werd overgebracht, maar ze niet hebt gehouden” (Handelingen 7:51-53).
Geestelijke Besnijdenis van het Hart is vereist voor deelname aan het Gedenkteken: “Laat iemand eerst zichzelf goedkeuren na zich nauwkeurig te hebben onderzocht, en laat hij aldus van het brood eten en uit de beker drinken” (1 Korinthiërs 11:28). Goedkeuring van jezelf betekent een duidelijk geweten, om eerlijk te zijn voor God, voordat je deelneemt aan de herdenking van de dood van Christus.
Jezus Christus vertelde trouwe discipelen, ongeacht hun hoop, hemels of aards, om hem te eten symbolisch om het eeuwige leven te verkrijgen:
“Ik ben het brood des levens. UW voorvaders hebben in de wildernis het manna gegeten en zijn niettemin gestorven. Dit is het brood dat uit de hemel neerdaalt, opdat een ieder ervan kan eten en niet zal sterven. Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald; als iemand van dit brood eet, zal hij leven in eeuwigheid; en inderdaad, het brood dat ik zal geven, is mijn vlees ten behoeve van het leven der wereld.” Toen gingen de joden onder elkaar twisten en zeiden: „Hoe kan deze man ons zijn vlees te eten geven?” Derhalve zei Jezus tot hen: „Voorwaar, voorwaar, ik zeg U: Indien GIJ het vlees van de Zoon des mensen niet eet en zijn bloed niet drinkt, hebt GIJ geen leven in UZELF. Wie zich met mijn vlees voedt en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en ik zal hem op de laatste dag [uit de dood] opwekken; want mijn vlees is waar voedsel en mijn bloed is ware drank. Wie zich met mijn vlees voedt en mijn bloed drinkt, blijft in eendracht met mij en ik in eendracht met hem. Evenals de levende Vader mij heeft uitgezonden en ik leef vanwege de Vader, zo ook hij die zich met mij voedt, ja ook hij zal leven vanwege mij. Dit is het brood dat uit de hemel is neergedaald. Het is niet zoals toen UW voorvaders aten en toch zijn gestorven. Wie zich met dit brood voedt, zal in eeuwigheid leven” (Johannes 6:48-58).
Voor Jezus Christus is het inderdaad een voorwaarde voor het eeuwige leven: “Derhalve zei Jezus tot hen: „Voorwaar, voorwaar, ik zeg U: Indien GIJ het vlees van de Zoon des mensen niet eet en zijn bloed niet drinkt, hebt GIJ geen leven in UZELF” (Johannes 6:53).
Daarom moeten trouwe christenen, ongeacht hun hoop, hemels of aards, deelnemen aan de herdenking van de dood van Christus: “Evenals de levende Vader mij heeft uitgezonden en ik leef vanwege de Vader, zo ook hij die zich met mij voedt, ja ook hij zal leven vanwege mij” (Johannes 6:57).
De herdenking van de dood van Christus moet tussen « broeders », tussen getrouwe christenen zijn: “Daarom, mijn broeders, wanneer GIJ samenkomt om [het] te eten, wacht op elkaar” (1 Korinthiërs 11:33).
Als u wenst deel te nemen aan de herdenking van de dood van Christus en u bent geen christen, dan moet u gedoopt zijn, oprecht verlangend om de geboden van Christus te gehoorzamen: « Ga dus en maak discipelen van mensen uit alle volken. Doop ze in de naam van de Vader en van de Zoon en van de heilige geest, en leer ze om zich te houden aan alles wat ik jullie heb opgedragen. En weet: ik ben met jullie, alle dagen, tot het einde van het tijdperk » (Mattheüs 28:19,20).
Hoe de herinnering aan de dood van Jezus Christus te vieren?
« Blijf dit doen om mij te gedenken »
(Lucas 22:19)
De herdenking van de dood van Jezus Christus gevierd moet worden op dezelfde manier als het Pascha, onder getrouwe christenen, congregatie of familie (Exodus 12: 48; Hebreeën 10: 1; Kolossenzen 2: 17; 1 Korintiërs 11: 33 ). Na het Paasfeest, zette Jezus Christus het patroon voor de toekomstige viering van de herinnering aan zijn dood (Lukas 22: 12-18). Ze zijn in deze bijbelse passages, evangeliën:
– Mattheüs 26: 17-35.
– Mark 14: 12-31.
– Lucas 22: 7-38.
– Johannes hoofdstuk 13 tot 17.
Na de viering van het Pascha, verving Jezus Christus deze viering door een andere: de herdenking van de dood van Christus (Johannes 1: 29-36, Kolossenzen 2: 17, Hebreeën 10: 1).
Tijdens deze overgang waste Jezus Christus de voeten van de twaalf apostelen. Het was een lering van voorbeeld: nederig tegenover elkaar zijn (Johannes 13: 4-20). Niettemin moet deze gebeurtenis niet worden beschouwd als een ritueel om te oefenen vóór herdenking (vergelijk Johannes 13:10 en Matteüs 15: 1-11). Het verhaal informeert ons echter dat Jezus daarna « zijn bovenkleding aan heeft gedaan ». We moeten daarom behoorlijk gekleed zijn (Johannes 13: 10a, 12 vergelijken met Mattheüs 22: 11-13). Overigens namen de soldaten op de executieplaats van Jezus Christus de kleren die hij die avond droeg, weg. Het verslag van Johannes 19: 23,24 vertelt ons dat Jezus Christus een « naadloos binnenste kledingstuk droeg, geweven van bovenaf in al zijn lengte ». De soldaten durfden het niet eens te verscheuren. Dit maakt ons duidelijk dat Jezus Christus kwaliteitskleding droeg, consistent met het belang van de gebeurtenis. Zonder ongeschreven regels in de Bijbel in te stellen, zullen we een goed oordeel vellen over de dresscode (Hebreeën 5:14).
Jezus Christus wees de verrader Judas Iscariot af. Dit toont aan dat deze ceremonie moet gevierd worden alleen onder de getrouwe christenen (Matteüs 26: 20-25; Marcus 14: 17-21; Johannes 13: 21-30; Lucas ‘verslag is niet altijd chronologisch, maar in een « logische volgorde » (Vergelijk Luke 22: 19-23 en Luke 1: 3 « vanaf het begin, om ze in een logische volgorde te schrijven »; 1 Korinthiërs 11: 28,33)).
De viering van de herdenking is beschreven met grote eenvoud: « Als ze verder aten, nam Jezus een brood en, na het zeggen van een zegen, brak hij het, en gaf het aan de discipelen, zei hij: « Terwijl ze verder aten, nam Jezus een brood. Hij sprak een zegen uit, brak het en gaf het aan de discipelen. Hij zei: ‘Neem dit en eet. Dit betekent mijn lichaam.’ Toen nam hij een beker. Hij sprak een dankgebed uit en gaf hun de beker, terwijl hij zei: ‘Drink hier allemaal uit, want dit betekent mijn “bloed van het verbond”, dat voor velen vergoten zal worden om zonden te vergeven. Maar ik zeg jullie: vanaf nu zal ik niet meer van de vrucht van de wijnstok drinken tot de dag waarop ik samen met jullie nieuwe wijn zal drinken in het Koninkrijk van mijn Vader.’ Na het zingen van lofzangen gingen ze naar buiten, naar de Olijfberg » (Mattheüs 26:26-30). Jezus Christus legde de reden voor deze viering uit, de betekenis van zijn offer, wat ongezuurde brood vertegenwoordigt, symbool van zijn zondeloze lichaam en de beker, symbool van zijn bloed. Hij vroeg dat zijn discipelen de herinnering aan zijn dood elk jaar vieren op 14 Nisan (Joodse kalendermaand) (Lukas 22:19).
Het evangelie van Johannes informeert ons over de leer van Christus na deze viering, waarschijnlijk van Johannes 13:31 tot Johannes 16:30. Waarna Jezus Christus een gebed uitsprak dat in Johannes 17 te lezen is. Matteüs 26:30 vertelt ons: « Na het zingen van lofzangen gingen ze naar buiten, naar de Olijfberg ». Het is waarschijnlijk dat het lied van deze lofprijzingen plaatsvond na het gebed van Jezus Christus.
Hoe verder te gaan?
We moeten het model van Christus volgen. De viering moet worden georganiseerd door één persoon, een ouderling, een voorganger, een priester van de christelijke gemeente. Als de viering plaatsvindt in een gezinssetting, is het het hoofd van de christelijke familie die het moet vieren. Als er geen man is, moet de christelijke zuster die de viering organiseert worden gekozen uit getrouwe oude vrouwen (Titus 2: 3). Ze zal haar hoofd moeten bedekken (1 Korinthiërs 11: 2-6).
Degene die het feest zal organiseren, zal in deze omstandigheid de bijbelleer kiezen op basis van het verhaal van de evangeliën, misschien door ze te lezen door er commentaar op te geven. Een laatste gebed gericht tot Jehovah God zal worden uitgesproken. Waarna lof aan Jehovah God kan worden gezongen en ter ere van zijn Zoon Jezus Christus.
Wat brood betreft, wordt het soort granen niet genoemd, maar het moet zonder gist worden gemaakt (hoe ongezuurd brood bereiden (video)). Wat wijn betreft, is het in sommige landen mogelijk dat trouwe christenen het niet kunnen krijgen. In dit uitzonderlijke geval zullen de ouderlingen beslissen hoe ze het op de meest geschikte manier kunnen vervangen op basis van de Bijbel (Johannes 19:34). Jezus Christus heeft aangetoond dat in uitzonderlijke situaties uitzonderlijke beslissingen kunnen worden genomen en dat de genade van God in deze omstandigheid van toepassing is (Matteüs 12: 1-8).
Er is geen bijbelse aanduiding van de precieze duur van het de ceremonie. Daarom is het diegene die deze gebeurtenis zal organiseren die een goed oordeel zal geven, net zoals Christus deze speciale ontmoeting heeft beëindigd. Het enige belangrijke bijbelse punt over de timing van deze gebeurtenis is het volgende: de herinnering aan de dood van Jezus Christus moet worden gevierd « tussen de twee avonden »: na de zonsondergang van 13 en 14 « Nisan », en vóór de zonsopgang. Het was op dit moment dat Jezus Christus deze viering maakte. Johannes 13: 30 vertelt ons dat toen Judas Iskariot kort voor de viering vertrok, « Het was nacht » (Exodus 12: 6).
Jehovah God had deze wet vastgesteld met betrekking tot de viering van het Pascha: « En het slachtoffer van het paschafeest mag niet tot de volgende morgen bewaard worden » (Exodus 34:25). Waarom? De dood van het Paaslam zou plaatsvinden tussen de twee avonden. De dood van Christus, het Lam van God, werd verordend door « oordeel », ook tussen de twee avonden, voor de ochtend, « voordat de haan kraaide »: « Toen scheurde de hogepriester zijn bovenklederen, zeggende: : « Toen scheurde de hogepriester zijn kleren en riep uit: ‘Hij heeft God gelasterd! Waarvoor hebben we nog getuigen nodig? Nu hebben jullie zijn godslastering zelf gehoord. Wat vinden jullie?’ Ze antwoordden: ‘Hij verdient de dood.’ (…) En onmiddellijk kraaide er een haan. Toen herinnerde Petrus zich dat Jezus had gezegd: ‘Voordat een haan kraait, zul je drie keer zeggen dat je mij niet kent.’ » (Mattheüs 26: 65-75). Dus de dood van het paaslam werd gevolgd door de dood van het Lam Gods, Jezus Christus, « bij decreet », « tussen de twee avonden » ((Psalm 94: 20) « die onheil sticht in naam van de wet », Johannes 1: 29-36; Kolossenzen 2:17; Hebreeën 10: 1). God zegene de trouwe christenen van de hele wereld door middel van zijn Zoon Jezus Christus. Amen.
***
2 – Gods belofte
« En ik zal vijandschap stichten tussen jou en de vrouw en tussen jouw nageslacht en haar nageslacht. Hij zal jouw kop verbrijzelen en jij zult hem in de hiel treffen »
(Genesis 3:15)
Klik op de link om de samenvatting van het artikel te bekijken
De andere schapen
« En ik heb nog andere schapen, die niet van deze kooi zijn. Ook die moet ik bij elkaar brengen. Ze zullen naar mijn stem luisteren, en ze zullen één kudde onder één herder worden »
(Johannes 10:16)
Een zorgvuldige lezing van Johannes 10:1-16 onthult dat het centrale thema de identificatie van de Messias is als de ware herder voor zijn discipelen, de schapen.
In Johannes 10:1 en Johannes 10:16 staat geschreven: « Echt, ik verzeker jullie: wie de schaapskooi niet door de deur binnengaat maar op een andere plaats naar binnen klimt, is een dief en een rover. (… ) En ik heb nog andere schapen, die niet van deze kooi zijn. Ook die moet ik bij elkaar brengen. Ze zullen naar mijn stem luisteren, en ze zullen één kudde onder één herder worden ». Deze « schaapskooi » vertegenwoordigt het gebied waar Jezus Christus predikte, de Natie van Israël, in de context van de Mozaïsche wet: « Deze 12 stuurde Jezus eropuit en hij gaf hun de volgende instructies: ‘Sla niet de weg naar de heidenen in en ga geen enkele Samaritaanse stad+ binnen. Ga in plaats daarvan steeds weer naar de verloren schapen van het huis van Israël » (Matteüs 10:5,6). « Hij antwoordde: ‘Ik ben alleen naar de verloren schapen van het huis van Israël gestuurd’ » (Matteüs 15:24).
In Johannes 10:1-6 staat geschreven dat Jezus Christus voor de poort van de schaapskooi verscheen. Dit gebeurde bij zijn doop. De « poortwachter » was Johannes de Doper (Matteüs 3:13). Door Jezus te dopen, die de Christus werd, opende Johannes de Doper de deur voor hem en getuigde hij dat Jezus de Christus en het Lam van God is: « De volgende dag zag hij Jezus naar zich toe komen, en hij zei: ‘Kijk, het Lam van God dat de zonde van de wereld wegneemt!’ » (Johannes 1:29-36).
In Johannes 10:7-15, terwijl hij op hetzelfde messiaanse thema blijft, gebruikt Jezus Christus een andere illustratie door zichzelf aan te duiden als de « Poort », de enige plaats van toegang op dezelfde manier als Johannes 14:6: « JJezus antwoordde hem: ‘Ik ben de weg en de waarheid en het leven. Alleen via mij kun je bij de Vader komen’ ». Het hoofdthema van het onderwerp is altijd Jezus Christus als Messias. Vanaf vers 9, van dezelfde passage (hij verandert de illustratie een andere keer), wijst hij zichzelf aan als de herder die zijn schapen laat grazen door ze « in of uit » te laten om ze te weiden. De leer is zowel op hem gericht als op de manier waarop hij voor zijn schapen moet zorgen. Jezus Christus noemt zichzelf de uitstekende herder die zijn leven zal geven voor zijn discipelen en die van zijn schapen houdt (in tegenstelling tot de bezoldigde herder die zijn leven niet op het spel zet voor schapen die niet van hem zijn). Nogmaals, de focus van Christus’ leer is Zichzelf als een herder die zichzelf zal offeren voor zijn schapen (Matteüs 20:28).
Johannes 10:16-18: « En ik heb nog andere schapen, die niet van deze kooi zijn. Ook die moet ik bij elkaar brengen. Ze zullen naar mijn stem luisteren, en ze zullen één kudde onder één herder worden. De Vader houdt van mij omdat ik mijn leven geef, zodat ik het weer mag ontvangen. Niemand neemt het van mij af, maar ik geef het uit mezelf. Ik heb het recht het te geven en ik heb het recht het weer te ontvangen. Het gebod om dat te doen heb ik van mijn Vader gekregen ».
Door deze verzen te lezen, rekening houdend met de context van de voorgaande verzen, kondigt Jezus Christus destijds een revolutionair idee aan, dat hij zijn leven niet alleen zou opofferen ten gunste van zijn Joodse discipelen (in de schaapskooi), maar ook ten gunste van andere discipelen die geen deel zouden uitmaken van deze omheining van Israël. Het bewijs is dat het laatste gebod dat hij zijn discipelen geeft met betrekking tot de prediking dit is: « Maar jullie zullen kracht ontvangen wanneer de heilige geest op jullie komt, en jullie zullen getuigen van mij zijn in Jeruzalem, in heel Judea en Sama̱ria, en tot in de meest afgelegen delen van de aarde » (Handelingen 1:8). Het is precies bij de doop van Cornelius dat de woorden van Christus in Johannes 10:16 verwezenlijkt zullen worden (zie het historische verslag van Handelingen hoofdstuk 10).
Dus de « andere schapen » van Johannes 10:16 zijn van toepassing op niet-joodse christenen in het vlees. In Johannes 10:16-18 beschrijft het de eenheid in de gehoorzaamheid van de schapen aan de Herder Jezus Christus. Hij sprak ook over al zijn discipelen in zijn tijd als een « kleine kudde »: « Wees niet bang, kleine kudde, want jullie Vader heeft besloten jullie het Koninkrijk te geven » (Lucas 12:32). Met Pinksteren van het jaar 33 telden de discipelen van Christus slechts 120 (Handelingen 1:15). In het vervolg van het verslag van Handelingen kunnen we lezen dat hun aantal zal oplopen tot enkele duizenden (Handelingen 2:41 (3000 zielen); Handelingen 4:4 (5000)). Hoe het ook zij, de nieuwe christenen, zowel in de tijd van Christus als in die van de apostelen, vertegenwoordigden een « kleine kudde » met betrekking tot de algemene bevolking van de natie Israël en vervolgens voor de hele andere naties van de tijd.
Laten we verenigd blijven zoals Christus zijn Vader vroeg
« Ik doe niet alleen voor hen een verzoek, maar ook voor iedereen die door hun woord in mij gelooft, zodat ze allemaal één zullen zijn, net zoals u, Vader, in eendracht met mij bent en ik in eendracht met u ben, dat ook zij in eendracht met ons zijn, zodat de wereld gelooft dat u mij hebt gestuurd » (Johannes 17:20,21).
Wat is de boodschap van dit profetische raadsel? Jehovah God informeert dat zijn plan om de aarde te vullen met een rechtvaardige mensheid zeker zal worden gerealiseerd (Genesis 1: 26-28). God zal de nakomelingen verlossen door het « nageslacht van de vrouw » (Genesis 3:15). Deze profetie is eeuwenlang een ‘heilig geheim’ geweest (Marcus 4:11, Romeinen 11:25, 16:25, 1 Korinthiërs 2: 1,7 ‘heilig geheim’). Jehovah God openbaarde het geleidelijk aan door de eeuwen heen. Hier is de betekenis van dit profetische raadsel:
De vrouw: zij vertegenwoordigt het hemelse volk van God, samengesteld uit engelen in de hemel: « Toen werd er een groot teken gezien in de hemel: Een vrouw was bekleed met de zon, en de maan was onder haar voeten. Op haar hoofd was een kroon van 12 sterren » (Openbaring 12:1). Deze vrouw wordt beschreven als het « Jeruzalem van boven »: « Maar het Jeruzalem dat boven is, is vrij, en dat is onze moeder » (Galaten 4:26). Het wordt beschreven als het « hemelse Jeruzalem »: « Maar jullie zijn wel bij de berg Sion gekomen en bij de stad van de levende God, het hemelse Jeruzalem, en bij myriaden engelen » (Hebreeën 12:22). Gedurende millennia, naar het beeld van Sara, de vrouw van Abraham, was deze hemelse vrouw steriel, kinderloos (vermeld in Genesis 3:15): « Juich van vreugde, onvruchtbare vrouw, die niet heeft gebaard! Word vrolijk en barst los in gejuich, jij die nog nooit weeën hebt gehad, want de eenzame vrouw heeft meer zonen*dan de vrouw met een man’, zegt Jehovah » (Jesaja 54:1). Deze profetie kondigde aan dat deze steriele vrouw vele kinderen zou baren (Koning Jezus Christus en de 144.000 koningen en priesters).
Het nageslacht van de vrouw: Het boek Openbaring openbaart wie deze zoon is: « Toen werd er een groot teken gezien in de hemel: Een vrouw was bekleed met de zon, en de maan was onder haar voeten. Op haar hoofd was een kroon van 12 sterren. Ze was zwanger en schreeuwde het uit van de pijn omdat ze weeën had. (…) Ze baarde een zoon, een mannelijk kind, dat alle volken zal hoeden met een ijzeren staf. Haar kind werd weggerukt naar God en zijn troon » (Openbaring 12:1,2,5). Deze zoon die « alle volken met een ijzeren staf zal hoeden » werd door de engel Gabriël als Jezus Christus aangewezen: « Hij zal groot zijn en de Zoon van de Allerhoogste worden genoemd. Jehovah God zal hem de troon van zijn vader David geven. Hij zal voor eeuwig als Koning over het huis van Jakob regeren en aan zijn Koninkrijk zal geen eind komen » (Lukas 1:32,33). Niettemin duidt het kind wiens hemelse vrouw geboorte geeft het Koninkrijk van God aan, wiens Koning Jezus Christus is (Psalm 2).
De oorspronkelijke slang is Satan de Duivel, « De grote draak werd daarom neergeworpen, de oorspronkelijke slang, degene die Duivel en Satan wordt genoemd, die de hele bewoonde aarde misleidt. Hij werd neergeworpen naar de aarde en zijn engelen werden samen met hem neergeworpen » (Openbaring 12:9).
Het nageslacht van de slang vertegenwoordigt hemelse en aardse vijanden van het Koninkrijk van God, degenen die actief strijden tegen Gods soevereiniteit, tegen de Koning Jezus Christus en tegen de heiligen op aarde: « Slangen! Addergebroed! Hoe zullen jullie aan het oordeel van Gehenna ontsnappen? Om die reden zal ik profeten, wijze mannen en onderwijzers naar jullie toe sturen. Jullie zullen sommigen van hen doden en aan een paal hangen, en anderen in jullie synagogen geselen en in de ene stad na de andere vervolgen. Daarom zal al het rechtvaardige bloed dat op aarde vergoten is jullie worden aangerekend, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zachari̱a, de zoon van Bere̱chja, die jullie hebben vermoord tussen het heiligdom en het altaar » (Mattheüs 23:33-35).
De wond aan de vrouw in de hiel is de offerdood op aarde, de Zoon van God, Jezus Christus: « En toen hij als mens kwam, heeft hij zich vernederd en werd hij gehoorzaam tot de dood — de dood aan een martelpaal » (Filippenzen 2:8). Niettemin wond deze blauwe plek op de hiel genezen door de opstanding van Jezus Christus: « terwijl jullie de Voornaamste Bewerker van het leven hebben gedood. Maar God heeft hem uit de dood opgewekt, en wij zijn daar getuigen van » (Handelingen 3:15).
Het verpletterde hoofd van de slang duidt de eeuwige vernietiging aan van Satan de duivel en demonen en evenals de aardse vijanden van het Koninkrijk van God, aan het einde van de duizend jaar van de regering van Jezus Christus: « De God die vrede geeft zal Satan binnenkort onder jullie voeten verbrijzelen » (Romeinen 16:20). « En de Duivel, die hen misleidde, werd in het meer van vuur en zwavel gegooid, waar het wilde beest en de valse profeet al waren. Ze zullen dag en nacht gepijnigd worden, voor altijd en eeuwig » (Openbaring 20:10 ).
1 – God sluit een verbond met Abraham
« En door middel van uw zaad zal u zeker alle volken van de aarde zegenen, omdat u naar mijn stem hebt geluisterd »
(Genesis 22:18)
Het verbond met Abraham is een belofte dat de gehele mensheid gehoorzaam aan God zal gezegend worden door de afstammelingen van Abraham. Abraham had een zoon, Isaac, met zijn vrouw Sara (voor een zeer lange tijd onvruchtbaar) (Genesis 17:19). Abraham, Sara en Isaac zijn de hoofdpersonen in een profetisch drama dat tegelijkertijd de betekenis vertegenwoordigt van het heilige geheim en het middel waarmee God de gehoorzame mensheid zal redden (Genesis 3:15).
– Jehovah God vertegenwoordigt de grote Abraham: « Want u bent onze Vader. Ook al kent Abraham ons nieten herkent Israël ons misschien niet,u, Jehovah, bent onze Vader. Onze Terugkoper van lang geleden is uw naam » (Jesaja 63:16, Lukas 16:22).
– De Hemelse Vrouw vertegenwoordigt de Grote Sara, lang steriel en kinderloos (Betreffende Genesis 3:15): « Want er staat geschreven: ‘Wees vrolijk, onvruchtbare vrouw, die niet baart. Barst los in gejuich, vrouw die geen weeën heeft, want de eenzame vrouw heeft veel meer kinderen dan zij die de man heeft.’ Broeders, jullie zijn kinderen van de belofte, net als Isaäk. Toen ging degene die op de natuurlijke manier was geboren degene vervolgen die door de geest was geboren, en dat gebeurt nu ook. Maar wat zegt de Schrift? ‘Jaag de slavin en haar zoon weg, want de zoon van de vrije vrouw zal zijn erfenis beslist niet delen met de zoon van de slavin.’ Dus broeders, wij zijn niet de kinderen van een slavin maar van de vrije vrouw » (Galaten 4:27-31).
– Jezus Christus vertegenwoordigt de grote Izaäk, het belangrijkste nageslacht van Abraham: « De beloften werden aan Abraham en zijn nageslacht gedaan. Er staat niet ‘je nakomelingen’ in de betekenis van velen. Maar er staat ‘je nageslacht’ in de betekenis van één, en dat is Christus » (Galaten 3:16).
– The Heel Wound of the Celestial Woman: Jehovah God vroeg Abraham om zijn zoon Isaak te offeren. Abraham weigerde niet (omdat hij dacht dat God Izaäk zou opwekken na dit offer (Hebreeën 11: 17-19)). Vlak voor het offer, verhinderde God Abraham om zo’n daad te doen. Izaäk werd vervangen door een ram die door Abraham was geofferd: « Hierna stelde de ware God Abraham op de proef. Hij zei tegen hem: ‘Abraham!’, waarop hij antwoordde: ‘Hier ben ik!’ Vervolgens zei hij: ‘Neem alsjeblieft je zoon Isaäk, je enige zoon, van wie je zo veel houdt, en ga naar het land Mori̱a. Offer hem daar als brandoffer op een van de bergen die ik je zal aanwijzen.’ (…) Uiteindelijk kwamen ze bij de plek die de ware God had aangewezen, en Abraham bouwde daar een altaar en stapelde het hout erop. Hij bond zijn zoon Isaäk aan handen en voeten en legde hem op het altaar, boven op het hout. Toen pakte Abraham het mes om zijn zoon te doden. Maar Jehovah’s engel riep vanuit de hemel naar hem: ‘Abraham, Abraham!’, waarop hij antwoordde: ‘Hier ben ik!’ Vervolgens zei hij: ‘Raak de jongen niet aan en doe hem niets. Nu weet ik dat je ontzag hebt voor God, want je hebt mij je zoon, je enige, niet onthouden.’ Toen keek Abraham op en zag een stukje verderop een ram die met zijn hoorns vastzat in de struiken. Abraham ging erheen, pakte de ram en offerde die als brandoffer in plaats van zijn zoon. En Abraham noemde die plaats Jehovah-Ji̱reh. Daarom wordt er nog steeds gezegd: ‘Op de berg van Jehovah zal erin worden voorzien » (Genesis 22: 1-14). En inderdaad heeft Jehovah het deze keer voorzien van Zijn eigen Zoon. is de vervulling van een uiterst pijnlijk offer voor Jehovah God, en zijn Zoon Jezus Christus (lees de zinsnede « jouw enige zoon waar je zoveel van houdt »). En inderdaad voorzag Jehovah dit offer, deze keer, van zijn eigen Zoon, Jezus Christus. Deze profetische voorstelling is de realisatie van een buitengewoon pijnlijk offer voor Jehovah God (lees de zin « uw enige zoon waar u zoveel van houdt » opnieuw): « Want Gods liefde voor de wereld was zo groot dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, zodat iedereen die in hem gelooft niet vernietigd zal worden, maar eeuwig leven zal hebben. (…) Hij die in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven. Hij die niet gehoorzaam is aan de Zoon, zal het leven niet zien, maar de woede van God blijft op hem » (Johannes 3:16,36). De uiteindelijke vervulling van de belofte aan Abraham zal worden vervuld door de eeuwige zegen van de gehoorzame mensheid aan het einde van Christus ‘duizendjarige regering: « Toen hoorde ik een luide stem vanaf de troon zeggen: ‘Kijk! De tent van God is bij de mensen en hij zal bij hen wonen. Ze zullen zijn volk zijn en God zelf zal bij hen zijn. Hij zal elke traan uit hun ogen wissen. De dood zal er niet meer zijn. Er zal geen rouw, geen gehuil en geen pijn meer zijn. De dingen van vroeger zijn voorbij » (Openbaring 21:3,4).
2 – De alliantie van de besnijdenis
« Hij sloot ook het verbond van de besnijdenis met hem. Abraham werd de vader van Isaäk en besneed hem op de achtste dag, Isaäk werd de vader van Jakob, en Jakob werd de vader van de 12 familiehoofden »
(Handelingen 7:8)
Dit verbond van de besnijdenis moest het onderscheidende teken zijn van het volk van God, in die tijd het aardse Israël. Het heeft een geestelijke betekenis, die in de afscheidsrede van Mozes in het boek Deuteronomium wordt uiteengezet: « Reinig nu je hart en wees niet langer koppig » (Deuteronomium 10:16). Besnijdenheid betekent in het vlees wat overeenkomt met het hart, zijnde zelf een bron van leven, gehoorzaamheid aan God: « Bescherm je hart, meer dan al het andere dat je bewaakt, want daar ontspringen de bronnen van het leven » (Spreuken 4:23).
De discipel Stephen had in zijn toespraak die voorafging aan zijn executie door steniging, dit fundamentele leerpunt begrepen. Hij maakte het duidelijk aan zijn toehoorders die geen geloof in Jezus Christus hadden, hoewel ze fysiek besneden waren, ze waren onbesneden geestelijk van het hart: « Jullie zijn koppig en onbesneden van hart en oren, en jullie verzetten je altijd tegen de heilige geest. Jullie doen hetzelfde als je voorvaders. Welke profeet is er niet door jullie voorvaders vervolgd? Degenen die van tevoren de komst van de rechtvaardige aankondigden, hebben ze zelfs gedood. En nu hebben jullie hem verraden en vermoord, terwijl jullie de wet hebben ontvangen zoals die door engelen werd overgebracht. Maar jullie hebben je er niet aan gehouden » (Handelingen 7:51-53). Zo’n dapper verwijt kostte hem zijn leven, wat een bevestiging was dat deze moordenaars geestelijk onbesneden waren van het hart.
Het symbolische hart vormt het spirituele innerlijk van een persoon, gemaakt van redeneringen vergezeld van woorden en daden (goed of slecht). Zonder de uitdrukking te gebruiken, legde Jezus Christus goed uit wat een persoon puur of onzuiver maakt, vanwege de toestand van zijn hart: « Maar wat de mond uit gaat, komt uit het hart en dat maakt iemand onrein. Want uit het hart komen slechte gedachten: moord, overspel, seksuele immoraliteit, diefstal, valse verklaringen en lastering. Die dingen maken iemand onrein. Maar eten met ongewassen* handen maakt iemand niet onrein » (Mattheüs 15:18-20). In dit geval beschrijft Jezus Christus een mens in een toestand van geestelijke onbesneden geest, met zijn ‘voorhuid van het hart’, met zijn slechte redenering die hem onrein maakt voor God en niet geschikt voor het leven (zie Spreuken 4:23). « Een goed mens haalt goede dingen tevoorschijn uit zijn voorraad met goede dingen, maar een slecht mens haalt slechte dingen tevoorschijn uit zijn voorraad met slechte dingen » (Mattheüs 12:35). In het eerste deel van de verklaring van Jezus Christus beschrijft hij een mens die een geestelijk besneden hart heeft.
De apostel Paulus begreep ook dit onderrichtspunt van Mozes en vervolgens van Jezus Christus. Besnijdenis betekende, geestelijk, gehoorzaamheid aan God en vervolgens aan zijn Zoon Jezus Christus: « De besnijdenis heeft in feite alleen nut als je je aan de wet houdt. Maar als je de wet overtreedt, is je besnijdenis als onbesnedenheid geworden. Als iemand die onbesneden is de rechtvaardige vereisten van de wet naleeft, dan wordt zijn onbesnedenheid toch als besnijdenis gerekend? En iemand die letterlijk onbesneden is zal, door zich aan de wet te houden, jou oordelen die de wet overtreedt hoewel je de geschreven wet en de besnijdenis hebt. Want Jood ben je niet door iets uiterlijks, en de besnijdenis is niet iets uiterlijks, in het vlees. Maar Jood ben je vanbinnen, en het gaat om de besnijdenis van het hart, door geest en niet door een geschreven wet. Zo iemand krijgt lof van God, niet van mensen » (Romeinen 2:25-29).
De getrouw christen is niet langer onder de wet die aan Mozes is gegeven en daarom is hij niet langer verplicht om fysieke besnijdenis te praktiseren, volgens het apostolische decreet dat in Handelingen is geschreven 15: 19,20,28,29. Dit wordt bevestigd door wat onder de inspiratie van de apostel Paulus werd geschreven: « Want Christus is het einde van de wet, zodat iedereen die gelooft, rechtvaardigheid bereikt » (Romeinen 10:4). « Was iemand al besneden toen hij werd geroepen? Dan moet hij zijn besnijdenis niet ongedaan laten maken. Is iemand geroepen terwijl hij onbesneden was? Dan moet hij zich niet laten besnijden. Besnijdenis en onbesnedenheid zijn niet belangrijk. Belangrijk is dat je je aan Gods geboden houdt » (1 Korinthiërs 7:18,19). Voortaan moet de christen geestelijke besnijdenis van het hart hebben, dat wil zeggen, Jehovah God gehoorzamen en geloof hebben in het offer van Christus (Johannes 3:16,36).
Net zoals degene die wilde deelnemen aan het Pascha, besneden moest worden. Op dezelfde manier moet de christen (ongeacht zijn hoop (hemels of aards)) de geestelijke besnijdenis van het hart hebben voordat hij het ongezuurde brood nuttigt en de beker van de herdenking van de dood van Jezus Christus drinkt: « Laat iemand zichzelf eerst toetsen, en laat hij dan pas van het brood eten en uit de beker drinken » (1 Korintiërs 11:28 vergelijken met Exodus 12:48 (Pascha)).
3 – Het verbond van de wet tussen God en het volk van Israël
« Zorg ervoor dat jullie het verbond dat Jehovah, je God, met jullie gesloten heeft »
(Deuteronomium 4:23)
De middelaar van dit verbond is Mozes: « Jehovah gaf mij toen de opdracht om voorschriften en rechterlijke beslissingen aan jullie te leren. Die moeten jullie nakomen in het land dat jullie zullen binnengaan om het in bezit te nemen » (Deuteronomium 4:14). Dit verbond is nauw verbonden met het verbond van de besnijdenis, dat het symbool is van gehoorzaamheid aan God (Deuteronomium 10:16 te vergelijken met Romeinen 2:25-29). Dit verbond zou van kracht zijn totdat Messias de bestuurder was: « Hij zal het verbond voor de velen één week van kracht laten blijven. Op de helft van de week zal hij slachtoffer en offergave laten ophouden » (Daniël 9:27). Dit verbond zou worden vervangen door een nieuw verbond, volgens de profetie van Jeremia: « Er komt een dag’, verklaart Jehovah, ‘dat ik een nieuw verbond zal sluiten met het huis van Israël en met het huis van Juda. Het zal anders zijn dan het verbond dat ik met hun voorouders sloot op de dag dat ik hen bij de hand nam om hen uit Egypte te leiden, “mijn verbond dat ze verbroken hebben, hoewel ik hun echte meester was”, verklaart Jehovah » (Jeremia 31:31,32).
Het doel van de wet die aan Israël werd gegeven was om het volk voor te bereiden op de komst van de Messias. De wet heeft de behoefte aan bevrijding van de zondige toestand van de mensheid (voorgesteld door het volk van Israël) geleerd: « Dus door één mens is de zonde in de wereld gekomen en door de zonde de dood, en zo heeft de dood zich tot alle mensen uitgebreid omdat ze allemaal hebben gezondigd. Want er was al zonde in de wereld voordat de wet er was, maar zonde wordt niemand aangerekend als er geen wet is » (Romeinen 5:12,13). De wet van God heeft inhoud gegeven aan de zondige toestand van de mensheid. Ze heeft de zondige toestand van de hele mensheid aan het licht gebracht, die toen door het volk van Israël werd voorgesteld: « Wat wil dat dan zeggen? Is de wet zonde? Natuurlijk niet! Ik zou niet hebben geleerd wat zonde is als de wet er niet was geweest. Ik zou bijvoorbeeld niet hebben geweten wat begeerte is als de wet niet had gezegd: ‘Je mag niet begeren.’ Maar de zonde heeft door het gebod de kans gekregen om allerlei begeerten in me op te wekken, want zonder de wet was de zonde dood. In feite was ik eens levend zonder de wet. Toen het gebod kwam, kwam de zonde weer tot leven maar stierf ik. Ik ontdekte dat het gebod dat tot leven had moeten leiden, tot de dood leidde. Want de zonde heeft door het gebod de kans gekregen om me te verleiden en heeft me door middel daarvan gedood. De wet op zichzelf is dus heilig, en het gebod is heilig, rechtvaardig en goed » (Romeinen 7: 7-12).
Daarom was de Fa een leermeester of instructeur die leidde tot Christus: « De wet werd dus onze oppasser* die naar Christus leidde, zodat we door geloof rechtvaardig verklaard zouden worden. Maar nu het geloof is gekomen, staan we niet meer onder toezicht van een oppasser » (Galaten 3: 24,25). De volmaakte Wet van God, die vlees heeft gegeven aan de zonde door de overtreding van de mens, toonde de noodzaak aan van een offer dat leidt tot de verlossing van de mens vanwege zijn geloof in Christus (en niet de werken van de Wet). Dit offer zou dat van Christus zijn: « Zo is ook de Mensenzoon niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als een losprijs in ruil voor velen » (Mattheüs 20:28).
Hoewel Christus het einde van de Wet is, blijft het feit dat het op dit moment een profetische waarde heeft die ons in staat stelt om de gedachte aan God (door Jezus Christus) over de toekomst te begrijpen. « De wet is een schaduw van de toekomstige goede dingen maar niet de werkelijkheid zelf » (Hebreeën 10:1, 1 Korinthiërs 2:16). Het is Jezus Christus die deze « goede dingen » zal waarmaken: « Die dingen zijn een schaduw van toekomstige dingen, maar de werkelijkheid is de Christus » (Kolossenzen 2:17).
4 – Het nieuwe verbond tussen God en het Israël van God
« Allen die volgens deze gedragsregel leven, wens ik vrede en barmhartigheid toe. Zij zijn het Israël van God »
(Galaten 6:16)
Jezus Christus is de middelaar van het Nieuwe Verbond: « Want er is één God en één bemiddelaar tussen God en mensen, een mens, Christus Jezus » (1 Timoteüs 2:5). Dit Nieuwe Verbond vervulde de profetie van Jeremia 31:31,32. Het betreft deze keer, volgens 1 Timoteüs 2:5, alle mensen die geloof hebben in het offer van Christus (Johannes 3:16). Het Israël van God vertegenwoordigt het geheel van de christelijke gemeente. Niettemin toonde Jezus Christus dat dit Israël van God één deel zal hebben in de hemel en een ander op aarde, in het toekomstige aardse paradijs.
Het Israël van de hemelse God wordt gevormd door de 144.000, het Nieuwe Jeruzalem, de hoofdstad waaruit het gezag van God zal vloeien, komende uit de hemel, op aarde (Openbaring 7: 3-8) het hemelse geestelijke Israël dat bestaat uit de 12 stammen van 12000 = 144000): « Ik zag ook de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, bij God vandaan uit de hemel neerdalen, klaar als een bruid die zich mooi heeft gemaakt voor haar man » (Openbaring 21:2).
Het aardse Israël van God zal bestaan uit mensen die in het toekomstige aardse paradijs zullen leven, door Jezus Christus aangewezen als de 12 stammen van Israël om geoordeeld te worden: « Jezus zei tegen ze: ‘Ik verzeker jullie: in de herschepping, als de Mensenzoon op zijn verheven troon gaat zitten, zullen jullie, mijn volgelingen, op 12 tronen zitten en de 12 stammen van Israël oordelen » (Mattheüs 19:28). Dit aardse geestelijke Israël wordt ook beschreven in de profetie van Ezechiël 40-48.
Op dit moment bestaat het Israël van God uit getrouwe christenen die de hemelse roeping hebben en christenen die aards hopen op het eeuwige leven en die hopen deel uit te maken van de grote menigte die de grote verdrukking zal overleven (Openbaring 7:9-17).
In de nacht van de viering van het laatste Pascha vierde Jezus Christus de geboorte van dit Nieuwe Verbond met de getrouwe apostelen die met hem waren: « Hij nam ook een brood en sprak een dankgebed uit. Daarna brak hij het, gaf het aan hen en zei: ‘Dit betekent mijn lichaam, dat voor jullie gegeven zal worden. Blijf dit doen om mij te gedenken.’ Na de maaltijd deed hij hetzelfde met de beker en zei: ‘Deze beker betekent het nieuwe verbond dat wordt bekrachtigd door mijn bloed, dat voor jullie vergoten zal worden » (Lukas 22:19,20).
Dit nieuwe verbond heeft betrekking op alle getrouwe christenen, ongeacht hun hoop (hemels of aards). Dit Nieuwe Verbond is nauw verbonden met de geestelijke besnijdenis van het hart (Romeinen 2:25-29). Voor zover de getrouw christen deze geestelijke besnijdenis van het hart heeft, is hij kan nemen ongezuurde brood en de beker te die het bloed van het Nieuwe Verbond vertegenwoordigt (ongeacht zijn hoop (hemels of aards)): « Laat iemand zichzelf eerst toetsen, en laat hij dan pas van het brood eten en uit de beker drinken » (1 Korinthiërs 11:28).
5 – De alliantie voor een koninkrijk, gemaakt tussen Jehovah en Jezus Christus en tussen Jezus Christus en de 144.000
« Jullie zijn degenen die tijdens mijn beproevingen steeds bij me zijn gebleven. En ik sluit een verbond met jullie voor een koninkrijk, net zoals mijn Vader een verbond met mij heeft gesloten, zodat jullie in mijn Koninkrijk aan mijn tafel kunnen eten en drinken, en op tronen kunnen zitten om de 12 stammen van Israël te oordelen »
(Lucas 22:28-30)
Dit verbond werd gesloten op dezelfde avond dat Jezus Christus de geboorte van het Nieuwe Verbond vierde. Dit betekent niet dat ze twee identieke allianties zijn. Het convenant voor een koninkrijk is tussen Jehovah en Jezus Christus en vervolgens tussen Jezus Christus en de 144.000 die als koningen en priesters in de hemel zullen regeren (Openbaring 5:10; 7:3-8; 14:1-5). Het verbond voor een verzegeld koninkrijk tussen God en Christus is een verlengstuk van Gods verbond met koning David en zijn koninklijke dynastie. Dit verbond is een belofte van God betreffende de duurzaamheid van deze koninklijke afstamming waarvan Jezus Christus tegelijk de directe aardse afstammeling is en de hemelse Koning geïnstalleerd door Jehovah (in 1914), ter vervulling van het Verbond voor een Koninkrijk (2 Samuel 7: 12-16, Mattheüs 1:1-16, Luke 3: 23-38, Psalm 2).
Het convenant voor een koninkrijk gemaakt tussen Jezus Christus en zijn apostelen en bij uitbreiding met de groep van 144.000, is in feite een belofte van een hemelse huwelijk, wat zal plaatsvinden vóór de grote verdrukking: « Laten we blij zijn en juichen en hem eren, want de bruiloft van het Lam is aangebroken en zijn vrouw heeft zich klaargemaakt. Ze mag zich kleden in glanzend, zuiver, fijn linnen — want het fijne linnen staat voor de rechtvaardige daden van de heiligen » (Openbaring 19: 7,8).
Psalm 45 beschrijft profetisch deze hemelse huwelijk tussen koning Jezus Christus en zijn hemelse koninklijke vrouw (de koningin), het nieuwe Jeruzalem (Openbaring 21:2). Van dit hemelse huwelijk wordt geboren aardse zoon van het koninkrijk van vorsten, die zullen de aardse vertegenwoordigers van de hemelse koninklijk gezag van het Koninkrijk van God: « Je zonen zullen de plaats innemen van je voorvaders. Je zult ze als vorsten aanstellen op de hele aarde » (Psalm 45:16, Jesaja 32:1,2).
De eeuwige zegeningen van het Nieuwe Verbond en de Alliantie voor een Koninkrijk, zullen het Abrahamitische Verbond volbrengen dat alle naties zal zegenen aan het einde van de 1000-jarige heerschappij en voor de eeuwigheid. De belofte van God zal ten volle worden vervuld: « en is gebaseerd op de hoop op het eeuwige leven dat God, die niet kan liegen, lang geleden heeft beloofd » (Titus 1:2).
***
3 – Waarom laat God lijden en kwaad toe?
WAAROM?
Waarom heeft God tot op de dag van vandaag lijden en goddeloosheid toegelaten?
« Hoelang moet ik om hulp roepen, Jehovah? Wanneer zult u luisteren? Hoelang moet ik om hulp vragen bij geweld? Wanneer zult u ingrijpen? Waarom laat u mij onrecht zien?
En waarom laat u onderdrukking toe? Waarom is er verwoesting en geweld om mij heen? En waarom is er zo veel ruzie en strijd? Zo wordt de wet krachteloos en krijgt het recht zijn loop niet. De slechten overheersen de rechtvaardigen, daarom wordt het recht verdraaid »
(Habakuk 1:2-4)
« Opnieuw richtte ik mijn aandacht op alle onderdrukking die er is onder de zon. Ik zag de tranen van de onderdrukten, en er was niemand om ze te troosten. Hun onderdrukkers hadden de macht, en er was niemand om ze te troosten. (…) In mijn zinloze leven heb ik alles al gezien: van de rechtvaardige die ondanks zijn rechtvaardigheid sterft tot de slechte die ondanks zijn slechtheid lang leeft. (…) Dat alles heb ik gezien, en ik legde me met heel mijn hart toe op alles wat onder de zon is gedaan, in een tijd waarin de ene mens over de andere mens heeft geheerst ten koste van de ander. (…) Er gebeurt iets op aarde dat zinloos is: er zijn rechtvaardige mensen die behandeld worden alsof ze zich slecht hebben gedragen en slechte mensen die behandeld worden alsof ze zich rechtvaardig hebben gedragen. Ook dat, zeg ik, is zinloos. (…) Ik heb slaven te paard gezien maar vorsten die te voet gaan als slaven »
(Prediker 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« Want de schepping is onderworpen aan een zinloos bestaan, niet uit eigen wil, maar door degene die haar daaraan heeft onderworpen. Dat deed hij op basis van de hoop »
(Romeinen 8:20)
« Laat niemand die een beproeving meemaakt zeggen: ‘Ik word door God op de proef gesteld.’ Want God kan niet met slechte dingen worden beproefd, en zelf beproeft hij ook niemand daarmee »
(Jakobus 1:13)
Waarom heeft God tot op de dag van vandaag lijden en goddeloosheid toegelaten?
De echte schuldige in deze situatie is Satan de duivel, waarnaar in de Bijbel wordt verwezen als een aanklager (Openbaring 12:9). Jezus Christus, de Zoon van God, zei dat de duivel een leugenaar en een moordenaar van de mensheid was (Johannes 8:44). Er zijn twee grote beschuldigingen die bij God zijn geuit:
1 – Een beschuldiging tegen het recht van God om over zijn schepselen te heersen, zowel onzichtbaar als zichtbaar.
2 – Een beschuldiging betreffende de integriteit van de schepping, vooral de mens, gemaakt naar het beeld van God (Genesis 1:26).
Wanneer er een klacht wordt ingediend en er ernstige aanklachten worden ingediend, duurt het lang voordat een vervolging of verdediging is onderzocht, voordat het proces en het definitieve oordeel vellen. De profetie van Daniël hoofdstuk 7 presenteert de situatie waarin de soevereiniteit van God en de integriteit van de mens betrokken zijn, bij een tribunaal waar het oordeel plaatsvindt: “Een vuurstroom vloeide en stroomde voor hem uit. Duizend maal duizend dienden hem en tienduizend maal tienduizend stonden vóór hem. Het Gerechtshof hield zitting en er werden boeken geopend. (…) Maar het Gerechtshof hield zitting en ontnam hem zijn heerschappij, en hij werd verdelgd en volledig vernietigd » (Daniël 7:10,26). Zoals in deze tekst geschreven staat, is de soevereiniteit van de aarde die altijd aan God toebehoorde, weggenomen van de duivel en ook van de mens. Dit beeld van het tribunaal wordt gepresenteerd in Jesaja hoofdstuk 43, waar geschreven staat dat degenen die partij kiezen voor God, zijn ‘getuigen’ zijn: « Jullie zijn mijn getuigen,’ verklaart Jehovah, ‘mijn dienaar die ik heb uitgekozen, zodat jullie mij kennen en in mij geloven en begrijpen dat ik Dezelfde ben. Vóór mij is er geen God gevormd, en ook na mij is er geen gekomen. Ik — ik ben Jehovah, en buiten mij is er geen redder’ » (Jesaja 43:10,11). Jezus Christus wordt ook wel « de Trouwe Getuige » van God genoemd (Openbaring 1:5).
In verband met deze twee ernstige beschuldigingen heeft Jehovah God Satan de duivel en de mensheid meer dan 6000 jaar de tijd gegeven om hun bewijzen te presenteren, namelijk of ze de aarde kunnen regeren zonder de soevereiniteit van God. We zijn aan het einde van deze ervaring waar de leugen van de duivel aan het licht wordt gebracht door de catastrofale situatie waarin de mensheid zich bevindt, op de rand van een totale ondergang (Mattheüs 24:22). Het oordeel en de tenuitvoerlegging van het vonnis zullen plaatsvinden tijdens de grote verdrukking (Matteüs 24:21; 25:31-46). Laten we nu de twee beschuldigingen van de duivel meer specifiek bespreken door te onderzoeken wat er in Eden gebeurde, in Genesis hoofdstukken 2 en 3, en het boek Job hoofdstuk 1 en 2.
1 – Een beschuldiging tegen het recht van God om over zijn schepselen te heersen, zowel onzichtbaar als zichtbaar
Genesis hoofdstuk 2 vertelt ons dat God de mens schiep en hem in een ‘tuin’ genaamd Eden van enkele duizenden acres, zo niet meer, plaatste. Adam verkeerde in ideale omstandigheden en genoot van grote vrijheid (Johannes 8:32). God stelde echter een grens aan deze immense vrijheid: een boom: « Jehovah God plaatste de mens dus in de tuin van Eden om die te bewerken en ervoor te zorgen. Ook gaf Jehovah God de mens het volgende gebod: ‘Van alle bomen in de tuin mag je eten zo veel je wilt. Maar van de boom van de kennis van goed en kwaad mag je niet eten, want op de dag dat je daarvan eet, zul je zeker sterven.’ » (Genesis 2:15-17). « De boom van kennis van goed en kwaad » was gewoon de concrete weergave van het abstracte concept van goed en kwaad. Voortaan deze echte boom, voorgesteld voor Adam, de concrete grens, een « (concrete) kennis van het goede en het kwade », vastgesteld door God, tussen het « goede », om Hem te gehoorzamen en er niet van te eten en het « slechte », de ongehoorzaamheid.
Het is duidelijk dat dit gebod van God niet zwaar was (vergelijk met Mattheüs 11:28-30 « Want mijn juk is licht en mijn last is licht » en 1 Johannes 5:3 « Zijn geboden zijn niet zwaar » ( die van God)). Sommigen hebben trouwens gezegd dat de « verboden vrucht » staat voor vleselijke relaties: dit is verkeerd, want toen God dit gebod gaf, bestond Eva niet. God was niet van plan iets te verbieden dat Adam niet kon weten (vergelijk de chronologie van gebeurtenissen Genesis 2:15-17 (het bevel van God) met 2:18-25 (de schepping van Eva)).
De verleiding van de duivel
« Van alle wilde dieren op het land die Jehovah God had gemaakt, was de slang het behoedzaamst. De slang zei tegen de vrouw: ‘Heeft God echt gezegd dat jullie niet van alle bomen in de tuin mogen eten?’ De vrouw antwoordde de slang: ‘We mogen de vruchten van de bomen in de tuin eten. Maar over de vruchten van de boom in het midden van de tuin heeft God gezegd: “Jullie mogen er niet van eten en die zelfs niet aanraken, anders zullen jullie sterven.”’ Daarop zei de slang tegen de vrouw: ‘Jullie zullen helemaal niet sterven. Want God weet dat op de dag dat jullie ervan eten, jullie ogen geopend zullen worden en jullie als God zullen zijn en kennis zullen hebben van goed en kwaad.’ Toen zag de vrouw dat de boom heerlijke vruchten had en een lust voor het oog was — de boom zag er echt prachtig uit. Ze plukte dus een vrucht van de boom en ging ervan eten. Daarna gaf ze er ook van aan haar man toen die bij haar was, en ook hij ging ervan eten. » (Genesis 3:1-6).
De soevereiniteit van God is openlijk aangevallen door de duivel. Satan suggereerde openlijk dat God informatie achterhield met als doel zijn schepselen schade toe te brengen: « Want God weet het » (wat impliceert dat Adam en Eva het niet wisten en dat het hen schade berokkende). Niettemin bleef God altijd de controle over de situatie houden.
Waarom sprak Satan met Eva in plaats van Adam? Het is geschreven:: « En Adam werd niet bedrogen, maar de vrouw werd grondig bedrogen en overtrad Gods gebod » (1 Timoteüs 2:14). Waarom werd Eva misleid? Vanwege haar jonge leeftijd, want ze had maar heel weinig jaren ervaring, terwijl Adam minstens de veertig was. In feite was Eve op haar jonge leeftijd weinig verbaasd dat een slang tegen haar sprak. Normaal zette ze dit ongebruikelijke gesprek voort. Daarom maakte Satan gebruik van Eva’s onervarenheid om haar te laten zondigen. Adam wist echter wat hij deed, hij nam de beslissing om opzettelijk te zondigen. Deze eerste beschuldiging van de duivel had betrekking op Gods natuurlijke recht om over zijn schepselen te heersen, zowel onzichtbaar als zichtbaar (Openbaring 4:11).
Gods oordeel en belofte
Kort voor het einde van die dag, voor zonsondergang, oordeelde God de drie schuldigen (Genesis 3:8-19). Voordat Jehovah God de schuld van Adam en Eva vaststelde, stelde hij zichzelf tevreden met het stellen van een vraag over hun gebaar en ze antwoordden: « De man antwoordde: ‘De vrouw die u mij gegeven hebt, die heeft mij een vrucht van de boom gegeven en dus heb ik gegeten.’ Toen zei Jehovah God tegen de vrouw: ‘Waarom heb je dat gedaan?’ De vrouw antwoordde: ‘De slang heeft me bedrogen en dus heb ik gegeten.’ » (Genesis 3:12,13). In plaats van hun schuld toe te geven, probeerden zowel Adam als Eva zichzelf te rechtvaardigen. Adam verweet God zelfs indirect dat hij hem een vrouw had gegeven die hem verkeerd deed: « De vrouw die je gaf om bij mij te zijn ». In Genesis 3:14-19 kunnen we het oordeel van God lezen met de belofte van de vervulling van zijn voornemen: « En ik zal vijandschap stichten tussen jou en de vrouw en tussen jouw nageslacht en haar nageslacht. Hij zal jouw kop verbrijzelen en jij zult hem in de hiel treffen” (Genesis 3:15). Met deze belofte maakte Jehovah God in het bijzonder duidelijk dat zijn voornemen onvermijdelijk zou uitkomen door Satan de duivel te informeren dat hij vernietigd zou worden. Vanaf dat moment kwam de zonde de wereld binnen, evenals het belangrijkste gevolg ervan, de dood: « Dus door één mens is de zonde in de wereld gekomen en door de zonde de dood, en zo heeft de dood zich tot alle mensen uitgebreid omdat ze allemaal hebben gezondigd » (Romeinen 5:12).
2 – De beschuldiging van de duivel over de integriteit van de mens, gemaakt naar het beeld van God
De uitdaging van de duivel
De duivel liet doorschemeren dat er een fout in de menselijke natuur zat. Dit blijkt duidelijk uit de uitdaging van de duivel met betrekking tot de integriteit van de getrouwe dienaar Job:
« Jehovah vroeg aan Satan: ‘Waar kom je vandaan?’ Satan antwoordde Jehovah: ‘Ik heb rondgezworven en rondgedoold op aarde.’ Daarop zei Jehovah tegen Satan: ‘Heb je gelet op mijn dienaar Job? Er is niemand op aarde als hij. Hij is een oprecht en getrouw man, die ontzag heeft voor God en vermijdt wat slecht is.’ Maar Satan antwoordde Jehovah: ‘Het is toch niet voor niets dat Job ontzag voor God heeft? U hebt als bescherming een omheining geplaatst rond hem en zijn huis en alles wat hij heeft. U hebt het werk van zijn handen gezegend, en zijn veestapel breidt zich steeds meer uit in het land. Maar steek voor de verandering uw hand eens uit en tast alles aan wat hij heeft. Dan zal hij u zeker recht in uw gezicht vervloeken.’ Toen zei Jehovah tegen Satan: ‘Goed, alles wat hij heeft, is in je hand. Alleen hemzelf mag je niet aanraken!’ Daarna ging Satan bij Jehovah weg. (…) Jehovah vroeg aan Satan: ‘Waar kom je vandaan?’ Satan antwoordde Jehovah: ‘Ik heb rondgezworven en rondgedoold op aarde.’ Daarop zei Jehovah tegen Satan: ‘Heb je gelet op* mijn dienaar Job? Er is niemand op aarde als hij. Hij is een oprecht en getrouw man, die ontzag heeft voor God en vermijdt wat slecht is. Hij is nog altijd even trouw, ook al probeer je mij tegen hem op te zetten om hem zonder reden te vernietigen.’ Maar Satan antwoordde Jehovah: ‘Huid voor huid. Een mens geeft alles wat hij heeft in ruil voor zijn leven. Maar steek voor de verandering uw hand eens uit en tast zijn gebeente en zijn vlees aan. Dan zal hij u zeker recht in uw gezicht vervloeken.’ Toen zei Jehovah tegen Satan: ‘Goed, hij is in je hand! Maar zijn leven mag je niet nemen!’ » (Job 1:7-12; 2:2-6).
De schuld van de mens is volgens Satan de duivel dat ze God dienen, niet uit liefde voor hun Schepper, maar uit eigenbelang en opportunisme. Onder druk, door het verlies van zijn bezittingen en door angst voor de dood, nog steeds volgens Satan de duivel, kon de mens alleen afwijken van zijn loyaliteit aan God. Maar Job toonde aan dat Satan een leugenaar is: Job verloor al zijn bezittingen, hij verloor zijn 10 kinderen en hij kwam bijna dood met een « pijnlijke zweren » (verhaal van Job 1 en 2). Drie valse troosters namen de leiding over Job psychologisch te martelen en zeiden dat al zijn tegenslagen het gevolg waren van verborgen zonden van zijn kant, en dat God hem daarom tuchtigde voor zijn schuld en slechtheid. Toch week Job niet af van zijn rechtschapenheid en antwoordde: « Het is ondenkbaar dat ik jullie rechtvaardig zou verklaren! Tot aan mijn dood zal ik trouw blijven! » (Job 27:5).
De belangrijkste nederlaag van de duivel met betrekking tot het handhaven van de rechtschapenheid van de mens tot aan de dood, betrof echter Jezus Christus die gehoorzaam was aan zijn Vader, tot aan de dood: “En toen hij als mens kwam, heeft hij zich vernederd en werd hij gehoorzaam tot de dood — de dood aan een martelpaal » (Filippenzen 2:8). Jezus Christus bood zijn Vader door zijn rechtschapenheid zelfs tot de dood een zeer kostbare geestelijke overwinning aan, daarom werd hij beloond: « Om die reden heeft God hem tot een hogere positie verheven en hem in zijn goedheid de naam gegeven die boven elke andere naam is, zodat in de naam van Jezus elke knie zich zou buigen — van degenen in de hemel, op aarde en onder de grond — en elke tong openlijk zou erkennen dat Jezus Christus Heer is tot eer van God, de Vader » (Filippenzen 2:9-11).
In de illustratie van de verloren zoon stelt Jezus Christus ons in staat om de manier waarop zijn Vader omgaat met situaties waarin zijn schepselen een tijdlang zijn gezag uitdagen, beter te begrijpen (Lukas 15: 11-24). De verloren zoon vroeg zijn vader om zijn erfenis en wilde het huis verlaten. De vader stond zijn reeds volwassen zoon toe om deze beslissing te nemen, maar ook om de consequenties te dragen. Evenzo verliet God Adam om zijn vrije keuze te gebruiken, maar ook om de consequenties te dragen. Dat brengt ons bij de volgende vraag over het lijden van de mensheid.
De oorzaken van lijden
Lijden is het resultaat van vier hoofdfactoren
1 – De duivel is degene die lijden veroorzaakt (maar niet altijd) (Job 1:7-12; 2:1-6). Volgens Jezus Christus is hij de heerser van deze wereld: « Nu wordt deze wereld geoordeeld. Nu zal de heerser van deze wereld worden verdreven » (Johannes 12:31; 1 Johannes 5:19). Dit is de reden waarom de mensheid als geheel ongelukkig is: « Want we weten dat de hele schepping tot nu toe samen zucht en pijn lijdt » (Romeinen 8:22).
2 – Lijden is het resultaat van onze toestand van zondaar, die ons naar ouderdom, ziekte en dood leidt: « Dus door één mens is de zonde in de wereld gekomen en door de zonde de dood, en zo heeft de dood zich tot alle mensen uitgebreid omdat ze allemaal hebben gezondigd. (…) Want de zonde betaalt als loon de dood” (Romeinen 5:12; 6:23).
3 – Lijden kan het resultaat zijn van slechte menselijke beslissingen (van onze kant of die van andere mensen): « Ik doe niet het goede dat ik wil, maar ik doe het slechte dat ik niet wil” (Deuteronomium 32: 5; Romeinen 7:19). Lijden is niet het resultaat van een « veronderstelde wet van karma ». Hier is wat we kunnen lezen in Johannes hoofdstuk 9: « Toen hij verder liep, zag hij een man die vanaf zijn geboorte blind was. Zijn discipelen vroegen hem: ‘Rabbi, waarom is deze man blind geboren? Heeft hij zelf gezondigd of zijn ouders?’ Jezus antwoordde: ‘Deze man heeft niet gezondigd en zijn ouders ook niet, maar dit is gebeurd zodat Gods werk door hem zichtbaar zou worden” (Johannes 9:1-3). De « werken van God », in zijn geval, zouden zijn wonderbaarlijke genezing zijn.
4 – Lijden kan het resultaat zijn van « onvoorziene tijden en gebeurtenissen », waardoor de persoon op het verkeerde moment op de verkeerde plaats is: « Ik heb nog iets gezien onder de zon: de snellen winnen niet altijd de wedstrijd of de sterken de oorlog, de wijzen hebben niet altijd het voedsel of de slimme mensen de rijkdom, en personen met kennis hebben niet altijd succes. Want tijd en toeval treffen hen allemaal. Bovendien weet de mens zijn tijd niet. Zoals vissen worden gevangen in een gemene fuik en vogels in een net, zo raken mensen verstrikt als ze plotseling overvallen worden door een tijd van ellende » (Prediker 9:11,12).
Dit is wat Jezus Christus zei over twee tragische gebeurtenissen die veel doden hadden veroorzaakt: “Op dat moment waren er enkele mensen aanwezig die Jezus vertelden over de Galileeërs van wie Pilatus het bloed vermengd had met hun offers. Hij zei tegen ze: ‘Denken jullie dat deze Galileeërs ergere zondaars waren dan alle andere Galileeërs omdat hun dat is overkomen? Zeker niet, zeg ik jullie. Maar als jullie geen berouw hebben, zullen jullie allemaal omkomen, net als zij. Of neem de 18 die werden gedood doordat de toren van Silo̱am op ze viel. Denken jullie dat zij schuldiger waren dan alle andere inwoners van Jeruzalem? Zeker niet, zeg ik jullie. Maar als jullie geen berouw hebben, zullen jullie allemaal omkomen, net als zij.’” (Lucas 13:1-5). Jezus Christus heeft nooit gesuggereerd dat slachtoffers van ongelukken of natuurrampen meer zondigden dan anderen, of zelfs dat God zulke gebeurtenissen veroorzaakt om zondaars te straffen. Of het nu gaat om ziekten, ongelukken of natuurrampen, het is niet God die ze veroorzaakt en degenen die het slachtoffer zijn, hebben niet meer gezondigd dan anderen.
God zal een eind maken aan al dit lijden: « Toen hoorde ik een luide stem vanaf de troon zeggen: ‘Kijk! De tent van God is bij de mensen en hij zal bij hen wonen. Ze zullen zijn volk zijn en God zelf zal bij hen zijn. Hij zal elke traan uit hun ogen wissen. De dood zal er niet meer zijn. Er zal geen rouw, geen gehuil en geen pijn meer zijn. De dingen van vroeger zijn voorbij’” (Openbaring 21:3,4).
Lot, fataliteit en vrije keuze
« Het lot » of fataliteit is geen Bijbelse leerstelling. We zijn niet ‘voorbestemd’ om goed of slecht te doen, maar volgens ‘vrije keuze’ kiezen we ervoor om goed of slecht te doen (Deuteronomium 30:15). Deze kijk op het lot of fatalisme hangt nauw samen met het idee dat veel mensen hebben over de alwetendheid van God en zijn vermogen om de toekomst te kennen. We zullen zien hoe God zijn alwetendheid gebruikt of zijn vermogen om gebeurtenissen van tevoren te kennen. We zullen aan de hand van verschillende bijbelse voorbeelden zien aan de hand van verschillende bijbelse voorbeelden dat God het op een selectieve en discretionaire manier of voor een specifiek doel gebruikt.
God gebruikt zijn alwetendheid op een discretionaire en selectieve manier
Wist God dat Adam ging zondigen? Uit de context van Genesis 2 en 3, is het duidelijk niet. Hoe kon God een bevel hebben gegeven waarvan, Hij van tevoren wist dat Adam ongehoorzaam zou zijn? Dit zou in strijd zijn geweest met zijn liefde en alles was gedaan zodat dit bevel niet zwaar was (1 Johannes 4:8; 5:3). We zullen twee bijbelse voorbeelden nemen die aantonen dat God zijn vermogen gebruikt om de toekomst op een selectieve en discretionaire manier te kennen. Maar ook dat Hij dit vermogen altijd voor een specifiek doel gebruikt.
Neem het voorbeeld van Abraham. In Genesis 22:1-14 staat het zeer pijnlijke verslag voor Abraham van Gods verzoek om zijn zoon Isaak te offeren. Wist Hij van tevoren of Abraham zou kunnen gehoorzamen door Abraham te vragen zijn zoon te offeren? Afhankelijk van de onmiddellijke context van het verhaal, nee. Terwijl God Abraham op het laatste moment verhinderde om zoiets te doen, staat er dit: “Vervolgens zei hij: ‘Raak de jongen niet aan en doe hem niets. Nu weet ik dat je ontzag hebt voor God, want je hebt mij je zoon, je enige, niet onthouden.’” (Genesis 22:12). Er staat geschreven « nu weet ik echt dat je God vreest ». De uitdrukking « nu » laat zien dat God niet wist of Abraham aan dit verzoek zou voldoen.
Het tweede voorbeeld betreft de vernietiging van Sodom en Gomorra. Het feit dat God twee engelen stuurt om een schandalige situatie te verifiëren, toont nogmaals aan dat Hij aanvankelijk niet al het bewijs had om een beslissing te nemen, en in dit geval gebruikte Hij zijn vermogen om te weten door middel van twee engelen (Genesis 18:20,21).
Als we de verschillende profetische bijbelboeken lezen, zullen we ontdekken dat God zijn vermogen om de toekomst te kennen nog steeds voor een heel specifiek doel gebruikt. Laten we een eenvoudig bijbels voorbeeld nemen. Terwijl Rebecca zwanger was van een tweeling, was het probleem welke van de twee kinderen de voorouder zou zijn van de natie die door God was gekozen (Genesis 25:21-26). Jehovah God maakte een eenvoudige observatie van de genetische samenstelling van Esau en Jacob (hoewel het niet de genetica is die toekomstig gedrag volledig beheerst), en vervolgens maakte Hij in zijn voorkennis een projectie in de toekomst. om te weten wat voor soort mannen ze zouden worden: « Uw ogen zagen mij zelfs als embryo. In uw boek waren alle delen ervan beschreven, de dagen dat ze werden gevormd, voordat ook maar één ervan bestond” (Psalmen 139:16). Op basis van deze voorkennis maakte God zijn keuze (Romeinen 9:10-13; Handelingen 1:24-26 « U, o Jehovah, die de harten van allen kent »).
Beschermt God ons?
Voordat we Gods denken over het onderwerp van onze persoonlijke bescherming begrijpen, is het belangrijk om drie belangrijke bijbelse punten te overwegen (1 Korintiërs 2:16):
1 – Jezus Christus toonde aan dat het huidige leven dat eindigt in de dood een tijdelijke waarde heeft voor alle mensen (Johannes 11:11 (De dood van Lazarus wordt beschreven als « slaap »)). Verder liet Jezus Christus zien dat het erom gaat ons vooruitzicht op het eeuwige leven te behouden in plaats van te proberen een beproeving te overleven door een compromis te sluiten (Mattheüs 10:39, « ziel » = leven (Genesis 35:16-19)). De geïnspireerde apostel Paulus toonde aan dat « waar leven » het centrum is van de hoop op eeuwig leven in het paradijs (1 Timoteüs 6:19).
Als we het boek Handelingen lezen, zien we dat God soms toestond dat de test van de christen eindigde met zijn dood, in het geval van de apostel Jakobus en de discipel Stefanus (Handelingen 7:54-60; 12:2). In andere gevallen besloot God de discipel te beschermen. Na de dood van de apostel Jakobus besloot God bijvoorbeeld de apostel Petrus te beschermen tegen een identieke dood (Handelingen 12:6-11). Over het algemeen is in de bijbelse context de bescherming van een dienstknecht van God vaak verbonden met zijn doel. Terwijl het bijvoorbeeld midden in een schipbreuk lag, was er collectieve goddelijke bescherming van de apostel Paulus en alle mensen op de boot (Handelingen 27:23, 24). De collectieve goddelijke bescherming maakte deel uit van een hoger goddelijk doel, namelijk dat Paulus getuigenis zou afleggen aan koningen (Handelingen 9:15,16).
2 – Deze kwestie van goddelijke bescherming moet in de context van Satans twee uitdagingen worden geplaatst en in het bijzonder in de woorden die hij maakte over de integriteit van Job: « U hebt als bescherming een omheining geplaatst rond hem en zijn huis en alles wat hij heeft. U hebt het werk van zijn handen gezegend, en zijn veestapel breidt zich steeds meer uit in het land » (Job 1:10). Om de vraag van de integriteit met betrekking tot Job en de hele mensheid te beantwoorden, toont deze uitdaging van de duivel aan dat God, in relatieve zin, zijn bescherming van Job moest verwijderen, wat ook zou kunnen gelden de hele mensheid. Kort voordat hij stierf, toonde Jezus Christus, onder verwijzing naar Psalm 22:1, dat God alle bescherming van hem had weggenomen, wat resulteerde in zijn dood als offer (Johannes 3:16; Mattheüs 27:46). Niettemin blijft, wat de mensheid als geheel betreft, deze intrekking van goddelijke bescherming relatief, want net zoals God de duivel verbood de dood van Job teweeg te brengen, is het duidelijk dat hetzelfde geldt voor alle mensheid (vergelijk met Mattheüs 24:22).
3 – We hebben hierboven gezien dat lijden het resultaat kan zijn van « onvoorziene tijden en gebeurtenissen », wat betekent dat mensen zichzelf op het verkeerde moment kunnen vinden, op de verkeerde plaats (Prediker 9:11,12). In het algemeen worden mensen dus niet door God beschermd tegen de gevolgen van de keuze die oorspronkelijk door Adam is gemaakt. De mens wordt ouder, wordt ziek en sterft (Romeinen 5:12). Hij kan het slachtoffer zijn van ongelukken of natuurrampen (Romeinen 8:20; het boek Prediker bevat een zeer gedetailleerde beschrijving van de nutteloosheid van het huidige leven dat onvermijdelijk tot de dood leidt: « Volkomen zinloos!’, zegt de bijeenbrenger. ‘Volkomen zinloos! Alles is zinloos! » (Prediker 1:2)).
Bovendien beschermt God mensen niet tegen de gevolgen van hun slechte beslissingen: « Maak jezelf niets wijs: God laat niet met zich spotten. Want wat je zaait, zul je ook oogsten. Wie naar zijn vlees zaait, oogst uit zijn vlees verderf, maar wie naar de geest zaait, oogst uit de geest eeuwig leven » (Galaten 6:7,8). Als God de mensheid relatief lang aan nutteloosheid heeft onderworpen, kunnen we begrijpen dat Hij zijn bescherming tegen de gevolgen van onze zondige staat heeft teruggetrokken. Natuurlijk zal deze gevaarlijke situatie voor de hele mensheid tijdelijk zijn (Romeinen 8:21). Het is dan dat de hele mensheid, nadat het geschil van de duivel is opgelost, de welwillende bescherming van God in het aardse paradijs zal herwinnen (Psalm 91:10-12).
Betekent dit dat we momenteel niet langer individueel beschermd worden door God? De bescherming die God ons geeft, is die van onze eeuwige toekomst, in termen van de hoop op eeuwig leven, hetzij door het overleven van de grote verdrukking, hetzij door de opstanding terwijl we volharden tot het einde (Mattheüs 24:13 ; Johannes 5:28,29; Handelingen 24:15; Openbaring 7:9-17). Bovendien laten Jezus Christus in zijn beschrijving van het teken van de laatste dagen (Mattheüs 24, 25, Marcus 13 en Lukas 21) en het boek Openbaring (met name in de hoofdstukken 6:1-8 en 12:12) zien dat de mensheid zou sinds 1914 grote tegenslagen meemaken, wat duidelijk suggereert dat God haar een tijdlang niet zou beschermen. God heeft ons echter niet zonder mogelijkheid gelaten om onszelf individueel te beschermen door de toepassing van zijn liefdevolle leiding in de bijbel, zijn Woord. In grote lijnen helpt het toepassen van bijbelse principes om onnodige risico’s te vermijden die ons leven absurd zouden kunnen bekorten (Spreuken 3:1,2). We zagen hierboven dat het lot niet bestaat. Daarom zal het toepassen van bijbelse principes, de leiding van God, hetzelfde zijn als zorgvuldig naar rechts en links kijken voordat we de straat oversteken, om ons leven te redden (Spreuken 27:12).
Bovendien stond de apostel Petrus erop waakzaam te zijn met het oog op het gebed: « Maar het einde van alle dingen is nabij. Wees daarom verstandig en wees waakzaam als het gaat om gebeden » (1 Petrus 4:7). Gebed en meditatie kunnen een beschermend effect hebben op ons spirituele en mentale evenwicht (Filippenzen 4:6,7; Genesis 24:63). Sommigen geloven dat ze op een bepaald moment in hun leven het voorwerp van Gods bescherming zijn geweest. Niets in de Bijbel verhindert dat deze uitzonderlijke mogelijkheid wordt gezien, integendeel: « Ik zal gunst tonen aan wie ik wil en ik zal barmhartig zijn voor wie ik wil » (Exodus 33:19). Deze ervaring blijft in de volgorde van de exclusieve relatie tussen God en deze persoon die door God beschermd zou zijn geweest. Het is niet aan ons om te oordelen: « Wie ben jij dat je de dienaar van een ander oordeelt? Of hij staat of valt, bepaalt zijn eigen meester. Hij zal trouwens staande worden gehouden, want Jehovah kan hem staande houden » (Romeinen 14:4).
Houd van elkaar, help elkaar
Voordat het lijden definitief voorbij is, moeten we elkaar liefhebben en elkaar helpen, om het lijden in onze omgeving te verzachten: « Ik geef jullie een nieuw gebod: Heb elkaar lief. Zoals ik jullie heb liefgehad, zo moeten jullie elkaar liefhebben. Hierdoor zal iedereen weten dat jullie mijn discipelen zijn: als jullie liefde voor elkaar hebben” (Johannes 13:34,35). De discipel Jakobus, halfbroer van Jezus Christus, schreef goed dat dit soort liefde moet worden geconcretiseerd door daden of initiatieven om onze naaste te helpen die in nood verkeert (Jakobus 2:15,16). Jezus Christus werd aangemoedigd om degenen te helpen die het nooit aan ons terug kunnen geven (Lucas 14:13,14). Door dit te doen, « lenen » we in zekere zin aan Jehovah en Hij zal het ons terugbetalen … honderdvoudig (Spreuken 19:17).
Het is interessant op te merken wat Jezus Christus noemt als daden van barmhartigheid die ons wel of niet in staat zullen stellen zijn gunst te genieten: « Want toen ik honger had, hebben jullie me iets te eten gegeven. Toen ik dorst had, hebben jullie me iets te drinken gegeven. Ik was een vreemdeling en toch hebben jullie me gastvrij ontvangen. Ik was naakt en jullie hebben me kleding gegeven. Toen ik ziek was, hebben jullie me verzorgd. Toen ik in de gevangenis zat, hebben jullie me bezocht » (Mattheüs 25:31-46). Om voedsel te geven, om te drinken, om vreemden te verwelkomen, om kleren te doneren, om de zieken te bezoeken, om gevangenen te bezoeken die gevangen zitten vanwege hun geloof. Opgemerkt moet worden dat er bij al deze acties geen handeling is die als « religieus » kan worden beschouwd. Waarom ? Jezus Christus herhaalde vaak deze raad: « Ik wil barmhartigheid, geen offerande » (Matteüs 9:13; 12:7). De algemene betekenis van het woord « barmhartigheid » is mededogen of medelijden in actie (de engere betekenis is vergeving). Als we iemand in nood zien, of we hem nu kennen of niet, wordt ons hart bewogen, en als we daartoe in staat zijn, bieden we hem hulp (Spreuken 3:27,28).
Het offer vertegenwoordigt geestelijke handelingen die rechtstreeks verband houden met de aanbidding van God. Hoewel onze relatie met God natuurlijk het belangrijkste is, liet Jezus Christus zien dat we niet het voorwendsel van « opoffering » moeten gebruiken om ons te onthouden van barmhartigheid. In een bepaalde omstandigheid veroordeelde Jezus Christus enkele van zijn tijdgenoten die het voorwendsel van « opoffering » gebruikten om hun bejaarde ouders niet materieel te helpen (Mattheüs 15:3-9). In dit geval is het interessant om op te merken wat Jezus Christus zegt tegen degenen die zijn goedkeuring zullen zoeken en die toch niet zullen krijgen: « Op die dag zullen veel mensen tegen me zeggen: “Heer, Heer, we hebben toch in uw naam geprofeteerd en in uw naam demonen uitgedreven en in uw naam allerlei wonderen gedaan? » (Mattheüs 7:22). Als we Mattheüs 7:21-23 vergelijken met 25:31-46 en Johannes 13:34,35, beseffen we dat hoewel het geestelijke « offer » nauw verband houdt met barmhartigheid, het laatste niet minder belangrijk is. , vanuit het perspectief van Jehovah God en zijn Zoon Jezus Christus (1 Johannes 3:17,18; Matteüs 5:7).
Het einde van het lijden is zeer nabij
Op de vraag van de profeet Habakuk (1:2-4), waarom God lijden en goddeloosheid toeliet, is hier het antwoord: « Toen antwoordde Jehovah mij: ‘Schrijf het visioen op en grif het duidelijk in platen, zodat het makkelijk voor te lezen is. Want het visioen wacht nog op de vastgestelde tijd, het haast zich naar zijn einde en het zal niet liegen. Ook al zou het op zich laten wachten, blijf ernaar uitkijken! Want het zal beslist uitkomen. Het zal niet te laat komen! » (Habakuk 2:2,3). Hier zijn enkele bijbelteksten van deze zeer nabije toekomst « visie » van hoop die niet laat zal komen:
« En ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Want de vroegere hemel en de vroegere aarde waren voorbijgegaan, en de zee is er niet meer. Ik zag ook de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, bij God vandaan uit de hemel neerdalen, klaar als een bruid die zich mooi heeft gemaakt voor haar man. Toen hoorde ik een luide stem vanaf de troon zeggen: ‘Kijk! De tent van God is bij de mensen en hij zal bij hen wonen. Ze zullen zijn volk zijn en God zelf zal bij hen zijn. Hij zal elke traan uit hun ogen wissen. De dood zal er niet meer zijn. Er zal geen rouw, geen gehuil en geen pijn meer zijn. De dingen van vroeger zijn voorbij.’ » (Openbaring 21:1-4).
« Een wolf en een lam zullen samen rusten, een luipaard zal naast een geitje liggen, een kalf, een leeuw en een vetgemest dier zullen allemaal samen zijn, en een kleine jongen zal ze leiden. Een koe en een beer zullen samen grazen en hun jongen zullen bij elkaar liggen. Een leeuw zal stro eten net als een stier. Een zuigeling zal spelen bij het hol van een cobra en een kind zal zijn hand leggen op het nest van een giftige slang. Ze zullen geen kwaad doen of schade aanrichten op heel mijn heilige berg, want de aarde zal beslist vervuld zijn van de kennis van Jehovah zoals water de zeebodem bedekt » (Jesaja 11:6-9).
« In die tijd worden de ogen van de blinden geopend en de oren van de doven ontsloten. In die tijd zal de kreupele springen als een hert en de tong van de stomme zal het uitroepen van vreugde. Want in de wildernis zal overal water opwellen, in de woestijnvlakte zal water stromen. Het verschroeide land verandert in een rietplas en de dorstige bodem in waterbronnen. De plaats waar eens jakhalzen rustten, is bedekt met groen gras, riet en papyrus » (Jesaja 35:5-7).
“Er zal in die plaats geen baby meer zijn die maar een paar dagen leeft en ook geen oude man die zijn dagen niet volmaakt. Want een honderdjarige die sterft zal bezien worden als nog maar een jongen en de zondaar zal vervloekt worden, ook al is hij honderd jaar oud. Ze zullen huizen bouwen en erin wonen, ze zullen wijngaarden planten en de vruchten ervan eten. Wat ze bouwen zal niet door iemand anders worden bewoond. Wat ze planten zal niet door anderen worden gegeten. Want de dagen van mijn volk zullen zijn als de dagen van een boom en mijn uitverkorenen zullen volop genieten van het werk van hun handen. Ze zullen niet voor niets* zwoegen en ze zullen geen kinderen baren voor ellende, want ze zijn het nageslacht dat bestaat uit de gezegenden van Jehovah, samen met hun nakomelingen. Nog voordat ze roepen, zal ik antwoorden, terwijl ze nog praten, zal ik ze verhoren” (Jesaja 65:20-24).
« Laat zijn vlees gezonder worden dan in zijn jeugd. Laat hij terugkeren naar de dagen van zijn jeugdige kracht » (Job 33:25).
« Op deze berg zal Jehovah van de legermachten voor alle volken een feestmaal klaarmaken, een feestmaal met heerlijke gerechten, een feestmaal met uitgelezen wijn, met heerlijke gerechten rijk aan merg, met uitgelezen, zuivere wijn. Op deze berg zal hij de sluier vernietigen* die alle volken omhult, de bedekking die over alle volken heen geweven is. Hij zal de dood voor altijd verslinden, de Soevereine Heer Jehovah zal de tranen van elk gezicht wissen. De schande van zijn volk zal hij van de hele aarde wegnemen, want Jehovah zelf heeft het gezegd » (Jesaja 25:6-8).
« Je doden zullen leven. De dode lichamen van mijn volk zullen opstaan. Word wakker en juich van vreugde, jullie die in het stof wonen! Want je dauw is als de dauw in de morgen en de aarde zal degenen die machteloos zijn in de dood tot leven brengen » (Jesaja 26:19).
« Velen van hen die in het stof van de aarde slapen, zullen ontwaken, sommigen tot eeuwig leven en anderen tot schande en eeuwige verachting » (Daniël 12:2).
« Verbaas je daar niet over, want de tijd komt dat alle mensen die in de herinneringsgraven zijn, zijn stem zullen horen en tevoorschijn zullen komen — wie goede dingen hebben gedaan tot een opstanding voor leven en wie walgelijke dingen hebben gedaan tot een opstanding voor oordeel » (Johannes 5:28,29).
« Op God heb ik mijn hoop gevestigd, en deze mannen hebben dezelfde hoop, namelijk dat er een opstanding zal zijn van zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen » (Handelingen 24:15).
Wie is Satan de duivel?
Jezus Christus beschreef de duivel heel beknopt: “Hij was een moordenaar toen hij begon, en hij hield niet vast aan de waarheid, omdat er geen waarheid in hem is. Als hij liegt, spreekt hij zoals hij is, want hij is een leugenaar en de vader van de leugen » (Johannes 8:44). Satan de duivel is niet de abstractie van het kwaad, maar een echt geestelijk schepsel (zie het verslag in Mattheüs 4:1-11). Evenzo zijn de demonen ook engelen die rebellen zijn geworden die het voorbeeld van de duivel hebben gevolgd (Genesis 6:1-3, te vergelijken met de brief van Judas vers 6: « En de engelen die hun oorspronkelijke positie niet hebben behouden maar hun eigen woonplaats hebben verlaten, houdt hij met eeuwige ketens in diepe duisternis gevangen in afwachting van het oordeel van de grote dag »).
Als er staat « hij stond niet vast in de waarheid », laat dat zien dat God deze engel zonder zonde en zonder enig spoor van goddeloosheid in zijn hart heeft geschapen. Deze engel had aan het begin van zijn leven een « mooie naam » (Prediker 7:1a). Hij bleef echter niet oprecht, hij cultiveerde trots in zijn hart en na verloop van tijd werd hij « duivel », wat lasteraar betekent, en Satan, tegenstander; zijn oude mooie naam, zijn goede reputatie, is vervangen door een van eeuwige schande. In de profetie van Ezechiël (hoofdstuk 28), tegen de trotse koning van Tyrus, wordt duidelijk gezinspeeld op de trots van de engel die ‘duivel’ en ‘Satan’ werd: « ‘Mensenzoon, zing een klaaglied over de koning van Tyrus en zeg tegen hem: “Dit zegt de Soevereine Heer Jehovah: ‘Je was het toonbeeld van perfectie, vol van wijsheid en volmaakt in schoonheid. Je was in Eden, de tuin van God. Je was versierd met allerlei edelstenen: robijn, topaas en jaspis, chrysoliet, onyx en jade, saffier, turkoois en smaragd. Ze waren gevat in gouden zettingen. Ze waren gereed op de dag dat je werd geschapen. Ik stelde je aan als de gezalfde cherub die beschermt. Je was op de heilige berg van God en je wandelde tussen vurige stenen. Je gedrag was onberispelijk vanaf de dag dat je werd geschapen totdat er onrechtvaardigheid in je werd gevonden » (Ezechiël 28:12-15). Door zijn daad van onrechtvaardigheid in Eden werd hij een « leugenaar » die de dood veroorzaakte van alle nakomelingen van Adam (Genesis 3; Romeinen 5:12). Momenteel is het Satan de duivel die de wereld regeert: « Nu wordt deze wereld geoordeeld. Nu zal de heerser van deze wereld worden verdreven » (Johannes 12:31; Efeziërs 2:2; 1 Johannes 5:19) .
Satan de duivel zal definitief vernietigd worden: « De God die vrede geeft zal Satan binnenkort onder jullie voeten verbrijzelen (Genesis 3:15; Romeinen 16:20).
***
4 – De hoop op het eeuwige leven
Eeuwig leven
Vreugde door hoop is de energie van ons uithoudingsvermogen
« Als die dingen beginnen te gebeuren, ga dan rechtop staan en hef je hoofd op, want je bevrijding is dichtbij »
(Lucas 21:28)
Na de dramatische gebeurtenissen te hebben beschreven die aan het einde van dit samenstel van dingen zouden voorafgaan, in een tijd die zeer verontrustend zou moeten zijn en waarin we nu leven, zei Jezus Christus tegen zijn discipelen dat ze « hun hoofd moesten opheffen » omdat de vervulling van onze hoop nabij is.
Hoe vreugde te scheppen, terwijl je in persoonlijke beproevingen zit? De apostel Paulus schreef dat we het patroon van Jezus Christus moeten volgen: « Omdat we zo’n grote wolk van getuigen om ons heen hebben, moeten ook wij dus elk gewicht en de zonde die ons makkelijk verstrikt van ons afwerpen. Laten we met volharding de wedstrijd lopen die voor ons ligt en goed kijken naar Jezus, de Voornaamste Bewerker en Volmaker van ons geloof. Vanwege de vreugde die hem in het vooruitzicht was gesteld, heeft hij een martelpaal* verduurd en schande veracht. En hij is aan de rechterhand van de troon van God gaan zitten. Let goed op degene die zo veel tegenspraak verdroeg van zondaars, die daarmee tegen hun eigen belangen ingingen. Dan zul je niet uitgeput raken en zul je het niet opgeven » (Hebreeën 12:1-3).
Jezus Christus putte de energie van zijn volharding in het aangezicht van beproevingen door de vreugde van de hoop die hem werd gesteld. Het is belangrijk om energie op te wekken om ons uithoudingsvermogen te voeden, door de « vreugde » van onze hoop op eeuwig leven die voor ons ligt. Wat onze beproevingen betreft, zei Jezus Christus om ze van dag tot dag op te lossen: « Daarom zeg ik jullie: Maak je niet langer zorgen over je leven en wat je zult eten en drinken of over je lichaam en wat je zult aantrekken. Is het leven niet belangrijker dan voedsel en het lichaam niet belangrijker dan kleding? Kijk goed naar de vogels in de lucht. Ze zaaien niet en oogsten niet en ze leggen geen voorraden aan in schuren, en toch geeft jullie hemelse Vader ze te eten. Zijn jullie niet meer waard dan vogels? Wie kan zijn leven met ook maar één el verlengen door zich zorgen te maken? En waarom maken jullie je zorgen over kleding? Leer een les van de lelies op het veld. Kijk hoe ze groeien: ze zwoegen niet en spinnen niet, en toch zeg ik jullie dat zelfs Salomo met al zijn pracht en praal niet zo mooi gekleed was als een van deze lelies. Als God nu de planten op het veld die er vandaag zijn en morgen in de oven worden gegooid, zo mooi kleedt, dan zal hij jullie toch zeker ook kleden? Wat is jullie geloof toch klein! Maak je dus nooit zorgen en zeg niet: “Wat moeten we eten?” of: “Wat moeten we drinken?” of: “Wat moeten we aantrekken?” Want dat zijn allemaal dingen waar de andere volken heel druk mee bezig zijn. Jullie hemelse Vader weet dat jullie al die dingen nodig hebben » (Matteüs 6:25-32). Het principe is eenvoudig, we moeten de tegenwoordige tijd gebruiken om onze problemen op te lossen die zich voordoen terwijl we verder gaan, ons vertrouwen op God stellen, om ons te helpen een oplossing te vinden: « Blijf eerst het Koninkrijk en Zijn rechtvaardigheid zoeken, dan zullen al die andere dingen je ook gegeven worden. Maak je dus nooit zorgen over de dag van morgen, want de volgende dag heeft zijn eigen zorgen. Elke dag heeft genoeg aan zijn eigen problemen » (Matteüs 6:33,34). Door dit principe toe te passen, kunnen we mentale of emotionele energie beter beheren om met onze dagelijkse problemen om te gaan. Jezus Christus adviseert tegen buitensporige anticipatie, zelfs morbide, problemen of beproevingen die onze geest zouden kunnen verstoppen en alle geestelijke energie van ons zouden kunnen wegnemen (vergelijk Markus 4:18,19).
Om terug te keren naar de bemoediging in Hebreeën 12:1-3: we moeten ons mentale vermogen gebruiken om onszelf in de toekomst te projecteren door vreugde in hoop, die deel uitmaakt van de vrucht van de heilige geest: « Maar de vrucht van de geest is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, geloof, zachtaardigheid, zelfbeheersing. Er is geen wet die tegen zulke dingen is » (Galaten 5:22,23). Er staat in de Bijbel dat Jehovah een gelukkige God is en dat de christen « goed nieuws van een gelukkige God » predikt (1 Timoteüs 1:11). Hoewel dit samenstel van dingen nog nooit zo in geestelijke duisternis is geweest, moeten we de focus van het licht zijn door het goede nieuws dat we delen, maar ook door de vreugde van onze hoop die we op anderen willen uitstralen: « Jullie zijn het licht van de wereld. Een stad die op een berg ligt, kan niet verborgen worden. Iemand die een lamp aansteekt, zet die niet onder een korenmaat maar op een standaard, zodat het licht op iedereen in het huis schijnt. Zo moeten ook jullie je licht voor de mensen laten schijnen. Dan zullen ze jullie goede daden zien en eer geven aan jullie Vader in de hemel » (Mattheüs 5:14-16). De volgende video en evenals het artikel, gebaseerd op de hoop op eeuwig leven, zijn ontwikkeld met dit doel van vreugde in hoop: « Wees blij en juich, want je beloning is groot in de hemel. De profeten van vroeger zijn namelijk ook op die manier vervolgd » (Matteüs 5:12). Laten we van Jehovah’s vreugde onze vesting maken: « Wees niet bedroefd, want de vreugde van Jehovah is jullie vesting » (Nehemia 8:10).
Eeuwig leven in het aardse paradijs
« Op God heb ik mijn hoop gevestigd, en deze mannen hebben dezelfde hoop, namelijk dat er een opstanding zal zijn van zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen »
« Zo is ook de Mensenzoon niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als een losprijs in ruil voor velen » (Matteüs 20:28)
« Laat zijn vlees gezonder worden dan in zijn jeugd. Laat hij terugkeren naar de dagen van zijn jeugdige krach » (Job 33:25)
« En geen inwoner zal zeggen: ‘Ik ben ziek.’ De bewoners van het land zullen vergeving krijgen voor hun zonden » (Jesaja 33:24).
De zegeningen van het offer van Christus, die ons van de dood verlost
« Op God heb ik mijn hoop gevestigd, en deze mannen hebben dezelfde hoop, namelijk dat er een opstanding zal zijn van zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen »
« Zo is ook de Mensenzoon niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als een losprijs in ruil voor velen » (Matteüs 20:28)
« Je zult buitengewoon grote vreugde hebben » (Deuteronomium 16:15)
Eeuwig leven door de bevrijding van de mensheid van de gebondenheid aan zonde
« »Want Gods liefde voor de wereld was zo groot dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, zodat iedereen die in hem gelooft niet vernietigd zal worden, maar eeuwig leven zal hebben. (…) Hij die in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven. Hij die niet gehoorzaam is aan de Zoon, zal het leven niet zien, maar de woede van God blijft op hem »
(Johannes 3:16,36)
De blauwe zinnen (tussen twee alinea’s) geven je aanvullende en gedetailleerde bijbelse uitleg. Klik gewoon op de blauwe hyperlink. Bijbelse artikelen zijn voornamelijk in vier talen geschreven: Engels, Spaans, Portugees en Frans
Jezus Christus leerde op aarde vaak de hoop op eeuwig leven. Hij leerde echter ook dat het eeuwige leven alleen kan worden verkregen door geloof in het offer van Christus (Johannes 3:16,36). De losgeldwaarde van het offer van Christus zal genezing, verjonging en opstanding mogelijk maken.
Bevrijding door de losprijs van het offer van Christus
« Zo is ook de Mensenzoon niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als een losprijs in ruil voor velen »
(Matteüs 20:28)
« Nadat Job voor zijn vrienden had gebeden, nam Jehovah Jobs ellende weg en gaf hij hem zijn voorspoed terug. Jehovah gaf hem het dubbele van wat hij eerder had » (Job 42:10). Het zal hetzelfde zijn voor alle leden van de Grote Menigte die de Grote Verdrukking hebben overleefd. Jehovah God zal hen, door middel van Koning Jezus Christus, zegenen, zoals de discipel Jakobus ons eraan herinnerde: « We prijzen degenen die hebben volhard gelukkig. Jullie hebben van de volharding van Job gehoord en hebben gezien hoe Jehovah het heeft laten aflopen, dat Jehovah heel meelevend en barmhartig is » (Jakobus 5:11).
Het offer van Christus zorgt voor vergeving en een losgeldwaarde die een uitwisseling van lichamen mogelijk maakt door opstanding, regeneratie door genezing en verjonging.
Het offer van Christus zal ziekte verwijderen
« En geen inwoner zal zeggen: ‘Ik ben ziek.’ De bewoners van het land zullen vergeving krijgen voor hun zonden » (Jesaja 33:24).
« In die tijd worden de ogen van de blinden geopend en de oren van de doven ontsloten. In die tijd zal de kreupele springen als een hert en de tong van de stomme zal het uitroepen van vreugde. Want in de wildernis zal overal water opwellen, in de woestijnvlakte zal water stromen »(Jesaja 35:5,6).
Het offer van Christus zal verjonging mogelijk maken
« Laat zijn vlees gezonder worden dan in zijn jeugd. Laat hij terugkeren naar de dagen van zijn jeugdige krach » (Job 33:25).
Het offer van Christus zal de opstanding van de doden mogelijk maken
« Velen van hen die in het stof van de aarde slapen, zullen ontwaken, sommigen tot eeuwig leven en anderen tot schande en eeuwige verachting » (Daniël 12:2).
« Op God heb ik mijn hoop gevestigd, en deze mannen hebben dezelfde hoop, namelijk dat er een opstanding zal zijn van zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen » (Handelingen 24:15).
« Verbaas je daar niet over, want de tijd komt dat alle mensen die in de herinneringsgraven zijn, zijn stem zullen horen en tevoorschijn zullen komen — wie goede dingen hebben gedaan tot een opstanding voor leven en wie walgelijke dingen hebben gedaan tot een opstanding voor oordeel » (Johannes 5:28,29).
« En ik zag een grote witte troon en degene die erop zat. De aarde en de hemel vluchtten van hem weg, en er werd geen plaats voor ze gevonden. Ik zag de doden, van groot tot klein, voor de troon staan, en er werden boekrollen geopend. Maar er werd nog een andere boekrol geopend: de boekrol van het leven. Op grond van de dingen die in de boekrollen geschreven stonden, werden de doden geoordeeld naar hun daden. De zee stond haar doden af en de dood en het Graf stonden hun doden af, en ze werden afzonderlijk geoordeeld naar hun daden »(Openbaring 20: 11-13).
De opgestane onrechtvaardige mensen zullen in het toekomstige aardse paradijs worden beoordeeld op hun goede of slechte daden.
Door het offer van Christus kan de grote schare de grote verdrukking overleven en het eeuwige leven hebben zonder ooit te sterven
« Daarna keek ik en zag een grote menigte, die niemand tellen kon, uit alle landen, stammen, volken en talen. Ze stonden voor de troon en voor het Lam, gekleed in witte gewaden en met palmtakken in hun handen. Met luide stem riepen ze steeds: ‘Redding hebben we te danken aan onze God, die op de troon zit, en aan het Lam.’
Alle engelen stonden rondom de troon, de oudsten en de vier levende wezens. Ze bogen zich diep neer voor de troon en aanbaden God. Ze zeiden: ‘Amen! De lof en de glorie en de wijsheid en de dank en de eer en de kracht en de sterkte komen onze God toe, voor altijd en eeuwig. Amen.’
Toen vroeg een van de oudsten mij: ‘Wie zijn dat in die witte gewaden en waar komen ze vandaan?’ Onmiddellijk zei ik tegen hem: ‘Mijn heer, u weet het.’ Daarop zei hij: ‘Dat zijn degenen die uit de grote verdrukking komen. Ze hebben hun gewaden gewassen en wit gemaakt in het bloed van het Lam. Daarom staan ze voor de troon van God en doen ze dag en nacht heilige dienst voor hem in zijn tempel. Hij die op de troon zit, zal zijn tent over hen uitspreiden. Ze zullen geen honger of dorst meer hebben, de zon zal niet op hen branden en geen verschroeiende hitte zal hen treffen. Want het Lam, dat in het midden van de troon is, zal hen hoeden en hen leiden naar bronnen met levengevend water. En God zal elke traan uit hun ogen wegwissen’ » (Openbaring 7:9-17).
Het koninkrijk van God zal de aarde regeren
« En ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Want de vroegere hemel en de vroegere aarde waren voorbijgegaan, en de zee is er niet meer. Ik zag ook de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, bij God vandaan uit de hemel neerdalen, klaar als een bruid die zich mooi heeft gemaakt voor haar man. Toen hoorde ik een luide stem vanaf de troon zeggen: ‘Kijk! De tent van God is bij de mensen en hij zal bij hen wonen. Ze zullen zijn volk zijn en God zelf zal bij hen zijn. Hij zal elke traan uit hun ogen wissen. De dood zal er niet meer zijn. Er zal geen rouw, geen gehuil en geen pijn meer zijn. De dingen van vroeger zijn voorbij » ( Openbaring 21:1-4).
« Vind vreugde in Jehovah en wees vrolijk, rechtvaardigen. Juich van vreugde, al wie oprecht van hart is » (Psalmen 32:11)
De rechtvaardigen zullen voor altijd leven en de goddelozen zullen omkomen
« Gelukkig zijn degenen die zachtaardig zijn, want van hen zal de aarde worden » (Matteüs 5:5).
« Nog even en er zijn geen slechte mensen meer. Je zult kijken op de plek waar ze waren, maar ze zijn er niet meer. De zachtmoedigen zullen de aarde bezitten, ze zullen intens genieten van vrede in overvloed. De slechte smeedt plannen tegen de rechtvaardige, hij knarst met zijn tanden tegen hem. Maar Jehovah lacht hem uit, want Hij weet dat zijn dag zal komen. Slechte mensen trekken hun zwaard en spannen hun boog om de onderdrukten en armen neer te halen, om af te slachten wie oprecht wandelen. Maar hun zwaard zal hun eigen hart doorsteken, hun bogen zullen gebroken worden. (…) Want de armen van de slechten worden gebroken, maar Jehovah zal de rechtvaardigen steunen. (…) Maar slechte mensen zullen vergaan. De vijanden van Jehovah zullen verdwijnen als prachtige weiden, ze zullen verdwijnen als rook. (…) De rechtvaardigen zullen de aarde bezitten en ze zullen er eeuwig leven. (…) Hoop op Jehovah en volg zijn weg, dan zal hij je verheffen om de aarde in bezit te nemen. Als de slechte mensen worden vernietigd, zul jij het zien. (…) Let op de onberispelijke en houd de oprechte in het oog, want de toekomst van zo iemand is vredig. Maar alle overtreders zullen vernietigd worden. Voor slechte mensen is er geen toekomst. De redding van de rechtvaardigen komt van Jehovah. Hij is hun vesting in moeilijke tijden. Jehovah zal ze helpen en redden. Hij zal ze bevrijden van slechte mensen en ze redden, omdat ze bij hem bescherming zoeken” (Psalmen 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).
« Volg dus de weg van goede mensen en blijf op de paden van de rechtvaardigen, want alleen de oprechten zullen op de aarde wonen en de onberispelijken zullen daar blijven. De slechte mensen zullen van de aarde worden verwijderd en de verraders zullen ervan worden weggerukt. (…) Zegen rust op het hoofd van de rechtvaardige, maar de mond van wie slecht is verhult geweld. De herinnering aan de rechtvaardige leidt tot zegen, maar de naam van wie slecht is zal wegrotten » (Spreuken 2:20-22; 10:6,7).
Oorlogen zullen ophouden, er zal vrede zijn in de harten en op de hele aarde
« Jullie hebben gehoord dat er werd gezegd: “Je moet je naaste liefhebben en je vijand haten.” Maar ik zeg jullie: Heb je vijanden lief en bid voor degenen die je vervolgen. Op die manier laten jullie zien dat jullie kinderen zijn van je Vader in de hemel, want hij laat de zon op goede en op slechte mensen schijnen en hij laat het regenen op rechtvaardige en op onrechtvaardige mensen. Als je liefhebt wie jou liefhebben, verdien je daar dan een beloning voor? De belastinginners doen toch hetzelfde? En als je alleen je broeders groet, dan doe je toch niets bijzonders? Dat doen de heidenen ook. Jullie moeten dus volmaakt zijn, net zoals jullie hemelse Vader volmaakt is » (Matteüs 5:43-48).
« Want als je andere mensen hun fouten vergeeft, zal je hemelse Vader ook jou vergeven. Maar als je andere mensen hun fouten niet vergeeft, zal je Vader ook jouw fouten niet vergeven » (Matteüs 6:14,15).
« ‘Steek je zwaard terug,’ zei Jezus, ‘want wie naar het zwaard grijpt, zal door het zwaard omkomen’ » (Matteüs 26:52).
« Kom en zie de werken van Jehovah, hoe hij verbazingwekkende dingen op aarde doet. Hij maakt overal op aarde een eind aan oorlogen. Hij breekt de boog en versplintert de speer, de strijdwagens verbrandt hij met vuur » (Psalmen 46:8,9).
« Hij zal rechtspreken onder de naties en de zaken rechtzetten in verband met veel volken. Ze zullen hun zwaarden omsmeden tot ploegijzers en hun speren tot snoeimessen. Geen natie zal het zwaard trekken tegen een andere natie, en oorlog zullen ze niet meer leren » (Jesaja 2:4).
« Aan het einde van de dagen zal de berg van Jehovah’s huis stevig bevestigd worden boven de top van de bergen en verheven worden boven de heuvels, en daarheen zullen volken stromen. Vele volken zullen komen en zeggen: ‘Kom, laten we naar de berg van Jehovah gaan en naar het huis van de God van Jakob. Hij zal ons zijn wegen leren en wij zullen zijn paden bewandelen.’ Want de wet zal uit Sion komen, het woord van Jehovah uit Jeruzalem. Hij zal rechtspreken onder vele volken en de zaken rechtzetten in verband met verre, machtige naties. Ze zullen hun zwaarden omsmeden tot ploegijzers en hun speren tot snoeimessen. Geen natie zal het zwaard trekken tegen een andere natie, en oorlog zullen ze niet meer leren. Iedereen zal zitten onder zijn wijnstok en onder zijn vijgenboom, voor niemand bang, want de mond van Jehovah van de legermachten heeft gesproken » (Micha 4:1-4).
Er zal genoeg zijn voedsel zijn over de hele aarde
« Er zal volop graan zijn op aarde, zelfs op de toppen van de bergen. Zijn opbrengst zal zo groot zijn als op de Libanon en in de steden zullen mensen bloeien als de plantengroei op aarde » (Psalmen 72:16).
« Hij zal regen geven voor het zaad waarmee je de grond inzaait, en het brood dat de grond opbrengt zal goed en voedzaam zijn. Op die dag zal je vee op uitgestrekte weidegronden grazen » (Jesaja 30:23).
De wonderen van Jezus Christus om het geloof te versterken in de hoop op eeuwig leven
« Er zijn nog veel meer dingen die Jezus heeft gedaan. Als die ooit uitgebreid zouden worden opgeschreven, dan zou de wereld zelf, denk ik, te klein zijn voor de geschreven boekrollen » (Johannes 21:25)
Jezus Christus en het eerste wonder geschreven in het evangelie van Johannes, hij verandert water in wijn: » Op de derde dag was er een bruiloft in Kana in Galilea. De moeder van Jezus was er, en ook Jezus en zijn discipelen waren voor de bruiloft uitgenodigd. Toen de wijn bijna op was, zei de moeder van Jezus tegen hem: ‘Ze hebben geen wijn meer.’ Maar Jezus zei tegen haar: ‘Vrouw, wat gaat u of mij dat aan?* Mijn tijd* is nog niet gekomen.’ Zijn moeder zei vervolgens tegen de bedienden: ‘Doe alles wat hij zegt.’ Er stonden daar zes stenen waterkruiken, die nodig waren voor het reinigingsritueel van de Joden. Elke kruik had een inhoud van twee of drie maten. Jezus zei tegen hen: ‘Vul de kruiken met water.’ Ze vulden ze tot de rand. Toen zei hij: ‘Schep er nu wat uit en breng het naar de ceremoniemeester.’ Dat deden ze. De ceremoniemeester proefde het water dat nu in wijn was veranderd, terwijl hij niet wist waar het vandaan kwam (de bedienden die het water hadden geschept wisten het wel). Daarop riep de ceremoniemeester de bruidegom en zei tegen hem: ‘Iedereen schenkt eerst de goede wijn, en als de gasten dronken zijn de minder goede. Maar jij hebt de goede wijn tot nu bewaard.’ Dat deed Jezus in Kana in Galilea als het eerste van zijn wonderen. Zo toonde hij zijn glorie, en zijn discipelen geloofden in hem » (Johannes 2:1-11).
Jezus Christus geneest de zoon van een dienaar van de koning: » Hij kwam weer in Kana in Galilea, waar hij het water in wijn had veranderd. In Kape̱rnaüm was een hofbeambte met een zoon die ziek was. Toen de man hoorde dat Jezus vanuit Judea naar Galilea was gekomen, ging hij naar hem toe. Hij vroeg of hij mee wilde gaan om zijn zoon, die op sterven lag, te genezen. Maar Jezus zei tegen hem: ‘Als jullie geen tekenen en wonderen zien, zullen jullie nooit geloven.’ Daarop zei de hofbeambte: ‘Heer, kom toch mee voordat mijn kind sterft.’ ‘Ga maar naar huis,’ zei Jezus, ‘je zoon leeft.’ De man geloofde wat Jezus tegen hem zei en vertrok. Terwijl hij onderweg was, kwamen zijn slaven hem tegemoet om te zeggen dat de jongen leefde. Toen hij hun vroeg op welk moment hij beter was geworden, antwoordden ze: ‘Gisteren op het zevende uur verdween de koorts.’ De vader besefte dat dat precies het moment was waarop Jezus tegen hem had gezegd: ‘Je zoon leeft.’ Hij en al zijn huisgenoten werden gelovigen. Dat was de tweede keer dat Jezus een wonder* deed+ na vanuit Judea naar Galilea gekomen te zijn » (Johannes 4:46-54).
Jezus Christus geneest een door demonen bezeten man in Kafarnaüm: » Hij daalde af naar Kape̱rnaüm, een stad in Galilea, waar hij het volk op de sabbat onderwees. Ze waren diep onder de indruk van zijn manier van onderwijzen, want hij sprak met gezag. In de synagoge was een man die bezeten was door een geest, een onreine demon. Hij schreeuwde: ‘Ach! Wat hebben we met jou te maken, Jezus de Nazarener? Ben je gekomen om ons te vernietigen? Ik weet precies wie je bent: de Heilige van God.’ Jezus sprak de geest bestraffend toe en zei: ‘Zwijg en ga uit hem weg.’ De demon gooide de man op de grond, midden tussen de mensen. Daarna verliet hij hem zonder hem iets aan te doen. Iedereen stond verbaasd en ze zeiden tegen elkaar: ‘Wat zijn dat voor woorden? Want met gezag geeft hij de onreine geesten een krachtig bevel en ze gaan weg!’ Het nieuws over hem verspreidde zich dan ook in de hele streek » (Lucas 4:31-37).
Jezus Christus drijft demonen uit in het land van de Gadarenen (nu de Jordaan, het oostelijke deel van de Jordaan, bij het Tiberias-meer): » Toen hij aan de overkant was gekomen, in het gebied van de Gadarenen, kwamen hem vanuit de begraafplaats twee mannen tegemoet. Ze waren door demonen bezeten en waren zo gewelddadig dat niemand langs die weg durfde te gaan. Ze schreeuwden en zeiden: ‘Zoon van God, wat hebben we met jou te maken? Ben je hier gekomen om ons vóór de vastgestelde tijd pijn te doen?’ Nu werd er een heel eind daarvandaan een grote kudde varkens gehoed. De demonen vroegen hem dringend: ‘Als je ons uitdrijft, stuur ons dan in de kudde varkens.’ Hij zei tegen ze: ‘Ga!’ Toen verlieten ze de twee mannen en gingen in de varkens. Vervolgens stormde de hele kudde van de steile helling af, het meer in, en verdronk in het water. De varkenshoeders vluchtten naar de stad en vertelden wat er allemaal gebeurd was, ook met de mannen die door demonen bezeten waren. De hele stad liep uit, Jezus tegemoet. Toen ze hem zagen, vroegen ze hem dringend om uit hun gebied weg te gaan » (Mattheüs 8:28-34).
Jezus Christus genas de schoonmoeder van de apostel Petrus: « Toen Jezus in het huis van Petrus kwam, zag hij Petrus’ schoonmoeder ziek op bed liggen. Ze had koorts. Hij raakte haar hand aan en de koorts verdween. Ze stond op en ging hem bedienen » (Matteüs 8:14,15).
Jezus Christus geneest een verlamde man met zijn rechterhand: « Op een andere sabbat ging hij naar de synagoge en begon te onderwijzen. Er was daar een man met een verschrompelde rechterhand. De schriftgeleerden en de farizeeën hielden Jezus scherp in de gaten om te zien of hij op de sabbat iemand zou genezen. Ze wilden namelijk iets vinden waarvan ze hem konden beschuldigen. Hij wist wat ze dachten en zei daarom tegen de man met de verschrompelde hand: ‘Sta op en ga in het midden staan.’ De man stond op en deed het. Toen zei Jezus tegen ze: ‘Ik vraag jullie: is het toegestaan op de sabbat goed te doen of kwaad te doen, een leven* te redden of te vernietigen?’ Hij keek ze allemaal stuk voor stuk aan en zei daarna tegen de man: ‘Steek je hand uit.’ Dat deed hij en zijn hand werd weer gezond. Maar ze waren buiten zichzelf van woede en gingen met elkaar overleggen wat ze met Jezus zouden doen » (Lukas 6:6-11).
Jezus Christus geneest een man die lijdt aan waterzucht (oedeem, overmatige ophoping van vocht in het lichaam): » Een andere keer ging hij op de sabbat voor een maaltijd naar het huis van een leider van de farizeeën, en ze hielden hem scherp in de gaten. Ineens stond er een man voor hem die aan waterzucht leed. Jezus vroeg aan de wetgeleerden en de farizeeën: ‘Is het toegestaan op de sabbat iemand te genezen of niet?’ Maar ze zeiden niets. Hij pakte de man vast, genas hem en liet hem gaan. Toen zei hij tegen ze: ‘Als je zoon of je stier op de sabbat in een put valt, dan trek je die er toch ook meteen uit?’ Daar konden ze niets tegen inbrengen » (Lukas 14:1-6).
Jezus Christus geneest een blinde man: « Toen Jezus in de buurt van Jericho kwam, zat er langs de weg een blinde te bedelen. Hij hoorde een grote groep mensen voorbijkomen en vroeg wat er aan de hand was. Ze vertelden hem: ‘Jezus de Nazarener komt voorbij.’ Toen riep hij: ‘Jezus, Zoon van David, heb medelijden met mij!’ Degenen die vooropliepen, snauwden hem toe dat hij zijn mond moest houden. Maar hij riep nog harder: ‘Zoon van David, heb medelijden met mij!’ Jezus bleef staan en zei dat de man bij hem gebracht moest worden. Toen de man bij hem was, vroeg Jezus hem: ‘Wat wil je dat ik voor je doe?’ Hij zei: ‘Heer, laat me weer zien.’ Jezus zei tegen hem: ‘Je kunt weer zien. Je geloof heeft je beter gemaakt.’ Meteen kon hij weer zien. Hij ging hem volgen en eerde God. Ook alle mensen die het zagen, loofden God » (Lucas 18:35-43).
Jezus Christus geneest twee blinde mensen: « Terwijl Jezus verderging, werd hij door twee blinden gevolgd. Ze riepen: ‘Zoon van David, heb medelijden met ons.’ Nadat Jezus een huis was binnengegaan, kwamen de blinden bij hem en hij vroeg: ‘Geloven jullie dat ik dit kan doen?’ Ze antwoordden: ‘Ja, Heer.’ Toen raakte hij hun ogen aan en zei: ‘Het zal gebeuren naar jullie geloof.’ En hun ogen werden geopend. Jezus waarschuwde ze uitdrukkelijk: ‘Zorg ervoor dat niemand het te weten komt.’ Maar na hun vertrek vertelden ze het nieuws over hem in het hele gebied rond » (Matteüs 9:27-31).
Jezus Christus geneest een doofstomme: “Toen Jezus uit het gebied van Tyrus vertrok, ging hij via Sidon door het gebied van de Deka̱polis naar het Meer van Galilea. Daar werd een man bij hem gebracht die doof was en een spraakgebrek had. Ze smeekten Jezus of hij zijn hand op hem wilde leggen. Jezus nam hem apart, weg van de menigte. Vervolgens stak hij zijn vingers in de oren van de man, spuugde en raakte de tong van de man aan. Hij keek omhoog naar de hemel, zuchtte diep en zei tegen hem: ‘Effatha.’ Dat betekent: ‘Ga open.’ Daarop werden de oren van de man geopend, zijn spraakgebrek verdween en hij ging normaal spreken. Jezus zei dat ze het aan niemand mochten vertellen, maar hoe meer hij daarop aandrong, hoe meer ze het rondvertelden. De mensen waren diep onder de indruk en zeiden: ‘Alles wat hij doet is geweldig. Hij laat zelfs de doven horen en geneest mensen die niet kunnen spreken.’ » (Marcus 7:31-37).
Jezus Christus geneest een melaatse: « Er kwam ook een melaatse naar hem toe, die zelfs op zijn knieën viel en hem smeekte: ‘Als u het alleen maar wilt, kunt u me rein maken.’ Jezus had medelijden met hem, stak zijn hand uit, raakte hem aan en zei: ‘Ik wil het! Word rein.’ Onmiddellijk verdween zijn melaatsheid, en hij werd rein » (Marcus 1:40-42).
De genezing van de tien melaatsen: « Terwijl hij naar Jeruzalem ging, trok hij door het grensgebied van Sama̱ria en Galilea. Toen hij een dorp binnenging, kwamen tien melaatsen hem tegemoet, maar ze bleven in de verte staan. Ze riepen: ‘Jezus, Meester, heb medelijden met ons!’ Hij zag ze en zei tegen ze: ‘Ga je aan de priesters laten zien.’ Terwijl ze onderweg waren, werden ze weer rein. Een van hen ging terug toen hij zag dat hij genezen was, en hij prees God met luide stem. Hij viel aan Jezus’ voeten neer en bedankte hem. Het was een Samaritaan. Jezus zei: ‘Alle tien zijn toch rein geworden? Waar zijn dan de andere negen? Is er niemand anders teruggekomen om God te eren dan deze man van een ander volk?’ Hij zei tegen hem: ‘Sta op en ga. Je geloof heeft je beter gemaakt.’ » (Lucas 17:11-19).
Jezus Christus geneest een verlamde: « Daarna was er een feest van de Joden, en Jezus ging naar Jeruzalem. In Jeruzalem is bij de Schaapspoort een bassin met vijf zuilengangen dat in het Hebreeuws Bethzatha heet. Daar lag een groot aantal zieken, blinden, kreupelen en mensen met misvormde ledematen. Er was daar ook een man die al 38 jaar ziek was. Jezus zag de man liggen en wist dat hij al heel lang ziek was. Daarom zei hij tegen hem: ‘Wil je gezond worden?’ ‘Mijnheer,’ antwoordde de zieke man, ‘ik heb niemand die mij in het bassin helpt als het water gaat bewegen. Ik ben nauwelijks onderweg of een ander is me al voor.’ Jezus zei: ‘Sta op! Pak je mat op en loop.’ Meteen werd de man gezond. Hij pakte zijn mat op en begon te lopen » (Johannes 5:1-9).
Jezus Christus geneest een epilepsie: “Ze kwamen bij de menigte, en er kwam een man naar Jezus toe die voor hem knielde en zei: ‘Heer, heb medelijden met mijn zoon, want hij heeft epileptische aanvallen en hij is er slecht aan toe. Hij valt vaak in het vuur of in het water. Ik heb hem bij uw discipelen gebracht, maar die konden hem niet genezen.’ Jezus zei: ‘Wat zijn jullie toch een ongelovige en zondige generatie! Hoelang moet ik nog bij jullie blijven? Hoelang moet ik jullie nog verdragen? Breng hem hier.’ Vervolgens sprak Jezus de demon bestraffend toe. Die verliet de jongen, en hij was onmiddellijk genezen. Toen Jezus alleen was, kwamen de discipelen naar hem toe en vroegen: ‘Waarom konden wij die demon niet uitdrijven?’ Hij antwoordde: ‘Omdat jullie geloof zo klein is. Want ik verzeker jullie: Als jullie geloof maar zo groot is als een mosterdzaadje, zullen jullie tegen deze berg zeggen: “Ga van hier naar daar”, en dan gaat hij. Niets zal dan onmogelijk voor jullie zijn.’ » (Matteüs 17:14-20).
Jezus Christus verricht een wonder zonder het te weten: » Terwijl Jezus ernaartoe ging, verdrong de menigte zich rondom hem. Nu was er een vrouw die al 12 jaar aan bloedvloeiingen leed, en niemand had haar kunnen genezen. Ze kwam van achteren naar hem toe en raakte de franje van zijn bovenkleed+ aan. Meteen hield de bloedvloeiing op. Jezus zei: ‘Wie heeft mij aangeraakt?’ Iedereen ontkende het en Petrus zei: ‘Meester, de mensen duwen en dringen van alle kanten tegen je aan.’ Maar Jezus zei: ‘Iemand heeft me aangeraakt, want ik merkte dat er kracht uit me wegging.’ De vrouw besefte dat haar aanraking was opgemerkt. Ze kwam bevend naar hem toe, knielde voor hem neer en legde in het bijzijn van alle mensen uit waarom ze hem had aangeraakt en dat ze meteen was genezen. Hij zei tegen haar: ‘Je geloof heeft je beter gemaakt, mijn dochter. Ga in vrede.’ » (Lucas 8:42-48).
Jezus Christus geneest op afstand: « Toen hij dat allemaal tegen het volk had gezegd, ging hij Kape̱rnaüm binnen. Er was daar een legerofficier die een slaaf had die veel voor hem betekende. Deze slaaf was ernstig ziek en lag op sterven. De legerofficier hoorde over Jezus en stuurde oudsten van de Joden naar hem toe met de vraag of hij wilde komen om zijn slaaf beter te maken. Ze kwamen bij Jezus, deden hem een dringend verzoek en zeiden: ‘Hij is het waard dat u hem deze gunst bewijst, want hij houdt van ons volk en heeft de synagoge voor ons laten bouwen.’ Jezus ging met ze mee. Maar toen hij niet ver meer van het huis was, stuurde de legerofficier vrienden naar hem toe met de boodschap: ‘Mijnheer, doe geen moeite, want ik ben het niet waard dat u onder mijn dak komt. Om die reden ben ik niet zelf naar u toe gekomen. U hoeft het alleen maar te zeggen en dan wordt mijn dienaar beter. Want ook ik ben onder het gezag van anderen gesteld en ik heb soldaten onder me. Tegen de een zeg ik: “Ga!” en dan gaat hij, tegen een ander: “Kom!” en dan komt hij, en tegen mijn slaaf: “Doe dit!” en dan doet hij het.’ Jezus stond versteld toen hij die dingen hoorde. Hij draaide zich om naar de menigte die hem volgde en zei: ‘Ik zeg jullie: zelfs in Israël heb ik niet zo’n groot geloof gevonden.’ De mannen die gestuurd waren, gingen terug naar het huis en troffen daar de slaaf in goede gezondheid aan » (Lukas 7:1-10).
Jezus Christus heeft 18 jaar lang een vrouw met een handicap genezen: » Op een sabbat gaf Jezus in een van de synagogen onderwijs. Er was daar een vrouw die al 18 jaar te lijden had van een geest die haar ziek maakte. Ze was helemaal krom en kon niet rechtop staan. Toen Jezus haar zag, sprak hij haar aan en zei: ‘Vrouw, je bent van je kwaal* verlost.’ Hij legde zijn handen op haar en meteen ging ze rechtop staan en loofde ze God. Maar de bestuurder van de synagoge was verontwaardigd omdat Jezus iemand genas op de sabbat. Hij zei tegen de menigte: ‘Er zijn zes dagen om te werken. Kom op die dagen om genezen te worden en niet op de sabbat.’ Maar de Heer antwoordde: ‘Huichelaars! Jullie maken op de sabbat toch ook je stier of ezel los en leiden hem uit de stal weg om hem te drinken te geven? Deze vrouw is een dochter van Abraham en werd door Satan 18 jaar geboeid gehouden. Mocht ze dan niet op de sabbat van deze boeien worden verlost?’ Toen hij dat zei, voelden al zijn tegenstanders schaamte, maar de menigte was juist blij met alle geweldige dingen die hij deed » (Lukas 13:10-17).
Jezus Christus geneest de dochter van een Fenicische vrouw: « Jezus vertrok en ging naar het gebied van Tyrus en Sidon. Er kwam een Fenicische vrouw uit dat gebied naar hem toe, die riep: ‘Heer, Zoon van David, heb medelijden met mij! Mijn dochter wordt vreselijk gekweld door een demon.’ Maar hij zei niets terug. Zijn discipelen kwamen naar hem toe en zeiden: ‘Stuur haar alsjeblieft weg, want ze blijft ons maar achternaroepen.’ Hij antwoordde: ‘Ik ben alleen naar de verloren schapen van het huis van Israël gestuurd.’ Maar de vrouw ging hem eer bewijzen en zei: ‘Heer, help me!’ Hij antwoordde: ‘Het is niet goed om het brood dat voor de kinderen is voor de hondjes te gooien.’ Ze zei: ‘Dat is waar, Heer, maar de hondjes eten wel de kruimels die van de tafel van hun baas vallen.’ Jezus antwoordde: ‘Vrouw, je hebt een groot geloof. Wat je graag wilt, zal gebeuren.’ En haar dochter werd onmiddellijk genezen » (Matteüs 15:21-28).
Jezus Christus kalmeerde een storm: « Hij stapte in een boot en zijn discipelen volgden hem. Plotseling begon het op het meer zo hevig te stormen dat de golven de boot overspoelden. Maar Jezus lag te slapen. Ze maakten hem wakker en zeiden: ‘Heer, red ons! We vergaan!’ Maar hij zei tegen ze: ‘Waarom zijn jullie zo bang? Wat is jullie geloof toch klein!’ Hij stond op en sprak de wind en het meer bestraffend toe, en het werd helemaal stil. De mannen zeiden vol verbazing: ‘Wat is dit toch voor iemand? Zelfs de wind en het meer doen wat hij zegt!’ » (Matteüs 8:23-27). Dit wonder laat zien dat er in het aards paradijs geen stormen of overstromingen meer zullen zijn die rampen zullen veroorzaken.
Jezus Christus wandelend op de zee: « Nadat hij de mensen had weggestuurd, ging hij de berg op om in afzondering te bidden. Het werd avond en hij was daar alleen. Inmiddels was de boot honderden meters van de oever verwijderd en de golven beukten tegen de boot, want ze hadden tegenwind. Maar tijdens de vierde nachtwake* kwam Jezus lopend over het meer naar ze toe. Toen de discipelen hem over het meer zagen lopen, schrokken ze en riepen: ‘Het is een verschijning!’ En ze schreeuwden het uit van angst. Maar Jezus zei meteen: ‘Rustig maar! Ik ben het, wees niet bang.’ Petrus antwoordde: ‘Heer, als jij het bent, zeg me dan dat ik over het water naar je toe moet komen.’ Hij zei: ‘Kom!’ Petrus stapte uit de boot en liep over het water naar Jezus toe. Maar toen hij naar de storm keek, werd hij bang. Hij begon te zinken en riep: ‘Heer, red me!’ Onmiddellijk stak Jezus zijn hand uit, greep hem vast en zei tegen hem: ‘Waarom ben je gaan twijfelen? Wat is je geloof toch klein!’ Nadat ze in de boot waren geklommen, ging de storm liggen. Toen gingen degenen die in de boot waren hem eer bewijzen en zeiden: ‘Jij bent echt Gods Zoon.’ » (Matteüs 14:23-33).
De wonderbaarlijke vangst: « Op een keer stond hij aan het Meer van Genne̱sareth. De menigte verdrong zich rondom hem om naar het woord van God te luisteren. Hij zag twee boten aan de oever van het meer liggen. De vissers waren eruit gestapt en waren de netten aan het uitspoelen. Hij stapte in een van de boten (die van Simon) en vroeg hem een eindje van het land weg te varen. Vervolgens ging hij zitten om de menigte vanuit de boot te onderwijzen. Toen hij klaar was met spreken, zei hij tegen Simon: ‘Ga naar diep water en gooi jullie netten uit om vis te vangen.’ Maar Simon antwoordde: ‘Meester, we hebben de hele nacht hard gewerkt en niets gevangen. Maar omdat jij het zegt, zal ik de netten uitgooien.’ Toen ze dat deden, vingen ze zo veel vis dat de netten dreigden te scheuren. Daarom gebaarden ze naar hun collega’s in de andere boot dat ze moesten komen helpen. Die kwamen, en ze laadden beide boten zo vol dat ze bijna zonken. Toen Simon Petrus dat zag, viel hij voor Jezus op zijn knieën en zei: ‘Heer, ga weg van mij, want ik ben een zondig man.’ Hij en alle mensen die bij hem waren, waren namelijk verbijsterd over de grote hoeveelheid vis die ze hadden binnengehaald. Dat gold ook voor Jakobus en Johannes, de zonen van Zebede̱üs, die collega’s van Simon waren. Maar Jezus zei tegen Simon: ‘Je hoeft niet meer bang te zijn. Voortaan zul je mensen levend vangen.’ Ze brachten de boten terug aan land, lieten alles achter en gingen hem volgen » (Lucas 5:1-11).
Jezus Christus vermenigvuldigt de broden: « Daarna ging Jezus naar de overkant van het Meer van Galilea, ook het Meer van Tibe̱rias genoemd. Een grote menigte bleef hem volgen, omdat ze de wonderen zagen die hij deed — dat hij de zieken genas. Daarom ging Jezus een berg op, waar hij met zijn discipelen ging zitten. Het was kort voor het Pascha, het feest van de Joden. Toen Jezus opkeek en zag dat er een grote menigte naar hem toe kwam, zei hij tegen Fili̱ppus: ‘Waar zullen we brood kopen om deze mensen te eten te geven?’ Hij vroeg dat om hem op de proef te stellen, want hij wist al wat hij ging doen. Fili̱ppus antwoordde: ‘Al kopen we voor 200 denarii brood, dan is dat nog te weinig om iedereen zelfs maar een klein stukje te geven.’ Een van zijn discipelen, Andre̱as, de broer van Simon Petrus, zei tegen hem: ‘Er is hier een jongetje met vijf gerstebroden en twee visjes. Maar wat hebben we daaraan voor zo veel mensen?’ Jezus zei: ‘Laat de mensen gaan zitten.’ Er was daar veel gras, en ze gingen zitten. Er waren ongeveer 5000 mannen. Jezus pakte het brood, sprak een dankgebed uit en deelde het uit aan de mensen die daar zaten. Hetzelfde deed hij met de visjes, en ze kregen zo veel ze maar wilden. Toen ze genoeg hadden gegeten, zei hij tegen zijn discipelen: ‘Verzamel het eten dat over is, zodat er niets verloren gaat.’ Ze verzamelden het dus en vulden 12 manden met wat was overgebleven nadat iedereen van de vijf gerstebroden had gegeten. Toen de mensen het wonder zagen dat hij had gedaan, zeiden ze: ‘Dit moet wel de Profeet zijn die in de wereld zou komen.’ Maar Jezus wist dat ze hem wilden dwingen mee te gaan om hun koning te worden. Daarom trok hij zich weer op de berg terug, helemaal alleen » (Johannes 6:1-15). Er zal voedsel in overvloed zijn over de hele aarde (Psalmen 72:16; Jesaja 30:23).
Jezus Christus voedde de zoon van een weduwe op: « Kort daarna ging hij naar de stad Na̱ïn, en zijn discipelen en een grote menigte gingen met hem mee. Toen hij in de buurt van de stadspoort kwam, werd er net een dode man naar buiten gedragen, de enige zoon van een weduwe. Er was ook een grote groep mensen uit de stad bij haar. Toen de Heer haar zag, kreeg hij medelijden met haar en zei: ‘Huil maar niet.’ Hij kwam dichterbij en raakte de baar aan. De dragers bleven staan en hij zei: ‘Jongeman, ik zeg je: sta op!’ De dode man kwam overeind en begon te praten, en Jezus gaf hem terug aan zijn moeder. Iedereen werd vervuld met ontzag. Ze loofden God en zeiden: ‘Een groot profeet is onder ons opgestaan’ en: ‘God heeft aan zijn volk gedacht.’ Dat nieuws over hem werd bekend in heel Judea en het gebied eromheen » (Lucas 7:11-17).
Jezus Christus wekt de dochter van Jaïrus op: « Terwijl hij nog aan het praten was, kwam er iemand uit het huis van de synagogebestuurder, die zei: ‘Uw dochter is gestorven. Val de Meester niet langer lastig.’ Jezus hoorde het en zei tegen Jaï̱rus: ‘Wees niet bang, maar heb geloof, dan zal ze worden gered.’ Toen hij bij het huis kwam, liet hij niemand met zich mee naar binnen gaan behalve Petrus, Johannes, Jakobus en de vader en moeder van het meisje. Alle mensen huilden om haar en sloegen zich op de borst van verdriet. Daarom zei hij: ‘Houd op met huilen, want ze is niet gestorven, ze slaapt.’ Maar ze lachten hem uit, want ze wisten dat ze gestorven was. Toen pakte hij haar hand en riep: ‘Kind, sta op!’ Ze kwam weer tot leven en stond meteen op, en Jezus zei dat ze haar iets te eten moesten geven. 56 Haar ouders waren buiten zichzelf van blijdschap, maar hij zei dat ze aan niemand mochten vertellen wat er was gebeurd » (Lucas 8:49-56).
Jezus Christus wekt zijn vriend Lazarus op, die vier dagen geleden stierf: « Jezus was nog niet in het dorp maar was nog op de plek waar Martha hem had ontmoet. Toen de Joden die bij Maria in huis waren om haar te troosten, haar haastig zagen opstaan en vertrekken, volgden ze haar. Ze dachten dat ze naar het graf ging om daar te huilen. Toen Maria op de plek kwam waar Jezus was en hem zag, viel ze aan zijn voeten. Ze zei: ‘Heer, als je hier was geweest, zou mijn broer niet gestorven zijn.’ Toen Jezus haar zag huilen en ook de Joden die met haar waren meegekomen, zuchtte hij in zichzelf. Het raakte hem diep. Hij vroeg: ‘Waar hebben jullie hem neergelegd?’ Ze zeiden: ‘Kom maar kijken, Heer.’ Jezus liet zijn tranen de vrije loop. Toen zeiden de Joden: ‘Kijk eens hoe hij aan hem gehecht was!’ Maar sommigen van hen zeiden: ‘Hij heeft de ogen van de blinde man geopend. Kon hij dan niet voorkomen dat deze man stierf?’
Na opnieuw in zichzelf te hebben gezucht, ging Jezus naar het graf. Het was een grot, en er lag een steen tegenaan. ‘Haal de steen weg’, zei Jezus. Martha, de zus van de overledene, zei tegen hem: ‘Maar Heer, de stank! Het is al de vierde dag.’ Jezus zei tegen haar: ‘Ik heb je toch gezegd dat je de glorie van God zou zien als je zou geloven?’ Toen haalden ze de steen weg. Jezus keek omhoog en zei: ‘Vader, dank u wel dat u me hebt verhoord. Ik weet dat u me altijd verhoort. Maar ik zeg dit voor de menigte die hier staat, zodat ze zullen geloven dat u me hebt gestuurd.’ Nadat hij dat had gezegd, riep hij met een luide stem: ‘Lazarus, kom naar buiten!’ De man die dood was geweest, kwam naar buiten met windsels om zijn handen en voeten en met een doek om zijn gezicht gewikkeld. Jezus zei tegen hen: ‘Maak hem los en laat hem gaan.’ » (Johannes 11: 30-44).
De laatste wonderbaarlijke vangst (kort na de opstanding van Christus): « Toen het ochtend werd, stond Jezus op de oever, maar de discipelen beseften niet dat het Jezus was. Jezus zei tegen ze: ‘Kinderen, hebben jullie misschien wat te eten?’ ‘Nee’, antwoordden ze. Hij zei: ‘Gooi het net uit aan de rechterkant van de boot en je zult iets vangen.’ Ze gooiden het dus uit, en er zat zo veel vis in dat ze het niet meer konden binnenhalen. De discipel van wie Jezus veel hield+ zei tegen Petrus: ‘Het is de Heer!’ Toen Simon Petrus hoorde dat het de Heer was, deed hij zijn bovenkleed aan, want hij was naakt, en sprong in het meer. Maar de andere discipelen kwamen met de kleine boot en sleepten het net vol vissen achter zich aan. Ze waren niet ver van land, ongeveer 90 meter » (Johannes 21:4-8).
Jezus Christus heeft vele andere wonderen gedaan. Ze stellen ons in staat ons geloof te versterken, ons aan te moedigen en een glimp op te vangen van de vele zegeningen die er in het paradijs zullen zijn. De geschreven woorden van de apostel Johannes vatten heel goed het wonderbaarlijke aantal wonderen samen dat Jezus Christus deed, als garantie voor wat er in het paradijs zal gebeuren: « Er zijn nog veel meer dingen die Jezus heeft gedaan. Als die ooit uitgebreid zouden worden opgeschreven, dan zou de wereld zelf, denk ik, te klein zijn voor de geschreven boekrollen » (Johannes 21:25).
***
5 – De elementaire leer van de Bijbel
• God heeft een naam: Jehovah. We moeten alleen Jehovah aanbidden. We moeten Hem liefhebben met heel onze levenskracht (Jesaja 42: 8, Openbaring 4:11, Mattheüs 22:37) (God Has a Name (YHWH)). God is geen drie-eenheid: « Jehovah, onze God, u bent het waard de lof en de eer en de kracht te ontvangen, want u hebt alle dingen geschapen en dankzij uw wil zijn ze tot bestaan gekomen en werden ze geschapen » (Openbaring 4:11) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)).
• Jezus Christus is de enige Zoon van God in die zin dat Hij de enige Zoon van God is die rechtstreeks door God geschapen is (Mattheüs 16: 13-17, Johannes 1: 1-3). Jezus Christus is niet de almachtige God en hij maakt geen deel uit van een drie-eenheid: « Wie zeggen de mensen dat de Mensenzoon is?’ Ze zeiden: ‘Sommigen zeggen Johannes de Doper, anderen Eli̱a en weer anderen Jeremia of een van de andere profeten.’ Hij zei tegen ze: ‘Maar wie ben ik volgens jullie?’ Simon Petrus antwoordde: ‘Jij bent de Christus, de Zoon van de levende God.’ Hierop zei Jezus tegen hem: ‘Gelukkig ben jij, Simon, zoon van Jona, want dit is je niet door vlees en bloed onthuld, maar door mijn hemelse Vader » (Mattheüs 16:13-17) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
• De heilige geest is de actieve kracht van God. Hij is geen persoon, maar een onpersoonlijke kracht. De Heilige Geest maakt geen deel uit van een drie-eenheid: « Toen zagen ze een soort vuurtongen. Die verspreidden zich en op iedereen daalde er één neer » (Handelingen 2:3).
• De Bijbel is het Woord van God. We moeten het lezen, bestuderen en toepassen in ons leven (Psalm 1: 1-3): « De hele Schrift is door God geïnspireerd en nuttig om te onderwijzen, terecht te wijzen, dingen recht te zetten en te corrigeren in rechtvaardigheid, zodat een man van God volledig bekwaam is, helemaal toegerust voor elk goed werk » (2 Timotheüs 3: 16,17) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Alleen geloof in het offer van Christus staat vergeving van zonden en later heling en opstanding van de doden toe (Mattheüs 20:28): « Want Gods liefde voor de wereld was zo groot dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, zodat iedereen die in hem gelooft niet vernietigd zal worden, maar eeuwig leven zal hebben » (Johannes 3:16).
• Het koninkrijk van God is een hemelse regering die in 1914 in de hemel is gevestigd en waarvan de koning Jezus Christus is met 144.000 koningen en priesters die deel uitmaken van het « nieuwe Jeruzalem », de bruid van Christus. Deze hemelse regering van God zal een einde maken aan de huidige menselijke heerschappij tijdens de Grote Verdrukking, en zal zichzelf vestigen op de aarde (Openbaring 12: 7-12, 21: 1-4, Mattheüs 6: 9,10): « In de dagen van die koningen zal de God van de hemel een koninkrijk oprichten dat nooit vernietigd zal worden. En dat koninkrijk zal nooit aan een ander volk worden overgedragen. Het zal al die koninkrijken verbrijzelen en er een eind aan maken. Als enige zal het eeuwig blijven bestaan » (Daniël 2:44) (The 144,000 Tribes).
• Dood is het tegenovergestelde van leven. De ziel sterft en de geest (de levenskracht) verdwijnt (Prediker 3: 19,20, 9: 5,10): « Vertrouw niet op mensen met macht,*vertrouw niet op de mens, die niet redden kan.+ 4 Zijn geest* gaat uit, hij keert terug naar de grond.+ Op die dag vergaan zijn gedachten » (Psalm 146:3,4).
• Er zal een opstanding zijn van de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen (Johannes 5: 28,29, Handelingen 24:15). De onrechtvaardige zullen beoordeeld worden op basis van hun gedrag tijdens de 1000-jarige regeerperiode (en niet op basis van hun gedrag in het verleden), die zal beginnen na de Grote Verdrukking: « En ik zag een grote witte troon en degene die erop zat. De aarde en de hemel vluchtten van hem weg, en er werd geen plaats voor ze gevonden. Ik zag de doden, van groot tot klein, voor de troon staan, en er werden boekrollen geopend. Maar er werd nog een andere boekrol geopend: de boekrol van het leven. Op grond van de dingen die in de boekrollen geschreven stonden, werden de doden geoordeeld naar hun daden. De zee stond haar doden af en de dood en het Graf stonden hun doden af, en ze werden afzonderlijk geoordeeld naar hun daden » (Openbaring 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).
• Slechts 144.000 mensen zullen naar de hemel gaan met Jezus Christus. De Grote Menigte die in Openbaring 7: 9-17 wordt genoemd, zijn zij die de Grote Verdrukking zullen overleven en voor eeuwig in het Aardse Paradijs zullen leven: « En ik hoorde het aantal van hen die verzegeld werden: 144.000, verzegeld uit elke stam van de zonen van Israël (… ) Daarna keek ik en zag een grote menigte, die niemand tellen kon, uit alle landen, stammen, volken en talen. Ze stonden voor de troon en voor het Lam, gekleed in witte gewaden en met palmtakken in hun handen. (…) Onmiddellijk zei ik tegen hem: ‘Mijn heer, u weet het.’ Daarop zei hij: ‘Dat zijn degenen die uit de grote verdrukking komen. Ze hebben hun gewaden gewassen en wit gemaakt in het bloed van het Lam » (Openbaring 7: 3-8; 14: 1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• We leven nu in de laatste dagen van dit samenstel van dingen die zullen eindigen in de Grote Verdrukking (Mattheüs 24,25, Marcus 13, Lucas 21, Openbaring 19: 11-21). De Aanwezigheid (Parousia) van Christus is sinds 1914 onzichtbaar begonnen en zal eindigen aan het einde van duizend jaar: « Terwijl hij op de Olijfberg zat, kwamen de discipelen naar hem toe. Ze waren alleen met hem en vroegen: ‘Vertel ons, wanneer zal dat allemaal gebeuren? En wat zal het teken zijn van je aanwezigheid en van het einde van het tijdperk? » (Mattheüs 24: 3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
• De paradijs zal aards zijn (Jesaja 11,35,65): « Toen hoorde ik een luide stem vanaf de troon zeggen: ‘Kijk! De tent van God is bij de mensen en hij zal bij hen wonen. Ze zullen zijn volk zijn en God zelf zal bij hen zijn. Hij zal elke traan uit hun ogen wissen. De dood zal er niet meer zijn. Er zal geen rouw, geen gehuil en geen pijn meer zijn. De dingen van vroeger zijn voorbij » (Openbaring 21: 1-5) .
• God stond het kwaad toe. Dit gaf een antwoord op de uitdaging van Satan de duivel voor de legitimiteit van Jehovah’s soevereiniteit (Genesis 3: 1-6). En ook om een antwoord te geven op de beschuldiging van de duivel betreffende de integriteit van menselijke wezens (Job 1: 7-12; 2: 1-6). Het is niet God die lijden veroorzaakt, Hij staat het toe (Jak. 1: 13). Lijden is het resultaat van vier belangrijke factoren: Satan, de duivel, kan degene zijn die het lijden veroorzaakt (maar niet altijd) (Job 1: 7-12; 2: 1-6). Lijden is het resultaat van onze algemene staat van zondigen, afstammeling van Adam, die ons leidt naar ouderdom, ziekte en dood (Romeinen 5:12, 6:23). Lijden kan het gevolg zijn van slechte menselijke beslissingen (van onze kant of die van andere mensen) vanwege onze zondige staat die is geërfd van Adam (Deuteronomium 32: 5, Romeinen 7:19). Lijden kan het gevolg zijn van « onvoorziene tijden en gebeurtenissen » die ervoor zorgen dat de persoon op het verkeerde moment op de verkeerde plaats is (Prediker 9:11). Bestemming of Fataliteit is geen bijbelse lering, we zijn niet « bestemd » om goed of kwaad te doen, maar op basis van de vrije wil kiezen we ervoor « goed » of « kwaad » te doen ( Deuteronomium 30:15).
• We moeten krachtig opkomen voor het Koninkrijk van God door ons te laten dopen en te handelen volgens wat er in de Bijbel is geschreven (Mattheüs 28: 19,20). Dit standvastige standpunt ten gunste van het Koninkrijk wordt publiekelijk getoond door regelmatig het Goede Nieuws te verkondigen (Mattheüs 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).
Verboden door de Bijbel
Moordzuchtige haat is verboden: « Iedereen die zijn broeder haat, is een moordenaar, en jullie weten dat geen moordenaar eeuwig leven blijvend in zich heeft » (1 Johannes 3:15). Moord zijn verboden, om persoonlijke redenen, door religieus patriottisme of door patriottisme van de staat: « Steek je zwaard terug, zei Jezus, ‘want wie naar het zwaard grijpt, zal door het zwaard omkomen » (Mattheüs 26:52) (The End of Globalism and Patriotism).
Diefstal is verboden: « Laat wie steelt, niet meer stelen maar hard werken en met zijn handen eerlijk werk doen, zodat hij iets kan delen met mensen die het nodig hebben » (Ephesians 4:28).
Liegen is verboden: « Lieg niet tegen elkaar. Trek de oude persoonlijkheid met haar praktijken uit » (Kolossenzen 3:9).
Andere verboden:
« Het is dan ook mijn beslissing om het de heidenen die zich tot God bekeren niet moeilijk te maken, maar hun te schrijven dat ze zich moeten onthouden van dingen die door afgoden zijn verontreinigd, van seksuele immoraliteit, van verstikt vlees en van bloed » (Handelingen 15:19,20,28,29).
Dingen die zijn bezoedeld door afgoden: dit zijn « dingen » die verband houden met religieuze praktijken die tegengesteld zijn aan de Bijbel, de viering van heidense feestdagen. Dit kunnen religieuze rituelen zijn voor het slachten of het eten van vlees: « Eet alles wat op een vleesmarkt wordt verkocht, zonder vanwege je geweten navraag te doen, want ‘van Jehovah is de aarde en alles daarop’. Als een ongelovige je uitnodigt en je wilt erheen gaan, eet dan alles wat je wordt voorgezet, zonder vanwege je geweten navraag te doen. Maar als iemand tegen je zegt: ‘Dit is iets dat geofferd is’, eet er dan niet van ter wille van degene die het heeft gezegd en ter wille van het geweten. Ik bedoel niet je eigen geweten, maar dat van de ander. Want waarom zou ik mijn vrijheid gebruiken als die geoordeeld zou worden door het geweten van iemand anders? Waarom zou ik iets eten en God daarvoor danken als ik dan bekritiseerd zou worden om iets waarvoor ik dank? » (1 Korinthiërs 10:25-30).
Wat betreft de religieuze praktijken die de Bijbel veroordeelt: « Kom niet onder een ongelijk juk met ongelovigen. Want wat heeft rechtvaardigheid te maken met wetteloosheid? Wat heeft licht met duisternis gemeen? Welke overeenstemming is er tussen Christus en Be̱lial? Wat heeft een gelovige gemeen met een ongelovige? Welke overeenkomst heeft Gods tempel met afgoden? Want wij zijn een tempel van een levende God, zoals God heeft gezegd: ‘Ik zal onder hen wonen en onder hen wandelen, en ik zal hun God zijn en zij zullen mijn volk zijn.’ ‘“Ga daarom uit hun midden weg en scheid je van hen af”, zegt Jehovah, “raak het onreine niet meer aan”’, ‘“en ik zal jullie aannemen.”’ ‘“Ik zal een vader voor jullie worden en jullie zullen mijn zonen en dochters worden”, zegt Jehovah, de Almachtige » (2 Korinthiërs 6:14-18).
Verricht geen afgoderij. Het is noodzakelijk om alle afgodische objecten of afbeeldingen, kruisen, standbeelden voor religieuze doeleinden te vernietigen (Mattheüs 7: 13-23). Oefen geen spiritisme: waarzeggerij, magie, astrologie … We moeten alle objecten vernietigen die met occultisme te maken hebben (Handelingen 19:19, 20).
Religieuze vieringen die de bijbelse beginselen niet respecteren, mogen niet worden bijgewoond (1 Korintiërs 10: 20-22). We moeten pornografie ontvluchten, we moeten geen gewelddadige en vernederende films, kansspelen, drugsgebruik, zoals marihuana, betel, tabak, overtollige alcohol, dronkenschap, orgieën: « Broeders, op grond van Gods medegevoel smeek ik jullie daarom om je lichaam aan te bieden als een levend slachtoffer, heilig en aanvaardbaar voor God. Dat is een heilige dienst met je denkvermogen » (Romeinen 12: 1, Mattheüs 5: 27-30, Psalm 11: 5).
Seksuele immoraliteit (ontucht): overspel, ongehuwde seks (man / vrouw), mannelijke en vrouwelijke homoseksualiteit, bestialiteit en perverse seksuele praktijken: « Of weten jullie niet dat onrechtvaardige mensen Gods Koninkrijk niet zullen erven? Maak jezelf niets wijs. Seksueel immorele mensen, afgodenaanbidders, overspelers, mannen die zich lenen voor homoseksuele handelingen, mannen die homoseksualiteit bedrijven, dieven, hebzuchtige mensen, dronkaards, mensen die anderen uitschelden en afpersers — zij zullen Gods Koninkrijk niet erven » (1 Korinthiërs 6:9,10). « Iedereen moet het huwelijk als kostbaar bezien en het huwelijksbed moet rein blijven, want God zal overspelige en seksueel immorele mensen oordelen » (Hebreeën 13:4).
De Bijbel veroordeelt polygamie, elke man in deze situatie die God wil behagen, moet zijn situatie regulariseren door alleen te blijven met zijn eerste vrouw met wie hij getrouwd is (1 Timotheüs 3: 2 « echtgenoot van één vrouw »)). Het beoefenen van masturbatie is in de Bijbel verboden: « Dood daarom je aardse lichaamsdelen als het gaat om seksuele immoraliteit, onreinheid, onbeheerste hartstocht, schadelijke verlangens en ook hebzucht, een vorm van afgoderij » (Kolossenzen 3:5).
Het is verboden om bloed te eten. Het is verboden om het vlees van gesmoorde dieren te eten, dat wil zeggen, niet alleen om niet direct bloed te consumeren (zelfs in het therapeutische kader): « Alleen vlees met het leven — het bloed — er nog in mogen jullie niet eten » (Genesis 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Meaning Of The Promise Of God Made In Eden (Genesis 3:15)).
Alle dingen die door de Bijbel zijn veroordeeld, zijn niet in deze Bijbelstudie uiteengezet. De gerijpte christen en een goede kennis van bijbelse beginselen, zullen het verschil kennen tussen het « goede » en het « slechte », zelfs als het niet direct in de Bijbel wordt aangeduid: « Maar vast voedsel is voor volwassen mensen, voor degenen die door gebruik hun waarnemingsvermogen hebben geoefend om te kunnen onderscheiden wat goed of slecht is » (Hebreeën 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).
***
6 – Wat moeten we doen vóór de grote verdrukking?
De dag van Jehovah komt, wat te doen?
« De schrandere die de rampspoed heeft gezien, heeft zich verborgen; de onervarenen die zijn doorgelopen, hebben de straf ondergaan »
(Spreuken 27:12)
Terwijl de grote verdrukking naderbij komt,
wat te doen om ons voor te bereiden?
Wat te doen voor tijdens en na de grote verdrukking? Dit eerste deel zal gebaseerd zijn op spirituele voorbereiding, vóór de grote verdrukking.
De geestelijke voorbereiding voor de grote verdrukking
« En het moet geschieden dat een ieder die de naam van Jehovah aanroept, veilig zal ontkomen »
(Joël 2:32)
God liefhebben is herkennen dat Hij een Naam heeft: Jehova (JHWH) (Mattheüs 6: 9 « Onze Vader in de hemelen, uw naam worde geheiligd »).
Zoals Jezus Christus opmerkte, is het belangrijkste gebod liefde voor God: « Hij zei tot hem: „’Gij moet Jehovah, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw verstand.’ Dit is het grootste en eerste gebod. Het tweede, hieraan gelijk, is dit: ’Gij moet uw naaste liefhebben als uzelf.’ Aan deze twee geboden hangt de gehele Wet en de Profeten »(Mattheüs 22: 37-40).
Deze liefde voor God gaat via een goede relatie met Hem door gebed. Jezus Christus gaf specifiek advies om goed te bidden tot God in Mattheüs 6:
« En wanneer GIJ bidt, moogt GIJ niet zijn als de huichelaars, want zij staan graag in de synagogen en op de hoeken van de brede straten te bidden om door de mensen gezien te worden. Voorwaar, ik zeg U: Zij hebben hun beloning reeds ten volle. Gij echter, wanneer gij bidt, ga dan in uw binnenkamer en bid na het sluiten van uw deur tot uw Vader, die in het verborgene is; dan zal uw Vader, die in het verborgene toeziet, het u vergelden. Als GIJ echter bidt, zegt dan niet steeds weer dezelfde dingen, zoals de mensen der natiën doen, want zij menen dat zij door veel woorden te gebruiken, verhoord zullen worden. Wordt daarom niet als zij, want God, UW Vader, weet welke dingen GIJ nodig hebt voordat GIJ hem er ook maar om vraagt. GIJ dan moet aldus bidden: ’Onze Vader in de hemelen, uw naam worde geheiligd. Uw koninkrijk kome. Uw wil geschiede, gelijk in de hemel, zo ook op aarde. Geef ons heden ons brood voor vandaag; en vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaars hebben vergeven. En breng ons niet in verzoeking, maar bevrijd ons van de goddeloze.’ Want indien GIJ de mensen hun overtredingen vergeeft, zal UW hemelse Vader ook U vergeven; maar als GIJ de mensen hun overtredingen niet vergeeft, zal UW Vader ook UW overtredingen niet vergeven. »(Mattheüs 6: 5-15).
Jehovah God vraagt dat onze relatie met hem exclusief is, dat wil zeggen dat hij niet wil dat we een andere « god » bidden: « Neen; maar ik zeg dat de dingen die de natiën* slachtofferen, zij aan demonen slachtofferen en niet aan God; en ik wil niet dat GIJ deelhebbers met de demonen wordt. GIJ kunt niet de beker van Jehovah en de beker van de demonen drinken; GIJ kunt niet aan „de tafel van Jehovah” en aan de tafel van de demonen deel hebben. Of „zijn wij Jehovah tot jaloezie aan het prikkelen”? Zijn wij soms sterker dan hij? » (1 Korinthiërs 10: 20-22).
Als we van God houden, moeten we ook onze naaste liefhebben: « Wie niet liefheeft, heeft God niet leren kennen, want God is liefde » (1 Johannes 4: 8).
Als we God liefhebben, streven wij ernaar om Hem te behagen door het hebben van goed gedrag. « Hij heeft u verteld, o aardse mens, wat goed is. En wat vraagt Jehovah van u terug dan gerechtigheid te oefenen en goedheid lief te hebben en bescheiden te wandelen met uw God? » (Micha 6: 8).
Als we God liefhebben, zullen we elk gedrag dat hij afkeurt te voorkomen: « Wat! Weet GIJ niet dat onrechtvaardigen Gods koninkrijk niet zullen beërven? Wordt niet misleid. Noch hoereerders, noch afgodendienaars, noch overspelers, noch mannen die er voor tegennatuurlijke doeleinden op na worden gehouden, noch mannen die bij mannen liggen, noch dieven, noch hebzuchtige personen, noch dronkaards, noch beschimpers, noch afpersers zullen Gods koninkrijk beërven » (1 Korintiërs 6: 9 , 10).
God liefhebben is herkennen dat Hij een Zoon heeft, Jezus Christus. We moeten van hem houden en vertrouwen hebben in zijn offer dat de vergeving van onze zonden mogelijk maakt. Jezus Christus is de enige manier om het eeuwige leven en God wil dat wij herkennen « Jezus zei tot hem: „Ik ben de weg en de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader dan door bemiddeling van mij » en « Dit betekent eeuwig leven, dat zij voortdurend kennis in zich opnemen van u, de enige ware God, en van hem die gij hebt uitgezonden, Jezus Christus » (Johannes 14: 6; 17: 3).
God liefhebben is om te erkennen dat Hij spreekt (indirect) door middel van zijn woord de Bijbel. We moeten het elke dag lezen om God en zijn zoon Jezus Christus beter te leren kennen. De Bijbel is onze gids die God ons heeft gegeven: « Uw woord is een lamp voor mijn voet, En een licht op mijn pad » (Psalmen 119: 105). Een Bijbel Online is beschikbaar op de website en een aantal bijbelse passages om beter te genieten van zijn advies (Matteüs hoofdstukken 5-7: De bergrede, het boek der Psalmen, Spreuken, de vier evangeliën, Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes en vele andere bijbelpassages (2 Timotheüs 3: 16,17)).
Deel 2
Wat te doen tijdens de Grote Verdrukking
Volgens de Bijbel zijn er vijf belangrijke voorwaarden die ons in staat zullen stellen om de barmhartigheid van God te verkrijgen tijdens de grote verdrukking:
1 – De naam van Jehovah oproepen door te bidden: « En het moet geschieden dat een ieder die de naam van Jehovah aanroept, veilig zal ontkomen » (Joël 2: 32).
2 – Geloof hebben in de verzoenende waarde van het bloed van Christus om de vergeving van onze zonden te verkrijgen: « Dezen zijn het die uit de grote verdrukking komen, en zij hebben hun lange gewaden gewassen en hebben ze wit gemaakt in het bloed van het Lam » (Openbaring 7: 9-17). Deze tekst legt uit dat de grote menigte die de grote verdrukking zal overleven, vertrouwen zal hebben in de verzoenende waarde van het bloed van Christus voor de vergeving van zonden.
De grote verdrukking zal een dramatisch moment voor de mensheid zijn: Jehovah zal vragen om een « klaagliedijd » voor degenen die de grote verdrukking zullen overleven.
3 – Een weeklacht over de prijs die Jehovah moest betalen om ons in leven te houden: het zondeloze menselijke leven van Christus: « En ik wil over het huis van Da̱vid en over de inwoners van Jeru̱zalem de geest van gunst en smekingen uitstorten, en zij zullen stellig opzien naar Degene die zij hebben doorstoken, en zij zullen stellig over Hem weeklagen zoals bij het geweeklaag over een enige [zoon]; en er zal een bittere jammerklacht over hem zijn zoals wanneer er een bittere jammerklacht is over de eerstgeboren [zoon]. Op die dag zal het geweeklaag in Jeru̱zalem groot zijn, als het geweeklaag van Ha̱dad-Ri̱mmon in de valleivlakte van Megi̱ddo » (Zacharia 12: 10,11).
Als het duidelijk is dat deze tekst werd vervuld na de dood van Christus, is de context van Zacharia, hoofdstuk 12 tot 14, van toepassing op de grote verdrukking. De term « als het geweeklaag van Ha̱dad-Ri̱mmon in de valleivlakte van Megi̱ddo », bevestigt dat deze klaagzang zal worden gemaakt op het moment van de grote verdrukking (vergelijk Openbaring 16: 16 « En ze vergaderden hen tot de plaats die in het Hebreeuws Har–Ma̱gedon wordt genoemd »).
Als onderdeel van deze klaagzang zal Jehovah God mensen tot leven brengen die geen spijt zullen hebben van dit oude slechte menselijke systeem, volgens Ezechiël 9: « En Jehovah zei vervolgens tot hem: „Trek midden door de stad, midden door Jeru̱zalem, en gij moet een kenteken zetten op het voorhoofd van de mannen die zuchten en kermen over al de verfoeilijkheden die in haar midden gedaan worden » (Ezechiël 9: 4; vergelijk met de aanbeveling van Christus « Denkt aan de vrouw van Lot » die draaide zich om en stierf vanwege « spijt » voor wat ze achterliet (Lucas 17:32)).
Dit weeklagen zal gepaard gaan met twee laatste goddelijke vereisten tijdens de grote verdrukking:
4 – Vasten: « Blaast een hoorn in Si̱on. Heiligt een vastentijd. Roept een plechtige vergadering bijeen. Vergadert [het] volk. Heiligt een vergadering. Brengt [de] oude mannen bijeen. Vergadert kinderen en degenen die de borsten zuigen » (Joël 2: 15,16) , de algemene context van deze tekst is de grote verdrukking (Joël 2: 1,2).
5 – Seksuele onthouding: « Laat [de] bruidegom uitgaan uit zijn binnenkamer en [de] bruid uit haar bruidsvertrek » (Joël 2: 15,16). De « uitgang » van de man en vrouw van de « binnenkamer » of « huwelijk » is een picturale evocatie van de seksuele onthouding van mannen en vrouwen. Deze aanbeveling werd herhaald op een manier die even afgebeeld in de profetie van Zacharia hoofdstuk 12, die de « als het geweeklaag van Ha̱dad-Ri̱mmon in de valleivlakte van Megi̱ddo » volgt: « En het land zal stellig weeklagen, elke familie afzonderlijk; de familie van het huis van Da̱vid afzonderlijk, en hun vrouwen afzonderlijk; de familie van het huis van Na̱than afzonderlijk, en hun vrouwen afzonderlijk » (Zacharia 12: 12-14).
De uitdrukking « hun vrouw uit elkaar » is een metaforische uitdrukking van seksuele onthouding: « Toen naderde ik tot de profetes, en zij werd zwanger en baarde mettertijd een zoon » (zie Jesaja 8: 3).
Deel 3
Wat te doen na de grote verdrukking
Er zijn twee belangrijke goddelijke aanbevelingen:
1 – De wereldwijde vervulling van het hutfeest, dat een wereldwijde bevrijding zal zijn van de gevolgen van zonde:
« En het moet geschieden [dat], wat een ieder aangaat die overblijft uit alle natiën die tegen Jeru̱zalem komen, zij ook van jaar tot jaar moeten opgaan om zich neer te buigen voor de Koning, Jehovah der legerscharen, en om het loofhuttenfeest te vieren » (Zacharia 14:16)
2 – Het schoonmaken van de aarde gedurende 7 maanden, tot 10 Nisan (maand van de joodse kalender) na de grote verdrukking (Ezechiël 40: 1,2): « En degenen van het huis van I̱sraël zullen hen moeten begraven met het doel het land te reinigen, zeven maanden lang » (Ezechiël 39:12).
Als u vragen heeft of extra informatie wenst, aarzel dan niet om contact op te nemen met de site of het Twitter-account van de site. Moge God zuivere harten zegenen door zijn Zoon Jezus Christus. Amen (Johannes 13: 10).
***
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…
Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…
Site en Français: http://yomelijah.fr/
Sitio en español: http://yomeliah.fr/
Site em português: http://yomelias.fr/
You can contact to comment, ask for details (no marketing)…
***