Sinhala: බයිබල් පාඩම් මාතෘකා හයක්

බයිබලය මාර්ගගතව

හැඳින්වීම

ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක්

සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක්
(ගීතාවලිය 119:105)

බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන අතර, එය අපගේ පියවර මඟ පෙන්වන අතර අප දිනපතා ගත යුතු තීරණ වලදී අපට උපදෙස් දෙයි. මෙම ගීතිකාවේ ලියා ඇති පරිදි, උන්වහන්සේගේ වචනය අපගේ පාදවලට සහ අපගේ තීරණ වලදී පහනක් විය හැකිය.

බයිබලය යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් දේවානුභාවයෙන් පුරුෂයින්ට, කාන්තාවන්ට සහ දරුවන්ට ලියන ලද විවෘත ලිපියකි. ඔහු කරුණාවන්තයි; ඔහු අපගේ සතුටට ආශා කරයි. හිතෝපදේශ, දේශනාකාරයා හෝ කන්ද උඩ දේශනාව (මතෙව් 5 සිට 7 දක්වා පරිච්ඡේදවල) පොත් කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහ පියෙකු, මවක්, දරුවෙකු හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් විය හැකි අපගේ අසල්වැසියා සමඟ හොඳ සබඳතා පැවැත්වීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් අපට උපදෙස් සොයාගත හැකිය. හිතෝපදේශවල ලියා ඇති පරිදි, ප්‍රේරිත පාවුල්, පේතෘස්, යොහන් සහ ගෝලයන් වන යාකොබ් සහ යූද් (යේසුස්ගේ අර්ධ සහෝදරයන්) වැනි බයිබලානුකුල පොත් සහ ලිපිවල ලියා ඇති මෙම උපදෙස් ඉගෙන ගැනීමෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ මිනිසුන් අතර ප්‍රඥාවෙන් වර්ධනය වීමට ඉදිරියට යන අතර, එය ක්‍රියාවට නැංවීමෙන්.

මෙම ගීතිකාවේ සඳහන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන බයිබලය අපගේ මාර්ගයට, එනම් අපගේ ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම් සඳහා ආලෝකයක් විය හැකි බවයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බලාපොරොත්තුව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන දිශාව, එනම් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම පෙන්වා දුන්නේය: « මේ සදාකාල ජීවනයයි: එකම සැබෑ දෙවියන් වන ඔබ සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔවුන් දැන ගැනීමයි » (යොහන් 17:3). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව ගැන කතා කළ අතර ඔහුගේ දේවසේවය අතරතුර කිහිප දෙනෙකු පවා නැවත නැඟිටුවීය. වඩාත්ම දර්ශනීය නැවත නැඟිටීම වූයේ යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ (11:34-44) විස්තර කර ඇති පරිදි දින තුනක් මිය ගිය ඔහුගේ මිතුරා වන ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීමයි.

මෙම බයිබල් වෙබ් අඩවියේ ඔබ කැමති භාෂාවෙන් බයිබල් ලිපි කිහිපයක් අඩංගු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඉංග්‍රීසි, ස්පාඤ්ඤ, පෘතුගීසි සහ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පමණක්, සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් (යොහන් 3:16, 36) ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට (හෝ දිගටම) සිටීමට ඔබව දිරිමත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති උපදේශාත්මක බයිබල් ලිපි දුසිම් ගණනක් ඇත. ඔබ කැමති භාෂාවෙන් මාර්ගගත බයිබලයක් ඇති අතර, මෙම ලිපි සඳහා සබැඳි පිටුවේ පහළින් ඇත (ඉංග්‍රීසියෙන් ලියා ඇත. ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය සඳහා, ඔබට ගූගල් පරිවර්තනය භාවිතා කළ හැකිය).

***

1 – යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සැමරීම සැමරීම

“කුමක්හෙයින්ද, අපගේ පාස්කුව, එනම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, යාගකරනලද්දේය”

(1 කොරින්ති 5:7)

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීමේ උත්සවය 2026 මාර්තු 30 වන සඳුදා

හිරු බැස යෑමෙන් පසු පැවැත්වේ
– තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙන් ගණනය කිරීම –

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ක්‍රිස්තියානි සභාවට විවෘත ලිපියක්

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හිතවත් සහෝදර සහෝදරියනි,

මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාමය මරණය සැමරීමේදී මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමට සහ කෝප්පය පානය කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ අණට කීකරු විය යුතුය

(යොහන් 6:48-58)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීමේ දිනය ළං වන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සංකේතවත් කරන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අණට කීකරු වීම වැදගත් වේ, එනම් ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය, පිළිවෙලින් මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ වීදුරුව මගින් සංකේතවත් කරයි. එක්තරා අවස්ථාවක, ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මන්නා ගැන කතා කරමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ මෙයයි: « ජීවනය ලබා දෙන ආහාරය මමයි. (…) ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ආහාරය එයයි. ඒ ආහාරය මිය ගොස් ඇති ඔබේ මුතුන්මිත්තන් කෑ ආහාරයට වඩා වෙනස්. ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ආහාරය කන තැනැත්තා සදහටම ජීවත් වෙයි » (යොහන් 6:48-58). ඇතැමුන් තර්ක කරන්නේ ඔහු මෙම වචන ප්‍රකාශ නොකළේ ඔහුගේ මරණය සැමරීමේ කොටසක් ලෙස නොවන බවයි. මෙම තර්කය ඔහුගේ මස් සහ රුධිරය සංකේතවත් කරන දේ, එනම් මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ කෝප්පය අනුභව කිරීමේ වගකීමට පටහැනි නොවේ.

මෙම ප්‍රකාශයන් සහ අනුස්මරණ සැමරුම අතර වෙනසක් ඇති බව මොහොතකට පිළිගනිමින්, යමෙකු ඔහුගේ ආදර්ශය වන පාස්කු උත්සවය (« ක්‍රිස්තුස්, අපගේ පාස්කුව පූජා කරන ලදී » 1 කොරින්ති 5:7 වෙත යොමු කළ යුතුය. ; හෙබ්‍රෙව් 10:1). පාස්කු උත්සවය සැමරුවේ කවුද? චර්මච්ඡේදනය වූවන් පමණි (නික්මයාම 12:48). නික්මයාම 12:48, චර්මච්ඡේදනය කරන ලද නේවාසික විදේශිකයෙකුට පවා පාස්කු උත්සවයට සහභාගී විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. පාස්කු මංගල්‍යයට සහභාගි වීම විදේශිකයාට පවා අනිවාර්ය විය (49 පදය බලන්න): « ඔබ සමඟ විදේශිකයෙකු ජීවත් වෙනවා නම් යෙහෝවා දෙවි වන මා වෙනුවෙන් පවත්වන පාස්කු පූජාව ඔහුත් පිළියෙල කළ යුතුයි. පාස්කුව හා සම්බන්ධව දුන් අණපනත්වලට එකඟව ඔහු එය සූදානම් කළ යුතුයි. ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකු වුවත් විදේශිකයෙකු වුවත් පිළිපැදිය යුත්තේ එකම පනතය » (ගණන් කථාව 9:14). « යෙහෝවා දෙවි වන මා විදේශිකයාට සලකන්නේ ඔබේම ජාතියේ කෙනෙකුට සලකන ආකාරයටමයි. ඒ නිසා ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකු වුවත් විදේශිකයෙකු වුවත් පිළිපැදිය යුත්තේ එකම නීතියයි. එය ඔබටත් ඔබෙන් පැවතෙන්නන්ටත් බොහෝ කාලයකට වලංගු වන නීතියකි » (ගණන් 15:15). පාස්කු උත්සවයට සහභාගි වීම අත්‍යවශ්‍ය වගකීමක් වූ අතර, මෙම සැමරුම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සහ විදේශිකයන් අතර වෙනසක් කළේ නැත.

ආගන්තුකයෙකු පාස්කු උත්සවය සැමරීමට බැඳී සිටි බව සඳහන් කරන්නේ ඇයි? මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය නියෝජනය කරන දෙයට සහභාගී වීම තහනම් කරන අයගේ ප්‍රධාන තර්කය නම්, භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට, ඔවුන් « නව ගිවිසුමේ » කොටසක් නොවන අතර ආත්මික ඊශ්‍රායෙලයේ කොටසක් නොවන බවයි. එහෙත්, පාස්කු ආකෘතියට අනුව, ඊශ්‍රායෙල් නොවන අයට පාස්කුව සැමරිය හැකිය… චර්මච්ඡේදනයේ අධ්‍යාත්මික අර්ථය නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම (ද්විතීය කථාව 10:16; රෝම 2:25-29). ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවීම නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අකීකරු වීමයි (ක්‍රියා 7:51-53). පිළිතුර විස්තරාත්මකව පහත දැක්වේ.

රොටි අනුභව කිරීම සහ කෝප්පය පානය කිරීම ස්වර්ගීය හෝ භූමික බලාපොරොත්තුව මත රඳා පවතීද? මෙම බලාපොරොත්තු දෙක සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ, ප්‍රේරිතයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ සියලුම ප්‍රකාශ කියවීමෙන් ඔප්පු කර ඇත්නම්, ඒවා බයිබලයේ කෙලින්ම සඳහන් කර නැති බව අපට වැටහේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බොහෝ විට සදාකාල ජීවනය ගැන කථා කළේය, ස්වර්ගීය හා භූමික බලාපොරොත්තුව අතර වෙනසකින් තොරව (මතෙව් 19:16,29; 25:46; මාර්ක් 10:17,30; යොහන් 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කිරීමේදී, එය පෘථිවියේ (එය වුවද) පවතින බව ඔහු සඳහන් නොකරයි), 39; 6: 27,40 ,47,54 (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ සදාකාල ජීවනය අතර වෙනස හඳුනා නොගත් තවත් බොහෝ යොමු කිරීම් තිබේ)). එමනිසා, මෙම බලාපොරොත්තු දෙක සිහි කිරීම සැමරීමේ සන්දර්භය තුළ කිතුනුවන් අතර වෙනසක් නොවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අපේක්ෂාවන් දෙක පාන් අනුභව කිරීම සහ කෝප්පය පානය කිරීම මත රඳා පැවතීම සඳහා බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැත.

අවසාන වශයෙන්, ජෝන් 10 හි සන්දර්භයට අනුව, පෘථිවියේ ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් « වෙනත් බැටළුවන් » වනු ඇත, නව ගිවිසුමේ කොටසක් නොවන බව පැවසීම, මෙම පරිච්ඡේදයේම සම්පූර්ණ සන්දර්භයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සන්දර්භය සහ උපමා හොඳින් විමසා බලන « අනෙකුත් බැටළුවන් » යන ලිපිය (පිටුව අවසානයේ) ඔබ ජෝන් 10 හි කියවන විට, ඔහු සන්ධාන ගැන කතාවක් නොකරන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ මෙසියස්ගේ අනන්‍යතාවය මත. « වෙනත් බැටළුවන් » යනු යුදෙව් නොවන කිතුනුවන් ය. යොහන් 10 සහ 1 කොරින්ති 11 හි, මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට සහ හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මඡේදනය ඇති, රොටි අනුභව කිරීමෙන් සහ සිහිවටන කෝප්පය පානය කිරීමට බයිබලානුකුල තහනමක් නොමැත.

සහෝදරත්වයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ.

***

පාස්කු උත්සවය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අනුස්මරණය සැමරීම සඳහා වූ දිව්‍යමය අවශ්‍යතාවන්ගේ ආදර්ශයයි: “මක්නිසාද මේ දේවල් පැමිණීමට තිබෙන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය අයිති වන්නේ ක්‍රිස්තුස්ටය” (කොලොස්සි 2:17). “ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යවස්ථාවට අනාගතයේ යහපත් දේවල සෙවනැල්ලක් ඇති නමුත් දේවල්වල සාරය නොවන්නේය” (හෙබ්‍රෙව් 10:1).

පාස්කු උත්සවය සැමරිය හැක්කේ චර්මච්ඡේදනය වූ අයට පමණි: “විදේශියෙක් ඔබ සමඟ සිට ස්වාමීන්වහන්සේට පාස්කු මංගල්‍යය පවත්වන්ට කැමතිවීනම් ඔහුගේ සියලු පිරිමි චර්මඡේද්‍යයකරනු ලබත්වා, එවිට ඔහු ළංව ඒක පවත්වාවා; ඔහුද දේශයෙහි උපන් කෙනෙකු මෙන් වන්නේය. එහෙත් අචර්මඡේදිත කිසිවෙක් එයින් නොකන්නේය” (නික්මයාම 12:48).

කිතුනුවන් තවදුරටත් ශාරීරික චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ බැඳීමට යටත් නොවන බැවින්, මොසෙයික් නීතිය විසින්ම නිර්වචනය කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනයයි: “ඔබ ඔබේ හදවතේ චර්මඡේදනය චර්මච්ඡේදනය කළ මුරණ්ඩු වීමට නොවේ” (ද්විතීය කථාව 10:16; ක්‍රියා 15: 19,20,28,29 “ප්‍රේරිතයන්ගේ තීරණය”; රෝම 10: 4 “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානය”).

ප්‍රේරිත පාවුල් මෝසෙස් විසින්ද පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ද සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද මෙම ඉගැන්වීම තේරුම් ගත්තේය. අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමකි: “මක්නිසාද නුඹ ව්‍යවස්ථාව පවත්වන්නෙක් නම් චර්මඡේද්‍යයෙන් නුඹට ප්‍රයෝජන ඇත. නුමුත් නුඹ ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නෙක් නම් නුඹේ චර්මඡේද්‍යය අචර්මඡේද්‍යයක් වී තිබේ. එබැවින් අචර්මඡේදිතයා ව්‍යවස්ථාවේ නියෝගයන් පවත්වන්නේ නම්, ඔහුගේ අචර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යය මෙන් ගණන්ගනු නොලබන්නේද? මෙසේ ස්වභාවෙන් අචර්මඡේදිතව සිටින්නා ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණකරන්නේ නම්, ලියවිල්ලත් චර්මඡේද්‍යයත් ඇතුව ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නාවූ නුඹව විනිශ්චය නොකරන්නේද? මක්නිසාද පිටාතර පෙනීමෙන් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් නොවේ; මාංසයේ පිටාතර චර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යයක් නොවේ. නුමුත් ඇතුළතින් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් වේ; චර්මඡේද්‍යය නම් ලියවිල්ලේ හැටියට නොව ආත්මයේ හැටියට සිතෙහි වූ එකය; එබඳු අයට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබේ” (රෝම 2:25-29).

මෙම මූලික ඉගැන්වීම එටියන් තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබූ ඔහු තම සවන්දෙන්නන් පැවසුවේ ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළද ඔවුන් ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවූ බවය: “තදවූ කුලල් ඇත්තෙනි, සිතින්ද කන්වලින්ද අචර්මඡේදිතයෙනි, නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සිටිහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් කළාක් මෙන් නුඹලාත් කරහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් පීඩා නොකළේ ප්‍රොපේතවරුන්ගෙන් කොයි තැනැත්තාටද? ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨයාණන්ගේ ඊම පළමුවෙන් දැන්වූවන් මැරුවෝය; නුඹලා දැන් උන්වහන්සේව පාවාදෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටිති; නුඹලා දේවදූතයන් කරණකොටගෙන නියමකරන ලද ආකාරයෙන් ව්‍යවස්ථාව ලැබත්, එය රක්ෂා නොකළහුය යනුයි” (ක්‍රියා 7: 51-53). ඔහු ාතනය කරන ලද අතර, මෙම මිනීමරුවන් අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත හදවතක් ඇති බවට සනාථ කිරීමකි. ආත්මයෙන් චර්මච්ඡේදනය නොවීම දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අකීකරු වීමකි.

අනුස්මරණයට සහභාගී වීම සඳහා හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය අවශ්‍ය වේ: “නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” ( 1 කොරින්ති 11:28).

1 කොරින්ති 11 හි ආසන්න සන්දර්භය තුළ, “ස්වයං-අනුමැතිය” යනු ලාංඡන ගැනීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීමයි. සංකේත ගැනීමට පෙර කිතුනුවා විශ්වාසවන්තව හා පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිය යුතුය (1 තිමෝති 3:9 “පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂිය”).

කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය මතකය පෙර ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ඇති බවත්, ඔහුට අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය ඇති බවත් ඔහු සලකන්නේ නම්, ඔහුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීමට සහභාගී විය හැකිය (ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික)).

තම “මාංසය” සහ “රුධිරය” සංකේතාත්මකව අනුභව කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි නිර්දේශය සියලු විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට (ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික)) “පාන්” අනුභව කිරීම මුහුන් නොදැමූ, ඔහුගේ “මාංසය” සහ කුසලානෙන් පානය කිරීම, ඔහුගේ “රුධිරය” නියෝජනය:

« ජීවනදායක කෑම මමය. නුඹලාගේ පියවරු වනයේදී මන්නා කෑවෝය, නුමුත් ඔව්හු මළෝය. මේ කෑම නම්, එයින් කන කවුරු නුමුත් නොමැරෙන පිණිස ස්වර්ගයෙන් බැස එන්නාවූ කෑමය. ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාවූ ජීවනදායක කෑම මමය. යමෙක් මේ කෑමෙන් කෑවොත් ඔහු සදාකල් ජීවත්වන්නේය. එසේය, ලෝකයාගේ ජීවනය පිණිස මා විසින් දෙන්නාවූ කෑම නම් මාගේ මාංසයයි කීසේක. එබැවින් යුදෙව්වරු ඔවුනොවුන් අතරේ වාදකරමින්: කන පිණිස තමාගේ මාංසය අපට දෙන්ට මොහුට පුළුවන් කොහොමදැයි කීවෝය. ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි- නුඹලා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංස නොකනවා නම්, ඔහුගේ ලේ නොබොනවා නම්, නුඹලා තුළම ජීවනය නැත. මාගේ මාංසය කන්නාවූ මාගේ ලේ බොන්නාවූ අයට සදාකාල ජීවනය ඇත; මම අන්තිම දවසේදී ඔහු නැගුටුවන්නෙමි. මක්නිසාද මාගේ මාංසය සැබෑවූ කෑමය, මාගේ ලේ සැබෑවු බීමය. මාගේ මාංසය කන්නාවූ මාගේ ලේ බොන්නාවූ තැනැත්තේ මා තුළෙහි පවතියි, මමද ඔහු තුළෙහි පවතිමි. ජීවමාන පියාණන්වහන්සේ මා එවුවාක්මෙන්ද මා පියාණන්වහන්සේ නිසා ජීවත්වන්නාක්මෙන්ද මා කන තැනැත්තේ මා නිසා ජීවත්වන්නේය. ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාවූ කෑම මේය. පියවරුන් කාලා මැරුණාක්මෙන් නොව, මේ කෑම කන තැනැත්තේ සදාකල් ජීවත්වන්නේයයි කීසේක » (යොහන් 6: 48-58).

තම “මාංසය” සහ “රුධිරය” සංකේතාත්මකව පෝෂණය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි නිර්දේශය සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ට “මුහුන් නොදැමූ රොටි” අනුභව කිරීම, නියෝජනය කරමින් කුසලානෙන් පානය කිරීම (ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ආකාශ හෝ භූමිෂ්)): “ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි- නුඹලා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංස නොකනවා නම්, ඔහුගේ ලේ නොබොනවා නම්, නුඹලා තුළම ජීවනය නැත. (…) ජීවමාන පියාණන්වහන්සේ මා එවුවාක්මෙන්ද මා පියාණන්වහන්සේ නිසා ජීවත්වන්නාක්මෙන්ද මා කන තැනැත්තේ මා නිසා ජීවත්වන්නේය” (යොහන් 6:53,57).

එමනිසා, සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව, ස්වර්ගීය හෝ භූමික කුමක් වුවත්, මතක තබා ගැනීමේ පාන් සහ වයින් වලින් කොටසක් ගත යුතුය (යොහන් 6:53).

ඔබ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීම” සඳහා සහභාගී වීමට කැමති නම් සහ ඔබ කිතුනුවකු නොවේ නම්, ඔබ බව්තීස්ම විය යුතුය, ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිවලට කීකරු වීමට අවංකවම ආශා කරයි: “එබැවින් නුඹලා ගොස්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගෙත් පුත්‍රයාණන්ගෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙත් නාමයට ඔවුන් බව්තීස්මකරන්න. මා විසින් නුඹලාට අණකළ සියල්ලම පවත්වන්ට ඔවුන්ට උගන්වන්න. මමද ලෝකාන්තිමය දක්වා සෑම කල්හිම නුඹලා සමඟ සිටිමියි කීසේක » (මතෙව් 28:19,20).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය පිළිබඳ මතකය සමරන්නේ කෙසේද?

« මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න »

(ලූක් 22:19)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම පාස්කු උත්සවය මෙන් සමරනු ලැබිය යුත්තේ “අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” අතර, විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් අතර, සභාව තුළ හෝ පවුල තුළ පමණි (නික්මයාම 12:48; හෙබ්‍රෙව් 10: 1; කොලොස්සි 2: 17; 1 කොරින්ති 11:33). පාස්කු උත්සවයෙන් පසු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම මරණය සිහිපත් කිරීමේ අනාගත සැමරුම සඳහා ආදර්ශයක් තැබීය (ලූක් 22: 12-18). ඒවා සුවිශේෂවල එන බයිබලානුකුල ඡේදවල ඇත:

– මතෙව් 26:17-35.

– මාර්ක් 14:12-31.

– ලූක් 22:7-38.

– යොහන් 13 සිට 17 දක්වා පරිච්ඡේදය.

අනුස්මරණය සැමරීම ඉතා සරල ලෙස විස්තර කර ඇත: “ඔවුන් කමින් සිටියදී යේසුස්වහන්සේ රොටි ගෙන ආශීර්වාදකොට කඩා ගෝලයන්ට දී: රැගෙන කන්න; මේක මාගේ ශරීරයයයි කීසේක. උන්වහන්සේ කුසලානක් ගෙන ස්තුතිකොට ඔවුන්ට දී: නුඹලා සියල්ලෝම මෙයින් බොන්න; මේක පව් කමාව පිණිස බොහෝදෙනා උදෙසා වගුරුවන අලුත් ගිවිසුමේ මාගේ ලේය. එහෙත් මාගේ පියාණන්ගේ රාජ්‍යයෙහිදී මා නුඹලා සමඟ අලුත් මුද්‍රිකපානය බොන දවස දක්වා මෙතැන් පටන් මේ මිදිඵල යුස නොබොන්නෙමියි නුඹලාට කියමියි කීසේක. ඔව්හු ගීතිකාවක් කළායින් පසු ඔලීව කන්දට පිටත්ව ගියෝය » (මතෙව් 26:26-30). මෙම සැමරුමට හේතුව, ඔහුගේ පූජාවේ තේරුම, එහි තේරුම, මුහුන් නොදැමූ රොටි නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ පව් රහිත ශරීරයේ සංකේතයක් සහ ඔහුගේ රුධිරයේ සංකේතයක් වන කුසලානය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැහැදිලි කළේය. සෑම වසරකම නීසාන් 14 (ලූක් 22:19) හි ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ මතකය සැමරීමට ඔහුගේ ගෝලයන් ඉල්ලා සිටියේය.

මෙම සැමරුමෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ගැන යොහන්ගේ ශුභාරංචිය අපට දන්වයි, (විට 13:31 පදයේ සිට 16:30) . ඊට පසු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යොහන් 17 වන පරිච්ඡේදයේ කියවිය හැකි යාච් ාවක් පැවසුවා. මතෙව් 26: 30 හි සඳහන් වාර්තාව අපට මෙසේ පවසයි: “අවසාන වශයෙන්, ප්‍රශංසා ගායනා කිරීමෙන් පසු ඔවුහු ඔලීව කන්දට පැමිණියහ ». මෙම ප්‍රශංසා ගායනා කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ යාච් ාවෙන් පසුව විය හැකියි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඉතිරි කරන ලද මෙම ආකෘතිය මත පදනම්ව, සන්ධ්‍යාව එක් පුද්ගලයෙකු, වැඩිමහල්ලෙකු, දේවගැතිවරයෙකු සහ ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පූජකයෙකු විසින් සංවිධානය කළ යුතුය. සැමරුම පවුලේ පසුබිමක සිදුවන්නේ නම් එය සැමරිය යුත්තේ පවුලේ ප්‍රධානියාය. පුරුෂයෙකු නොමැති නමුත් ක්‍රිස්තියානි ස්ත්‍රීන් පමණක් නම්, මතකය සංවිධානය කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින සහෝදරිය වැඩිහිටි කාන්තාවන් අතරින් තෝරා ගත යුතුය (තීතස් 2:4). ඇය හිස වසා ගත යුතුය (1 කොරින්ති 11:2-6).

කවුරුන් හෝ උත්සවය සංවිධානය කරන්නේ නම්, සුවිශේෂයන් පිළිබඳ වාර්තාව පදනම් කරගෙන බයිබලය ඉගැන්වීම පිළිබඳව තීරණය කරනු ඇත, සමහර විට ඒවා කියවා අදහස් දැක්වීමෙන්. යෙහෝවා දෙවිට අවසාන යාච් ාවක් කියනු ලැබේ. ඊට පසු, යෙහෝවා දෙවිට ප්‍රශංසා කරමින් සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට උපහාර දැක්වීම සඳහා ගීතිකා ගායනා කළ හැකිය.

පාන් සම්බන්ධයෙන්, ධාන්ය වර්ග ගැන සඳහන් නොවේ, කෙසේ වෙතත්, එය යීස්ට් නොමැතිව සෑදිය යුතුය (මුහුන් නොදැමූ පාන් සාදා ගන්නේ කෙසේද (වීඩියෝ)). වයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමහර රටවල විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට එය ලබා ගත නොහැකි වනු ඇත. මෙම සුවිශේෂී අවස්ථාවෙහිදී, එය වඩාත් සුදුසු ආකාරයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරන්නේ වැඩිහිටියන් විසිනි (යොහන් 19:34). සමහර සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී තීරණ ගත හැකි බවත්, මෙම තත්වයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අදාළ වන බවත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය (මතෙව් 12:1-8).

සැමරුමේ නිශ්චිත කාලසීමාව පිළිබඳව බයිබලානුකුල ඇඟවීමක් නොමැත. එමනිසා, මෙම විශේෂ රැස්වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අවසන් කළාක් මෙන්, මෙම උත්සවය සංවිධානය කරන්නේ කවුරුන්ද, හොඳ විනිශ්චයක් කරනු ඇත. මෙම සිදුවීමේ වේලාව පිළිබඳව ඇති එකම වැදගත් බයිබලානුකුල කාරණය මෙයයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම නිසැන් 14 සවස දෙක අතර සැමරිය යුතුය. නීසාන් සිට 13-14 දක්වා හිරු බැස යෑමෙන් පසුව සහ හිරු උදාවට පෙර. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙම උත්සවය පැවැත්වූ අවස්ථාව මෙයයි. සැමරුමට ටික වේලාවකට පෙර යූදස් ඉස්කාරියොත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නෙරපා හරින විට “අඳුරු විය” කියා යොහන් 13:30 අපට දන්වයි.

පාස්කු උත්සවය සැමරීම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දෙවි මෙම නීතිය ස්ථාපිත කර තිබුණා. “පාස්කු මංගල්‍යයේ යාගයද පසුවදා උදය දක්වා ඉතිරිකර නොතැබිය යුතුය” (නික්මයාම 34:25). මන්ද ? පාස්චල් බැටළු පැටවාගේ මරණය සිදුවිය යුතුව තිබුණේ “හිරු බැසීම සහ හිරු උදාව” අතර ය. දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය උදෑසන වීමට පෙර “හිරු බැස යෑම සහ හිරු උදාව” අතර “විනිශ්චය” මගින් නියම කරන ලදී: “එවිට උත්තම පූජකයා තමාගේ වස්ත්‍ර ඉරාගෙන: මොහු දෙවියන්වහන්සේට අපහාසකෙළේය. සාක්ෂිකාරයන්ගෙන් අපට තවත් කම මොකද? මොහුගේ දේවඅපහාසය දැන් නුඹලාට ඇසුණේය. නුඹලා කුමක් සිතවුදැයි කීවේය. ඔව්හු උත්තරදෙමින්; මොහු මරණයට සුදුස්සෙකැයි කීවෝය. (…) එවිට ඔහු: ඒ මනුෂ්‍යයා නාඳුනමියි කියා දෙස්තිබාගන්ටද දිවුරන්ටද පටන් ගත්තේය. එකෙණෙහිම කුකුළා හඬලීය. කුකුළා හඬලන්ට පළමුවෙන් නුඹ මා අඳුනන්නේ නැත කියා තුන්වරක් කියනවා ඇතැයි යේසුස්වහන්සේ කී වචනය පේතෘස් සිහිකොට, පිටතට ගොස් බලවත් දුකින් හැඬුවේය” (මතෙව් 26:65-75) (ගීතාවලිය 94:20 “ඔහු නියෝගයෙන් විපත සකස් කරයි”; යොහන් 1:29-36; කොලොස්සි 2:17 හෙබ්‍රෙව් 10:1). දෙවියන් වහන්සේ තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ලොව පුරා සිටින ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ට ආශීර්වාද කරත්වා, ආමෙන්.

***

2 – දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව

« මමතාසහස්ත්‍රියඅතරෙහිදතාගේවංශයසහඇගේවංශයඅතරෙහිදසතුරුකමතබන්නෙමි; ඒවංශයතාගේහිසපොඩිකරන්නේය, තෝඔහුගේවිලුඹපොඩිකරන්නෙහියයිකීසේක« 

(උත්පත්ති 3:15)

අනෙක් බැටළුවන්

« තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ »

(යොහන් 10:16)

යොහන් 10:1-16 ප්‍රවේශමෙන් කියවීමෙන් හෙළිවන්නේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ගැලවුම්කරුව ඔහුගේ ගෝලයන් වන බැටළුවන් සඳහා සැබෑ එඬේරා ලෙස හඳුනාගැනීමයි.

යොහන් 10:1 සහ යොහන් 10:16 හි මෙසේ ලියා ඇත: « සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි-දොරකඩින් බැටළුගාලට ඇතුල් නොවී වෙන මගකින් නැගී එන්නා සොරෙක්ද කොල්ලකන්නෙක්ද වේ. (…) තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ ». මෙම « බැටළු ගාල » නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දේශනා කළ භූමිය, ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය, මෝසෙයික් නීතියේ සන්දර්භය තුළ: « යේසුස්වහන්සේ මේ දොළොස්දෙනා යවමින් ඔවුන්ට මෙසේ අණකළසේක: කෙසේද? ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ නැතිවූ බැටළුවන් වෙතට යන්න » (මතෙව් 10:5,6). « නුමුත් උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ නැතිවුණු බැටළුවන් වෙතට මිස අන්‍යයන් වෙතට මම එවනු නොලද්දෙමියි කීසේක » (මතෙව් 15:24). මෙම බැටළු ගාල « ඊශ්‍රායෙල් වංශය » ද වේ.

යොහන් 10:1-6 හි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බැටළු ගාලේ දොරටුව ඉදිරිපිට පෙනී සිටි බව ලියා ඇත. මෙය සිදු වූයේ ඔහු බව්තීස්ම වන අවස්ථාවේදීය. « දොරටු පාලකයා » යොහන් බව්තීස්ත (මතෙව් 3:13). ක්‍රිස්තුස් බවට පත් වූ යේසුස්ව බව්තීස්ම කිරීමෙන්, යොහන් බව්තීස්ත ඔහුට දොර විවර කර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බවට සාක්ෂි දුන්නේය: « පසුවදා ඔහු තමා ළඟට යේසුස්වහන්සේ එනවා දැක කථාකොට: අන්න, ලෝකයේ පාපය දුරුකරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටියාණෝ! » (යොහන් 1:29-36).

යොහන් 10: 7-15 හි, එකම මෙසියානු තේමාව මත දිගටම ගමන් කරන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ජෝන් 14: 6 ට සමාන ප්‍රවේශය ඇති එකම ස්ථානය වන « දොරටුව » ලෙස තමාව හඳුන්වමින් තවත් උපමාවක් භාවිතා කරයි: « ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය. ඔහු: « යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියනසේක්: මාර්ගයද සැබෑවද ජීවනයද මමය. මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත ». විෂයෙහි ප්‍රධාන තේමාව සෑම විටම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙසය. එම ඡේදයේම 9 වැනි පදයෙන් (ඔහු වෙනත් අවස්ථාවක උපමාව වෙනස් කරයි), තම ගෝලයන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සහ තම බැටළුවන්ට ප්‍රේම කරන (තමන්ට අයිති නැති බැටළුවන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරදුවට නොතබන වැටුප් ලබන එඬේරා මෙන් නොව) විශිෂ්ට එඬේරා ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමාව නම් කරයි. නැවතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ අවධානය යොමු වන්නේ තම බැටළුවන් වෙනුවෙන් තමන්වම පූජා කරන එඬේරෙකු ලෙසය (මතෙව් 20:28).

යොහන් 10:16-18: « තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ. මා විසින් නැවත ගන්නා පිණිස මාගේ ප්‍රාණය දෙන බැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට ප්‍රේමකරනසේක. කිසිවෙක් ඒක මාගෙන් උදුරාගන්නවා නොව මමම ඒක දෙමි. ඒක දෙන්ට මට බලය තිබේ, නැවත ගන්ටද මට බලය තිබේ. මේ ආඥාව මාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් ලදිමියි කීසේක”.

මෙම වාක්‍ය කියවීමෙන්, පෙර පදවල සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගනිමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම යුදෙව් ගෝලයන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, යුදෙව් නොවන අයට පක්ෂව තම ජීවිතය පූජා කරන බවට නව අදහසක් එකල ප්‍රකාශ කරයි. සාක්ෂිය නම්, දේශනා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම ගෝලයන්ට දෙන අවසාන ආඥාව මෙයයි: « නුමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ නුඹලා කෙරෙහි පැමිණි කල නුඹලා බලය ලබන්නහුය. එවිට නුඹලා යෙරුසලමෙහිද මුළු යුදයෙහිද සමාරියෙහිද පොළොවේ සීමාව දක්වාද මාගේ සාක්ෂිකාරයෝ වන්නහුයයි කීසේක » (ක්‍රියා. 1:8). හරියටම කොර්නේලියස්ගේ බව්තීස්මයේදී ජෝන් 10:16 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන් සාක්ෂාත් වීමට පටන් ගනී (ක්‍රියා 10 පරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික වාර්තාව බලන්න).

මේ අනුව, යොහන් 10:16 හි « වෙනත් බැටළුවන් » යුදෙව් නොවන කිතුනුවන්ට අදාළ වේ. යොහන් 10:16-18 හි, එය එඬේරා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට බැටළුවන්ගේ කීකරුකමේ එකමුතුකම විස්තර කරයි. ඔහු තම කාලයේ සිටි සියලුම ගෝලයන් ගැන ද කතා කළේ « කුඩා රැළ » ලෙසිනි: « කුඩා රැළ, භය නොවෙන්න; මක්නිසාද නුඹලාට රාජ්‍යය දෙන්ට නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේ ප්‍රසන්නව සිටිනසේක » (ලූක් 12:32). 33 වසරේ පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් ගණන 120ක් පමණි (ක්‍රියා 1:15). ක්‍රියා වාර්තාව දිගටම කරගෙන යාමේදී, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව දහස් ගණනක් දක්වා ඉහළ යනු ඇති බව අපට කියවිය හැකිය (ක්‍රියා 2:41 (ආත්ම 3000); ක්‍රියා 4:4 (5000)). නව ක්‍රිස්තියානීන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ වේවා, ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ වේවා, ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ සාමාන්‍ය ජනගහනය හා පසුව අනෙකුත් සියලුම ජාතීන් සමඟ සසඳන විට, එම කාලය දක්වා « කුඩා රැළක් » නියෝජනය කළහ.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටි ආකාරයට අපි එක්සත් විය යුතුයි

« මොවුන් ගැන පමණක් නොව, මොවුන්ගේ වචනය කරණකොටගෙන මා කෙරෙහි විශ්වාසකරන්නවුන් ගැනත්, ඔවුන් සියල්ලන් ඒකත්වයක් වන පිණිස, පියවූ ඔබ මා තුළෙහිද මා ඔබ තුළෙහිද සිටින්නාක්මෙන්ම ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාසකරන පිණිසත්, අප තුළ ඔවුන් ඒකත්වයක් වන පිණිසත් යාච්ඤාකරමි » (යොහන් 17:20,21).

මෙම අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවෙහි පණිවිඩය කුමක්ද? ධර්මිෂ් man මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ පොළොවෙහි සිටින මිනිසුන්ට ඔහුගේ කැමැත්ත නිසැකවම ඉටු වන බව යෙහෝවා දෙවි දැනුම් දෙයි (උත්පත්ති 1:26-28). දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ දරුවාව “ස්ත්‍රියගේ වංශය” තුළින් ගළවනු ඇත (උත්පත්ති 3:15). මෙම අනාවැකිය සියවස් ගණනාවක් පුරා “ශුද්ධ රහසක්” විය (මාර්ක් 4:11; රෝම 11:25; 16:25; 1 කොරින්ති 2:1,7 “ශුද්ධ රහස”). මෙම අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවෙහි අර්ථය මෙන්න:

ස්ත්‍රිය: ඇය ස්වර්ගයේ දේවදූතයන්ගෙන් සැදුම්ලත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය පවුල නියෝජනය කරයි: “අහසෙහි විශාල ලකුණක් දක්නට ලැබුණි: ස්ත්‍රියක් සූර්යයා පැළඳ, සඳ ඇගේ පාද යට, ඇගේ හිසෙහි තරු දොළහක ඔටුන්නක් විය” (එළිදරව් 12:1). මෙම ස්ත්‍රිය “ඉහත ජෙරුසලම” ලෙස විස්තර කර ඇත: “නුමුත් ඉහළ තිබෙන යෙරුසලම නිදහස්ය, ඈ අපගේ මවුය” (ගලාති 4:26). එය “ස්වර්ගීය ජෙරුසලම” ලෙස විස්තර කර ඇත: “නුමුත් නුඹලා ළඟාවී සිටින්නේ සියොන් කන්දටත්, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ නුවරවූ ස්වර්ගීය යෙරුසලමටත්, ගණන් නැති දේවදූත සේනා වෙතටත්” (හෙබ්‍රෙව් 12:22). ආබ්‍රහම්ගේ භාර්යාව වූ සාරා මෙන් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ආකාශ ස්ත්‍රිය දරුවන් නොමැතිව සිටියාය (උත්පත්ති 3:15): “වඳ ස්ත්‍රියක්, දරු ප්‍රසූතියක් නොකළ ඔබ ප්‍රීතියෙන් කෑ ගසන්න! විළිරුජාව නොවින්ද තැනැත්තිය, ගී හඬනගා ශබ්ද පවත්වන්න. මක්නිසාද පුරුෂයෙක් ඇති තැනැත්තීගේ දරුවන්ට වඩා අත්හරිනු ලැබූ තැනැත්තීගේ දරුවෝ බොහෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක” (යෙසායා 54:1). මෙම අනාවැකිය නිවේදනය කළේ මෙම ආකාශ ස්ත්‍රිය බොහෝ දරුවන් බිහි කරන බවයි (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ රජවරුන් සහ පූජකයන් 144,000).

ස්ත්‍රියගේ වංශය: එළිදරව් පොත මෙම පුත්‍රයා කවුදැයි හෙළි කරයි: “ඔව්හු ස්වර්ගයේ විශාල ලකුණක් දුටුවෝය:  » « සූර්යයා වස්ත්‍රාභරණය කළ ස්ත්‍රියක්ද, සඳ ඇගේ පාද යටද, ඇගේ හිසෙහි තරු දොළහක ඔටුන්නක්, ඇය ගැබ්ගෙන සිටියාය. දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාවෙන් හා වධ හිංසාවලින් ඇය හ ා වැලපෙයි. (…) ඇය පුතෙකු බිහි කළාය, ඇය සියලු ජාතීන් යකඩ පොල්ලකින් තෘණ කරනු ඇත” (එළිදරව් 12:1,2,5). දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ රජෙකු ලෙස මේ පුත්‍රයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ය. “උන්වහන්සේ උතුම්ව මහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයාණෝයයි කියනු ලබනසේක. උන්වහන්සේගේ පියවූ දාවිත්ගේ සිංහාසනය දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ උන්වහන්සේට දෙනසේක. උන්වහන්සේ යාකොබ්ගේ වංශය කෙරෙහි සදාකාලේටම රජකම්කරනසේක; උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙළවර නොවන්නේයයි කීයේය” (ලූක් 1:32,33; ගීතාවලිය 2).

මුල් සර්පයා සාතන් ය: “ඔහු ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලදි, මහා මකරා, මුල් සර්පයා, යක්ෂයා සහ සාතන් ය. ඔහු මුළු ජනාවාස පොළොවම රවටා, ඔහු පොළොවට හෙළනු ලැබීය. ඔහු සමඟ භූතයන් දමන ලදි ”(එළිදරව් 12:9).

සර්පයාගේ බීජය ස්වර්ගීය හා භූමික සතුරන් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයට එරෙහිව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් රජුට එරෙහිව සහ පොළොවේ සිටින සාන්තුවරයන්ට එරෙහිව ක්‍රියාශීලීව සටන් කරන අය: “සර්පයෙනි, පොළොංවංශයෙනි, නුඹලා නිරයේ දඬුවමින් කෙසේ ගැළවෙන්නහුද? එබැවින් මම අනාගතවක්තෘවරුන්ද ප්‍රඥාවන්තයන්ද ලියන්නන්ද නුඹලා ළඟට එවමි. නුඹලා ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු මරන්නහුය, කුරුසියෙහි ඇණගසන්නහුය; සමහරෙකුට නුඹලාගේ සිනගෝගවලදී තළා, ඔවුන් නුවරින් නුවරට එළවමින් පීඩාකරන්නහුය. මෙසේ ධර්මිෂ්ඨවූ ආබෙල්ගේ ලේ පටන් ශුද්ධස්ථානයටත් පූජාසනයටත් අතරේ නුඹලා විසින් මරනලද බරාකියාගේ පුත්‍රවූ සකරියාගේ ලේ දක්වා පොළොවේදී වගුරුවනලද සියලු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ලේ නුඹලා පිටට පැමිණෙන්නේය » (මතෙව් 23:33-35).

ස්ත්‍රියගේ විලුඹේ ඇති තුවාලය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයයි. “මනුෂ්‍යාකාරයෙන් සිටිය කලත්, මරණය, එසේය, කුරුසියේ මරණය දක්වා කීකරුවූසේක” (පිලිප්පි 2:8). කෙසේවෙතත්, විලුඹේ ඇති වූ එම තුවාලය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් සුව විය: “ජීවනයේ අධිපතියාව මැරුවහුය; දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් නැගිටෙවුසේක; අපි ඊට සාක්ෂිකාරයෝය” (ක්‍රියා 3:15).

සර්පයාගේ තැළුණු හිස යනු සාතන්ගේ සදාකාලික විනාශය මෙන්ම දේවරාජ්‍යයේ භූමික සතුරන් ය: “ඔහුගේ පැත්තෙන් සාමය දෙන දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ව ඔබේ පාද යට පොඩි කර දමනු ඇත” (රෝම 16:20). “ඔවුන් මුළාකළ යක්ෂයා වනාහි, මෘගයාද බොරු අනාගතවක්තෘද වසන, ගින්නෙන්ද ගෙන්දගමින්ද යුත් විලට හෙළනු ලැබුවේය; ඔව්හු සදාකාලේටම දිවා රෑ දෙක්හි වධකරනු ලබති” (එළිදරව් 20:10).

1 – යෙහෝවාආබ්‍රහම්සමඟගිවිසුමක්ඇතිකරගනී

« මාගේශබ්දයටඔබකීකරුවූනිසාඔබේවංශයකරණකොටගෙනපොළොවේසියලුජාතීහුආශීර්වාදලබන්නෝයකියාමාගැනමදිවුළෙමියිස්වාමීන්වහන්සේකියනසේකැයිකීයේය »

(උත්පත්ති22:18)

ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන්නන් තුළින් ආශීර්වාද ලබන බවට පොරොන්දුවකි. ආබ්‍රහම්ට ඊසාක් නම් පුතෙක් සිටියේය. ඔහුගේ බිරිඳ සාරා සමඟ (බොහෝ කාලයක් දරුවන් නොමැති) (උත්පත්ති 17:19). ශුද්ධ රහසෙහි අරුත සහ දෙවියන් වහන්සේ කීකරු මනුෂ්‍යයන්ව ගලවා ගන්නා මාධ්‍යයන් එකවර නිරූපණය කරන අනාවැකිමය නාට්‍යයක ප්‍රධාන චරිත වන්නේ ආබ්‍රහම්, සාරා සහ ඊසාක් ය (උත්පත්ති 3:15).

– යෙහෝවා දෙවි ශ්‍රේෂ් ආබ්‍රහම්ව නියෝජනය කරයි. « මක්නිසාද ඔබ අපේ පියාණෝය, ආබ්‍රහම් අප නොදන්න නුමුත්, ඉශ්‍රායෙල් අප නාඳුනන නුමුත්, ස්වාමීන්වහන්ස, ඔබම අපේ පියාණෝය, අපේ මිදුම්කාරයාණෝය; එය පුරාණයේ සිට ඔබගේ නාමයය » (යෙසායා 63:16; ලූක් 16:22).

– ආකාශ කාන්තාව මහා සාරා නියෝජනය කරයි (උත්පත්ති 3:15): “මක්නිසාද: දරුවන් බිහිනොකරන වඳ තැනැත්තිය, ප්‍රීතිවෙව; බිහිකරන වේදනා නොවිඳන තැනැත්තිය, ශබ්දනගා මොරගසව. මක්නිසාද පුරුෂයා ඇති තැනැත්තියට වඩා අත්හරිනු ලැබූ තැනැත්තියට දරුවෝ බොහෝයයි ලියා තිබේ. ඉදින්, සහෝදරයෙනි, ඊසාක් මෙන් අපිත් පොරොන්දුවේ දරුවෝය. නුමුත් මාංසාකාරයෙන් උපන් තැනැත්තා ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන උපන් තැනැත්තාට එකල්හි පීඩාකළා සේම දැනුත් වන්නේය. එසේවී නුමුත් ලියවිල්ලේ කුමක් කියා තිබේද? දාසිය සහ ඇගේ පුත්‍රයාත් පිටත දමන්න. මක්නිසාද දාසියගේ පුත්‍රයාට නිර්දාසියගේ පුත්‍රයා සමඟ උරුමය නොලැබෙන්නේය යනුයි. එබැවින්, සහෝදරයෙනි, අපි දාසියෙකුගේ නොව නිර්දාසියගේ දරුවෝය” (ගලාති 4:27-31).

– යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ශ්‍රේෂ් ඊසාක් ය: “ඉතින් පොරොන්දු දෙනලද්දේ ආබ්‍රහම්ටත් ඔහුගේ වංශයටත්ය. බොහෝදෙනෙකුට මෙන්: වංශයන්ටය නොකියා, එක්කෙනෙකුට මෙන්: නුඹේ වංශයටයයි උන්වහන්සේ කියනසේක” (ගලාති 3:16).

ස්වර්ගීය කාන්තාවගේ විලුඹ තුවාලය: යෙහෝවා තම පුත් ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙස ආබ්‍රහම්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ආබ්‍රහම් කීකරු විය (මෙම පූජාවෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ඊසාක්ව නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළ නිසා (හෙබ්‍රෙව් 11:17-19)). පූජාවට පෙර දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට එවැනි ක්‍රියාවක් කිරීම වැළැක්වීය. ඊසාක් වෙනුවට මේෂ විය: « බේ කාරණාවලින් පසු දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම් පරීක්ෂාකරමින්: ආබ්‍රහම් කියා ඔහුට කථාකළසේක; ඔහුද: මම මෙහියයි කීය. උන්වහන්සේ: ඔබේ පුත්‍රවූ ඔබ ප්‍රේමකරන ඔබේ එකම පුත්‍රවූ ඊසාක් රැගෙන මොරියා දේශයට ගොස්, මා විසින් ඔබට කියන කන්දක් පිට දවන පූජාවක් වශයෙන් ඔහු ඔප්පුකරවයි කීසේක.  ආබ්‍රහම් අලුයම නැගිට තමාගේ කොටළුවා සූදානම්කොට, තමා කැටුව තමාගේ තරුණයන්ගෙන් දෙදෙනෙකු හා තමාගේ පුත්‍රවූ ඊසාක්ද රැගෙන, දවන පූජාව පිණිස දර පළාගෙන, නැගිට දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට ගියේය. (…) මෙසේ ඔව්හු දෙදෙනා එක්ව ගොස් දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට පැමුණුණෝය; එවිට ආබ්‍රහම් එහි පූජාසනය ගොඩනගා, දර පිළිවෙළින් තබා, තම පුත්‍රවූ ඊසාක් බැඳ පූජාසනය උඩ දර පිට තැබුවේය. තවද ආබ්‍රහම් තමාගේ අත දිඟුකොට තම පුත්‍රයා මරන පිණිස පිහිය ගත්තේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා ස්වර්ගයෙහි සිට ඔහුට අඬගසා: ආබ්‍රහම්, ආබ්‍රහම්යයි කීයේය. ඔහුද: මම මෙහියයි කීය. දේවදූතයා: ඔබේ අත තරුණයා පිට නොතබව, ඔහුට කිසිවක් නොකරව. මක්නිසාද ඔබේ පුත්‍රයා, ඔබේ එකම පුත්‍රයා මාගෙන් නොවැළැක්වූ බැවින් ඔබ දෙවියන්වහන්සේට භයවෙන බව දැන් දනිමියි කීයේය. ආබ්‍රහම් ඇස් ඔසවා බැලූ විට, බලව, තමා පිටිපස බැටළුවෙක් උගේ අංවලින් අකුලේ පටලැවී සිටිනවා දුටුයේය. එවිට ආබ්‍රහම් ගොස් ඒ බැටළුවා රැගෙන තමාගේ පුත්‍රයා වෙනුවට දවන පූජාවක් කොට ඔප්පුකෙළේය. ආබ්‍රහම් ඒ ස්ථානයට යෙහෝවා-යිරෙ 22:14එනම්, – ස්වාමීන්වහන්සේ සපයාදෙනසේක, නොහොත් දක්නාසේක. යන නාමය තැබුවේය. මෙසේ: ස්වාමීන්වහන්සේගේ කන්දේදී සපයා දෙනුලබන්නේයයි අද දක්වා කියති » (උත්පත්ති 22:1-14).

යෙහෝවා මේ පූජාව කළේ ඔහුගේම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. මෙම අනාවැකිමය නිරූපණය නම් යෙහෝවා දෙවි වෙනුවෙන් කළ අතිශය වේදනාකාරී පූජාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි (“ඔයා ගොඩක් ආදරේ කරන ඔයාගේ පුතා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නැවත කියවන්න). මහා ආබ්‍රහම් වන යෙහෝවා දෙවි තම ආදරණීය පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පූජා කළේය. යෙහෝවා දෙවි තම ආදරණීය පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව “මහා ඊසාක්” පූජා කළේ මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම උදෙසායි: « මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි” (යොහන් 3: 16,36). කීකරු මිනිස් සංහතියේ සදාකාලික ආශීර්වාදය මගින් ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුවේ අවසාන ඉටුවීම ඉෂ්ට වනු ඇත: “තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය » (එළිදරව් 21:3,4).

2 – චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ ගිවිසුම

“උන්වහන්සේ චර්මඡේද්‍ය ගිවිසුම ඔහුට දුන්සේක. මෙසේ ආබ්‍රහම්ට දාව ඊසාක් උපන්නේය, ආහ්‍රහම් අටවෙනිදා ඔහු චර්මඡේද්‍යකෙළේය; ඊසාක්ට දාව යාකොබ්ද යාකොබ්ට දාව කුලජ්‍යෙෂ්ඨයන් දොළොස්දෙනාද උපන්නෝය”

(ක්‍රියා 7:8)

චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගිවිසුම එකල භූමික ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවිගේ සෙනඟගේ ලක්‍ෂණය විය. එයට අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇති අතර එය ද්විතීය කථාව පොතේ මෝසෙස්ගේ සමුගැනීමේ දේශනයෙහි දක්වා ඇත: “ඔබ ඔබේ හදවතේ චර්මඡේදනය චර්මච්ඡේදනය කළ මුරණ්ඩු වීමට නොවේ” (ද්විතීය කථාව 10:16). චර්මච්ඡේදනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සංකේතාත්මක හදවතට අනුරූප වන මාංශයේ, ජීවයේ උල්පත වීම, දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම: “අප තබා ගත යුතු සියල්ලටම වඩා, ඔබේ හදවත ආරක්ෂා කර ගන්න. මක්නිසාද යත් එයින් පැමිණෙන්නේ ජීවන මූලාශ්‍ර” (හිතෝපදේශ 4:23).

මෙම මූලික ඉගැන්වීම එටියන් තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබූ ඔහු තම සවන්දෙන්නන් පැවසුවේ ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළද ඔවුන් ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවූ බවය: “තදවූ කුලල් ඇත්තෙනි, සිතින්ද කන්වලින්ද අචර්මඡේදිතයෙනි, නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සිටිහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් කළාක් මෙන් නුඹලාත් කරහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් පීඩා නොකළේ ප්‍රොපේතවරුන්ගෙන් කොයි තැනැත්තාටද? ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨයාණන්ගේ ඊම පළමුවෙන් දැන්වූවන් මැරුවෝය; නුඹලා දැන් උන්වහන්සේව පාවාදෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටිති; නුඹලා දේවදූතයන් කරණකොටගෙන නියමකරන ලද ආකාරයෙන් ව්‍යවස්ථාව ලැබත්, එය රක්ෂා නොකළහුය යනුයි” (ක්‍රියා 7: 51-53). ඔහු ාතනය කරන ලද අතර, මෙම මිනීමරුවන් අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත හදවතක් ඇති බවට සනාථ කිරීමකි.

සංකේතාත්මක හදවත යනු පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යන්තරය වන අතර එය වචන හා ක්‍රියාවන් (හොඳ හෝ නරක) සමඟ තර්කානුකූලව සෑදී ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හදවතේ තත්වය නිසා පුද්ගලයෙකු නිර්මල හෝ අපිරිසිදු වන්නේ කුමක් දැයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හොඳින් පැහැදිලි කළේය: “නුමුත් කටින් පිටවෙන දේ නික්මෙන්නේ සිතින්ය; මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ එයින්ය. මක්නිසාද නපුරු සිතිවිලි, මිනීමැරුම්, කාමමිථ්‍යාචාරකම්, වේශ්‍යාකම්, සොරකම්, බොරු සාක්ෂිකීම් සහ අපහාසකිරීම් සිතින් නික්මෙන්නේය. මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ මේ දේවලින්ය. නුමුත් නොසේදූ අත්වලින් කෑවාට මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ නැතැයි කීසේක” (මතෙව් 15:18-20). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසෙකු අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත තත්වයක සිටින බව විස්තර කරයි. ඔහුගේ නරක තර්කයෙන් ඔහු අපවිත්‍ර හා ජීවිතයට නුසුදුසුය (හිතෝපදේශ 4:23 සමාලෝචනය): “යහපත් මනුෂ්‍යයා තමාගේ යහපත් සම්පතින් යහපත් දේ පිටතට ගෙනෙන්නේය. නපුරු මනුෂ්‍යයා තමාගේ නපුරු සම්පතින් නපුරු දේ පිටතට ගෙනෙන්නේය” (මතෙව් 12:35). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහතික කිරීමේ පළමු කොටසේදී ඔහු විස්තර කරන්නේ අධ්‍යාත්මිකව චර්මච්ඡේදනය වූ හදවතක් ඇති මිනිසෙකු බවයි.

ප්‍රේරිත පාවුල් මෝසෙස් විසින්ද පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ද සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද මෙම ඉගැන්වීම තේරුම් ගත්තේය. අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමකි: “මක්නිසාද නුඹ ව්‍යවස්ථාව පවත්වන්නෙක් නම් චර්මඡේද්‍යයෙන් නුඹට ප්‍රයෝජන ඇත. නුමුත් නුඹ ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නෙක් නම් නුඹේ චර්මඡේද්‍යය අචර්මඡේද්‍යයක් වී තිබේ. එබැවින් අචර්මඡේදිතයා ව්‍යවස්ථාවේ නියෝගයන් පවත්වන්නේ නම්, ඔහුගේ අචර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යය මෙන් ගණන්ගනු නොලබන්නේද? මෙසේ ස්වභාවෙන් අචර්මඡේදිතව සිටින්නා ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණකරන්නේ නම්, ලියවිල්ලත් චර්මඡේද්‍යයත් ඇතුව ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නාවූ නුඹව විනිශ්චය නොකරන්නේද? මක්නිසාද පිටාතර පෙනීමෙන් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් නොවේ; මාංසයේ පිටාතර චර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යයක් නොවේ. නුමුත් ඇතුළතින් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් වේ; චර්මඡේද්‍යය නම් ලියවිල්ලේ හැටියට නොව ආත්මයේ හැටියට සිතෙහි වූ එකය; එබඳු අයට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබේ” (රෝම 2:25-29).

ක්‍රියා 15:19,20,28,29 හි ලියා ඇති අපෝස්තලික නියෝගයට අනුව ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකු තවදුරටත් මෝසෙස්ට දී ඇති නීතියට යටත් නොවේ. එබැවින් ඔහු තවදුරටත් ශාරීරික චර්මච්ඡේදනය කිරීමට බැඳී නැත. ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද දෙයින් මෙය සනාථ වේ: “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානයය, ඇදහිල්ල කරන සෑම කෙනෙකුටම ධර්මිෂ් කම ලැබෙනු ඇත” (රෝම 10:4). “යමෙක් චර්මඡේදිතව කැඳවනලද්දේද? ඔහු අචර්මඡේදිත නොවේවා. යමෙක් අචර්මඡේද්‍යයේදී කැඳවනලද්දේද? ඔහු චර්මඡේදිත නොවේවා. දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පැවැත්වීම මිස චර්මඡේද්‍යය කිසිත් නැත, අචර්මඡේද්‍යයද කිසිත් නැත” (1 කොරින්ති 7:18,19). මෙතැන් සිට, කිතුනුවාට අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය තිබිය යුතුය, එනම් යෙහෝවා දෙවිට කීකරු වී ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය (යොහන් 3:16,36).

පාස්කු උත්සවයට සහභාගි වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුව තිබුණි. වර්තමානයේ, කිතුනුවාට (ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික), මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමට හා කුසලාන පානය කිරීමට පෙර හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය තිබිය යුතුය: « නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” (1 කොරින්ති 11:28 නික්මයාම 12:48 හා සසඳන්න) (පාස්කු උත්සවය).

3 – දෙවියන් වහන්සේ සහ ඉශ්රායෙල් ජනයා අතර නීතියේ ගිවිසුම

“ඔබ සැමගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ සැම සමඟ කළාවූ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුම මතක නැතිකොට ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට තහනම්කර තිබෙන කිසිවකට සමානවූ රූපයක් සාදා නොගන්ට බලාගන්න”

(ද්විතීය කථාව 4:23)

මෙම ගිවිසුමේ මැදිහත්කරු මෝසෙස් ය: “ඔබ සැම හිමිකරගන්ට යන දේශයේදී ඔබ සැම විසින් පැවැත්විය යුතු පනත් හා විනිශ්චයන්ද ඔබ සැමට උගන්වන්ට ස්වාමීන්වහන්සේ ඒ කාලයේදී මට අණකළසේක » (ද්විතීය කථාව 4:14). මෙම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමේ සංකේතය වන චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගිවිසුමට සමීපව සම්බන්ධ වේ (ද්විතීය කථාව 10:16 රෝම 2:25-29 සමඟ සසඳන්න). මෙසියස්ගේ පැමිණීමෙන් පසු මෙම ගිවිසුම අවසන් වේ: “ඔහු සතියකට බොහෝ දෙනෙකු සමඟ ගිවිසුමක් ස්ථිරකොට, සතිය මැදදී යාගයත් ආහාර පූජාවත් නවත්වන්නේය” (දානියෙල් 9:27). යෙරෙමියාගේ අනාවැකියට අනුව මෙම ගිවිසුම නව ගිවිසුමක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වනු ඇත: “බලව, මා විසින් ඉශ්‍රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමඟ අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඒ වනාහි මිසර දේශයෙන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ගෙනෙන පිණිස මා ඔවුන්ගේ අත ඇල්ලූ දවසේදී ඔවුන් සමඟ කළ ගිවිසුම වාගේ නොවේය; මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක්ව සිටියෙම් නුමුත් ඔව්හු ඒ මාගේ ගිවිසුම කඩකළෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක » (යෙරෙමියා 31:31,32).

ඊශ්‍රායෙලයට දුන් නීතියේ පරමාර්ථය වූයේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම සඳහා ජනතාව සූදානම් කිරීමයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ (ඊශ්‍රායෙලයේ ජනතාව නියෝජනය කරන) පව්කාර තත්වයෙන් මිදීමේ අවශ්‍යතාව නීතියෙන් උගන්වා ඇත: “එහෙයින් එක් මනුෂ්‍යයෙකු කර ණකොටගෙන පාපයත් පාපය කරණකොටගෙන මරණයත් ලෝකයට ඇතුල්වුණාක්මෙන්, සියලු මනුෂ්‍යයන් පව්කළ බැවින් සියල්ලන් කෙරෙහි මරණයද පැමුණුණේය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව දෙන තෙක් පාපය ලෝකයෙහි තිබුණේය. නුමුත් ව්‍යවස්ථාවක් නැති කල්හි පාපය ගණන්ගනු නොලැබේ” (රෝම 5:12,13). දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාර තත්වය පෙන්වා ඇත. එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාර තත්වය හෙළි කළේය: “එසේවී නම් කුමක් කියමුද? ව්‍යවස්ථාව පාපයද? එසේ නොවේවා. නුමුත් ව්‍යවස්ථාවෙන් දැන නොගත්තා නම් පාපය කුමක්දැයි මා නොදැන සිටිනවා ඇත. මක්නිසාද: තණ්හා නොවෙන්නැයි ව්‍යවස්ථාවෙහි කියා නොතිබුණා නම් තණ්හාව කුමක්දැයි මා විසින් නොදැන සිටිනවා ඇත. නුමුත් පාපය අවකාශ ලැබ, ආඥාව කරණකොටගෙන මා තුළ සියලු ආකාර තණ්හා ඉපදෙවුවේය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවෙන් වෙන්ව පාපය නැසී තිබේ. මම වරක් ව්‍යවස්ථාව නැතුව ජීවත්ව සිටියෙමි. නුමුත් ආඥාව පැමිණි කල පාපය පණ ලැබුවේය, මමද මැරුණෙමි. මෙසේ ජීවනය පිණිස වූ ආඥාවෙන් මට මරණය පැමිණෙන බව දැනගතිමි. මක්නිසාද පාපය අවකාශ ලැබ, ආඥාව කරණකොටගෙන මා රවටා, එයින් මා මැරුවේය. එබැවින් ව්‍යවස්ථාව ශුද්ධය, ආඥාවද ශුද්ධය, ධර්මිෂ්ඨය, යහපත්ය.” (රෝම 7:7-12). එබැවින් නීතිය « ගුරු » වී ඇත එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයි: “මෙසේ අපි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ධර්මිෂ්ඨකරනු ලබන පිණිස, ව්‍යවස්ථාව අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ළඟට පමුණුවන අපේ ගුරුවරයෙක් වී තිබේ. නුමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ තිබෙන බැවින්, අපි තවත් ගුරුවරයෙකු යටතේ නොවමුව” (ගලාති 3:24,25). දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ නීතිය, මිනිසාගේ වරදින් පාපය නිර්වචනය කර ඇති අතර, පූජාවක අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කළේ මිනිසාගේ ඇදහිල්ල නිසා මිදීම (නීතියේ ක්‍රියා නොවේ). මෙම පූජාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව විය: “එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක” (මතෙව් 20:28).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානය වුවද, වර්තමානයේ නීතිය අඛණ්ඩව අනාවැකිමය වටිනාකමක් ඇති අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මනස (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙන්) තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි අනාගතය ගැන: “ක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව මතු පැමිණෙන යහපත් දේවල ඡායාවක් මිස නියම රූපයම නොවන බැවින්” (හෙබ්‍රෙව් 10:1; 1 කොරින්ති 2:16). මෙම “යහපත් දේ” සැබෑ කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද මේ දේවල් පැමිණීමට තිබෙන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය” (කොලොස්සි 2:17).

4 – දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල්වරුන් අතර නව ගිවිසුම

« ඔවුන්ට සාමය සහ දයාව දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල්වරුන්ට »

(ගලාති 6:16)

“නව ගිවිසුමේ” මැදිහත්කරු වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද එක දෙවි කෙනෙක්ද, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් අතර එක මැදිහත්කරුවෙක්ද, එක මනුෂ්‍යයෙක්ද, ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ද” (1 තිමෝති 2:5). මෙම නව ගිවිසුම යෙරෙමියා 31:31,32 හි අනාවැකිය ඉටු කළේය. 1 තිමෝති 2:5, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියලු මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වේ (යොහන් 3:16). “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” මුළු ක්‍රිස්තියානි සභාවම නියෝජනය කරයි. කෙසේවෙතත්, මෙම “දෙවිගේ ඊශ්‍රායෙලය” ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සිටින බව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය.

ස්වර්ගීය “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සෑදී ඇත්තේ 144,000, නව ජෙරුසලම, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය, ස්වර්ගයේ සිට පොළොව මතට එන අගනුවරයි (එළිදරව් 7:3-8 ගෝත්‍ර 12 කින් සමන්විත ස්වර්ගීය අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය de 12000 = 144000): “තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි” (එළිදරව් 21:2).

භූමික “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සෑදී ඇත්තේ අනාගත භූමික පාරාදීසයේ ජීවත් වන මිනිසුන්ගෙන් වන අතර, විනිශ්චය කරනු ලබන ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර 12 ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නම් කරනු ලැබේ. ”යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: සැබවක් නුඹලාට කියමි-අලුත් උත්පාදයේදී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තමන්ගේ තේජසේ සිංහාසනය පිට වැඩහිඳින කල, මා අනුව ආවාවූ නුඹලාත් ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෝත්‍රයන් දොළොස විනිශ්චයකරමින් සිංහාසන දොළොසක් පිට හිඳින්නහුය” (මතෙව් 19:28). මෙම භූමික අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය එසකියෙල්ගේ අනාවැකි 40-48 පරිච්ඡේදවල විස්තර කර ඇත.

වර්තමානයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය සෑදී ඇත්තේ ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් හා භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන්ගෙනි (එළිදරව් 7: 9-17).

අන්තිම පාස්කු උත්සවය සමරන අවස්ථාවේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමා සමඟ සිටි විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන් සමඟ මෙම නව ගිවිසුමේ උපත සැමරීය: “උන්වහන්සේ රොටි ගෙන ස්තුති කොට කඩා, ඔවුන්ට දී: මේක නුඹලා උදෙසා දෙනලද මාගේ ශරීරයය; මා සිහිකිරීම පිණිස මේක කරන්නැයි කීසේක. එලෙසම රාත්‍රි කෑමට පසු කුසලාන දී: මේ කුසලාන නුඹලා උදෙසා වගුරුවන මාගේ ලෙයෙහි අලුත් ගිවිසුමය” (ලූක් 22:19,20).

මෙම “නව ගිවිසුම” විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ගේ “බලාපොරොත්තුව” කුමක් වුවත් සැලකිලිමත් වේ  (ස්වර්ගීය හෝ භූමික). මෙම « නව ගිවිසුම » “හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” හා සමීපව සම්බන්ධ වේ (රෝම 2:25-29). ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකුට මෙම “හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” ඇති බැවින්, ඔහුට මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ හැකි අතර, නව ගිවිසුමේ රුධිරය නියෝජනය කරන කුසලාන පානය කළ හැකිය (ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව (ස්වර්ගීය හෝ භූමික) කුමක් වුවත්): ”නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” (1 කොරින්ති 11:28).

5 – රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම: යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතරත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ 144,000 අතරත්

“මාගේ පරීක්ෂාවලදී මා සමඟම සිටි අය නම් නුඹලාය. එබැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට රාජ්‍යයක් නියම කළාක් මෙන්ම, මාගේ රාජ්‍යයෙහිදී මාගේ මේසයේ කන්ටද බොන්ටද නුඹලාට රාජ්‍යයක් නියමකරමි; නුඹලා ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෝත්‍ර දොළොස විනිශ්චය කරමින් සිංහාසනවල හිඳින්නහුය »

(ලූක් 22:28-30)

මෙම ගිවිසුම සිදු කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් « නව සන්ධානය » උපත සැමරූ රාත්‍රියේම ය. ඒවා එකිනෙකට වෙනස් සන්ධාන දෙකකි. රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතරද, පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස ස්වර්ගයේ රජකම් කරන 144,000 දෙනා අතර වේ (එළිදරව් 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අතර ඇති කරගත් රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේ දාවිත් රජු සහ ඔහුගේ රාජකීය රාජවංශය සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ දිගුවකි. මෙම ගිවිසුම දාවිත්ගේ මෙම රාජකීය පෙළපතෙහි ස්ථීරභාවය පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුන් පොරොන්දුවකි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යනු මිහිපිට සිටින දාවිත් රජුගෙන් පැවත එන්නෙකු වන අතර, රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා (1914 දී) යෙහෝවා විසින් ස්ථාපනය කරන ලද “රජ” වේ (2 සාමුවෙල් 7:12-16; මතෙව් 1:1-16; ලූක් 3:23-38; ගීතාවලිය 2).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් සහ 144,000 දෙනා අතර ඇති කරගත් රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුම ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වර්ගීය විවාහය පිළිබඳ පොරොන්දුවකි. එය මහා පීඩාවට ටික කලකට පෙර සිදුවනු ඇත: “හලෙලූයා! අපි අතිශයෙන් ප්‍රීති සන්තෝෂවෙමු, උන්වහන්සේට ගෞරවය දෙමු. මක්නිසාද බැටළුපැටවාණන්ගේ සරණමංගල්‍යය පැමිණියේය, උන්වහන්සේගේ භාර්යාවද සූදානම්ව සිටින්නීය යනුයි. දීප්තිමත්වූ පවිත්‍රවූ සිහින් වස්ත්‍රයෙන් පැළෙඳන්ට ඈට ලැබුණේය. සිහින් වස්ත්‍ර නම් ශුද්ධවන්තයින්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාය” (එළිදරව් 19:7,8). 45 වන ගීතිකාව රජ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ රාජකීය මනාලිය වන නව ජෙරුසලම අතර මෙම ස්වර්ගීය විවාහය ගැන අනාවැකිමය ලෙස විස්තර කරයි (එළිදරව් 21:2).

මෙම විවාහයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ආකාශ රාජකීය අධිකාරියේ භෞමික නියෝජිතයන් වන කුමාරවරුන් බිහි වනු ඇත: “ඔබගේ පියවරුන් වෙනුවට දරුවෝ සිටින්නාහුය, ඔබ ඔවුන් මුළු පොළොවෙහි අධිපතීන් කරන්නෙහිය » (ගීතාවලිය 45: 16; යෙසායා 32:1,2).

“නව ගිවිසුමේ” සහ “රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුමේ” සදාකාලික ප්‍රතිලාභ සියලු ජාතීන්ට හා සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම ඉටු කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සම්පුර්ණයෙන්ම ඉටු වනු ඇත: “බොරු කීමට නොහැකි දෙවියන් වහන්සේ දීර් කාලයකට පෙර පොරොන්දු වූ සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව” (තීතස් 1:2).

***

3 – දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

කුමක් සඳහා ද?

දෙවියන් වහන්සේ අද දක්වා දුක් විඳීමට හා දුෂ්ටකමට ඉඩ හැරියේ ඇයි?

“ස්වාමීන්වහන්ස, මම කොපමණ කල් මොරගසම්ද? එහෙත් ඔබ නොඅසනසේක; බලාත්කාරය ගැන ඔබට කෑගසමි, එහෙත් ඔබ නොගළවනසේක. ඔබවහන්සේ අධර්මිෂ්ඨකම දකින්ට මට ඉඩහැර, හිතුවක්කාර හිංසාව බලා සිටින්නේ මක්නිසාද? නාස්තිකිරීමද බලාත්කාරයද මා ඉදිරිපිට තිබේ. භේද තිබේ, තරඟයද හටගනියි. එබැවින් ව්‍යවස්ථාව බෙලහීනවී, විනිශ්චය කවදාවත් නොනික්මෙයි. මක්නිසාද දුෂ්ටයෝ ධර්මිෂ්ඨයා වටකරති; ඒ නිසා විපරීත විනිශ්චයක් සැලසේ »

(හබක්කුක් 1:2-4)

“නැවත මම හැරී ඉර යට කෙරෙන සියලුම පීඩා දුටිමි. එවිට පීඩා ලබන්නන්ගේ කඳුළු දුටිමි, ඔවුන් සනසන්නෙක්ද නොවීය; ඔවුන්ට පීඩා කරන්නන්ගේ පක්ෂයට බලය තිබුණේය, නුමුත් සනසන්නෙක් නොසිටියේය. (…) මාගේ නිෂ්ඵලකමේ දවස්වලදී මේ සියල්ල දුටිමි. සමහරවිට ධර්මිෂ්ඨයෙක් තමාගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙහි නැතිවන්නේය, දුෂ්ටයෙක්ද තමාගේ දුෂ්ටකමෙහි බොහෝ කල් ජීවත්වන්නේය. (…) මෙකී සියල්ලම මම දැක, ඉර යට කෙරෙන සියලු වැඩවලට මාගේ සිත යොමුකෙළෙමි. මනුෂ්‍යයන්ට අනතුරු වෙන හැටියට මනුෂ්‍යයෙකු විසින් ඔවුන් කෙරෙහි ආණ්ඩුකරන කාලයක් තිබේ. (…) පොළොවෙහි කෙරෙන නිෂ්ඵලකමක් ඇත; එනම් සමහරවිට දුෂ්ටයන්ගේ ක්‍රියාවේ හැටියට ධර්මිෂ්ඨයන්ට සිද්ධවීමත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ක්‍රියාවේ හැටියට දුෂ්ටයන්ට සිද්ධවීමත්ය. මේකත් නිෂ්ඵලකමක්යයි කීමි. (…) වැඩකාරයන් අශ්වයන් පිට යනවාත් අධිපතීන් වැඩකාරයන් මෙන් පයින් යනවාත් දුටිමි”

(දේශනාකාරයා 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« මක්නිසාද මැවිල්ල නිෂ්ඵල භාවයට යටත්කරනලද්දේ ඒකේම කැමැත්තෙන් නොව, ඒ මැවිල්ලම ජරාවේ වහල්කමින් නිදහස්වී »

(රෝම 8:20)

“යමෙක් පරීක්ෂාකරනු ලබන කල: මම දෙවියන්වහන්සේගෙන් පරීක්ෂාකරනු ලබමියි නොකියාවා. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ නපුරෙන් පරීක්ෂාකරනු ලබන්ට නුපුළුවන, උන්වහන්සේම කිසිවෙකු පරීක්ෂානොකරනසේක »

(යාකොබ් 1:13)

දෙවියන් වහන්සේ අද දක්වා දුක් විඳීමට හා දුෂ්ටකමට ඉඩ හැරියේ ඇයි?

මෙම තත්වයේ සැබෑ වැරදිකරු වන්නේ යක්ෂයා වන සාතන්ය. එය බයිබලයේ චූදිතයෙකු ලෙස හැඳින්වේ (එළිදරව් 12:9). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ යක්ෂයා බොරුකාරයෙක් සහ මිනීමරුවෙකු බවයි (යොහන් 8:44). ප්‍රධාන ප්රශ්නය දෙකක් තිබේ:

1 – දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය.

2 – මානව අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය.

බරපතල චෝදනා ඉදිරිපත් කළ විට, අවසාන විනිශ්චය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ. දානියෙල් 7 වන පරිච්ඡේදයේ අනාවැකිය මගින් විනිශ්චය සභාවක දී දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සහ මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාව සම්බන්ධ වන විනිශ්චය ඉදිරිපත් කරයි: “ගිනිමය ගංගාවක් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙන් ගලාගන ගියේය. දහසක් වර දහස් දෙනෙක් උන්වහන්සේට සේවයකළෝය, දස දහසක් වර දසදහස් දෙනෙක්ද උන්වහන්සේ ඉදිරියේ සිටියෝය. විනිශ්චයකාර සභාව හිඳගත්තාය, පොත්ද දිග අරිනලද්දේය. (…) එහෙත් විනිශ්චයකාර සභාව හිඳගන්නවා ඇත, එවිට ඔවුන් ඔහුගේ ආණ්ඩුව නාස්තිකිරීමටත් ඒක තීන්දුවටම නැතිකරදැමීමටත් ඒක පහකරනවා ඇත” (දානියෙල් 7:10,26). මෙම පා යේ ලියා ඇති පරිදි, සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට අයිති පෘථිවියේ පරමාධිපත්‍යය යක්ෂයාගෙන් සහ මිනිසාගෙන් උදුරාගෙන ඇත. මළුව පිළිබඳ මෙම රූපය යෙසායා 43 වන පරිච්ඡේදයේ දක්වා ඇත. එහි ලියා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන අය ඔහුගේ “සාක්ෂිකරුවන්” බවය: “මම ඒ තැනන්වහන්සේ බව නුඹලා දැනගන මා විශ්වාසකර තේරුම්ගන්න පිණිස, නුඹලා මාගේ සාක්ෂිකාරයෝව, මා විසින් තෝරාගත් මාගේ මෙහෙකරුවාව සිටින්නහුයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මා සිටින්ට පළමුවෙන් කිසි දෙවිකෙනෙක් සාදනු ලැබුවේ නැත, මට පසුව සිටින්නෙත් නැත. මම, මමම, ස්වාමීන්වහන්සේය; මා ඇර වෙන ගැළවුම්කාරයෙක් නැත” (යෙසායා 43:10,11). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දෙවියන් වහන්සේගේ “විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිය” ලෙසද හැඳින්වේ (එළිදරව් 1:5).

මෙම බරපතළ චෝදනා දෙක සම්බන්ධයෙන්, යෙහෝවා දෙවි සාතන්ට සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අවුරුදු 6,000 කට වඩා වැඩි කාලයක් ඔවුන්ගේ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ දී තිබේ, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය නොමැතිව පොළොව පාලනය කළ හැකිද යන්න. මෙම අත්දැකීම අවසානයේ යක්ෂයාගේ බොරුව හෙළි වන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුළුමනින්ම විනාශයේ අද්දර සිටින ව්‍යසනකාරී තත්වය මගිනි (මතෙව් 24:22). විනිශ්චය හා බලාත්මක කිරීම මහත් පීඩාවේදී සිදුවනු ඇත (මතෙව් 24:21; 25: 31-46). දැන් යක්ෂයාගේ චෝදනා දෙක වඩාත් නිශ්චිතවම ආමන්ත්‍රණය කරමු, උත්පත්ති 2 සහ 3 පරිච්ඡේද සහ යෝබ් 1 සහ 2 පරිච්ඡේද බලන්න.බලමු.

1 – දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය

උත්පත්ති 2 වන පරිච්ඡේදය අපට දන්වා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැවූ බවත් ඔහුව ඒදන් උයනේ තැබූ බවත්ය. ආදම් ඉතා හොඳ තත්වයක සිටි අතර විශාල නිදහසක් භුක්ති වින්දා (යොහන් 8:32). කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම නිදහසට සීමාවක් නියම කළේය: ගසක්: “ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයා රැගෙන ඒදන් උයන වවන්ටත් බලාගන්ටත් එහි පදිංචිකෙරෙවූසේක. ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයාට ආඥාකරමින්: ඔබට උයනේ සියලු ගස්වලින් කැමති ලෙස කන්ට පුළුවන; එහෙත් යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ ගහෙන් කන්ට එපාය; මක්නිසාද එයින් කෑ දවසෙහි ඒකාන්තයෙන් ඔබ නසින්නේයයි කීසේක » (උත්පත්ති 2:15-17). “හොඳ සහ නරක පිළිබඳ දැනුමේ ගස” යනු හුදෙක් හොඳ සහ නරක යන වියුක්ත සංකල්පයේ සංයුක්ත නිරූපණයයි. දැන් මෙම සැබෑ ගස, කොන්ක්‍රීට් සීමාව, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ (කොන්ක්‍රීට්) දැනුමක් ». දැන් දෙවියන් වහන්සේ “යහපත” සහ ඔහුට කීකරු වීම සහ “අයහපත”, අකීකරුකම අතර සීමාවක් නියම කර තිබුණි.

දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද මෙම ඇණවුමක් දුෂ්කර නොවන බව පැහැදිලිය (මතෙව් 11: 28-30 හා සසඳන්න “මක්නිසාද මාගේ වියගහ පහසුය, මාගේ බර සැහැල්ලුය” සහ 1 යොහන් 5:3 « ඇණවුමක් බර නැත” (දෙවියන් වහන්සේගේ) ). මාර්ගය වන විට, සමහරු පවසා ඇත්තේ “තහනම් පලතුරු” යනු ලිංගික සංසර්ගය යන්නයි: ඒක වැරදියි, දෙවියන් වහන්සේ මේ අණ දුන් විට, ඒව සිටියේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ කිසි දෙයක් තහනම් කිරීමට යන්නේ නැත ආදම්ට දැනගන්න බැරි වුනා (සිදුවීම් වල කාලානුක්‍රමය උත්පත්ති 2:15-17 (දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝග) 2:18-25 (ස්ත්‍රියගේ මැවීම)).

යක්ෂයාගේ පෙළඹවීම

« සර්පයා වනාහි ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ සෑදූ වනයේ කවර සත්වයෙකුටත් වඩා ප්‍රයෝග සහිත වූයේය. ඌද: ඇත්තටම උයනේ කොයි ගසකින්වත් කන්ට එපාය කියා දෙවියන්වහන්සේ කීවාදැයි ස්ත්‍රියගෙන් ඇසීය. ස්ත්‍රීද: උයනේ ගස්වල ගෙඩි කන්ට අපට පුළුවන; එහෙත් දෙවියන්වහන්සේ-ඔබ සැම නොනසින පිණිස උයන මැද තිබෙන ගහේ ගෙඩි කන්ටවත් ඊට අතගසන්ටවත් එපායයි කීසේකැයි සර්පයාට කීවාය. සර්පයාද: ඔබ සැම ඇත්තටම නසින්නේ නැත; මක්නිසාද ඔබ සැම එයින් කන දවසෙහි ඔබ සැමගේ ඇස් ඇරෙන බවත් ඔබ සැම යහපත හා නපුර දැනගෙන දෙවියන්වහන්සේට සමාන වන බවත් දෙවියන්වහන්සේ දන්නාසේකැයි ස්ත්‍රීට කීය. ස්ත්‍රී වනාහි ඒ ගහ කෑමට හොඳ බවද එය ඇස්වලට ප්‍රිය බවද නුවණ ලැබීම සඳහා ආශාවිය යුතු ගහක් බවද දැක එහි ගෙඩිගෙන කෑවාය; ඈ තමා සමඟ සිටි තමාගේ පුරුෂයාටත් දුන්නාය, ඔහුද කෑවේය » (උත්පත්ති 3:1-6).

දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යයට යක්ෂයා විසින් විවෘතව පහර දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිලිවලට හානි කිරීමේ අරමුණින් තොරතුරු රඳවාගෙන සිටින බව සාතන් විවෘතව ඇඟවීය: “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ දනී” (ආදම් සහ ඒව නොදැන සිටි බවත් එයින් ඔවුන්ට හානියක් සිදුවන බවත් අඟවයි). කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම තත්වය පාලනය කළේය.

සාතන් ආදම්ට වඩා ඒවට කතා කළේ ඇයි? එය ලියා ඇත: “තවද ආදම් රැවටුණේ නැත, නුමුත් ස්ත්‍රී රැවටී, වරදට වැටී සිටින්නීය” (1 තිමෝති 2:14). ඒව මුළා වූයේ ඇයි? ඇගේ තරුණ වයස නිසා ඇය ඉතා තරුණ නිසාත්, ආදම් අවම වශයෙන් හතළිහකටත් වඩා වැඩි නිසාත් ය. ඒ නිසා සාතන් ඒවගේ අද්දැකීම් අඩුකමෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, ආදම් තමා කරන දේ දැන සිටි අතර, ඔහු හිතාමතාම පව් කිරීමට තීරණය කළේය. යක්ෂයාගේ මෙම පළමු චෝදනාව, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වාභාවික පාලන අයිතියට විරුද්ධ විය (එළිදරව් 4:11).

දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ පොරොන්දුව

එම දවස අවසන් වීමට ටික කලකට පෙර, හිරු බැස යෑමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ තම විනිශ්චය ලබා දුන්නේය (උත්පත්ති 3:8-19). විනිශ්චය කිරීමට පෙර, යෙහෝවා දෙවි ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා. මෙන්න පිළිතුර: « මනුෂ්‍යයාද: මා සමඟ සිටින්ට ඔබවහන්සේ දුන් ස්ත්‍රී ගහෙන් මට දුන්නාය, මමද කෑවෙමියි කීය. ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ: ඔබ කළ මේ දෙය මොකදැයි ස්ත්‍රියට කීසේක. ස්ත්‍රීද: සර්පයා මා රැවටුවේය, මම කෑවෙමියි කීවාය » (උත්පත්ති 3:12,13). ආදම් සහ ඒව තමාවම සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළා. උත්පත්ති 3:14-19 හී, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ඔහුගේ අරමුණ ඉටු කිරීමේ පොරොන්දුවක් සමඟ අපට කියවිය හැකිය: “මම තා සහ ස්ත්‍රිය අතරෙහිද තාගේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතරෙහිද සතුරුකම තබන්නෙමි; ඒ වංශය තාගේ හිස පොඩිකරන්නේය, තෝ ඔහුගේ විලුඹ පොඩිකරන්නෙහියයි කීසේක” (උත්පත්ති 3:15). මෙම පොරොන්දුවෙන්, යෙහෝවා දෙවි පැවසුවේ ඔහුගේ අරමුණ ඉටු වන බවත් යක්ෂයා වන සාතන් විනාශ වන බවත්ය. ඒ මොහොතේ සිට, පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ අතර එහි ප්‍රධාන ප්‍රති ence ලය වූ මරණය: “එහෙයින් එක් මනුෂ්‍යයෙකු කර ණකොටගෙන පාපයත් පාපය කරණකොටගෙන මරණයත් ලෝකයට ඇතුල්වුණාක්මෙන්, සියලු මනුෂ්‍යයන් පව්කළ බැවින් සියල්ලන් කෙරෙහි මරණයද පැමුණුණේය » (රෝම 5:12).

2 – මානව අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය

යක්ෂයා පැවසුවේ මිනිස් ස්වභාවයේ අඩුපාඩුවක් ඇති බවයි. « යෝබ් » හි අඛණ්ඩතාවයට එරෙහි යක්ෂයාගේ චෝදනාව මෙයයි: « එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ: ඔබ කොතැන සිට ආයෙහිදැයි සාතන්ගෙන් ඇසූසේක. සාතන් ස්වාමීන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: පොළොවෙහි ගමන්කොට ඔබ මොබ ඇවිද ආවෙමියි කීවේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ: ඔබ මාගේ මෙහෙකරුවූ යෝබ් ගැන කල්පනාකෙළෙහිද? ඔහු මෙන් නිර්දෝෂවූ, අවංකවූ, දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇත්තාවූ, නපුරෙන් වැලකී සිටින්නාවූ මනුෂ්‍යයෙක් පොළොවෙහි නැතැයි කීසේක. සාතන් ස්වාමීන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: යෝබ් දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි භයවන්නේ නිකමටද? ඔබවහන්සේ ඔහු වටකරත් ඔහුගේ ගෙදර වටකරත් ඔහුට ඇති සියල්ල වටකරත් හැම අතින්ම වැට බැඳ තිබෙනවා නොවේද? ඔබ ඔහුගේ අත් වැඩට ආශීර්වාදකළසේක, ඔහුගේ සම්පත්ද දේශයෙහි වර්ධනයවී තිබේ. නුමුත් ඔබගේ අත දිගුකර ඔහුට ඇති සියල්ලට ගැසුවොත් ඔහු ඔබගේ මුහුණ ඉදිරියෙහිම ඔබ අත්හරිනවා ඇතැයි කීවේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ සාතන්ට කථාකොට: බලව, ඔහුට ඇති සියල්ල ඔබේ අත යටතේය; නුමුත් ඔහුට විරුද්ධව නම් ඔබේ අත දිගු නොකරන්නැයි කීසේක. සාතන් ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙන් පිටතට ගියේය. (…) එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ: ඔබ කොතැන සිට ආයෙහිදැයි සාතන්ගෙන් ඇසූසේක. සාතන් ස්වාමීන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: පොළොවෙහි ගමන්කොට ඔබ මොබ ඇවිද ආයෙමියි කීවේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ: ඔබ මාගේ මෙහෙකරුවූ යෝබ් ගැන කල්පනා කෙළෙහිද? ඔහු මෙන් නිර්දෝෂවූ, අවංකවූ, දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇත්තාවූ, නපුරෙන් වැලකී සිටින්නාවූ කෙනෙක් පොළොවෙහි නැත. කරුණක් නැතුව ඔහු නාස්තිකරන්ට ඔබ ඔහුට විරුද්ධව මා පෙළඹෙවු නුමුත්, ඔහු තමාගේ අවංකකම තවම පවත්වාගන සිටීයයි සාතන්ට කීසේක. සාතන් ස්වාමීන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: හම වෙනුවට හමත්, එසේය, තමාගේ ප්‍රාණය වෙනුවට තමාට ඇති සියල්ලත් මනුෂ්‍යයා දෙන්නේය. නුමුත් ඔබගේ අත දිගුකර ඔහුගේ ඇටවලටත් ඔහුගේ මාංසයටත් තැබුවොත්, ඔහු ඔබගේ මුහුණ ඉදිරියෙහිම ඔබට දොස් කියනවා ඇතැයි කීවේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ: බලව, ඔහු ඔබ අතෙහිය; නුමුත් ඔහුගේ ජීවිතය ඉතුරුකරන්නැයි සාතන්ට කීසේක » (යෝබ් 1:7-12; 2:2-6).

යක්ෂයා වන සාතන්ට අනුව මිනිසාගේ වරද නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන්නේ ඔහු කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් නොව, ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් හා අවස්ථාවාදයෙන් ය. පීඩනය යටතේ, තම දේපළ අහිමි වීමෙන් සහ මරණයට බියෙන්, යක්ෂයා වන සාතන්ට අනුව, මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටිය නොහැක. නමුත් යෝබ් සාතන් බොරුකාරයෙක් බව පෙන්නුම් කළේය: යෝබ්ට ඔහුගේ සියලු දේ අහිමි විය, ඔහුට දරුවන් 10 දෙනා අහිමි විය, ඔහුට ඉතා බරපතල රෝගයක් තිබුණි (යෝබ් 1 සහ 2 කතාව). බොරු මිතුරන් තිදෙනෙක් යෝබ්ට මානසිකව වධ හිංසා පමුණුවා, ඔහුගේ සියලු දුක් පීඩා සැඟවුණු පව් වලින් වූ බවත්, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වරද සහ දුෂ්ටකම නිසා ඔහුට කරන බවත් පැවසීය. කෙසේවෙතත්, යෝබ් තම අඛණ්ඩතාව අත්හැර ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත: « ඔබ ධර්මිෂ්, යැයි ප්‍රකාශ කිරීම මට සිතාගත නොහැකිය! මම මැරෙන තුරු, මගේ අඛණ්ඩතාව අත්හරින්නේ නැහැ!” (යෝබ් 27:5).

කෙසේ වෙතත්, මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාව සම්බන්ධයෙන් යක්ෂයාගේ වැදගත්ම පරාජය වූයේ මරණය දක්වා දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජයග්‍රහණයයි: “මනුෂ්‍යාකාරයෙන් සිටිය කලත්, මරණය, එසේය, කුරුසියේ මරණය දක්වා කීකරුවූසේක” (පිලිප්පි 2:8). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සිය අඛණ්ඩතාවයෙන් තම පියාට ඉතා වටිනා අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයක් ලබා දුන්නේය. ඒ නිසා ඔහුට ත්‍යාගයක් ලැබුණි: “එබැවින් දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව ඉතා උසස්කොට, සියලු නාමවලට වඩා උසස් නාමය උන්වහන්සේට දුන්සේක. එසේ කළේ, ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද පොළොව යටද සියල්ලන් යේසුස් යන නාමයෙන් දණ නමන පිණිසත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ස්වාමීන්වහන්සේ බව පියවූ දෙවියන්වහන්සේගේ ගෞරවය සඳහා සියලු දිව්වලින් ඒත්තුගන්න පිණිසත්ය” (පිලිප්පි 2:9-11).

නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාවේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම පියාගේ ක්‍රියාකලාපය පිළිබඳව වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. පුතා තම උරුමය පියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය හා නිවසින් පිටව යන්න. පියා තම වැඩිහිටි පුතාට මෙම තීරණය ගැනීමට ඉඩ හැරියා පමණක් නොව එහි ප්‍රති .ල දරා ගැනීමටද ඉඩ දුන්නේය. ඒ හා සමානව, දෙවි ආදම්ට තම නිදහස් තේරීම පාවිච්චි කිරීමට පමණක් නොව එහි විපාක දරා ගැනීමටද ඉඩ හැරියේය. එමඟින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ ඊළඟ ප්‍රශ්නයට අපව ගෙන එනු ලැබේ.

හේතු දුක් විඳීම

දුක් විඳීම ප්‍රධාන සාධක හතරක ප්‍රති ලයකි

1 – යක්ෂයා දුක් වේදනා ඇති කරයි (නමුත් සැමවිටම නොවේ) (යෝබ් 1:7-12; 2:1-6). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අනුව, ඔහු මේ ලෝකයේ පාලකයාය: “මේ ලෝකයේ විනිශ්චය දැන්ය. මේ ලෝකයේ අධිපතියා දැන් පිටත දමනුලබන්නේය” (යොහන් 12:31; 1 යොහන් 5:19). සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වය අසතුටට පත්ව ඇත්තේ මේ නිසා ය: “මක්නිසාද මුළු මැවිල්ල මේ දක්වා එක්ව කෙඳිරිගාමින් ගාවිනා විඳින බව දනිමුව” (රෝම 8:22).

2 – දුක් විඳීම යනු පව්කාරයාගේ අපගේ තත්වයේ ප්‍රති ලය වන අතර එය මහලු විය, අසනීප හා මරණය කරා අපව යොමු කරයි: “එහෙයින් එක් මනුෂ්‍යයෙකු කර ණකොටගෙන පාපයත් පාපය කරණකොටගෙන මරණයත් ලෝකයට ඇතුල්වුණාක්මෙන්, සියලු මනුෂ්‍යයන් පව්කළ බැවින් සියල්ලන් කෙරෙහි මරණයද පැමුණුණේය. (…) මක්නිසාද පාපයේ කුලී නම් මරණයය” (රෝම 5:12; 6:23).

3 – දුක් වේදනා නරක තීරණවල ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය (අපගේ පැත්තෙන් හෝ වෙනත් මිනිසුන්ගේ): « මක්නිසාද මම කැමති යහපත නොකර අකමැති නපුර කරමි » (ද්විතීය කථාව 32:5; රෝම 7:19). දුක් විඳීම « කර්මය පිළිබඳ නීතියක » ප්‍රති result ලයක් නොවේ. යොහන් 9 වන පරිච්ඡේදයේ අපට කියවිය හැකි දේ මෙයයි: “උන්වහන්සේ යද්දී, උපන්දා පටන් අන්ධවූ මනුෂ්‍යයෙකු දුටුසේක. උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ: රබ්බි, මොහු අන්ධව ඉපදීමට පව්කළේ කවුද? මොහුද? මොහුගේ මවුපියෝදැයි ඇසුවෝය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියා මොහු කෙරෙහි ප්‍රකාශවන පිණිස මිස මොහුවත් මොහුගේ මවුපියන්වත් පව්කළ නිසා නොවේ” (යොහන් 9:1-3). “දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා” යනු අන්ධ මිනිසාගේ ආශ්චර්යමත් සුවයයි.

4 – දුක් වේදනා « අනපේක්ෂිත වේලාවන් හා සිදුවීම් » වල ප්‍රති result ලයක් විය හැකි අතර එමඟින් පුද්ගලයා වැරදි වේලාවක වැරදි ස්ථානයක සිටීමට හේතු වේ: « නැවත, මම වනාහි ඉර යට දිවීමේ දිනුම ශීඝ්‍ර අයටවත් යුද්ධයේ ජය බලවන්තයන්ටවත් කෑම ප්‍රඥාවන්තයන්ටවත් වස්තුව තේරුම් ඇත්තන්ටවත් කරුණාව දැනගැන්ම ඇත්තන්ටවත් ලැබෙනවා නොව, කාලයත් හදිසි කාරණාත් ඔවුන් සියල්ලන්ට සිද්ධවෙන බව දුටිමි. මක්නිසාද නපුරු දැලකට අසුවෙන මත්ස්‍යයන්ද මලපතකට අසුවෙන පක්ෂීන්ද මෙන් මනුෂ්‍යයාත් තමාගේ කාලය නොදැන සිටියි, විපත්ති කාලය මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් පිටට හදිසියෙන් පැමිණෙන විට උන් වාගේ ඔව්හු ඊට අසුවෙති” (දේශනාකාරයා 9:11,12).

බොහෝ මරණවලට හේතු වූ ඛේදජනක සිදුවීම් දෙකක් ගැන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසූ දේ මෙන්න: “මේ අවස්ථාවේදී සමහරු එහි සිටි අතර, පිලාත් ඔවුන්ගේ පූජා සමඟ රුධිරය මිශ්‍ර කළ ගැලීලයන් ගැන ඔහුට දැනුම් දුන්හ. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය. ඔවුන්: « වද ඒ ප්‍රස්තාවේදීම එහි සිටි සමහරෙක් කථාකොට: පිලාත් විසින් ගලීලයන්ගේ ලේ ඔවුන්ගේ යාග සමඟ තමිශ්‍රකරනලදැයි උන්වහන්සේට දැන්නුවෝය. උන්වහන්සේ ඔවුන්ට උත්තරදෙමින්: ඒ ගලීලයෝ ඒ දේ වින්ද බැවින් සියලු ගලීලයන්ට වඩා පව්කාරයෝව සිටියෝයයි සිතවුද? එසේ නොවේයයි නුඹලාට කියමි. පසුතැවිලි නූණොත් නුඹලා සියල්ලෝම එසේම විනාශවන්නෝය. නොහොත් සිලෝවම් කොටුව වැටී යටවී මැරුණු දසඅටදෙන යෙරුසලමේ වාසයකරන සියලු මනුෂ්‍යයන්ට වඩා වැරදිකාරයෝව සිටියෝයයි නුඹලා සිතවුද? එසේ නොවේයයි නුඹලාට කියමි. නුඹලා පසුතැවිලි නූණොත්, නුඹලා සියල්ලෝම එසේම විනාශවන්නෝයයි කීසේක” (ලූක් 13:1-5). හදිසි අනතුරු හෝ ස්වාභාවික විපත් වලට ගොදුරු වූ අය අනෙක් අයට වඩා පව් කරනු ඇතැයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කිසි විටෙකත් පවසා නැත, පව්කාරයන්ට කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ එවැනි සිදුවීම් ඇති කරයි. එය රෝගාබාධ, අනතුරු හෝ ස්වාභාවික විපත් වේවා, ඒවා ඇති කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන අතර වින්දිතයින් අනෙක් අයට වඩා පව් කර නැත.

දෙවියන් වහන්සේ මේ සියලු දුක් වේදනා දුරු කරනු ඇත: ”තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය” (එළිදරව් 21:3,4).

ඉරණම සහ නිදහස් තේරීම

« ඉරණම” යනු බයිබල් ඉගැන්වීමක් නොවේ. හොඳ හෝ නරක කිරීමට අප “ක්‍රමලේඛනය” කර නැත, නමුත් “නිදහස් තේරීම” අනුව අපි හොඳ හෝ නරක කිරීමට තෝරා ගනිමු (ද්විතීය කථාව 30:15). දෛවය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටිය බොහෝ දෙනෙකුට අනාගතය දැන ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට හැකියාවක් ඇත යන අදහසට සමීපව සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේ අනාගතය දැන ගැනීමට ඇති හැකියාව භාවිතා කරන ආකාරය අපි බලමු.

දෙවියන් වහන්සේ අනාගතය දැන ගැනීමේ හැකියාව අභිමතය පරිදි හා තෝරා බේරා භාවිතා කරයි

ආදම් යන බව දෙවියන් දැන සිටියාද මාළු බාන්නට? උත්පත්ති 2 සහ 3 සන්දර්භය අනුව, නැත. දෙවියන් වහන්සේ අණක් දෙන්නේ නැත, තමාට කීකරු නොවන බව කල්තියා දැන ගැනීම. එය ඔහුගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි (1 යොහන් 4:8; 5:3). දෙවියන් වහන්සේ අනාගතය දැන ගැනීමට ඇති හැකියාව තෝරා බේරාගෙන අභිමතය පරිදි භාවිතා කරන බව පෙන්වන බයිබලානුකුල උදාහරණ දෙකක් මෙන්න. එපමණක් නොව, උන්වහන්සේ සෑම විටම නිශ්චිත අරමුණක් සඳහා මෙම හැකියාව භාවිතා කරයි.

ආබ්‍රහම්ගේ ආදර්ශය ගන්න. උත්පත්ති 22:1-14 හී දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම පුත් ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙසයි. ආබ්‍රහම් කීකරු වන බව දෙවි කල්තියා දැන සිටියාද? කතාවේ ආසන්න සන්දර්භය අනුව, නැත. අන්තිම මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ව වැළැක්වීය: “දේවදූතයා: ඔබේ අත තරුණයා පිට නොතබව, ඔහුට කිසිවක් නොකරව. මක්නිසාද ඔබේ පුත්‍රයා, ඔබේ එකම පුත්‍රයා මාගෙන් නොවැළැක්වූ බැවින් ඔබ දෙවියන්වහන්සේට භයවෙන බව දැන් දනිමියි කීයේය” (උත්පත්ති 22:12). එය ලියා ඇත ​ »ඔබ දෙවියන්ට බිය වන බව දැන් මම දනිමි ». “දැන්” යන වාක්‍යයෙන් පෙනී යන්නේ ආබ්‍රහම් මෙම ඉල්ලීම ඉටු කරයිද යන්න දෙවියන් වහන්සේ නොදැන සිටි බවයි.

දෙවන උදාහරණය සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ කිරීම ගැන ය. අයහපත් තත්වයක් සනාථ කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු යවන බව නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ තීරණයක් ගැනීමට මුලදී ඔහු සතුව සියලු සාක්ෂි නොමැති බවත්, මේ අවස්ථාවේදී උන් වහන්සේ දැනගැනීමේ හැකියාව දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු මාර්ගයෙන් භාවිතා කළ බවත්ය (උත්පත්ති 18:20,21).

විවිධ බයිබලානුකුල අනාවැකිමය පොත් අප කියවන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ තවමත් අනාගතය දැන ගැනීමේ හැකියාව නිශ්චිත අරමුණක් සඳහා භාවිතා කරන බව අපට පෙනී යනු ඇත. අපි සරල බයිබලානුකුල උදාහරණයක් ගනිමු. රෙබෙකා නිවුන් දරුවන් සමඟ ගැබ්ගෙන සිටියදී, ගැටලුව වූයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ජාතියේ මුතුන් මිත්තෙකු වන්නේ දරුවන් දෙදෙනාගෙන් කවුරුන්ද යන්නයි (උත්පත්ති 25: 21-26). යෙහෝවා දෙවි ඒසව් සහ යාකොබ්ගේ ජාන සැකැස්ම පිළිබඳව සරල නිරීක්ෂණයක් කළේය (එය අනාගත හැසිරීම මුළුමනින්ම පාලනය කරන ජාන විද්‍යාව නොවුනත්), ඉන්පසු ඔවුන් කෙබඳු මිනිසුන් විය යුතුද යන්න සොයා බැලීමට ඔහු අනාගතය දෙස බැලීය: “ඔබගේ ඇස්වලට මාගේ ශරීර ධාතුව පෙනුණේය, ඔබගේ පොතෙහි මාගේ සියලු අවයවයෝ ලියනලද්දෝය. ඒවායින් එකක්වත් නැති කල්හි දවසින් දවස ඒවා සාදනලද්දේය” (ගීතාවලිය 139:16). මෙම දැනුම මත පදනම්ව දෙවියන් වහන්සේ තෝරා ගත්තේය (රෝම 9:10-13; ක්‍රියා 1:24-26 “යෙහෝවා දෙවියනි, සියල්ලන්ගේ හදවත් දන්නා ඔබ »).

දෙවියන් වහන්සේ අපව ආරක්ෂා කරනවාද?

අපගේ පුද්ගලික ආරක්ෂාව පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ චින්තනය තේරුම් ගැනීමට පෙර, වැදගත් බයිබලානුකුල කරුණු තුනක් සලකා බැලීම වැදගත්ය (1 කොරින්ති 2:16):

1 – මරණයෙන් අවසන් වන වර්තමාන ජීවිතය සියලු මිනිසුන්ට තාවකාලික වටිනාකමක් ඇති බව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය (යොහන් 11:11 (ලාසරුස්ගේ මරණය “නින්ද” ලෙස විස්තර කෙරේ). ඊට අමතරව, වැදගත් දෙය නම් සදාකාල ජීවනයේ අපේක්ෂාව බව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය (මතෙව් 10:39). “සැබෑ ජීවිතය” සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව මත පදනම් වන බව ප්‍රේරිත පාවුල් පෙන්වා දුන්නේය (1 තිමෝති 6:19).

අප ක්‍රියා පොත කියවන විට, සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේරිත යාකොබ් සහ ශ්‍රාවකයෙකු වූ ස්ටීවන් සම්බන්ධයෙන් නඩු විභාගය මරණයෙන් අවසන් කිරීමට ඉඩ දුන් බව අපට පෙනේ (ක්‍රියා 7:54-60; 12:2). වෙනත් අවස්ථාවලදී දෙවියන් වහන්සේ ගෝලයා ආරක්ෂා කිරීමට තීරණය කළා. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රේරිත යාකොබ්ගේ මරණයෙන් පසු, ප්‍රේරිත පේතෘස්ව මරණයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට දෙවි තීරණය කළේය (ක්‍රියා 12:6-11). පොදුවේ ගත් කල, බයිබලානුකුල සන්දර්භය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකුගේ ආරක්ෂාව බොහෝ විට ඔහුගේ අරමුණ හා බැඳී පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ දිව්‍ය ආරක්ෂාව වඩා උසස් අරමුණක් ඇත: ඔහු රජවරුන්ට දේශනා කිරීම (ක්‍රියා 27:23,24; 9:15,16).

2 – දෙවියන් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ මෙම ප්‍රශ්නය සාතන්ගේ අභියෝග දෙකේ සන්දර්භය තුළ සහ විශේෂයෙන් යක්ෂයාගේ වචනවලින් යෝබ් සම්බන්ධයෙන් අප විසින් තැබිය යුතුය: “ඔබවහන්සේ ඔහු වටකරත් ඔහුගේ ගෙදර වටකරත් ඔහුට ඇති සියල්ල වටකරත් හැම අතින්ම වැට බැඳ තිබෙනවා නොවේද? ඔබ ඔහුගේ අත් වැඩට ආශීර්වාදකළසේක, ඔහුගේ සම්පත්ද දේශයෙහි වර්ධනයවී තිබේ » (යෝබ් 1:10). අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට දෙවියන් වහන්සේ යෝබ්ගෙන් පමණක් නොව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන්ද තම ආරක්ෂාව ඉවත් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු මැරීමට ටික කලකට පෙර, ගීතාවලිය 22:1 උපුටා දක්වමින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් සියලු ආරක්ෂාව ඉවත් කර ඇති බව පෙන්නුම් කළ අතර එහි ප්‍රති ලය වූයේ ඔහුගේ මරණය පූජාවක් ලෙසය (යොහන් 3:16; මතෙව් 27:46). කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම දිව්‍ය රැකවරණය නොමැති වීම සම්පුර්ණ නොවේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයාට යෝබ්ව මරන්න කිරීම තහනම් කළා සේම, එය මුළු මිනිස් සංහතියටම එක හා සමාන බව පැහැදිලිය (මතෙව් 24:22 සමඟ සසඳන්න).

3 – දුක් වේදනා “අනපේක්ෂිත කාල හා සිදුවීම්” වල ප්‍රති ලයක් විය හැකි බව අප ඉහත දැක ඇත්තෙමු. එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ට වැරදි වේලාවක, වැරදි ස්ථානයක සිටිය හැකි බවයි (දේශනාකාරයා 9:11,12). මේ අනුව, ආදම් විසින් මුලින් කරන ලද තේරීමේ ප්‍රතිවිපාක වලින් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා නොවේ. මිනිසා වයස්ගත වී, අසනීප වී මිය යයි (රෝම 5:12). ඔහු හදිසි අනතුරු හෝ ස්වාභාවික විපත් වලට ගොදුරු විය හැකිය (රෝම 8:20; දේශනාකාරයා පොතේ වර්තමාන ජීවිතයේ නිෂ් til ල භාවය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් අඩංගු වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම මරණයට මඟ පාදයි: “නිෂ්ඵලකම්වල නිෂ්ඵලකමය, නිෂ්ඵලකම්වල නිෂ්ඵලකමය, සියල්ලම නිෂ්ඵලකමයයි ධර්මදේශකතෙමේ කියන්නේය” (දේශනාකාරයා 1:2).

එපමණක්ද නොව, මිනිසුන්ගේ වැරදි තීරණවල ප්‍රතිවිපාක වලින් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ආරක්ෂා නොකරයි: « නොරැවටෙන්න; දෙවියන්වහන්සේට සරදම්කරන්ට කාටවත් බැරිය. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයෙක් තමා වපුරන දේම කපා ගන්නේය. ඒ හැටියට තමාගේ මාංසය සඳහා වපුරන්නා මාංසයෙන් කුණුවීම කපාගන්නේය; ආත්මයාණන්වහන්සේ සඳහා වපුරන්නා ආත්මයාණන්වහන්සේගෙන් සදාකාල ජීවනය කපාගන්නේය” (ගලාති 6:7,8). දෙවියන් වහන්සේ සාපේක්ෂව දීර් කාලයක් තිස්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා ඇගේ ඉරණමට අතහැර දමා ඇත ගොස් තිබේ නම්, එය අපගේ පව්කාර තත්වයේ ප්‍රතිවිපාක වලින් උන් වහන්සේ තම ආරක්ෂාව ඉවත් කර ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. නිසැකවම, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා මෙම අනතුරුදායක තත්වය තාවකාලික වනු ඇත (රෝම 8:21). යක්ෂයාගේ චෝදනාව විසඳීමෙන් පසු, මනුෂ්‍ය වර්ගයා නැවත පොළොවෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත රැකවරණය ලබා ගනී (ගීතාවලිය 91:10-12).

මෙයින් අදහස් කරන්නේ දැනට අප තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තනි තනිව ආරක්ෂා කර නොමැති බවයි?දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන ආරක්ෂාව යනු අප සදාකාලික අනාගතය, සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව අනුව, අප අවසානය දක්වා විඳදරා ගන්නේ නම් (මතෙව් 24:13; යොහන් 5:28,29; ක්‍රියා 24:15; එළිදරව් 7:9 -17). ඊට අමතරව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අන්තිම දවස්වල ලකුණ (මතෙව් 24, 25, මාක් 13 සහ ලූක් 21) සහ එළිදරව් පොත (විශේෂයෙන් 6:1-8 සහ 12:12 පරිච්ඡේදවල) විස්තර කරයි. 1914 සිට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට විශාල අවාසනාවන් ඇති වනු ඇත, එයින් පැහැදිලිවම ඇඟවෙන්නේ යම් කලකට දෙවියන් වහන්සේ එය ආරක්ෂා නොකරන බවයි. කෙසේවෙතත්, බයිබලය වන උන් වහන්සේගේ වචනයෙහි අඩංගු උන්වහන්සේගේ කරුණාවන්ත මග පෙන්වීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ අපට තනි තනිව ආරක්ෂා වීමට ඉඩ සලසා දී ඇත. පුළුල් ලෙස කිවහොත්, බයිබල් මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම අපගේ ජීවිත විකාර සහගත ලෙස කෙටි කළ හැකි අනවශ්‍ය අවදානම් වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ (හිතෝපදේශ 3:1,2). ඉරණම වැනි දෙයක් නොමැති බව අපි ඉහත දුටුවෙමු. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම වන බයිබල් මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම හරියට අපගේ ජීවිත ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා වීදිය තරණය කිරීමට පෙර දකුණට සහ වමට ප්‍රවේශමෙන් බැලීම හා සමාන වේ (හිතෝපදේශ 27:12).

ඊට අමතරව, ප්‍රේරිත පේතෘස් යාච් යාච්ඤාව අවශ්‍යතාවය අවධාරනය කළේය: “නුමුත් සියලු දේවල අන්තිමය ළංවී තිබේ. එබැවින් නුඹලා සිහියෙන් යුක්තව සිට, යාච්ඤාකිරීම පිණිස පිබිද සිටින්න” (1 පේත්‍රැස් 4:7). යාච් යාච්ඤාව හා භාවනා කිරීමෙන් අපගේ අධ්‍යාත්මික හා මානසික සමතුලිතතාවය ආරක්ෂා කළ හැකිය (පිලිප්පි 4:6,7; උත්පත්ති 24:63). සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආරක්ෂා කර ඇති බවයි. මෙම ව්‍යතිරේකය දැකීමට බයිබලයේ: “මම කරුණාකරන්ට කැමති තැනැත්තාට කරුණාකරන්නෙමි, මම දයාව පෙන්වන්ට කැමති තැනැත්තාට දයාව පෙන්වන්නෙමියි කීසේක » (නික්මයාම 33:19). අප විනිශ්චය නොකළ යුතුය: « අනිකෙකුගේ වැඩකාරයා විනිශ්චයකරන්නාවූ නුඹ කවුද? ඔහු සිටියත් වැටුණත් ඒක අයිති තමාගේම ස්වාමියාටය. එසේය, ඔහු සිටුවනු ලබන්නේය; කුමක් හෙයින්ද ඔහුව සිටුවන්ට ස්වාමීන්වහන්සේට බලය ඇත්තේය » (රෝම 14:4).

සහෝදරත්වය සහ එකිනෙකාට උදව් කරන්න

දුක් වේදනා අවසන් වීමට පෙර, අප අවට ඇති දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා අපි එකිනෙකාට ආදරය කළ යුතු අතර එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුය: “මා නුඹලාට ප්‍රේමකළාක්මෙන් නුඹලාත් එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන ලෙස, එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන්නය කියා අලුත් ආඥාවක් මම නුඹලාට දෙමි. නුඹලා එකිනෙකාට ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලා මාගේ ගෝලයෝ බව එයින් සියල්ලන් දැනගන්නවා ඇතැයි කීසේක” (යොහන් 13:34,35). ක්‍රිස්තුස්ගේ අර්ධ සහෝදරයා වන ජේම්ස් මෙසේ ලිවීය. විපතට පත්ව සිටින අපගේ අසල්වැසියාට උපකාර කිරීම සඳහා ක්‍රියාවන් හෝ මුලපිරීම් මගින් මේ ආකාරයේ (යාකොබ් 2:15,16). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ එය කිසි විටෙකත් අප වෙත ආපසු ලබා දිය නොහැකි අයට උපකාර කරන ලෙසයි (ලූක් 14:13,14). මෙය සිදු කිරීමේදී, එක්තරා ආකාරයකින්, අපි යෙහෝවාට “ණය දෙන්නෙමු”, ඔහු එය අපට ආපසු ගෙවනු ඇත… සිය ගුණයක් (හිතෝපදේශ 19:17).

සදාකාල ජීවනය ලබා ගත හැකි දයාවේ ක්‍රියා ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විස්තර කරන දේ කියවීම සිත්ගන්නා කරුණකි: “මක්නිසාද මම බඩගිනිව සිටියෙමි, නුඹලා මට කන්ට දුන්නහුය. පිපාසිතව සිටියෙමි, නුඹලා මට බොන්ට දුන්නහුය. ආගන්තුකව සිටියෙමි, නුඹලා මා පිළිගත්තහුය; වස්ත්‍ර නැතුව සිටියෙමි, නුඹලා මට ඇඳුම් දුන්නහුය. රෝගාතුරව සිටියෙමි, නුඹලා මා බලන්ට ආවහුය. හිරගෙයි සිටියෙමි, නුඹලා මා වෙතට ආවහුයයි කියනසේක” (මතෙව් 25:31-46). මෙම සියලු ක්‍රියාවන්හි “ආගමික” ලෙස සැලකිය හැකි කිසිදු ක්‍රියාවක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මන්ද? බොහෝ විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙම උපදෙස පුනරුච්චාරණය කළේය: “මට අවශ්‍ය වන්නේ දයාව මිස පූජා කිරීම නොවේ” (මතෙව් 9:13; 12:7). « දයාව » යන වචනයේ සාමාන්‍ය තේරුම ක්‍රියාවෙහි අනුකම්පාවයි (පටු අර්ථය සමාව දීම). අවශ්‍යතා ඇති අයෙකු දැකීම, අප ඔවුන්ව දැන සිටියත් නැතත්, අපට එය කළ හැකි නම්, අපි ඔවුන්ගේ ආධාරයට පැමිණෙමු (හිතෝපදේශ 3:27,28).

පූජාව දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම හා සම්බන්ධ සෘජුවම සම්බන්ධ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියා නියෝජනය කරයි. එබැවින් පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවය වඩාත් වැදගත් වේ. එසේ වුවද, යේසුස් හෙළා දුටුවේය ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගෙන් සමහරක් « පූජා » යන මුවාවෙන් භාවිතා කළහ වැඩිහිටි වී ඇති ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට උදව් නොකිරීමට (මතෙව් 15:3-9). දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොකරන අය ගැන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසූ දේ සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි: “ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක්: ස්වාමිනි, ස්වාමිනි, ඔබගේ නාමයෙන් අනාගත වචන නොකියෙමුද? ඔබගේ නාමයෙන් යක්ෂයන් දුරු නොකෙළෙමුද? ඔබගේ නාමයෙන් නොයෙක් බලවත් ක්‍රියා නොකෙළෙමුදැයි මට කියනවා ඇත » (මතෙව් 7:22). මතෙව් 7:21-23 සහ 25:31-46 සහ යොහන් 13:34,35 සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, අධ්‍යාත්මික “පූජාව” සහ දයාව ඉතා වැදගත් අංග දෙකක් බව අපට වැටහේ (1 යොහන් 3:17,18; මතෙව් 5:7).

දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් සුව කරයි

දෙවියන් වහන්සේ දුක්විඳීමට හා දුෂ්ටකමට ඉඩ හැරියේ මන්ද යන්න පිළිබඳව අනාගතවක්තෘ හබක්කුක්ගේ ප්‍රශ්නයට (1:2-4) මෙහි පිළිතුර මෙසේය: « දර්ශනය ලියන්න, එය ටැබ්ලට් පරිගණකවල පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කරන්න, එවිට එය ශබ්ද නඟා කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට එය චතුර ලෙස කියවිය හැකිය. මක්නිසාද දර්ශනය නියමිත කාලයට තවම පවතින අතර එය අවසානය දක්වාම නොනවත්වාම පවතින අතර එය බොරු නොකියයි. ඇය ප්‍රමාද වුව ද ඇය එනතෙක් බලා සිටින්න; මන්ද එය නිසැකවම සැබෑ වනු ඇත. ඇය ප්‍රමාද නොවනු ඇත » (හබක්කුක් 2:2,3). ප්‍රමාද නොවී යන බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ මෙම නුදුරු අනාගත “දැක්ම” පිළිබඳ බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථ කිහිපයක් මෙන්න:

« අලුත් අහසක්ද අලුත් පොළොවක්ද දුටිමි. මක්නිසාද පළමු අහසත් පළමු පොළොවත් පහව ගියේය; මුහුදද තවත් නොවීය. තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි. තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය » (එළිදරව් 21:1-4).

« වෘකයා බැටළුපැටවා සමඟ වාසයකරන්නේය, දිවියාද එළුපැටවා සමඟ ලගින්නේය; වස්සාද තරුණ සිංහයාද තර සතාද එක්ව සිටින්නෝය; කුඩා දරුවෙක් උන් ගෙනයන්නේය. එළදෙනත් වලසාත් එක්ව තෘණ කන්නෝය; උන්ගේ පැටවුද එක්ව ලගින්නෝය. සිංහයා හරකා මෙන් පිදුරු කන්නේය. කිරි දරුවා නාගයාගේ තුඹස පිට සෙල්ලම් කරන්නේය, කිරිවැරූ දරුවා පොළඟාගේ ගුල පිට තමාගේ අත තබන්නේය. මාගේ ශුද්ධ කන්දේ සීමා තුළෙහි කිසි අනතුරු කිරීමක්වත් විනාශ කිරීමක්වත් නොවන්නේය. මක්නිසාද ජලයෙන් මුහුද වැසී තිබෙන්නාක්මෙන්, ස්වාමීන්වහන්සේ ගැන දැනගැන්මෙන් පොළොව පිරීයන්නේය » (යෙසායා 11:6-9).

« එකල අන්ධයන්ගේ ඇස් පැහැදෙන්නේය, බිහිරන්ගේ කන්ද ඇරෙන්නේය. එකල කොරා මුවෙකු මෙන් පැන යන්නේය. ගොළුවාගේ දිව ගී කියන්නේය. මක්නිසාද කාන්තාරයෙහි ජලයද මරුකතරෙහි දොළ පාරවල්ද බිඳඑන්නේය. මිරිඟු වැල්ල පොකුණක්ද වියළි භූමිය දිය උල්පත්ද වන්නේය. සිවලුන් ලැග්ගාවූ නිවාසයෙහි බට සහ පන් හටගන්න ඉඩමක් වන්නේය » (යෙසායා 35:5-7).

« දවස් ගණනක ළදරුවෙක්වත් වයස් නොපිරුණු මහල්ලෙක්වත් එතනින් තවත් තුරන්දු නොවී, බාල දරුවා අවුරුදු සියයක් වයස්ව නසිනවා ඇත. නුමුත් අවුරුදු සියයක් වයස්වූ පව්කාරයා ශාප ලබනවා ඇත. ඔව්හු ගෙවල් ගොඩනගාගන එහි වාසයකරන්නෝය; මිදිවතු වවා එහි ඵල කන්නෝය. ඔවුන් ගෙවල් ගොඩනැගුවාම වෙන කෙනෙක් වාසයකරන්නේවත් ඔවුන් වැවුවාම වෙන කෙනෙක් කන්නේවත් නැත. මක්නිසාද මාගේ සෙනඟගේ දවස් වෘක්ෂයක දවස් මෙන් වන්නේය, මාගේ තෝරාගත් අය තමුන්ගේ අත් වැඩ බොහෝ කල් භුක්ති විඳින්නෝය. ඔවුන් නිරර්ථකයේ වෙහෙසෙන්නේවත් විපත්තිය පිණිස උපදවන්නේවත් නැත; මක්නිසාද ඔව්හු ස්වාමීන්වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද ලබන්නන්ගේ වංශයය, ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නෝද ඔවුන් සමඟ වන්නෝය. ඔවුන් යාච්ඤාකරන්ට පළමුවෙන් මම උත්තරදෙන්නෙමි, ඔවුන් කථාකරද්දීම අසන්නෙමි » (යෙසායා 65:20-24).

« එවිට දරුවෙකුගේ මාංසයට වඩා ඔහුගේ මාංසය අලුත්වී, ඔහු තමාගේ යෞවන දවස්වලට නැවත පැමිණෙනවා ඇත » (යෝබ් 33:25).

« සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේද මේ කන්දේදී සියලු ජනයන්ට සාරවූ දෙයින් මංගල්‍යයක්, එනම් රසවත් මුද්‍රිකපානයෙන්ද ප්‍රණීත ආහාරයෙන්ද පෙරූ රසවත් මුද්‍රිකපානයෙන්ද මංගල්‍යයක් සාදනසේක. උන්වහන්සේ මේ කන්දේදී සියලු ජනයන් කෙරෙහි වසා තිබෙන වැස්මත් සියලු ජාතීන් කෙරෙහි අතුරා තිබෙන තිරයත් නැතිකරදමනසේක. උන්වහන්සේ මරණය සදාකාලයටම ගිලදැමූසේක; ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ සියලු මුහුණුවලින් කඳුළු පිසදමනසේක; තමන් සෙනඟගේ නින්දාවද මුළු පොළොවෙන් පහකරනසේක. මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ ඒක කීසේක » (යෙසායා 25:6-8).

« ඔබගේ මළාහු ජීවත්වන්නෝය; මාගේ මළකඳන් නැගිටිනවා ඇත. ධූලියෙහි වසන්නෙනි, පිබිදී ගී කියන්න. මක්නිසාද ඔබගේ පිනි පලාජාතිවල පිනි මෙන්ය, පොළොව සහ මළවුන් පිට ඔබ ඒවා බසින්ට සලස්වනසේක » (යෙසායා 26:19).

“පොළොවේ ධූලියෙහි සැතපෙන්නන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, සමහරෙක් සදාකාල ජීවනයටත් සමහරෙක් නින්දාව සහ සදාකාල නීචකමටත්, පිබිද එන්නෝය” (දානියෙල් 12:2).

« මේ ගැන මවිත නොවෙන්න. මක්නිසාද සොහොන්ගෙවල්හි සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණ, යහපත්කම් කළාහු ජීවනයේ නැවත-නැගිටීමටත් නපුරුකම් කළාහු විනිශ්චයේ නැවත-නැගිටීමටත් පිටත්ව එන්නෝය” (යොහන් 5: 28,29).

« ධර්මිෂ්ඨයන්ගේද අධර්මිෂ්ඨයන්ගේද නැවත-නැගිටීමක් වන්නේයයි මොවුන් බලා සිටින්නාක්මෙන් මමත් දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් යුක්තව සිටිමි” (ක්‍රියා 24:15).

යක්ෂයා වන සාතන් කවුද?

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යක්ෂයා ඉතා සරළව විස්තර කළේය: “ඔහු පටන්ගැන්මේ සිට මිනීමරන්නෙක්ය, ඔහු තුළ සැබෑකම නැති හෙයින් ඔහු සැබෑවෙහි නොපැවතුණේය. ඔහු බොරුවක් කියන කල තමාගේම දේ කියයි. මක්නිසාද ඔහු බොරුකාරයෙක්ය, බොරුවේ පියාය” (යොහන් 8:44). සාතන් යක්ෂයා නපුර පිළිබඳ සංකල්පයක් නොවේ, ඔහු සැබෑ ආත්ම මැවිල්ලකි (මතෙව් 4: 1-11 හි වාර්තාව බලන්න). එලෙසම, යක්ෂයන්ද යක්ෂයාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ කැරලිකරුවන් බවට පත්ව ඇති දේවදූතයන්ය (උත්පත්ති 6:1-3, 6 වන පදයේ ජූඩ්ගේ ලිපිය සමඟ සැසඳීමට: “තමුන්ගේම අධිපතිකමෙහි නොපැවත ස්වකීය වාසස්ථානය අත්හැරියාවූ දේවදූතයන්ද උන්වහන්සේ මහත් දවසේ විනිශ්චය පිණිස අන්ධකාරය යට සදාකාල බැඳුම්වලින් බැඳ තැබූසේක »).

“ඔහු සත්‍යයෙහි ස්ථිරව නොසිටියේය” යනුවෙන් ලියා ඇති විට, එයින් පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මෙම දේවදූතයා මැව්වේ පාපයෙන් තොරව සහ ඔහුගේ හදවතේ දුෂ්ටකමකින් තොරව බවයි. මෙම දේවදූතයාට ඔහුගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම “ලස්සන නමක්” තිබුණි (දේශනාකාරයා 7:1අ). කෙසේ වෙතත්, ඔහු අවංකව නොසිටි අතර, ඔහුගේ හදවතේ ආඩම්බරකම වර්ධනය කළ අතර කාලයත් සමඟ ඔහු « යක්ෂයා » බවට පත් විය, එයින් අදහස් කරන්නේ අපහාස කරන්නා සහ විරුද්ධවාදියා ය; ඔහුගේ පැරණි ලස්සන නම, ඔහුගේ හොඳ නම, තවත් අයෙකු විසින් සදාකාලික ලැජ්ජාව යන අර්ථය ආදේශ කර ඇත. ආඩම්බර තීර්හි රජු ගැන එසකියෙල්ගේ අනාවැකියේ (28 වන පරිච්ඡේදය) “සාතන්” බවට පත් වූ දේවදූතයාගේ ආඩම්බරයට පැහැදිලිවම සඳහන් වේ: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, තීර්හි රජු ගැන විලාපයක් පවත්වමින්- ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේකැයි ඔහුට කියන්න. නුඹ සම්පූර්ණකම මුද්‍රාකරන්නාව ප්‍රඥාවෙන් පිරී, අලංකාරකමෙන් සම්පූර්ණව සිටිනෙහිය. නුඹ දෙවියන්වහන්සේගේ උයන වන ඒදන්හි සිටියෙහිය; සියලු අනර්ඝ ගල් වන ලෝහිතංකද පුෂ්පරාගද වජ්‍රද රන්කාන්තිද නඛමාණික්‍යද සූර්යකාන්තිද නීලමාණික්‍යද රතු කැටද මරකතද රන්ද නුඹේ වැස්මව තිබුණේය. නුඹේ රබන්වලද නුඹේ නළාවලද මෙහෙවර නුඹ තුළෙහි විය; නුඹ මවනු ලැබූ දවසේදී ඒවා සූදානම් කරනලද්දේය. නුඹ පියාපත් විදහාගෙන සිටින අභිෂේකලත් කෙරුබයෙක් වූයෙහිය. මම නුඹ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ කන්දෙහි සිටෙවුවෙමි; නුඹ ගිනි ඇවිළෙන ගල් අතරෙහි ඇවිද්දෙහිය. නුඹ මවනු ලැබූ දා පටන් නුඹ තුළ අධර්මිෂ්ඨකම සම්බවෙන තුරු නුඹේ මාර්ගවල නුඹ සම්පූර්ණව සිටියෙහිය” (එසකියෙල් 28:12-15). ඒදන් උයනේදී ඔහු කළ අසාධාරණය නිසා ඔහු ආදම්ගේ සියලු දරුවන්ගේ මරණයට හේතු වූ “බොරුකාරයෙක්” බවට පත්විය (උත්පත්ති 3; රෝම 5:12). වර්තමානයේ, ලෝකය පාලනය කරන්නේ යක්ෂයා වන සාතන් ය: “මේ ලෝකයේ විනිශ්චය දැන්ය. මේ ලෝකයේ අධිපතියා දැන් පිටත දමනුලබන්නේය” (යොහන් 12:31; එපීස 2:2; 1 යොහන් 5:19).

යක්ෂයා වන සාතන් ස්ථිරවම විනාශ වනු ඇත: “සාමය දෙන දෙවි ඉක්මනින් සාතන්ව ඔබේ පාද යටට පොඩි කරනු ඇත” (උත්පත්ති 3:15; රෝම 16:20).

***

4 – සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව

බලාපොරොත්තුව සහ ප්‍රීතිය අපගේ විඳදරාගැනීමේ ශක්තියයි

« මේ දේ සිදුවෙන්ට පටන්ගන්න කල, නුඹලාගේ මිදීම ළංවූ බැවින්, ඉහළ බලා, හිස් ඔසවන්නැයි කීසේක »

(ලූක් 21:28)

මේ දේවල ක්‍රමයේ අවසානයට පෙර නාටකාකාර සිදුවීම් විස්තර කිරීමෙන් පසු, අප දැන් ජීවත් වන වඩාත්ම වේදනාකාරී කාල පරිච්ඡේදයේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ “ඔවුන්ගේ හිස ඔසවන්න” කියායි, ​​මන්ද අපගේ බලාපොරොත්තුවේ ඉටුවීම ඉතා සමීප වනු ඇත.

පෞද්ගලික ප්‍රශ්න තිබුණත් ප්‍රීතිය තියාගන්නේ කොහොමද? අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ යුතු බව ප්‍රේරිත පාවුල් ලීවේය: “එබැවින් මෙපමණ මහත් සාක්ෂිකාර සේනාවකින් අප වටව සිටින නිසා, සියලු බරද පහසුවෙන් අප අසුකරන පාපයද අහක දමා, ඇදහිල්ලේ කර්තෘවරයාද සම්පූර්ණකරන්නාදවූ යේසුස්වහන්සේ දෙසම බලමින්, අප ඉදිරියෙහි තබා තිබෙන දිවීම ඉවසිල්ලෙන් දුවමු. උන්වහන්සේ වනාහි තමන් ඉදිරියෙහි තබා තිබුණු ප්‍රීතිය නිසා ලජ්ජාව නොසලකා, කුරුසිය දරාගන, පසුව දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තෙහි වැඩහිඳගත්සේක. ඒ නිසා නුඹලා, නුඹලාගේ සිත්වලින් ක්ලාන්තවී වෙහෙස නොවන පිණිස, තමන්ට විරුද්ධව සිටිය පව්කාරයන්ගෙන් එපමණ විරුද්ධකම් ඉවසූ තැනන්වහන්සේ කල්පනාකර බලන්න » (හෙබ්‍රෙව් 12:1-3).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දීමට ශක්තියක් තිබුණේ ඔහු ඉදිරියෙහි තබා තිබූ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රීතිය ඔහු තුළ තිබූ නිසාය. අප ඉදිරියේ තබා ඇති සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ අපගේ බලාපොරොත්තුවේ « ප්‍රීතිය » තුළින් අපගේ විඳදරාගැනීම සඳහා ශක්තිය ලබා ගැනීම වැදගත්ය. අපගේ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පැවසුවේ අප ඒවා දිනෙන් දින විසඳිය යුතු බවයි: « එහෙයින් නුඹලාට කියමි: කුමක් කමුද කුමක් බොමුද කියා ජීවිතය ගැනවත්, කුමක් අඳිමුද කියා ශරීරය ගැනවත් කනස්සලු නොවෙන්න. කෑමට වඩා ජීවිතයද ඇඳුමට වඩා ශරීරයද උතුම් නොවේද? ආකාශයේ පක්ෂීන් බලන්න, උන් වපුරන්නේවත් කපාගන්නේවත් අටුවල රැස්කරගන්නේවත් නැත; නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේද උන් පෝෂණය කරනසේක. නුඹලා උන්ට වඩා බොහෝ වටිනවා නොවේද? කනස්සලුවීමෙන් තමාගේ උසට එක රියනක් එක්කරගන්ට නුඹලා අතරෙන් කවරෙකුට පුළුවන්ද? නුඹලා ඇඳුම් ගැන කුමක් නිසා කනස්සලුවන්නහුද? කෙතේ මානෙල් වැඩෙන හැටි කල්පනා කරන්න; ඒවා වෙහෙසෙන්නේවත් නූල් කටින්නේවත් නැත. එහෙත් සාලමොන් පවා ස්වකීය සියලු ඓශ්වර්යයෙහිදී ඒවායින් එකක් ලෙස පැළඳී නොසිටියේයයි නුඹලාට කියමි. මඳ ඇදහිල්ල ඇත්තෙනි, අද තිබී හෙට උදුනෙහි දමනු ලබන්නාවූ කෙතේ තෘණ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ පළඳවනසේක් නම්, ඊට වඩා කොපමණ වැඩියෙන් නුඹලා නොපළඳවනසේක්ද?එහෙයින් කුමක් කමුද කුමක් බොමුද කුමක් අඳිමුද කියමින් කනස්සලු නොවෙන්න. මක්නිසාද මේ සියල්ල අන්‍ය ජාතීහු සොයති; මේ සියල්ල නුඹලාට ඕනෑ බව නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ දන්නාසේක » (මතෙව් 6:25-32). මූලධර්මය සරල ය, පැන නගින අපගේ ගැටළු විසඳීමට, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින්, විසඳුමක් සෙවීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා අපි වර්තමානය භාවිතා කළ යුතුය: « නුමුත් පළමුකොට උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයද උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමද සොයන්න; මේ සියල්ලත් නුඹලාට දෙනුලබන්නේය. එබැවින් හෙට දවස ගැන කනස්සලු නොවෙන්න. හෙට දවස ඒ ගැනම කරදරවන්නේය. දවසේ කරදරය ඒ දවසට සෑහෙයි » (මතෙව් 6:33,34). මෙම මූලධර්මය අදාළ කර ගැනීම අපගේ දෛනික ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීමට මානසික හෝ චිත්තවේගීය ශක්තිය වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කිරීමට උපකාරී වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ ඕනෑවට වඩා කරදර නොවන්න, එය අපගේ මනස අවුල් කර සියලු අධ්‍යාත්මික ශක්තිය අපෙන් ඉවත් කළ හැකි බවයි (මාර්ක් 4:18,19 සමඟ සසඳන්න).

හෙබ්‍රෙව් 12: 1-3 හි ලියා ඇති දිරිගැන්වීම් වෙත ආපසු යාමට, ප්‍රීතිය හා බලාපොරොත්තුව තුළින් අනාගතය දෙස බැලීමට අපගේ මානසික හැකියාව භාවිතා කළ යුතුය, මෙය ශුද්ධාත්මයේ ඵලයේ කොටසකි: « නුමුත් ආත්මයාණන්වහන්සේගේ ඵල නම්-ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සමාදානය, ඉවසිලිවන්තකම, කරුණාවන්තකම, යහපත්කම, විශ්වාසකම, මෘදුකම, පමණ දැන ක්‍රියාකිරීම යන මේවාය. මෙබඳු දේට විරුද්ධව ව්‍යවස්ථාවක් නැත » ( ගලාති 5:22,23). යෙහෝවා ප්‍රීතිමත් දෙවි කෙනෙක් බවත් කිතුනුවා « ප්‍රීතිමත් දෙවි කෙනෙකුගේ ශුභාරංචිය » දේශනා කරන බවත් බයිබලයේ ලියා ඇත (1 තිමෝති 1:11). මේ ලෝකය අධ්‍යාත්මික අන්ධකාරයේ පවතින අතර, අප බෙදාගන්නා ශුභාරංචිය මගින් ආලෝකයේ කේන්ද්‍රගත විය යුතු අතර, අප අන් අය මත විකිරණය කිරීමට අවශ්‍ය අපගේ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රීතිය මගින් ද විය යුතුය: « නුඹලා ලෝකයේ ආලෝකයය. කන්දක් මුදුනෙහි තිබෙන නුවරක් සඟවන්ට නොහැකිය. මනුෂ්‍යයෝ පහනක් දල්වා කුරුණිය යට නොව පහන්රුක උඩ තබති; එවිට එයින් ගෙයි සිටින සියල්ලන් කෙරෙහි ආලෝකය බබළයි. එසේම මනුෂ්‍යයන් විසින් නුඹලාගේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයෙහි සිටින නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේට ගෞරවකරන පිණිස නුඹලාගේ ආලෝකය ඔවුන් ඉදිරියේ බබළාවා » (මතෙව් 5:14-16). පහත දැක්වෙන වීඩියෝව සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව මත පදනම් වූ ලිපිය, මෙම බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රීතියේ අරමුණින් සකස් කර ඇත: « ප්‍රීතිවෙන්න, ඉතා සන්තෝෂවෙන්න; මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි නුඹලාගේ විපාකය මහත්ය. නුඹලාට පළමුවෙන් සිටි අනාගතවක්තෘවරුන්ටත් ඔව්හු එලෙසම පීඩාකළෝය » (මතෙව් 5:12). අපි යෙහෝවාගේ ප්‍රීතිය අපගේ බලකොටුව කරගනිමු: » කණගාටු නොවන්න, මක්නිසාද යෙහෝවාගේ ප්‍රීතිය ඔබගේ බලකොටුවයි » (නෙහෙමියා 8:10).

භූමික පාරාදීසයේ සදාකාල ජීවනය

පාපයේ වහල්භාවයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විමුක්තිය තුළින් සදාකාල ජීවනය

 නිල් පාටින් (ඡේද දෙකක් අතර) වාක්‍ය ඔබට අමතර බයිබලානුකුල පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි, එය මත ක්ලික් කරන්න. බයිබල් ලිපි ප්‍රධාන වශයෙන් ඉංග්‍රීසි, ස්පා ් ,, පෘතුගීසි සහ ප්‍රංශ යන භාෂා හතරකින් ලියා ඇත. එය සිංහල භාෂාවෙන් ලිවිය යුතු නම්, එය වරහන් තුළ දක්වා ඇත

“ඔබ සතුටු වනු ඇත” (ද්විතීය කථාව 16:15)

« මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි” (යොහන් 3: 16,36). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මිහිපිට සිටින විට සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව ඉගැන්වීය. කෙසේ වෙතත්, සදාකාල ජීවනය ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බව ඔහු ඉගැන්වීය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් සුවය හා පුනර්ජීවනය මෙන්ම නැවත නැඟිටීමද සිදු වේ.

ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාවේ ආශීර්වාද

« එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක” (මතෙව් 20:28).

« තවද යෝබ් තමාගේ මිත්‍රයන් උදෙසා යාච්ඤාකළ විට ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුගේ වහල්කම පහකොට, පෙර තිබුණු සියල්ලට වඩා දෙගුණයක් වැඩිකොට ඔහුට දුන්සේක” (යෝබ් 42:10). යෙහෝවා දෙවි, මහා පීඩාවෙන් දිවි ගලවා ගත් මහා සමූහයේ සියලුම සාමාජිකයන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ආශීර්වාද කරනු ඇත: “ඉවසූ අය ආශීර්වාදලද්දෝයයි අප කියමුව. යෝබ්ගේ ඉවසීම ගැන නුඹලා අසා තිබේ, ස්වාමීන්වහන්සේගේ තීරණයද නුඹලා දුටුවහුය, ස්වාමීන්වහන්සේ බොහෝ අනුකම්පාව ඇත්තාවූ දයාවන්තවූ කෙනෙක්ය” (යාකොබ් 5:11). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් සමාව, නැවත නැඟිටීම, සුව කිරීම සහ තරුණ වන්න ලබා ගත හැකිය.

මනුෂ්‍යත්වය සුව කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව

« තමා ලෙඩින්යයි කිසි වැසියෙක් නොකියන්නේය. එහි වාසයකරන සෙනඟගේ අයුතුකම කමාකරනු ලබන්නේය” (යෙසායා 33:24).

« එකල අන්ධයන්ගේ ඇස් පැහැදෙන්නේය, බිහිරන්ගේ කන්ද ඇරෙන්නේය. එකල කොරා මුවෙකු මෙන් පැන යන්නේය. ගොළුවාගේ දිව ගී කියන්නේය. මක්නිසාද කාන්තාරයෙහි ජලයද මරුකතරෙහි දොළ පාරවල්ද බිඳඑන්නේය” (යෙසායා 35:5,6).

ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව තරුණ වන්න කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇත

« එවිට දරුවෙකුගේ මාංසයට වඩා ඔහුගේ මාංසය අලුත්වී, ඔහු තමාගේ යෞවන දවස්වලට නැවත පැමිණෙනවා ඇත » (යෝබ් 33:25).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් මළවුන්ගේ උත්ථානයට ඉඩ දෙනු ඇත

« පොළොවේ ධූලියෙහි සැතපෙන්නන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, සමහරෙක් සදාකාල ජීවනයටත් සමහරෙක් නින්දාව සහ සදාකාල නීචකමටත්, පිබිද එන්නෝය” (දානියෙල් 12:2).

« ධර්මිෂ්ඨයන්ගේද අධර්මිෂ්ඨයන්ගේද නැවත-නැගිටීමක් වන්නේයයි මොවුන් බලා සිටින්නාක්මෙන් මමත් දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් යුක්තව සිටිමි” (ක්‍රියා 24:15).

« මේ ගැන මවිත නොවෙන්න. මක්නිසාද සොහොන්ගෙවල්හි සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණ, යහපත්කම් කළාහු ජීවනයේ නැවත-නැගිටීමටත් නපුරුකම් කළාහු විනිශ්චයේ නැවත-නැගිටීමටත් පිටත්ව එන්නෝය” (යොහන් 5:28,29).

« තවද මහත් සුදු සිංහාසනයක්ද එහි වැඩහුන් තැනන්වහන්සේද දුටිමි, උන්වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් අහසත් පොළොවත් පලාගියේය; ඒවාට ස්ථානයක් සම්බනූණේය. මළාවූ ලොකු අයද කුඩා අයද සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිනවා දුටිමි; පොත්ද දිගහරිනු ලැබුවේය. ජීවන-පොත වන තවත් පොතක් දිගහරිනු ලැබීය. මළාහු තමුන්ගේ ක්‍රියා ලෙස පොත්වල ලියනලද දේවලින් විනිශ්චයකරනු ලැබුවෝය. සමුද්‍රය එහි උන් මළවුන් පාවාදුන්නේය. මරණයත් පාතාලයත් එහි උන් මළවුන් පාවාදුන්නෝය. ඔව්හු එකිනෙකා තම තමාගේ ක්‍රියා ලෙස විනිශ්චයකරනු ලැබුවෝය” (එළිදරව් 20:11-13). අයුක්තිසහගත මිනිසුන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ යහපත් හෝ නරක ක්‍රියාවන් මත විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ අනාගත භූමික පාරාදීසයේදී ය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව මගින් මහත් සමූහයාට මහත් පීඩාවෙන් බේරී සදාකාල ජීවනය ලබා ගත හැකිය

« ඉන්පසු සියලු ජාතීන්ගෙනුත් ගෝත්‍රවලිනුත් සෙනඟගෙනුත් භාෂාවන්ගෙනුත් කිසිවෙකුට ගණන්කළ නොහැකි මහත් සමූහයක් සුදු සළු පැළඳ, තමුන්ගේ අත්වල තාලපත්‍ර ඇතුව, සිංහාසනය ඉදිරියෙහිත් බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියෙහිත් සිටිනවා දුටිමි; ඔව්හු: සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳින අපේ දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළුපැටවාණන්ටත් ගැළවීම අයිතිය කියා මහත් ශබ්දයකින් හඬගැසුවෝය. සියලු දේවදූතයෝ සිංහාසනයද වැඩිමහල්ලන්ද ජීවමාන සත්වයන් සතරදෙනාද වටකර සිට, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි මුහුණින් වැටී, දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාරකරමින්: ආමෙන්. ප්‍රශංසාවද තේජසද ප්‍රඥාවද ස්තුතියද ගෞරවයද බලයද පරාක්‍රමයද සදාකාලේටම අපේ දෙවියන්වහන්සේට වේවා. ආමෙන්යයි කීවෝය. එවිට වැඩිමහල්ලන්ගෙන් එක්කෙනෙක් මට කථාකොට: සුදු සළු පැළඳ සිටින මොව්හු කවුරුද? කොතැනින් ආවෝදැයි මාගෙන් ඇසුවේය. මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය. එබැවින් ඔව්හු දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිති; උන්වහන්සේගේ මාළිගාවේ රෑ දාවල් උන්වහන්සේට සේවයකරති. සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳින තැනන්වහන්සේ තමන්ගේ මණ්ඩපය ඔවුන්ට උඩින් විදහනසේක. ඔවුන්ට තවත් බඩගිනිවන්නේවත් පිපාසා වන්නේවත් නැත; සූර්ය රශ්මියවත් කිසි රස්නයක්වත් ඔවුන්ට පහරදෙන්නේ නැත. මක්නිසාද සිංහාසනය මැද සිටින බැටළුපැටවාණෝ ඔවුන්ගේ එඬේරාවී, ජීවන- දිය-උල්පත්වලට ඔවුන් ගෙනයනසේක. දෙවියන්වහන්සේද ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේකැයි කීවේය” (එළිදරව් 7:9-17).

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොව පාලනය කරනු ඇත

« ලුත් අහසක්ද අලුත් පොළොවක්ද දුටිමි. මක්නිසාද පළමු අහසත් පළමු පොළොවත් පහව ගියේය; මුහුදද තවත් නොවීය. තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි. තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය » (එළිදරව් 21:1-4).

« ධර්මිෂ්ඨයිනි, යෙහෝවා තුළ ප්‍රීති වී ප්‍රීති වන්න; සිතින් අවංකව සිටින ඔබ සැම ප්‍රීති ඝෝෂා නඟන්න! » (ගීතාවලිය 32:11)

ධර්මිෂ්ඨයන් සදහටම ජීවත් වන අතර දුෂ්ටයන් විනාශ වනු ඇත

« නිහතමානී ගුණැති අය සන්තෝෂවත්ය, මන්ද ඔවුන් පොළොව උරුම කර ගනු ඇත » (මතෙව් 5:5).

« මද කලකින් දුෂ්ටයා නැතිවන්නේය. එසේය, ඔබ ඔහුගේ ස්ථානය පරීක්ෂාකර බලන්නෙහිය, ඔහු සම්බනොවන්නේය. නුමුත් මොළොක් ගුණ ඇත්තෝ දේශය උරුමකරගන්නෝය; ඔව්හු මහත් සමාදානයෙන් ප්‍රීතිමත් වන්නෝය. දුෂ්ටයා ධර්මිෂ්ඨයාට විරුද්ධව උපා යොදමින් ඔහුට විරුද්ධව දත්මිටිකයි. ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට සිනාසෙනසේක. මක්නිසාද ඔහුගේ දවස පැමිණෙන බව උන්වහන්සේට පෙනෙයි. දුප්පතා සහ දිළිඳා හෙළාදමන පිණිසත් අවංකලෙස හැසිරෙන්නන් මරණ පිණිසත් දුෂ්ටයෝ කඩුව ඇද්දෝය, දුන්නද තැත්කැවුවෝය. ඔවුන්ගේ කඩුව ඔවුන්ගේම හෘදයට ඇතුල්වන්නේය. ඔවුන්ගේ දුනුද බිඳිනු ලබන්නේය. (…) මක්නිසාද දුෂ්ටයන්ගේ බාහු බිඳිනු ලබන්නේය. නුමුත් ස්වාමීන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ට පිහිටවනසේක. (…) නුමුත් දුෂ්ටයෝ විනාශවන්නෝය, ස්වාමීන්ගේ සතුරෝද ගොදුරු. බිම්වල සාරවූ කොටස මෙන් වන්නෝය. ඔව්හු ක්ෂයවන්නෝය; දුම මෙන් සහමුලින්ම ක්ෂයවන්නෝය. (…) ධර්මිෂ්ඨයෝ දේශය උරුමකර ගන්නෝය, එහි සදාකල් වාසයකරන්නෝය. (…) ස්වාමීන් කෙරෙහි බලාසිටිමින් උන්වහන්සේගේ මාර්ගය රක්ෂාකරව, දේශය ඔබට උරුමවන පිණිස උන්වහන්සේ ඔබ උසස්කරනසේක. දුෂ්ටයන් සිඳිනු ලබන කල ඔබ එය දකින්නෙහිය. (…) නිර්දෝෂ. තැනැත්තා කල්පනාකොට අවංක තැනැත්තා බලාගනුව. මක්නිසාද ඒ මනුෂ්‍යයාගේ අනාගතය සමාදානය වේ. අපරාධකාරයෝ එකට විනාශකරනු ලබන්නෝය; දුෂ්ටයන්ගේ දිවි. කෙළවර සිඳිනු ලබන්නේය. නුමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ගැළවීම ස්වාමීන්ගෙන්ය. විපත්ති කාලයේදී උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ බලකොටුව වනසේක. ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන්ට පිහිටව, ඔවුන් මුදනසේක. ඔවුන් උන්වහන්සේ සරණගත් නිසා, උන්වහන්සේ ඔවුන් දුෂ්ටයන්ගෙන් මුදා ගළවනසේක » (ගීතාවලිය 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« මෙසේ කියන්නේ නුඹ යහපතුන්ගේ මාර්ගයේ හැසිරෙමින්, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාවත්වල ගමන්කරන පිණිසය. මක්නිසාද අවංක අයවල් දේශයෙහි වාසයකරන්නෝය. නිර්දෝෂ අයවල්ද එහි නැවතී සිටින්නෝය. නුමුත් දුර්ජනයෝ දේශයෙන් සිඳදමනු ලබන්නෝය, ද්‍රෝහිකම්කරන්නෝද එයින් උදුරාදමනු ලබන්නෝය. (…) ධර්මිෂ්ඨයාගේ හිස පිට ආශීර්වාද තිබේ; එහෙත් බලාත්කාරය දුෂ්ටයාගේ මුඛය වසන්නේය. ධර්මිෂ්ඨයා සිහිකිරීම වාසනාවන්තය; එහෙත් දුෂ්ටයන්ගේ නම දිරායන්නේය » (හිතෝපදේශ 2:20-22; 10:6,7).

යුද්ධ නතර වන අතර හදවත්වල සහ මුළු පොළොවෙහිම සාමය ඇත

« නුඹේ අසල්වාසියාට ප්‍රේමකරව, නුඹේ සතුරාට වෛරකරවයි කී බව නුඹලා අසා තිබේ. නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: නුඹලාගේ සතුරන්ට ප්‍රේමකරන්න, නුඹලාට පීඩාකරන්නන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න; මෙසේ නුඹලා ස්වර්ගයෙහි සිටින නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ වන්නෝය. මක්නිසාද උන්වහන්සේ නපුරන්ටත් යහපතුන්ටත් තමන් ඉර උදාකරවනසේක, ධර්මිෂ්ඨයන්ටත් අධර්මිෂ්ඨයන්ටත් වැසි වස්වනසේක. නුඹලාට ප්‍රේමකරන්නන්ටම නුඹලා ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලාට කවර විපාකයක්ද? සුංගම් අයකරන්නෝ පවා එසේ නොකරද්ද? නුඹලාගේ සහෝදරයන්ට පමණක් ආචාරකරනවානම් නුඹලා අනුන්ට වඩා කුමක් කරන්නහුද? අන්‍ය ජාතීහු පවා එසේ නොකරද්ද? එබැවින් නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ සම්පූර්ණව සිටින්නාක්මෙන් නුඹලාත් සම්පූර්ණව සිටින්න » (මතෙව් 5:43-48).

« මක්නිසාද නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමාකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ ස්වර්ගීයවූ පියාණන්වහන්සේ නුඹලාටත් කමාකරනසේක. නුමුත් නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමා නොකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සෙත් නුඹලාගේ වරද කමා නොකරනසේක » (මතෙව් 6:14,15).

« එවිට යේසුස්වහන්සේ: නුඹේ කඩුව කොපුවේ දමන්න. මක්නිසාද කඩු ගන්න සියල්ලෝ කඩුවෙන්ම විනාශවන‍්නෝය » (මතෙව් 26:52).

« එව්, ස්වාමීන්ගේ ක්‍රියාවන්, එනම් උන්වහන්සේ පොළොවෙහි සිදුකළ විනාශයන්, බලව්. උන්වහන්සේ පොළෝ කෙළවර දක්වා යුද්ධ නවත්වනසේක; දුන්න බිඳ, හෙල්ලය කපාදමා, රථ ගින්නෙන් දවනසේක » (ගීතාවලිය 46:8,9).

« උන්වහන්සේ ජාතීන් අතරේ විනිශ්චයකොට, බොහෝ ජනයන්ගේ කාරණා නිශ්චය කරනසේක. ඔව්හු තමුන්ගේ කඩුවලින් හීවැල්ද හෙල්ලවලින් දෑකැතිද තළාගන්නෝය. ජාතියක් ජාතියකට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේවත් තවත් යුද්ධ ඉගෙනගන්නේවත් නැත. ආශීර්වාදයට පළමුවෙන් දඬුවම » (යෙසායා 2:4).

“නුමුත් මතු දවස්වලදී ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයේ පිහිටි කන්ද කඳුවල මුදුනේ පිහිටුවනු ලබන්නේය, හෙල්වලට වඩා උසස්වන්නේය; ජනයෝ එය කරා ගලාගන එන්නෝය. බොහෝ ජාතීන්ද ගොස් කථාකොට: එන්න, ස්වාමීන්වහන්සේගේ කන්දටත් යාකොබ්ගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයටත් යමු; උන්වහන්සේ තමන්ගේ මාර්ග ගැන අපට උගන්වනවා ඇත, අපිද උන්වහන්සේගේ මාවත්වල යන්නෙමුයයි කියනවා ඇත. මක්නිසාද ශික්ෂාව සියොන් කෙරෙන්ද ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය යෙරුසලමෙන්ද නිකුත්වන්නේය. උන්වහන්සේ බොහෝ ජනයන් අතරේ විනිශ්චයකොට, දුරින් සිටින බලවත් ජාතීන්ට තීන්දුව කියනසේක; ඔවුන් තමුන්ගේ කඩුවලින් හීවැල්ද හෙල්ලවලින් දෑකැතිද තළාගන්නෝය. ජාතියක් ජාතියකට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේවත් ඔවුන් තවත් යුද්ධය ඉගෙනගන්නේවත් නැත. තවද ඔව්හු කිසිවෙකුගෙන් භයක් නොලැබ, එකිනෙකා තම තමාගේ මිදිවැල යටද අත්තික්කා ගස යටද වාසයකරනවා ඇත. මක්නිසාද සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේගේ මුඛය එය වදාළේය » (මීකා 4:1-4).

පෘථිවිය පුරා ඕනෑ තරම් ආහාර තිබේ

« පොළොවේ කඳු මුදුන්හි බොහෝ ශෂ්‍ය වන්නේය; එහි කරල් ලෙබනොන් මෙන් ළෙල දෙන්නේය. නුවර වැසියෝ පොළොවේ තෘණ මෙන් සඵලවන්නෝය » (ගීතාවලිය 72:16).

« උන්වහන්සේද නුඹ පොළොවෙහි වපුරන නුඹේ බීජවලට වර්ෂාවද බිමේ අස්වැන්නෙන් කෑමද දෙනසේක, එය සාරවත්ව වර්ධනයවන්නේය. ඒ දවසෙහි නුඹේ සිව්පාවෝ විශාල ගොදුරු බිම්වල තෘණ කන්නෝය » (යෙසායා 30:23).

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්

“යේසුස්වහන්සේ කළ වෙනත් බොහෝ දේවල්ද ඇත්තේය, ඒවා එකින් එක ලියනලද්දේ නම්, ලියනු ලබන පොත් දරන්ට ලෝකයත් මදියයි සිතමි” (යොහන් 21:25)

යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ පළමු ආශ්චර්යය, ඔහු ජලය වයින් බවට පත් කරයි: « න්වෙනිදා ගලීලයේ කානාහි සරණ මංගල්‍යයක් විය; යේසුස්වහන්සේගේ මෑණියෝද එහි සිටියාය. යේසුස්වහන්සෙත් උන්වහන්සේගේ ගෝලයොත් සරණ මංගල්‍යයට කැඳවනු ලැබුවෝය. මුද්‍රිකපානය ඉවරවූ කල: ඔවුන්ට මුද්‍රිකපානය නැතැයි යේසුස්වහන්සේගේ මෑණියෝ උන්වහන්සේට කීවාය. යේසුස්වහන්සේද: ස්ත්‍රිය, නුඹෙන් මට කම මොකද? මාගේ වේලාව තවම පැමුණුණේ නැතැයි ඈට කීසේක. උන්වහන්සේගේ මෑණියෝ: උන්වහන්සේ නුඹලාට කියන කොයි දෙයක් නුමුත් කරන්නැයි මෙහෙකරුවන්ට කීවාය. යුදෙව්වරුන්ගේ පවිත්‍රවීමේ ප්‍රකාරයට එක එකේ මෙත්‍රෙ දෙකක් තුනක් පමණ වතුර අල්ලන්නාවූ ගල් භාජන හයක් එහි තබා තිබුණේය. භාජනවල වතුර පුරවන්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක. ඔව්හු ඒවා කට දක්වා පිරෙවුවෝය. උන්වහන්සේද: ඉතින් එයින් අරන් මංගල්‍යයේ ප්‍රධානියා ළඟට ගෙනියන්නැයි ඔවුන්ට කීසේක. ඔව්හු ගෙනගියෝය. මංගල්‍යයේ ප්‍රධානියා මුද්‍රිකපානයවූ වතුර රස බලා, ඒවා කොතැනින් වීදැයි වතුර ගෙනා මෙහෙකරුවන් දන්න නුමුත් ඔහු නොදැන, මනමාලයාට අඬගසා: කවුරුත් පළමුකොට හොඳ මුද්‍රිකපානයද මිනිසුන් හොඳටම බීවායින් පසු බාල මුද්‍රිකපානයද දෙති. නුඹ මේ වන තුරු හොඳ මුද්‍රිකපානය තබා ගෙන සිටියෙහියයි ඔහුට කීවේය. යේසුස්වහන්සේ ගලීලයේ කානාහිදී තමන් ලකුණුවලින් මේ පළමුවෙනි එක කර, ස්වකීය මහිමය ප්‍රකාශකළසේක; උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝද උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගත්තෝය » (යොහන් 2:1-11).

යේසුස් ක්රිස්තුස් රජුගේ සේවකයෙකුගේ පුත්රයා සුව කරයි: « එවිට උන්වහන්සේ තමන් විසින් වතුරෙන් මුද්‍රිකපානය සෑදුවාවූ ගලීලයේ කානා නුවරට නැවත පැමිණිසේක. කපර්ණවුමෙහි රෝගීවු පුත්‍රයෙකු ඇති එක්තරා ඇමතියෙක් සිටියේය. ඔහු යේසුස්වහන්සේ යුදයේ සිට ගලීලයට ඇවිත් සිටින බව අසා, උන්වහන්සේ ළඟට ගොස්, ඇවිත් තමාගේ පුත්‍රයා සුවකරන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවේය; මක්නිසාද ඔහු මරණාසන්නව සිටියේය. යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: නුඹලා ලකුණුද පුදුමද නුදුටුවොත් කිසිසේත් විශ්වාසකරන්නේ නැතැයි ඔහුට කීසේක. ස්වාමිනි, මාගේ දරුවා නසින්ට පළමුවෙන් අව මැනවයි ඇමතියා කීවේය. යේසුස්වහන්සේද: යන්න, නුඹේ පුත්‍රයා ජීවත්ව සිටීයයි ඔහුට කීසේක. ඒ මනුෂ්‍යයා තමාට යේසුස්වහන්සේ කී වචනය විශ්වාසකරගෙන ගියේය. ඔහු යන කල ඔහුගේ දාසයෝ ඔහු පෙරමගට ඇවිත් ඔහුගේ පුත්‍රයා ජීවත්ව සිටීයයි ඔහුට කීවෝය. එවිට ඔහුට සුවවෙන්ට පටන්ගත්තේ කොයි පැයේදීදැයි ඔහු ඔවුන්ගෙන් විචාළේය. ඊයේ සත්වෙනි පැයේදී උණ බැස්සේයයි ඔව්හු ඔහුට කීවෝය. නුඹේ පුත්‍රයා ජීවත්ව සිටීයයි යේසුස්වහන්සේ තමාට කී පැය එයමයයි පියා දැන, ඔහුද ඔහුගේ ගෙයි සියල්ලෝද අදහාගත්තෝය. මේ වනාහි යේසුස්වහන්සේ යුදයේ සිට ගලීලයට පැමිණි පසු කළාවූ දෙවෙනි හාස්කමය » (යොහන් 4:46-54).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කපර්ණවුමේදී යක්ෂාවේශ වූ මිනිසෙකු සුව කරයි: « උන්වහන්සේ ගලීලයේ නුවරක්වූ කපර්ණවුමට පැමිණ, සබත් දවසේදී ඔවුන්ට උගන්වමින් සිටිසේක. උන්වහන්සේගේ වචනය බලයෙන් යුක්තවූ බැවින් උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීමට ඔව්හු විස්මිතවූවෝය. අශුද්ධ යක්ෂආත්මයක් ආවේශවූ මනුෂ්‍යයෙක් සිනගෝගයෙහි සිටියේය; ඔහු මහත් හඬින් මොරගසමින්: අහෝ! නාසරිය යේසුස්වහන්ස, ඔබට අපෙන් කම මොකද? ඔබ අප විනාශකරන්ට ආසේක්ද? ඔබ කවුද කියා දනිමි, ඔබ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ තැනන්වහන්සේයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ ඔහුට තරවටුකරමින්: කථා නොකර මොහුගෙන් පිටවෙවයි කීසේක. එවිට යක්ෂයා සමූහයා මැද ඔහු බිම හෙළා, ඔහුට හිංසාවක් නොකොට, ඔහුගෙන් පිටතට ආයේය. සියල්ලෝ විස්මිතව: මේ වචනය කිමෙක්ද? මක්නිසාද උන්වහන්සේ බලයෙන්ද ආනුභාවයෙන්ද අශුද්ධාත්මයන්ට අණදෙනසේක, ඔව්හු පිටවෙතියි ඔවුනොවුන් අතරෙහි කථාකරගත්තෝය. තවද වටකර පළාතේ සෑමතැන්හි උන්වහන්සේ ගැන ආරංචියක් පතළවිය » (ලූක් 4:31-37).

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ භූතයන් දුරු කරන්නේ ගඩරේනස් දේශයේ (දැන් ජෝර්දානය, ජෝර්දානයේ නැගෙනහිර කොටස, ටයිබීරියස් විල අසල): « උන්වහන්සේ එගොඩව ගදරීනයන්ගේ රටට පැමිණි කල යක්ෂාවේශවූ දෙදෙනෙක් සොහොන් ගෙවල්වලින් පිටත්ව උන්වහන්සේගේ පෙරමගට එනවා උන්වහන්සේට සම්බවිය. ඔවුන් ඉතා රෞද්‍ර නිසා ඒ පාරෙන් කිසිවෙකුට යන්ට නුපුළුවන් විය. බලව, ඔව්හු මොරගසමින්: දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෙනි, ඔබට අපෙන් කම මොකද? කාලයට ප්‍රථමයෙන් අපට වදදෙන්ට ඔබ මෙහි ආසේක්දැයි කීවෝය. ඔවුන්ට දුරින් මහත් ඌරු රැළක් ගොදුරු කමින් සිටියේය. යක්ෂයෝද: ඔබ අප දුරුකරනසේක්නම්, ඌරු රැළට වැහෙන්ට අප හැරිය මැනවයි උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවෝය. යන්නැයි උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක. එවිට ඔව්හු පිටවී ගොස් ඌරන්ට වැහුණෝය. බලව, ඒ මුළු රැළ ප්‍රපාතය දිගේ මුහුදට වේගයෙන් දිවගොස්, ජලයෙහි වැටී මළෝය. ඌරු රැකවල්ලු පලාගොස් නුවරට පැමිණ ඒ සියල්ලත් යක්ෂාවේශවූවන්ට සිදුවූ දේත් කීවෝය. එකල ඒ මුළු නුවර වැසියෝ යේසුස්වහන්සේ සම්මුඛවීමට ඇවිත්, උන්වහන්සේ දැක, ඔවුන්ගේ සීමාවලින් අහක්වයන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවෝය » (මතෙව් 8:28-34).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ප්‍රේරිත පේතෘස්ගේ නැන්දම්මා සුව කළේය: “යේසුස්වහන්සේ පේතෘස්ගේ ගෙට ඇතුල්වූ කල ඔහුගේ භාර්යාවගේ මවු උණ රෝගයෙන් ඔත්පළව ඉන්නවා දැක, ඇගේ අත ඇල්ලූසේක, එවිට උණ රෝගය ඇගෙන් පහව ගියේය; ඈ නැගිට උන්වහන්සේට උපස්ථාන කළාය” (මතෙව් 8:14,15).

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අංශභාග වූ අතක් ඇති මිනිසෙකු කරයි: « තවත් සබත් දවසක උන්වහන්සේ සිනගෝගයට ඇතුල්ව ඉගැන්වූසේක. එහි දකුණත වියළී තිබුණු මනුෂ්‍යයෙක් සිටියේය. එවිට ලියන්නෝද ඵරිසිවරුද උන්වහන්සේට වරද තබන්ට මාර්ගයක් සොයාගන්නා පිණිස උන්වහන්සේ සබත් දවසෙදී සුවකරනවා ඇද්ද කියා බලා සිටියෝය. නුමුත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ සිතිවිලි දැන: නැගිට මැද සිටින්නැයි වියළි අත ඇති මනුෂ්‍යයාට කීසේක. ඔහු නැගිට මැද සිටියේය. එවිට යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: සබත් දවසේදී යුතුවන්නේ යහපතක් කිරීමද? නොහොත් නපුරක් කිරීමද? ප්‍රාණයක් ගැළවීමද? නොහොත් නැතිකිරීමදැයි නුඹලාගෙන් අසමියි කීසේක. තවද උන්වහන්සේ ඔවුන් සියල්ලන් දෙස වටකර බලා, ඔහුට කථාකොට: නුඹේ අත දිගුකරන්නැයි කීසේක. ඔහු එසේ කෙළේය. එවිට ඔහුගේ අත සුවවිය. නුමුත් ඔව්හු උමතුවෙන් පිරී: යේසුස්වහන්සේට කුමක් කරමුදැයි එකිනෙකා අතරේ කථාකරගත්තෝය » (ලූක් 6:6-11).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශෝථය, ශරීරයේ තරල අධික ලෙස සමුච්චය වීමෙන් පෙළෙන මිනිසෙකු සුව කරයි:  » තවද උන්වහන්සේ සබත් දවසකදී කෑම කන පිණිස ඵරිසිවරුන්ගෙන් ප්‍රධානියෙකුගේ ගෙදරට පැමිණි කල ඔව්හු උන්වහන්සේ ගැන රැක බලා සිටියෝය. බලව, උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි දියඋදර රෝගීවූ මනුෂ්‍යයෙක් සිටියේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: සබත් දවසේදී සුවකරන්ට යුතුද නැද්දැයි ව්‍යවස්ථාව උගන්වන්නන්ගෙන්ද ඵරිසිවරුන්ගෙන්ද ඇසූසේක. නුමුත් ඔව්හු කථා නොකර සිටියෝය. උන්වහන්සේ ඔහු අතින් අල්ලා, සුවකොට ඇරියසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකරමින්: නුඹලාගෙන් කවරෙකුගේවත් කොටළුවෙකු හෝ ගොනෙකු හෝ සබත් දවසේදී ළිඳක වැටුණොත් එකෙණෙහිම ඌ ගොඩට ඇදගන්නේ නැද්දැයි ඇසූසේක. ඊට උත්තරදෙන්ට ඔවුන්ට බැරිවුණේය » (ලූක් 14:1-6).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අන්ධ මිනිසෙකුව සුව කරයි: “තවද උන්වහන්සේ යෙරිකෝව ළඟට පැමිණි කල, එක්තරා අන්ධයෙක් සිඟමින් පාර අයිනේ ඉඳගන උන්නේය. සමූහයක් ඒ ළඟින් යනවා ඔහුට ඇසී, ඒ කුමක්දැයි ඇසුවේය. එවිට ඔව්හු නාසරිය යේසුස්වහන්සේ ඒ ළඟින් යන බව ඔහුට කීවෝය. ඔහුද: යේසුස්වහන්ස, දාවිත්ගේ පුත්‍රය, මට කරුණාකළ මැනවයි මොරගැසුවේය. පෙරටුවෙන් ගිය අය ඔහු නිශ්ශබ්ද වෙන පිණිස ඔහුට තරවටුකළෝය. නුමුත් ඔහු ශබ්ද නගා: දාවිත්ගේ පුත්‍රය, මට කරුණාකළ මැනවයි තව වඩ වඩා මොරගැසුවේය. යේසුස්වහන්සේ නැවතී සිට ඔහු තමන් ළඟට ගෙනෙන්ට අණකළසේක. ඔහු ළඟට ආ කල: මා විසින් නුඹට කුමක් කරනවාට නුඹ කැමැත්තෙහිදැයි ඔහුගෙන් ඇසූසේක. ස්වාමිනි, මට පෙනීම ලැබේවයි ඔහු කීවේය. යේසුස්වහන්සේ: පෙනීම ලබන්න. නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේයයි ඔහුට කීසේක. එකෙණෙහිම ඔහු පෙනීම ලැබ, දෙවියන්වහන්සේ වර්ණනාකරමින්, උන්වහන්සේ අනුව ගියේය. මුළු සෙනඟද ඒ දැක දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකළෝය” (ලූක් 18:35-43).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අන්ධ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සුව කරයි: « යේසුස්වහන්සේ එතැනින් යන කල අන්ධයෝ දෙදෙනෙක්: දාවිත්ගේ පුත්‍රයාණෙනි, අපට කරුණාකළ මැනව කියා මොරගසමින් උන්වහන්සේ පස්සේ ගියෝය. උන්වහන්සේ ගෙට පැමිණි කල ඒ අන්ධයෝ උන්වහන්සේ ළඟට ආවෝය. මට මේක කරන්ට පුළුවන කියා නුඹලා විශ්වාසකරනවාදැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. එසේය, ස්වාමිනියි ඔව්හු කීවෝය. එවිට උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස් අතගා: නුඹලාගේ විශ්වාසයේ ප්‍රකාරයට නුඹලාට වේවයි කීසේක. ඔවුන්ගේ ඇස් පැහැදුණේය. කිසිවෙකු ඒ බව දැන නොගන්නා හැටියට බලාගන්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට තදින් අණ කළසේක. එහෙත් ඔව්හු පිටත්ව ගොස් උන්වහන්සේගේ කීර්තිය ඒ රට මුළුල්ලෙහි පතළකළෝය » (මතෙව් 9:27-31).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බිහිරි ගොළුවෙක් සුව කරයි: “නැවතත් උන්වහන්සේ තීර් සීමාවලින් පිටත්ව, සීදොන් මැදින් ගොස්, දෙකපොලිසේ සීමා මැදින් ගලීලයේ මුහුද ළඟට පැමුණුණුසේක. එකල ඔව්හු වික්කල් බිහිරෙකු උන්වහන්සේ වෙතට ගෙනැවිත්, ඔහු පිට අත තබන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් උදක්ම ඉල්ලුවෝය. උන්වහන්සේ රහසින් ඔහු සමූහයා කෙරෙන් අහකට ගෙන ගොස්, ඔහුගේ කන්වල තමන්ගේ ඇඟිලි බහා, කෙළගසා, ඔහුගේ දිව ස්පර්ශකොට, ස්වර්ගය දෙස බලා, සුසුම්ලා: එප්ඵාතා, එනම් ඇරේවයි ඔහුට කීසේක. එවිට ඔහුගේ කන් ඇරී, දිවේ බැඳුම් මිදී ඔහු පැහැදිලි ලෙස කථාකෙළේය. ඒ බව කාටවත් නොකියන්ට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට අණ දුන්සේක. නුමුත් උන්වහන්සේ යම් පමණ අණකළසේක්ද ඔව්හු එපමණටත් වඩා බොහෝසෙයින් එය ප්‍රසිද්ධ කළෝය. තවද ඔව්හු අප්‍රමාණලෙස මවිතව: උන්වහන්සේ සියල්ල යහපත්ලෙස කළසේක. උන්වහන්සේ බිහිරන්ට පවා ඇසෙන්ටත් ගොළුවන්ට කථාකරන්ටත් සලස්වනසේකැයි කීවෝය” (මාර්ක් 7:31-37).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලාදුරු රෝගියෙකු සුව කරයි: “එවිට කුෂ්ඨරෝගියෙක් උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත් දණින් හිඳ: ඔබවහන්සේ කැමතිසේක් නම් මා පවිත්‍රකරන්ට ඔබට පුළුවනැයි කියා අයැද සිටියේය. උන්වහන්සේ අනුකම්පාවෙන් යුක්තව අත දිඟුකොට ඔහු පිට තබා: කැමැත්තෙමි, පවිත්‍රවෙන්නැයි ඔහුට කීසේක. එකෙණෙහිම කුෂ්ඨය ඔහුගෙන් පහවී, ඔහු පවිත්‍රකරනු ලැබීය” (මාර්ක් 1:40-42).

ලාදුරු රෝගීන් දස දෙනා සුව කිරීම: « තවද ඔවුන් යෙරුසලමට යද්දී උන්වහන්සේ සමාරියද ගලීලයද මැදින් ගියසේක. උන්වහන්සේ එක්තරා ගමකට ඇතුල්වන කල, කුෂ්ඨරෝගීන් දසදෙනෙක් උන්වහන්සේට සම්මුඛවූවෝය. ඔව්හු දුරින් සිට: යේසුස්වහන්ස, ආචාරීන්වහන්ස, අපට කරුණාකළ මැනවයි ශබ්දනගා කීවෝය. උන්වහන්සේ ඔවුන් දැක: නුඹලා ගොස් පූජකයන්ට පෙනීසිටින්නැයි කීසේක. තවද ඔව්හු යද්දී පවිත්‍රවූවෝය. ඔවුන්ගෙන් එක්කෙනෙක් තමාට සුවවූ බව දැක, මහත් ශබ්දයකින් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවකරමින් හැරී ඇවිත්, උන්වහන්සේගේ පාමුල මුහුණින් වැටී උන්වහන්සේට ස්තුතිකළේය. ඔහු සමාරියයෙක්ය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: දසදෙනාම පවිත්‍රවුණා නොවේද? නුමුත් නවදෙනා කොයිද? මේ විදේශිකයා හැර දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවකරන්ට වෙන කිසිවෙක් හැරී නායේද කියා, ඔහුට කථාකොට: නැගිට යන්න. නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේයයි කීසේක » (ලූක් 17:11-19).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අංශභාගය සුව කළා: “න්පසු යුදෙව්වරුන්ගේ මංගල්‍යයක් විය; යේසුස්වහන්සේද යෙරුසලමට ගියසේක. යෙරුසලමෙහි බැටළුදොර ළඟ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් බෙතෙස්දා නම්වූ මණ්ඩප පහක් ඇති පොකුණක් තිබේ. ඒවායේ අන්ධයෝය, කොරුය, වියළි අවයව ඇත්තෝය යන රෝගීන් සමූහයක් ඔත්පළව උන්නෝය. තිස්අට අවුරුද්දක් දුර්වලකමෙන් පීඩිතවූ එක්තරා මනුෂ්‍යයෙක් එහි සිටියේය. ඔහු ඔත්පළව ඉන්නවා යේසුස්වහන්සේ දැක, ඔහු දැනට බොහෝ කලක සිට ඒ ආකාරව සිටි බව දැන: නුඹ සුවය ලබන්ට කැමැත්තෙහිදැයි ඔහුගෙන් ඇසූසේක. රෝගියා උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: ස්වාමිනි, වතුර කැලඹෙනකල මා පොකුණට බස්වන්ට කිසිවෙක් මට නැත. මා යන කල වෙන කෙනෙක් මට පළමුවෙන් බසින්නේයයි කීවේය. නැගිට නුඹේ යහන රැගෙන යන්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කීසේක. එකෙණෙහිම ඒ මනුෂ්‍යයා සුවපත්ව, තමාගේ යහන රැගෙන ගියේය » (යොහන් 5:1-9).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපස්මාර රෝගියෙකු සුව කරයි: “ඔවුන් සමූහයා ළඟට ආ කල මනුෂ්‍යයෙක් උන්වහන්සේ වෙතට ඇවිත් උන්වහන්සේ ඉදිරියේ දණින් හිඳ: ස්වාමිනි, මාගේ පුත්‍රයාට කරුණාකළ මැනව; මක්නිසාද ඔහු අපස්මාර රෝගීව බොහෝ වේදනා විඳියි. නොයෙක්විට ගින්නෙහිද නොයෙක්විට වතුරෙහිද වැටෙයි. ඔබවහන්සේගේ ගෝලයන් ළඟට මම ඔහු ගෙනාවෙමි, ඔහු සුවපත්කරන්ට ඔවුන්ට නුපුළුවන්වීයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: අහෝ ඇදහිලි නැති හිතුවක්කාර පරම්පරාව, මම නුඹලා සමඟ කොපමණ කල් සිටිම්ද? කොපමණ කල් නුඹලා ගැන ඉවසම්ද? මෙහි මා ළඟට ඔහු ගෙනෙන්නැයි කීසේක. යේසුස්වහන්සේ ඔහුට තරවටුකළසේක; එවිට යක්ෂයා ඔහුගෙන් දුරුව ගියේය. ඒ පැයේ පටන් ළමයා සුවපත්විය. එවිට ගෝලයෝ තනිව යේසුස්වහන්සේ ළඟට ඇවිත්: ඔහු දුරු කරන්ට අපට බැරිවුණේ මක්නිසාදැයි ඇසුවෝය. උන්වහන්සේ කියනසේක්: නුඹලාගේ ඇදහිල්ලේ මදිකම නිසාය. සැබවක් නුඹලාට කියමි අබ ඇටයක් පමණ ඇදහිල්ල නුඹලාට ඇත්නම්, මේ කන්දට කථාකොට: මෙතැනින් අහක්ව, එතැනට යවයි කීවත් ඒක යන්නේය” (මතෙව් 17:14-20).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් එය නොදැන ආශ්චර්යයක් කරයි: « උන්වහන්සේ යන කල සමූහයෝ උන්වහන්සේට තෙරපෙමින් සිටියෝය. දොළොස් අවුරුද්දක් මහලේ රෝගය ඇතුව, වෙදුන්ට තමාගේ සියලු සම්පත් වියදම්කොටත් කිසිවෙකුගෙන් සුවයක් ලබන්ට බැරිවූවාවූ ස්ත්‍රියෙක් පස්සෙන් ඇවිත්, උන්වහන්සේගේ සළුවේ දාවල්ලට අතගැසුවාය. එකෙණෙහිම ඇගේ ලේ ධාරාව නැවතුණේය. එවිට යේසුස්වහන්සේ: මට අතගැසුවේ කවුදැයි ඇසූසේක. අප නොවේයයි සියල්ලන් කී කල්හි පේතෘස්ද ඔහු සමඟ සිටියෝද කථාකොට: ආචාරිනි, සමූහයා ඔබට හැපෙමින් තෙරපෙමින් සිටිතියි කීවෝය. එහෙත් යේසුස්වහන්සේ: කවුරු නුමුත් මට අතගැසුවේය. මක්නිසාද මාගෙන් ආනුභාවය නිකුත්වූ බව මට දැනුණේයයි කීසේක. ඒ ස්ත්‍රී තමා අප්‍රකාශව නොසිටි බව දැක, වෙවුලමින් ඇවිත් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැටී, තමා විසින් උන්වහන්සේට අතගැසුවේ මක්නිසාද කියාත් එකෙණෙහිම තමා සුවවුණ හැටිත් මුළු සෙනඟ ඉදිරියේ ප්‍රකාශකළාය. උන්වහන්සේද: දියණියනි, නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේය; සමාදානයෙන් යන්නැයි ඈට කීසේක » (ලූක් 8:42-48).

යේසුස් ක්රිස්තුස් දුර සිට සුව කරයි: « උන්වහන්සේ සෙනඟ අසමින් සිටියදී තමන්ගේ සියලු වචන කියා නිමකළායින් පසු, උන්වහන්සේ කපර්ණවුමට ඇතුල්වූසේක. එක්තරා සියයකට මුලාදෑනියෙකුගේ ප්‍රියවූ දාසයෙක් රෝගීව මරණාසන්නව සිටියේය. ඔහු යේසුස්වහන්සේ ගැන අසා, උන්වහන්සේ ඇවිත් තමාගේ දාසයා සුවපත්කරන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලන පිණිස යුදෙව්වරුන්ගේ වැඩිමහල්ලන් උන්වහන්සේ වෙතට යැවීය. ඔව්හු යේසුස්වහන්සේ ළඟට පැමිණ: ඔහු ඔබගෙන් ඒක ලබන්ට සුදුස්සෙක්ය. ඔහු අපේ ජාතියට ප්‍රේමවන්නේය, ඔහුම අපේ සිනගෝගය අපට සාදාදුන්නේය කියා බොහෝසෙයින් ඉල්ලුවෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ ගියසේක. උන්වහන්සේ ගෙට නුදුරුව සිටිද්දී සියයකට මුලාදෑනියා උන්වහන්සේ ළඟට මිත්‍රයන් යවා: ස්වාමීනි, වෙහෙස නූව මැනව. ඔබ මාගේ පියස්ස යටට එන්ට මම නොවටිමි. එහෙයින් ඔබ ළඟට එන්ටත් මම වටින්නෙක්යයි නොසිතුවෙමි. නුමුත් වචනයකින් කිව මැනව, එවිට මාගේ මෙහෙකරුවා සුවපත්වේ. මක්නිසාද මමත් ආණ්ඩුබලයට යටත් මනුෂ්‍යයෙක්මි, මා යටතෙහිද හේවායෝ සිටිති. එක්කෙනෙකුට-යවයි මා කී කල ඔහු යන්නේය; තවත් කෙනෙකුට එවයි කී කල ඔහු එන්නේය; මාගේ දාසයාට-මේක කරවයි කී කල ඔහු ඒක කරන්නේයයි උන්වහන්සේට කියා යැවීය. යේසුස්වහන්සේ ඒ අසා, ඔහු ගැන මවිතව, හැරී තමන් අනුව ආ සමූහයාට කථාකොට: ඉශ්‍රායෙල්වරුන් අතරේවත් මෙබඳු මහත් ඇදහිල්ලක් මට සම්බවුණේ නැතැයි නුඹලාට කියමියි කීසේක. යවනලද්දෝ ගෙට හැරී ගිය කල දාසයා සුවපත්ව සිටිනවා දුටුවෝය » (ලූක් 7:1-10).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වසර 18ක් තිස්සේ ආබාධිත කාන්තාවක් සුව කර ඇත: « උන්වහන්සේ සබත් දවසෙහි එක් සිනගෝගයක උගන්වමින් සිටිසේක. බලව, දසඅට අවුරුද්දක් දුර්වලකමේ ආත්මයක් ඇතිවූ, කොයි ප්‍රකාරයකින්වත් කෙලින් වෙන්ට බැරි ස්ත්‍රියෙක් එහි සිටියාය. යේසුස්වහන්සේ ඈ දැක අඬගසා: ස්ත්‍රිය, නුඹේ දුර්වලකමින් නුඹ මිදුණෙහිය කියා, ඈ පිට අත් තැබූසේක.

 එකෙණෙහිම ඈ කෙලින්වී, දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකළාය. යේසුස්වහන්සේ සබත් දවසේදී සුවකළ බැවින් සිනගෝගයේ මුලාදෑනියා කෝපව, සමූහයාට උත්තරදෙමින්: වැඩකළ යුතුවූ සදවසක් ඇත. ඒ නිසා සබත් දවසේ නොව ඒ දවස්වල ඇවිත් සුවය ලබාගන්නැයි කීවේය. නුමුත් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට උත්තරදෙමින්: වංචාකාරයෙනි, නුඹලාගෙන් එකිනෙකා සබත් දවසේදී තම තමාගේ ගොනා හෝ කොටළුවා හෝ ගාලෙන් ලිහා වතුර පොවන්ට ගෙන නොයන්නේද? එසේ නම්, දසඅට අවුරුද්දක් මුළුල්ලෙහි සාතන් විසින් බැඳ සිටි, ආබ්‍රහම්ගේ දුවෙක්වූ මේ ස්ත්‍රිය ඒ බැම්මෙන් සබත් දවසේදී මුදන්ට යුතුව තිබුණා නොවේදැයි කීසේක. උන්වහන්සේ මෙසේ කී කල්හි උන්වහන්සේගේ සියලු විරුද්ධකාරයෝ ලජ්ජාවට පැමිණියෝය. මුළු සමූහයාද උන්වහන්සේ විසින් කළ සියලු තේජවන්ත දේවල් ගැන ප්‍රීති වුණෝය » (ලූක් 13:10-17).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ෆිනීෂියානු කාන්තාවකගේ දියණිය සුව කරයි: « යේසුස්වහන්සේ එයින් පිටත්ව තීර් හා සීදොන්හි පළාත්වලට ගියසේක. බලව, කානානිය ස්ත්‍රියෙක් එහි සීමාවල සිට පිටත්ව ඇවිත්: දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ ස්වාමිනි, මට කරුණාකළ මැනව; මාගේ දුව බලවත්ලෙස යක්ෂාවේශව සිටින්නීයයි කීවාය. නුමුත් උන්වහන්සේ ඈට වචනයකින්වත් උත්තරයක් දුන්නේ නැත. උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ ඇවිත්: මෑ අප පස්සේ මොරගසන බැවින් යන්ට හැරිය මැනවයි උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවෝය. නුමුත් උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ නැතිවුණු බැටළුවන් වෙතට මිස අන්‍යයන් වෙතට මම එවනු නොලද්දෙමියි කීසේක. නුමුත් ඈ ඇවිත් උන්වහන්සේට නමස්කාරකොට: ස්වාමිනි, මට පිහිටවුව මැනවයි කීවාය. උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: දරුවන්ගේ රොටි රැගෙන බල්ලන්ට දැමීම නුසුදුසුයයි කීසේක. නුමුත් ඈ කථාකොට: එසේය, ස්වාමිනි, බල්ලෝ පවා උන්ගේ ස්වාමිවරුන්ගේ මේසයෙන් වැටෙන කැබෙලි කතියි කීවාය. එවිට යේසුස්වහන්සේ ඈට උත්තරදෙමින්: ස්ත්‍රිය, නුඹේ ඇදහිල්ල මහත්ය. නුඹේ කැමැත්ත ලෙසම නුඹට වේවයි කීසේක. ඒ පැයේ පටන් ඇගේ දුව සුවපත්වූවාය » (මතෙව් 15:21-28).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කුණාටුවක් නවත්වයි. “උන්වහන්සේ ඔරුවකට නැගුණු කල ගෝලයෝ උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය. බලව, ඔරුව රැළවලින් වැසී යන තරම් මුහුදේ මහත් කුණාටුවක් විය. උන්වහන්සේ නිදා හුන්සේක. එවිට ඔව්හු උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත් උන්වහන්සේ පුබුදුවා: ස්වාමිනි, අප ගැළවුව මැනව; අපි විනාශවෙමුයයි කීවෝය. උන්වහන්සේද: මඳ ඇදහිල්ල ඇත්තෙනි, කුමක් නිසා භයපත්වන්නේදැයි ඔවුන්ට කියා, නැගිට හුළඟටත් මුහුදටත් සැරකළසේක; එවිට මහත් නිශ්චලයක් විය. ඒ මනුෂ්‍යයෝ මවිතව: මුන්වහන්සේ කෙබඳු කෙනෙක්ද? හුළඟ හා මුහුද පවා උන්වහන්සේට කීකරුවෙනවායයි කීවෝය” (මතෙව් 8:23-27). මෙම ප්‍රාතිහාර්යයෙන් පෙනී යන්නේ භූමික පාරාදීසයේ තවදුරටත් කුණාටු හෝ ගංවතුර ව්‍යසනයන් ඇති නොවන බවයි.

යේසුස් ක්රිස්තුස් මුහුද මත ඇවිදිමින්: « උන්වහන්සේ සමූහයන් යැවූ පසු, යාච්ඤාකරන පිණිස වෙන්ව කන්දට ගියසේක. සවස් වූ කල්හි උන්වහන්සේ එහි තනියම සිටිසේක. එහෙත් හුළඟ ඉදිරියට ගැසූ බැවින්, ඔරුව එවේලෙහි රැළවලින් සෙලවි සෙලවී මුහුද මැද තිබුණේය. රෑ සතරවෙනි යාමයේදී උන්වහන්සේ ඔවුන් වෙතට මුහුද පිට පයින් ආසේක. ගෝලයෝ උන්වහන්සේ මුහුද පිට පයින් එනවා දැක, කැලඹී: ඒ අවතාරයක්යයි කියා භයින් මොරගැසුවෝය. එහෙත් යේසුස්වහන්සේ එකෙණෙහිම ඔවුන්ට කථාකොට: ධෛර්යවත් වෙන්න; මමය; භය නොවෙන්නැයි කීසේක. පේතෘස් උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: ස්වාමිනි, ඒ ඔබවහන්සේ නම්, වතුර පිට ඔබ වෙතට එන්ට මට අණකළ මැනවයි කීවේය. එන්නැයි උන්වහන්සේ කීසේක. එවිට පේතෘස් ඔරුවෙන් බැස, යේසුස්වහන්සේ වෙතට යන පිණිස වතුරු පිට පයින් ගියේය. නුමුත් ඔහු හුළඟ දැක භයවී, ගිලෙන්ට පටන්ගෙන: ස්වාමිනි, මා ගැළෙවුව මැනවයි මොරගැසුවේය. එකෙණෙහිම යේසුස්වහන්සේ අත දිඟුකොට ඔහු අල්ලාගෙන: ඇදහිලි මඳ තැනැත්ත, කුමක් නිසා සැකවූයෙහිදැයි කීසේක. ඔවුන් ඔරුවට නැගුණු කල හුළඟ නැවතුණේය. එවිට ඔරුවේ සිටි අය: ඒකාන්තයෙන්ම ඔබ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝය කියා උන්වහන්සේට නමස්කාරකළෝය » (මතෙව් 14:23-33).

ආශ්චර්යමත් අල්ලා මාළු මසුන් ඇල්ලීම: « තවද උන්වහන්සේ ගෙන්නෙසරෙත්නම් විල ළඟ සිටියදී සමූහයෝ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අසමින් උන්වහන්සේට තෙරපීගන සිටියෝය. විල ළඟ ඔරු දෙකක් තිබෙනවා උන්වහන්සේ දුටුසේක. මසුන් අල්ලන්නෝ ඒවායින් බැස තමුන්ගේ දැල් සෝදමින් සිටියෝය. උන්වහන්සේ ඒ ඔරුවලින් එකක් වන සීමොන්ගේ ඔරුවට නැගී, ගොඩින් ටිකක් ඈත්කරන්ට ඔහුගෙන් ඉල්ලා, ඔරුවෙහි වැඩහිඳගන සමූහයන්ට ඉගැන්වූසේක. උන්වහන්සේ කථාකොට නිමවූ කල: ගැඹුරට ගොස් මසුන් අල්ලන්ට දැල් හෙළන්නැයි සීමොන්ට කීසේක. සීමොන් උත්තරදෙමින්: ස්වාමිනි, අපි මුළු රාත්‍රියෙහිම වෙහෙසවීමුව, නුමුත් මොකවත් ඇල්ලුවේ නැත. එහෙත් ඔබගේ වචනය නිසා දැල් හෙළමියි කීවේය. ඔවුන් එසේ කළ විට මසුන් මහත් රාශියක් අසුවිය; ඔවුන්ගේ දැල් ඉරෙන්ට පටන්ගත්තේය; ඇවිත් තමුන්ට උපකාරකරන්ට අනික් ඔරුවෙහි සිටි හවුල්කාරයන්ට ඔව්හු සංඥාකළෝය. ඔව්හු ආ කල්හි, ගිලෙන තරමට ඔරු දෙකම පුරවාගත්තෝය. සීමොන් පේතෘස් ඒ දැක, යේසුස්වහන්සේගේ දණ ළඟ වැටී: ස්වාමිනි, මා වෙතින් ගිය මැනව; මම පව්කාර මනුෂ්‍යයෙකැයි කිවේය. මක්නිසාද ඔහු සහ ඔහු සමඟ සිටි සියල්ලෝ තමුන් ඇල්ලූ මසුන් රාශිය දැක විස්මිතවූවෝය. සීමොන්ගේ හවුල්කාරයෝවූ සෙබදීගේ පුත්‍රවූ යාකොබ්ද යොහන්ද එසේම විස්මිතවූවෝය. යේසුස්වහන්සේ: භයනොවන්න, මෙතැන් පටන් නුඹ මනුෂ්‍යයන් අල්ලනවා ඇතැයි සීමොන්ට කීසේක. ඔව්හු තමුන්ගේ ඔරු ගොඩට ඇද, සියල්ල අත්හැර, උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය » (ලූක් 5:1-11).

යේසුස් ක්රිස්තුස් රොටි ගුණ කරයි: « ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේ ගලීලයේ මුහුද වන තිබේරියස් මුහුදෙන් එගොඩට ගියසේක. මහත් සමූහයක් උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය, මක්නිසාද රෝගීන් කෙරෙහි උන්වහන්සේ විසින් දැක්වූ ලකුණු ඔව්හු දුටුවෝය. යේසුස්වහන්සේ කන්දට නැගී තමන් ගෝලයන් සමඟ එහි වැඩහුන්සේක. යුදෙව්වරුන්ගේ මංගල්‍යය වූ පාස්කුව ළංව තිබුණේය. යේසුස්වහන්සේ ඇස් ඔසවා තමන් ළඟට මහත් සමූහයක් එන බව දැක: මොවුන්ට කන්ට දෙන්ට අපි කොතැනින් රොටි මිලේට ගනිමුදැයි පිලිප්ගෙන් ඇසූසේක. තමන් කරන්ට යන්නේ කිමෙක්ද කියා තමන්ම දැනගෙන, ඔහු සෝදිසිකරන පිණිස මෙසේ කීසේක. පිලිප් උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: එකිනෙකාට ටික ටිකවත් ලැබෙන පිණිස මසු දෙසියයක රොටිත් ඔවුන්ට මදියයි කීවේය. උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගෙන් එක්කෙනෙක්වූ සීමොන් පේතෘස්ගේ සහෝදරවූ අන්දෘ උන්වහන්සේට කථාකොට: යව රොටි පහක්ද කුඩා මසුන් දෙදෙනෙක්ද ඇති ළමයෙක් මෙහි සිටියි. නුමුත් මෙපමණ දෙනෙකුට ඒවා මොකක්දැයි කීවේය. මනුෂ්‍යයන් හිඳුවන්නැයි යේසුස්වහන්සේ කීසේක. එතැන්හි බොහෝ තණකොළ තිබුණේය. මෙසේ ගණන් වශයෙන් පන්දහසක් පමණ පුරුෂයෝ හිඳගත්තෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ රොටි ගෙන, ස්තුතිකොට, ඉඳගෙන උන්නවුන්ට බෙදාදුන්සේක; එසේම මසුන්ගෙන්ද ඔවුන්ට කැමති පමණ දුන්සේක. ඔවුන් තෘප්තියට පැමිණි කල: කිසිවක් නැති නොවන පිණිස ඉතිරිවූ කැබෙලි එකතුකරන්නැයි උන්වහන්සේ තමන් ගෝලයන්ට කීසේක. මෙසේ මනුෂ්‍යයන් කාලා යව රොටි පහෙන් ඉතිරිවූ කැබෙලි එකතුකොට පැස් දොළොසක් පුරවාගත්තෝය. එබැවින් ඒ මනුෂ්‍යයෝ උන්වහන්සේ විසින් කළාවූ මේ හාස්කම දැක: සැබෑවටම මුන්වහන්සේ ලෝකයට එන්නාවූ අනාගතවක්තෘමයයි කීවෝය.‍ එබැවින් රජකමට පත්කරගන්නා පිණිස තමන්වහන්සේ බලාත්කාරයෙන් අල්ලාගන්ට ඔවුන් එන බව යේසුස්වහන්සේ දැන, නැවත තනියම කන්දට ගියසේක » (යොහන් 6:1-15). මුළු පොළොව පුරාම ආහාර බහුල වනු ඇත (ගීතාවලිය 72:16; යෙසායා 30:23).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වැන්දඹුවකගේ පුත්‍රයා නැවත නැඟිටුවයි: “ඉන්පසු උන්වහන්සේ නායින් නම් නුවරකට ගියසේක; උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝද මහත් සමූහයක්ද උන්වහන්සේ සමඟ ගියෝය. උන්වහන්සේ නුවර දොරටුවට ළංවූ කල, බලව, මළාවූ කෙනෙක් පිටතට ගෙනයනලද්දේය. ඔහු තමාගේ මවුගේ එකම පුත්‍රයාය, ඈ වැන්දඹුවක්ය. ඒ නුවර බොහෝ සෙනඟක් ඈ සමඟ ආවෝය. ස්වාමීන්වහන්සේ ඈ දුටු කල ඈ කෙරෙහි අනුකම්පාකොට: අඬන්ට එපායයි ඈට කීසේක. උන්වහන්සේ ළඟට ගොස් දෙනයට අතගැසූසේක. එවිට උසුලාගෙනයන්නෝ නැවතුණෝය. උන්වහන්සේ: යෞවනය, නැගිටින්නැයි නුඹට කියමියි කීසේක. එවිට මළාවූ ඔහු නැගිට හිඳ කථාකරන්ට පටන්ගත්තේය. උන්වහන්සේ ඔහුගේ මෑණියන්ට ඔහු භාරදුන්සේක. එකල සියල්ලෝම භයපත්ව: උතුම්වූ අනාගතවක්තෘ කෙනෙක් අප අතරෙහි නැගුටුණුසේක, දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ සෙනඟ දෙස බැලූසේක කියා දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකළෝය. උන්වහන්සේ ගැන මේ ප්‍රවෘත්තිය මුළු යුදයෙහිද වටකර රට මුළුල්ලෙහිද පතළවිය » (ලූක් 7:11-17).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ යායිරස්ගේ දියණියව නැවත නැඟිටුවයි: “උන්වහන්සේ කථාරද්දීම සිනගෝගයේ මුලාදෑනියාගේ ගෙදරින් කෙනෙක් ඇවිත්: නුඹේ දුව මැරුණාය; ආචාරීන්වහන්සේට කරදර නොකරන්නැයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ ඒ අසා: භය නොවන්න. ඇදහිල්ලෙන්ම සිටින්න, එවිට ඈට සුවවන්නේයයි උත්තරදුන්සේක. උන්වහන්සේ ගෙදරට ආ කල, පේතෘස්ද යොහන්ද යාකොබ්ද යෞවනීගේ පියාද මවුද හැර වෙන කාටවත් තමන් සමඟ ඇතුල්වෙන්ට අවසර නුදුන්සේක. සියල්ලෝම ඈ ගැන අඬමින්ද වැලපෙමින්ද සිටියෝය. එහෙත් උන්වහන්සේ කථාකොට: අඬන්ට එපා; ඈ මැරිලා නොවේ, නිදන්නීයයි කීසේක. ඔව්හු ඈ මළ බව දැන, උන්වහන්සේට නින්දා වශයෙන් සිනාසුණෝය. නුමුත් උන්වහන්සේ ඇගේ අත අල්ලා: යෞවනිය, නැගිටින්නැයි ශබ්දනගා කීසේක. එවිට ඇගේ ආත්මය හැරී ඇවිත්, ඈ එකෙණෙහිම නැගුටුණාය. ඈට කන්ට දෙන ලෙස උන්වහන්සේ අණදුන්සේක. ඇගේ මවුපියෝ විස්මිත වූවෝය. නුමුත් සිදුවූ දේ කාටවත් නොකියන්ට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට අණකළසේක » (ලූක් 8:49-56).

දින හතරක් තිස්සේ මියගිය ඔහුගේ මිතුරා වූ ලාසරුස්ව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නැවත පණගන්වයි: “(ඒ වන තුරු යේසුස්වහන්සේ ගමට නොපැමිණ මාර්තා උන්වහන්සේට සම්මුඛවූ ස්ථානයේම සිටිසේක.) එවිට මරියා සනසමින් ඈ සමඟ ගෙයි සිටියාවූ යුදෙව්වරු, ඈ වහාම නැගිට පිටතට යන බව දැක, සොහොන්ගේ ළඟදී අඬන පිණිස එහි යන්නීයයි සිතා, ඈ පස්සේ ගියෝය. එබැවින් මරියා යේසුස්වහන්සේ සිටි තැනට ඇවිත්, උන්වහන්සේ දැක, උන්වහන්සේගේ පාමුල වැටී: ස්වාමීනි, ඔබ මෙහි සිටිසේක් නම්, මාගේ සහෝදරයා මැරෙන්නේ නැතැයි උන්වහන්සේට කීවාය. යේසුස්වහන්සේ ඈ අඬනවාත් ඈ සමඟ ආ යුදෙව්වරුන් අඬනවාත් දැක, ආත්මයෙන් සුසුම්ලා, කැලඹී: ඔහු කොතැන තැබුවහුදැයි ඇසූසේක. ස්වාමීනි, ඇවිත් බැලුව මැනවයි ඔව්හු උන්වහන්සේට කීවෝය. යේසුස්වහන්සේ ඇඬූසේක. එහෙයින් යුදෙව්වරු කථාකොට: මුන්වහන්සේ මොහුට කොපමණ ආදරේවූසේක්දැයි බලන්නැයි කීවෝය. නුමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක්: අන්ධයාගේ ඇස් පැහැදුවාවූ මුන්වහන්සේට මේ තැනැත්තා නොමැරී සිටින්ට සලස්වන්ට බැරිවුණාදැයි කීවෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ නැවතත් තමන් තුළ සුසුම්ලමින් සොහොන් ගේ ළඟට පැමිණිසේක. ඒක වනාහි ගුහාවක්ය, ඊට ගලක් හේත්තුකර තිබුණේය. ගල අහක්කරන්නැයි යේසුස්වහන්සේ කීසේක. මළ තැනැත්තාගේ සහෝදරීවූ මාර්තා: ස්වාමීනි, ඔහු මැරී සතර දවසක් වන බැවින් දැන් ගඳ ඇතැයි කීවාය. යේසුස්වහන්සේ: නුඹ විශ්වාසකළොත් දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය දකින්නෙහිය කියා මා කීවා නොවේදැයි ඈට කීසේක. එවිට ඔව්හු ගල අහක්කළෝය. යේසුස්වහන්සේ ඇස් ඔසවා: පියාණෙනි, ඔබ මාගේ වචන ඇසූ නිසා ඔබට ස්තුති කරමි. ඔබ නිතරම මාගේ වචන අසන බව දැනගෙන සිටියෙමි. නුමුත් මා එසේ කීවේ ඔබ විසින් මා එවූ බව අවට සිටින්නාවූ සමූහයා විශ්වාසකරන පිණිස ඔවුන් නිසායයි කීසේක. උන්වහන්සේ මෙසේ කියා: ලාසරුස් පිටතට එන්නැයි මහත් ශබ්දයකින් කීසේක. මැරී සිටි තැනැත්තේ පිටතට ආවේය; ඔහුගේ අත්පා වස්ත්‍රවලින් බැඳ මුහුණද රෙදිකඩකින් ඔතා තිබුණේය. මොහු මුදා යන්ට හරින්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක” (යොහන් 11:30-44).

අන්තිම ආශ්චර්යමත් අල්ලා මාළු මසුන් ඇල්ලීම (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ටික කලකට පසු): « පහන්වන කල්හි යේසුස්වහන්සේ වෙරළෙහි සිටිසේක. එසේ වුවත් ඒ යේසුස්වහන්සේ බව ගෝලයෝ දැන නොගත්තෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ: දරුවෙනි, නුඹලා ළඟ කන්ට යමක් ඇද්දැයි ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. ඔව්හු උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: නැතැයි කීවෝය. ඔරුවේ දකුණු පැත්තෙන් දැල දමන්න, එවිට සම්බවේයයි උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක. එසේ දැමූ කල, මසුන් රාශිය නිසා දැල ඇදගන්ට ඔවුන්ට බැරිවිය. එබැවින් යේසුස්වහන්සේ ප්‍රේමකළ ගෝලයා පේතෘස්ට කථාකොට: ඒ ස්වාමීන්වහන්සේයයි කීවේය. එවිට සීමොන් පේතෘස් ඒ ස්වාමීන්වහන්සේ බව අසා, තමා ඇඳුම් නැතුව සිටි බැවින්, වස්ත්‍රයක් ඉණේ බැඳගෙන, මුහුදට පැන්නේය. එහෙත් අනික් ගෝලයෝ මසුන්ගෙන් පිරුණු දැල ඇදගෙන කුඩා ඔරුවෙන් ආවෝය; මක්නිසාද ඔව්හු වෙරළට නුදුරුව රියන් දෙසියයක් පමණ ඈත සිටියෝය » (යොහන් 21:4-8).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තවත් බොහෝ හාස්කම් කළා. ඔවුන් අපගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි, අපව ධෛර්යමත් කරයි, මිහිපිට ලැබෙන බොහෝ ආශීර්වාද පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා ගනී. ප්‍රේරිත යොහන්ගේ ලිඛිත වදන් මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් අතිවිශාල සංඛ්‍යාවක් සාරාංශ කරයි, මිහිපිට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සහතික කිරීමක් ලෙස: “යේසුස්වහන්සේ කළ වෙනත් බොහෝ දේවල්ද ඇත්තේය, ඒවා එකින් එක ලියනලද්දේ නම්, ලියනු ලබන පොත් දරන්ට ලෝකයත් මදියයි සිතමි” (යොහන් 21:25).

***

5 – මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

– දෙවියන් වහන්සේට නමක් ඇත: යෙහෝවා: « මම යෙහෝවා වෙමි; මේ මගේ නම. මාගේ ගෞරවය අන් කෙනෙකුටවත් මාගේ ප්‍රශංසාව රූපවලටවත් නොදෙන්නෙමි » (යෙසායා 42: 8) (God Has a Name (YHWH)). අප නමස්කාර කළ යුත්තේ යෙහෝවාට පමණයි: « යෙහෝවා, ඔබ අපේ දෙවියනි, ඔබ ප්‍රශංසාවත් ගෞරවයත් බලයත් ලබන්ට වටින තැනන්වහන්සේය. මක්නිසාද ඔබ සියලු දේ මැවූසේක, ඔබගේ කැමැත්ත නිසා ඒවා තිබුණේය, ඒවා මවනලද්දේයයි කියති » (එළිදරව් 4:11). අපගේ සියලු වැදගත් බලයෙන් අප ඔහුට ප්‍රේම කළ යුතුය: « උන්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: ඔබ ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා මුළු මනසින් ප්‍රේම කළ යුතුයි » (මතෙව් 22:37). දෙවියන් ත්‍රිත්වයක් නොවේ. ත්‍රිත්වය යනු බයිබල් ඉගැන්වීමක් නොවේ (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)).

– දෙවියන් වහන්සේ විසින් කෙලින්ම මැවූ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා යන අර්ථයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයාය: « යේසුස්වහන්සේ පිලිප්පි කායිසාරියේ පළාත්වලට පැමිණි කල: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කවරෙක්ය කියා මනුෂ්‍යයෝ කියද්දැයි තමන්ගේ ගෝලයන්ගෙන් ඇසූසේක. ඔව්හු කථාකොට-සමහරෙක්: යොහන් බව්තීස්තය කියාද, අන් සමහරෙක්: එලියාය කියාද, තවත් අය: යෙරෙමියා නොහොත් අනාගතවක්තෘන්ගෙන් එක්කෙනෙක්ය කියාද කියතියි කීවෝය. නුමුත් නුඹලා මා කවුරුය කියා කියනවාදැයි ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. සීමොන් පේතෘස් උත්තර දෙමින්: ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: සීමොන් බර්-යෝනා, නුඹ ආශීර්වාදලද්දෙක්ය. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්වහන්සේ මිස මාංසය හා රුධිරය මේක නුඹට එළිදරව් නොකෙළේය » (මතෙව් 16:13-17; යොහන් 1:1-3). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සර්වබලධාරි දෙවියන් නොවන අතර ඔහු ත්‍රිත්වයක කොටසක් නොවේ (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).

– ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී බලයයි. එය පුද්ගලයෙකු නොවේ: « ගිනි වැනිවූ දිව් බෙදී යනවා ඔවුන්ට පෙනුණේය; එය ඔවුන් එක්එක්කෙනා කෙරෙහි පිහිටුණේය » (ක්‍රියා 2:3). ශුද්ධාත්මයාණන් ත්‍රිත්වයේ කොටසක් නොවේ.

– අප යාච් ා කළ යුත්තේ යෙහෝවා දෙවිට පමණයි: « තවද නුඹලා යාච්ඤාකරන කල්හි වංචාකාරයන් කරන්නාක්මෙන් නොකරන්න. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන පිණිස ඔව්හු සිනගෝගවලත් මංසන්ධිවලත් සිටගෙන යාච්ඤාකිරීමට සතුටුවෙති. සැබවක් නුඹලාට කියමි: ඔවුන්ගේ විපාකය ඔවුන්ට ලැබී තිබේ. නුමුත් නුඹ යාච්ඤාකරන කල්හි නුඹේ ඇතුල් ගෙට වැද, දොර වසා, රහසිගතව වසන නුඹේ පියාණන්වහන්සේට යාච්ඤාකරන්න, එවිට රහසින් දකින නුඹේ පියාණන්වහන්සේ නුඹට විපාකදෙනසේක. තවද යාච්ඤාකිරීමේදී අන්‍ය ජාතීන් මෙන් නිරර්ථකවූ වචන කියාගන කියාගන නොයන්න. ඔව්හු තමුන්ගේ වචන රාශිය නිසා අසනු ලබන්නෝයයි සිතති. එබැවින් ඔවුන්ට සමාන නොවෙන්න. මක්නිසාද නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් නුඹලා යමක් ඉල්ලන්ට පළමුවෙන් නුඹලාට වුවමනා දේ කුමක්දැයි උන්වහන්සේ දන්නාසේක. එහෙයින් නුඹලා මෙසේ යාච්ඤාකරන්න:- ස්වර්ගයෙහි වැඩසිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා. ඔබගේ රාජ්‍යය ඒවා. ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේවා. අපේ දවස්පතා භෝජනය අපට අද දුන මැනව. අපේ ණයකාරයන්ට අප කමාකළාක්මෙන් අපේ ණයත් අපට කමාකළ මැනව. අප පරීක්ෂාවට නොපමුණුවා, නපුරාගෙන් අප ගැළවුව මැනව. මක්නිසාද නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමාකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ ස්වර්ගීයවූ පියාණන්වහන්සේ නුඹලාටත් කමාකරනසේක. නුමුත් නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමා නොකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සෙත් නුඹලාගේ වරද කමා නොකරනසේක » (මතෙව් 6: 5-15).

– ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල පමණක් පව්වලට සමාව දීමට හා පසුව සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙයි : « මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි » (යොහන් 3:16,36). « එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක » (මතෙව් 20:28).

– අප අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළ යුතුය: « මා නුඹලාට ප්‍රේමකළාක්මෙන් නුඹලාත් එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන ලෙස, එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන්නය කියා අලුත් ආඥාවක් මම නුඹලාට දෙමි. නුඹලා එකිනෙකාට ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලා මාගේ ගෝලයෝ බව එයින් සියල්ලන් දැනගන්නවා ඇතැයි කීසේක » (යොහන් 13:34,35).

– බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි: « දේවානුභාවයෙන් දුන් මුළු ලියවිල්ල ඉගැන්වීමටත් තරවටුවටත් හික්මවීමටත් ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ගුරුකම් දීමටත් ප්‍රයෝජනවත්ව තිබේ. දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා සම්පූර්ණව, සියලු යහපත් ක්‍රියාවලට සූදානම්ව සිටින පිණිස » (2 තිමෝති 3:16,17). අප එය කියවා අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර එය අපගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගත යුතුය (ගීතාවලිය 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).

– දේවරාජ්‍යය යනු 1914 දී ස්වර්ගයේ පිහිටුවන ලද ස්වර්ගීය රජයකි. මේ රාජ්‍යයේ රජ වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ය. මෙම රජු සමඟ රාජධානියේ සහචරයින් 144,000 ක් සිටිනු ඇත: « තවද බැටළුපැටවාණන්ද උන්වහන්සේ සමඟ එක්ලක්ෂ සතළිස් සාරදහස් දෙනෙක්ද සියොන් කන්දේ සිටිනවා දුටිමි, උන්වහන්සේගේ නාමයද උන්වහන්සේගේ පියාණන්ගේ නාමයද ඔවුන්ගේ නළල්වල ලියා තිබුණේය. බොහෝ ජල ඝෝෂාව මෙන්ද මහත් ගර්ජනාවක ශබ්දය මෙන්ද ස්වර්ගයෙන් ශබ්දයක් මට ඇසුණේය. මට ඇසුණු ශබ්දය වනාහි තමුන්ගේ වීණාවලින් ගායනා කරන ගායනාකරන්නන්ගේ ශබ්දය මෙන්ය. ඔව්හු සිංහාසනය ඉදිරියෙහිද ජීවමාන සත්වයන් සතරදෙනා සහ වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියෙහිද අලුත් ගීතිකාවක් ගායනාකළෝය. ඒ ගීතිකාව එක්ලක්ෂ සතළිස් සාර දහසට, එනම් පොළොවෙන් මිලේටගනු ලැබුවාවූ අයින්ට මිස අන් කිසිවෙකුට ඉගෙනගන්ට නොහැකිවිය. ස්ත්‍රීන්ගෙන් කිලුටු නුවූවෝ මොව්හුය; මක්නිසාද මොව්හු බ්‍රහ්මචාරීහුය. බැටළුපැටවාණන් යන යන තැනට උන්වහන්සේ අනුවයන්නෝ මොව්හුය. මොව්හු දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළුපැටවාණන්ටත් නාඹුල් ඵල වන පිණිස මනුෂ්‍යයන් අතරෙන් මිලේටගන්නාලද්දෝය. ඔවුන්ගේ මුඛයේ බොරුවක් සම්බ නොවීය. ඔව්හු නොකැලැල්ව සිටිති » (එළිදරව් 14:1-5). 144,000 දෙනා නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය, නව ජෙරුසලම, ඔවුන් පොළොව පාලනය කරනු ඇත: « තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි » (එළිදරව් 21:2). දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ස්වර්ගීය ආණ්ඩුව මහා පීඩා කාලය තුළ වත්මන් මිනිස් පාලනය අවසන් කරනු ඇත. දෙවිගේ රාජ්‍යය පොළොව පාලනය කරයි: « ඒ රජුන්ගේ දවස්වලදී ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේ කිසිකලක නැති නොවන්නාවූ රාජ්‍යයක් පිහිටුවනසේක, ඒකේ ආණ්ඩුව අන් සෙනඟකට අත්හරිනු නොලබන්නේය » (දානියෙල් 2:44; මතෙව් 6: 9,10).

– මරණය යනු ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ආත්මය මිය යන අතර ආත්මය (ජීව බලය) අතුරුදහන් වේ: « වංශාධිපතීන් කෙරෙහිවත්, භූමියෙන් පිටතට පැමිණි මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කෙරෙහිවත් විශ්වාසය තබන්න එපා. ඔහුගේ සිත නික්ම යයි, ඔහු නැවත තම පස වෙතට යයි; එදින ඔහුගේ සිතුවිලි විනාශ වේ » (ගීතාවලිය 146:3,4) ;  « මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට සිද්ධවෙන්නේ තිරිසනුන්ට සිද්ධවෙන දේමය; ඔවුන්ට සිද්ධවෙන්නේ එක දෙයක්ය. උන් නසින්නාක්මෙන් ඔව්හුත් නසින්නෝය; එසේය, සියල්ලන්ටම ඇත්තේ එක හුස්මය; මෙසේ තිරිසනුන්ට වඩා මනුෂ්‍යයාට වාසියක් නැත. මක්නිසාද සියල්ලම නිෂ්ඵලකමක්ය. සියල්ලෝම එකතැනකට යන්නෝය; සියල්ලෝම පස්වලින් වූහ, සියල්ලෝම නැවත පස්වලට හැරීයන්නෝය », « මක්නිසාද ජීවත්වන්නෝ තමුන් නසින්ට ඕනෑ බව දනිති. මළාහු කිසිවක් නොදනිති, ඔවුන්ට තවත් කිසි විපාකයක් නැත; මක්නිසාද ඔවුන් ගැන සිහිවීම නැතිවිය. (…) කරන්ට නුඹේ අතට සම්බවෙන සියල්ලම නුඹේ වීර්යයෙන් කරන්න; මක්නිසාද නුඹ යන මිනීවළෙහි වැඩක්වත් යෝජනාවක්වත් දැනගැන්මවත් ප්‍රඥාවවත් නැත » (දේශනාකාරයා 3:19,20; 9:5,10). « බලව, සියලුම ප්‍රාණ මට අයිතිය; පියාගේ ප්‍රාණය මෙන් පුත්‍රයාගේ ප්‍රාණයත් මට අයිතිය. පව්කරන ප්‍රාණයම නසින්නේය » (එසකියෙල් 18:4).

– ධර්මිෂ් යන්ගේ හා අධර්මිෂ් යන්ගේ නැවත නැඟිටීමක් ඇත: « මේ ගැන මවිත නොවෙන්න. මක්නිසාද සොහොන්ගෙවල්හි සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණ, යහපත්කම් කළාහු ජීවනයේ නැවත-නැගිටීමටත් නපුරුකම් කළාහු විනිශ්චයේ නැවත-නැගිටීමටත් පිටත්ව එන්නෝය », « ධර්මිෂ්ඨයන්ගේද අධර්මිෂ්ඨයන්ගේද නැවත-නැගිටීමක් වන්නේයයි මොවුන් බලා සිටින්නාක්මෙන් මමත් දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් යුක්තව සිටිමි » (යොහන් 5:28,29; ක්‍රියා 24:15). අධර්මිෂ් විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ පොළොවේ පාරාදීසයේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම පදනම් කරගෙනය (ඔවුන්ගේ අතීත හැසිරීම පදනම් කරගෙන නොවේ): « තවද මහත් සුදු සිංහාසනයක්ද එහි වැඩහුන් තැනන්වහන්සේද දුටිමි, උන්වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් අහසත් පොළොවත් පලාගියේය; ඒවාට ස්ථානයක් සම්බනූණේය. මළාවූ ලොකු අයද කුඩා අයද සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිනවා දුටිමි; පොත්ද දිගහරිනු ලැබුවේය. ජීවන-පොත වන තවත් පොතක් දිගහරිනු ලැබීය. මළාහු තමුන්ගේ ක්‍රියා ලෙස පොත්වල ලියනලද දේවලින් විනිශ්චයකරනු ලැබුවෝය. සමුද්‍රය එහි උන් මළවුන් පාවාදුන්නේය. මරණයත් පාතාලයත් එහි උන් මළවුන් පාවාදුන්නෝය. ඔව්හු එකිනෙකා තම තමාගේ ක්‍රියා ලෙස විනිශ්චයකරනු ලැබුවෝය » (එළිදරව් 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).

– යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ස්වර්ගයට යන්නේ මිනිසුන් 144,000 ක් පමණි (එළිදරව් 7: 3-8; 14:1-5). එළිදරව් 7:9-17හි සඳහන් විශාල සමූහය නම් මහත් පීඩාවෙන් බේරී සදාකාලිකව පෘථිවි පාරාදීසයේ ජීවත් වන අයයි: « ඉන්පසු සියලු ජාතීන්ගෙනුත් ගෝත්‍රවලිනුත් සෙනඟගෙනුත් භාෂාවන්ගෙනුත් කිසිවෙකුට ගණන්කළ නොහැකි මහත් සමූහයක් සුදු සළු පැළඳ, තමුන්ගේ අත්වල තාලපත්‍ර ඇතුව, සිංහාසනය ඉදිරියෙහිත් බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියෙහිත් සිටිනවා දුටිමි; ඔව්හු: සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳින අපේ දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළුපැටවාණන්ටත් ගැළවීම අයිතිය කියා මහත් ශබ්දයකින් හඬගැසුවෝය. සියලු දේවදූතයෝ සිංහාසනයද වැඩිමහල්ලන්ද ජීවමාන සත්වයන් සතරදෙනාද වටකර සිට, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි මුහුණින් වැටී, දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාරකරමින්: ආමෙන්. ප්‍රශංසාවද තේජසද ප්‍රඥාවද ස්තුතියද ගෞරවයද බලයද පරාක්‍රමයද සදාකාලේටම අපේ දෙවියන්වහන්සේට වේවා. ආමෙන්යයි කීවෝය. එවිට වැඩිමහල්ලන්ගෙන් එක්කෙනෙක් මට කථාකොට: සුදු සළු පැළඳ සිටින මොව්හු කවුරුද? කොතැනින් ආවෝදැයි මාගෙන් ඇසුවේය. මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය. එබැවින් ඔව්හු දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිති; උන්වහන්සේගේ මාළිගාවේ රෑ දාවල් උන්වහන්සේට සේවයකරති. සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳින තැනන්වහන්සේ තමන්ගේ මණ්ඩපය ඔවුන්ට උඩින් විදහනසේක. ඔවුන්ට තවත් බඩගිනිවන්නේවත් පිපාසා වන්නේවත් නැත; සූර්ය රශ්මියවත් කිසි රස්නයක්වත් ඔවුන්ට පහරදෙන්නේ නැත. මක්නිසාද සිංහාසනය මැද සිටින බැටළුපැටවාණෝ ඔවුන්ගේ එඬේරාවී, ජීවන- දිය-උල්පත්වලට ඔවුන් ගෙනයනසේක. දෙවියන්වහන්සේද ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේකැයි කීවේය » (එළිදරව් 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).

– අපි ජීවත් වෙන්නේ අන්තිම දවස්වල. අවසානය මහත් පීඩාවයි (මතෙව් 24,25; මාක් 13; ලූක් 21; එළිදරව් 19: 11-21). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ « පැමිණීම » (පැරූසියා) 1914 සිට අදෘශ්‍යමාන ලෙස ආරම්භ වූ අතර එය වසර දහස අවසානයේ අවසන් වේ (මතෙව් 24: 3). මහත් පීඩාවට පෙර, ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට යේසුස් පැමිණෙනු ඇත (මතෙව් 25:31-46). « රාජ්‍යයේ මේ ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් පිණිස ලොව මුළුල්ලේ ප්‍රකාශකරනු ලබන්නේය; එවිට අන්තිමය පැමිණෙන්නේය. (…) මක්නිසාද ලෝකයේ පටන්ගැන්මේ සිට මේ දක්වා නූණාවූ, මතු කොයිකලෙකවත් නොවන්නාවූ මහත් පීඩාවක් ඒ කාලයෙහි වන්නේය » (මතෙව් 24:14,21) (The Signs of the End of This System of Things Described by Jesus Christ (Matthew 24; Mark 13; Luke 21); The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).

– පාරාදීසය භූමික වේ : « අලුත් අහසක්ද අලුත් පොළොවක්ද දුටිමි. මක්නිසාද පළමු අහසත් පළමු පොළොවත් පහව ගියේය; මුහුදද තවත් නොවීය. තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි. තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය » (යෙසායා 11,35,65; එළිදරව් 21:1-4).

– දෙවියන් වහන්සේ නපුරට ඉඩ හැරියේය. යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යයේ නීත්‍යානුකූලභාවය සම්බන්ධ යක්ෂයාගේ අභියෝගයට මෙය පිළිතුරක් සපයයි (උත්පත්ති 3:1-6). මිනිස් ජීවීන්ගේ අඛණ්ඩතාව සම්බන්ධ යක්ෂයාගේ චෝදනාවට පිළිතුරු දීමටද (යෝබ් 1:7-12; 2:1-6). දුක් වේදනා ඇති කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේ (යාකොබ් 1:13). දුක් විඳීම ප්‍රධාන සාධක හතරක ප්‍රති ලයකි: දුක් වේදනා ඇති කරන්නේ යක්ෂයා විය හැකිය (නමුත් සැමවිටම නොවේ) (යෝබ් 1:7-12; 2:1-6). දුක් වේදනා යනු ආදම්ගෙන් පැවත එන පව්කාරයෙකු ලෙස අපගේ තත්වයේ ප්‍රති ලයකි. එය මහලු විය, අසනීප හා මරණය කරා අපව ගෙන යයි (රෝම 5:12; 6:23). දුක් වේදනා දුර්වල මිනිස් තීරණවල ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය (අපගේ පැත්තෙන් හෝ වෙනත් මිනිසුන්ගේ තීරණ) (ද්විතීය කථාව 32: 5; රෝම 7:19). දුක් විඳීම “අනපේක්ෂිත කාල හා සිදුවීම්” වල ප්‍රති ලයක් විය හැකිය, එම පුද්ගලයා වැරදි වේලාවට වැරදි ස්ථානයක සිටීමට හේතු වේ (දේශනාකාරයා 9:11). ඉරණම යනු බයිබල් ඉගැන්වීමක් නොවේ, අප හොඳ හෝ නරක කිරීමට « නියම කර නැත », නමුත් ඒජන්සියේ පදනම මත අපි « හොඳ » හෝ « නරක » කිරීමට තෝරා ගනිමු (ද්විතීය කථාව 30: 15).

– අප දේවරාජ්‍යයේ උවමනාවන්ට සේවය කළ යුතුය. බව්තීස්ම වී බයිබලයේ ලියා ඇති දේ අනුව ක්‍රියා කරන්න: « එබැවින් නුඹලා ගොස්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගෙත් පුත්‍රයාණන්ගෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙත් නාමයට ඔවුන් බව්තීස්මකරන්න. මා විසින් නුඹලාට අණකළ සියල්ලම පවත්වන්ට ඔවුන්ට උගන්වන්න. මමද ලෝකාන්තිමය දක්වා සෑම කල්හිම නුඹලා සමඟ සිටිමියි කීසේක » (මතෙව් 28:19,20). දේවරාජ්‍යයට පක්ෂව මෙම ස්ථීර ස්ථාවරය නිරන්තරයෙන් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්නුම් කරයි (මතෙව් 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

දෙවියන් තහනම් කරන දේ

– වෛරය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය තහනම්ය. දේශප්‍රේමී හෝ ආගමික හේතූන් මත පවා මිනීමැරීම දෙවියන් තහනම් කරයි: « තමාගේ සහෝදරයාට වෛරකරන කවරෙක් නුමුත් මිනීමරන්නෙක්ය. කිසි මිනීමරන්නෙකු තුළ සදාකාල ජීවනය නොපවතින බව නුඹලා දනිහුය » (1 යොහන් 3:15). « එවිට යේසුස්වහන්සේ: නුඹේ කඩුව කොපුවේ දමන්න. මක්නිසාද කඩු ගන්න සියල්ලෝ කඩුවෙන්ම විනාශවන‍්නෝය » (මතෙව් 26:52).

– සොරකම තහනම්ය: “සොරකම්කළාවූ අය තවත් සොරකම් නොකෙරේවා. ඒ වෙනුවට, හිඟ අයට දෙන්ට පුළුවන්වන පිණිස, තමාගේ අත්වලින් යහපත් වැඩක් කරමින් වීර්යකෙරේවා” (එපීස 4:28).

– බොරු කීම තහනම්ය: « එකිනෙකාට බොරු නොකියන්න. මක්නිසාද නුඹලා පරණ මනුෂ්‍යයා ඔහුගේ ක්‍රියා සමඟ අහකදමා » (කොලොස්සි 3: 9).

– වෙනත් බයිබලානුකුල තහනම් කිරීම්: « එබැවින් අන්‍යජාතීන් අතරෙන් දෙවියන්වහන්සේ වෙතට හැරෙන්නන් චංචල නොකර, රූප සම්බන්ධ දුෂ්‍යකම්වලින්ද වේශ්‍යාකමින්ද බොටුව මිරිකා මැරු සතුන්ගෙන්ද ලෙයින්ද වලකින ලෙස ඔවුන්ට ලියා ඇරීම යුතුය යනු මාගේ තීරණය වේ (…) එනම් රූපවලට පූජාකළ දේවලින්ද ලෙයින්ද බොටුව මිරිකා මැරු සතුන්ගෙන්ද වේශ්‍යාකමින්ද නුඹලා වලකින්ට ඕනෑවා මිස, වෙන කිසි බරක් නුඹලා පිට නොතබන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ටත් අපටත් යහපතැයි පෙනීගියේය. මේවායින් නුඹලා වලකින්නහුනම් නුඹලාට යහපත වන්නේය. නුඹලාට ශුභසිද්ධවේවා යනුයි » (ක්‍රියා 15:19,20,28,29).

– පිළිම මගින් කෙලෙසූ දේවල්: මේවා බයිබලයට පටහැනි ආගමික වත්පිළිවෙත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සව සැමරීම හා සම්බන්ධ: « මස්කඩේ විකුණන කොයි දෙයක් නුමුත්, හෘදයසාක්ෂිය නිසා කිසිවක් නොවිචාරා කන්න; මක්නිසාද පොළොවත් එහි සම්පූර්ණකමත් ස්වාමීන්වහන්සේගේය. නොඅදහන්නන්ගෙන් යමෙක් නුඹලා කෑමට කැඳෙවු කල නුඹලා යන්ට කැමති නම්, නුඹලා ඉදිරියෙහි තබනලද කොයි දෙයක් නුමුත්, හෘදයසාක්ෂිය නිසා කිසිවක් නොවිචාරා, කන්න. නුමුත්: මේක දේවතා පිදවිල්ලක්යයි යමෙක් නුඹලාට කීවොත්, දැන්වූ තැනැත්තා නිසාත් හෘදයසාක්ෂිය නිසාත් නොකා සිටින්න. හෘදයසාක්ෂිය නිසායයි මා කියන්නේ නුඹේම හෘදයසාක්ෂිය ගැන නොව අනික් අයගේ හෘදයසාක්ෂිය ගැනය; මාගේ නිදහස්කම අන් කෙනෙකුගේ හෘදයසාක්ෂියේ හැටියට විනිශ්චයකරන්නේ මන්ද? මම ස්තුති දීමෙන් කන්නෙම් නම්, මා ස්තුති දෙන්නාවූ ඒ දේ ගැන මක්නිසා අපහාසකරනු ලබම්ද?” (1 කොරින්ති 10:25-30).

– බයිබලය හෙළා දකින ආගමික පිළිවෙත් සම්බන්ධයෙන්: “දෙවියන්වහන්සේ ස්වාමීන්වහන්සේව නැගිටෙවුසේක, අපත් තමන්වහන්සේගේ බලයෙන් නැගුටුවනසේක. නුඹලාගේ ශරීර ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවයවයන් බව දන්නේ නැද්ද? එසේවී නම් මම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවයවයන් පැහැරගෙන වේශ්‍යාවියෙකුගේ අවයවයන් කරම්ද? එසේ නොවේවා. නොහොත් වේශ්‍යාවියෙකුට එක්වූ තැනැත්තේ එකම ශරීරය වන බව නොදනිවුද? මක්නිසාද: දෙදෙනම එක මාංසය වන්නෝයයි උන්වහන්සේ කියනසේක. නුමුත් ස්වාමීන්වහන්සේට එක්වූ තැනැත්තේ එක ආත්මයය. වේශ්‍යාකම කෙරෙන් පලා දුවන්න. මනුෂ්‍යයා කරන්නාවූ සියලු පව් ශරීරයෙන් පිටතය; නුමුත් වේශ්‍යාකම්කරන්නා තමාගේම ශරීරයට විරුද්ධව පව්කරන්නේය” (2 කොරින්ති 6:14-18).

– රූප වන්දනාවේ යෙදීමට නොවේ. ඕනෑම වස්තුවක් හෝ රූප වන්දනාවක්, කුරුසයක්, ආගමික ප්‍රතිමා විනාශ කිරීම අවශ්‍ය වේ (මතෙව් 7:13-23). ගුප්ත විද්‍යාව අනුගමනය නොකරන්න: පේන කීම, මැජික්, ජ්‍යොතිෂය … ඔබ ගුප්ත විද්‍යාවට සම්බන්ධ සියලු වස්තූන් විනාශ කළ යුතුය (ක්‍රියා 19:19,20). අසභ්‍ය හෝ ප්‍රචණ්ඩකාරී හා පහත් චිත්‍රපට හෝ රූප නරඹන්න එපා. මරිජුවානා, බුලත්, දුම්කොළ, අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම, අධික ලෙස ආහාර ගැනීම වැනි සූදුව, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් වළකින්න: “එබැවින් සහෝදරයෙනි, නුඹලාගේ ශරීරයන් ජීවමානවූ, ශුද්ධවූ, දෙවියන්වහන්සේ විසින් පිළිගත හැකිවූ යාගයක් කොට ඔප්පුකරන හැටියට දෙවියන්වහන්සේගේ දයාවන් නිසා නුඹලාගෙන් ඉල්ලමි, එය නුඹලාගේ ආත්මික සේවය වේ” (රෝම 12:1; මතෙව් 5:27-30; ගීතාවලිය 11:5).

– ලිංගික දුරාචාරය (වේශ්‍යාකම): කාමමිථ්‍යාචාරය, අවිවාහක ලිංගික සම්බන්ධතා (පුරුෂයා / ස්ත්‍රිය), පිරිමි සහ ගැහැණු සමලිංගිකත්වය සහ විකෘති ලිංගික භාවිතයන්: « නොහොත් අධර්මිෂ්ඨයන් දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුමකරගන්නේ නැති බව නුඹලා දන්නේ නැද්ද? නොරැවටෙන්න. වේශ්‍යාකම්කරන්නෝවත් රූපවඳින්නෝවත් කාමමිථ්‍යාචාරිකයෝවත් ස්ත්‍රීන් ලෙස හැසිරෙන්නෝවත් පිරිමින් සමඟ අනාචාරකරන්නෝවත්, සොරුවත් ලෝභයෝවත් බේබද්දෝවත් නින්දා කරන්නෝවත් කොල්ලකන්නෝවත් දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුමකර නොගන්නෝය” (1 කොරින්ති 6:9,10). “විවාහය සියල්ලන් අතරෙහි ගෞරව ඇතුව, යහන නොකිලුටුව තිබේවා; මක්නිසාද වේශ්‍යාකම්කරන්නන්ද කාමමිථ්‍යාචාරිකයන්ද දෙවියන්වහන්සේ විනිශ්චයකරනසේක” (හෙබ්‍රෙව් 13:4).

– බහු විවාහය බයිබලය හෙළා දකින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට කැමති ඕනෑම මිනිසෙකු, ඔහු විවාහ වූ පළමු බිරිඳ සමඟ පමණක් රැඳී සිටීමෙන් ඔහුගේ තත්වය විධිමත් කළ යුතුය (1 තිමෝති 3:2 ”එක් ස්වාමිපුරුෂයෙක් කාන්තාවක් »). ස්වයං වින්දනය බයිබලය තහනම් කරයි: “එබැවින් පොළොවේ තිබෙන නුඹලාගේ අවයවයන්, එනම් වේශ්‍යාකමත් අපිරිසිදුකමත් කාමරාගයත් නපුරු තෘෂ්ණාවත් රූපවැදීමවූ තණ්හාවත් නසන්න” (කොලොස්සි 3:5).

– චිකිත්සක පසුබිම තුළ පවා රුධිරය අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇත (රුධිර පාරවිලයනය): “නුමුත් මාංසය එහි ප්‍රාණය වන රුධිරය සමඟ නොකෑයුතුය” (උත්පත්ති 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).

– බයිබලය හෙළා දකින සෑම දෙයක්ම මෙම බයිබල් අධ්‍යයනයේ සඳහන් නොවේ. කිතුනුවා මේරූභාවයට පත්ව ඇති අතර බයිබලානුකුල මූලධර්ම පිළිබඳ මනා දැනුමක් ලබා ඇති අතර, “යහපත” සහ “නපුර” අතර වෙනස දැන ගනු ඇත, එය කෙලින්ම බයිබලයේ ලියා නොමැති වුවද: “නුමුත් දැඩි ආහාර ඕනෑවන්නේ යහපත සහ අයහපත විමසාබලන්ට ව්‍යවහාරයෙන් පුරුදු පුහුණුවූ ඉන්ද්‍රියයන් ඇති, සම්පූර්ණවූ තැනැත්තන්ටය” (හෙබ්‍රෙව් 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?

යේසුස්-ක්‍රිස් පැවසුවේ විශාල පීඩා ඇති වන බවයි: “මක්නිසාද ලෝකයේ පටන්ගැන්මේ සිට මේ දක්වා නූණාවූ, මතු කොයිකලෙකවත් නොවන්නාවූ මහත් පීඩාවක් ඒ කාලයෙහි වන්නේය” (මතෙව් 24:21). මහත් පීඩාව නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලබන මිනිස් ආණ්ඩු වල අවසානයයි: ”ඒ රජුන්ගේ දවස්වලදී ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේ කිසිකලක නැති නොවන්නාවූ රාජ්‍යයක් පිහිටුවනසේක, ඒකේ ආණ්ඩුව අන් සෙනඟකට අත්හරිනු නොලබන්නේය” (දානියෙල් 2:44). මහත් පීඩාවෙන් බේරෙන බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව බයිබලයේ ලියා තිබේ: “ඉන්පසු සියලු ජාතීන්ගෙනුත් ගෝත්‍රවලිනුත් සෙනඟගෙනුත් භාෂාවන්ගෙනුත් කිසිවෙකුට ගණන්කළ නොහැකි මහත් සමූහයක් සුදු සළු පැළඳ, තමුන්ගේ අත්වල තාලපත්‍ර ඇතුව, සිංහාසනය ඉදිරියෙහිත් බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියෙහිත් සිටිනවා දුටිමි; (…) මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය” (එළිදරව් 7:9,14). මහත් පීඩාවෙන් බේරීමට අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? කලින් සූදානම් වීමට නම්, යෙහෝවා දෙවි සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරගැනීම සඳහා පහත ලැයිස්තුගත කර ඇති බයිබලයේ මූලික ඉගැන්වීම් අප දැනගත යුතුයි :

– දෙවියන් වහන්සේට නමක් ඇත: යෙහෝවා: « මම යෙහෝවා වෙමි; මේ මගේ නම. මාගේ ගෞරවය අන් කෙනෙකුටවත් මාගේ ප්‍රශංසාව රූපවලටවත් නොදෙන්නෙමි » (යෙසායා 42:8). අප නමස්කාර කළ යුත්තේ යෙහෝවාට පමණයි: « යෙහෝවා, ඔබ අපේ දෙවියනි, ඔබ ප්‍රශංසාවත් ගෞරවයත් බලයත් ලබන්ට වටින තැනන්වහන්සේය. මක්නිසාද ඔබ සියලු දේ මැවූසේක, ඔබගේ කැමැත්ත නිසා ඒවා තිබුණේය, ඒවා මවනලද්දේයයි කියති » (එළිදරව් 4:11). අපගේ සියලු වැදගත් බලයෙන් අප ඔහුට ප්‍රේම කළ යුතුය: « උන්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: ඔබ ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා මුළු මනසින් ප්‍රේම කළ යුතුයි » (මතෙව් 22:37). දෙවියන් ත්‍රිත්වයක් නොවේ. ත්‍රිත්වය යනු බයිබල් ඉගැන්වීමක් නොවේ.

– දෙවියන් වහන්සේ විසින් කෙලින්ම මැවූ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා යන අර්ථයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයාය: « යේසුස්වහන්සේ පිලිප්පි කායිසාරියේ පළාත්වලට පැමිණි කල: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කවරෙක්ය කියා මනුෂ්‍යයෝ කියද්දැයි තමන්ගේ ගෝලයන්ගෙන් ඇසූසේක. ඔව්හු කථාකොට-සමහරෙක්: යොහන් බව්තීස්තය කියාද, අන් සමහරෙක්: එලියාය කියාද, තවත් අය: යෙරෙමියා නොහොත් අනාගතවක්තෘන්ගෙන් එක්කෙනෙක්ය කියාද කියතියි කීවෝය. නුමුත් නුඹලා මා කවුරුය කියා කියනවාදැයි ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. සීමොන් පේතෘස් උත්තර දෙමින්: ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: සීමොන් බර්-යෝනා, නුඹ ආශීර්වාදලද්දෙක්ය. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්වහන්සේ මිස මාංසය හා රුධිරය මේක නුඹට එළිදරව් නොකෙළේය » (මතෙව් 16:13-17; යොහන් 1:1-3). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සර්වබලධාරි දෙවියන් නොවන අතර ඔහු ත්‍රිත්වයක කොටසක් නොවේ.

– ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී බලයයි. එය පුද්ගලයෙකු නොවේ: « ගිනි වැනිවූ දිව් බෙදී යනවා ඔවුන්ට පෙනුණේය; එය ඔවුන් එක්එක්කෙනා කෙරෙහි පිහිටුණේය » (ක්‍රියා 2:3). ශුද්ධාත්මයාණන් ත්‍රිත්වයේ කොටසක් නොවේ.

– අප යාච් ා කළ යුත්තේ යෙහෝවා දෙවිට පමණයි: « තවද නුඹලා යාච්ඤාකරන කල්හි වංචාකාරයන් කරන්නාක්මෙන් නොකරන්න. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන පිණිස ඔව්හු සිනගෝගවලත් මංසන්ධිවලත් සිටගෙන යාච්ඤාකිරීමට සතුටුවෙති. සැබවක් නුඹලාට කියමි: ඔවුන්ගේ විපාකය ඔවුන්ට ලැබී තිබේ. නුමුත් නුඹ යාච්ඤාකරන කල්හි නුඹේ ඇතුල් ගෙට වැද, දොර වසා, රහසිගතව වසන නුඹේ පියාණන්වහන්සේට යාච්ඤාකරන්න, එවිට රහසින් දකින නුඹේ පියාණන්වහන්සේ නුඹට විපාකදෙනසේක. තවද යාච්ඤාකිරීමේදී අන්‍ය ජාතීන් මෙන් නිරර්ථකවූ වචන කියාගන කියාගන නොයන්න. ඔව්හු තමුන්ගේ වචන රාශිය නිසා අසනු ලබන්නෝයයි සිතති. එබැවින් ඔවුන්ට සමාන නොවෙන්න. මක්නිසාද නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් නුඹලා යමක් ඉල්ලන්ට පළමුවෙන් නුඹලාට වුවමනා දේ කුමක්දැයි උන්වහන්සේ දන්නාසේක. එහෙයින් නුඹලා මෙසේ යාච්ඤාකරන්න:- ස්වර්ගයෙහි වැඩසිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා. ඔබගේ රාජ්‍යය ඒවා. ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේවා. අපේ දවස්පතා භෝජනය අපට අද දුන මැනව. අපේ ණයකාරයන්ට අප කමාකළාක්මෙන් අපේ ණයත් අපට කමාකළ මැනව. අප පරීක්ෂාවට නොපමුණුවා, නපුරාගෙන් අප ගැළවුව මැනව. මක්නිසාද නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමාකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ ස්වර්ගීයවූ පියාණන්වහන්සේ නුඹලාටත් කමාකරනසේක. නුමුත් නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමා නොකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සෙත් නුඹලාගේ වරද කමා නොකරනසේක » (මතෙව් 6: 5-15).

– ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල පමණක් පව්වලට සමාව දීමට හා පසුව සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙයි : « මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි » (යොහන් 3:16,36). « එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක » (මතෙව් 20:28).

– අප අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළ යුතුය: « මා නුඹලාට ප්‍රේමකළාක්මෙන් නුඹලාත් එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන ලෙස, එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන්නය කියා අලුත් ආඥාවක් මම නුඹලාට දෙමි. නුඹලා එකිනෙකාට ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලා මාගේ ගෝලයෝ බව එයින් සියල්ලන් දැනගන්නවා ඇතැයි කීසේක » (යොහන් 13:34,35).

– බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි: « දේවානුභාවයෙන් දුන් මුළු ලියවිල්ල ඉගැන්වීමටත් තරවටුවටත් හික්මවීමටත් ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ගුරුකම් දීමටත් ප්‍රයෝජනවත්ව තිබේ. දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා සම්පූර්ණව, සියලු යහපත් ක්‍රියාවලට සූදානම්ව සිටින පිණිස » (2 තිමෝති 3:16,17). අප එය කියවා අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර එය අපගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගත යුතුය (ගීතාවලිය 1:1-3).

– අප දේවරාජ්‍යයේ උවමනාවන්ට සේවය කළ යුතුය. බව්තීස්ම වී බයිබලයේ ලියා ඇති දේ අනුව ක්‍රියා කරන්න: « එබැවින් නුඹලා ගොස්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගෙත් පුත්‍රයාණන්ගෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙත් නාමයට ඔවුන් බව්තීස්මකරන්න. මා විසින් නුඹලාට අණකළ සියල්ලම පවත්වන්ට ඔවුන්ට උගන්වන්න. මමද ලෝකාන්තිමය දක්වා සෑම කල්හිම නුඹලා සමඟ සිටිමියි කීසේක » (මතෙව් 28:19,20). දේවරාජ්‍යයට පක්ෂව මෙම ස්ථීර ස්ථාවරය නිරන්තරයෙන් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්නුම් කරයි (මතෙව් 24:14).

සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම සඳහා යෙහෝවා දෙවි සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට ප්‍රධාන කරුණු මේවායි. තවත් කරුණු “බයිබලයේ මූලික ඉගැන්වීම්” තුළ සාකච්ඡා කෙරේ.

මහත් පීඩාව අතරතුර කුමක් කළ යුතුද?

මහත් පීඩාව පවතින්නේ එක් දිනක් පමණක් බව බයිබලයේ ලියා තිබේ: ”එහෙත් දවල් සහ රෑ නොවී, සවස් වේලාවට එළිය ඇත්තාවූ, ස්වාමීන්වහන්සේ දන්නාවූ එක්තරා දවසක් පැමිණෙන්නේය” (සෙකරියා 14:7). මහා පීඩාවෙන් බේරීමට අපට ඉඩ සලසන අත්‍යවශ්‍ය කරුණු දෙක අවධාරණය කිරීම ඉතා වැදගත් ය:

1 – පියා වන යෙහෝවා දෙවි සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වීම ඉතා වැදගත් ය: “යෙහෝවා යන නාමය ඉල්ලන ඕනෑම මිනිසෙක් එයින් නිරුපද්‍රිතව පිටතට එනු ඇත” (යෝවෙල් 2:32).

2 – පව්වලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න: “මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය” (එළිදරව් 7: 9-17). මහා පීඩාවෙන් බේරී සිටින මහා සමූහයා පව්වලට සමාව දීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරයේ ප්‍රශස්ත වටිනාකම කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත.

3 – එය ශෝකයේ හා විලාපයේ දිනයක් වනු ඇතැයි බයිබලයේ ලියා ඇත: « දාවිත්ගේ වංශය කෙරෙහිද යෙරුසලමේ වැසියන් කෙරෙහිද කරුණාවේ හා කන්නලව්කිරීමේ ආත්මය වගුරුවන්නෙමි; ඔවුන් තමුන් විසින් ඇන්නාවූ තැනැත්තා වන මා දෙස බලාසිට, එකම පුත්‍රයෙකු ගැන වැලපෙන්නාක් මෙන් උන්වහන්සේ ගැන වැලෙපනවා ඇත, කුලුඳුලා ගැන ශෝකවෙන්නාක් මෙන් උන්වහන්සේ ගැන ශෝකවෙනවා ඇත. ඒ කාලයේ මෙගිද්දොන් සමභූමියෙහිදී වූ හදද්රිම්මොන්හි වැලපීම මෙන් යෙරුසලමෙහි මහත් වැලපීමක් වන්නේය » (සෙකරියා 12:10,11). « ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: නුවර මුළුල්ලෙහි, එනම් යෙරුසලම මුළුල්ලෙහි ගොස්, ඒ තුළ කෙරෙන සියලු පිළිකුල්කම් ගැන සුසුම්ලා කෙඳිරිගාන මනුෂ්‍යයන්ගේ නළල්වල ලකුණක් කරන්නැයි කීසේක » (එසකියෙල් 9:4). ඊට අමතරව ගරු කළ යුතු තවත් කාරණා දෙකක් බයිබලයේ සඳහන් වේ.

4 – නිරාහාරව සිටීම අවශ්‍ය වනු ඇත: « සියොන්හි හොරණෑව පිඹ, ශුද්ධවූ උපවාසයක්ද රැස්වීමක්ද ප්‍රසිද්ධකරන්න. සෙනඟ රැස්කර, ශුද්ධවූ සභාවක් පවත්වන්න, මහල්ලන් එකතුකර, ළමයින්ද කිරිදරුවන්ද එක්කාසුකරන්න » (යෝවෙල් 2:15,16).

5 – විවාහක යුවළයන් ලිංගික සම්බන්ධතා වලින් වැළකී සිටීම අවශ්‍ය වනු ඇත: ”මනමාලයා තමාගේ ගෙයින්ද මනමාලී ඇගේ ඇතුල් ගෙයින්ද පිටතට එත්වා” (යෝවෙල් 2:16). « එසේ දේශයේ පෙළපත් වෙන් වෙන් වශයෙන් විලාපකියනවා ඇත; දාවිත්ගේ වංශය පෙළපත වෙනම සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවෝ වෙනමද, නාතාන්ගේ වංශ පෙළපත වෙනම සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවෝ වෙනමද » (සෙකරියා 12:12-14). “කාන්තාවන් වෙනම” යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ ලිංගික වැළකී සිටීමයි.

මහත් පීඩාවෙන් පසු කුමක් කළ යුතුද?

ප්‍රධාන දිව්‍ය නිර්දේශ දෙකක් තිබේ:

1 – යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විමුක්තිය සමරන්න: « තවද යෙරුසලමට විරුද්ධව ආවාවූ සියලු ජාතීන්ගෙන් ඉතුරු වෙන සියල්ලෝම රජවූ සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේට නමස්කාරකරන්ටත් කූඩාරම් මංගල්‍යය පවත්වන්ටත් අවුරුද්දෙන් අවුරුද්ද නැගීඑන්නෝය” (සෙකරියා 14:16).

2 – මාස 7 ක් පොළොව පිරිසිදු කිරීම: « ඉශ්‍රායෙල් වංශයද දේශය පිරිසිදුකරන පිණිස සත් මසක් ඔවුන් වළලමින් සිටින්නෝය » (එසකියෙල් 39:12).

ඔබට කිසියම් ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම් හෝ අමතර තොරතුරු අවශ්‍ය නම් කරුණාකර වෙබ් අඩවිය හෝ වෙබ් අඩවියේ ට්විටර් ගිණුම සම්බන්ධ කර ගැනීමට නිදහස් වන්න. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් නිර්මල හදවතට ආශීර්වාද කරත්වා. ආමෙන් (යොහන් 13:10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG