ପରିଚୟ
ତୁମର ବାକ୍ୟ ମୋ ପାଦ ପାଇଁ ପ୍ରଦୀପ ଏବଂ ମୋ ପଥ ପାଇଁ ଆଲୋକ
(ଗୀତସଂହିତା ୧୧୯:୧୦୫)
ବାଇବଲ ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ, ଯାହା ଆମ ପାଦକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରେ ଏବଂ ଆମକୁ ପ୍ରତିଦିନ ନେବାକୁ ଥିବା ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ପରାମର୍ଶ ଦିଏ। ଏହି ଗୀତସଂହିତାରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା ପରି, ତାଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଆମ ପାଦ ପାଇଁ ଏବଂ ଆମର ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ଏକ ପ୍ରଦୀପ ହୋଇପାରେ।
ବାଇବଲ ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ପୁରୁଷ, ମହିଳା ଏବଂ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଲେଖାଯାଇଥିବା ଏକ ଖୋଲା ଚିଠି। ସେ ଦୟାଳୁ; ସେ ଆମର ଖୁସି ଚାହାଁନ୍ତି। ହିତୋପଦେଶ, ଉପଦେଶକ, କିମ୍ବା ପର୍ବତ ଉପଦେଶ (ମାଥିଉ, ଅଧ୍ୟାୟ ୫ ରୁ ୭) ପୁସ୍ତକ ପଢି ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଏବଂ ଆମର ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ସହିତ ଭଲ ସମ୍ପର୍କ ରଖିବା ପାଇଁ ପରାମର୍ଶ ପାଇଥାଉ, ଯେଉଁମାନେ ପିତା, ମାତା, ପିଲା କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଲୋକ ହୋଇପାରନ୍ତି। ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ, ପିତର, ଯୋହନ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟ ଯାକୁବ ଏବଂ ଯିହୂଦା (ଯୀଶୁଙ୍କ ସାବତ ଭାଇ) ପରି ବାଇବଲର ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ପତ୍ରରେ ଲିଖିତ ଏହି ପରାମର୍ଶ ଶିଖିବା ଦ୍ୱାରା, ଆମେ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସରେ ଲଗାଇ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜ୍ଞାନରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବା ଜାରି ରଖିବୁ।
ଏହି ଗୀତସଂହିତାରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ, ବାଇବଲ, ଆମ ପଥ ପାଇଁ ଆଲୋକ ହୋଇପାରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଆମ ଜୀବନର ମହାନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦିଗଦର୍ଶନ ପାଇଁ। ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆଶାର ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମୁଖ୍ୟ ଦିଗଦର୍ଶନ ଦେଖାଇଲେ, ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବାର: « ଏହା ଅନନ୍ତ ଜୀବନ: ସେମାନେ ତୁମକୁ, ଏକମାତ୍ର ସତ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଏବଂ ତୁମେ ପଠାଇଥିବା ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଜାଣିପାରିବେ » (ଯୋହନ ୧୭:୩)। ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର ପୁନରୁତ୍ଥାନର ଆଶା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସେବା ସମୟରେ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କରିଥିଲେ। ସବୁଠାରୁ ଚମତ୍କାର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଥିଲା ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ଲାଜାରଙ୍କର, ଯିଏ ତିନି ଦିନ ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ, ଯେପରି ଯୋହନଙ୍କ ସୁସମାଚାରରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି (୧୧:୩୪-୪୪)।
ଏହି ବାଇବଲ ୱେବସାଇଟରେ ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରେ ଅନେକ ବାଇବଲ ଲେଖା ଅଛି। ତଥାପି, କେବଳ ଇଂରାଜୀ, ସ୍ପାନିସ୍, ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଏବଂ ଫରାସୀ ଭାଷାରେ, ଆପଣଙ୍କୁ ବାଇବଲ ପଢ଼ିବାକୁ, ଏହାକୁ ବୁଝିବାକୁ ଏବଂ ଏହାକୁ ଅଭ୍ୟାସରେ ଲଗାଇବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ଡିଜାଇନ୍ କରାଯାଇଥିବା ଡଜନ ଡଜନ ଶିକ୍ଷାଦାୟକ ବାଇବଲ ଲେଖା ଅଛି, ଯାହା ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶାରେ ବିଶ୍ୱାସ ସହିତ ଏକ ସୁଖୀ ଜୀବନ ପାଇବା (କିମ୍ବା ଜାରି ରଖିବା) ଲକ୍ଷ୍ୟ ସହିତ (ଯୋହନ ୩:୧୬, ୩୬)। ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରେ ଏକ ଅନଲାଇନ୍ ବାଇବଲ ଅଛି, ଏବଂ ଏହି ଲେଖାଗୁଡ଼ିକର ଲିଙ୍କଗୁଡ଼ିକ ପୃଷ୍ଠାର ତଳେ ଅଛି (ଇଂରାଜୀରେ ଲେଖାଯାଇଛି। ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ, ଆପଣ Google Translate ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ)।
***
1 – ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣୀୟ ଉତ୍ସବ
“କାରଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିସ୍ତାର ପର୍ବର ମେଷଶାବକ, ଅର୍ଥାତ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ମଧ୍ୟ ବଳୀକୃତ ହୋଇଅଛନ୍ତି”
(1 କରିନ୍ଥୀୟ 5:7)
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ସ୍ମାରକୀ ଉତ୍ସବ ସୋମବାର, ମାର୍ଚ୍ଚ 30, 2026 ରେ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେବ।
(« astronomical » ଅମାବାସ୍ୟା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଗଣନା)
ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ ଖୋଲା ଚିଠି ଯିହୋବାଙ୍କ ସାକ୍ଷୀମାନେ
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରିୟ ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀମାନେ,
ଯେଉଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ପୃଥିବୀରେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ରଖିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ତାଙ୍କ ବଳିଦାନର ସ୍ମୃତି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଖାଇବା ଏବଂ “କପ୍ ମଦ” ପିଇବା ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଳନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ
(ଯୋହନ 6:48-58)
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣ କରିବାର ତାରିଖ ଯେତିକି ପାଖେଇ ଆସୁଛି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଳନ କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ବଳିଦାନର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ, ଯଥା ଶରୀର ଏବଂ ରକ୍ତ, ଯଥାକ୍ରମେ ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଏବଂ ଗ୍ଲାସ୍ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକିତ| ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପରିସ୍ଥିତିରେ, ସ୍ୱର୍ଗରୁ ପଡ଼ିଥିବା ମାନ୍ନା ବିଷୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହା କହିଥିଲେ: « ମୁଁ ନିଜେ ସହେି ଜୀବନଦାୟକ ଖାଦ୍ୟ। (…) ମୁଁ ସହେି ଖାଦ୍ୟ ଭଳି ନୁହେଁ, ଯାହାକୁ ଆମ୍ଭ ପିତୃପୁରୁଷମାନେ ମରୁଭୂମିରେ ଖାଇଥିଲେ। ସମାନେେ ସେ ଖାଦ୍ୟ ଖାଇଲେ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପରି ସମାନେେ ମୃତ୍ଯୁବରଣ କଲେ। ମୁଁ ସ୍ବର୍ଗରୁ ଆସିଥିବା ଖାଦ୍ୟ। ଏହି ଖାଦ୍ୟ ଯେଉଁ ଲୋକ ଖାଏ ସେ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଜୀବିତ ରହେ » (ଯୋହନ 6: 48-58)| କେହି କେହି ଯୁକ୍ତି କରିବେ ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ବଳିଦାନର ସ୍ମୃତିଚାରଣର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ସେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡିକ ଉଚ୍ଚାରଣ କରିନାହାଁନ୍ତି | ଏହି ଯୁକ୍ତି ତାଙ୍କ ମାଂସ ଏବଂ ରକ୍ତର ପ୍ରତୀକ, ଅର୍ଥାତ୍ ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଏବଂ କପ୍ ର ଅଂଶ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ବାଧ୍ୟତାମୂଳକକୁ ବିରୋଧ କରେ ନାହିଁ |
ଏକ କ୍ଷଣ ପାଇଁ, ଏହି ବିବୃତ୍ତି ଏବଂ ସ୍ମୃତିର ଉତ୍ସବ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିବ ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରିବା, ତା’ହେଲେ ଆମେ ତାଙ୍କ ଉଦାହରଣ, ନିସ୍ତାରପର୍ବକୁ ପାଳନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ (“ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଆମର ନିସ୍ତାରପର୍ବ, ବଳି ଦିଆଯାଇଥିଲା” 1 କରିନ୍ଥୀୟ 5: 7 ; ଏବ୍ରୀ 10: 1) | ନିସ୍ତାରପର୍ବ କିଏ ପାଳନ କରିବ? କେବଳ ସୁନ୍ନତ ହୋଇଥିବା (ଯାତ୍ରା 12:48) | ଯାତ୍ରା 12:48, ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସୁନ୍ନତ ହୋଇଥିବା ବାସିନ୍ଦା ବିଦେଶୀ ମଧ୍ୟ ନିସ୍ତାରପର୍ବରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ | ନିସ୍ତାରପର୍ବରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଅପରିଚିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଥିଲା (ପଦ 49 ଦେଖନ୍ତୁ): « ଆଉ ଯବେେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କେ ମଧିଅରେ ପ୍ରବାସକାରୀ କୌଣସି ବିଦେଶୀଯ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉବ୍ଦେଶ୍ଯ ରେ ନିସ୍ତାର ପର୍ବ ପାଳନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ତବେେ ସେ ନିସ୍ତାର ପର୍ବର ବିଧି ଅନୁସାରେ ଓ ତହିଁର ଶାସନ ଅନୁସାରେ ତାହା ପାଳନ କରିବ; ସ୍ବଦେଶୀ ହେଉ କି ବିଦେଶୀ ହେଉ, ଉଭୟଙ୍କ ପାଇଁ ବିଧି ସମାନ ହବେ » (ସଂଖ୍ୟା 9:14) | « ସମାଜ ନିମନ୍ତେ ଅର୍ଥାତ୍ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଓ ପ୍ରବାଶକାରୀ ବିଦେଶୀ ନିମନ୍ତେ ଏକ ବ୍ଯବସ୍ଥା ହବେ। ଏହା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପୁରୁଷାନୁକ୍ରମେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ବିଧି; ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଓ ବିଦେଶୀମାନେ ସମାନ » (ସଂଖ୍ୟା 15:15) | ନିସ୍ତାରପର୍ବରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଥିଲା, ଏବଂ ଏହି ଉତ୍ସବ ସହିତ ଯିହୋବା ଭଗବାନ ଇସ୍ରାଏଲ୍ ଏବଂ ବିଦେଶୀ ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ tion ଣସି ପ୍ରଭେଦ କରିନଥିଲେ |
ନିସ୍ତାରପର୍ବ ପାଳନ କରିବାକୁ ଜଣେ ଅପରିଚିତ ବ୍ୟକ୍ତି ବାଧ୍ୟ ବୋଲି କାହିଁକି ଉଲ୍ଲେଖ କର? କାରଣ ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି ସେଥିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣକୁ ବାରଣ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ଯୁକ୍ତି, ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଯେଉଁମାନେ ପାର୍ଥିବ ଭରସା କରନ୍ତି, ଏହା ହେଉଛି ଯେ ସେମାନେ “ନୂତନ ଚୁକ୍ତି” ର ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି କିମ୍ବା ସେମାନେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଇସ୍ରାଏଲର ମଧ୍ୟ ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି | ତଥାପି, ନିସ୍ତାରପର୍ବର ମଡେଲ ଅନୁଯାୟୀ, ଅଣ-ଇସ୍ରାଏଲ୍ ନିସ୍ତାରପର୍ବ ପାଳନ କରିପାରନ୍ତି… ସୁନ୍ନତର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅର୍ଥ କ’ଣ ଦର୍ଶାଏ? ଭଗବାନଙ୍କୁ ମାନ (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 10:16; ରୋମୀୟ ୨: ୨-29-୨)) | ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ନହେବା ଶ୍ବର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅବମାନନାକୁ ଦର୍ଶାଏ (ପ୍ରେରିତ 7: 51-53) | ଏହାର ଉତ୍ତର ନିମ୍ନରେ ବିସ୍ତୃତ ହୋଇଛି |
ରୁଟି ଖାଇବା ଏବଂ କପ୍ ପିଇବା ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ ଆଶା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ କି? ସାଧାରଣତ ଯଦି ଏହି ଦୁଇଟି ଆଶା ପ୍ରମାଣିତ ହୁଏ, ସାଧାରଣତ ,, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମସ୍ତ ଘୋଷଣା, ପ୍ରେରିତ ତଥା ଏପରିକି ସେମାନଙ୍କ ସମସାମୟିକଙ୍କ ପ ବା ଦ୍ୱାରା, ଆମେ ବୁ realize ପାରିବା ଯେ ସେଗୁଡ଼ିକ ବାଇବଲରେ ସିଧାସଳଖ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇ ନାହିଁ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଏବଂ ପାର୍ଥିବ ଭରସାକୁ ପୃଥକ ନକରି ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ (ମାଥିଉ 19: 16,29; 25:46; ମାର୍କ 10: 17,30; ଯୋହନ 3: 15,16, 36; 4: 14, 35; 5: 24,28,29 (ପୁନରୁତ୍ଥାନ ବିଷୟରେ, ସେ ଏହା ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଏହା ପୃଥିବୀରେ ହେବ (ଯଦିଓ ଏହା ହେବ)), 39; 6: 27,40, 47,54 (ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ସନ୍ଦର୍ଭ ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ସ୍ୱର୍ଗରେ କିମ୍ବା ପୃଥିବୀରେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ମଧ୍ୟରେ କ ଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ) | ତେଣୁ, ଏହି ଦୁଇଟି ଆଶା ସ୍ମୃତିର ଉତ୍ସବ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଏବଂ ଅବଶ୍ୟ, ଏହି ଦୁଇଟି ଆଶାକୁ ରୁଟି ଖାଇବା ଏବଂ କପ୍ ପିଇବା ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ କରିବ ବାଇବଲର କ ଣସି ଆଧାର ନାହିଁ |
ଶେଷରେ, ଯୋହନ ୧୦ର ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅନୁଯାୟୀ, ପୃଥିବୀରେ ବଞ୍ଚିବାର ଆଶା ଥିବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ “ଅନ୍ୟ ମେଣ୍” ”ହେବେ, ନୂତନ ଚୁକ୍ତିନାମାର ଅଂଶ ନୁହେଁ, ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରସଙ୍ଗ ବାହାରେ। ଯେହେତୁ ଆପଣ ଯୋହନ ୧୦ରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଏବଂ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ଯତ୍ନର ସହ ପରୀକ୍ଷା କରୁଥିବା ଆର୍ଟିକିଲ୍ (ନିମ୍ନରେ), « ଅନ୍ୟ ମେଣ୍ » « ପ ନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆପଣ ଅନୁଭବ କରିବେ ଯେ ସେ ଚୁକ୍ତି ବିଷୟରେ କହୁ ନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ ମେସିଆର ପରିଚୟ ଉପରେ | « ଅନ୍ୟ ମେଣ୍ » « ଅଣ-ଯିହୁଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ | ଯୋହନ ୧୦ ଏବଂ ୧ କରିନ୍ଥୀୟ ୧ ରେ, ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କ ଉପରେ କ bib ଣସି ବାଇବଲ ନିଷେଧାଦେଶ ନାହିଁ, ଯେଉଁମାନେ ପୃଥିବୀରେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ରଖିଛନ୍ତି ଏବଂ ହୃଦୟର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ଅଛନ୍ତି, ରୁଟି ଖାଇବା ଏବଂ ସ୍ମାରକରୁ ଗ୍ଲାସ୍ ପିଇବ ଠାରୁ |
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଭାଇଭଉଣୀଙ୍କ ନମସ୍କାର।
***
– ନିସ୍ତାରପର୍ବ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ସ୍ମୃତିର ଉତ୍ସବ ପାଇଁ ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶର ଆଦର୍ଶ: « ସେହି ସବୁ ଆଗାମୀ ବିଷୟର ଛାୟାମାତ୍ର, କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବ ବିଷୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ » (କଲସୀୟ 2:17) | « କାରଣ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆଗାମୀ ଉତ୍ତମ ବିଷୟର ଛାୟା ସ୍ୱରୂପ ହୋଇ ସେହି ସବୁ ବିଷୟର ଅବିକଳ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି » (ଏବ୍ରୀ 10:1) |
– କେବଳ ସୁନ୍ନତ ହୋଇଥିବା ଲୋକମାନେ ନିସ୍ତାରପର୍ବ ପାଳନ କରିପାରନ୍ତି: « ପୁଣି, ତୁମ୍ଭ ସଙ୍ଗରେ ପ୍ରବାସୀ କୌଣସି ବିଦେଶୀ ଲୋକ ଯଦି ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ନିସ୍ତାର ପର୍ବ ପାଳନ କରିବାକୁ ଚାହେଁ, ତେବେ ତାହାର ପରିବାରର ସମସ୍ତ ପୁରୁଷ ସୁନ୍ନତ ହେଉନ୍ତୁ, ତହିଁ ଉତ୍ତାରୁ ସେ ନିକଟକୁ ଆସି ପର୍ବ ପାଳନ କରୁ; ତହିଁରେ ସେ ଦେଶଜାତ ଲୋକ ତୁଲ୍ୟ ହେବ; ମାତ୍ର କୌଣସି ଅସୁନ୍ନତ ଲୋକ ତାହା ଭୋଜନ କରିବ ନାହିଁ » (ଯାତ୍ରା 12:48) |
– ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଆଉ ମୋଶାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ନିୟମର ଅଧୀନ ନୁହଁନ୍ତି, ତେଣୁ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟର ବିବରଣ 15:19,20,28,29 ରେ ଲିଖିତ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଅନୁଯାୟୀ, ସେ ଆଉ ଶାରୀରିକ ସୁନ୍ନତ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ନୁହଁନ୍ତି | ପ୍ରେରିତ ପାଉଲଙ୍କ ଦ୍ ପ୍ରେରଣା ଅନୁଯାୟୀ ଯାହା ଲେଖା ହୋଇଛି ତାହା ଏହା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି: « କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଶ୍ୱାସୀ ପକ୍ଷରେ ଧାର୍ମିକ ଗଣିତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଶେଷ ଅଟନ୍ତି » (ରୋମୀୟ 10:4) | « କେହି କି ସୁନ୍ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ଆହୂତ ହୋଇଅଛି ? ସେ ଅସୁନ୍ନତି ପରି ଦେଖାଯିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା ନ କରୁ। କେହି କି ଅସୁନ୍ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ଆହୂତ ହୋଇଅଛି ? ସେ ସୁନ୍ନତି ନ ହେଉ । ସୁନ୍ନତ କିଛି ନୁହେଁ, ପୁଣି, ଅସୁନ୍ନତ କିଛି ନୁହେଁ, କେବଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ପାଳନ ହିଁ ସାର” (1 କରିନ୍ଥୀୟ 7:18,19) | ବର୍ତ୍ତମାନଠାରୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯିହୋବା ଶ୍ବରଙ୍କୁ ମାନିବା (ଓଡିଆ) ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ (ଯୋହନ 3:16,36)|
– ହୃଦୟର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଶ୍ବର ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଜ୍ଞା: « ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାଳନ କର, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ସୁନ୍ନତ ଲାଭଜନକ, କିନ୍ତୁ ଯଦି ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲଙ୍ଘନ କର, ତେବେ ତୁମ୍ଭର ସୁନ୍ନତ ଅସୁନ୍ନତରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ଅତଏବ, ଯଦି ଅସୁନ୍ନତ ଲୋକ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିଧିବିଧାନ ପାଳନ କରେ, ତେବେ ତାହାର ଅସୁନ୍ନତ କ’ଣ ସୁନ୍ନତ ବୋଲି ଗଣିତ ହେବ ନାହିଁ ? ପୁଣି, ସ୍ୱାଭାବିକ ଅସୁନ୍ନତି ଲୋକ ଯଦି ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାଳନ କରେ, ତେବେ ଲିଖିତ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଓ ସୁନ୍ନତ ବିଧି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ସୁଦ୍ଧା ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲଙ୍ଘନ କରୁଅଛ ଯେ ତୁମ୍ଭେ, ସେ ତୁମ୍ଭର ବିଚାର କରିବ । କାରଣ ବାହାରେ ଯେ ଯିହୂଦୀ, ସେ ଯିହୂଦୀ ନୁହେଁ, କିଅବା ବାହାର ଶରୀରରେ ଯେ ସୁନ୍ନତ, ତାହା ସୁନ୍ନତ ନୁହେଁ; କିନ୍ତୁ ଅନ୍ତରରେ ଯେ ଯିହୂଦୀ, ସେ ଯିହୂଦୀ, ପୁଣି, ଆକ୍ଷରିକ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଆତ୍ମିକ ଭାବରେ ହୃଦୟର ଯେ ସୁନ୍ନତ, ତାହା ପ୍ରକୃତ ସୁନ୍ନତ । ଏପରିଲୋକ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରଶଂସା ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ” (ରୋମୀୟ 2:25-29) |
– « ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନାସୁନ୍ନତ » ହେଉଛି ଶ୍ବର ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରତି ଅବମାନନା: « ହେ ଦାମ୍ଭିକମାନେ ପୁଣି, ଅସୁନ୍ନତି ହୃଦୟ ଓ କର୍ଣ୍ଣ ବିଶିଷ୍ଟ ଲୋକେ, ଆପଣମାନେ ସର୍ବଦା ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର ପ୍ରତିରୋଧ କରୁଅଛନ୍ତି; ଆପଣମାନଙ୍କର ପିତୃପୁରୁଷମାନେ ଯେପରି ଆପଣମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି । ଭାବବାଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାକୁ ଆପଣମାନଙ୍କର ପିତୃପୁରୁଷମାନେ ତାଡ଼ନା କରି ନ ଥିଲେ? ଯେଉଁମାନେ ସେହି ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ ପୂର୍ବରୁ ଜଣାଇଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନେ ବଧ କଲେ; ଏବେ ଆପଣମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଶତ୍ରୁ ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କରି ବଧ କରିଅଛନ୍ତି; ଆପଣମାନେ ଦୂତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଦିଷ୍ଟ (ଆଦ୍ୟ) ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତାହା ପାଳନ କଲେ ନାହିଁ » (ପ୍ରେରିତ 7: 51-53) |
– ସମ୍ପ୍ରତି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ (ଯାହାଙ୍କର ଆଶା (ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ)), ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣ କରି ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଖାଇବା ଏବଂ କପ୍ ପିଇବା ପୂର୍ବରୁ ହୃଦୟର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ: “କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟ ଆପଣାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରୁ, ଆଉ ସେହିପରି ଭାବେ ଏହି ରୁଟି ଭୋଜନ କରୁ ଓ ଏହି ପାତ୍ରରୁ ପାନ କରୁ” (1 କରିନ୍ଥୀୟ 11:28; ୨ମୋଶାଙ୍କ ଲିଖିତ ଦ୍ୱିତୀୟ ପୁସ୍ତକ 12:48 (ନିସ୍ତାରପର୍ବ) ସହିତ ତୁଳନା କର) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବିବେକ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଜରୁରୀ | ଯଦି ତାଙ୍କର ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ବିବେକ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ଅଛି, ତେବେ ସେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ସ୍ମୃତିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଆଶା (ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ) ନିର୍ବିଶେଷରେ)|
– ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆଦେଶ, ତାଙ୍କ « ମାଂସ » ଏବଂ « ରକ୍ତ » ର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ ଖାଇବା, ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ, « ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି » ଖାଇବା, ତାଙ୍କ « ମାଂସ » କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ଏବଂ ପିଇବା କପ୍, ତାଙ୍କର « ରକ୍ତ » କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ: « ମୁଁ ଜୀବନଦାୟକ ଆହାର । ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପିତୃପୁରୁଷ ପ୍ରାନ୍ତରରେ ମାନ୍ନା ଭୋଜନ କରି ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କଲେ । କେହି ଯେପରି ଭୋଜନ କରି ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ ନ କରେ, ଏଥି ନିମନ୍ତେ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଅବତରଣ କରିବା ଆହାର ଏହି ଅଟେ । ମୁଁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ସେହି ଜୀବନ୍ତ ଆହାର; କେହି ଯଦି ଏହି ଆହାର ଭୋଜନ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୀବିତ ରହିବ; ହଁ, ମୁଁ ଯେଉଁ ଆହାର ଦେବି, ତାହା ମୋହର ମାଂସ, ମୁଁ ତାହା ଜଗତର ଜୀବନ ନିମନ୍ତେ ଦେବି । ଏଥିରେ ଯିହୂଦୀମାନେ ପରସ୍ପର ବାଗ୍ଯୁଦ୍ଧ କରି କହିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଏ କିପରି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆପଣା ମାଂସ ଖାଇବାକୁ ଦେଇ ପାରେ ? ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଅଛି, ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ରଙ୍କର ମାଂସ ଭୋଜନ ନ କଲେ ଓ ତାହାଙ୍କ ରକ୍ତ ପାନ ନ କଲେ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କଠାରେ ଜୀବନ ନାହିଁ । ଯେ ମୋହର ମାଂସ ଭୋଜନ କରେ ଓ ମୋହର ରକ୍ତ ପାନ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ଆଉ ମୁଁ ଶେଷ ଦିନରେ ତାହାକୁ ଉତ୍ଥାପନ କରିବି । କାରଣ ମୋହର ମାଂସ ପ୍ରକୃତ ଖାଦ୍ୟ ଓ ମୋହର ରକ୍ତ ପ୍ରକୃତ ପେୟ । ଯେ ମୋହର ମାଂସ ଭୋଜନ କରେ ଓ ମୋ’ ରକ୍ତ ପାନ କରେ, ସେ ମୋ’ଠାରେ ରହେ ଓ ମୁଁ ତାହାଠାରେ ରହେ । ଜୀବନ୍ତ ପିତା ଯେପରି ମୋତେ ପ୍ରେରଣ କଲେ ଓ ମୁଁ ପିତାଙ୍କ ହେତୁରୁ ଜୀବିତ ଥାଏ, ସେହିପରି ଯେ ମୋତେ ଭୋଜନ କରେ, ସେ ମଧ୍ୟ ମୋ’ ହେତୁ ଜୀବିତ ରହିବ । ଯେଉଁ ଆହାର ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଅବତରଣ କରିଅଛି, ତାହା ଏହି; ପିତୃପୁରୁଷ ଯେପରି ଭୋଜନ କରି ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କଲେ, ସେପ୍ରକାର ନୁହେଁ; ଯେ ଏହି ଆହାର ଭୋଜନ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୀବିତ ରହିବ » (ଯୋହନ 6:48-58) |
– ଅତଏବ, ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ, ସେମାନଙ୍କର ଭରସା, ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣ କରିବା ପାଇଁ ରୁଟି ଏବଂ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନିଶ୍ଚୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ୍, ଏହା ଏକ ଆଦେଶ: « ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ସତ୍ୟ ସତ୍ୟ ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଅଛି, ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ରଙ୍କର ମାଂସ ଭୋଜନ ନ କଲେ ଓ ତାହାଙ୍କ ରକ୍ତ ପାନ ନ କଲେ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କଠାରେ ଜୀବନ ନାହିଁ । (…) ଜୀବନ୍ତ ପିତା ଯେପରି ମୋତେ ପ୍ରେରଣ କଲେ ଓ ମୁଁ ପିତାଙ୍କ ହେତୁରୁ ଜୀବିତ ଥାଏ, ସେହିପରି ଯେ ମୋତେ ଭୋଜନ କରେ, ସେ ମଧ୍ୟ ମୋ’ ହେତୁ ଜୀବିତ ରହିବ » (ଯୋହନ 6:53,57) |
– ଯଦି ତୁମେ « ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ସ୍ମୃତି » ରେ ଭାଗ ନେବାକୁ ଚାହୁଁଛ ଏବଂ ତୁମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ନୁହଁ, ତୁମେ ବାପ୍ତିଜିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, ଆନ୍ତରିକତାର ସହିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଳନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କର: « ଅତଏବ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯାଇ ସମସ୍ତ ଜାତିର ଲୋକଙ୍କୁ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଯେଉଁ ଯେଉଁ ଆଜ୍ଞା ଦେଇଅଛି, ସେହି ସବୁ ପାଳନ କରିବାକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିଷ୍ୟ କର; ଆଉ ଦେଖ, ଯୁଗାନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସଦାସର୍ବଦା ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଅଛି » (ମାଥିଉ 28:19,20)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ସ୍ମୃତିଚାରଣ କିପରି ପାଳନ କରିବେ?
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣ ନିସ୍ତାରପର୍ବ ଭଳି ପାଳନ କରାଯିବା ଉଚିତ, କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ମଧ୍ୟରେ, ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ମଣ୍ଡଳୀରେ କିମ୍ବା ପରିବାରରେ (ଯାତ୍ରା 12:48; ଏବ୍ରୀ 10:1; କଲସୀୟ 2:17; କରିନ୍ଥୀୟଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରଥମ ପତ୍ର 11:33) | ନିସ୍ତାରପର୍ବ ପାଳନ ପରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଆଦର୍ଶ ସ୍ଥାପନ କଲେ (ଲୂକ 22:12-18) | ଏହାକୁ କିପରି ପାଳନ କରାଯିବ ଏହା ଏକ ମଡେଲ୍ | ସୁସମାଚାରରୁ ବାଇବଲ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ:
– ମାଥିଉ 26:17-35 |
– ମାର୍କ 14:12-31 |
– ଲୂକ 22:7-38 |
– ଯୋହନ ଅଧ୍ୟାୟ 13 ରୁ 17 |
ସ୍ମୃତିର ଉତ୍ସବ ନିଜେ ଅତି ସରଳ: « ଆଉ, ସେମାନେ ଭୋଜନ କରୁଥିବା ସମୟରେ ଯୀଶୁ ରୁଟି ନେଇ ଆଶୀର୍ବାଦ କଲେ ଓ ତାହା ଭାଙ୍ଗି ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦେଇ କହିଲେ, ନିଅ, ଭୋଜନ କର, ଏହା ମୋହର ଶରୀର । ପୁଣି, ସେ ପାନପାତ୍ର ନେଇ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଲେ ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଇ କହିଲେ, ଏଥିରୁ ସମସ୍ତେ ପାନ କର, କାରଣ ଯେଉଁ ନିୟମର ରକ୍ତ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ପାପ କ୍ଷମା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ପାତିତ ହେଉଅଛି, ଏ ମୋହର ସେହି ରକ୍ତ । କିନ୍ତୁ ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଅଛି, ଯେଉଁ ଦିନ ମୁଁ ଆପଣା ପିତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସହିତ ନୂଆ କରି ଦ୍ରାକ୍ଷାଫଳର ରସ ପାନ କରିବି, ସେହି ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଜିଠାରୁ ଏହା କେବେ ହେଁ ପାନ କରିବି ନାହିଁ । ପୁଣି, ସେମାନେ ସ୍ତବଗାନ କଲା ପରେ ଜୀତପର୍ବତକୁ ବାହାରିଗଲେ » (ମାଥିଉ 26:26-30) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହି ଉତ୍ସବର କାରଣ, ତାଙ୍କ ବଳିଦାନର ଅର୍ଥ, ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଯାହା ତାଙ୍କ ଶରୀରକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ ଏବଂ ସେହି କପ ଯାହା ତାଙ୍କ ରକ୍ତକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ ତାହା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ |
ଯୋହନଙ୍କ ସୁସମାଚାର ଏହି ଉତ୍ସବ ପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଆମକୁ ସୂଚିତ କରେ, ବୋଧହୁଏ ଯୋହନ 13:31 ରୁ ଯୋହନ 16:30 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଏହା ପରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏକ ପ୍ରାର୍ଥନା କୁହନ୍ତି ଯାହା ଯୋହନ 17 ରେ ଅଛି | ମାଥିଉ 26:30 ର ବିବରଣୀ ଆମକୁ ସୂଚିତ କରେ: « ପୁଣି, ସେମାନେ ସ୍ତବଗାନ କଲା ପରେ ଜୀତପର୍ବତକୁ ବାହାରିଗଲେ » | ଏହି ପ୍ରଶଂସାଗୁଡ଼ିକର ଗୀତ ଏହି ପ୍ରାର୍ଥନା ପରେ ହୋଇଥିଲା ଯାହା ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସମାପ୍ତ କରିଥିଲା |
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦର୍ଶ ଉପରେ ଆଧାର କରି ସନ୍ଧ୍ୟାକୁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, ପ୍ରାଚୀନ, ପାଳକ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମଣ୍ଡଳୀର ପୁରୋହିତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆୟୋଜନ କରାଯିବା ଉଚିତ୍ | ଯଦି ଉତ୍ସବ ଏକ ପାରିବାରିକ ସ୍ଥିତିରେ ହୁଏ, ତେବେ ପରିବାରର ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମୁଖ୍ୟ ହିଁ ଏହାକୁ ପାଳନ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଯଦି କ ଣସି ପୁରୁଷ ନାହାଁନ୍ତି, କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମହିଳାମାନେ ଅଛନ୍ତି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଭଉଣୀ ଯିଏ ଏହି ଉତ୍ସବ ଆୟୋଜନ କରିବେ, ବୟସ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ମନୋନୀତ ହେବା ଉଚିତ୍ (ତୀତସ 2:4) | ସେ ନିଜ ମୁଣ୍ଡକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରିବା ଉଚିତ୍ (1 କରିନ୍ଥୀୟ 11:2-6) |
ଯିଏ ଉତ୍ସବ ଆୟୋଜନ କରେ, ସୁସମାଚାରର ହିସାବକୁ ଆଧାର କରି ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ବିଷୟରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବ | ଯିହୋବା ଶ୍ବରଙ୍କ ନିକଟରେ ଏକ ଶେଷ ପ୍ରାର୍ଥନା କୁହାଯିବ | ଯାହା ପରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଜଣାଇ ଗୀତ ଗାନ କରାଯାଇପାରେ |
ରୁଟି ବିଷୟରେ, ଏହାକୁ ଖମୀର ବିନା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ | ମଦ ବିଷୟରେ, କେତେକ ଦେଶରେ, ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ତାହା ପାଇବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ | ଏହି ବ୍ୟତିକ୍ରମ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ବାଇବଲ (ଯୋହନ 19:34 « ରକ୍ତ ଏବଂ ଜଳ ») ଉପରେ ଆଧାର କରି ଏହାକୁ କିପରି ଉପଯୁକ୍ତ ଉପାୟରେ ବଦଳାଇବେ ତାହା ପ୍ରାଚୀନମାନେ ସ୍ଥିର କରିବେ। ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ କେତେକ ବ୍ୟତିକ୍ରମ ପରିସ୍ଥିତିରେ ବ୍ୟତିକ୍ରମପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଆଯାଇପାରେ ଏବଂ God’s ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୟା ପ୍ରୟୋଗ ହେବ (ମାଥିଉ 12:1-8) | ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତୁ | ଆମେନ୍ |
***
2 – ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା
« ଆଉ ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଓ ନାରୀର ମଧ୍ୟରେ, ପୁଣି, ତୁମ୍ଭ ବଂଶ ଓ ତାଙ୍କ ବଂଶ ମଧ୍ୟରେ ଶତ୍ରୁତା ଜନ୍ମାଇବା; ସେ ତୁମ୍ଭର ମସ୍ତକକୁ ଆଘାତ କରିବେ ଓ ତୁମ୍ଭେ ତାହାଙ୍କ ଗୋଇଠିକୁ ଆଘାତ କରିବ। »
(ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15)
ଅନ୍ୟ ମଷେମାନେ
« ମାରେ ଅନ୍ୟ ମଷେମାନେ ମଧ୍ଯ ଅଛନ୍ତି। ସମାନେେ ଏହି ପଲ ରେ ନାହାଁନ୍ତି। ମୁଁ ସମାନଙ୍କେୁ ମଧ୍ଯ ଆଣିବି। ସମାନେେ ମାରେ ସ୍ବର ଶୁଣିବେ। ଭବିଷ୍ଯତ ରେ ଗୋଟିଏ ପଲ ହବେ ଓ ସେ ପଲର ଜଣେ ମଷେପାଳକ ହବେେ »
(ଯୋହନ 10:16)
ଯୋହନ 10:1-16 ପ୍ରକୃତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ଯୋହନ 10:1 and ଏବଂ ଯୋହନ 10:16 ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: « ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ସତ୍ଯ କହୁଛି, ଯଦି କୌଣସି ଲୋକ ମଷେଶାଳ ରେ ପ୍ରବେଶ କରେ, ତବେେ ସେ ଦ୍ବାର ବାଟେ ୟିବା ଉଚିତ୍। ଯଦି ସେ ଅନ୍ୟ ବାଟ ଚଢି ଭିତରକୁ ଯାଏ, ତବେେ ସେ ଚୋର। ସେ ନିଶ୍ଚୟ ମଷେ ଚୋରି କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି। (…) ମାରେ ଅନ୍ୟ ମଷେମାନେ ମଧ୍ଯ ଅଛନ୍ତି। ସମାନେେ ଏହି ପଲ ରେ ନାହାଁନ୍ତି। ମୁଁ ସମାନଙ୍କେୁ ମଧ୍ଯ ଆଣିବି। ସମାନେେ ମାରେ ସ୍ବର ଶୁଣିବେ। ଭବିଷ୍ଯତ ରେ ଗୋଟିଏ ପଲ ହବେ ଓ ସେ ପଲର ଜଣେ ମଷେପାଳକ ହବେେ »| ଏହି « ଏନକ୍ଲୋଜର » ସେହି ଅଞ୍ଚଳକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ ଯେଉଁଠାରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ, ଇସ୍ରାଏଲର ଜାତି, ମୋଶା ନିୟମ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ: « ଏହି ବାରଜଣ ଶିଷ୍ଯଙ୍କୁ ଯୀଶୁ ପଠାଇବା ବେଳେ ଏହି ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ: « କୌଣସି ଅଣଯିହୂଦୀ ଅଞ୍ଚଳକୁ ୟିବନାହିଁ କି ଶମିରୋଣର କୌଣସି ନଗର ରେ ପ୍ରବେଶ କରିବନାହିଁ। ବରଂ ତୁମ୍ଭେ ଇଶ୍ରାୟେଲ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ୟିବ। ସମାନେେ ହଜିଯାଇଥିବା ମଷେ ଭଳି” (ମାଥିଉ 10:5,6)| « ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ପରମେଶ୍ବର ମାେତେ କବଳେ ଇଶ୍ରାୟେଲର ହଜିଯାଇଥିବା ଲୋକ(ଯିହୂଦୀ)ମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପଠାଇଛନ୍ତି। »3 (ମାଥିଉ 15:24)।
ଯୋହନ 10:1-6 ରେ ଲେଖା ଅଛି ଯେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ “ଏନକ୍ଲୋଜର” ଦ୍ୱାର ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲେ | ତାଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମ ସମୟରେ ଏହା ଘଟିଥିଲା | « ଦ୍ୱାରପାଳ » ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ ଥିଲେ (ମାଥିଉ 3:13) | ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇ, ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହୋଇଥିଲେ, ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଦ୍ୱାର ଖୋଲି ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଲେ ଯେ ଯୀଶୁ ହେଉଛନ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ଶ୍ବରଙ୍କ ମେଷଶାବକ: « ତହିଁ ଆରଦିନ ଯୋହନ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସିବାର ଦେଖିଲେ। ଯୋହନ କହିଲେ, « ଏହି ଦେଖ, ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ମଷେଶାବକ। ସେ ପୃଥିବୀର ପାପ ବୋହି ନିଅନ୍ତି » » (ଯୋହନ 1:29-36)
ଯୋହନ 10:7-15 ରେ, ସମାନ ମେସିଆନ୍ ଥିମ୍ ଉପରେ ଜାରି ରଖିବାବେଳେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ବ୍ୟବହାର କରି ନିଜକୁ “ଗେଟ୍” ବୋଲି କହିଥଲେ, ଯୋହନ 14:6 ଭଳି ସମାନ ମାର୍ଗରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ଏକମାତ୍ର ସ୍ଥାନ: ଯୀଶୁ କହିଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ: « ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ମୁଁ ପଥ। ମୁଁ ସତ୍ଯ ଓ ଜୀବନ। ପରମପିତାଙ୍କ ପାଖକୁ ୟିବା ପାଇଁ ମୁଁ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ପଥ »। ବିଷୟର ମୁଖ୍ୟ ବିଷୟବସ୍ତୁ ହେଉଛି ସର୍ବଦା ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ| ସମାନ ପଦର 9 ପଦରୁ (ସେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି), ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିଜକୁ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ମେଷପାଳକ ଭାବରେ ନିଯୁକ୍ତ କରନ୍ତି ଯିଏ ନିଜ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବେ ଏବଂ ଯିଏ ନିଜ ମେଣ୍ କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି (ବେତନ ପ୍ରାପ୍ତ ମେଷପାଳକ ପରି ନୁହେଁ, ଯିଏ ମେଣ୍ ମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜ ଜୀବନକୁ ବିପଦରେ ପକାଇବ ନାହିଁ ଯାହା ତାଙ୍କର ନୁହେଁ)| ପୁନର୍ବାର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶିକ୍ଷାର ଧ୍ୟାନ ହେଉଛି ଜଣେ ମେଷପାଳକ ଭାବରେ ଯିଏ ନିଜ ମେଣ୍ ପାଇଁ ନିଜକୁ ବଳିଦାନ ଦେବେ (ମାଥିଉ 20:28)|
ଯୋହନ 10:16-18 : »ମାରେ ଅନ୍ୟ ମଷେମାନେ ମଧ୍ଯ ଅଛନ୍ତି। ସମାନେେ ଏହି ପଲ ରେ ନାହାଁନ୍ତି। ମୁଁ ସମାନଙ୍କେୁ ମଧ୍ଯ ଆଣିବି। ସମାନେେ ମାରେ ସ୍ବର ଶୁଣିବେ। ଭବିଷ୍ଯତ ରେ ଗୋଟିଏ ପଲ ହବେ ଓ ସେ ପଲର ଜଣେ ମଷେପାଳକ ହବେେ। ପରମପିତା ମାେତେ ପ୍ ରମେ କରନ୍ତି କାରଣ ମୁଁ ମାେ ଜୀବନ ଦିଏ। ମୁଁ ଜୀବନ ଦିଏ, ଯେ ହତେୁ ମୁଁ ପୁନର୍ବାର ସହେି ଜୀବନ ଲାଭ କରିପା ରେ।ମାେ’ଠାରୁ କହେି ମାେ ଜୀବନ ନଇେ ପାରିବ ନାହିଁ। ମୁଁ ସ୍ବେଚ୍ଛା ରେ ମାେ ଜୀବନ ଦିଏ। ମାରଜେୀବନ ଦବୋର ଅଧିକାର ଅଛି। ଏବଂ ମାରେ ପୁନର୍ବାର ଜୀବନ ଫରେି ପାଇବାର ମଧ୍ଯ ଅଧିକାର ରହିଛି। ଏହି କଥା ମାେତେ ପରମପିତା କହିଛନ୍ତି”|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସେହି ସମୟରେ ଏକ ନୂତନ ଧାରଣା ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ ଯେ ସେ କେବଳ ନିଜ ଯିହୁଦୀ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ନୁହେଁ, ଅଣ-ଯିହୁଦୀମାନଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ମଧ୍ୟ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବେ| ଏହାର ପ୍ରମାଣ ହେଉଛି, ପ୍ରଚାର ବିଷୟରେ ସେ ନିଜ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ଶେଷ ଆଦେଶ ହେଉଛି: « କିନ୍ତୁ ପବିତ୍ରଆତ୍ମା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହେଲେ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ଶକ୍ତି ପାଇ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ସାକ୍ଷୀ ହବେ। ପ୍ରଥମେ ୟିରୂଶାଲମର ଲୋକମାନଙ୍କୁ, ତା’ପରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସମଗ୍ର ୟିହୂଦା ପ୍ରଦେଶ, ଶମିରୋଣ ଓ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ଅଞ୍ଚଳ ରେ » (ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ 1:8)| କର୍ଣ୍ଣୀଲିୟଙ୍କ ବାପ୍ତିସ୍ମରେ ଠିକ୍ ସେହି ସମୟରେ ଯୋହନ 10:16 ରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ହୃଦୟଙ୍ଗମ ହେବାକୁ ଲାଗିବ (ପ୍ରେରିତ ଅଧ୍ୟାୟ 10 ର ତିହାସିକ ବିବରଣୀ ଦେଖନ୍ତୁ)|
ଏହିପରି, ଯୋହନ 10:16 of ର “ଅନ୍ୟ ମେଣ୍” ”ଅଣ-ଯିହୁଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ | ଯୋହନ 10:16-18 ରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଏକତା ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି| ସେ ତାଙ୍କ ସମୟର ସମସ୍ତ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଏକ “ଛୋଟ ପଲ” ବୋଲି କହିଥିଲେ: “ହେ ସାନ ମଷେପଲ! ଭୟ କର ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମପିତା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସହେି ସ୍ବର୍ଗ ରାଜ୍ଯ ଦବୋକୁ ଚାହାଁନ୍ତି” (ଲୂକ 12:32) | ବର୍ଷ 33 ର ପେଣ୍ଟିକଷ୍ଟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନେ ମାତ୍ର 120 ଥିଲେ (ପ୍ରେରିତ 1:15)| ବାକି କାହାଣୀରେ, ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା କିଛି ହଜାରକୁ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ (ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟର ବିବରଣ 2:41 (3000 ଆତ୍ମା); ପ୍ରେରିତ 4: 4 (5000)) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ଏବଂ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ ସମୟରେ ନୂତନ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନେ ଏକ “ଛୋଟ ପଲ” ର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥିଲେ, ତୁଳନାରେ ଇସ୍ରାଏଲ୍ ଜାତିର ସାଧାରଣ ଜନସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଦେଶ ତୁଳନାରେ|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେପରି ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ ଆମେ ଏକ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ
« ମୁଁ ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ ଓ ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ହତେୁ ମାଠାେ ରେ ବିଶ୍ବାସ କରିବାକୁ ଯାଉଥିବା ସମସ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ଯ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛି। ହେ ପରମପିତା, ମୁଁ ତୁମ୍ଭଠା ରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ ଯେପରି ମାେ ଉପରେ ବିଶ୍ବାସ ରଖୁଥିବା ଲୋକମାନେ ଏକ ହାଇପୋରିବେ। ତୁମ୍ଭେ ମାଠାେ ରେ ରହିଛ ଓ ମୁଁ ତୁମ୍ଭଠା ରେ ଅଛି। ମୁଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ, ଏହି ଲୋକମାନେ ଆମ୍ଭଠା ରେ ଯେପରି ଏକ ହାଇେ ପାରିବେ। ତଦ୍ଦ୍ବାରା ଜଗତ ବିଶ୍ବାସ କରିବ, ଯେ ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ପଠାଇଅଛ » (ଯୋହନ 17:20,21)।
ବାର୍ତ୍ତାର ଅର୍ଥ କ’ଣ? ଯିହୋବା ଶ୍ବର ସୂଚନା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଧାର୍ମିକ ମାନବଜାତି ସହିତ ପୃଥିବୀକୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାର ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପୂରଣ ହେବ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 1: 26-28) | ଶ୍ବର ଆଦମଙ୍କ ବଂଶକୁ, « ସ୍ତ୍ରୀର ବଂଶ » ମାଧ୍ୟମରେ ଉଦ୍ଧାର କରିବେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15) | ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଏକ « ପବିତ୍ର ରହସ୍ୟ » ହୋଇଆସୁଛି (ମାର୍କ 4:11; ରୋମୀୟ 11:25; 16:25; 1 କରିନ୍ଥୀୟ 2:1,7 « ପବିତ୍ର ରହସ୍ୟ ») | ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଏହାକୁ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି | ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କାହାଣୀର ଅର୍ଥ ଏଠାରେ ଅଛି:
ନାରୀ: ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ସ୍ୱର୍ଗରେ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ: “ପରେ ଆକାଶରେ ଗୋଟିଏ ମହାଲକ୍ଷଣ ଦେଖାଗଲା; ସୂର୍ଯ୍ୟ ପରିଧାନ କରିଥିବା ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀଲୋକ, ଏବଂ ତାହାଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ମସ୍ତକରେ ଦ୍ୱାଦଶ ନକ୍ଷତ୍ର ଖଚିତ ଗୋଟିଏ ମୁକୁଟ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:1)| ଏହି ମହିଳାଙ୍କୁ « ଉପର ଯିରୁଶାଲମ » ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି: « କିନ୍ତୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱସ୍ଥ ଯିରୂଶାଲମ ସ୍ୱାଧୀନା, ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଜନନୀ » (ଗାଲାତୀୟ 4:26)| ଏହାକୁ « ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଯିରୁଶାଲମ » ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି: « କିନ୍ତୁ ଆପଣ ସିୟୋନ ପର୍ବତ ଏବଂ ଜୀବନ୍ତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନଗର, ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଯିରୁଶାଲମ ଏବଂ ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ଦୂତଗଣଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଛନ୍ତି » (ଏବ୍ରୀ 12:22)| ସହସ୍ର ବର୍ଷ ଧରି, ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ପତ୍ନୀ ସାରାଙ୍କ ପରି ଏହି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସ୍ତ୍ରୀ ସନ୍ତାନହୀନ ଥିଲେ: ““ଆଗୋ ବନ୍ଧ୍ୟେ, ଅପ୍ରସୂତେ, ତୁମ୍ଭେ ଗାନ କର, ଆଗୋ ଗର୍ଭବ୍ୟଥାରହିତେ, ତୁମ୍ଭେ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ ଗାନ କରି ଆନନ୍ଦ ଧ୍ୱନି କର,” କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି, ବିବାହିତା ଭାର୍ଯ୍ୟାର ସନ୍ତାନ ଅପେକ୍ଷା ଅନାଥାର ସନ୍ତାନ ଅଧିକ » (ଯିଶାଇୟ 54:1)| ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଘୋଷଣା କଲା ଯେ ଏହି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସ୍ତ୍ରୀ ଅନେକ ସନ୍ତାନ ଜନ୍ମ ଦେବେ|
ସ୍ତ୍ରୀର ବୀଜ: ପ୍ରକାଶିତ ପୁସ୍ତକ ଏହି ପୁତ୍ର କିଏ ବୋଲି ପ୍ରକାଶ କରେ: « ପରେ ଆକାଶରେ ଗୋଟିଏ ମହାଲକ୍ଷଣ ଦେଖାଗଲା; ସୂର୍ଯ୍ୟ ପରିଧାନ କରିଥିବା ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀଲୋକ, ଏବଂ ତାହାଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ଓ ମସ୍ତକରେ ଦ୍ୱାଦଶ ନକ୍ଷତ୍ର ଖଚିତ ଗୋଟିଏ ମୁକୁଟ । ସେ ଗର୍ଭବତୀ ହୋଇ ପ୍ରସବ ବେଦନାରେ ଆର୍ତ୍ତସ୍ୱର କରି ପ୍ରସବ କରିବା ନିମନ୍ତେ କଷ୍ଟ ପାଉଥିଲେ । 3ଆକାଶରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ଲକ୍ଷଣ ଦେଖାଗଲା; ଦେଖ, ଗୋଟିଏ ଲାଲ୍ ରଙ୍ଗର ପ୍ରକାଣ୍ଡ ସର୍ପ, ତାହାର ସପ୍ତ ମସ୍ତକ ଓ ଦଶ ଶିଙ୍ଗ, ପୁଣି, ମସ୍ତକ ଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ସପ୍ତ ମୁକୁଟ । (…) ଯେ ସମସ୍ତ ଜାତିଙ୍କୁ ଲୌହ ଦଣ୍ଡରେ ଶାସନ କରିବେ, ଏପରି ପୁତ୍ରସନ୍ତାନଙ୍କୁ ସେହି ସ୍ତ୍ରୀଲୋକ ପ୍ରସବ କଲେ , ଆଉ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଈଶ୍ୱର ଓ ତାହାଙ୍କ ସିହାଂସନ ନିକଟକୁ ଉଠାଇ ନିଆଗଲେ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:1,2,5)| ଏହି ପୁତ୍ର ହେଉଛନ୍ତି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ରାଜା ଭାବରେ: « ସେ ମହାନ ହେବେ ଓ ମହାନ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର ବୋଲି ଖ୍ୟାତ ହେବେ; ପ୍ରଭୁ ଈଶ୍ୱର ତାହାଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ପିତା ଦାଉଦଙ୍କ ସିଂହାସନ ଦାନ କରିବେ, ସେ ଯାକୁବ ବଂଶ ଉପରେ ଯୁଗେ ଯୁଗେ ଶାସନ କରିବେ, ପୁଣି, ତାହାଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଶେଷ ହେବ ନାହିଁ » (ଲୂକ 1:32,33; ଗୀତସଂହିତା 2)|
ମୂଳ ସର୍ପ ହେଉଛି ଶୟତାନ: « ସେଥିରେ ସର୍ବ ଜଗତର ପ୍ରବଞ୍ଚକ ଦିଆବଳ ଓ ଶୟତାନ ନାମରେ ଖ୍ୟାତ ଯେ ପ୍ରକାଣ୍ଡ ସର୍ପ, ସେହି ପୁରାତନ ନାଗ, ସେ ଆପଣା ଦୂତମାନଙ୍କ ସହିତ ପୃଥିବୀରେ ନିକ୍ଷିପ୍ତ ହେଲା » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:9)|
ସର୍ପର ମଞ୍ଜି ହେଉଛି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ତଥା ପାର୍ଥିବ ଶତ୍ରୁ, ଯେଉଁମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ ମତ୍ୱ ବିରୁଦ୍ଧରେ, ରାଜା ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ପୃଥିବୀର ସାଧୁମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ଲ ନ୍ତି: “ଆରେ ସର୍ପଗୁଡ଼ାକ, ଆରେ କାଳସର୍ପର ବଂଶ, ତୁମ୍ଭେମାନେ କିପ୍ରକାରେ ନର୍କ ଦଣ୍ଡରୁ ରକ୍ଷା ପାଇବ ? ଏଣୁ ଦେଖ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଭାବବାଦୀ, ଜ୍ଞାନୀ ଓ ଶାସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ପଠାଉଅଛି; ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହା କାହାକୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ହତ୍ୟା କରିବ ଓ କ୍ରୁଶରେ ବଧ କରିବ, ଆଉ କାହା କାହାକୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସମାଜଗୃହରେ କୋରଡ଼ା ମାରିବ ଓ ନଗରକୁନଗର ତାଡ଼ନା କରିବ, ଯେପରି ଧାର୍ମିକ ହେବଲଙ୍କ ରକ୍ତପାତଠାରୁ, ଯେଉଁ ବେରିଖୀୟଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯିଖରୀୟଙ୍କୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ମନ୍ଦିରର ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ଓ ବେଦିର ମଧ୍ୟସ୍ଥଳରେ ବଧ କଲ, ତାହାଙ୍କ ରକ୍ତପାତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥିବୀରେ ଯେତେ ଧାର୍ମିକ ଲୋକଙ୍କର ରକ୍ତପାତ ହୋଇଅଛି, ସେହି ସମସ୍ତ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଘଟିବ » (ମାଥିଉ 23:33-35) |
ମହିଳାଙ୍କ ଗୋଇଠିରେ କ୍ଷତ ହେଉଛି ଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ: “ପୁଣି, ମନୁଷ୍ୟ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଇ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ହଁ, କ୍ରୁଶୀୟ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଜ୍ଞାବହ ହୋଇ ଆପଣାକୁ ଅବନତ କଲେ » (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:8) | ତଥାପି, ଗୋଇଠିରେ ଥିବା ସେହି କ୍ଷତ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ଦ୍ୱାରା ସୁସ୍ଥ ହୋଇଗଲା: « କିନ୍ତୁ ଜୀବନର କର୍ତ୍ତାଙ୍କୁ ବଧ କଲେ; ତାହାଙ୍କୁୁ ଈଶ୍ୱର ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠାଇଅଛନ୍ତି, ଆମ୍ଭେମାନେ ସେଥିର ସାକ୍ଷୀ » (ପ୍ରେରିତ 3:15)|
ସର୍ପର ଚୂର୍ଣ୍ଣ ମୁଣ୍ଡ ହେଉଛି ଶୟତାନର ଅନନ୍ତ ବିନାଶ ଏବଂ ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ପାର୍ଥିବ ଶତ୍ରୁ: « ଆଉ ଶାନ୍ତିଦାତା ଈଶ୍ୱର ଶୟତାନକୁ ଶୀଘ୍ର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପଦ ତଳେ ଦଳିପକାଇବେ » (ରୋମୀୟ: 16:20) | « ଯେଉଁ ଦିଆବଳ ସେମାନଙ୍କୁ ଭ୍ରାନ୍ତ କରିଥିଲା, ତାହାକୁ ଅଗ୍ନି ଓ ଗନ୍ଧକମୟ ହ୍ରଦରେ ନିକ୍ଷେପ କରାଗଲା, ସେଠାରେ ସେହି ପଶୁ ଓ ଭଣ୍ଡ ଭାବବାଦୀ ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି; ପୁଣି, ସେମାନେ ଦିବାରାତ୍ର ଯୁଗେ ଯୁଗେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରିବେ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 20:10)|
1 – ଯିହୋବ ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଚୁକ୍ତି କଲେ
« ପୁଣି, ପୃଥିବୀସ୍ଥ ସମସ୍ତ ଜାତି ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ; ଯେହେତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭର ବାକ୍ୟ ପାଳନ କରିଅଛ »
(ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:18)
ଅବ୍ରହାମ ଚୁକ୍ତି ହେଉଛି ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଯେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ପାଳନ କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ମାନବ ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ବଂଶଧରଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ | ଅବ୍ରହାମଙ୍କର ଏକ ପୁତ୍ର ଥିଲ, ଇସ୍ହାକ, ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ସାରାଙ୍କ ସହିତ (ବହୁତ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସନ୍ତାନହୀନ) (ଆଦିପୁସ୍ତକ 17:19) | ଅବ୍ରହାମ, ସାରା ଏବଂ ଇସ୍ହାକ ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ନାଟକର ମୁଖ୍ୟ ଚରିତ୍ର ଅଟନ୍ତି ଯାହା ଏକ ସମୟରେ ପବିତ୍ର ରହସ୍ୟର ଅର୍ଥକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ ଏବଂ ଯେଉଁ ଉପାୟ ଦ୍ୱାରା ଶ୍ବର ଆଜ୍ଞାକାରୀ ମାନବିକତାକୁ ରକ୍ଷା କରିବେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15) |
– ସଦାପ୍ରଭୁ ଶ୍ବର ମହାନ ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି: « ଯଦ୍ୟପି ଅବ୍ରହାମ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଓ ଇସ୍ରାଏଲ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ନାହିଁ, ତଥାପି ତୁମ୍ଭେ ତ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପିତା; ହେ ସଦାପ୍ରଭୁ, ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପିତା ଅଟ; ଅନନ୍ତ କାଳରୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର “ମୁକ୍ତିଦାତା” ବୋଲି ତୁମ୍ଭର ନାମ ଅଛି » (ଯିଶାଇୟ 63:16; ଲୂକ 16:22)|
– ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସ୍ତ୍ରୀ ହେଉଛନ୍ତି ମହାନ ସାରା, ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ନି ସନ୍ତାନ: « ଯେଣୁ ଲେଖା ଅଛି, « ଆଗୋ ବନ୍ଧ୍ୟେ, ଅପ୍ରସୂତେ, ଆନନ୍ଦ କର, ଆଗୋ ପ୍ରସବବେଦନା ରହିତେ, ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ ଜୟଧ୍ୱନି କର; କାରଣ ସଧବାର ସନ୍ତାନଠାରୁ ଅନାଥର ସନ୍ତାନ ଅଧିକ । » ହେ ଭାଇମାନେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଇସ୍ହାକଙ୍କ ପରି ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ସନ୍ତାନ । କିନ୍ତୁ ଶାରୀରିକ ସ୍ୱଭାବାନୁସାରେ ଯେ ଜାତ, ସେ ଯେପରି ସେ ସମୟରେ ଆତ୍ମାଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅନୁସାରେ ଯେ ଜାତ, ତାଙ୍କୁ ତାଡ଼ନା କରୁଥିଲା, ସେହିପରି ଏବେ ମଧ୍ୟ ଘଟୁଅଛି । ମାତ୍ର ଶାସ୍ତ୍ର କ’ଣ କୁହେ ? ଦାସୀ ଓ ତା’ର ପୁତ୍ରକୁ ବାହାର କରିଦିଅ; କାରଣ ଦାସୀର ପୁତ୍ର ସ୍ୱାଧୀନା ସ୍ତ୍ରୀର ପୁତ୍ର ସହିତ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହେବ ନାହିଁ । ଅତଏବ, ଭାଇମାନେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଦାସୀର ସନ୍ତାନ ନୋହୁଁ, କିନ୍ତୁ ସ୍ୱାଧୀନା ସ୍ତ୍ରୀର ସନ୍ତାନ” (ଗାଲାତୀୟଙ୍କ ପ୍ରତି ପତ୍ର 4:27-31) |
– ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ମହାନ ଇସ୍ହାକ, ଅବ୍ରହାମଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ବଂଶ: « ଅବ୍ରାହାମ ଓ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଜ୍ଞାସମୂହ ଉକ୍ତ ହୋଇଥିଲା । ଅନେକଙ୍କୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଜଣଙ୍କୁ ଅର୍ଥାତ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ତୁମ୍ଭର ସନ୍ତାନକୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ” (ଗାଲାତୀୟ 3:16) |
– ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ମହିଳାଙ୍କ ଗୋଇଠିରେ କ୍ଷତ: ଯିହୋବା ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ବଳି ଦେବାକୁ କହିଥିଲେ। ଅବ୍ରହାମ ମାନିଲେ କାରଣ ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହି ବଳିଦାନ ପରେ ଶ୍ବର ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କରିବେ (ଏବ୍ରୀ 11: 17-19) | ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ବାରଣ କଲେ: « »ହି ସମସ୍ତ ଘଟଣା ଉତ୍ତାରେ ପରମେଶ୍ୱର ଅବ୍ରହାମଙ୍କର ପରୀକ୍ଷା ନିମନ୍ତେ କହିଲେ, “ହେ ଅବ୍ରହାମ। ତହିଁରେ ସେ ଉତ୍ତର କଲେ, ଦେଖନ୍ତୁ, ମୁଁ ଏଠାରେ ଅଛି।” ସେତେବେଳେ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ଏବେ ଆପଣା ପୁତ୍ରକୁ, ତୁମ୍ଭର ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରକୁ, ଅର୍ଥାତ୍, ତୁମ୍ଭେ ଯାହାକୁ ସ୍ନେହ କର, ସେହି ଇସ୍ହାକକୁ ଘେନି ମୋରୀୟା ଦେଶକୁ ଯାଅ; ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ସେହି ଦେଶରେ ଯେଉଁ ପର୍ବତ କହିବା, ସେହି ପର୍ବତ ଉପରେ ତାହାକୁ ହୋମାର୍ଥେ ବଳିଦାନ କର।” (…) ଆଉ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନିରୂପିତ ସ୍ଥାନରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତେ, ଅବ୍ରହାମ ସେଠାରେ ଏକ ଯଜ୍ଞବେଦି ନିର୍ମାଣ କରି ତହିଁ ଉପରେ କାଠ ସଜାଡ଼ି ଆପଣା ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକକୁ ବାନ୍ଧି ବେଦିର କାଠ ଉପରେ ଶୁଆଇଲେ। ଏଥିଉତ୍ତାରେ ଅବ୍ରହାମ ହସ୍ତ ବିସ୍ତାରି ପୁତ୍ରକୁ ବଧ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଛୁରିକା ଧରିଲେ। ଏପରି ସମୟରେ ଆକାଶରୁ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦୂତ ତାଙ୍କୁ ଡାକି କହିଲେ, “ହେ ଅବ୍ରହାମ, ହେ ଅବ୍ରହାମ !” ତହିଁରେ ସେ କହିଲେ, “ଦେଖନ୍ତୁ, ମୁଁ ଏଠାରେ।” ତହିଁରେ ସେ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ସେହି ବାଳକର ପ୍ରତିକୂଳରେ ହସ୍ତ ବିସ୍ତାର କର ନାହିଁ ଓ ତାହା ପ୍ରତି କିଛି କର ନାହିଁ; କାରଣ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ତୁମ୍ଭର ଭୟ ଅଛି, ଏହା ଏବେ ଆମ୍ଭେ ବୁଝିଲୁ; ଯେହେତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆପଣାର ପୁତ୍ର, ଆପଣାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଦେବାକୁ ହିଁ ଅସମ୍ମତ ନୋହିଲ।” ସେତେବେଳେ ଅବ୍ରହାମ ଅନାଇ ଆପଣା ପଛଆଡ଼ ବୁଦାର ଲତାରେ ବଦ୍ଧଶୃଙ୍ଗ ଗୋଟିଏ ମେଷ ଦେଖିଲେ; ତହିଁରେ ଅବ୍ରହାମ ଯାଇ ସେହି ମେଷକୁ ଆଣି ଆପଣା ପୁତ୍ର ବଦଳେ ତାକୁ ହୋମ ନିମନ୍ତେ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ। ପୁଣି, ଅବ୍ରହାମ ସେହି ସ୍ଥାନର ନାମ ଯିହୋବା-ଯିରି ରଖିଲେ। ଏଥିପାଇଁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୋକେ କହନ୍ତି, ପର୍ବତରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଯୋଗାଇବେ” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 22: 1-14)। ଯିହୋବା ନିଜ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହି ବଳିଦାନ ଦେଇଥିଲେ। ଏହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ହେଉଛି ଯିହୋବା ଶ୍ବରଙ୍କ ପାଇଁ ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ବଳିଦାନ (“ତୁମର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଯାହାକୁ ତୁମେ ଏତେ ଭଲ ପାଅ” ବାକ୍ୟକୁ ପୁନ). ମହାନ ଅବ୍ରହାମ ଯିହୋବା ଭଗବାନ ନିଜ ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇଁ ବଳିଦାନ ଦେଇଥିଲେ ମାନବିକତାର: « କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ » (ଯୋହନ 3:16,36) | ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିର ଅନ୍ତିମ ପୂରଣ ଆଜ୍ଞାକାରୀ ମାନବଙ୍କ ଅନନ୍ତ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ପନ୍ନ ହେବ: « ଆଉ ମୁଁ ସିଂହାସନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମହା ଶଦ୍ଦ ଏହା କହିବାର ଶୁଣିଲି, ଦେଖ, ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ ଅଛି, ସେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବାସ କରିବେ, ଆଉ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଲୋକ ହେବେ, ପୁଣି, ଈଶ୍ୱର ନିଜେ ସେମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ରହିବେ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଚକ୍ଷୁରୁ ଲୋତକ ପୋଛିଦେବେ; ମୃତ୍ୟୁ ଆଉ ଘଟିବ ନାହିଁ; ଶୋକ କି କ୍ରନ୍ଦନ କି ବ୍ୟଥା ଆଉ ହେବ ନାହିଁ; କାରଣ ପୂର୍ବ ବିଷୟସବୁ ଲୋପ ପାଇଅଛି » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:3,4) |
2 – ସୁନ୍ନତ ଚୁକ୍ତି
« ଆଉ, ସେ ତାହାଙ୍କୁ ସୁନ୍ନତର ନିୟମ ପ୍ରଦାନ କଲେ, ପୁଣି, ତଦନୁସାରେ ଅବ୍ରହାମ ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇ ଅଷ୍ଟମ ଦିନରେ ତାହାଙ୍କୁ ସୁନ୍ନତ କଲେ; ଇସ୍ହାକ ଯାକୁବଙ୍କୁ ପୁଣି, ଯାକୁବ ବାର ଜଣ ପିତୃକୁଳପତିଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇ ସେପରି କଲେ »
(ପ୍ରେରିତ 7: 8)
ସୁନ୍ନତ ଚୁକ୍ତି ସେହି ସମୟରେ ପାର୍ଥିବ ଇସ୍ରାଏଲର people ଶ୍ବରଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କର ଚିହ୍ନ ହେବ | ଏହାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅର୍ଥ ଅଛି, ଯାହା ମୋଶାଙ୍କ ଦ୍ରା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଛି: « ଏଥିପାଇଁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆପଣା ଆପଣା ହୃଦୟର ଅଗ୍ରଚର୍ମ ସୁନ୍ନତ କର, ଆଉ ଶକ୍ତଗ୍ରୀବ ହୁଅ ନାହିଁ। » (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 10:16) | ସୁନ୍ନତର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଶରୀରରେ ଯାହା ସାଙ୍କେତିକ ହୃଦୟ ସହିତ ଅନୁରୂପ, ନିଜେ ଜୀବନର ଉତ୍ସ ହୋଇ, ଭଗବାନଙ୍କୁ ମାନ: « ତୁମ୍ଭ ହୃଦୟକୁ ଅତି ଯତ୍ନରେ ରଖ; ଯେହେତୁ ତହିଁରୁ ଜୀବନର ପ୍ରବାହ ଜନ୍ମେ » (ହିତୋପଦେଶ 4:23) |
ଶିଷ୍ୟ ଷ୍ଟିଫେନ୍ ତାଙ୍କ ଶ୍ରୋତାମାନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯଦିଓ ଶାରୀରିକ ସୁନ୍ନତ ହୋଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ହୃଦୟରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନସୁନ୍ନତ ହୋଇଥିଲେ: « ହେ ଦାମ୍ଭିକମାନେ ପୁଣି, ଅସୁନ୍ନତି ହୃଦୟ ଓ କର୍ଣ୍ଣ ବିଶିଷ୍ଟ ଲୋକେ, ଆପଣମାନେ ସର୍ବଦା ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର ପ୍ରତିରୋଧ କରୁଅଛନ୍ତି; ଆପଣମାନଙ୍କର ପିତୃପୁରୁଷମାନେ ଯେପରି ଆପଣମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି । ଭାବବାଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କାହାକୁ ଆପଣମାନଙ୍କର ପିତୃପୁରୁଷମାନେ ତାଡ଼ନା କରି ନ ଥିଲେ? ଯେଉଁମାନେ ସେହି ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ ପୂର୍ବରୁ ଜଣାଇଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନେ ବଧ କଲେ; ଏବେ ଆପଣମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଶତ୍ରୁ ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କରି ବଧ କରିଅଛନ୍ତି; ଆପଣମାନେ ଦୂତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଦିଷ୍ଟ (ଆଦ୍ୟ) ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତାହା ପାଳନ କଲେ ନାହିଁ » (ପ୍ରେରିତ 7: 51-53) | ତାଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲା ଯେ ଏହି ହତ୍ୟାକାରୀମାନେ ହୃଦୟରେ “ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନସୁନ୍ନତ” ହୋଇଥିଲେ |
ସାଙ୍କେତିକ ହୃଦୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଭିତର ଗଠନ କରେ, ଶବ୍ଦ ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ (ଭଲ ବା ଖରାପ) ସହିତ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ଗଠିତ | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଭଲ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏହା ହେଉଛି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଭିତର ଯାହା ତାଙ୍କ ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ପ୍ରକାଶ କରିଥାଏ: “କିନ୍ତୁ ମୁଖରୁ ଯାହାସବୁ ବାହାରେ, ତାହା ହୃଦୟରୁ ବାହାରେ ଓ ତାହା ହିଁ ମନୁଷ୍ୟକୁ ଅଶୁଚି କରେ । କାରଣ ହୃଦୟରୁ କୁଚିନ୍ତା, ନରହତ୍ୟା, ବ୍ୟଭିଚାର, ବେଶ୍ୟାଗମନ, ଚୋରି, ମିଥ୍ୟା ସାକ୍ଷ୍ୟ ଓ ନିନ୍ଦା ବାହାରେ; ଏହି ସମସ୍ତ ହିଁ ମନୁଷ୍ୟକୁ ଅଶୁଚି କରେ, କିନ୍ତୁ ଅଧୁଆ ହାତରେ ଖାଇବା ମନୁଷ୍ୟକୁ ଅଶୁଚି କରେ ନାହିଁ » (ମାଥିଉ 15:18-20) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ମଣିଷକୁ « ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନସୁନ୍ନତ » ଅବସ୍ଥାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ଯାହା ତାଙ୍କର ଖରାପ ଯୁକ୍ତି ସହିତ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଅପରିଷ୍କାର ଏବଂ ଜୀବନ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ କରିଥାଏ (ହିତୋପଦେଶ 4:23 ସମୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ) | « ଉତ୍ତମ ଲୋକ ଉତ୍ତମ ଭଣ୍ଡାରରୁ ଉତ୍ତମ ପଦାର୍ଥ ବାହାର କରେ, ପୁଣି, ମନ୍ଦ ଲୋକ ମନ୍ଦ ଭଣ୍ଡାରରୁ ମନ୍ଦ ପଦାର୍ଥ ବାହାର କରେ » (ମାଥିଉ 12:35) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯାହା କହନ୍ତି ତାହାର ପ୍ରଥମ ଭାଗରେ ସେ ଜଣେ ମଣିଷକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯାହାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ହୃଦୟ ଅଛି |
ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ହେଉଛି ଭଗବାନ ଆଜ୍ଞା ପାଳନ କର: « ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାଳନ କର, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ସୁନ୍ନତ ଲାଭଜନକ, କିନ୍ତୁ ଯଦି ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲଙ୍ଘନ କର, ତେବେ ତୁମ୍ଭର ସୁନ୍ନତ ଅସୁନ୍ନତରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ଅତଏବ, ଯଦି ଅସୁନ୍ନତ ଲୋକ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିଧିବିଧାନ ପାଳନ କରେ, ତେବେ ତାହାର ଅସୁନ୍ନତ କ’ଣ ସୁନ୍ନତ ବୋଲି ଗଣିତ ହେବ ନାହିଁ ? ପୁଣି, ସ୍ୱାଭାବିକ ଅସୁନ୍ନତି ଲୋକ ଯଦି ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାଳନ କରେ, ତେବେ ଲିଖିତ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଓ ସୁନ୍ନତ ବିଧି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ସୁଦ୍ଧା ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲଙ୍ଘନ କରୁଅଛ ଯେ ତୁମ୍ଭେ, ସେ ତୁମ୍ଭର ବିଚାର କରିବ । କାରଣ ବାହାରେ ଯେ ଯିହୂଦୀ, ସେ ଯିହୂଦୀ ନୁହେଁ, କିଅବା ବାହାର ଶରୀରରେ ଯେ ସୁନ୍ନତ, ତାହା ସୁନ୍ନତ ନୁହେଁ; କିନ୍ତୁ ଅନ୍ତରରେ ଯେ ଯିହୂଦୀ, ସେ ଯିହୂଦୀ, ପୁଣି, ଆକ୍ଷରିକ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଆତ୍ମିକ ଭାବରେ ହୃଦୟର ଯେ ସୁନ୍ନତ, ତାହା ପ୍ରକୃତ ସୁନ୍ନତ । ଏପରିଲୋକ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରଶଂସା ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ” (ରୋମୀୟ 2:25-29) |
ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଆଉ ମୋଶାଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ନିୟମର ଅଧୀନ ନୁହଁନ୍ତି, ତେଣୁ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟର ବିବରଣ 15:19,20,28,29 ରେ ଲିଖିତ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଅନୁଯାୟୀ, ସେ ଆଉ ଶାରୀରିକ ସୁନ୍ନତ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ନୁହଁନ୍ତି | ପ୍ରେରିତ ପାଉଲଙ୍କ ଦ୍ ପ୍ରେରଣା ଅନୁଯାୟୀ ଯାହା ଲେଖା ହୋଇଛି ତାହା ଏହା ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି: « କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଶ୍ୱାସୀ ପକ୍ଷରେ ଧାର୍ମିକ ଗଣିତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଶେଷ ଅଟନ୍ତି » (ରୋମୀୟ 10:4) | « କେହି କି ସୁନ୍ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ଆହୂତ ହୋଇଅଛି ? ସେ ଅସୁନ୍ନତି ପରି ଦେଖାଯିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା ନ କରୁ। କେହି କି ଅସୁନ୍ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ଆହୂତ ହୋଇଅଛି ? ସେ ସୁନ୍ନତି ନ ହେଉ । ସୁନ୍ନତ କିଛି ନୁହେଁ, ପୁଣି, ଅସୁନ୍ନତ କିଛି ନୁହେଁ, କେବଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ପାଳନ ହିଁ ସାର” (1 କରିନ୍ଥୀୟ 7:18,19) | ବର୍ତ୍ତମାନଠାରୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯିହୋବା God ଶ୍ବରଙ୍କୁ ମାନିବା ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ (ଯୋହନ 3:16,36)|
ସମ୍ପ୍ରତି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ (ଯାହାଙ୍କର ଆଶା (ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ)), ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣ କରି ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଖାଇବା ଏବଂ କପ୍ ପିଇବା ପୂର୍ବରୁ ହୃଦୟର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ: “କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟ ଆପଣାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରୁ, ଆଉ ସେହିପରି ଭାବେ ଏହି ରୁଟି ଭୋଜନ କରୁ ଓ ଏହି ପାତ୍ରରୁ ପାନ କରୁ” (1 କରିନ୍ଥୀୟ 11:28; ୨ମୋଶାଙ୍କ ଲିଖିତ ଦ୍ୱିତୀୟ ପୁସ୍ତକ 12:48 (ନିସ୍ତାରପର୍ବ) ସହିତ ତୁଳନା କର) |
3 – ଶ୍ବର ଏବଂ ଇସ୍ରାଏଲର ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନିୟମର ଚୁକ୍ତି
« ସାବଧାନ ରୁହ, ନଚେତ୍ ତୁମ୍ଭର ପରମେଶ୍ୱର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ କରିଥିବା ଚୁକ୍ତି ଭୁଲିଯିବେ ନାହିଁ »
(ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 4:23)
ଏହି ଚୁକ୍ତିର ମଧ୍ୟସ୍ଥତା ହେଉଛି ମୋଶା: « ସଦାପ୍ରଭୁ ସେହି ସମୟରେ ମୋତେ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ ବିଧି ଓ ଶାସନସକଳ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଶିଖାଇବା ପାଇଁ ଯେପରି ଦେଶ ଅଧିକାର କଲା ପରେ ସେସବୁ ପାଳନ କରିବ » (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 4:14) | ଏହି ଚୁକ୍ତି ସୁନ୍ନତ ଚୁକ୍ତି ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ, ଯାହା God ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଜ୍ଞାର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 10:16 ରୋମୀୟ 2:25-29 ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ) | ଏହି ଚୁକ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ପରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ: « ପୁଣି, ସେ ଏକ ସପ୍ତାହ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନେକଙ୍କ ସହିତ ଦୃଢ଼ ନିୟମ କରିବ ଓ ସପ୍ତାହର ଅର୍ଦ୍ଧେକ କାଳ ଯଜ୍ଞ ଓ ନୈବେଦ୍ୟ ନିବୃତ୍ତ କରାଇବ » (ଦାନିୟେଲ 9:27) | ଯିରିମିୟଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଅନୁଯାୟୀ ଏହି ଚୁକ୍ତି ଏକ ନୂତନ ଚୁକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ବଦଳାଯିବ: “ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି, “ଦେଖ, ଯେଉଁ ସମୟରେ ଆମ୍ଭେ ଇସ୍ରାଏଲ ବଂଶ ଓ ଯିହୁଦା ବଂଶ ସହିତ ଏକ ନୂତନ ନିୟମ ସ୍ଥାପନ କରିବା, ଏପରି ସମୟ ଆସୁଅଛି; ମିସର ଦେଶରୁ ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ବପୁରୁଷଗଣକୁ ବାହାର କରି ଆଣିବା ନିମନ୍ତେ ଆମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କର ହସ୍ତ ଧରିବା ଦିନ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆମ୍ଭର କୃତ ନିୟମାନୁସାରେ ନୁହେଁ,” ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି, “ଆମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ହେଲେ ହେଁ ସେମାନେ ଆମ୍ଭର ସେହି ନିୟମ ଲଙ୍ଘନ କଲେ।” » (ଯିରିମିୟ 31:31,32) |
ଇସ୍ରାଏଲକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ନିୟମର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା | ମନୁଷ୍ୟର ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥାରୁ ମୁକ୍ତିର ଆବଶ୍ୟକତା ବିଷୟରେ ନିୟମ ଶିକ୍ଷା ଦେଲା (ଇସ୍ରାଏଲର ଲୋକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍)): “ଅତଏବ, ଯେପରି ଜଣେ ଲୋକ ଦ୍ୱାରା ପାପ ଓ ପାପ ଦ୍ୱାରା ମୃତ୍ୟୁ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କଲା, ଆଉ ସେହି ପ୍ରକାରେ ମୃତ୍ୟୁ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତି ଘଟିଲା, ଯେଣୁ ସମସ୍ତେ ତ ପାପ କଲେ । କାରଣ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାପ ଜଗତରେ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ନ ଥିଲେ ପାପ ଗଣାଯାଏ ନାହିଁ” (ରୋମୀୟ 5:12,13) | ଶ୍ବରଙ୍କ ନିୟମ ମାନବଜାତିର ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥା ଦେଖାଇଛି | ସେ ସମସ୍ତ ମାନବଜାତିର ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥା ବିଷୟରେ ପ୍ରକାଶ କଲେ: « ତେବେ, ଆମ୍ଭେମାନେ କ’ଣ କହିବା ? ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା କ’ଣ ପାପ ? ତାହା କେବେ ହେଁ ନ ହେଉ । ବରଂ ପାପ କ’ଣ, ତାହା ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିନା ମୁଁ ଜାଣି ନ ଥାଆନ୍ତି; କାରଣ ଲୋଭ କର ନାହିଁ, ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଏହା କହି ନ ଥିଲେ, ଲୋଭ କଅଣ, ତାହା ମୁଁ ଜାଣି ନ ଥାଆନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ପାପ ସୁଯୋଗ ପାଇ ଆଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା ମୋ’ଠାରେ ସବୁପ୍ରକାର ଲୋଭ ଜନ୍ମାଇଲା; କାରଣ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିନା ପାପ ମୃତ । ଆଉ, ମୁଁ ଏକ ସମୟରେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିନା ଜୀବିତ ଥିଲି, କିନ୍ତୁ ଆଜ୍ଞା ଆସନ୍ତେ ପାପ ଜୀବିତ ହେଲା, ପୁଣି, ମୁଁ ମୃତ ହେଲି; ସେଥିରେ ଜୀବନଦାୟକ ଯେଉଁ ଆଜ୍ଞା, ତାହା ମୋ’ ପକ୍ଷରେ ମୃତ୍ୟୁଦାୟକ ବୋଲି ଜଣାଗଲା । କାରଣ ପାପ ସୁଯୋଗ ପାଇ ଆଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା ମୋତେ ପ୍ରତାରଣା କଲା, ପୁଣି, ତାହା ଦ୍ୱାରା ମୋତେ ବଧ କଲା । ଅତଏବ, ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପବିତ୍ର, ପୁଣି, ଆଜ୍ଞା ପବିତ୍ର, ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ଓ ଉତ୍ତମ » (ରୋମୀୟ 7:7-12)। ଅତଏବ, ବ୍ୟବସ୍ଥା ଜଣେ ଗୁରୁ ଅଟେ ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଏ: « ଏହି ପ୍ରକାରେ ବିଶ୍ୱାସ ହେତୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଧାର୍ମିକ ଗଣିତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଗମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷକସ୍ୱରୂପ ହୋଇଥିଲା । କିନ୍ତୁ ଏବେ ସେହି ବିଶ୍ୱାସ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲା ପରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଆଉ ସେହି ଶିକ୍ଷକର ଅଧିନରେ ନାହୁଁ » (ଗାଲାତୀୟ 3:24,25) | ଶ୍ବରଙ୍କ ସିଦ୍ଧ ନିୟମ, ମନୁଷ୍ୟର ଅଧର୍ମ ଦ୍ୱାରା ପାପକୁ ପରିଭାଷିତ କରି, ଏକ ବଳିଦାନର ଆବଶ୍ୟକତା ଦର୍ଶାଇଲା ଯାହା ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ହେତୁ ମନୁଷ୍ୟର ମୁକ୍ତି ଆଡକୁ ଯାଏ (ଏବଂ ନିୟମର କାର୍ଯ୍ୟ ନୁହେଁ) | ଏହି ବଳି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଥିଲା: « ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି » (ମାଥିଉ 20:28) |
ଯଦିଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିୟମର ସମାପ୍ତି, ତଥାପି ଏହା ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଜାରି ରଖିଛି ଯାହା ଆମକୁ ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ମନ ବୁ ବାକୁ ଦେଇଥାଏ (ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ): « କାରଣ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆଗାମୀ ଉତ୍ତମ ବିଷୟର ଛାୟା ସ୍ୱରୂପ ହୋଇ ସେହି ସବୁ ବିଷୟର ଅବିକଳ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ନ ହେବାରୁ » (ଏବ୍ରୀ 10:1; 1 କରିନ୍ଥୀୟ 2:16) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହିଁ ଏହି « ସେହି ସବୁ ଆଗାମୀ ବିଷୟର ଛାୟାମାତ୍ର, କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବ ବିଷୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ » (କଲସୀୟ 2:17) |
4 – ଶ୍ବର ଏବଂ « ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ଇସ୍ରାଏଲ » ମଧ୍ୟରେ ନୂତନ ଚୁକ୍ତି
« ଆଉ, ଯେତେ ଲୋକ ଏହି ନିୟମାନୁସାରେ ଆଚରଣ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଓ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ଇସ୍ରାଏଲ ଉପରେ ଶାନ୍ତି ଓ ଦୟା ବର୍ତ୍ତୁ »
(ଗାଲାତୀୟ 6:16)
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନୂତନ ଚୁକ୍ତିର ମଧ୍ୟସ୍ଥି ଅଟନ୍ତି: « କାରଣ ଜଣେ God ଶ୍ବର ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ God ଶ୍ବର ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ମଧ୍ୟସ୍ଥି, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁ » (1 ତୀମଥି 2:5) | ଏହି ନୂତନ ଚୁକ୍ତି ଯିରିମିୟ 31:31,32 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପୂରଣ କଲା | 1 ତୀମଥି 2:5, ସମସ୍ତ ପୁରୁଷଙ୍କ ବିଷୟରେ, ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି (ଯୋହନ 3:16,36) | « ଶ୍ବରଙ୍କ ଇସ୍ରାଏଲ୍ » ସମଗ୍ର ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମଣ୍ଡଳୀକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ | ତଥାପି, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏହି « ଶ୍ବରଙ୍କ ଇସ୍ରାଏଲ୍ » ସ୍ୱର୍ଗରେ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ମଧ୍ୟ ରହିବ |
ସ୍ୱର୍ଗୀୟ « ଶ୍ବରଙ୍କ ଇସ୍ରାଏଲ୍ » 144,000, « ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମକୁ » ନେଇ ଗଠିତ, ଯେଉଁ ରାଜଧାନୀ ସ୍ୱର୍ଗରୁ, ପୃଥିବୀରେ God ଶ୍ବରଙ୍କ କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ହେବ (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:3-8): « ପୁଣି, ମୁଁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମକୁ ବର ନିମନ୍ତେ ସଜ୍ଜିତା କନ୍ୟାର ସଦୃଶ ପ୍ରସ୍ତୁତା ହୋଇ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରୁ ଅବତରଣ କରିବାର ଦେଖିଲି” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:2) |
« ଶ୍ବରଙ୍କ ଇସ୍ରାଏଲ୍ » ପାର୍ଥିବ ଯେଉଁମାନେ ପୃଥିବୀରେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବଞ୍ଚିବେ | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସେମାନଙ୍କୁ ଇସ୍ରାଏଲର 12 ଗୋଷ୍ଠୀ ବୋଲି ଡାକିଲେ: « ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସତ୍ୟ କହୁଅଛି, ନୂତନ ସୃଷ୍ଟିରେ ଯେତେବେଳେ ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ଆପଣା ଗୌରବମୟ ସିଂହାସନରେ ଉପବେଶନ କରିବେ, ସେତେବେଳେ, ମୋହର ଅନୁଗାମୀ ହୋଇଅଛ ଯେ ତୁମ୍ଭେମାନେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ଦ୍ୱାଦଶ ସିଂହାସନରେ ଉପବେଶନ କରି ଇସ୍ରାଏଲରେ ଦ୍ୱାଦଶ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ଶାସନ କରିବ » (ମାଥିଉ 19:28)। ଏହି ପାର୍ଥିବ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଇସ୍ରାଏଲ୍, ଯିହିଜିକଲ ଅଧ୍ୟାୟ 40-48 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି |
ସମ୍ପ୍ରତି, ଶ୍ବରଙ୍କ ଇସ୍ରାଏଲ୍ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ, ଯେଉଁମାନଙ୍କର ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଭରସା ଅଛି ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କର ପାର୍ଥିବ ଭରସା ଅଛି (ପ୍ରକାଶିତ 7) |
ଶେଷ ନିସ୍ତାରପର୍ବ ପାଳନ ସମୟରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ସହିତ ଥିବା ବିଶ୍ୱସ୍ତ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ ସହିତ ଏହି ନୂତନ ଚୁକ୍ତିର ଜନ୍ମ ଉତ୍ସବ ପାଳନ କଲେ: “ପୁଣି, ସେ ରୁଟି ଘେନି ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଲେ ଓ ତାହା ଭାଙ୍ଗି ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଇ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଦତ୍ତ ହେଉଥିବା ମୋହର ଶରୀର ଏହି; ମୋତେ ସ୍ମରଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଏହା କର । ଭୋଜନ ଉତ୍ତାରେ ସେହିପରି ସେ ପାନପାତ୍ର ଘେନି କହିଲେ,ଏହି ପାନପାତ୍ର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ପାତିତ ହେଉଥିବା ମୋହର ରକ୍ତରେ ସ୍ଥାପିତ ନୂତନ ନିୟମ » (ଲୂକ 22:19,20) |
ଏହି ନୂତନ ଚୁକ୍ତି ସମସ୍ତ ବିଶ୍ ସୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନମାନଙ୍କୁ, ସେମାନଙ୍କର ଭରସା (ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ) ସହିତ ଜଡିତ | ଏହି ନୂତନ ଚୁକ୍ତି “ହୃଦୟର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ” ସହିତ ଜଡିତ (ରୋମୀୟ 2:25-29) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନଙ୍କ ଏହି « ହୃଦୟର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସୁନ୍ନତ » ସହିତ ସେ ଖମୀରଶୂନ୍ୟ ରୁଟି ଖାଇ ପାରିବେ ଏବଂ ନୂତନ ଚୁକ୍ତିର ରକ୍ତକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରୁଥିବା କପ୍ ପିଇ ପାରିବେ (ଯାହା ଆଶା (ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କିମ୍ବା ପାର୍ଥିବ)): « କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟ ଆପଣାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରୁ, ଆଉ ସେହିପରି ଭାବେ ଏହି ରୁଟି ଭୋଜନ କରୁ ଓ ଏହି ପାତ୍ରରୁ ପାନ କରୁ” (1 କରିନ୍ଥୀୟ 11:28) |
5 – ଏକ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଚୁକ୍ତି: ଯିହୋବା ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ 144,000 ମଧ୍ୟରେ
« ମାତ୍ର ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୋହର ସମସ୍ତ ପରୀକ୍ଷାରେ ମୋ‘ ସହିତ ରହି ଆସିଅଛ; ଏଣୁ ମୋହର ପିତା ଯେପରି ମୋ ନିମନ୍ତେ ରାଜ୍ୟ ନିରୂପଣ କଲେ, ମୁଁ ମଧ୍ୟ ସେପରି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ନିରୂପଣ କରୁଅଛି, ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୋହର ରାଜ୍ୟରେ ମୋ ମେଜରେ ଭୋଜନପାନ କରିବ, ପୁଣି, ସିଂହାସନରେ ଉପବେଶନ କରି ଇସ୍ରାଏଲର ଦ୍ୱାଦଶ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ଶାସନ କରିବ »
(ଲୂକ 22:28-30)
ସେହି ଚୁକ୍ତି ସେହି ରାତିରେ କରାଯାଇଥିଲା ଯେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନୂତନ ଚୁକ୍ତିର ଜନ୍ମ ଉତ୍ସବ ପାଳନ କଲେ | ସେମାନେ ସମାନ ନୁହଁନ୍ତି | ଏକ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଚୁକ୍ତି ଯିହୋବା ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ 144,000 ଯିଏ ସ୍ୱର୍ଗରେ ରାଜା ଓ ଯାଜକ ଭାବରେ ରାଜତ୍ୱ କରିବେ। (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 5:10; 7:3-8; 14:1-5) |
ଶ୍ବର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନିର୍ମିତ “ଏକ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଚୁକ୍ତି” ହେଉଛି ରାଜା ଦାଉଦ ଏବଂ ତାଙ୍କ ରାଜବଂଶ ସହିତ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଚୁକ୍ତିର ସମ୍ପ୍ରସାରଣ | ଏହି ଚୁକ୍ତି ଦାଉଦଙ୍କ ଏହି ରାଜ ବଂଶର ସ୍ଥାୟୀତା ବିଷୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସେହି ସମୟରେ ରାଜା ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶଧର ଅଟନ୍ତି | ସେ ଏକ ରାଜ୍ଯର ଚୁକ୍ତି ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ଯିହୋବାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ରାଜା ଅଟନ୍ତି (1914 ରେ) (2 ଶାମୁୟେଲ 7:12-16; ମାଥିଉ 1:1-16; ଲୂକ 3:23-38; ଗୀତସଂହିତା 2) |
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ 144,000 ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ହୋଇଥିବା ଏକ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ହୋଇଥିବା ଚୁକ୍ତି ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ବିବାହର ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅଟେ, ଯାହା ମହା କ୍ଲେଶର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ଘଟିବ: « ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆନନ୍ଦ ଓ ଉଲ୍ଲାସ କରୁ, କାରଣ ମେଷଶାବକଙ୍କ ବିବାହର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଆଉ ତାହାଙ୍କ କନ୍ୟା ଆପଣାକୁ ସଜ୍ଜିତ କରିଅଛି । 8ତାହାକୁ ଶୁଭ୍ର ଓ ପରିଷ୍କୃତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଦିଆଗଲା; ସେହି ସୂକ୍ଷ୍ମ ବସ୍ତ୍ର ସାଧୁମାନଙ୍କର ଧର୍ମକର୍ମ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 19:7,8) | ଗୀତସଂହିତା 45 ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା ଭାବରେ ରାଜା ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ତାଙ୍କ ରାଜ ମହିଳା, ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶିତ ଏହି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ବିବାହକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21: 2) |
ଏହି ବିବାହରୁ ରାଜ୍ୟର ପାର୍ଥିବ ପୁତ୍ରମାନେ ଜନ୍ମ ହେବେ, ରାଜକୁମାରମାନେ ଯିଏ ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ରାଜ ପ୍ରାଧିକରଣର ପ୍ରତିନିଧୀ ହେବେ: « ତୁମ୍ଭ ପିତୃଗଣ ପରିବର୍ତ୍ତରେ ତୁମ୍ଭ ସନ୍ତାନଗଣ ରହିବେ, ଯାହାକୁ ତୁମେ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ରାଜକୁମାର ଭାବରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରିବ | » (ଗୀତସଂହିତା 45:16; ଯିଶାଇୟ 32:1,2) |
ନୂତନ ଚୁକ୍ତିର ଅନନ୍ତ ଲାଭ, ଏବଂ ଏକ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ଚୁକ୍ତି, ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ଚୁକ୍ତି ପୂରଣ କରିବ ଯାହା ସମସ୍ତ ଦେଶକୁ ଚିରଦିନ ପାଇଁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେବ | ଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପୂରଣ ହେବ: « ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଏକ ଭରସା ଯାହା ଭଗବାନ ମିଥ୍ୟା କହି ପାରିବେ ନାହିଁ, ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଛନ୍ତି » (ତୀତସ 1:2)|
***
3 – ପରମେଶ୍ୱର କାହିଁକି ଦୁଃଖକଷ୍ଟ ଏବଂ ମନ୍ଦତାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି?
କଣ ପାଇଁ ?
ଭଗବାନ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁ ଖ ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ କାହିଁକି ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି?
» ହେ ସଦାପ୍ରଭୁ, କେତକୋଳ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ମୁଁ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଡାକିବି? କେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ଡାକ ଶୁଣିବ? ଏବି ଗୋଳମାଳ ବିଷଯ ରେ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଆହ୍ବାନ କଲି କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ କିଛି କଲନାହିଁ। ଲୋକମାନେ ଜିନିଷ ଧ୍ବଂସ କରୁଛନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟକୁ ଆଘାତ କରୁଛନ୍ତି। ସମାନେେ ୟୁକ୍ତି କରୁଛନ୍ତି ଓ ଲଢୁଛନ୍ତି। ଏହି ଅନ୍ଯାଯ ସବୁ ମୁଁ କାହିଁକି ଦେଖିବି? ଏହି ଖରାପ ଦ୍ରବ୍ଯ ମୁଁ କାହିଁକି ଦେଖିବି? ଏଠା ରେ ବ୍ଯବସ୍ଥା ଅତି କୋହଳ ଏବଂ ନ୍ଯାଯ ବିଗ୍ଭର କରାୟାଏ ନାହିଁ। ମନ୍ ଦଲୋକମାନେ ଭଲ ଲୋକଙ୍କ ଉପ ରେ ଜଯଲାଭ କରୁଛନ୍ତି। ତେଣୁ ନ୍ଯାଯ ହେଉ ନାହିଁ »
(ହବକ୍କୁକ୍ 1:2-4)
« ପୁନରାଯ ବହୁତ ଲୋକ ଅତ୍ଯାଚାରିତ ହେଉଥିବାର ଓ କାନ୍ଦୁଥିବାର ମୁଁ ଦେଖିଲି। ମୁଁ ଦେଖିଲି ଯେ, ସମାନଙ୍କେୁ ସାନ୍ତ୍ବନା ଦବୋ ପାଇଁ କହେି ମଧ୍ଯ ନ ଥିଲେ। ମୁଁ କଷ୍ଟ ଭୋଗ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମୁଁ ଦେଖିଲି ଓ ଶାସନ ରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ନିଷ୍ଠୁରତା ମଧ୍ଯ ମୁଁ ଦେଖିଲି। ସମାନଙ୍କେ ଦ୍ବାରା ଆହତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହେି ସାନ୍ତ୍ବନା ଦବୋକୁ ନ ଥିଲେ। (…) ମାରେ ଅର୍ଥହୀନ ଜୀବନ କାଳ ମଧିଅରେ, ମୁଁ ଏହିସବୁ ଜିନିଷ ଦେଖିଅଛି। କେତବେେଳେ ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ଲୋକ ଆପଣା ଧାର୍ମିକତା ସତ୍ତ୍ବେ ବି ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ, ଯେଉଁଠିକି ଏକ ପୁଣି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକ ତା‘ର ଦୁଷ୍ଟାମୀ ସତ୍ତ୍ବେ ଦୀର୍ଘଜୀବି ହୁଏ। (…) ମୁଁ ଏହିସବୁ ଦେଖିଛି ଯାହା ସୂର୍ୟ୍ଯ ତଳେ କରାୟାଏ, ଏବଂ ମୁଁ ଏ ବିଷଯ ରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିଛି। କବେେ କବେେ ଏକ ମନୁଷ୍ଯର ଅନ୍ୟ ଉପ ରେ ତାହାର କ୍ଷତି କରିବା ନିମନ୍ତେ କ୍ଷମତା ଥାଏ। (…) ପୃଥିବୀ ରେ ଏହି ଗୋଟିଏ ଅସାରତା ସାଧିତ ହୁଏ। କବେେ କବେେ ଧାର୍ମିକମାନଙ୍କୁ ଏପରି ବ୍ଯବହାର କରାୟାଏ, ସତେ ଯେପରି ସମାନେେ ଦୁଷ୍ଟ ଭାବରେ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଛନ୍ତି। ସମୟ ସମୟରେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏମିତି ବ୍ଯବହାର କରାୟାଏ, ସତେ ଯେପରି ସମାନେେ ନ୍ଯାଯୋଚିତ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଛନ୍ତି। ତା‘ପ ରେ ମୁଁ କହିଲି, ଏହା ଅସାର ଅଟେ। (…) ମୁଁ ଦାସମାନଙ୍କୁ ଅଶ୍ବ ଉପ ରେ ଓ ଅଧିପତିମାନଙ୍କୁ ଦାସ ତୁଲ୍ଯ ପଦଗତି ରେ ଗମନ କରିବାର ଦେଖିଅଛି »
(ଉପଦେଶକ 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
« କାରଣ ସୃଷ୍ଟି ନିଜ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଭରସା ହେତୁ ଏହାର ଅଧୀନତା ହେତୁ ହୋଇଥିଲା। »
(ରୋମୀୟ: 8:20)
« ଯେତବେେଳେ ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଏ, ସେ କହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେ, « ପରମେଶ୍ବର ମାେତେ ପରୀକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି। » କାରଣ ମନ୍ଦତା ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିପା ରେ ନାହିଁ। ଏବଂ ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ କାହାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ »
(ଯାକୁବ 1:13)
ଭଗବାନ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁ ଖ ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ କାହିଁକି ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି?
ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ପ୍ରକୃତ ଦୋଷୀ ହେଉଛି ଶୟତାନ ଶୟତାନ, ଯାହାକୁ ବାଇବଲରେ ଅଭିଯୋଗକାରୀ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:9)| ଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ ଯେ ଶୟତାନ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ ଏବଂ ମାନବଜାତିର ହତ୍ୟାକାରୀ (ଯୋହନ 8:44)| ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଦେୟ ଅଛି:
1 – ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱର ପ୍ରଶ୍ନ|
2 – ମାନବ ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନ|
ଯେତେବେଳେ ଗୁରୁତର ଅଭିଯୋଗ ଆସେ, ଅନ୍ତିମ ବିଚାର ପାଇଁ ଏହା ବହୁତ ସମୟ ନେଇଥାଏ| ଦାନିୟେଲ ଅଧ୍ୟାୟ 7 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ, ଏକ ଟ୍ରିବ୍ୟୁନାଲର ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉପସ୍ଥାପିତ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ବିଚାର ଅଛି: “ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରୁ ଅଗ୍ନିଷୋର୍ତ ନିର୍ଗତ ହାଇେ ବହିଲା ଓ ସହସ୍ର ସହସ୍ର ଲୋକ ତାଙ୍କର ଗ୍ଭରିପଟେ ଛିଡା ହେଲେ। ବିଗ୍ଭର ସଭା ବସିଲା ଓ ପୁସ୍ତକମାନ ଖାେଲାଗଲା। (…) ମାତ୍ର ବିଗ୍ଭର ସଭା ବସିବ ଓ ରାଜାଙ୍କର କତ୍ତୃର୍ତ୍ବ କାଢି ନିଆୟିବ ଓ ରାଜ୍ଯ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବିନାଶ ହବେ » (ଦାନିୟେଲ 7:10,26)| ଯେହେତୁ ଏହି ପାଠ୍ୟରେ ଲେଖା ହୋଇଛି, ଶୟତାନ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟର ଆଧିପତ୍ୟ ଧ୍ୱଂସ ହେବ, ଶ୍ବର ପୁନର୍ବାର ପୃଥିବୀକୁ ଶାସନ କରିବେ| ଅଦାଲତର ଏହି ପ୍ରତିଛବି ଯିଶାଇୟ ଅଧ୍ୟାୟ 43 ରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ଲେଖା ଅଛି ଯେ ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କ କଥା ମାନନ୍ତି, ସେମାନେ ତାଙ୍କର “ସାକ୍ଷୀ”: “ସଦାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, « ତୁମ୍ଭମାନେେ ଆମ୍ଭର ସାକ୍ଷୀ ଓ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ମନୋନୀତ ଦାସ। କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାଠାେ ରେ ବିଶ୍ବାସ ରଖନ୍ତୁ ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରିବ ଓ ଆମ୍ଭେ ସହେି ଅଟୁ ବୋଲି ସମାନେେ ଯେପରି ବୁଝିବେ। ଆମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତ ପରମେଶ୍ବର, ପୂର୍ବରୁ କହେି ପରମେଶ୍ବର ନ ଥିଲେ କି ପ ରେ କହେି ଈଶ୍ବର ହବେେ ନାହିଁ। ଆମ୍ଭେ ହିଁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଓ ଆମ୍ଭ ବ୍ଯତୀତ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା କହେି ନାହାନ୍ତି » (ଯିଶାଇୟ 43:10,11)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଶ୍ବରଙ୍କ “ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସାକ୍ଷୀ” ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 1:5)|
ଏହି ଦୁଇଟି ଗୁରୁତର ଅଭିଯୋଗ ସଂପର୍କରେ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଶୟତାନ ଏବଂ ମାନବଜାତିଙ୍କୁ 6,000 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରମାଣ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି, ଯଥା – ସେମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ ମତ୍ୱ ବିନା ପୃଥିବୀକୁ ଶାସନ କରିପାରିବେ କି ନାହିଁ | ଆମେ ଏହି ଅଭିଜ୍ଞତାର ଶେଷରେ ଅଛୁ ଯେଉଁଠାରେ ଶୟତାନର ମିଥ୍ୟା ବିପର୍ଯ୍ୟସ୍ତ ପରିସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମାନବିକତା ନିଜକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ (ମାଥିଉ 24:22)| ମହା କ୍ଲେଶରେ ବିଚାର ଓ ବିନାଶ ଘଟିବ | (ମାଥିଉ 24:21; 25:31-46)| ବର୍ତ୍ତମାନ ଆସନ୍ତୁ, ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଶୟତାନର ଦୁଇଟି ଅଭିଯୋଗ, ଆଦିପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟାୟ 2 ଏବଂ 3 ଏବଂ ଆୟୁବ ଅଧ୍ୟାୟ 1 ଏବଂ 2 ରେ ଦେଖିବା
1 – ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱର ପ୍ରଶ୍ନ
ଆଦି ଅଧ୍ୟାୟ 2 ଆମକୁ ସୂଚିତ କରେ ଯେ ଶ୍ବର ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଇଡେନର ଏକ “ଉଦ୍ୟାନ” ରେ ରଖିଥିଲେ| ଆଦମ ଆଦର୍ଶ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ଏବଂ ମହାନ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପଭୋଗ କରିଥିଲେ (ଯୋହନ 8:32)| ତଥାପି, ଶ୍ବର ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଏକ ସୀମା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କଲେ: ଏକ ବୃକ୍ଷ: « ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ସହେି ମନୁଷ୍ଯକୁ ନଇେ ଏଦନ ଉଦ୍ୟାନ ରେ କୃଷିକର୍ମ ଓ ତାହାର ଯତ୍ନ ନବୋ ପାଇଁ ନିୟୁକ୍ତ କଲେ। ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ମନୁଷ୍ଯକୁ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଲେ ଏବଂ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ୟାନର ଯେ କୌଣସି ଗଛର ଫଳ ଖାଇପାରିବ। କିନ୍ତୁ ସତ୍ ଓ ଅସତ୍ ଜ୍ଞାନଦାୟକ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଭୋଜନ କରିବ ନାହିଁ। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସହେି ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଖାଇବ ତୁମ୍ଭେ ସହେି ଦିନ ମରିବ! »” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 2:15-17)। ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ପ୍ରକୃତ ଗଛ, କଂକ୍ରିଟ୍ ସୀମା, ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦ ବିଷୟରେ ଏକ ((କଂକ୍ରିଟ୍) ଜ୍ଞାନ) | ବର୍ତ୍ତମାନ ଶ୍ବର “ଭଲ” ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ମାନିବା ଏବଂ “ଖରାପ”, ଅବାଧ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସୀମା ସ୍ଥିର କରିଥିଲେ|
ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ଆଦେଶ, କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନଥିଲ (ମାଥିଉ 11: 28-30 ସହିତ ତୁଳନା କର « କାରଣ ମୋର ଯୁଆଳି ସହଜ ଏବଂ ମୋର ଭାର ହାଲୁକା » ଏବଂ 1 ଯୋହନ 5:3 « ତାଙ୍କର ଆଦେଶ ଭାରୀ ନୁହେଁ » (ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ))| କେତେକ କହିଥିଲେ ଯେ “ନିଷେଧ ଫଳ” ଆଦମ ଏବଂ ହବାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ: ଏହା ଭୁଲ ଅଟେ, କାରଣ ଯେତେବେଳେ ଶ୍ବର ଏହି ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ହବା ବିଦ୍ୟମାନ ନଥିଲେ| ଶ୍ବର ଏପରି କିଛି ବାରଣ କରିବାକୁ ଯାଉନଥିଲେ ଯାହା ଆଦମ ଜାଣିପାରିନଥିଲେ (ଘଟଣାର କ୍ରମାନୁସାରେ ଆଦିପୁସ୍ତକ 2:15-17 (ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ) 2:18-25 (ହବାଙ୍କ ସୃଷ୍ଟି) ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|
ଶୟତାନର ପ୍ରଲୋଭନ
« ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧିଅରେ ସର୍ପ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଚ଼ତୁର ଥିଲା। ସର୍ପଟି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲା, « ଏହା କ’ଣ ସତ୍ଯ ଯେ ପରମେଶ୍ବର ଉଦ୍ୟାନର କୌଣସି ବୃକ୍ଷର ଫଳ ନଖାଇବା ପାଇଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ କହିଲେ? » ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି କହିଲା, « ଆମ୍ଭେ ବୃକ୍ଷଗୁଡ଼ିକର ଫଳ ଖାଇପାରିବୁ। କିନ୍ତୁ ଉଦ୍ୟାନ ମଧ୍ଯସ୍ଥ ଗୋଟିଏ ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବାକୁ ମନା! ପରମେଶ୍ବର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ‘ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ୟାନ ମଝି ରେ ଥିବା ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବ ନାହିଁ। ଏପରିକି ତୁମ୍ଭେ ସେ ବୃକ୍ଷକୁ ଛୁଇଁବ ନାହିଁ। ଯଦି ଏପରି କର ତବେେ ମରିବ। » କିନ୍ତୁ ସର୍ପ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲା, « ତୁମ୍ଭେ ମରିବ ନାହିଁ। ପରମେଶ୍ବର ଜାଣନ୍ତି ଯେ, ଯେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭେ ସହେି ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଚ଼କ୍ଷୁ ଖାଲିୟିବେ ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପରି ହବେ, କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବ କଣ ଭଲ ଏବଂ କଣ ମନ୍ଦ ଅଟେ। » ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଦେଖିଲା ଯେ, ସହେି ବୃକ୍ଷଟି ଦେଖିବାକୁ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ଭଲ। ସେ ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲା। ତେଣୁ ସେ ସହେି ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ତୋଳିଲା ଏବଂ ଖାଇଲା। ପୁଣି ଆପଣାର ସ୍ବାମୀକୁ ଖାଇବାକୁ ଦଲୋ ଏବଂ ସେ ମଧ୍ଯ ତାହାକୁ ଖାଇଲା » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:1-6)|
ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱକୁ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ଶୟତାନ ଆକ୍ରମଣ କରିଛି| ଶୟତାନ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ସୂଚାଇ ଦେଇଛି ଯେ ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସୂଚନା ଅଟକାଉଛନ୍ତି: « କାରଣ ଶ୍ବର ଜାଣନ୍ତି » (ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଆଦମ ଏବଂ ହବା ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି)| ତଥାପି, ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ପରିସ୍ଥିତିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରଖିଥିଲେ|
ଶୟତାନ କାହିଁକି ସେ ହବା ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିଲେ କି? ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: « ଆହୁରି ଶୟତାନ ପ୍ରଥମେ ଆଦମକୁ ପ୍ରତାରଣା କରି ନ ଥିଲା। ହବା ପ୍ରତାରିତ ହାଇେଥିଲା। ଏବଂ ସେ ଜଣେ ପାପିନୀ ହାଇେଥିଲା » (1 ତୀମଥି 2:14)। ହବା କାହିଁକି ପ୍ରତାରିତ ହେଲା? ହବା ବହୁତ ଛୋଟ ଥିବାବେଳେ ଆଦମ ଅତିକମରେ ଚାଳିଶ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ଥିଲେ| ତେଣୁ ଶୟତାନ ହବାଙ୍କର ଛୋଟ ଅଭିଜ୍ଞତାର ସୁଯୋଗ ନେଇଗଲା| ତଥାପି, ଆଦମ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ସେ କ’ଣ କରୁଛନ୍ତି, ସେ ଏକ ସୁଚିନ୍ତିତ sin ଙ୍ଗରେ ପାପ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ। ଶୟତାନର ଏହି ପ୍ରଥମ ଅଭିଯୋଗ, God ଶ୍ବରଙ୍କ ଶାସନ କରିବାର ପ୍ରାକୃତିକ ଅଧିକାର ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ ଥିଲା (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 4:11)|
ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଚାର ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା
ସେହି ଦିନ ଶେଷ ହେବାର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ, ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବରୁ, ପରମେଶ୍ୱର ଏକ ବିଗ୍ଭର କଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:8-19)| ବିଚାର ପୂର୍ବରୁ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ| ଏଠାରେ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: « ମନୁଷ୍ଯ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ତୁମ୍ଭେ ମାେ ପାଇଁ ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ତିଆରି କରିଥିଲ ସେ ମାେତେ ସହେି ଫଳ ଖାଇବାକୁ ଦଲୋ। ତେଣୁ ମୁଁ ତାହା ଖାଇଲି। » ଏହାପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକକୁ କହିଲେ, « ଏପରି ତୁମ୍ଭେ କାହିଁକି କଲ? » ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ସର୍ପ ମାେତେ ଭୁଲାଇ ଦଲୋ, ତହିଁରେ ମୁଁ ତାକୁ ଖାଇଲି। » » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:12,13)| ସେମାନଙ୍କର ଦୋଷ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ତ ଦୂରର କଥା, ଉଭୟ ଆଦମ ଏବଂ ହବା ନିଜକୁ ଯଥାର୍ଥ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:14-19 ରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଚାର ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅଛି: « ମୁଁ ତୁମ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ମଧ୍ୟରେ, ତୁମର ବୀଜ ଏବଂ ତା’ର ବୀଜ ମଧ୍ୟରେ ଶତ୍ରୁତା ରଖିବି | ସେ ତୁମକୁ ମୁଣ୍ଡରେ ଆଘାତ କରିବ ଏବଂ ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ଗୋଇଠି ରେ ଆଘାତ କରିବ » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15)| ଏହି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା, ଯିହୋବା God ଶ୍ବର କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପୂରଣ ହେବ ଏବଂ ଶୟତାନ ଶୟତାନ ବିନାଶ ହେବ। ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ, ପାପ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କଲା, ଏବଂ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ପରିଣାମ, ମୃତ୍ୟୁ: « ଜଣେ ଲୋକ ଆଦମ ପାଇଁ ଜଗତକୁ ପାପ ଆସିଲା। ପାପ ଦ୍ବାରା ମୃତ୍ଯୁ ଆସିଲା। ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବେ, କାରଣ ସମସ୍ତେ ପାପ କରିଛନ୍ତି » (ରୋମୀୟ 5:12)|
2 – ମାନବ ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନ
ମଣିଷ ପ୍ରକୃତିର ଏକ ତ୍ରୁଟି ଅଛି ବୋଲି ଶୟତାନ କହିଛି। ଏହା ହେଉଛି « ଆୟୁବ » ର ଅଖଣ୍ଡତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗ: « ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲ ? » ତା’ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ସବେକ ଆୟୁବକୁ ଦେଖିଛ କି ? ଆୟୁବ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ଏ ପୃଥିବୀ ରେ କହେି ନାହିଁ। ଆୟୁବ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ଓ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତି ଅଟେ। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରେ ଏବଂ ମନ୍ଦକାର୍ୟ୍ଯ କରିବାକୁ ପ୍ରତ୍ଯାଖାନ କରେ। » ଶଯତାନ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ନିଶ୍ଚଯ! କିନ୍ତୁ ଆୟୁବର ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାର ୟଥେଷ୍ଟ କାରଣ ରହିଛି। ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଆୟୁବକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତା’ର ପରିବାରକୁ, ତା’ର ଯାହା କିଛି ନିଜର, ସବୁକୁ ଆପଣ ସୁରକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ କାର୍ୟ୍ଯ କରେ ସବୁଥି ରେ ଆପଣ ତାକୁ କୃତକାର୍ୟ୍ଯ କରାନ୍ତି। ହଁ, ଆପଣ ତାକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସବୁଥି ରେ ସେ ଏତେ ଧନୀ ଯେ, ତା’ର ମଷେପଲ ଓ ଗୋପଲ ସାରଦେଶ ରେ ଥିଲେ। ମୁଁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରି କହିପା ରେ ଆପଣ ତା’ର ସର୍ବସ୍ବ ନଷ୍ଟ କରି ଦିଅନ୍ତୁ, ଆପଣ ଦେଖିବେ ସେ କିପରି ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଅଭିଶାପ ଦବେ। » ତା’ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ କହିଲେ, « ଠିକ୍ ଅଛି, ତା’ର ଯାହାସବୁ ଅଛି, ସଗେୁଡ଼ିକ ସହିତ ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ଚାହଁ କର, କିନ୍ତୁ ସହେି ବ୍ଯକ୍ତିକୁ ସ୍ପର୍ଶ କର ନାହିଁ। » ତା’ପରେ ଶଯତାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରୁ ଚାଲିଗଲା (…) ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଏତଦେିନ ଧରି କେଉଁଠା ରେ ଥିଲ ? » ଶଯତାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ମୁଁ ପୃଥିବୀର ଚାରିଆଡ଼େ ବିଚରଣ କରୁଥିଲି। » ତା’ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭ ସବେକ ଆୟୁବକୁ ଦେଖିଛ କି ? ଆୟୁବ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ଏ ପୃଥିବୀ ରେ କହେି ନାହାଁନ୍ତି। ଆୟୁବ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ଓ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତି। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ କବଳେ ଉପାସନା କରେ ଓ ମନ୍ଦକାର୍ୟ୍ଯ କରିବାକୁ ବାରଣ କରେ। ସେ ଏବେ ମଧ୍ଯ ନିର୍ଦ୍ ଦୋଷ ଯଦିଓ ତୁମ୍ଭେ ତା’ର ବିନା କାରଣ ରେ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ମାେତେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇଥିଲ। » ଶଯତାନ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ଚର୍ମ ଚର୍ମ ପାଇଁ ! ଜଣେ ମନୁଷ୍ଯ ନିଜ ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ସବୁକିଛି ଦଇେ ଦବେ। ଯଦି ଆପଣ ତା’ର ଶରୀରକୁ କିଛି କରନ୍ତି, ସେ ନିଶ୍ଚଯ ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଅଭିଶାପ ଦବେ। » ଏହାପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ କହିଲେ, « ଠିକ୍ ଅଛି, ଏବେ ମୁଁ ଆୟୁବକୁ ତୁମ୍ଭ ଅଧିକାର ଭିତରକୁ ପ୍ରଦାନ କରୁଛି। ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରେ, ଯେ ତୁମ୍ଭେ ତା’ର ଜୀବନକୁ ଛାଡ଼ିଦବେ। » » (କାର୍ଯ୍ୟ 1:7-12; 2:2-6)|
ଶୟତାନର ଶୟତାନ ଅନୁଯାୟୀ ମନୁଷ୍ୟର ଦୋଷ ହେଉଛି ଯେ ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବା କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ହେତୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ସ୍ୱାର୍ଥ ଏବଂ ସୁବିଧାବାଦରୁ | ଚାପରେ, ନିଜର ସମ୍ପତ୍ତି ହରାଇବା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଭୟରେ, ତଥାପି ଶୟତାନର ଶୟତାନ ଅନୁଯାୟୀ, ମଣିଷ God ଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରହିପାରିବ ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ଆୟୁବ ଦର୍ଶାଇଲେ ଯେ ଶୟତାନ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ: ଆୟୁବ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ସମ୍ପତ୍ତି ହରାଇଲା, ସେ ତାଙ୍କର 10 ସନ୍ତାନ ହରାଇଲେ, ଏବଂ ସେ ପ୍ରାୟ ଏକ ରୋଗରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କଲେ (ଆୟୁବ ପୁସ୍ତକ 1 ଏବଂ 2)| ତିନିଜଣ ମିଥ୍ୟା ବନ୍ଧୁ ଆୟୁବଙ୍କୁ ମାନସିକ ସ୍ତରରେ ନିର୍ଯାତନା ଦେଇ କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଦୁ es ଖ ଲୁକ୍କାୟିତ ପାପରୁ ଆସିଛି, ତେଣୁ ଭଗବାନ ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଦୋଷ ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟତା ପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ଦେଉଛନ୍ତି। ଆୟୁବ ଉତ୍ତର ଦେଲ: « ତୁମୁଁ କବେେ ମାନିବି ନାହିଁ ତୁମ୍ଭେ ସତ୍ଯ। ମୁଁ ମଲା ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ କହିୟିବି ଯେ, ମୁଁ ନିରପରାଧ ଅଟେ » (କାର୍ଯ୍ୟ 27:5)|
ତଥାପି, ମନୁଷ୍ୟର ଅଖଣ୍ଡତା ବିଷୟରେ ଶୟତାନର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରାଜୟ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଜୟ, ଯିଏ ଶ୍ବରଙ୍କୁ ମାନିଥିଲେ, ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ: “ମନୁଷ୍ଯ ଭାବରେ ଜୀବନ ଯାପନ କଲା ବେଳେ ସେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଆଜ୍ଞକାରୀ ହାଇେ ନିଜକୁ ନମ୍ର କଲେ। ଏପରିକି କ୍ରୁଶ ରେ ମୃତ୍ଯୁ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ନିଜକୁ ବାଧ୍ଯ ଓ ନମ୍ର କଲେ » (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:8)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ତାଙ୍କର ସଚ୍ଚୋଟତା ଦ୍ୱାରା, ପିତାଙ୍କୁ ଏକ ବହୁମୂଲ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିଜୟ ପ୍ରଦାନ କଲେ | ତାଙ୍କୁ ପୁରସ୍କୃତ କରାଯାଇଥିଲ: « ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ବାଧ୍ଯ ହେଲେ, ତେଣୁ ପରମେଶ୍ବର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଅତି ଉନ୍ନତ କଲେ। ପରମେଶ୍ବର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମକୁ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ନାମ ଅପେକ୍ଷା ମହାନ କଲେ। ଏପରି କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ଯ ଥିଲା ଯେ ସ୍ବର୍ଗର, ପୃଥିବୀର ଓ ପାତାଳର ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ ଯେପରି ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମ ଆଗ ରେ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଇଁବେ। ଅତଏବ ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ « ଯୀଶୁଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ ପ୍ରଭୁ » ଏହା ସ୍ବୀକାର କରିବେ। ଏହା ସମାନେେ କହିବା ଦ୍ବାରା ପିତା ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ଗୌରବ ହବେ” (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:9-11)|
ବିଦ୍ରୋହୀ ପୁତ୍ରର ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ, ତାଙ୍କ ପିତା କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ଆମେ ଦେଖୁ, ଯେତେବେଳେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଧିକାର ସାମୟିକ ଭାବରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରାଯାଏ (ଲୂକ 15:11-24)| ପୁଅ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ମାଗିଥିଲେ ଏବଂ ଘରୁ ବାହାରକୁ ଯାଅ। ବାପା ତାଙ୍କ ବୟସ୍କ ପୁଅକୁ ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ମଧ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ| ସେହିପରି ଭାବରେ, ଶ୍ବର ଆଦମଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ମୁକ୍ତ ପସନ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଛାଡିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ମଧ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ| ଯାହା ଆମକୁ ମାନବଜାତିର ଦୁ ଖ ବିଷୟରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ଆଣିଥାଏ|
ଯନ୍ତ୍ରଣା ର କାରଣ
ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ଚାରୋଟି ମୁଖ୍ୟ କାରଣର ଫଳାଫଳ
1 – ଶୟତାନ ହିଁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସୃଷ୍ଟି କରେ (କିନ୍ତୁ ସର୍ବଦା ନୁହେଁ) (ଆୟୁବ 1:7-12 ; 2:1-6)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ସେ ଏହି ଜଗତର ଶାସକ: « ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଗତର ବିଚାରର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଏହି ଜଗତର ଶାସକ ବିତାଡିତ ହବୋର ଏହା ହେଉଛି ସମୟ » (ଯୋହନ 12:31; 1 ଯୋହନ 5:19)। ଏହି କାରଣରୁ ମାନବିକତା ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ: « କାରଣ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ଏକତ୍ର କାନ୍ଦିବା ଏବଂ ଏକତ୍ର ଯନ୍ତ୍ରଣା ବନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ » (ରୋମୀୟ 8:22)|
2 – ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ପାପୀଙ୍କର ଅବସ୍ଥାର ଫଳାଫଳ, ଯାହା ଆମକୁ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା, ଅସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଆଡକୁ ନେଇଥାଏ: « ଜଣେ ଲୋକ ଆଦମ ପାଇଁ ଜଗତକୁ ପାପ ଆସିଲା। ପାପ ଦ୍ବାରା ମୃତ୍ଯୁ ଆସିଲା। ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବେ, କାରଣ ସମସ୍ତେ ପାପ କରିଛନ୍ତି। (…) ପାପର ସ୍ବାଭାବିକ ପରିଣତି ମୃତ୍ଯୁ » (ରୋମୀୟ 5:12 ; 6:23)|
3 – ଯନ୍ତ୍ରଣା ଖରାପ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ (ଆମ ତରଫରୁ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ମଣିଷମାନଙ୍କର): « ମୁଁ ଭଲ କାମ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହା କରେ ନାହିଁ » (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 32:5; ରୋମୀୟ 7:19)| ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି « କର୍ମ » (ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ କର୍ମ) ର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ | ଯୋହନ ଅଧ୍ୟାୟ 9 ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: « ଯୀଶୁ ଯାଉଥିବା ବେଳେ ଜଣେ ଅନ୍ଧକୁ ଦେଖିଲେ। ସେ ଲୋକଟି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ ଥିଲା ଯୀଶୁଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, « ଗୁରୁ, ଏହି ଲୋକଟି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ କିନ୍ତୁ ସେ କାହାର ପାପ ହତେୁ ଅନ୍ଧ ହାଇେ ଜନ୍ମ ହେଲା? ଏହା ତା’ ନିଜର ପାପ ନା ତା ପିତାମାତାଙ୍କର? » ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଏହା ତାର ପାପ କି ତା’ ବାପାମାଙ୍କର ପାପ ତାକୁ ଅନ୍ଧ କରି ନାହିଁ। ଏହି ଲୋକଟି ଅନ୍ଧ ହାଇେ ଜନ୍ମ ହାଇେଛି, ଯେପରି ଏହି ଲୋକକୁ ମୁଁ ସୁସ୍ଥ କଲା ବେଳେ ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଗ ରେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହାଇପୋରିବ” (ଯୋହନ 9:1-3)। « ଭଗବାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ », ତାଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଅନ୍ଧକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ଚମତ୍କାର ହେବାକୁ ଯାଉଥିଲା|
4 – ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା « ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ, ଯାହା ଭୁଲ୍ ସମୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭୁଲ ସ୍ଥାନରେ ରଖେ: « ମୁଁ ଫରେି ସୂର୍ୟ୍ଯ ତଳେ କିଛି ଥିବାର ଦେଖିଲି, ଏହି ବାଜି କ୍ଷିପ୍ରଧାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବଳଶାଳୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ୟୁଦ୍ଧର ବିଜଯ କିଅବା ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଅଥବା ଧନ ବୁଦ୍ଧିମାନ ପାଇଁ।ଶିକ୍ଷିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁକମ୍ପା ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏଇସବୁ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟ ଓ ସୁଯୋଗ ଦ୍ବାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୁଏ। କାରଣ ମନୁଷ୍ଯ ତା’ର କ’ଣ ହବୋକୁ ଯାଉଛି ଜାଣେ ନାହିଁ। ଯେପରି ମତ୍ସ୍ଯଗଣ ଅଶୁଭ ଜାଲର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି ଓ ଯେପରି ପକ୍ଷୀଗଣ ଫାନ୍ଦର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି, ଠିକ୍ ସହେିପରି ଲୋକମାନେ ଦବୈଦୁର୍ବିପାକର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି” (ଉପଦେଶକ 9:11,12).
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଦୁ ଖଦ ଘଟଣା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଯାହା ଅନେକ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲା: “ସେହି ସମୟରେ ସେଠାରେ କେତେକ ଲୋକ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଗାଲିଲୀୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜଣାଇଥିଲେ, ଯାହାର ରକ୍ତ ପୀଲାତ ସେମାନଙ୍କ ବଳିଦାନ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ। ଏହାର ଉତ୍ତରରେ ସେ କହିଥିଲେ। ସେଗୁଡିକ: « ସେତବେେଳେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖ ରେ କେତକେ ଲୋକ ଥିଲେ। ଗାଲିଲୀର କେତକେ ଲୋକଙ୍କର ଯାହା ଘଟିଥିଲା, ସହେି ବିଷୟ ରେ ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କହିଲେ। ସମାନେେ ଉପାସନା କରୁଥିବା ସମୟରେ ପୀଲାତ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ହତ୍ଯା କରିଥିଲେ, ଓ ବଳିପଶୁମାନଙ୍କ ରକ୍ତ ସହିତ ସମାନଙ୍କେ ରକ୍ତକୁ ମିଶାଇଥିଲେ। ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ କ’ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଏହି ଲୋକମାନେ ଗାଲୀଲୀର ସବଠାରୁ ଅଧିକ ପାପୀ ଥିଲେ ବୋଲି ସମାନଙ୍କେୁ ଏ ଦଶା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିଲା? ନା, ସମାନେେ ତାହା ନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯଦି ତୁମ୍ଭର ହୃଦୟ ଓ ଜୀବନଯାପନ ପ୍ରଣାଳୀ ରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ୍ ନଆଣିବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେ ମଧ୍ଯ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କ ଭଳି ଧ୍ବଂସ ପାଇୟିବ। ଶୀଲୋହ ରେ ସହେି ଯେଉଁ ଅଠର ଜଣଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରହରୀଗୃହ ଭାଙ୍ଗି ପଡିଲା, ତୁମ୍ଭମାନେେ କ’ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ସମାନେେ ୟିରୂଶାଲମ ରେ ରହୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପୀ ଥିଲେ?ନା, ସମାନେେ ତା ନଥିଲେ। ମୁଁ କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ହୃଦୟ ଓ ଜୀବନଯାପନ ପ୍ରଣାଳୀ ରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନ ଆଣିବ, ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସବୁ ବିନଷ୍ଟ ହବେ। » » (ଲୂକ 13:1-5)| କ ଣସି ସମୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରାମର୍ଶ ଦେଇ ନାହାଁନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଶିକାର ହୋଇଥିଲେ ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପ କରିଥିଲେ କିମ୍ବା ପାପୀମାନଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବା ପାଇଁ ଭଗବାନ ଏପରି ଘଟଣା ଘଟାଇଥିଲେ। ଏହା ରୋଗ, ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ହେଉ, God ଶ୍ବର ହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ପୀଡିତ, ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପ କରି ନାହାଁନ୍ତି|
ଭଗବାନ ଏହି ସମସ୍ତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବେ: « ମୁଁ ସିଂହାସନରୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ବର ଶୁଣିଲି। ସହେି ସ୍ବର କହିଲା, « ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଅଛି। ସେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କର ଲୋକ ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ପରମେଶ୍ବର ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେ ଆଖିରୁ ସମସ୍ତ ଲୁହ ପୋଛି ଦବେେ। ଆଉ ଅଧିକ ମୃତ୍ଯୁ, ବିଷାଦ, କ୍ରନ୍ଦନ ବା କଷ୍ଟ ରହିବ ନାହିଁ। ସବୁ ପୁରାତନ ବିଷୟ ଲୋପପାଇଛି। »” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:3,4)|
« ଭାଗ୍ୟ » ଏବଂ ମାଗଣା ପସନ୍ଦ
« ଭାଗ୍ୟ » ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ| ଭଲ କିମ୍ବା ଖରାପ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ “ପ୍ରୋଗ୍ରାମ” ହୋଇନାହୁଁ, କିନ୍ତୁ “ମୁକ୍ତ ପସନ୍ଦ” ଅନୁଯାୟୀ ଆମେ ଭଲ ବା ଖରାପ କରିବାକୁ ବାଛିଥାଉ (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 30:15)| ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଭଗବାନ କିପରି ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଆମେ ଦେଖିବା| ଆମେ ବାଇବଲରୁ ଦେଖିବୁ ଯେ ଶ୍ବର ଏହାକୁ ଏକ ମନୋନୀତ ଏବଂ ବିଚକ୍ଷଣ ଉପାୟରେ କିମ୍ବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ, ଅନେକ ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି|
ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ବିଚକ୍ଷଣ ଏବଂ ମନୋନୀତ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି
ଶ୍ବର ଜାଣିଥିଲେ କି ଆଦମ ପାପ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି? ଆଦି ପୁସ୍ତକରୁ 2 ଏବଂ 3, ନା।ଭଗବାନ କ ଣସି ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଗରୁ ଜାଣିବା ଯେ ଏହା ପାଳନ କରାଯିବ ନାହିଁ| ଏହା ତାଙ୍କ ପ୍ରେମର ବିପରୀତ ଅଟେ ଏବଂ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ଆଦେଶ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନଥିଲା (1 ଯୋହନ 4:8; 5:3)| ଏଠାରେ ଦୁଇଟି ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ଅଛି ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଶ୍ବର ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଏକ ମନୋନୀତ ଏବଂ ଚତୁରତାର ସହିତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି| କିନ୍ତୁ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଯେ ସେ ସର୍ବଦା ଏହି ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି|
ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ଉଦାହରଣ ନିଅ | ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:1-14 ରେ, ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ବଳି ଦେବାକୁ କହିଥିଲେ। ଶ୍ବର ଆଗରୁ ଜାଣିଥିଲେ କି ଅବ୍ରହାମ ମାନିବେ? କାହାଣୀର ତୁରନ୍ତ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି, ନା। ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଏହା ନକରିବାକୁ କହିଥିଲେ|: “ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଦୂତ ଅବ୍ରହାମକୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ପୁତ୍ରକୁ ହତ୍ଯା କର ନାହିଁ କି କିଛି ଆଘାତ କର ନାହିଁ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ଦେଖି ପାରୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରୁଛ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଆଜ୍ଞା ମାନି ଚଳୁଛ। କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରକୁ ମାେ ସକାେଶ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାକୁ କୁଣ୍ଠା ବୋଧ କରିନାହଁ। »” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:12)| ଏହା ଲେଖାଯାଇଛି « ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ପ୍ରକୃତରେ ଜାଣେ ଯେ ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭୟ କର »| « ବର୍ତ୍ତମାନ » ବାକ୍ୟାଂଶ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଅବ୍ରହାମ ଏହି ଅନୁରୋଧକୁ ଅନୁସରଣ କରିବେ କି ନାହିଁ God ଶ୍ବର ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି|
ଦ୍ୱିତୀୟ ଉଦାହରଣ ସଦୋମ ଏବଂ ଗୋମୋରା ବିନାଶ ବିଷୟରେ| ଏକ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଯା ଏକ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଶ୍ବର ଦୁଇଜଣ ଦୂତ ପଠାନ୍ତି ଏହା ପୁଣି ଥରେ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପ୍ରମାଣ ନଥିଲା, ଏବଂ ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେ ଜାଣିବାର କ୍ଷମତାକୁ ଦୁଇ ଦୂତଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 18:20,21)|
ବାଇବଲ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକରେ, ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ନିଜର ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି| ଚାଲ ଏକ ସରଳ ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ନେବା| ରେବିକା ଦୁଇଟି ସନ୍ତାନ ସହିତ ଗର୍ଭବତୀ ଥିବାବେଳେ, ଏହି ଦୁଇଟି ସନ୍ତାନ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମନୋନୀତ ଜାତିର ପୂର୍ବଜ ହେବ ବୋଲି ସମସ୍ୟା ଥିଲା (ଆଦିପୁସ୍ତକ 25:21-26)| ଭଗବାନ ଦୁଇ ପିଲାଙ୍କ ଜେନେଟିକ୍ ରାଜଧାନୀ ଉପରେ ଏକ ସରଳ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ (ଯଦିଓ ଏହା ଜେନେଟିକ୍ ନୁହେଁ ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତର ଆଚରଣକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥାଏ), ଏବଂ ତା’ପରେ ସେ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ପୁରୁଷ ହେବା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଚାହିଁଲେ: “ତୁମର ଆଖି ମୋ ଭ୍ରୁଣକୁ ଦେଖିଲା, ଏବଂ ତୁମର ପୁସ୍ତକରେ ଏହାର ସମସ୍ତ ଅଂଶ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯେପରି ସେଗୁଡ଼ିକ ଗଠନ ହେଲା ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବି ନଥିଲା » (ଗୀତସଂହିତା 139:16)| ଏହି ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଆଧାର କରି, ଶ୍ବର ବାଛିଲେ (ରୋମୀୟ 9:10-13; ପ୍ରେରିତ 1:24-26 « ହେ ଯିହୋବା, ଯିଏ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟ ଜାଣନ୍ତି »)|
ଭଗବାନ ଆମକୁ ସୁରକ୍ଷ କରନ୍ତି କି?
ତିନୋଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ବିଷୟ ଉପରେ ବିଚାର କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ (1 କରିନ୍ଥୀୟ 2:16):
1 – ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନ ଯାହା ମୃତ୍ୟୁରେ ଶେଷ ହୁଏ ସମସ୍ତ ମାନବଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସାମୟିକ ମୂଲ୍ୟ ରହିଛି (ଯୋହନ 11:11 (ଲାଜାରଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ « ନିଦ » ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି)) | ଏହା ସହିତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା (ମାଥିଉ 10:39)| ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ “ପ୍ରକୃତ ଜୀବନ” ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ (ତୀମଥି 6:19)|
ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ପୁସ୍ତକରେ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବେଳେବେଳେ ଭଗବାନ ପରୀକ୍ଷା କୁ ମୃତ୍ୟୁରେ ଶେଷ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ, ପ୍ରେରିତ ଯାକୁବ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟ ଷ୍ଟିଫେନ୍ଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ (ପ୍ରେରିତ 7:54-60; 12:2)| ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଶ୍ବର ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ| ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ଯାକୁବଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଶ୍ବର ପ୍ରେରିତ ପିତରଙ୍କୁ ସମାନ ମୃତ୍ୟୁରୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ (ପ୍ରେରିତ 12:6-11)| ସାଧାରଣତ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବାଇବଲ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବକଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରାୟତ ତାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ| ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ପାଉଲଙ୍କ ଶ୍ୱରୀୟ ସୁରକ୍ଷା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ସେ ରାଜାମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରଚାର କରିବା ଉଚିତ୍ (ପ୍ରେରିତ 27:23,24; 9:15,16)|
2 – ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ରଖିବା ଉଚିତ୍, ଶୟତାନର ଦୁଇଟି ଆହ୍ୱାନ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଏବଂ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଆୟୁବ ଉପରେ ମନ୍ତବ୍ୟଗୁଡିକରେ: “ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଆୟୁବକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତା’ର ପରିବାରକୁ, ତା’ର ଯାହା କିଛି ନିଜର, ସବୁକୁ ଆପଣ ସୁରକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ କାର୍ୟ୍ଯ କରେ ସବୁଥି ରେ ଆପଣ ତାକୁ କୃତକାର୍ୟ୍ଯ କରାନ୍ତି। ହଁ, ଆପଣ ତାକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସବୁଥି ରେ ସେ ଏତେ ଧନୀ ଯେ, ତା’ର ମଷେପଲ ଓ ଗୋପଲ ସାରଦେଶ ରେ ଥିଲେ » (କାର୍ଯ୍ୟ 1:10)| ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ, ଶ୍ବର ଆୟୁବଙ୍କ ଠାରୁ, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ମାନବଜାତିରୁ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ହଟାଇବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ| ମୃତ୍ୟୁର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଗୀତସଂହିତା 22:1 କୁ ଦର୍ଶାଇ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ଶ୍ବର ତାଙ୍କଠାରୁ ସମସ୍ତ ସୁରକ୍ଷା ଛଡ଼ାଇ ନେଇଛନ୍ତି, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ବଳିଦାନ ଭାବରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଛନ୍ତି (ଯୋହନ 3:16 ; ମାଥିଉ 27:46)| ତଥାପି, ସମୁଦାୟ ମାନବିକତା ବିଷୟରେ, ଶ୍ୱରୀୟ ସୁରକ୍ଷାର ଏହି ଅନୁପସ୍ଥିତି ସମୁଦାୟ ନୁହେଁ, କାରଣ ଶ୍ବର ଯେପରି ଶୟତାନକୁ ଆୟୁବକୁ ବଧ କରିବାକୁ ବାରଣ କଲେ, ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଏହା ସମସ୍ତ ମାନବିକତା ପାଇଁ ସମାନ ଅଟେ (ମାଥିଉ 24:22 ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|
3 – ଆମେ ଉପରେ ଦେଖିଛୁ ଯେ ଯନ୍ତ୍ରଣା « ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା » ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲୋକମାନେ ଭୁଲ୍ ସମୟରେ, ଭୁଲ୍ ସ୍ଥାନରେ ନିଜକୁ ପାଇପାରିବେ (ଉପଦେଶକ 9:11,12)| ଏହିପରି, ମଣିଷ ସାଧାରଣତ the ଆଦମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ପସନ୍ଦର ପରିଣାମରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହେଁ | ମଣିଷ ବୟସ ହୁଏ, ଅସୁସ୍ଥ ହୁଏ ଏବଂ ମରିଯାଏ (ରୋମୀୟ 5:12)| ସେ ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଶିକାର ହୋଇପାରନ୍ତି (ରୋମୀୟ 8:20 ; ଉପଦେଶକ ପୁସ୍ତକରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନର ଅସାରତା ବିଷୟରେ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ରହିଛି ଯାହା ଅବଶ୍ୟ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନେଇଥାଏ: « ସମସ୍ତ ମୂଲ୍ଯହୀନ ଅଟେ, ଉପଦେଶକ କହନ୍ତି, ପୁରାପୁରି ମୂଲ୍ଯହୀନ, ସମସ୍ତ ମୂଲ୍ଯହୀନ ଅଟେ” (ଉପଦେଶକ 1:2))|
ଅଧିକନ୍ତୁ, ଶ୍ବର ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଖରାପ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ପରିଣାମରୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ: « ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପରିହାସ କରୁନାହୁଁ| ଜଣେ ଲୋକ ଯେପରି ବୁଣିବ, ସହେିପରି କାଟିବ। ଯେଉଁ ଲୋକ ନିଜର ପାପମୟ ସ୍ବଭାବକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ବୁଣିବ, ସେ ବିନାଶ ଦାୟକ ଫସଲ କାଟିବ। କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଯଦି ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ବୁଣିବ, ସେ ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ରୂପକ ଶସ୍ଯ କାଟିବ” (ଗାଲାତୀୟ 6:7,8)| ଯଦି ଭଗବାନ ମାନବିକତାକୁ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପାଇଁ ବୃଥାରେ ଛାଡିଛନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଆମକୁ ବୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ଯେ ସେ ଆମର ପାପର ଅବସ୍ଥାର ପରିଣାମରୁ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରି ନେଇଛନ୍ତି| ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ସମସ୍ତ ମାନବଜାତି ପାଇଁ ଏହି ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିସ୍ଥିତି ସାମୟିକ ହେବ (ରୋମୀୟ 8:21)| ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗ ସମାଧାନ ହେବା ପରେ ମାନବଜାତି ପୃଥିବୀରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୟାଳୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇବେ (ଗୀତସଂହିତା 91:10-12)|
ଏହାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଆଉ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଭଗବାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହଁନ୍ତି? ଶ୍ବର ଆମକୁ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ସୁରକ୍ଷା ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଯଦି ଆମେ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସହିଥାଉ (ମାଥିଉ 24:13; ଯୋହନ 5:28,29; ପ୍ରେରିତ 24:15; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17)| ଏହା ସହିତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଶେଷ ଦିନର ଚିହ୍ନ (ମାଥିଉ 24, 25, ମାର୍କ 13 ଏବଂ ଲୂକ 21) ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ପୁସ୍ତକ (ବିଶେଷକରି ଅଧ୍ୟାୟ 6:1-8 ଏବଂ 12:12) ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଏହା ଦର୍ଶାଏ| 1914 ପରଠାରୁ ମାନବିକତାର ବହୁତ ବଡ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଘଟିବ, ଯାହା ସୂଚିତ କରେ ଯେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଭଗବାନ ଏହାକୁ ସୁରକ୍ଷା କରିବେ ନାହିଁ | ତଥାପି, ଭଗବାନ ଆମକୁ ବାଇବଲ, ତାଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ଥିବା ତାଙ୍କର ଉତ୍ତମ ମାର୍ଗଦର୍ଶନକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି| ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବାଇବଲ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଅନାବଶ୍ୟକ ବିପଦକୁ ଏଡାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଯାହା ଆମ ଜୀବନକୁ ଅବିଶ୍ୱାସନୀୟ ଭାବରେ କ୍ଷୁଦ୍ର କରିପାରେ (ହିତୋପଦେଶ 3:1,2)| ତେଣୁ, ବାଇବଲ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା, ଶ୍ବରଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଆମ ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ, ରାସ୍ତା ପାର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଡାହାଣ ଏବଂ ବାମକୁ ଯତ୍ନର ସହ ଦେଖିବା ପରି ହେବ (ହିତୋପଦେଶ 27:12)|
ଏଥିସହ, ପ୍ରେରିତ ପିତର ପ୍ରାର୍ଥନାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଜିଦ୍ ଧରିଥିଲେ: « କିନ୍ତୁ ସବୁ ଜିନିଷର ଶେଷ ପାଖେଇ ଆସିଛି| ତେଣୁ ଚତୁର ରୁହ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ସଜାଗ ରୁହ » (1 ପିତର 4:7)। ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଆମର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ମାନସିକ ସନ୍ତୁଳନକୁ ରକ୍ଷା କରିପାରିବ (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 4:6,7; ଆଦିପୁସ୍ତକ 24:63)| କେତେକ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ନିଜ ଜୀବନର କିଛି ସମୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇଛନ୍ତି| ବାଇବଲରେ କ ଣସି ଜିନିଷ ଏହି ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମ୍ଭାବନାକୁ ଦେଖିବାରେ ବାରଣ କରେ ନାହିଁ, ବିପରୀତରେ: « ମୁଁ ଯାହାକୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରେ ତାହାକୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରିବିଓ ଯାହାକୁ ଦୟାକରେ ତାହାକୁ ଦୟା କରିବି » (ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ 33:19)| ଏହା ଭଗବାନ ଏବଂ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି ଯିଏ ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇଥାନ୍ତେ | ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଚାର କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ: « ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟ ଲୋକର ଚ୍ଭାକରକୁ ବିଗ୍ଭର କର ନାହିଁ। ତାହାର ମାଲିକ କବଳେ ଜାଣି ପା ରେ ଯେ ଚ୍ଭାକରଟି ଭଲ କି ମନ୍ଦ। ଏବଂ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସବେକ ମାନେ ଯୋଗ୍ଯ, କାରଣ ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେୁ ଯୋଗ୍ଯ ବିବଚେିତ କରିଛନ୍ତି » (ରୋମୀୟ 14:4)|
ଭାଇଚାରା ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ
ଯନ୍ତ୍ରଣା ସମାପ୍ତି ପୂର୍ବରୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଭଲ ପାଇବା ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା, ଆମ ଆଖପାଖରେ ଥିବା ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବା ପାଇଁ: « ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଛି। ତୁମ୍ଭମାନେେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ ରମେ କର। ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଯେପରି ପ୍ ରମେ କରୁଛି, ତୁମ୍ଭମାନେେ ପରସ୍ପରକୁ ସହେିପରି ପ୍ ରମେ କରିବା ଉଚିତ୍। ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ ରମେ କରିବ, ତବେେ ସମସ୍ତେ ଜାଣିବେ ଯେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ଶିଷ୍ଯ।” (ଯୋହନ 13:34,35)| ଶିଷ୍ୟ ଯାକୁବ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଅର୍ଦ୍ଧ ଭାଇ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ପ୍ରକାର ପ୍ରେମ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ପଦକ୍ଷେପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହାକି ଆମ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ (ଯାକୁବ 2:15,16)| ଯେଉଁମାନେ ଆମକୁ ତାହା ଫେରାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ (ଲୂକ 14:13,14)| ଏହା କରିବା ଦ୍ୱାରା, ଆମେ ଯିହୋବାଙ୍କୁ ଦେଇଥାଉ ଏବଂ ସେ ତାହା ଆମକୁ ଫେରାଇ ଦେବେ (ହିତୋପଦେଶ 19:17)|
ଏହା ହେଉଛି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୟାଳୁ କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି ଯାହା ଆମକୁ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ: « ତୁମ୍ଭେ ଏହି ରାଜ୍ଯ ଲାଭ କରିବ କାରଣ ମୁଁ ଯେତବେେଳେ ଭୋକିଲା ଥିଲି, ସେତବେେଳେ ତୁମେ ମାେତେ ଖାଇବାକୁ ଦଇେଥିଲ। ମାେତେ ଶୋଷ ଲାଗୁଥିବା ସମୟରେ ମାେତେ କିଛି ପିଇବାକୁ ଦଇେଛ। ମୁଁ ଘରଠାରୁ ଦୂର ରେ ଏକୁଟିଆ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ତୁମ୍ଭ ଘରକୁ ଡ଼ାକିଥିଲ। ମାରେ କୌଣସି ଲୁଗାପଟା ନଥିଲା, ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ପିନ୍ଧିବାକୁ ଦଇେଥିଲ। ମୁଁ ଅସୁସ୍ଥ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ଯତ୍ନ ନଇେଥିଲ। ମୁଁ କାରାଗାର ରେ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ଦେଖିବାକୁ ଆସିଥିଲ।’ » (ମାଥିଉ 25:31-46)| ଏହା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ଏହି ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରେ କ ଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ନାହିଁ ଯାହାକୁ “ଧାର୍ମିକ” ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରେ| କାହିଁକି? ପ୍ରାୟତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହି ପରାମର୍ଶକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କଲେ: « ମୁଁ ବଳିଦାନ ନୁହେଁ, ଦୟା ଚାହେଁ » (ମାଥିଉ 9:13; 12:7)| « ଦୟା » ଶବ୍ଦର ସାଧାରଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କାର୍ଯ୍ୟରେ « ଦୟା » (ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କ୍ଷମା)| ଆବଶ୍ୟକତା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖିବା, ଆମେ ଜାଣୁ କି ନଥାଉ, ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ଏହା କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ, ଆମେ ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରୁ (ହିତୋପଦେଶ 3: 27,28)|
ବଳି ଭଗବାନଙ୍କ ଉପାସନା ସହିତ ସିଧାସଳଖ ଜଡିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ| ତେଣୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ| ଏହା ସତ୍ତ୍, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କର କିଛି ସମସାମୟିକଙ୍କୁ ନିନ୍ଦା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ବୃଦ୍ଧ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ନକରିବା ପାଇଁ « ବଳିଦାନ » ବାହାନା କରିଥିଲେ (ମାଥିଉ 15:3-9)| ଯେଉଁମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରିନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯାହା କହିଛନ୍ତି ତାହା ଧ୍ୟାନ ଦେବା କ ତୁହଳପ୍ରଦ ଅଟେ: “ସହେି ଶଷେ ଦିନ ରେ ଅନକେ ଲୋକ ମାେତେ ପଚାରିବେ, ‘ପ୍ରଭୁ, ଆମ୍ଭେ କ’ଣ ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବାଣୀ କରି ନଥିଲୁ? ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ କ’ଣ ଆମ୍ଭେ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିଦଇେ ନଥିଲୁ? ଆମ୍ଭେ କ’ଣ ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ ଅନକେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ କାମ କରି ନଥିଲୁ?” (ମାଥିଉ 7:22)| ଯଦି ଆମେ ମାଥିଉ 7:21-23 କୁ 25:31-46 ଏବଂ ଯୋହନ 13:34,35 ସହିତ ତୁଳନା କରିବା, ତେବେ ଆମେ ଅନୁଭବ କରିବା ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ “ବଳିଦାନ” ଏବଂ ଦୟା, ଦୁଇଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ (1 ଯୋହନ 3:17,18; ମାଥିଉ 5:7)|
ଭଗବାନ ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରିବେ
ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା ହବକ୍କୁକ୍ (1:2-4) ଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନରେ, ଭଗବାନ କାହିଁକି ଯନ୍ତ୍ରଣା ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ, ଏଠାରେ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: « ସଦାପ୍ରଭୁ ମାେତେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ଯେଉଁ ଦର୍ଶନ ଦଖାେଉଛୁ ତାହା ଗୋଟିଏ ଫଳକ ଉପ ରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଲେଖ ଯେପରିକି ସବୁଲୋକ ସହଜ ରେ ପଢି ପାରିବେ।ଏହି ଦର୍ଶନ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସାକ୍ଷୀ ଅଟେ। ଏହା ଶଷେ ବାର୍ତ୍ତା ସମ୍ବନ୍ଧ ରେ ସାକ୍ଷୀ ଦିଏ ଏବଂ ଏହା ମିଥ୍ଯା ହୁଏ ନାହିଁ। ଯେପରି ଜଣାୟିବ ଏହି ସମୟ କବେେ ଆସିବ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ର୍ଧୈୟ୍ଯ ଧରି ଅପେକ୍ଷା କର, ସେ ସମୟ ନିଶ୍ଚଯ ଆସିବ। ଏହା ଅଧିକ ବିଳମ୍ବ ହବେନାହିଁ। » (ହବକ୍କୁକ୍ 2:2,3)| ଭବିଷ୍ୟତର ଏହି « ଦର୍ଶନ » ର କିଛି ବାଇବଲ ଗ୍ରନ୍ଥ ଯାହା ବିଳମ୍ବ ହେବ ନାହିଁ:
« ଏହାପରେ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ସ୍ବର୍ଗ ଓ ନୂତନ ପୃଥିବୀ ଦେଖିଲି। ପ୍ରଥମ ସ୍ବର୍ଗ ଓ ପ୍ରଥମ ପୃଥିବୀ ଅଦୃଶ୍ଯ ହାଇେ ଯାଇଥିଲା। ସଠାେରେ ଆଉ ସମୁଦ୍ର ନ ଥିଲା। ତା’ପରେ ମୁଁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ସ୍ବର୍ଗରୁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ ତଳକୁ ଆସିବାର ଦେଖିଲି। ଏହି ପବିତ୍ର ନଗରୀ ନୂତନ ୟିରୁଶାଲମ ଅଟେ। ବର ପାଇଁ କନ୍ଯା ଯେପରି ସୁସଜ୍ଜିତା ହାଇେଥାଏ, ଠିକ୍ ସହେିପରି ଏହା ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲା। ମୁଁ ସିଂହାସନରୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ବର ଶୁଣିଲି। ସହେି ସ୍ବର କହିଲା, « ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଅଛି। ସେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କର ଲୋକ ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ପରମେଶ୍ବର ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେ ଆଖିରୁ ସମସ୍ତ ଲୁହ ପୋଛି ଦବେେ। ଆଉ ଅଧିକ ମୃତ୍ଯୁ, ବିଷାଦ, କ୍ରନ୍ଦନ ବା କଷ୍ଟ ରହିବ ନାହିଁ। ସବୁ ପୁରାତନ ବିଷୟ ଲୋପପାଇଛି। » » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:1-4)|
« ସେ ସମୟରେ ଗଧିଆଗୁଡ଼ିକ ମଷେ ଶାବକମାନଙ୍କ ସହିତ ଶାନ୍ତି ରେ ବାସ କରିବେ। ଛଳେିଛୁଆ ସହିତ ବାଘ ଏକତ୍ର ଶାନ୍ତି ରେ ଶୋଇବେ। ବାଛୁରୀ, ସିଂହ ଓ ଷଣ୍ଢଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ର ସୁଖ ଶାନ୍ତି ରେ ବାସ କରିବେ। ଏପରିକି ଗୋଟିଏ େଛାଟ ପିଲା ସମାନଙ୍କେୁ ଅଡ଼ାଇବ।ଗାଈ ଓ ଭାଲୁଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ର ଶାନ୍ତି ରେ ରବାସ କରିବେ। ସେ ସମସ୍ତଙ୍କର ପିଲାମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଆଘାତ ନ କରି ଏକତ୍ର ଶାଇେବେ। ସିଂହମାନେ ଗାଈପରି ନଡା ଖାଇବେ। ଏପରିକି ସର୍ପ ମଧ୍ଯ କାହାରିକୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ। ଗୋଟିଏ ଶିଶୁ ବିଷଧର ସର୍ପର ଗର୍ତ୍ତ ରେ ଖଳେିବ। ଆଉ ମଧ୍ଯ ଶିଶୁଟି ନିର୍ଭୟ ରେ ସର୍ପ ଗର୍ତ୍ତ ରେ ହାତ ପୁରାଇବ। କୌଣସି ବ୍ଯକ୍ତି ଅନ୍ୟକୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ। ମାରେ ପବିତ୍ର ପର୍ବତ ରେ କୌଣସି ବ୍ଯକ୍ତି ଅନିଷ୍ଟ ଚିନ୍ତା କରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିଷଯ ରେ ସମାନଙ୍କେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ହବେ। ସମୁଦ୍ର ଯେପରି ଜଳ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ପୃଥିବୀ ସହେିପରି ସଦାପ୍ରଭୁ ବିଷଯକ ଜ୍ଞାନ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହବେ। » (ଯିଶାଇୟ 11:6-9)|
« ସେତବେେଳେ ଅନ୍ଧମାନେ ଚକ୍ଷୁଷ୍ମାନ ହାଇେ ଦେଖିପାରିବେ ଓ ବଧିରମାନେ ମୁକ୍ତ କର୍ଣ୍ଣ ରେ ଶ୍ରବଣ କରିବେ। ଖଞ୍ଜଲୋକ ହରିଣ ତୁଲ୍ଯ ନିଆଁ ମାରିବ ଓ ମୂକ ଆନନ୍ଦ ରେ ଗାନ କରିବ। କାରଣ ପ୍ରାନ୍ତର ରେ ଜଳ ଓ ମରୁଭୂମିରେ ଝରଣାର ଷୋର୍ତ ବାହାରିବ। ମରିଚିକା ଜଳାଶଯ ହବେ। ଶୁଷ୍କ ମରୁଭୂମି ନିର୍ଝରମଯ ହବେ। ଶୃଗାଳମାନଙ୍କ ବାସ ସ୍ଥାନ ରେ ନଳ ଓ ତଣ୍ଡିବଣ ଜନ୍ମିବ। » (ଯିଶାଇୟ 35:5-7)|
« କ୍ଷୀଣଜୀବୀ ଶିଶୁ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ବୃଦ୍ଧା ଯେ କି ଗୋଟିଏ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ବଞ୍ଚି ରହେ ନାହିଁ। ସଠାେ ରେ ବଞ୍ଚି ରହିବ, ଗୋଟିଏ ବାଳକ ଏକଶତ ବର୍ଷ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ବଞ୍ଚିତ ଏବଂ ଯଦି ଗୋଟିଏ ବାଳକ ଏକଶତ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ମ ରେ, ସେ ଅଭିଶପ୍ତ ବୋଲି ବିଚାର କରାୟିବ। « ସହେି ସ୍ଥାନ ରେ ଲୋକମାନେ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରି ତହିଁରେ ବାସ କରିବେ ଓ ସମାନେେ ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷତେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରି ତାହାର ଫଳ ଭୋଗ କରିବେ। ସମାନେେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ଗୃହ ରେ ଅନ୍ୟ ଲୋକ ବାସ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ଓ ସମାନଙ୍କେ ରୋପିତ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଅନ୍ୟ ଲୋକ ଭୋଗ କରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ଆମ୍ଭ ଲୋକମାନଙ୍କର ଆଯୁ ବୃକ୍ଷର ଆଯୁତୁଲ୍ଯ ହବେ ଓ ଆମ୍ଭ ମନୋନୀତ ଲୋକମାନେ ଦୀର୍ଘକାଳ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ନିଜ ହସ୍ତକୃତ କର୍ମଫଳ ଭୋଗ କରିବେ। ସମାନେେ ଅନିଯମିତ ପରିଶ୍ରମ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ବିନାଶ ପାଇଁ ଦବୈ ନିୟୁକ୍ତ ସନ୍ତାନ ପ୍ରସବ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ସନ୍ତାନଗଣ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାତ୍ରର ପରିବାରରୁ ହବେେ। ପୁଣି ସମାନେେ ଡ଼ାକିବା ପୂର୍ବରୁ ଆମ୍ଭେ ଉତ୍ତର ଦବୋ ଓ ସମାନେେ କଥା କହୁ କହୁ ଆମ୍ଭେ ଶୁଣିବା » (ଯିଶାଇୟ 65:20-24)|
« ସହେି ଲୋକର ଶରୀର ପୁଣି ସତଜେ ହବେ ଓ ସେ ପୁଣି ସୁସ୍ଥ ସବଳ ହାଇଯେିବ। ସେ ଯଭେଳି ୟୁବକ ଥିଲା ପୁଣି ସହେିଭଳି ହାଇଯେିବ » (ଆୟୁବ ପୁସ୍ତକ 33:25)|
« ସେତବେେଳେ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ସଦାପ୍ରଭୁ ପର୍ବତ ଉପ ରେ ତାଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟର ଏକ ଭୋଜି ଦବେେ। ସହେି ଭୋଜି ରେ ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର, ପାନୀଯ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ କୋମଳ ସ୍ବାଦୟୁକ୍ତ ମାସଂ ଏବଂ ଅନ୍ଯାନ୍ଯ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଦ୍ରବ୍ଯ। ସମସ୍ତ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ଉପ ରେ ଯେଉଁ ଓଢ଼ଣି ପଡ଼ିଅଛି ଓ ସର୍ବଦେଶୀଯମାନଙ୍କ ଉପ ରେ ଯେଉଁ ବସ୍ତୁର ଆବରଣ ରହିଛି ତାକୁ ସବୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହି ପର୍ବତ ରେ « ବିନାଶ’ କରିବେ। ମାତ୍ର ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଦୂରୀଭୂତ ହବେ। ମାରେ ପ୍ରଭୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ମୁଖମଣ୍ଡଳରୁ ଲୋତକ ପୋଛି ଦବେେ। ଅତୀତ ରେ ଲୋକଙ୍କର ଯେଉଁ ଦୁଃଖ ଥିଲା, ପରମେଶ୍ବର ସେ ସମସ୍ତ ଦୁଃଖକୁ ପୃଥିବୀରୁ ପୋଛି ଦବେେ। ଏ ସମସ୍ତ ଘଟିବ କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହା କହିଛନ୍ତି। » (ଯିଶାଇୟ 25:6-8)|
« ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, « ତୁମ୍ଭର ମୃତମାନେ ଜୀବିତ ହବେେ। ମୃତ ଶବଗୁଡ଼ିକ ପୁଣି ନିଃଶ୍ବାସ ନବୋ ଆରମ୍ଭ କରିବେ। ହେ ଧୂଳିନିବାସୀ ଗଣ, ଉଠ, ଆନନ୍ଦ କର, କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନେେ ପ୍ରଭାତ ରେ ତୃଣ ଉପର ଶିଶିର ତୁଲ୍ଯ ଭୂମି ମୃତମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦବେ।’ » (ଯିଶାଇୟ 26:19)|
« ପୁଣି ଯେଉଁମାନେ ମୃତ ଓ କବର ପ୍ରାପ୍ତ ସମାନଙ୍କେ ମଧ୍ଯରୁ ଅନକେ ଜାଗି ଉଠିବେ। କେତକେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ, କେତକେ ଲଜ୍ଜା ଓ କେତକେ ଚିର ଅପମାନ ଭୋଗ ପାଇଁ ଉଠିବେ। » (ଦାନିୟେଲ 12:2)|
« ତୁମ୍ଭେ ଏଥି ରେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହୁଅ ନାହିଁ। ଏପରି ସମୟ ଆସୁଛି, ଯେତବେେଳେ ସମାଧିସ୍ଥ ସମସ୍ତ ମୃତ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କର ସ୍ବର ଶୁଣିବେ। ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ସମାଧିରୁ ବାହାରିବେ। ଜୀବନ ରେ ସତ୍ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ଉଠିବେ ଓ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବେ। କିନ୍ତୁ କୁକାର୍ୟ୍ଯ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ଦୋଷୀ ଭାବରେ ବିଚାରିତ ହବୋ ପାଇଁ ଉଠିବେ। » (ଯୋହନ 5:28,29)|
« ଏହି ବ୍ଯକ୍ତିମାନଙ୍କ ଭଳି, ମୁଁ ମଧ୍ଯ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କଠା ରେ ଏହି ଭରସା ରଖିଛି ଯେ, ଉଭୟ ଉତ୍ତମ ଓ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କର ମୃତ୍ଯୁରୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହବେ। » (ପ୍ରେରିତ 24:15)|
ଶୟତାନ କିଏ?
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଶୟତାନକୁ ଅତି ସରଳ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ: “ପ୍ରଥମରୁ ସେ ଜଣେ ଖୁନି। ସେ ସର୍ବଦା ସତ୍ଯର ବିରୁଦ୍ଧ। ତା’ ଭିତ ରେ କୌଣସି ସତ୍ଯତା ନାହିଁ। ସେ ତାର ସ୍ବଭାବରୁ ମିଛୁଆ। ସେ ମିଥ୍ଯାବାଦୀ, ସେ ମିଥ୍ଯାର ଜନ୍ମଦାତା।” (ଯୋହନ 8:44)| ଶୟତାନ ଶୟତାନର ମନ୍ଦ ଧାରଣା ନୁହେଁ, ସେ ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମା ପ୍ରାଣୀ (ମାଥିଉ 4: 1-11 ରେ ଖାତା ଦେଖନ୍ତୁ) | ସେହିଭଳି, ଭୂତମାନେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ ଅଟନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ବିଦ୍ରୋହୀ ହୋଇ ଶୟତାନର ଉଦାହରଣ ଅନୁସରଣ କରିଛନ୍ତି (ଆଦିପୁସ୍ତକ 6:1-3 ; ଯିହୁଦା ପଦ 6 ର ଅକ୍ଷର ସହିତ ତୁଳନା କରିବାକୁ: « ତୁମ୍ଭେ ସହେି ସ୍ବର୍ଗଦୂତମାନଙ୍କ ବିଷୟ ମନେ ପକାଅ, ଯେଉଁମାନଙ୍କର କ୍ଷମତା ଥିଲା କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ତାହାକୁ ରଖିପାରିଲେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ନିଜ ନିଜ ଘର ଛାଡ଼ି ଦେଲେ। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଅନ୍ଧକାର ରେ ରଖିଛନ୍ତି। ସମାନେେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ବନ୍ଧନ ରେ ବନ୍ଧା ହାଇେଛନ୍ତି। ସେ ସମାନଙ୍କେୁ ମହାବିଚାର ଦିନ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ରଖିଛନ୍ତି। »)|
ଯେତେବେଳେ ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି ଯେ « ସେ ସତ୍ୟରେ ଦୃ ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇ ନାହାଁନ୍ତି », ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଭଗବାନ ଏହି ଦୂତଙ୍କୁ ପାପ ବିନା ଏବଂ ହୃଦୟରେ ଦୁଷ୍ଟତା ବିନା ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି| ଏହି ଦୂତ, ଜୀବନର ଆରମ୍ଭରେ ଏକ « ସୁନ୍ଦର ନାମ » ପାଇଥିଲେ (ଉପଦେଶକ 7:1a)| ତଥାପି, ସେ ସିଧା ହୋଇ ରହିଲେ ନାହିଁ, ସେ ନିଜ ହୃଦୟରେ ଗର୍ବ ସୃଷ୍ଟି କଲେ ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ସେ « ଶୟତାନ » ହୋଇଗଲେ; ଯିହିଜିକଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ (ଅଧ୍ୟାୟ 28), ସୋରର ଗର୍ବୀ ରାଜାଙ୍କ ବିଷୟରେ, ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ଗର୍ବ ବିଷୟରେ ସୂଚିତ ହୋଇଛି ଯିଏ « ଶୟତାନ » ହୋଇଗଲେ: « ହେ ମନୁଷ୍ଯ ପୁତ୍ର, ତୁମ୍ଭେ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ସୋର ରେ ଏହି ବିଳାପ ସଙ୍ଗୀତ ଗାନ କର ଏବଂ ତାକୁ କୁହ, « ସଦାପ୍ରଭୁ, ମାରେ ପ୍ରଭୁ ଏହି କଥା କହିଛନ୍ତି ; ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବର ଉଦ୍ୟାନ ଏଦନ ରେ ଥିଲ। ଚୁଣୀ, ପିତମଣି, ହୀରକ, ବୈଦୁର୍ୟ୍ଯମଣି, ଗୋମଦେକମଣି, ସୂର୍ୟ୍ଯକାନ୍ତ, ନୀଳକାନ୍ତ, ପଦ୍ମରାଗ ଓ ମରକତ ଆଦି ୟାବତୀଯ ବହୁମୂଲ୍ଯ ପ୍ରସ୍ତର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ରେ ଖଚିତ ହାଇେଥିଲା। ତୁମ୍ଭେ ସୃଷ୍ଟି ହବୋ ଦିନରୁ ସମସ୍ତ ସୌନ୍ଦର୍ୟ୍ଯ ଶିଳ୍ପ ଚାଚୁରୀ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।ତୁମ୍ଭେ ଆଚ୍ଛାଦନକାରୀ ଅଭିଷିକ୍ତ କିରୂବ ଥିଲା ; ପୁଣି ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପବିତ୍ର ପର୍ବତ ଉପ ରେ ସ୍ଥାପନ କଲୁ। ତୁମ୍ଭେ ଅଗ୍ନିମଯ ପ୍ରସ୍ତର ସକଳ ମଧିଅରେ ଗମନାଗମନ କଲ। ଯେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସୃଷ୍ଟି ହେଲ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ନିର୍ଦ୍ ଦୋଷ ଥିଲ। କିନ୍ତୁ ପ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଦୁଷ୍ଟ ହାଇଗେଲ। » (ଯିହିଜିକଲ 28:12-15)| ଇଡେନରେ ହୋଇଥିବା ଅନ୍ୟାୟ ଦ୍ୱାରା ସେ ଜଣେ « ମିଥ୍ୟାବାଦୀ » ହୋଇଗଲେ ଯିଏ ଆଦମଙ୍କ ସମସ୍ତ ବଂଶର ମୃତ୍ୟୁ ଘଟାଇଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3; ରୋମୀୟ 5:12)| ସମ୍ପ୍ରତି ଶୟତାନ ହିଁ ଜଗତକୁ ଶାସନ କରେ: « ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଗତର ବିଚାରର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଏହି ଜଗତର ଶାସକ ବିତାଡିତ ହବୋର ଏହା ହେଉଛି ସମୟ » (ଯୋହନ 12:31; ଏଫିସୀୟ 2:2 ; 1 ଯୋହନ: 5:19)|
ଶୟତାନ ଶୟତାନ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବିନାଶ ହେବ: « ଶାନ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଶ୍ବର ଶୀଘ୍ର ଶୟତାନକୁ ତୁମର ପାଦ ତଳେ ଭାଙ୍ଗି ଦେବେ » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15; ରୋମୀୟ 16:20)|
***
4 – ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା
ଆଶା ଏବଂ ଆନନ୍ଦ
« ଯେତବେେଳେ ଏସବୁ ଘଟଣା ଘଟିବା ଆରମ୍ଭ ହାଇଯେିବ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ଭୟ କରିବନାହିଁ। ଉପରକୁ ଚାହିଁ ଖୁସି ହବେ, ଆଦୌ ବ୍ଯସ୍ତ ହବେନାହିଁ। କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ମୁକ୍ତି ସମୟ ପାଖ ହାଇଗେଲାଣି ବୋଲି ଏଥିରୁ ଜାଣିବ »
(ଲୂକ 21:28)
ଏହି ଜିନିଷର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସମାପ୍ତି ପୂର୍ବରୁ ନାଟକୀୟ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପରେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ରହୁଥିବା ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ସମୟରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିଜ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ “ମୁଣ୍ଡ ଉଠାଇବାକୁ” କହିଥିଲେ କାରଣ ଆମର ଭରସା ପୂରଣ ହେବ|
ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମସ୍ୟା ସତ୍ତ୍ୱେ ଆନନ୍ଦକୁ କିପରି ରଖିବେ? ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଆମକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦର୍ଶ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ହେବ: « ଆମ୍ଭର ଚାରିପଟେ, ବିଶ୍ବାସଧାରୀ ଆମ୍ଭର ବହୁ ସଂଖ୍ଯକ ଲୋକ ରହିଛନ୍ତି। ବିଶ୍ବାସ ବିଷୟ ରେ ସମାନଙ୍କେ ଜୀବନ ଆମ୍ଭକୁ କହିଥାଏ। ତେଣୁ ଆମ୍ଭେ ସମାନଙ୍କେ ଭଳି ହବୋ ଉଚିତ। ଆମ୍ଭେ ଜୀବନ ରେ ଆଗକୁ ୟିବା ପାଇଁ ଯାହା କିଛି ବାଧା ଅଛି, ସଗେୁଡ଼ିକୁ ଆମ୍ଭେ ଆଡ଼ଇେ ଦବୋ ଉଚିତ ଓ ଆମ୍ଭ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଥିବା ଦୌଡ଼ ରେ ଦୌଡ଼ିବା ଉଚିତ। ପ୍ରଚେଷ୍ଟା ଥିବା ଦରକାର। ଆମ୍ଭକୁ ସହଜ ରେ ବାନ୍ଧି ରଖୁଥିବା ପାପକୁ ଆମ୍ଭେ ତ୍ଯାଗ କରିବା ଉଚିତ। ଆମ୍ଭେ ସର୍ବଦା ଯୀଶୁଙ୍କ ଉଦାହରଣ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ। ଆମ୍ଭ ବିଶ୍ବାସର ନେତା ଯୀଶୁଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି। ସେ ଆମ୍ଭର ବିଶ୍ବାସକୁ ସିଦ୍ଧ କରନ୍ତି। ସେ କୃଶ ଉପରେ ମୃତ୍ଯୁର ଯାତନା ଭୋଗିଛନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସେ କୃଶର ଲଜ୍ଜାକୁ ଏକ ଅର୍ଥହୀନ ବିଷୟ ବୋଲି ମନେ କରି ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି। ପରମେଶ୍ବର ତାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଯେଉଁ ଆନନ୍ଦର ଲକ୍ଷ୍ଯ ରଖିଥିଲେ, ସେଥିପାଇଁ ସେ ତାହା କଲେ। ଏବେ ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସିଂହାସନର ଡାହାଣ ରେ ବସିଛନ୍ତି। ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଭାବି ଦେଖ। ଯେତବେେଳେ ପାପୀ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧ ରେ କିଛି କରୁଥିଲେ, ସେ ଅତି ର୍ଧୈୟ୍ଯର ସହିତ ସବୁଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ମଧ୍ଯ ସହେି ଭଳି ର୍ଧୈୟ୍ଯବାନ ହୁଅ। ଚେଷ୍ଟା କରିବାରୁ ନିରୁତ୍ସାହ ହୁଅ ନାହିଁ” (ଏବ୍ରୀ 12:1-3)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଥିବା ଭରସା ଆନନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ। ଆମ ଆଗରେ ରଖାଯାଇଥିବା ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା « ଆନନ୍ଦ » ମାଧ୍ୟମରେ ଆମର ଧ ର୍ଯ୍ୟକୁ ଇନ୍ଧନ ଦେବା ପାଇଁ ଶକ୍ତି ଟାଣିବା ଜରୁରୀ| ଯେତେବେଳେ ଆମର ସମସ୍ୟା ବିଷୟରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ ଯେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦିନକୁ ଦିନ ସମାଧାନ କରିବାକୁ ପଡିବ: « ଅତଏବ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଛି, ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଖାଇବା ପିଇବା ବିଷୟ ରେ ଚିନ୍ତ କର ନାହିଁ। ନିଶ୍ଚିତ ରୂପରେ ଜୀବନ ଖାଦ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା ଓ ଶରୀର ପୋଷାକ ଅପେକ୍ଷା ମହତ୍ତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ। ଆକାଶର ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଦେଖ ସମାନେେ ବିହନ ବୁଣନ୍ତି ନାହିଁ, କି ଅମଳ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଅମାର ରେ ଖାଦ୍ୟ ଶସ୍ଯ ବି ଜମଇେ ରଖନ୍ତି ନାହିଁ। ତଥାପି ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ସମାନଙ୍କେୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ତୁମ୍ଭେ ଜାଣଛ ଯେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସମାନଙ୍କେ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଶ୍ ରେଷ୍ଠ ଅଟ? ତୁମ୍ଭ ଭିତ ରେ ଏପରି କହେି ନାହିଁ, ଯକେି ଚିନ୍ତାଗ୍ରସ୍ତ ହାଇେ ନିଜ ଜୀବନ କାଳ ସହିତ ଘଡିଏ ହେଲେ ସମୟ ଯୋଗ କରି ପାରିବ। « ତୁମ୍ଭେ ପୋଷାକ ବିଷୟ ରେ କାହିଁକି ଚିନ୍ତା କରୁଛ? କ୍ଷେତ୍ରର ଫୁଲଗୁଡିକ ବିଷୟ ରେ ଭାବି ଦେଖ! ଦେଖ, ସମାନେେ କିପରି ଫୁଟୁଛନ୍ତି। ସମାନେେ କୌଣସି କାମ କରନ୍ତି ନାହିଁ, କି ନିଜ ପାଇଁ ପୋଷାକ ତିଆରି କରନ୍ତି ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଛି ମହାନ ଓ ଧନୀରାଜା ଲୋମ ନିଜର ସମସ୍ତ ବୈଭବ ଥାଇ ମଧ୍ଯ ସେ ନିଜକୁ ସୁସଜ୍ଜିତ କରିପାରି ନଥିଲେ। ପଡିଆର ସହେି ଘାସ ଆଜି ବଞ୍ଚିଛି, କିନ୍ତୁ କାଲିକି ତାକୁ ଚୁଲି ରେ ପକଇେ ଦିଆୟିବ। ତଥାପି ଯଦି ପରମେଶ୍ବର ତାକୁ ଏଭଳି ସନ୍ଦୁର ବେଶ ଦଇେଛନ୍ତି, ତବେେ ସେ କ’ଣ ତୁମ୍ଭକୁ ପିନ୍ଧବା ପାଇଁ ଅଧିକ ଦବେନୋହିଁ? ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ କାହିଁକି ଏତେ ଅଳ୍ପ ବିଶ୍ବାସ ରଖୁଛ? ଏଣୁ ଚିନ୍ତାଗ୍ରସ୍ତ ହାଇେ କୁହନାହିଁ ଯେ ଆମ୍ଭେ କ’ଣ ଖାଇବା, କ’ଣ ପିଇବା ବା କଣ ପିନ୍ଧିବା? ଯେଉଁଲୋକମାନେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, ସମାନେେ ଏସବୁ ପଛ ରେ ଦୌଡ଼ନ୍ତିନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ଜାଣନ୍ତି ଯେ, ଏସବୁ ଜିନିଷ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଦରକାର » (ମାଥିଉ 6:25-32)| ପରାମର୍ଶଟି ସରଳ, ଆମର ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ଆମକୁ ବର୍ତ୍ତମାନର ସମୟ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ, ଶ୍ବରଙ୍କ ଉପରେ ଆମର ଭରସା ରଖିବା, ଆମକୁ ସମାଧାନ ଖୋଜିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ: « ଏଣୁ ଆଗ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ଯ ଓ ଉତ୍ତମ କାର୍ୟ୍ଯ ବିଷୟ ରେ ଚିନ୍ତା କର। ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁସବୁ ଭଲ କାମ କରିବା ପରମେଶ୍ବର ଚାହାନ୍ତି, ସଗେୁଡିକ କର। ତା’ ହେଲେ ଏହିସବୁ ବିଷୟଗୁଡିକ ତୁମ୍ଭକୁ ଯୋଗାଇ ଦିଆୟିବ। ଆସନ୍ତାକାଲି ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରନାହିଁ, କାରଣ ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଦିନର କୌଣସି ନା କୌଣସି ସମସ୍ଯା ଥାଏ। କାଲିର ଚିନ୍ତା କାଲି ପାଇଁ ୟଥେଷ୍ଟ » (ମାଥିଉ 6: 33,34)| ଏହି ପରାମର୍ଶକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆମର ଦ ନନ୍ଦିନ ସମସ୍ୟାର ମୁକାବିଲା ପାଇଁ ମାନସିକ କିମ୍ବା ଭାବପ୍ରବଣ ଶକ୍ତିକୁ ଭଲ ଭାବରେ ପରିଚାଳନା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଧିକ ଚିନ୍ତା କର ନାହିଁ ବୋଲି କହିଥିଲେ କାରଣ ଏହା ଆମ ମନକୁ ବିଚଳିତ କରିପାରେ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି ଛଡ଼ାଇ ନେଇପାରେ (ମାର୍କ 4:18,19 ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|
ଏବ୍ରୀ 12:1-3 ରେ ଲିଖିତ ଉତ୍ସାହକୁ ଫେରିବା ପାଇଁ, ଆମେ ଆମର ମାନସିକ କ୍ଷମତାକୁ ଆଶା କରି ଆନନ୍ଦରେ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ, ଯାହା ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଫଳର ଏକ ଅଂଶ: « ମାତ୍ର ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଆମ୍ଭକୁ ଏହିଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି : ପ୍ ରମେ, ଆନନ୍ଦ, ଶାନ୍ତି, ର୍ଧୈୟ୍ଯ, ଦୟାଭାବ, ଉଦାରତା, ବିଶ୍ବସ୍ତତା, ଭଦ୍ରତା ଓ ଆତ୍ମ-ସଂୟମ। ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍ ନୁହେଁ ବୋଲି କୌଣସି ନିୟମ କହିପାରିବ ନାହିଁ » (ଗାଲାତୀୟ 5:22,23)| ବାଇବଲରେ ଲେଖା ଅଛି ଯେ ଯିହୋବା ଜଣେ ଖୁସି ଭଗବାନ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ « ସୁଖୀ ଶ୍ବରଙ୍କ ସୁସମାଚାର » ପ୍ରଚାର କରନ୍ତି (1 ତୀମଥି 1:11)| ଏହି ଜଗତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନ୍ଧକାରରେ ଥିବାବେଳେ, ଆମେ ବାଣ୍ଟୁଥିବା ସୁସମାଚାର ଦ୍ୱାରା ଆଲୋକର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଆମର ଆଶା ଆନନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଆମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ବିକିରଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ: « ତୁମ୍ଭେ ଜଗତର ଆଲୋକ। ପାହାଡ ଉପରେ ଅବସ୍ଥିତ କୌଣସି ନଗରକୁ କବେେ ହେଲେ ଲୁଚଇେ ରଖାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ।ଲୋକେ ଦୀପଟିଏ ଜଳଇେ ତାକୁ ହାଣ୍ଡି ରଖନ୍ତି ନାହିଁ। ଲୋକେ ତାକୁ ଦୀପରୂଖା ଉପରେ ରଖନ୍ତି। ତଦ୍ବାରା ଦୀପଟି ଘର ଭିତରର ସବୁ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଲୋକ ଦିଏ। ଲୋକଙ୍କ ଆଗ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଆଲୋକ ଭଳି ପ୍ରକାଶିତ ହୁଅ। ସମାନେେ ତୁମ୍ଭର ଭଲ କାମଗୁଡିକ ଦେଖନ୍ତୁ ଓ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭ ପରମ ପିତାଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ଗାନ କରନ୍ତୁ » (ମାଥିଉ 5:14-16)| ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଉପରେ ଆଧାରିତ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଭିଡିଓ ଏବଂ ଆର୍ଟିକିଲ୍, ଆଶାରେ ଏହି ଆନନ୍ଦର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ବିକଶିତ ହୋଇଛି: “ତେଣୁ ଖୁସି ହାଇେ ଆନନ୍ଦ କର। କାରଣ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଏକ ମହତ୍ ପୁରସ୍କାର ପାଇବ। ତାମ୍ଭର ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବକ୍ତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ଯ ଲୋକମାନେ ଏହି ଭଳି ଯାତନା ଦଇେଥିଲେ” (ମାଥିଉ 5:12). ଆସନ୍ତୁ, ଯିହୋବା ର ଆନନ୍ଦକୁ ଆମର ଦୁର୍ଗ କରିବା: « ଦୁ ଖିତ ହୁଅ ନାହିଁ, କାରଣ » ଯିହୋବା « ର ଆନନ୍ଦ ତୁମର ଦୁର୍ଗ ଅଟେ (ନିହିମିୟା 8:10)|
ପୃଥିବୀରେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ
ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା
« କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ »
(ଯୋହନ 3:16,36)
« ତୁମେ କେବଳ ଖୁସି ହେବ » (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 16:15)
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେତେବେଳେ ପୃଥିବୀରେ ଥିଲେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଶିଖାଉଥିଲେ | ତଥାପି, ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଆସିବ (ଯୋହନ 3:16,36) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନର ମୁକ୍ତି ମୂଲ୍ୟ ଆରୋଗ୍ୟ ଏବଂ ନବୀକରଣ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ମଧ୍ୟ ସକ୍ଷମ କରିବ |
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତି
« ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି »
(ମାଥିଉ 20:28)
« ପୁଣି, ଆୟୁବ ଆପଣା ମିତ୍ରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତେ, ସଦାପ୍ରଭୁ ତାହାର ବନ୍ଦୀ ଅବସ୍ଥା ପରିବର୍ତ୍ତନ କଲେ; ପୁଣି, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆୟୁବକୁ ତାହାର ପୂର୍ବ ସମ୍ପଦର ଦ୍ୱିଗୁଣ ପ୍ରଦାନ କଲେ » (ଆୟୁବ 42 : 10)| « ମହା ଜନତା » ର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନ ହେବ ଯେଉଁମାନେ ମହା କ୍ଲେଶରୁ ବଞ୍ଚିବେ | ଯିହୋବା ଶ୍ବର, ରାଜା ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଇ ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସ୍ମରଣ କରିବେ, ଯେପରି ଶିଷ୍ୟ ଯାକୁବ ମନେ ପକାଇଲେ: “ଦେଖ, ଯେଉଁମାନେ ସହିଷ୍ଣୁ ହୋଇ ରହିଥିଲେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଧନ୍ୟ ବୋଲି କହିଥାଉ । ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆୟୁବଙ୍କ ସହିଷ୍ଣୁତା ବିଷୟରେ ଶୁଣିଅଛ, ପୁଣି, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଶେଷ କାର୍ଯ୍ୟ ଦେଖି ଜାଣିଅଛ ଯେ, ସେ ଦୟାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ କୃପାବାନ ଅଟନ୍ତି” (ଯାକୁବ 5:11) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନର ଏକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ମୂଲ୍ୟ ଅଛି ଯାହା ଶ୍ବରଙ୍କ କ୍ଷମାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ | ଏହା ପୁନରୁତ୍ଥାନ, ଆରୋଗ୍ୟ କୁ ଅନୁମତି ଦିଏ |
ଆଉ ରୋଗ ହେବ ନାହିଁ
« ପୁଣି, ମୁଁ ପୀଡ଼ିତ ଅଛି ବୋଲି ନିବାସୀଲୋକ କହିବ ନାହିଁ; ତନ୍ନିବାସୀଲୋକମାନଙ୍କର ଅପରାଧ କ୍ଷମା କରାଯିବ” (ଯିଶାଇୟ 33:24)|
« ସେତେବେଳେ ଅନ୍ଧମାନଙ୍କର ଚକ୍ଷୁ ପ୍ରସନ୍ନ ହେବ ଓ ବଧିରମାନଙ୍କର କର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ହେବ। ସେତେବେଳେ ନେଙ୍ଗଡ଼ା ଲୋକ ହରିଣ ପରି ଡିଆଁ ମାରିବ ଓ ଘୁଙ୍ଗାମାନଙ୍କର ଜିହ୍ୱା ଗାନ କରିବ; କାରଣ ପ୍ରାନ୍ତରରେ ଜଳ ଓ ମରୁଭୂମିରେ ସ୍ରୋତ ବାହାରିବ » (ଯିଶାଇୟ 35: 5,6)|
ବୃଦ୍ଧମାନେ ପୁନର୍ବାର ଯୁବକ ହୋଇଯିବେ
« ତାହାର ମାଂସ ବାଳକର ମାଂସ ଅପେକ୍ଷା ସତେଜ ହେବ; ସେ ଆପଣା ଯୌବନ ଦିନ ପୁନର୍ବାର ପାଇବ » (ଆୟୁବ 33:25)|
ମୁକ୍ତିର ପ୍ରୟୋଗ ଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତି ମୃତମାନଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ
“ପୁଣି, ପୃଥିବୀର ଧୂଳିରେ ଯେଉଁମାନେ ଶୟନ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକେ ଜାଗି ଉଠିବେ” (ଦାନିୟେଲ 12:2) |
« ପୁଣି, ଧାର୍ମିକ ଓ ଅଧାର୍ମିକ ଉଭୟଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହେବ ବୋଲି ଯାହା ଏମାନେ ନିଜେ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରେ ସେହି ପ୍ରକାର ଭରସା ରଖିଅଛି ବୋଲି ଆପଣଙ୍କ ନିକଟରେ ସ୍ୱୀକାର କରୁଅଛି » (ପ୍ରେରିତ 24:15) |
« ଏଥିରେ ଚମତ୍କୃତ ହୁଅ ନାହିଁ, କାରଣ ଯେଉଁ ସମୟରେ ସମାଧିସ୍ଥ ସମସ୍ତେ ତାହାଙ୍କ ସ୍ୱର ଶୁଣିବେ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ସତ୍କର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଜୀବନର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ନିମନ୍ତେ ଓ ଯେଉଁମାନେ ଅସତ୍ କର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଦଣ୍ଡର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ନିମନ୍ତେ ବାହାର ହୋଇ ଆସିବେ, ଏପରି ସମୟ ଆସୁଅଛି » (ଯୋହନ 5:28,29) |
“ତତ୍ପରେ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ବୃହତ୍ ଶୁଭ୍ରବର୍ଣ୍ଣ ସିଂହାସନ ଓ ସେଠାରେ ବସିଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କଲି; ତାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରୁ ପୃଥିବୀ ଓ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ପଳାୟନ କଲା, ସେମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଆଉ ସ୍ଥାନ ମିଳିଲା ନାହିଁ । ପୁଣି, ମୁଁ କ୍ଷୁଦ୍ର ଓ ମହାନ ସମସ୍ତ ମୃତ ଲୋକଙ୍କୁ ସିଂହାସନର ସମ୍ମୁଖରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବାର ଦେଖିଲି, ଆଉ ପୁସ୍ତକସବୁ ଫିଟାଗଲା; ପରେ ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ ନାମକ ଆଉ ଗୋଟିଏ ପୁସ୍ତକ ଫିଟାଗଲା; ସେହି ପୁସ୍ତକମାନଙ୍କରେ ଲିଖିତ ବିଷୟ ପ୍ରମାଣେ ମୃତମାନେ ଆପଣା ଆପଣା କର୍ମାନୁସାରେ ବିଚାରିତ ହେଲେ । ସମୁଦ୍ର ଆପଣାର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୃତମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲା, ଆଉ ମୃତ୍ୟୁ ଓ ପାତାଳ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୃତମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲେ; ପୁଣି, ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଆପଣା ଆପଣା କର୍ମାନୁସାରେ ବିଚାରିତ ହେଲେ” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 20:11-13) | ଅନ୍ୟାୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପୃଥିବୀରେ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ପରେ ସେମାନଙ୍କର ଭଲ ବା ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଧାରରେ ବିଚାର କରାଯିବ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନର ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ ମୂଲ୍ୟ ବହୁ ଜନତାଙ୍କୁ “ମହା କ୍ଲେଶ”ରୁ ବଞ୍ଚିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ ଏବଂ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବ, ମରିବା ବିନା
« ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; ସେମାନେ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କହୁଅଛନ୍ତି, ପରିତ୍ରାଣ, ସିଂହାସନ ଉପବିଷ୍ଟ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ । ପୁଣି, ସମସ୍ତ ଦୂତ ସିଂହାସନ, ପ୍ରାଚୀନବର୍ଗ ଓ ଚାରି ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗରେ ଉଭା ହୋଇଅଛନ୍ତି ଆଉ ସିଂହାସନ ସମ୍ମୁଖରେ ଉବୁଡ଼ ହୋଇପଡ଼ି ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି କହୁଅଛନ୍ତି, 12ଆମେନ୍; ପ୍ରଶଂସା, ଗୌରବ, ଜ୍ଞାନ, ଧନ୍ୟବାଦ, ସମ୍ଭ୍ରମ, ପରାକ୍ରମ ଓ ଶକ୍ତି ଯୁଗେ ଯୁଗେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର; ଆମେନ୍ । ପୁଣି, ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ମୋତେ ପଚାରିଲେ, ଧଳା ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ଏହି ଲୋକମାନେ କିଏ ଓ ସେମାନେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଅଛନ୍ତି ? ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି । ସେଥିପାଇଁ ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସିଂହାସନ ସମ୍ମୁଖରେ ଥାଇ ଦିବାରାତ୍ର ତାହାଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ ତାହାଙ୍କର ଉପାସନା କରନ୍ତି, ପୁଣି, ସିଂହାସନ ଉପବିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ଆଶ୍ରୟସ୍ୱରୂପ ହେବେ । ସେମାନଙ୍କର ଆଉ କେବେ ହେଁ କ୍ଷୁଧା କି ତୃଷା ହେବ ନାହିଁ, ପୁଣି, ସୂର୍ଯ୍ୟ କିଅବା କୌଣସି ଉତ୍ତାପ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ସିଂହାସନ ମଧ୍ୟସ୍ଥିତ ମେଷଶାବକ ସେମାନଙ୍କର ପାଳକ ହେବେ ଓ ଜୀବନଦାୟକ ନିର୍ଝର ନିକଟକୁ ସେମାନଙ୍କୁ କଢ଼ାଇ ନେବେ, ପୁଣି, ଈଶ୍ୱର ସେମାନଙ୍କ ଚକ୍ଷୁରୁ ସମସ୍ତ ଲୋତକ ପୋଛିଦେବେ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17)|
ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ପୃଥିବୀକୁ ପରିଚାଳନା କରିବ
« ପରେ ଏକ ନୂତନ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଓ ନୂତନ ପୃଥିବୀ ଦେଖିଲି, କାରଣ ପ୍ରଥମ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଓ ପ୍ରଥମ ପୃଥିବୀ ଲୋପ ପାଇଥିଲା, ପୁଣି, ସମୁଦ୍ର ଆଉ ନ ଥିଲା । ପୁଣି, ମୁଁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମକୁ ବର ନିମନ୍ତେ ସଜ୍ଜିତା କନ୍ୟାର ସଦୃଶ ପ୍ରସ୍ତୁତା ହୋଇ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରୁ ଅବତରଣ କରିବାର ଦେଖିଲି । ଆଉ ମୁଁ ସିଂହାସନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମହା ଶଦ୍ଦ ଏହା କହିବାର ଶୁଣିଲି, ଦେଖ, ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ ଅଛି, ସେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବାସ କରିବେ, ଆଉ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଲୋକ ହେବେ, ପୁଣି, ଈଶ୍ୱର ନିଜେ ସେମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ରହିବେ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଚକ୍ଷୁରୁ ଲୋତକ ପୋଛିଦେବେ; ମୃତ୍ୟୁ ଆଉ ଘଟିବ ନାହିଁ; ଶୋକ କି କ୍ରନ୍ଦନ କି ବ୍ୟଥା ଆଉ ହେବ ନାହିଁ; କାରଣ ପୂର୍ବ ବିଷୟସବୁ ଲୋପ ପାଇଅଛି » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:1-4)|
« ହେ ଧାର୍ମିକଗଣ, ତୁମ୍ଭେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ଆନନ୍ଦରେ ଉଲ୍ଲସିତ ହୁଅ। ହେ ସରଳାନ୍ତଃକରଣର ବ୍ଯକ୍ତିମାନେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅ » (ଗୀତସଂହିତା 32:11)
ଧାର୍ମିକମାନେ ଚିରଦିନ ବଞ୍ଚିବେ ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟମାନେ ବିନଷ୍ଟ ହେବେ
« ଚରିତ୍ରରେ ନମ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ସେମାନେ ପୃଥିବୀର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହେବେ » (ମାଥିଉ 5:5)|
« ଆଉ ଅଳ୍ପ ଦିନପରେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ନ ଥିବେ। ତୁମ୍ଭେ ସମାନଙ୍କେୁ ଖାଜେିଲେ ବି ଆଉ ପାଇବ ନାହିଁ, କାରଣ ସମାନେେ ଆଉ ନ ଥିବେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ ୟେ, ନମ୍ର ଲୋକମାନେ ଭୂମି ପାଇବେ ଓ ସମାନେେ ଶାନ୍ତି ଉପ ଭୋଗ କରିବେ। ପାପୀଷ୍ଠ ଲୋକମାନେ ଧର୍ମାତ୍ମାମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କୁମନ୍ତ୍ରଣା କରନ୍ତି। ସହେି ଅଧର୍ମୀ ଲୋକମାନେ ଧାର୍ମୀକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ସମାନଙ୍କେ କୋର୍ଧ ଦଖାେନ୍ତି ଓ ରାଗରେ ଦାନ୍ତ କଡ଼ମଡ଼ କରି ଥାଆନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ ସହେି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ପରିହାସ କରିବେ। ସେ ଦେଖନ୍ତି ୟେ ସହେି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କର ଦିନ ସରି ଆସୁଛି। ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଖଣ୍ଡା, ଧନୁ ତୀର ଧରି ବାହାରି ପଡ଼ନ୍ତି। ସମାନେେ ଦୁଃଖୀ ଓ ଅସହାୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ହତ୍ଯା କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ସମାନେେ ସିଦ୍ଧ ଓ ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନିପାତ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସମାନଙ୍କେର ଧନୁ ଭାଙ୍ଗିୟିବ। ସମାନଙ୍କେର ଖଣ୍ଡା ସମାନଙ୍କେର ନିଜ ହୃଦଯରେ ପ୍ରବେଶ କରିବ। (…) କାରଣ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ। କିନ୍ତୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବେ। (…) କିନ୍ତୁ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଶତ୍ରୁ ଓ ସହେି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ। ସମାନଙ୍କେର ଉପତ୍ୟକା ସବୁ ଶୁଖି ଜଳିୟିବ। ସମାନେେ ସୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ। (…) ଧାର୍ମିକ ଲୋକାମନେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ମୁତାବକ ରାଜ୍ଯ ପାଇବେ। ସମାନେେ ସଠାେରେ ଚିରଦିନ ବାସ କରିବେ। (…) ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅନୁସରଣ କର ଓ ତାଙ୍କ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର। ସଦାପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭକୁ ନିଶ୍ଚିତ ବିଜଯୀ କରାଇବେ ଓ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ମୁତାବକ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ରାଜ୍ଯ ଫରେି ପାଇବ, ସେତବେେଳେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ସେ ରାଜ୍ଯ ଛାଡ଼ି ଚାଲିଯିବେ। (…) ସିଦ୍ଧ ଓ ଧାର୍ମିକ ଲୋକ ହୁଅ। ଯେଉଁମାନେ ଶାନ୍ତିକୁ ଭଲପାଆନ୍ତି ସମାନଙ୍କେର ଅନକେ ବଂଶଧର ବଢ଼ି ଚାଲିବେ। କିନ୍ତୁ ଅଧର୍ମାଚାରୀ ଲୋକମାନେ ସୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ବଂଶଧରମାନେ ସହେି ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼ିବାକୁ ବାଧ୍ଯ ହବେେ। ସଦାପ୍ରଭୁ ସର୍ବଦା ଧାର୍ମିକ ଲୋକକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ହିଁ ସହେି ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନଙ୍କର ସଂକଟ ସମଯରେ ଏକମାତ୍ର ବଳ। ଯେତବେେଳେ ସମାନେେ ଅସୁବିଧାରେ ପଡ଼ନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସାହାୟ୍ଯ କରନ୍ତି ଓ ସମାନଙ୍କେୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକଙ୍କ କବଳରୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି କାରଣ ସମାନେେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ” (ଗୀତସଂହିତା 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40)|
« ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ପାଇଁ, ଜ୍ଞାନ ତୁମ୍ଭକୁ ସାହାୟ୍ଯ କରିବ। ଉତ୍ତମ ଲୋକର ମାର୍ଗ ଅନୁସରଣ ପାଇଁ, ଜ୍ଞାନ ତୁମ୍ଭର ସହାୟ ହବେ। ସରଳ ଲୋକମାନେ ଦେଶ ରେ ବାସ କରିବେ। ନିର୍ଦ୍ଦୋଶୀମାନେ ତହିଁରେ ରହିବେ। ଦୁଷ୍ଟଗଣ ଦେଶରୁ ଉଚ୍ଛିନ୍ନ ହବେେ ଓ ବିଶ୍ବାସଘାତକମାନେ ତହିଁରୁ ଉତ୍ପୀଡ଼ନ ହବେେ। (…) ଧାର୍ମିକର ମସ୍ତକରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ବର୍ଷେ, ମାତ୍ର ଦୁଷ୍ଟର ମୁଖ ଦୌରାତ୍ମ୍ଯ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ। ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନେ ଆଦର ସହକା ରେ ମନେ ରଖନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଦୁଷ୍ଟ ବ୍ଯକ୍ତିର ନାମ ଦୁର୍ଗନ୍ଧ ବାସନା ପରି ହୁଏ » (ହିତୋପଦେଶ 2:20-22; 10:6,7)।
ଯୁଦ୍ଧ ବନ୍ଦ ହେବ ହୃଦୟରେ ଏବଂ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ଶାନ୍ତି ରହିବ
« ତୁମ୍ଭେ ଶୁଣିଛ ଯେ ଏକଥା କୁହା ଯାଇଛି: ‘ତୁମ୍ଭର ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ପ୍ ରମେ କର ଓ ଶତୃମାନଙ୍କୁ ଘୃଣା କର।’ କିନ୍ତୁ ମୁଁ କହୁଛି: ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଶତୃକୁ ମଧ୍ଯ ପ୍ ରମେ କର। ତୁମ୍ଭକୁ ଯାତନା ଦେଉଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପାର୍ଥନା କର। ତା ହେଲେ ତୁମ୍ଭେ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ପରମପିତାଙ୍କ ଯଥାର୍ଥ ସନ୍ତାନ ହାଇେ ପାରିବ। ପରମପିତା, ଭଲ ଲୋକ ଓ ମନ୍ଦ ଲୋକ ଉଭୟଙ୍କ ଉପରେ ତାହାଙ୍କ ସୂର୍ୟ୍ଯଙ୍କୁ ଉଦିତ କରାନ୍ତି। ସେ ଭଲ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକ ଓ ମନ୍ଦ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକ, ଉଭୟଙ୍କ ଉପରେ ବର୍ଷା ବର୍ଷାନ୍ତି। ଯେଉଁମାନେ ତୁମ୍ଭକୁ ପ୍ ରମେ କରୁଛନ୍ତି, ତୁମ୍ଭେ ଯଦି କବଳେ ସହେିମାନଙ୍କୁ ପ୍ ରମେ କରିବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ କୌଣସି ପୁରସ୍କାର ପାଇବନାହିଁ? ଏପରିକି କରଆଦାୟକାରୀ ମାନେ ମଧ୍ଯ ଏହା କରନ୍ତି? ଯଦି ତୁମ୍ଭେ କବଳେ ନିଜ ଭାଇ- ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କର ତବେେ ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ କ’ଣ ଅଧିକ କଲ? ବିଧର୍ମୀମାନେ କ’ଣ ଏଭଳି କରନ୍ତି ନାହିଁ କି? ଏଣୁ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ଯେପରି ସିଦ୍ଧ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ମଧ୍ଯ ସହେିପରି ସିଦ୍ଧ ହୁଅ” (ମାଥିଉ 5:43-48)|
« ଏଣୁ ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଲୋକଙ୍କ ଅପରାଧ କ୍ଷମା କରିଦବେ ତବେେ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପରମପିତା ତୁମ୍ଭ ଅପରାଧ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ ମଧ୍ଯ କ୍ଷମା କରି ଦବେେ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଲୋକଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ପାପ ପାଇଁ କ୍ଷମା ଦବେ ନାହିଁ, ତବେେ ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ମଧ୍ଯ ତୁମ୍ଭ ଅପରାଧ ଗୁଡିକ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ କ୍ଷମା ଦବେନୋହିଁ » (ମାଥିଉ 6:14,15)|
« ଯୀଶୁ ସହେି ଲୋକକୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭ ଖଣ୍ଡାକୁ ଖୋଳ ଭିତ ରେ ରଖ। ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ ଖଣ୍ଡା ବ୍ଯବହାର କରନ୍ତି. ସମାନଙ୍କେୁ ଖଣ୍ଡା ଦ୍ବାରା ହତ୍ଯା କରା ଯାଇଥାଏ » » (ମାଥିଉ 26:52)|
« ସଦାପ୍ରଭୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ସହେି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ ବସ୍ତୁକୁ ଦେଖ। ଏ ପୃଥିବୀର ବସ୍ତୁକୁ ସେ କିପରି ଧ୍ବଂସ କରିପାରନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ଏ ପୃଥିବୀର ୟେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଚାହିଁଲେ ୟୁଦ୍ଧ ବନ୍ଦ କରିପାରିବେ। ୟଦି ସେ ଚା ହେଁ ସୈନିକର ଧନୁକୁ ଭାଙ୍ଗି ପାରିବେ, ସେ ବର୍ଚ୍ଛାକୁ ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରିପାରିବେ, ସେ ଢ଼ାଲକୁ ପୋଡ଼ି ଦଇପୋରିବେ » (ଗୀତସଂହିତା 46:8,9)।
« ତାପ ରେ ପରମେଶ୍ବର ସମଗ୍ର ମାନବ ଗୋଷ୍ଠୀର ବିଚାରକ ହବେେ। ଅନକେ ଗୋଷ୍ଠୀ ବିଷଯ ରେ ପରମେଶ୍ବର ଶଷେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଦବେେ। ସହେି ଲୋକମାନେ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ସମାନଙ୍କେର ଅସ୍ତ୍ର ବ୍ଯବହାର କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ଖଡ୍ଗ ରେ ଲଙ୍ଗଳର ଲୁହା ତିଆରି କରିବେ, ବର୍ଚ୍ଛା ରେ ଦାଆ ତିଆରି କରିବେ। ସମାନେେ ଅନ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧ ରେ ଆଉ ୟୁଦ୍ଧ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ କବେେ ଆଉ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ତାଲିମ ନବେେ ନାହିଁ » (ଯିଶାଇୟ 2:4)|
« ଭବିଷ୍ଯତ ରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଗୃହ, ପର୍ବତର ଉଚ୍ଚତମ ପର୍ବତ ଶିଖର ଉପ ରେ ସ୍ଥାପିତ ହବେ। ଏହା ସମସ୍ତ ପର୍ବତଗୁଡିକ ଅପେକ୍ଷା ଉଚ୍ଚତର ହବେ। ଲଗାତାର ଗୋଷ୍ଠୀଗଣ ଷୋର୍ତ ପରି ସଠାେକୁ ଯାଉଥିବେ। ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀରୁ ଲୋକମାନେ ସଠାେକୁ ଯିବେ ଏବଂ କହିବେ, ତା’ପ ରେ ଅନକେ ଗୋଷ୍ଠୀର ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପରମେଶ୍ବର ବିଗ୍ଭରକ ହବେେ ଓ ଦୂରଦେଶୀଯ ଅନକେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଶଷେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଜଣାଇବେ। ସହେି ଲୋକମାନେ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ସମାନଙ୍କେର ଅସ୍ତ୍ର ତ୍ଯାଗ କରିବେ। ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ଖଡ୍ଗ ରେ ଲଙ୍ଗଳ ତିଆରି କରିବେ ଏବଂ ବର୍ଛାକୁ ଭାଙ୍ଗି ଶସ୍ଯ କାଟିବାକୁ ଦାଆ ନିର୍ମାଣ କରିବେ। ଲୋକମାନେ ଅନ୍ୟ ସହିତ ୟୁଦ୍ଧ କରିବା ବନ୍ଦ କରିବେ। ଆଉ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ତାଲିମ ମଧ୍ଯ କବେେ ନବେେ ନାହିଁ।ପ୍ରେତ୍ୟକକ ବ୍ଯକ୍ତି ନିଜ ନିଜ ଦ୍ରାକ୍ଷାଲତା ଓ ଡିମ୍ବିରି ବୃକ୍ଷ ତଳେ ବସିବେ ଓ କହେି ସମାନଙ୍କେୁ ଭୟଭୀତ କରାଇବେ ନାହିଁ। କାରଣ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହାହିଁ ଘଟିବ ବୋଲି କହିଲେ। » (ମୀଖା 4:1-4)।
ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ପ୍ରଚୁର ଖାଦ୍ୟ ରହିବ
« କ୍ଷତରେେ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣର ଫସଲ ହେଉ। ପର୍ବତଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ଯ ଫସଲରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହାଇେ ଲିବାନୋନ୍ କ୍ଷତେ ତୁଲ୍ଯ ଉର୍ବର ହେଉ। କ୍ଷତଗେୁଡ଼ିକ ତୃଣରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା ପରି ନଗରଗୁଡ଼ିକ ଜନ ଗହଳିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉ » (ଗୀତସଂହିତା 72:16)|
« ସହେି ସମୟରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭ ଭୂମିରେ ବୀଜ ବୁଣିବା ପାଇଁ ବୃଷ୍ଟି ଦବେେ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ଶସ୍ଯ ବୁଣିବ ଓ ଭୂମିରେ ପ୍ରଚୁର ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ପନ୍ନ ହବେ। ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପଶୁପଲ ପାଇଁ ବିସ୍ତୃତ ଚାରଣ ଭୂମି ହବେ » (ଯିଶାଇୟ 30:23)।
ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶାରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମଜବୁତ କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚମତ୍କାର
« ପୁଣି, ଯୀଶୁ ଆହୁରି ଅନେକ ଅନେକ କର୍ମ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ; ସେହି ସବୁ ଯଦି ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ଲେଖା ଯାଆନ୍ତା, ତାହାହେଲେ ଏତେ ପୁସ୍ତକ ଲେଖା ହୁଅନ୍ତା ଯେ, ମୋହର ବିଚାରରେ ସମୁଦାୟ ଜଗତରେ ସୁଦ୍ଧା ସେହି ସବୁ ରଖିବା ନିମନ୍ତେ ସ୍ଥାନ ହୁଅନ୍ତା ନାହିଁ » (ଯୋହନ 21:25)
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ଚମତ୍କାର, ସେ ଜଳକୁ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସରେ ପରିଣତ କଲେ: « ଦୁଇ ଦିନ ପରେ ଗାଲିଲୀର କାନ୍ନା ସହର ରେ ଗୋଟିଏ ବିବାହ ହେଲା। ଯୀଶୁଙ୍କ ମାଆ ସଠାେରେ ଥିଲେ। ହି ବିବାହ ଉତ୍ସବକୁ ଯୀଶୁ ଓ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ଯମାନେ ମଧ୍ଯ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ହାଇେଥିଲେ। ହି ବିବାହ ଉତ୍ସବ ରେ ୟଥେଷ୍ଟ ପରିମାଣ ରେ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନଥିଲା। ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ସରିୟିବା ପରେ ଯୀଶୁଙ୍କର ମାଆ ଆସି ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, » ସମାନଙ୍କେର ଆଉ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନାହିଁ। » ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ପ୍ରିୟ ନାରୀ, କ’ଣ କରିବାକୁ ହବେ, ଏହା ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ କହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ମାରେ ସମୟ ଏପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଆସି ନାହିଁ। » ଯୀଶୁଙ୍କର ମାଆ ସବେକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଯୀଶୁ ଯେପରି କହନ୍ତି, ତୁମ୍ଭମାନେେ ସପରେି କର। » ସହେି ସ୍ଥାନ ରେ ଛଅଟି ପଥରର ବଡ ଜଳକୁଣ୍ଡ ଥିଲା। ଯିହୂଦୀମାନେ ତାହାଙ୍କ ଶୁଚିକରଣ ନୀତି ଅନୁସାରେ ଏହି ଜଳକୁଣ୍ଡ ବ୍ଯବହାର କରୁଥିଲେ। ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଜଳକୁଣ୍ଡ ରେ ପ୍ରାୟ ଶ ହରେୁ ଶ ହେ ପଚାଶ ଲିଟର ପାଣି ଧରୁଥିଲା। ଯୀଶୁ ସବେକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, » ସହେି ଜଳ କୁଣ୍ଡ ରେ ପାଣି ଭର୍ତ୍ତି କର। » ତେଣୁ ସବେକମାନେ କୁଣ୍ଡ ରେ ପାଣି ଭର୍ତ୍ତି କରି ଦେଲେ। ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ସବେକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ବର୍ତ୍ତମାନ ସେଥିରୁ କିଛି ପାଣି କାଢି ନିଅ। ଏହି ପାଣି ନଇେ ଭୋଜିକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଅ। » ତା’ପରେ ଭୋଜି ଦାଯିତ୍ବ ରେ ଥିବା ମୁଖ୍ଯ ଲୋକ ତାହାକୁ ଚାଖିଲେ। ସହେି ପାଣି ଏବେ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ରେ ପରିଣତ ହାଇଯୋଇଥିଲା। ସେ ଜାଣି ନଥିଲେ ଯେ ଏପରି ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା? କିନ୍ତୁ ସହେି ପାଣି କାଢିଥିବା ସବେକମାନେ ଜାଣିଥିଲେ। ତା’ପରେ ଭୋଜିକର୍ତ୍ତା ବରକୁ ଡାକିଲେ। ସେ ବରକୁ କହିଲେ, « ଲୋକମାନେ ସବୁବେଳେ ସବୁଠାରୁ ଉତ୍ତମ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ପ୍ରଥମେ ପିଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ଅତିଥିମାନେ ୟଥେଷ୍ଟ ପିଇ ତୃପ୍ତ ହବୋପରେ ସମାନେେ ଶସ୍ତା ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଦିଅନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ତ ଏପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଉତ୍ତମ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ରଖିଛ। » ଏହା ଯୀଶୁଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ କାର୍ୟ୍ଯ ଥିଲା। ସେ ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯକାମ ଗାଲୀଲୀର କାନ୍ନା ସହର ରେ କରିଥିଲେ। ଏହିପରି ସେ ତାହାଙ୍କ ମହିମା ଦଖାଇେଲେ। ଏବଂ ତାହାଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ବାସ କଲେ » (ଯୋହନ 2:1-11))|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ରାଜା ର ସେବକଙ୍କ ପୁତ୍ରକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ଗାଲୀଲର କାନା ନଗରକୁ ପୁଣି ଥରେ ଗଲେ। କାନ୍ନା ରେ ସେ ଜଳକୁ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ରେ ପରିଣତ କରିଥିଲେ। ରାଜାଙ୍କର ଜଣେ ମୁଖ୍ଯକର୍ମଚାରୀ କଫର୍ନାହୂମ ନଗର ରେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ଏହି ବ୍ଯକ୍ତିଙ୍କର ପୁତ୍ର ଅସୁସ୍ଥ ଥିଲା। ସହେି ବ୍ଯକ୍ତି ଶୁଣିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ ୟିହୂଦା ପ୍ରଦେଶରୁ ଆସିଛନ୍ତି ଓ ବର୍ତ୍ତମାନ ଗାଲୀରୀ ରେ ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁ ସେ ବ୍ଯକ୍ତି କାନା ରେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦଖାେ କଲେ। କଫର୍ନାହୂମକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କର ପୁତ୍ରକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ନିବଦନେ କଲେ। ତାହାଙ୍କର ପୁତ୍ର ମୃତ ପ୍ରାୟ ହଇେଥିଲେ। ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ ଅଲୌକିକ ଓ ଅଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ କାର୍ୟ୍ଯମାନ ନ ଦେଖିଲେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାେତେ ବିଶ୍ବାସ କରିବ ନାହିଁ। » ରାଜକର୍ମଚାରୀଜଣକ କହିଲେ, « ମହାଶୟ, ମାେ ପୁତ୍ର ମରିବା ପୂର୍ବରୁ ଆପଣ ମାେ ଘରକୁ ଆସନ୍ତୁ। » ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଯାଅ, ତୁମ୍ଭର ପୁଅ ବଞ୍ଚିବ। » ଘରକୁ ୟିବା ବାଟରେ ତାହାଙ୍କର କେତଜେଣ ଚାକର ଆସି ତାହାଙ୍କୁ ଭଟେିଲେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ପୁଅ ସୁସ୍ଥ ହେଲାଣି। » « ପିଲାର ଅବସ୍ଥା କେଉଁ ସମୟଠାରୁ ଭଲ ଆଡକୁ ଗତି କଲା? ସେ ପଚାରିଲେ। « ତୁମ୍ଭର ପୁଅ ବଞ୍ଚିବ, » ବୋଲି ଯୀଶୁ ଠିକ୍ ସହେି ସମୟରେ କହିଥିଲେ, ଏହା ପିଲାର ବାପା ଜାଣିଲେ। ତେଣୁ ସହେି ରାଜକର୍ମଚାରୀ ଓ ତାହାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପରିବାରବର୍ଗ ଯୀଶୁଙ୍କଠା ରେ ବିଶ୍ବାସ କଲେ। ୟିହୂଦା ପ୍ରଦେଶରୁ ଗାଲିଲୀକୁ ଆସିବା ପରେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଏହା ଦ୍ବିତୀୟ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯକାର୍ୟ୍ଯ ଥିଲା » (ଯୋହନ 4:46-54)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କଫର୍ନାହୂମରେ ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୁସ୍ଥ କଲେ: « ଯୀଶୁ ଗାଲିଲୀର କଫର୍ନାହୂମ ନାମକ ନଗରକୁ ଆସିଲେ। ସେ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦବୋକୁ ଲାଗିଲେ। ଲୋକେ ତାହାଙ୍କ ଉପଦେଶ ଶୁଣି ବିସ୍ମିତ ହାଇଯୋଉଥିଲେ। କାରଣ ସେ ଅଧିକାର ସହିତ କଥା କହୁଥଲେ। ସହେି ସମାଜଗୃହ ରେ ଥିବା ଜଣେ ଲୋକ ଦହେ ରେ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମା ଆସି ରହିଥଲା। ସେ ବଡପାଟି ରେ ଚିତ୍କାର କରି କହିଲା, » ହେ ନାଜରିତର ଯୀଶୁ! ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କଠାରୁ କ’ଣ ଚାହୁଁଛ? ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧ୍ବଂସ କରିଦବୋକୁ ଆସିଛ? ମୁଁ ଜାଣିଛି ତୁମ୍ଭେ କିଏ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସହେି ପବିତ୍ର ବ୍ଯକ୍ତି। » ଯୀଶୁ ତାହାକୁ ଧମକ ଦଇେ କହିଲେ, « ଚୁପ୍ କର ଏହି ଲୋକର ଦହରେୁ ବାହାରିଯା »। ଏହାପରେ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମା ସହେି ଲୋକଟିକୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ସାମନା ରେ ତଳେ ପକାଇ ଦଲୋ ଓ ତାହାର କୌଣସି କ୍ଷତି ନକରି ତା’ ଦହରେୁ ବାହାରିଗଲା। ଲୋକମାନେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ସମାନେେ କୁହାକୁହି ହେଲେ, « ଏ କିପରି କଥା? ଅଧିକାର ଓ ଶକ୍ତି ସହିତ ସେ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଛନ୍ତି। ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମାମାନେ ତାହାଙ୍କ କଥା ମାନି ବାହାରି ଆସୁଛନ୍ତି। » ସହେି ଅଞ୍ଚଳର ସବୁ ସ୍ଥାନ ରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଏହି ଖବର ବ୍ଯାପିଗଲା » (ଲୂକ 4:31-37)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତିବିରିଆ ହ୍ରଦ ନିକଟରେ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିଦେଲେ: « ଯୀଶୁ ହ୍ରଦର ଆରପଟ ରେ ଥିବା ଗାଦରୀୟ ଲୋକଙ୍କ ରାଜ୍ଯ ରେ ପହନ୍ଚିଲେ। ଭୁତ ଗ୍ରସ୍ତ ଦୁଇଜଣ ଲୋକ କବର ସ୍ଥନରୁ ବାହାରି ତାହାଙ୍କୁ ଭଟେିଲେ। ସମାନେେ ବହୁତ ଭୟଙ୍କର ଥିଲେ। ସମାନଙ୍କେ ନିମନ୍ତେ କହେି ସହେି ବାଟେ ଯାଇପାରୁ ନଥିଲେ। ସମାନେେ ପାଟିକରି କହିଲେ, » ହେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର! ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଠାରୁ କ’ଣ ଚାହୁଁଛ? ଉପୟୁକ୍ତ ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ଆମ୍ଭକୁ ଦଣ୍ଡ ଦବୋପାଇଁ ଆସିଛ? » ସେତବେେଳେ ସଠାରୁେ କିଛି ଦୂର ରେ ଗୋଟିଏ ବିରାଟ ଘଷୁରୀ ପଲ ଚରୁଥିଲେ। ଭୂତମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ବିନୀତ ଅନୁରୋଧ କଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଆମ୍ଭକୁ ଏ ମଣିଷଙ୍କ ଦହରେୁ ତଡି ଦବୋକୁ ଚାହୁଁଛ, ତବେେ ଆମ୍ଭକୁ ଘୁଷୁରୀ ପଲ ରେ ଛାଡିଦିଅ। » ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ, « ଯାଅ! » ତେଣୁ ଭୂତମାନେ ମଣିଷଙ୍କ ଦହରେୁ ବାହାରି ଘୁଷୁରିମାନଙ୍କ ଦହକେୁ ଚାଲିଗଲେ। ତାପରେ ସହେି ଘୁଷୁରିପଲ ତୀଖ ପାହାଡରୁ ତଳକୁ ଗଡିଯାଇ ଶଷେ ରେ ହ୍ରଦ ରେ ବୁଡିଗଲେ। ସଠାେରେ ଘୁଷୁରି ଚରାଉଥିବା ଲୋକେ ଥିଲେ। ସମାନେେ ନଗରକୁ ଦୌଡି ପଳାଇଲେ। ସଠାେରେ ଲୋକଙ୍କ ଆଗ ରେ ଘୁଷୁରିପଲ ଓ ଭୂତ ଗ୍ରସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଯାହା ଯାହା ଘଟିଥିଲା, ସହୁକଥା ଗୋଟି ଗୋଟି କରି କହିଗଲେ। ତାପରେ ନଗରର ସବୁ ଲୋକେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଭଟେିବାକୁ ଆସିଗଲେ। ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦେଖି ତାହାଙ୍କୁ ସମାନେେ ସହେି ଅଞ୍ଚଳ ଛାଡି ଚାଲିୟିବା ପାଇଁ ବିନତି କଲେ » (ମାଥିଉ 8:28-34)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପ୍ରେରିତ ପିତରଙ୍କ ଶାଶୁଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ପରେ ଯୀଶୁ ପିତରଙ୍କ ଘରକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କ ଶାଶୁଙ୍କୁ ଜ୍ୱରରେ ଶଯ୍ୟାଗତା ଥିବା ଦେଖିଲେ; ସେଥିରେ ସେ ତାହାଙ୍କର ହସ୍ତ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ, ଆଉ ତାହାଙ୍କୁ ଜ୍ୱର ଛାଡ଼ିଗଲା, ପୁଣି, ସେ ଉଠି ତାହାଙ୍କର ସେବା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ » (ମାଥିଉ 8:14,15)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ଡାହାଣ ହାତରେ ଜଣେ ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗୀକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଆଉ ଗୋଟିଏ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଯୀଶୁ ଯିହୂଦୀ ସମାଜଗୃହକୁ ଗଲେ। ସଠାେରେ ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଲେ। ସଠାେରେ ଗୋଟିଏ ଲୋକ ଥିଲା, ଯାହାର ଡାହାଣ ହାତଟି ପଙ୍ଗୁ ହାଇେ ଯାଇଥିଲା। ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଯୀଶୁ କାହାରିକୁ ସୁସ୍ଥ କରି ଦେଉଛନ୍ତି କି ନାହିଁ ତାହା ଦେଖିବା ପାଇଁ ସଠାେରେ ଯିହୂଦୀ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀ ଓ ଫାରୂଶୀମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରି ରହିଥିଲେ। ସମାନେେ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ କିଛି ଭୁଲ କାମ କଲେ ସମାନେେ ତାହାଙ୍କୁ ଦୋଷୀ ସାବ୍ଯସ୍ତ କରିପାରିବେ। କିନ୍ତୁ ସମାନେେ କ’ଣ ଭାବୁଛନ୍ତି, ତାହା ଯୀଶୁ ଜାଣି ପାରିଲେ। ତେଣୁ ଯେଉଁ ଲୋକଟିର ହାତ ପଙ୍ଗୁ ହାଇଯୋଇଥିଲା, ଯୀଶୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, « ଉଠ ଓ ସମସ୍ତଙ୍କ ଆଗ ରେ ଠିଆ ହାଇେ ଯାଅ। » ସେ ଉଠିପଡି ସମସ୍ତଙ୍କ ଆଗ ରେ ଠିଆ ହାଇଗେଲା। ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପଚାରୁଛି ବିଶ୍ରାମବାର ରେ କାହାରି ମଙ୍ଗଳ କରିବା ନା କାହାରି କ୍ଷତି କରିବା ଉଚିତ? କାହାରି ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିବା ଉଚିତ ନା କାହାରି ଜୀବନ ନଷ୍ଟ କରିବା। » ଯୀଶୁ ଚାରିଆଡକୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ପକଇେଲେ ଓ ପୁଣି ସହେି ଲୋକଟିକୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭ ହାତ ବଢାଅ। » ସେ ସହେିଭଳି କଲା ଓ ତା ହାତ ପୁଣି ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲା। ଫାରୂଶୀ ଓ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଖୁବ୍ ରାଗିଗଲେ। ସମାନେେ ନିଜ ନିଜ ଭିତ ରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଲେ, « ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଇଁ କ’ଣ କରାୟିବ? » » (ଲୂକ 6:6-11)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏଡିମା, ଶରୀରରେ ତରଳ ପଦାର୍ଥର ଅତ୍ୟଧିକ ଜମା ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଟିଏ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଯୀଶୁ ଜଣେ ପ୍ରଧାନ ଫାରୂଶୀଙ୍କ ଘରକୁ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏକାଠି ଖାଇବା ପାଇଁ ଗଲେ। ସଠାେରେ ଥିବା ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ଲକ୍ଷ୍ଯ କରୁଥିଲେ। ଜଣେ ‘ଜଳୋଦର’ ରୋଗୀକୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ସାମନାକୁ ଅଣାଗଲା। ଯୀଶୁ ଫାରୂଶୀ ଓ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, « ବାଶ୍ରାମବାର ରେ ଭଲ କରିଦବୋ ଠିକ୍ ନା ଭୁଲ? » ସମାନେେ କିନ୍ତୁ ଚୁପ୍ ରହିଲେ। ତେଣୁ ଯୀଶୁ ଲୋକଟିକୁ ଧରି ସୁସ୍ଥ କରି ଦେଲେ। ତା’ପରେ ସହେି ଲୋକଟି ଚାଲିଗଲା। ଯୀଶୁ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀ ଓ ଫାରୂଶୀମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଯଦି ବାଶ୍ରାମବାର ରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପୁଅ କିମ୍ବା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ବଳଦଟି କୂଅ ଭିତ ରେ ଖସିପଡେ, ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ କ’ଣ ତାକୁ ସଙ୍ଗେସଙ୍ଗେ ବାହାରକୁ ଟାଣି ଆଣିବ ନାହିଁ? » ଯୀଶୁ ଯାହା ପଚାରିଲେ ସମାନେେ କିଛି ଉତ୍ତର ଦଇେ ପାରିଲେ ନାହିଁ » (ଲୂକ 14:1-6)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ଅନ୍ଧକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ସେ ଯିରୀହୋର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ହେଉଥିବା ସମୟରେ ଜଣେ ଅନ୍ଧ ବାଟ ପାଖରେ ବସି ଭିକ ମାଗୁଥିଲା । ସେ ଲୋକମାନଙ୍କ ଯାଉଥିବାର ଶବ୍ଦ ଶୁଣି କଥା କ’ଣ ବୋଲି ପଚାରିବାକୁ ଲାଗିଲା । ସେମାନେ ତାହାକୁ କହିଲେ, ନାଜରିତୀୟ ଯୀଶୁ ଏହି ବାଟ ଦେଇ ଯାଉଅଛନ୍ତି । ସେଥିରେ ସେ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କହିଲେ, ହେ ଯୀଶୁ, ଦାଉଦ ସନ୍ତାନ, ମୋତେ ଦୟା କରନ୍ତୁ । ମାତ୍ର ଆଗରେ ଯାଉଥିବା ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ତୁନି ହେବା ପାଇଁ ଧମକ ଦେବାକୁ ଲାଗିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଆହୁରି ଅଧିକ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କହିବାକୁ ଲାଗିଲା, ହେ ଦାଉଦ ସନ୍ତାନ ମୋତେ ଦୟା କରନ୍ତୁ । ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ଠିଆ ହୋଇ ଅନ୍ଧକୁ ଆପଣା ନିକଟକୁ ଆଣିବା ପାଇଁ ଆଦେଶ ଦେଲେ; ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ଧଟି ପାଖକୁ ଆସିଲା, ଯୀଶୁ ତାହାକୁ ପଚାରିଲେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ କ’ଣ କରିବି ବୋଲି ତୁମ୍ଭେ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛ ? ଅନ୍ଧ କହିଲା, ହେ ପ୍ରଭୁ, ମୁଁ ଯେପରି ଦେଖି ପାରିବି । ଯୀଶୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, ଦୃଷ୍ଟି ପାଅ; ତୁମ୍ଭର ବିଶ୍ୱାସ ତୁମ୍ଭକୁ ସୁସ୍ଥ କରିଅଛି । ସେହିକ୍ଷଣି ସେ ଦେଖି ପାରିଲେ ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମହିମା କୀର୍ତ୍ତନ କରୁ କରୁ ତାହାଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଚାଲିବାକୁ ଲାଗିଲେ ଏବଂ ଲୋକ ସମସ୍ତେ ତାହା ଦେଖି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କଲେ » (ଲୂକ 18:35-43)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୁଇ ଅନ୍ଧଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ସହେି ସ୍ଥାନ ଛାଡି ଯାଉଥିବା ସମୟରେ ଦୁଇ ଜଣ ଅନ୍ଧ ଲୋକ ତାହାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ। ସମାନେେ ପାଟି କରି କହୁଥିଲେ, » ହେ ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର , ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦୟା କର। » ଯୀଶୁ ପୁଣି ଭିତରକୁ ଗଲେ, ଅନ୍ଧ ଦୁଇଟି ମଧ୍ଯ ତାହାଙ୍କ ସଙ୍କ ରେ ଗଲେ। ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ବିଶ୍ବାସ କରୁଛ ଯେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଆଖି ଦାନ କରି ପାରିବି? » ସମାନେେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ହଁ, ପ୍ରଭୁ »। ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେ ଆଖିକୁ ଛୁଇଁଲେ। ସେ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ବିଶ୍ବାସ କରିଅଛ, ତୁମ୍ଭ ପ୍ରତି ସପରେି ହେଉ। » ତା’ପରେ ଅନ୍ଧ ଦୁଇଜଣ ଦେଖିବାକୁ ପାଇଲେ। ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଦୃଢଭାବରେ ଚତାବେନୀ ଦଇେ କହିଲେ, « ଏ ବିଷୟ ଅନ୍ୟକୁ କହିବ ନାହିଁ। » କିନ୍ତୁ ଅନ୍ଧ ଦୁ ହେଁ ଓ ଖବର ସେ ଅଞ୍ଚଳ ସାରା ପ୍ରଚାର କରି ଦେଲେ » (ମାଥିଉ 9:27-31)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏକ ବଧିର ମୂକକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: “ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ସୋର ଆଖ-ପାଖ ଅଞ୍ଚଳ ଛାଡି ଦକୋପଲି ରାସ୍ତା ରେ ସୀଦୋନ ହାଇେ ଗାଲିଲୀ ହ୍ରଦ ପାଖକୁ ଆସିଲେ। ସଠାେରେ କେତକେ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଗୋଟିଏ ଲୋକକୁ ଆଣିଲେ। ସେ ଲୋକଟି ମୂକ ଓ ବଧିର ଥିଲା। ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଆନୁ ରୋଧ କଲେ ଯେ ସେ ତାହାଙ୍କ ହାତ ଲୋକଟି ଉପରେ ରଖି ତାକୁ ଭଲ କରି ଦିଅନ୍ତୁ। ଯୀଶୁ ସେ ଲୋକଟିକୁ ଭିଡଠାରୁ ଟିକିଏ ଦୂରକୁ ଗୋଟିଏ ପାଖକୁ ନଇଗେଲେ। ସେ ସହେି ଲୋକଟିର କାନ ଭିତ ରେ ନିଜ ଆଙ୍ଗୁଳିଗୁଡିକୁ ରଖିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ଛପେ ପକାଇଲେ ଓ ଲୋକଟିର ଜିଭକୁ ଛୁଇଁଲେ। ଯୀଶୁ ପୁଣି ସ୍ବର୍ଗ ଆଡକୁ ଚାହିଁ ଦୀର୍ଘ ନିଶ୍ବାସ ପକାଇଲେ। ସେ ଲୋକଟିକୁ କହିଲେ, « ଇପ୍ପଥଃ » ଅର୍ଥାତ ‘ଖାଲିେ ଯାଉ। ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ତାର କାନ ଖାଲିେ ଗଲା। ଜିଭର ଗ୍ରନ୍ଥି ଖାଲିଗେଲା। ସେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହି ପାରିଲା। ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ ଯେ ଏ ବିଷୟ ରେ କାହାକୁ କିଛି ଯେପରି ନକୁହନ୍ତି। ଯୀଶୁ ସଦା ବେଳେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଥିଲେ ଯେ ସମାନେେ ଅନ୍ୟ କାହାକୁ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟ ରେ କିଛି ନ କୁହନ୍ତୁ। କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ରେ ଲୋକେ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର କରୁଥିଲେ। ଲୋକମାନେ ବାସ୍ତବ ରେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇେ ଯାଇଥିଲେ। ସମାନେେ କହୁଥିଲେ, « ଯୀଶୁ ସବୁ କିଛି ସୁସ୍ଥ କରୁଛନ୍ତି, ଏପରିକୁ ସେ ବଧିରକୁ ଶ୍ରବଣ -ଶକ୍ତି ଓ ମୂକକୁ ବାକ୍ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରୁଛନ୍ତି। »” (ମାର୍କ 7:31-37)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ କୁଷ୍ଠରୋଗୀଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଏଥିମଧ୍ୟରେ ଜଣେ କୁଷ୍ଠୀ ତାହାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ଆଣ୍ଠୁପାତି ତାହାଙ୍କୁ ବିନତି କରି କହିଲା, « ଆପଣ ଯଦି ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତାହାହେଲେ ମୋତେ ଶୁଚି କରି ପାରନ୍ତି । » ସେଥିରେ ସେ ଦୟାରେ ବିଗଳିତ ହୋଇ ହସ୍ତ ବିସ୍ତାର କରି ତାହାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ ଓ କହିଲେ, ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛି, ଶୁଚି ହୁଅ । ସେହିକ୍ଷଣି କୁଷ୍ଠରୋଗ ତାହାଠାରୁ ଦୂର ହେଲା ଓ ସେ ଶୁଚି ହେଲା » (ମାର୍କ 1:40-42)|
ଯୀଶୁ ଦଶ ଜଣ କୁଷ୍ଠରୋଗୀଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କଲେ: « ଯୀଶୁ ୟିରୂଶାଲମ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ। ସେ ଗାଲୀଲୀରୁ ଶମିରୋଣକୁ ଗଲେ। ସେ ଗୋଟିଏ େଛାଟ ନଗରକୁ ଆସିଲେ। ସଠାେରେ ତାହାଙ୍କୁ ଦଶ ଜଣ ଲୋକ ଭଟେିଲେ। ସହେି ସମସ୍ତଙ୍କର କୁଷ୍ଠ ରୋଗ ହାଇେଥିବାରୁ ସମାନେେ କହେି ଯୀଶୁଙ୍କର ଅତି ପାଖକୁ ଆସି ପାରିଲେ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପାଟି କରି ଡାକିଲେ, » ହେ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ! ଦୟାକରି ଆମ୍ଭକୁ ସାହାୟ୍ଯ କର। » ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯାଇ ନିଜ ଦହକେୁ ଯାଜକମାନଙ୍କୁ ଦଖାେଅ। » ସହେି ଦଶ ଜଣ ଲୋକ ଯାଜକଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲା ବେଳେ ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲେ। ଜଣେ ଲୋକ ନିଜକୁ ସୁସ୍ଥ ହାଇେ ଯାଇଥିବାର ଦେଖି ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଫରେି ଆସିଲା। ସେ ବଡ ପାଟିକରି ନଇଁପଡି ପ୍ରଣାମ କଲା ଓ ତାହାଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଦୋଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦତଳେ ନଇଁପଡି ପ୍ରମାଣ କଲା ଓ ତାହାଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଦଲୋ। ଏହି ଲୋକଟି ଶମିରୋଣର ଅଧିବାସୀ ଥିଲା। ସେ ଯିହୂଦୀ ନଥିଲା, ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଦଶ ଜଣ ଲୋକ ସୁସ୍ଥ ହେଲେ, ତବେେ ଅନ୍ୟ ନଅ ଜଣ କାହାଁନ୍ତି? ସୁସ୍ଥ ହାଇେ ସାରିବା ପରେ ପୁଣି ଫରେି ଆସି ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଜଣାଇବା ପାଇଁ କ’ଣ ଏହି ଶମିରୋଣୀୟ ଜଣକ କବଳେ ଥିଲା? » ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, « ଠିଆ ହୁଅ। ତୁମ୍ଭେ ଏବେ ଯାଅ। ତୁମ୍ଭର ବିଶ୍ବାସ କରିଥିବା ହତେୁ ତୁମ୍ଭେ ଭଲ ହାଇଗେଲ। » » (ଲୂକ 17:11-19)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏକ ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଏଥିଉତ୍ତାରେ ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପର୍ବ ପଡ଼ିଲା, ଆଉ ଯୀଶୁ ଯିରୂଶାଲମକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ । ଯିରୂଶାଲମର ମେଷଦ୍ୱାର ନିକଟରେ ଗୋଟିଏ ପୁଷ୍କରିଣୀ ଅଛି; ଏବ୍ରୀ ଭାଷାରେ ତାହାକୁ ବେଥେସ୍ଦା ବୋଲି କହନ୍ତି, ତାହାର ପାଞ୍ଚୋଟି ମଣ୍ଡପ । ସେଗୁଡ଼ିକରେ ଅନେକ ଅନେକ ପୀଡ଼ିତ, ଅନ୍ଧ, ଖଞ୍ଜ ଓ ଶୁଷ୍କାଙ୍ଗ ପଡ଼ିରହୁଥିଲେ । [ସେମାନେ ଜଳସଞ୍ଚଳନ ଅପେକ୍ଷାରେ ରହୁଥିଲେ; ଯୀଶୁ ତାକୁ ପଡ଼ିରହିଥିବା ଦେଖି ବହୁକାଳର ରୋଗୀ ବୋଲି ଜାଣି ତାକୁ ପଚାରିଲେ, ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ସୁସ୍ଥ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛ ? ରୋଗୀଟି ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲା, ମହାଶୟ, ଜଳ କମ୍ପିବା ସମୟରେ ମୋତେ ପୋଖରୀ ଭିତରକୁ ଘେନିଯିବା ପାଇଁ ମୋହର କେହି ନାହିଁ; ଆଉ, ମୁଁ ଯାଉ ଯାଉ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ମୋ’ ଆଗରୁ ପଶିଯାଏ । ଯୀଶୁ ତାକୁ କହିଲେ, ଉଠ, ତୁମ୍ଭର ଖଟିଆ ଘେନି ଚାଲ । ସେହିକ୍ଷଣି ସେ ଲୋକଟି ସୁସ୍ଥ ହେଲା ଓ ଆପଣାର ଖଟିଆ ଘେନି ଚାଲିବାକୁ ଲାଗିଲା । ସେ ଦିନ ବିଶ୍ରାମବାର ଥିଲା » (ଯୋହନ 5:1-9)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅପସ୍ମାରକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ଓ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ଯମାନେ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଫରେି ଆସିଲେ। ଗୋଟିଏ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କ ଆଗ ରେ ଆଣ୍ଠୁ ମାଡ଼ି ପଡ଼ିଗଲେ। ସେ କହିଲା, « ପ୍ରଭୁ, ମାରେ ପୁଅ ଉପରେ ଦୟା କର। ସେ ମୂର୍ଚ୍ଛା ରୋଗ ରେ ବଡ଼ କଷ୍ଟ ପାଉଛି। ଅନକେ ସମୟରେ ସେ ନିଆଁ ରେ କିମ୍ବା ପାଣି ରେ ପଡ଼ି ଯାଉଛି। ମୁଁ ତାକୁ ତୁମ୍ଭ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଆଣିଥିଲି। କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ତାକୁ ସୁସ୍ଥ କରି ପାରିଲେ ନାହିଁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ବିଶ୍ବାସ ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ମନ୍ଦ ଜୀବନ କାଟୁଛ। ମୁଁ ଆଉ କେତଦେିନ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସହିତ ରହିବି? କେତେ ସମୟ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଲୋର ର୍ଧୈୟ୍ଯ ରହିବ? ସେ ପିଲାଟିକୁ ମାେ ପାଖକୁ ଆଣ। » ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ପିଲାଟିର ଦହେ ଭିତ ରେ ରହିଥିବା ଭୂତଟିକୁ କଠାେର ଆଦେଶ ଦେଲେ। ଭୂତଟି ତା ଦହରେୁ ବାହାରି ଆସିଲା। ସହେି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ରେ ପିଲାଟି ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲା। ତା’ପରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ନିରୋଳା ରେ ଭଟେି ପଚାରିଲେ, « ଆମ୍ଭମାନେେ ଭୂତକୁ ତଡ଼ିଦବୋକୁ କାହିଁକି ସକ୍ଷମ ହାଇେ ପାରିଲୁ ନାହିଁ? » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ତାହା କବଳେ ତୁମ୍ଭର ଅଳ୍ପ ବିଶ୍ବାସର ୟୋଗୁ ହେଲା। ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ସତ୍ଯ କହୁଛି। ତୁମ୍ଭର ଯଦି ଗୋଟିଏ ଶାରେିଷ ଦାନା ପରିମାଣର ମଧ୍ଯ ବିଶ୍ବାସ ଅଛି, ତବେେ ତୁମ୍ଭେ ଏହି ପର୍ବତକୁ କହିପାରିବ, ‘ଏ ଜାଗାରୁ ସେ ଜାଗାକୁ ଚାଲିଯାଅ,’ ଏବଂ ପର୍ବତ ଚାଲିୟିବ। ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ କିଛି ଅସମ୍ଭବ ହାଇେ ରହିବ ନାହିଁ » (ମାଥିଉ 17:14-20)|
ଏହା ନ ଜାଣି ଏକ ଚମତ୍କାର: « ଯୀଶୁ ଯେତବେେଳେ ଯାଈରସର ଘରକୁ ଯାଉଥିଲେ, ସେତବେେଳେ ବହୁ ସଂଖ୍ଯା ରେ ଲୋକ ତାହାଙ୍କ ଘର ଚାରିପାଖକୁ ଆସିଗଲେ। ସଠାେରେ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ ମଧ୍ଯ ଥିଲା। ତା’ର ବାର ବର୍ଷ ହେଲା ରକ୍ତସ୍ରାବ ହେଉଥିଲା। ସେ ତାର ସମସ୍ତ ଅର୍ଥ ଔଷଧ ରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରି ସାରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ କୌଣସି ଡାକ୍ତର ତାକୁ ଭଲ କରିଦବୋ ପାଇଁ ସମର୍ଥ ହାଇେ ନଥିଲେ। ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପଛପଟୁ ଆସି ତାହାଙ୍କ ଜାମାର ତଳକୁ ଛୁଇଁ ଦଲୋ। ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ତାର ରକ୍ତସ୍ରାବ ବନ୍ଦ ହାଇଗେଲା। ସେତବେେଳେ ଯୀଶୁ ପଚାରିଲେ, » ମାେତେ କିଏ ଛୁଇଁଲା? » କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ଜଣେ କହେି ମାେତେ ଛୁଇଁଛି। କାରଣ ମାଠାରୁେ ଶକ୍ତି ବାହାରି ଯାଇଥିବା ମୁଁ ଅନୁଭବ କରିଛି। » ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଦେଖିଲା ଯେ ସେ ଲୁଚି ରହି ପାରିବ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେ ଥରି ଥରି ଆଗକୁ ଆସିଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଗ ରେ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଇଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାହିଁକି ଛୁଇଁ ଦଲୋ, ସଇେ କଥା ସବୁ ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଗ ରେ କହିଲା। ସେ କହିଲା ଯେ, ଯେତବେେଳେ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଛୁଇଁ ଦଲୋ, ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ସେ ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲା। ଯୀଶୁ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲେ, » ହେ ଝିଅ, ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ବାସ କଲ ସେଥିପାଇଁ ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲ। ଏଥର ଶାନ୍ତି ରେ ଯାଅ। » » (ଲୂକ 8:42-48)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୂରରୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯାହାସବୁ ଶୁଣଇବୋକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ସେ ସମସ୍ତ କହି ସାରିବା ପରେ ସେ କଫର୍ନାହୂମ ଚାଲିଗଲେ। ସେ ସମୟରେ କଫର୍ନାହୂମ ରେ ଜଣେ ଶତ ସନୋପତି ଥିଲେ। ତାହାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଚାକର ଏତେ ବମାରେ ଥିଲା ଯେ ସେ ପ୍ରାୟ ମରିୟିବା ଅବସ୍ଥା ରେ ଥିଲା। ଶତ ସନୋପତି ଚାକରଟିକୁ ଖୁବ୍ ଭଲ ପାଉଥିଲେ। ଶତ ସନୋପତି ଜଣକ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଶୁଣି ତାହାଙ୍କ ପାଖକୁ କେତକେ ପ୍ରାଚୀନ ଯିହୂଦୀନେତାଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ। ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଲୋକେ ଯାଇ ଯୀଶୁଙ୍କ ଆସିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତୁ ଓ ଯୀଶୁ ଆସି ଚାକରଟିର ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିଦିଅନ୍ତୁ। ସହେି ପ୍ରାଚୀନ ନେତାମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ। ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅନୁନୟ ପୂର୍ବକ ଅନୁ ରୋଧ କରି କହିଲେ, « ଶତ ସନୋପତି ଜଣକ ଆପଣଙ୍କ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ଯ। ସେ ଆମ୍ଭ ଲୋକଙ୍କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି ଏବଂ ଆମ୍ଭ ପାଇଁ ସମାଜଗୃହ ତିଆରି କରିଛନ୍ତି। » ତେଣୁ ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ୟିବାପାଇଁ ବାହାରି ପଡିଲେ। ଯୀଶୁ ଶତ ସନୋପତି ଘର ପାଖାପାଖି ଆସି ପହଞ୍ଚି ଯାଇଥବା ସମୟରେ ଶତ ସନୋପତି ଜଣକ ନିଜ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଏହି କଥା କହିବା ପାଇଁ ପଠାଇଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ନିଜକୁ ଆଉ କଷ୍ଟ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ। କାରଣ ମୁଁ ଏତେ ଭଲ ନୁହେଁ ଯେ ଆପଣ ମାେ ଘରକୁ ଆସିବେ। କବଳେ ସଇେଥିପାଇଁ ମୁଁ ନିଜେ ଆପଣଙ୍କ ପାଖକୁ ୟିବାକୁ ନିଜକୁ ଯୋଗ୍ଯ ମନେ କରି ନ ଥିଲି। ଆପଣ କବଳେ ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତୁ ଓ ମାରେ ଚାକରଟି ଭଲ ହାଇଯେିବ। ମୁଁ ଆପଣଙ୍କର ଅଧିକାର ବିଷୟ ରେ ବୁଝି ପାରୁଛି। ମୁଁ ନିଜେ ଜଣେ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ଅଧିନ ରେ କାମ କରୁଛି ଏବଂ ମାେ ଅଧିନ ରେ ମଧ୍ଯ କେତକେ ସୈନ୍ଯ ରହିଛନ୍ତି। ମୁଁ ଯଦି ଜଣେ ସୈନ୍ଯକୁ କ ହେ, ‘ଯାଅ’ ତବେେ ସେ ଚାଲିଯାଏ। ମୁଁ ଯଦି ଆଉ ଜଣକୁ କ ହେ ଆସ ତବେେ ସେ ଗ୍ଭଲିଆ ସେ। ମୁଁ ଯଦି ମାେ ଚାକରକୁ କୁ ହେ, ‘ଏହା କର’, ତବେେ ସେ ତାହା କରେ। » ଯୀଶୁ ଏହା ଶୁଣିସାରି ବଡ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଡକୁ ବୁଲି ପଡି କହିଲସେ « ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହି ରଖୁଛି ଯେ ଏଭଳି ବିଶ୍ବାସ ମାେତେ ଇଶ୍ରାୟେଲ ରେ ମଧ୍ଯ ମିଳିନାହିଁ। » ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯେଉଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପଠାଯାଇଥିଲା, ସମାନେେ ଘରକୁ ଫରେିୟିବା ପରେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଚାକରଟି ସୁସ୍ଥ ହାଇେ ଯାଇଛି » (ଲୂକ 7: 1-10)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ଅସୁସ୍ଥ ମହିଳାଙ୍କୁ 18 ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଥରେ ଯୀଶୁ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଗୋଟିଏ ଯୀହୂଦୀ ସମାଜଗୃହ ରେ ଉପଦେଶ ଦେଉଥିଲେ। ସଠାେରେ ଏପରି ଗୋଟିଏ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ ଥିଲା, ଯାହା ଦହେ ରେ ଗୋଟିଏ ଭୂତ ପ୍ରବେଶ କିର ରହିଥିଲା। ଭୂତ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ ଅଠର ବର୍ଷ ଧରି ପଙ୍ଗୁ କରି ପକାଇଥିଲା। ସେ କୁଜ୍ଜା ହାଇେ ନଇଁ ଯାଉଥିଲା। ସେ ଜମା ସିଧା ଠିଆ ହାଇେ ପାରୁନଥିଲା। ଯୀଶୁ ତାକୁ ଡାକି ପାଖ ରେ ଦେଖି କହିଲେ, » ହେ ନାରୀ ତୁମ୍ଭର ପୀଡିତା ଅବସ୍ଥା ବର୍ତ୍ତମାନ ଚାଲିଯାଇଛି। » ଯୀଶୁ ନିଜ ହାତ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଉପରେ ରଖିଲେ। ତା’ପରେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ସିଧା ଠିଆ ହବୋକୁ ସକ୍ଷମ ହେଲା। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସ୍ତୁତି କଲା। ଯୀଶୁ ବିଶ୍ରାମ ବାର ରେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ ସୁସ୍ଥ କରିଦବୋରୁ ଯିହୂଦୀ ପ୍ରାର୍ଥନାଗୃହର ନେତା ରାଗିଗଲେ। ନେତା ଜଣକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ସପ୍ତାହ ରେ କାମ କରିବାକୁ ଛଅ ଦିନ ରହିଛି। ତେଣୁ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସୁସ୍ଥ ହବୋ ପାଇଁ ସେ ଭିତରୁ କୌଣସି ଦିନ ଆସ। ବିଶ୍ରାମବାର ରେ କବେେ ହେଲେ ସୁସ୍ଥ ହବୋପାଇଁ ଆସନାହିଁ। » ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ କପଟୀ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ପ୍ରତିଦିନ ଏପରିକି ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ମଧ୍ଯ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର କାମ କରୁଥିବା ପଶୁଙ୍କୁ ଖାଲିେ ପାଣି ପିଆଇଥାଅ। ଏହି ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ ମୁଁ ସୁସ୍ଥ କରିଦଲେି ସେ ଆମ୍ଭର ଜଣେ ଯିହୂଦୀ ଭଉଣୀ ଶୟତାନ ତାକୁ ଅଠର ବର୍ଷ ହେଲା ବାନ୍ଧି ରଖିଥିଲା, ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ସେଥିରୁ ସେ ମୁକ୍ତ ହବୋ କ’ଣ ଉଚିତ ନୁହେଁ? » ଯୀଶୁ ଏକଥା କହିବା ବେଳେ ଯେଉଁସବୁ ଲୋକେ ତାହାଙ୍କୁ ସମାଲୋଚନା କରୁଥିଲେ, ସମାନେେ ଲଜ୍ଜିତ ହେଲେ। ଯୀଶୁ ଯେଉଁସବୁ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ କାର୍ୟ୍ଯ ମାନ କଲେ, ତାକୁ ଦେଖି ସବୁ ଲୋକ ଖୁସି ହେଲେ » (ଲୂକ 13:10-17)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ଅଣ ଇସ୍ରାଏଲୀୟ ସ୍ତ୍ରୀର ସନ୍ତାନକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ସେ ସ୍ଥାନଛାଡି ସୋର ଓ ସୀଦୋନ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଚାଲିଗଲେ। ସହେି ଅଞ୍ଚଳର ଜମେ କିଣାନୀଯା ସ୍ତ୍ରୀ ଆସି ବଡପାଟି କରି କହିଲା, » ହେ ପ୍ରଭୁ! ହେ ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର! ମାେ ପ୍ରତି ଦୟା କରନ୍ତୁ। ମାେ ଝିଅ ଦହେ ରେ ଗୋଟିଏ ଭୂତ ପଶି ରହିଛି। ମାେ ଝିଅ ଭାରି କଷ୍ଟ ପାଉଛି। » ଯୀଶୁ ତାକୁ ପଦେ ହେଲେ କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ଶିଷ୍ଯମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଲେ ଓ ଅନୁରୋଧ କଲେ, » ସେ ଆମ୍ଭ ପେଛ ପେଛ ପାଟି କରି ଆସୁଛି। ତାକୁ ଚାଲି ୟିବାକୁ କହି ଦିଅନ୍ତୁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ପରମେଶ୍ବର ମାେତେ କବଳେ ଇଶ୍ରାୟେଲର ହଜିଯାଇଥିବା ଲୋକ(ଯିହୂଦୀ)ମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପଠାଇଛନ୍ତି। » ତା’ପରେ ସେ ସ୍ତ୍ରୀ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ପୁଣି ଥରେ ଆସିଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି କହିଲା, » ହେ ପ୍ରଭୁ! ମାେତେ ସାହାୟ୍ଯ କରନ୍ତୁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ପିଲାମାନଙ୍କ ଖାଦ୍ଯନଇେ କୁକୁରଗୁଡିକୁ ଦଇଦେବୋ ଠିକ୍ କାମ ହବେନାହିଁ। » ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ କହିଲା, « ହଁ ପ୍ରଭୁ, ଏହା ଠିକ୍ କଥା। କିନ୍ତୁ ସମାନଙ୍କେ ମାଲିକମାନଙ୍କର ଖାଇବା ଟବେୁଲ ଉପରୁ ଖସି ପଡୁଥିବା ଖାଦ୍ୟ କଣିକାସବୁ କୁକୁରଗୁଡୁକ ଖାଇଥାନ୍ତି। » ତା’ପରେ ଯୀଶୁ କହିଲେ, » ହେ ନାରୀ! ତୁମ୍ଭର ଗଭୀର ବିଶ୍ବାସ ରହିଛି। ତୁମ୍ଭେ ମାଠାରୁେ ଯାହା ଚାହିଁଛ, ମୁଁ ତାହା କରି ଦବେି। » ଏହା କହିବା ମାତ୍ ରେ ସହେି ସ୍ତ୍ରୀର ଝିଅଟି ସଂମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ରୂପା ଭଲ ହାଇଗେଲା » (ମାଥିଉ 15:21-28)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପବନ ଏବଂ ସମୁଦ୍ରକୁ ଶାନ୍ତ କରନ୍ତି: « ସେ ନୌକାରେ ଚଢ଼ନ୍ତେ ତାହାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନେ ତାହାଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଗଲେ । ପୁଣି, ଦେଖ, ସମୁଦ୍ରରେ ଏପରି ପ୍ରବଳ ଝଡ଼ ହେଲା ଯେ, ତରଙ୍ଗରେ ନୌକାଟି ଆଚ୍ଛାଦିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା, ମାତ୍ର ସେ ଶୋଇଥିଲେ । ଆଉ ସେମାନେ ପାଖକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କୁ ଉଠାଇ କହିଲେ, ହେ ପ୍ରଭୁ, ରକ୍ଷା କରନ୍ତୁ, ଆମେ ମଲୁ । ସେ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ହେ ଅଳ୍ପ ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ କାହିଁକି ଏଡ଼େ ଭୀରୁ ? ସେତେବେଳେ ସେ ଉଠି ପବନ ଓ ସମୁଦ୍ରକୁ ଧମକ ଦେଲେ, ଆଉ ସବୁ ଧିରସ୍ଥିର ହେଲା । ସେଥିରେ ଲୋକମାନେ ଚମତ୍କୃତ ହୋଇ କହିଲେ, ଏ କିପରି ବ୍ୟକ୍ତି ଯେ ପବନ ଓ ସମୁଦ୍ର ଉଭୟ ଏହାଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ମାନନ୍ତି » (ମାଥିଉ 8:23-27)| ଏହି ଚମତ୍କାର ଦର୍ଶାଏ ଯେ ପୃଥିବୀରେ ଆଉ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଘଟିବ ନାହିଁ|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ବୁଲୁଥିଲେ: « ତା’ପରେ ଜମା ହାଇେଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ବିଦାୟ କରି ସେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ଏକାକୀ ପାହାଡ ଉପରକୁ ଗଲେ। ସନ୍ଧ୍ଯା ହାଇେ ସାରିଥିଲା, ଯୀଶୁ ସଠାେରେ ଏକୁଟିଆ ଥିଲେ। ସେତବେେଳକେୁ ହ୍ରଦ ଭିତ ରେ ଡଙ୍ଗା ଅନକେ ଦୂରକୁ ଚାଲିଯାଇଥିଲା। ଢେଉ ରେ ଧକ୍କା ଖାଇ ଡଙ୍ଗଟି ଟଳମଳ ହେଉଥିଲା। ଖୁବ୍ ଜାରେ ରେ ପ୍ରତିକୂଳ ପବନ ବହୁଥିଲା। ଯୀଶୁ ହ୍ରଦ ଉପରେ ଚାଲିକରି ରାତ୍ରିର ଚତୁର୍ଥ ପ୍ରହର ରେ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଯାଇ ପହନ୍ଚିଲେ। ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ହ୍ରଦ ଉପରେ ଚାଲିକରି ଆସୁ ଥିବାର ଦେଖି ଭୟଭୀତ ହେଲେ। ସମାନେେ କୁହାକୁହି ହେଲେ, « ଏତ ଗୋଟିଏ ଭୂତ। » ସମାନେେ ଭୟ ରେ ଚିତ୍କାର କଲେ। ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ, « ସାହାସ ଧର! ମୁଁ ପରା ଆସିଛି! ଭୟ କର ନାହିଁ। » ପିତର କହିଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ଏହା ଯଦି ତୁମ୍ଭେ, ତବେେ ମାେତେ ପାଣି ଉପରେ ଚାଲି ତୁମ୍ଭ ନିକଟକୁ ୟିବାକୁ ଆଦେଶ ଦିଅ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ଚାଲି ଆସ। » ପିତର ଡଙ୍ଗାରୁ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ। ସେ ପାଣି ଉପରେ ଚାଲି ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଡକୁ ଗଲେ। ପିତର ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଡକୁ ପାଣି ଉପରେ ଚାଲିକରି ଯାଉଥିବା ସମୟରେ ଜୋର୍ ରେ ପବନ ବହୁଥିଲା। ଢେଉ ଉଠୁଥିଲା। ଏହା ଦେଖି ପିତର ଭୟ କଲେ। ସେ ବୁଡି ୟିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ସେ ପାଟି କରି ଡାକିଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ମାେତେ ରକ୍ଷା କର। » ଯୀଶୁ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ତାହାଙ୍କ ପାଖ ରେ ପହଞ୍ଚି ତାହାଙ୍କୁ ଧରି ପକାଇଲେ। ସେ ପିତରଙ୍କୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ବିଶ୍ବାସ ଅଳ୍ପ। ତୁମ୍ଭେ କାହିଁକି ସନ୍ଦହେ କଲ? » ଯୀଶୁ ଓ ପିତର ଡଙ୍ଗା ଉପରକୁ ଆସିୟିବା ପରେ ପବନ ବନ୍ଦ ହାଇଗେଲା। ଯେଉଁମାନେ ଡଙ୍ଗା ଉପରେ ଥିଲେ, ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପ୍ରମାମ କଲେ ଓ କହିଲେ, « ପ୍ରକୃତ ରେ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର। » » (ମାଥିଉ 14:23-33)|
ଚମତ୍କାର ମାଛ ଧରିବା: « ଯୀଶୁ ଗିନସରତେ ହ୍ରଦ କୂଳ ରେ ଠିଆ ହାଇେଥିଲେ। ତାହାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ଘରେିଯାଇ ଠିଆ ହବୋକୁ ଲୋକମାନେ ଠଲୋପଲୋ ହେଉଥିଲେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କ ଠାରୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଉପଦେଶ ବାଣୀ ଶୁଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଯୀଶୁ ହ୍ରଦ କୂଳ ରେ ଦୁଇଟି ଡଙ୍ଗା ଥୁଆ ହାଇେଥିବାର ଦେଖିଲେ। କେଉଟମାନେ ସହେି ଡଙ୍ଗାରୁ ଓହା୍ଲଇ ତାହାଙ୍କ ଜାଲ ଧୋଉଥିଲେ। ଯୀଶୁ ସେଥିରୁ ଗୋଟିଏ ଡଙ୍ଗା ରେ ଚଢିଗଲେ। ସେ ଡଙ୍ଗାଟି ଶିମାନେ ଙ୍କର ଥିଲା। ଯୀଶୁ ଡଙ୍ଗାଟିକୁ କୂଳଠାରୁ ଅଳ୍ପ ଟିକିଏ ଭିତହକୁ ନାବାକୁ ଶିମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ଡଙ୍ଗାଟି ରେ ବସି ପଡିଲେ ଓ ସହେି ଡଙ୍ଗା ଉପରେ ଥାଇ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦବୋକୁ ଲାଗିଲେ। ଉପଦେଶ ଦଇେ ସାରିବା ପରେ ଯୀଶୁ ଶିମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ, « ଡଙ୍ଗାକୁ ଗଭୀର ଜଳକୁ ନଇେ ଚାଲ। ପାଣି ରେ ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଜାଲ ପକଇବେ, ତବେେ କିଛି ମାଛ ଧରିବ। » ଶମାନେ କହିଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ମାଛ ଧରିବା ପାଇଁ ଆମ୍ଭମାନେେ ରାତିସାରା କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କଲୁ, ମାତ୍ର କିଛି ହେଲେ ପାଇଲୁ ନାହିଁ। ଏବେ ତୁମ୍ଭେ ଜାଲ ପକାଇବାକୁ କହୁଛ। ତେଣୁ ମୁଁ ଜାଲ ପକାଇବି। » କେଉଟମାନେ ସମାନଙ୍କେର ଜାଲ ପାଣି ରେ ପକଇେଲେ। ତାହାଙ୍କର ଜାଲସବୁ ଏତେ ମାଛ ରେ ବୋଝଇେ ହାଇଗେଲା ଯେ ଜାଲସବୁ ଛିଣ୍ଡି ୟିବାକୁ ଲାଗିଲା। ସମାନେେ ସାହାୟ୍ଯ ନିମନ୍ତେ ଅନ୍ୟ ଡଙ୍ଗା ରେ ଥିବା ତାହାଙ୍କର ଅଂଶୀଦାରମାନଙ୍କୁ ଡାକିଲେ। ସାଙ୍ଗମାନେ ଆସିଲେ। ଦୁଇଟି ଯାକ ଡଙ୍ଗା ମାଛ ରେ ଏତେ ଭର୍ତ୍ତି ହାଇଗେଲା ଯେ ଡଙ୍ଗା ଦୁଇଟି ପ୍ରାୟ ବୁଡିୟିବାକୁ ଲାଗିଲା। ଶିମାନେ ପିତର ଏବଂ ସମସ୍ତ କେଉଟମାନେ ଏତେ ଗୁଡିଏ ମାଛ ଧରିପାରିଥିବାରୁ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ଶିମାନେ ପିତର ଏହା ଦେଖି ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦତଳେ ପଡିଯାଇ କହିଲେ, » ହେ ପ୍ରଭୁ! ତୁମ୍ଭେ ମାେ ପାଖରୁ ଚାଲିଯାଅ। ମୁଁ ଜଣେ ପାପୀ ମଣିଷ। » ଜବଦେିଙ୍କ ଦୁଇ ପୁଅ ଯାକୁବ ଓ ଯୋହନ ମଧ୍ଯ ସହେିଭଳି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ସମାନେେ ଶିମାନଙ୍କେ ସାଙ୍ଗ ରେ ଏକାଠି କାମ କରୁଥିଲେ। ତା’ପରେ ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ଡଙ୍ଗାଗୁଡିକୁ କୂଳକୁ ଆଣିଲେ। ସମାନେେ ସବୁ କିଛି ତ୍ଯାଗ କରିଦଇେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଅନୁଗମନ କଲେ » (ଲୂକ 5: 1-11)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ରୋଟୀକୁ ଗୁଣ କରନ୍ତି: « ଏହା ପରେ ଯୀଶୁ ଗାଲିଲୀ ହ୍ରଦ (ଅର୍ଥାତ୍ ତିବିରିଆ ହ୍ରଦ) ପାର ହାଇେ ଆରପାରିକି ଗଲେ। ତାହାଙ୍କ ପେଛ ପେଛ ବହୁତ ଲୋକ ଗଲେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ, କାରଣ ଯୀଶୁ କି ପ୍ରକା ରେ ରୋଗୀମାନଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରି ଆପଣା ଶକ୍ତି ପ୍ରକାଶ କଲେ ତାହା ସମାନେେ ଦେଖିଥିଲେ। ଯୀଶୁ ପାହାଡ ଉପରକୁ ଚଢିଗଲେ। ସଠାେରେ ତାହାଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କ ଗହଣ ରେ ବସିଲେ। ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କର ନିସ୍ତାରପର୍ବର ସମୟ ପାଖ ହାଇଯୋଇଥିଲା। ଯୀଶୁ ଦେଖିଲେ ଲୋକମାନେ ବହୁ ସଂଖ୍ଯା ରେ ତାହାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସୁଛନ୍ତି। ସେ ଫିଲିପ୍ପଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଫିଲିପ୍ପ, ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଖୁଆଇବା ପାଇଁ ଆମ୍ଭେ କେଉଁଠାରୁ ୟଥେଷ୍ଟ ଖାଦ୍ୟ କିଣି ପାରିବା? » ସେ ଏକଥା ଫିଲିପ୍ପଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ପଚାରିଲେ, କାରଣ ସେ ତାହାଙ୍କ ନିଜ ଯୋଜନା ବିଷୟ ରେ ଜାଣିଥିଲେ। ଫିଲିପ୍ପ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଏଠା ରେ ଥିବା ପ୍ରେତ୍ୟକକଙ୍କୁ ଖଣ୍ଡେ ଖଣ୍ଡେ ରୋଟୀ କିଣି ଦବୋ ପାଇଁ ଆମ୍ଭ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମା ସେ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ କାମ କରି ଉପାର୍ଜନ କରିବାକୁ ପଡିବ। » ସଠାେରେ ଆଉଜଣେ ଶିଷ୍ଯ, ଆନ୍ଦ୍ରିୟ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ, ସେ ଶିମାନେ ପିତରଙ୍କର ଭାଇ। ଆନ୍ଦ୍ରିୟ କହିଲେ, « ଏଠା ରେ ଜଣେ ବାଳକ ଅଛି। ତା’ପାଖ ରେ ପାନ୍ଚୋଟି ରୋଟୀ ଓ ଦୁଇଟି େଛାଟ ମାଛ ଅଛି। କିନ୍ତୁ ଏତେ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ତାହା ୟଥେଷ୍ଟ ହବେ ନାହିଁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବସିବାକୁ କୁହ। » ସଠାେରେ ପ୍ରଚୁର ଘାସ ଥିଲା। ସଠାେରେ ପ୍ରାୟ ପାଞ୍ଚ ହଜାର ପୁରୁଷ ବସିଥିଲେ। ଯୀଶୁ ରୋଟୀ ନଇେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଦେଲେ ଓ ବସିଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ତାହା ବାଣ୍ଟିଲେ। ସେ ମାଛକୁ ମଧ୍ଯ ସହେିପରି ବାଣ୍ଟିଲେ। ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମନଇଚ୍ଛା ଖାଇବାକୁ ଦେଲେ। ସବୁ ଲୋକମାନେ ୟଥେଷ୍ଟ ପରିମାଣ ରେ ଖାଇଲେ। ସମାନେେ ଖାଇ ସାରିବା ପରେ ଯୀଶୁ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ବଳକା ମାଛ ଓ ରୋଟୀ ଏକାଠି କର, କିଛି ନଷ୍ଟ କର ନାହିଁ। » ତେଣୁ ଶିଷ୍ଯମାନେ ବଳକା ଥିବା ଖାଦ୍ୟ ଏକାଠି କଲେ। ଲୋକମାନେ କବଳେ ମାତ୍ର ପାନ୍ଚୋଟି ରୋଟୀରୁ ଖାଇବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଏବେ ଶିଷ୍ଯମାନେ ବଳକା ଖାଦ୍ୟକୁ ବାରଟି ଟୋକାଇ ରେ ଭର୍ତ୍ତି କଲେ। ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯକାର୍ୟ୍ଯ ଦେଖି କହିଲେ, » ସେ ନିଶ୍ଚୟ ଜଣେ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବକ୍ତା, ୟିଏ କି ଏହି ଜଗତକୁ ଆସିଛନ୍ତ। » ଯୀଶୁ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ରାଜା କରିବା ପାଇଁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଯେତବେେଳେ ତାହାଙ୍କୁ ଧରି ନଇେ ରାଜା କରିବାର ଯୋଜନା ଲୋକେ କଲେ, ସେତବେେଳେ ସେ ସହେି ସ୍ଥାନ ଛାଡି ଏକୁଟିଆ ପାହାଡ ଉପରକୁ ଚାଲିଗଲେ » (ଯୋହନ 6:1-15)| ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ପ୍ରଚୁର ଖାଦ୍ୟ ରହିବ (ଗୀତସଂହିତା 72:16; ଯିଶାଇୟ 30:23)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ବିଧବା ପୁତ୍ରକୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କଲେ: « ଏଥିଉତ୍ତାରେ ସେ ନାଇନ ନାମକ ନଗରକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ, ଆଉ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନେ ଓ ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ତାହାଙ୍କ ସାଙ୍ଗରେ ଯାଉଥିଲେ । ସେ ନଗରଦ୍ୱାର ନିକଟରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତେ, ଦେଖ, ଲୋକ ଜଣେ ମୃତ ମନୁଷ୍ୟକୁ ବାହାରକୁ ବୋହି ଆଣୁଥିଲେ, ସେ ଆପଣା ମାତାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, ପୁଣି, ସେହି ସ୍ତ୍ରୀ ବିଧବା; ଆଉ ନଗରର ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ତାହାଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ଥିଲେ । ତାହାକୁ ଦେଖି ପ୍ରଭୁ ତାହା ପ୍ରତି ଦୟାରେ ବିଗଳିତ ହୋଇ ତାହାକୁ କହିଲେ, ରୋଦନ କର ନାହିଁ । ଆଉ ସେ ନିକଟକୁ ଯାଇ କୋକେଇ ଛୁଇଁଲେ, ପୁଣି, ବୋହି ନେଉଥିବା ଲୋକମାନେ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତେ ସେ କହିଲେ, ଯୁବକ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଅଛି, ଉଠ । ସେଥିରେ ମୃତ ଯୁବକଟି ଉଠି ବସିଲା ଆଉ କଥା କହିବାକୁ ଲାଗିଲା, ପୁଣି, ସେ ତାହାକୁ ତାହାର ମାତାର ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କଲେ । ଏଥିରେ ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭୟ ଖେଳିଗଲା ଆଉ ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କରୁ କରୁ କହିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ମହାନ ଭାବବାଦୀ ଉତ୍ଥିତ ହୋଇଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଈଶ୍ୱର ଆପଣା ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାଦୃଷ୍ଟି କରିଅଛନ୍ତି । ପୁଣି, ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏହି ସମ୍ବାଦ ସମସ୍ତ ଯିହୂଦା ଦେଶ ଓ ଚାରିପାଖର ସମସ୍ତ ଅଞ୍ଚଳରେ ବ୍ୟାପିଗଲା » (ଲୂକ 7:11-17)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜାୟରସଙ୍କ ଝିଅ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କଲେ: « ସେ ଏହି କଥା କହୁଥିବା ସମୟରେ ସମାଜଗୃହର ନେତାଙ୍କ ଘରୁ ଜଣେ ଆସି କହିଲା, ଆପଣଙ୍କ ଝିଅ ମରିଗଲାଣି, ଗୁରୁଙ୍କୁ ଆଉ କଷ୍ଟ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ଏହା ଶୁଣି ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ଭୟ କର ନାହିଁ କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ କର, ଆଉ ସେ ବଞ୍ଚିବ । ପୁଣି, ସେ ଗୃହକୁ ଆସି ପିତର, ଯୋହନ ଓ ଯାକୁବ, ପୁଣି, ବାଳିକାର ପିତାମାତାଙ୍କ ବିନା ଆଉ କାହାକୁ ଆପଣା ସାଙ୍ଗରେ ଭିତରକୁ ଯିବା ପାଇଁ ଦେଲେ ନାହିଁ । ମାତ୍ର ସମସ୍ତେ ତାହା ପାଇଁ ରୋଦନ କରୁ କରୁ ଛାତିରେ ମାରିହେଉଥିଲେ । ସେଥିରେ ସେ କହିଲେ, ରୋଦନ କର ନାହିଁ; ସେ ମରି ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଶୋଇପଡ଼ିଅଛି । କିନ୍ତୁ ସେ ମରିଯାଇଅଛି ବୋଲି ଜାଣିଥିବାରୁ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ପରିହାସ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ମାତ୍ର ସେ ତାହାର ହାତ ଧରି ଡାକି କହିଲେ, ଆଗୋ ବାଳିକା, ଉଠ । ସେଥିରେ ତାହାର ଆତ୍ମା ଫେରିଆସିଲା ଆଉ ସେ ସେହିକ୍ଷଣି ଉଠିଲା, ପୁଣି, ସେ ତାହାକୁ କିଛି ଖାଇବାକୁ ଦେବା ପାଇଁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ । 56ଏଥିରେ ତାହାର ପିତାମାତା ଆଚମ୍ଭିତ ହେଲେ; କିନ୍ତୁ ସେହି ଘଟଣାର କଥା କାହାକୁ ନ କହିବା ପାଇଁ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ » (ଲୂକ 8:49-56)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ଲାଜାରଙ୍କୁ ପୁନ c ଜୀବିତ କଲେ, ଯିଏ ଚାରି ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ: « ଯୀଶୁ ସେତେବେଳେ ଗ୍ରାମ ଭିତରକୁ ଆସି ନ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମାର୍ଥା ତାହାଙ୍କୁ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଭେଟିଥିଲେ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ । ଅତଏବ, ଯେଉଁ ଯିହୂଦୀମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଗୃହରେ ଥାଇ ତାଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେଉଥିଲେ, ସେମାନେ ମରିୟମଙ୍କୁ ଶୀଘ୍ର ଉଠି ବାହାରିଯିବା ଦେଖି, ସେ ସମାଧି ନିକଟରେ ରୋଦନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯାଉଅଛନ୍ତି, ଏହା ମନେ କରି ତାଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଗଲେ । ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ, ମରିୟମ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ତାହାଙ୍କୁ ଦେଖି ତାହାଙ୍କର ଚରଣ ତଳେ ପଡ଼ି କହିଲେ, ପ୍ରଭୁ, ଯଦି ଆପଣ ଏଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇଥାଆନ୍ତେ, ତାହାହେଲେ ମୋ’ ଭାଇ ମରି ନ ଥା’ନ୍ତା । ଅତଏବ, ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ ଓ ତାଙ୍କ ସହିତ ଆସିଥିବା ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କୁ ରୋଦନ କରୁଥିବା ଦେଖି ଆତ୍ମାରେ ଗଭୀର ଭାବେ ଆଲୋଡିତ ହେଲେ, ପୁଣି, କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପରେ ପଚାରିଲେ, ତାଙ୍କୁ କେଉଁଠାରେ ରଖିଅଛ ? ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ପ୍ରଭୁ, ଆସି ଦେଖନ୍ତୁ । ଯୀଶୁ କାନ୍ଦିଲେ । ସେଥିରେ ଯିହୂଦୀମାନେ କହିଲେ, ଦେଖ, ସେ ତାଙ୍କୁ କିପରି ସ୍ନେହ କରୁଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି କେହି କହିଲେ, ଏହି ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ସେହି ଅନ୍ଧର ଆଖି ଫିଟାଇଥିଲେ, ସେ କ’ଣ ଏହାର ମୃତ୍ୟୁ ମଧ୍ୟ ନିବାରଣ କରି ପାରି ନ ଥାଆନ୍ତେ ? ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ପୁନର୍ବାର ଅନ୍ତରରେ ବିରକ୍ତ ହୋଇ ସମାଧି ନିକଟକୁ ଆସିଲେ; ତାହା ଗୋଟିଏ ଗୁହା, ପୁଣି, ତା’ ମୁହଁରେ ଗୋଟାଏ ପଥର ଥିଲା । ଯୀଶୁ କହିଲେ, ଏହି ପଥର ଘୁଞ୍ଚାଇଦିଅ । ମୃତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭଗ୍ନୀ ମାର୍ଥା ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ପ୍ରଭୁ, ସେ ବାସିଗଲାଣି, କାରଣ ସେ ଚାରି ଦିନ ହେଲା ମଲାଣି । ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ୱାସ କର, ତାହାହେଲେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମହିମା ଦେଖିବ, ଏହା କ’ଣ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହିଲି ନାହିଁ ? ସେଥିରେ ସେମାନେ ପଥର ଘୁଞ୍ଚାଇଦେଲେ । ଆଉ, ଯୀଶୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱଦୃଷ୍ଟି କରି କହିଲେ, ପିତଃ, ତୁମ୍ଭେ ମୋହର ପ୍ରାର୍ଥନା ଶୁଣିଲ ବୋଲି ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଉଅଛି । ତୁମ୍ଭେ ଯେ ସର୍ବଦା ମୋହର ପ୍ରାର୍ଥନା ଶୁଣିଥାଅ, ଏହା ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି; କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ଲୋକସମୂହ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗରେ ଠିଆ ହୋଇଅଛନ୍ତି, ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ପ୍ରେରଣ କରିଅଛ ବୋଲି ସେମାନେ ଯେପରି ବିଶ୍ୱାସ କରିବେ, ଏଥିପାଇଁ ସେମାନଙ୍କ ହେତୁ ମୁଁ ଏହା କହିଲି । ସେ ଏହା କହି ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ ଡାକିଲେ, ଲାଜାର, ବାହାରି ଆସ । ମୃତ ଲୋକଟି ବାହାରି ଆସିଲେ; ତାଙ୍କ ହାତ ଓ ପାଦ ସମାଧିବସ୍ତ୍ରରେ ବନ୍ଧା ହୋଇଥିଲା, ପୁଣି, ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ଖଣ୍ଡେ ଗାମୁଛା ଗୁଡ଼ା ହୋଇଥିଲା । ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ଏହାଙ୍କ ବନ୍ଧନ ଫିଟାଇ ଚାଲିଯିବାକୁ ଦିଅ » (ଯୋହନ 11:30-44)|
ଶେଷ ଚମତ୍କାର ମାଛ ଧରିବା (ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନର କିଛି ସମୟ ପରେ): « ପରଦିନ ଅତି ସକାଳୁ ଯୀଶୁ ହ୍ରଦ କୂଳ ରେ ଠିଆ ହାଇେଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଯୀଶୁ ବୋଲି ଜାଣି ନଥିଲେ। ତା’ପରେ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ବନ୍ଧୁମାନେ, ତୁମ୍ଭେ କିଛି ମାଛ ଧରିଛ କି? » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ଜାଲ ନେ ୗକାର ଡାହାଣ ପଟ ପାଣି ରେ ପକାଅ। ତୁମ୍ଭେ ସଠାେରେ ମାଛ ପାଇବ। » ଶିଷ୍ଯମାନେ ସହେିପରି କଲେ। ସମାନେେ ଏତେ ମାଛ ଧରିଲେ ଯେ, ସମାନେେ ଜାଲକୁ ନେ ୗକା ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଟାଣି ପାରିଲେ ନାହିଁ। ଯୀଶୁ ଯେଉଁ ଶିଷ୍ଯଙ୍କୁ ପ୍ ରମେ କରୁଥିଲେ, ସେ ପିତରଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଏ ତ ପ୍ରଭୁ। » ପିତର ଏତ ପ୍ରଭୁ ବୋଲି ଶୁଣି ତାହାଙ୍କୁ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିଲେ। କାରଣ ସେ କାର୍ୟ୍ଯ କରିବା ପାଇଁ ସବୁ ବସ୍ତ୍ର ଖାଲିେ ଦଇେଥିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ପାଣିକୁ ଡଇେଁ ପଡିଲେ। ଅନ୍ୟ ଶିଷ୍ଯମାନେ ନେ ୗକା ରେ କୂଳକୁ ଗଲେ। ସମାନେେ ମାଛ ରେ ଭର୍ତ୍ତି ହାଇେଥିବା ଜାଲ ଭିଡିଲେ। ସମାନେେ କୂଳରୁ ବେଶୀ ଦୂର ରେ ନଥିଲେ, ଦୂରତ୍ବ ପ୍ରାୟ ନବେ ମିଟର ଥିଲା » (ଯୋହନ 21:4-8)|
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଚମତ୍କାର କରିଥିଲେ | ସେମାନେ ଆମକୁ ଆମର ବିଶ୍ୱାସକୁ ଦୃ କରିବାକୁ, ନିଜକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବାକୁ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ଅନେକ ଆଶୀର୍ବାଦ କଳ୍ପନା କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୁଅନ୍ତି | ପ୍ରେରିତ ଯୋହନଙ୍କ ଲିଖିତ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ପୃଥିବୀରେ ଯାହା ଘଟିବ ତାହାର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ଭାବରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କରିଥିବା ଅନେକ ଚମତ୍କାରକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କରିଛନ୍ତି: « ପୁଣି, ଯୀଶୁ ଆହୁରି ଅନେକ ଅନେକ କର୍ମ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ; ସେହି ସବୁ ଯଦି ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ଲେଖା ଯାଆନ୍ତା, ତାହାହେଲେ ଏତେ ପୁସ୍ତକ ଲେଖା ହୁଅନ୍ତା ଯେ, ମୋହର ବିଚାରରେ ସମୁଦାୟ ଜଗତରେ ସୁଦ୍ଧା ସେହି ସବୁ ରଖିବା ନିମନ୍ତେ ସ୍ଥାନ ହୁଅନ୍ତା ନାହିଁ » (ଯୋହନ 21:25)|
***
5 – ପ୍ରାଥମିକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା
• ଶ୍ବରଙ୍କର ଏକ ନାମ ଅଛି: ଯିହୋବା: « ମୁଁ ଯିହୋବା। ଏହା ମୋର ନାମ » | ଆମେ କେବଳ ଯିହୋବାଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ୍ | ଆମେ ତାଙ୍କୁ ଆମର ସମସ୍ତ ଜୀବନ ଶକ୍ତି ସହିତ ପ୍ରେମ କରିବା: « ହେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ ଓ ଈଶ୍ୱର, ତୁମ୍ଭେ ଗୌରବ, ସମ୍ଭ୍ରମ ଓ ପରାକ୍ରମ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ ଅଟ, ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛ, ଆଉ ତୁମ୍ଭ ଇଚ୍ଛାରେ ସେହି ସବୁ ସତ୍ତା ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଅଛି » ; « ସେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ଆପଣାର ସମସ୍ତ ଅନ୍ତଃକରଣ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣ ଓ ସମସ୍ତ ମନ ଦେଇ ପ୍ରଭୁ, ଆପଣା ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କର » (ଯିଶାଇୟ 42:8; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 4:11; ମାଥିଉ 22:37) | ଭଗବାନ ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି | ତ୍ରିଶକ୍ତି ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ (God Has a Name (YHWH); How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17))|
• ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, କାରଣ ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଯିଏ ସିଧାସଳଖ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲେ: « ପରେ ଯୀଶୁ କାଇସରିୟା ଫିଲିପ୍ପୀ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଆସି ଆପଣା ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପଚାରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର କିଏ ବୋଲି ଲୋକେ କ’ଣ କହନ୍ତି ? ଏଥିରେ ସେମାନେ କହିଲେ, କେହି କେହି କହନ୍ତି, ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ, କେହି କେହି ଏଲିୟ, ଆଉ କେହି କେହି ଯିରିମୀୟ ଅବା ଭାବବାଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ କିଏ ବୋଲି ତୁମ୍ଭେମାନେ କ’ଣ କହୁଅଛ ? ଶିମୋନ ପିତର ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ଆପଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଜୀବନ୍ତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର । ଏଥିରେ ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ହେ ଯୂନସର ପୁତ୍ର ଶିମୋନ, ତୁମ୍ଭେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ତୁମ୍ଭ ନିକଟରେ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରି ନାହିଁ, ବରଂ ମୋହର ସ୍ୱର୍ଗସ୍ଥ ପିତା ପ୍ରକାଶ କରିଅଛନ୍ତି » (ମାଥିଉ 16:13-17 ; ଯୋହନ 1:1-3) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଶ୍ବର ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ର ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19))|
• ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ହେଉଛି ଶ୍ବରଙ୍କ ସକ୍ରିୟ ଶକ୍ତି | ଏହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହେଁ: « ଆଉ ନିଆଁ ଭଳି ଜିହ୍ୱାଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଗୋଚର ହୋଇ ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣଙ୍କ ଉପରକୁ ଉହ୍ଲାଇ ଆସିଲା » (ପ୍ରେରିତ 2:3) | ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ର ଅଂଶ ନୁହେଁ |
• ବାଇବଲ ହେଉଛି ଶ୍ବରଙ୍କ ବାକ୍ୟ: « ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରେରଣାରେ ଲିଖିତ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା, ଅନୁଯୋଗ, ସଂଶୋଧନ ଓ ଧାର୍ମିକତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଶାସନ ନିମନ୍ତେ ଉପକାରୀ, ଯେପରି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକ ସିଦ୍ଧ ହୋଇ ସମସ୍ତ ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ସୁସଜ୍ଜିତ ହୁଏ » (2 ତୀମଥି 3:16,17)) | ଆମେ ଏହାକୁ ପ, ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଆମ ଜୀବନରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ: « ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଯାହାର ଆମୋଦ ଥାଏ ଓ ଯେ ଦିବାରାତ୍ର ତାହାଙ୍କର ବ୍ୟବସ୍ଥା ଧ୍ୟାନ କରେ, ସେ ଧନ୍ୟ। ଯେଉଁ ବୃକ୍ଷ ଜଳସ୍ରୋତ ନିକଟରେ ରୋପିତ, ଯେ ସ୍ୱସମୟରେ ଫଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ, ଯାହାର ପତ୍ର ହିଁ ମଳିନ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏପରି ବୃକ୍ଷ ସଦୃଶ ସେ ହେବ; ପୁଣି, ସେ ଯାହା କରେ, ତାହା ସଫଳ ହେବ » (ଗୀତସଂହିତା 1:2,3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3))|
• କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ “ପାପ” କ୍ଷମା କରିବା ଏବଂ ଆରୋଗ୍ୟ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ସକ୍ଷମ କରିଥାଏ: « କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ » ; « ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି » (ଯୋହନ 3:16,36 ; ମାଥିଉ 20:28) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19))|
• ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରେମର ଉଦାହରଣ ପରେ ଆମେ ଆମ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିବା: « ତୁମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର, ଏହି ନୂତନ ଆଜ୍ଞା ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦେଉଅଛି; ମୁଁ ଯେପରି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିଅଛି, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର । ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପରସ୍ପର ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଥାଏ, ତାହାହେଲେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେ ମୋହର ଶିଷ୍ୟ, ଏହା ସମସ୍ତେ ତଦ୍ଵାରା ଜ୍ଞାତ ହେବେ » (ଯୋହନ 13:34,35)
ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ହେଉଛି 1914 ରେ ସ୍ୱର୍ଗରେ ସ୍ଥାପିତ ଏକ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସରକାର | ରାଜା ହେଉଛନ୍ତି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ | 144,000 ରାଜା ଏବଂ ଯାଜକ ହେଉଛନ୍ତି « ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମ », ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବର। ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସରକାର « ମହାକ୍ଲେଶ » ଖ ସମୟରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ମାନବ ଶାସନକୁ ସମାପ୍ତ କରିବେ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହେବେ: « ପୁଣି, ସେହି ରାଜାଗଣର ସମୟରେ ସ୍ୱର୍ଗସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱର ଗୋଟିଏ ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିବେ, ତାହା କଦାଚ ବିନଷ୍ଟ ହେବ ନାହିଁ, କିଅବା ତହିଁର ଆଧିପତ୍ୟ ଅନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀର ହସ୍ତରେ ଛଡ଼ା ଯିବ ନାହିଁ; ମାତ୍ର ତାହା ଏହିସବୁ ରାଜ୍ୟକୁ ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ ଓ ନଷ୍ଟ କରି ଆପେ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ହେବ » ; « ପରେ ଏକ ନୂତନ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଓ ନୂତନ ପୃଥିବୀ ଦେଖିଲି, କାରଣ ପ୍ରଥମ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଓ ପ୍ରଥମ ପୃଥିବୀ ଲୋପ ପାଇଥିଲା, ପୁଣି, ସମୁଦ୍ର ଆଉ ନ ଥିଲା । ପୁଣି, ମୁଁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମକୁ ବର ନିମନ୍ତେ ସଜ୍ଜିତା କନ୍ୟାର ସଦୃଶ ପ୍ରସ୍ତୁତା ହୋଇ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରୁ ଅବତରଣ କରିବାର ଦେଖିଲି । ଆଉ ମୁଁ ସିଂହାସନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମହା ଶଦ୍ଦ ଏହା କହିବାର ଶୁଣିଲି, ଦେଖ, ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ ଅଛି, ସେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବାସ କରିବେ, ଆଉ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଲୋକ ହେବେ, ପୁଣି, ଈଶ୍ୱର ନିଜେ ସେମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ରହିବେ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଚକ୍ଷୁରୁ ଲୋତକ ପୋଛିଦେବେ; ମୃତ୍ୟୁ ଆଉ ଘଟିବ ନାହିଁ; ଶୋକ କି କ୍ରନ୍ଦନ କି ବ୍ୟଥା ଆଉ ହେବ ନାହିଁ; କାରଣ ପୂର୍ବ ବିଷୟସବୁ ଲୋପ ପାଇଅଛି » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:7-12; 21:1-4; ମାଥିଉ 6:9,10; ଦାନିୟେଲ 2:44)।
• ମୃତ୍ୟୁ ହେଉଛି ଜୀବନର ବିପରୀତ | ଆତ୍ମା ମରିଯାଏ ଏବଂ ମନ (ଜୀବନ ଶକ୍ତି) ଅଦୃଶ୍ୟ ହୁଏ: « ତୁମ୍ଭେମାନେ ଅଧିପତିମାନଙ୍କ ଉପରେ, କିଅବା ଯାହାଠାରେ କୌଣସି ସାହାଯ୍ୟ ନାହିଁ, ଏପରି ମନୁଷ୍ୟ ସନ୍ତାନ ଉପରେ ନିର୍ଭର କର ନାହିଁ। ତାହାର ନିଃଶ୍ୱାସ ବାହାରି ଯାଏ, ସେ ନିଜ ମୃତ୍ତିକାକୁ ଫେରିଯାଏ; ସେହି ଦିନ ତାହାର ସଂକଳ୍ପସବୁ ନଷ୍ଟ ହୁଏ » ; « କାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ସନ୍ତାନଗଣ ପ୍ରତି ଯାହା ଘଟେ, ପଶୁମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ତାହା ଘଟେ; ସମସ୍ତଙ୍କ ପ୍ରତି ହିଁ ଏକରୂପ ଘଟଣା ଘଟେ; ଏ ଯେପରି ମରେ, ସେ ସେପରି ମରେ; ପୁଣି, ସମସ୍ତଙ୍କ ପ୍ରାଣ ବାୟୁ ଏକ; ଆଉ, ପଶୁଠାରୁ ମନୁଷ୍ୟର କୌଣସି ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ନାହିଁ; କାରଣ ସବୁ ଅସାର। ସମସ୍ତେ ଏକ ସ୍ଥାନକୁ ଯାଆନ୍ତି; ସମସ୍ତେ ଧୂଳିରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଓ ସମସ୍ତେ ପୁନର୍ବାର ଧୂଳିରେ ଲୀନ ହୁଅନ୍ତି । (…) ଜୀବିତ ଲୋକେ ମରିବେ ବୋଲି ଜାଣନ୍ତି; ମାତ୍ର ମୃତ ଲୋକମାନେ କିଛି ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, କିଅବା ସେମାନେ ଆଉ କୌଣସି ଫଳ ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ; କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟକ ସ୍ମରଣ ବିସ୍ମୃତ ହୁଏ। (…) ତୁମ୍ଭ ହସ୍ତ ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପାଏ, ତାହା ଆପଣା ଶକ୍ତିରେ କର; କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନକୁ ଯାଉଅଛ, ସେହି କବରରେ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ, କି କଳ୍ପନା, କି ବିଦ୍ୟା, କି ଜ୍ଞାନ ନାହିଁ » ; « ଦେଖ, ଯାବତୀୟ ପ୍ରାଣ ଆମ୍ଭର; ପିତାର ପ୍ରାଣ ଯେପରି, ପୁତ୍ରର ପ୍ରାଣ ହିଁ ସେହିପରି ଆମ୍ଭର; ଯେଉଁ ପ୍ରାଣ ପାପ କରେ, ସେହି ମରିବ » (ଗୀତସଂହିତା 146:3,4; ଉପଦେଶକ 3:19,20; 9:5,10; ଯିହିଜିକଲ 18:4) |
• ଧାର୍ମିକ ଓ ଅଧାର୍ମିକମାନଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହେବ: “ପୁଣି, ପୃଥିବୀର ଧୂଳିରେ ଯେଉଁମାନେ ଶୟନ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକେ ଜାଗି ଉଠିବେ” (ଦାନିୟେଲ 12:2) | « ପୁଣି, ଧାର୍ମିକ ଓ ଅଧାର୍ମିକ ଉଭୟଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହେବ ବୋଲି ଯାହା ଏମାନେ ନିଜେ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରେ ସେହି ପ୍ରକାର ଭରସା ରଖିଅଛି ବୋଲି ଆପଣଙ୍କ ନିକଟରେ ସ୍ୱୀକାର କରୁଅଛି » (ପ୍ରେରିତ 24:15) | « ଏଥିରେ ଚମତ୍କୃତ ହୁଅ ନାହିଁ, କାରଣ ଯେଉଁ ସମୟରେ ସମାଧିସ୍ଥ ସମସ୍ତେ ତାହାଙ୍କ ସ୍ୱର ଶୁଣିବେ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ସତ୍କର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଜୀବନର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ନିମନ୍ତେ ଓ ଯେଉଁମାନେ ଅସତ୍ କର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଦଣ୍ଡର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ନିମନ୍ତେ ବାହାର ହୋଇ ଆସିବେ, ଏପରି ସମୟ ଆସୁଅଛି » (ଯୋହନ 5:28,29) | “ତତ୍ପରେ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ବୃହତ୍ ଶୁଭ୍ରବର୍ଣ୍ଣ ସିଂହାସନ ଓ ସେଠାରେ ବସିଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କଲି; ତାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରୁ ପୃଥିବୀ ଓ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ପଳାୟନ କଲା, ସେମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଆଉ ସ୍ଥାନ ମିଳିଲା ନାହିଁ । ପୁଣି, ମୁଁ କ୍ଷୁଦ୍ର ଓ ମହାନ ସମସ୍ତ ମୃତ ଲୋକଙ୍କୁ ସିଂହାସନର ସମ୍ମୁଖରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବାର ଦେଖିଲି, ଆଉ ପୁସ୍ତକସବୁ ଫିଟାଗଲା; ପରେ ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ ନାମକ ଆଉ ଗୋଟିଏ ପୁସ୍ତକ ଫିଟାଗଲା; ସେହି ପୁସ୍ତକମାନଙ୍କରେ ଲିଖିତ ବିଷୟ ପ୍ରମାଣେ ମୃତମାନେ ଆପଣା ଆପଣା କର୍ମାନୁସାରେ ବିଚାରିତ ହେଲେ । ସମୁଦ୍ର ଆପଣାର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୃତମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲା, ଆଉ ମୃତ୍ୟୁ ଓ ପାତାଳ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୃତମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲେ; ପୁଣି, ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଆପଣା ଆପଣା କର୍ମାନୁସାରେ ବିଚାରିତ ହେଲେ” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 20:11-13) | ଅନ୍ୟାୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପୃଥିବୀରେ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ପରେ ସେମାନଙ୍କର ଭଲ ବା ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଧାରରେ ବିଚାର କରାଯିବ (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17))|
• କେବଳ 144,000 ମଣିଷ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯିବେ: « ତତ୍ପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସିୟୋନ ପର୍ବତ ଉପରେ ମେଷଶାବକ ଆଉ ଯେଉଁମାନଙ୍କ କପାଳରେ ତାହାଙ୍କ ନାମ ଓ ତାହାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଲିଖିତ ଥିଲା, ଏପରି ୧୪୪,୦୦୦ (ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୌରାଳିଶ ହଜାର) ଲୋକଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଥିବାର ଦେଖିଲି । ପୁଣି, ମୁଁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ବହୁବନ୍ୟାଜଳ ଓ ମହାବଜ୍ରନାଦ ତୁଲ୍ୟ ଗୋଟିଏ ସ୍ୱର ଶୁଣିଲି; ଯେଉଁ ସ୍ୱର ମୁଁ ଶୁଣିଲି, ତାହା ବୀଣାବାଦକମାନଙ୍କ ବୀଣାର ଶଦ୍ଦ ପରି । ସେମାନେ ସିହାଂସନ, ଚାରି ପ୍ରାଣୀ ଓ ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ଗୀତ ଗାନ କଲେ, ପୁଣି, ପୃଥିବୀରୁ କ୍ରୀତ ସେହି ୧୪୪,୦୦୦ (ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୌରାଳିଶ ହଜାର) ଲୋକଙ୍କ ବିନା ଆଉ କେହି ସେ ଗୀତ ଶିଖି ପାରିଲେ ନାହିଁ । ସେମାନେ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କ ସହିତ ଆପଣା ଆପଣାକୁ କଳୁଷିତ କରି ନ ଥିଲେ କାରଣ ସେମାନେ ଶୁଚି । ମେଷଶାବକ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନକୁ ଗମନ କରନ୍ତି, ସେ ସ୍ଥାନକୁ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କର ଅନୁଗାମୀ ହୁଅନ୍ତି । ସେମାନେ ଈଶ୍ୱର ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ପ୍ରଥମଜାତ ଫଳ ସ୍ୱରୂପେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କ୍ରୀତ ହୋଇଅଛନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କ ମୁଖରେ କୌଣସି ମିଥ୍ୟାକଥା ନାହିଁ, ସେମାନେ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:3-8; 14:1-5) | ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17 ରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ବହୁତ ଲୋକ ହେଉଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ମହା କ୍ଲେଶରୁ ବଞ୍ଚିବେ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ଚିରଦିନ ପାଇଁ ବଞ୍ଚିବେ: « ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; (…) ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି » (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17))|
• ଆମେ ଶେଷ ଦିନରେ ବାସ କରୁଛୁ ଯାହା ମହା କ୍ଲେଶ ସହିତ ଶେଷ ହେବ: « ପରେ ସେ ଜୀତପର୍ବତ ଉପରେ ବସନ୍ତେ ଶିଷ୍ୟମାନେ ତାହାଙ୍କ ଛାମୁକୁ ଗୋପନରେ ଆସି ପଚାରିଲେ, ଏସବୁ କେବେ ଘଟିବ, ପୁଣି, ଆପଣଙ୍କ ଆଗମନ ଓ ଯୁଗାନ୍ତର ଲକ୍ଷଣ କ’ଣ, ତାହା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କୁହନ୍ତୁ । (…) କାରଣ ଜାତି ବିପକ୍ଷରେ ଜାତି ଓ ରାଜ୍ୟ ବିପକ୍ଷରେ ରାଜ୍ୟ ଉଠିବ, ପୁଣି, ସ୍ଥାନେ ସ୍ଥାନେ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଓ ଭୂମିକମ୍ପ ହେବ । କିନ୍ତୁ ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରସବବେଦନାର ଆରମ୍ଭମାତ୍ର । ସେହି ସମୟରେ ଲୋକେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କଷ୍ଟ ଭୋଗିବା ପାଇଁ ସମର୍ପଣ କରିବେ ଓ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବେ, ଆଉ ମୋହର ନାମ ସକାଶେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତ ଜାତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘୃଣିତ ହେବ। ସେତେବେଳେ ଅନେକେ ବିଘ୍ନ ପାଇବେ,ପୁଣି, ପରସ୍ପରକୁ ଧରାଇଦେବେ ଓ ପରସ୍ପରକୁ ଘୃଣା କରିବେ, ଆଉ ଅନେକ ଭଣ୍ଡ ଭାବବାଦୀ ଉଠି ଅନେକଙ୍କୁ ଭ୍ରାନ୍ତ କରିବେ, ପୁଣି, ଅଧର୍ମ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବାରୁ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କର ପ୍ରେମ ଶୀତଳ ହୋଇଯିବ । ମାତ୍ର ଯେ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଧରି ରହିବ, ସେ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବ । ଆଉ, ସମସ୍ତ ଜାତି ନିକଟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବା ପାଇଁ ରାଜ୍ୟର ଏହି ସୁସମାଚାର ସମୁଦାୟ ପୃଥିବୀରେ ଘୋଷଣା କରାଯିବ, ତତ୍ପରେ ଯୁଗାନ୍ତ ହେବ । (…) କାରଣ ସେତେବେଳେ ଏପରି ମହାକ୍ଲେଶ ଘଟିବ ଯେ ଜଗତର ଆରମ୍ଭରୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଘଟି ନାହିଁ, ପୁଣି, କେବେ ହେଁ ଘଟିବ ନାହିଁ » (ମାଥିଉ 24,25; ମାର୍କ 13; ଲୂକ 21; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 19:11-21) (The Signs of the End of This System of Things Described by Jesus Christ (Matthew 24; Mark 13; Luke 21); The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16))|
• ପାରାଦୀପ ପାର୍ଥିବ ହେବ: « ଆଉ, କେନ୍ଦୁଆ ବାଘ ମେଷଛୁଆ ସଙ୍ଗେ ବାସ କରିବ ଓ ଚିତାବାଘ ଛେଳିଛୁଆ ସଙ୍ଗେ ଶୟନ କରିବ; ବାଛୁରି, ଯୁବା ସିଂହ ଓ ହୃଷ୍ଟପୁଷ୍ଟ ପଶୁ ଏକତ୍ର ରହିବେ; ଆଉ, ଏକ ସାନ ପିଲା ସେମାନଙ୍କୁ ଅଡ଼ାଇବ। ପୁଣି, ଗାଭୀ ଓ ଭଲ୍ଲୁକୀ ଚରିବେ; ସେମାନଙ୍କର ଛୁଆସବୁ ଏକତ୍ର ଶୟନ କରିବେ; ଆଉ, ସିଂହ ବଳଦ ପରି ନଡ଼ା ଖାଇବ। ପୁଣି, ସ୍ତନ୍ୟପାୟୀ ଶିଶୁ କାଳସର୍ପର ଗର୍ତ୍ତ ଉପରେ ଖେଳିବ ଓ ତ୍ୟକ୍ତସ୍ତନ୍ୟ ବାଳକ କୃଷ୍ଣସର୍ପର ଗର୍ତ୍ତ ଉପରେ ହସ୍ତ ଥୋଇବ। ସେମାନେ ଆମ୍ଭ ପବିତ୍ର ପର୍ବତର କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ହିଂସା କି ବିନାଶ କରିବେ ନାହିଁ; କାରଣ ସମୁଦ୍ର ଯେପରି ଜଳରେ ଆଚ୍ଛନ୍ନ, ପୃଥିବୀ ସେହିପରି ସଦାପ୍ରଭୁ ବିଷୟକ ଜ୍ଞାନରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବ » (ଯିଶାଇୟ 11,35,65; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21: 1-5) |
• ଯିହୋବାଙ୍କ ଶାସନ କରିବାର ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ଏହା ଶୟତାନର ପ୍ରତିଯୋଗିତାର ଏକ ଉତ୍ତର ଦେଇଥିଲା (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:1-6) | ଏବଂ ମାନବ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କର ଅଖଣ୍ଡତା ସହିତ ଜଡିତ ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ ମଧ୍ୟ (ଆୟୁବ 1:7-12; 2:1-6) | ଖର କାରଣ ଭଗବାନ ନୁହଁନ୍ତି: « କେହି ପରୀକ୍ଷିତ ହେଲେ, ମୋହର ଏହି ପରୀକ୍ଷା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆଡ଼ୁ ହେଉଅଛି ବୋଲି ନ କହୁ, କାରଣ ଈଶ୍ୱର ମନ୍ଦରେ ପରୀକ୍ଷିତ ହୋଇ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଉ ସେ ନିଜେ କାହାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ » (ଯାକୁବ 1:13) | ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ଚାରୋଟି ମୁଖ୍ୟ କାରଣର ଫଳାଫଳ: ଶୟତାନ ହିଁ ଦୁ ଖର କାରଣ ହୋଇପାରେ (କିନ୍ତୁ ସର୍ବଦା ନୁହେଁ) (ଆୟୁବ 1:7-12; 2:1-6) | ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ଆମର ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବସ୍ଥାର ଫଳାଫଳ, ଯାହା ଆମକୁ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା, ଅସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନେଇଯାଏ (ରୋମୀୟ: 5:12 ; 6:23) | ଯନ୍ତ୍ରଣା ଖରାପ ମାନବ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ (ଆମ ତରଫରୁ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ମାନବଙ୍କ) (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 32:5; ରୋମୀୟ 7:19) | ଯନ୍ତ୍ରଣା « ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା » ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ ଯାହା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭୁଲ ସମୟରେ ଭୁଲ ସ୍ଥାନରେ ରଖେ (ଉପଦେଶକ 9:11) | « ଭାଗ୍ୟ » ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ | ଆମେ ଭଲ କିମ୍ବା ଖରାପ କରିବା ପାଇଁ « ଧାର୍ଯ୍ୟ » ନୁହଁ, କିନ୍ତୁ « ମାଗଣା ପସନ୍ଦ » ଅନୁଯାୟୀ ଆମେ « ଭଲ » କିମ୍ବା « ଖରାପ » କରିବାକୁ ବାଛିଥାଉ (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 30:15) ।
• ଆମେ ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ସ୍ୱାର୍ଥର ସେବା କରିବା | ବାପ୍ତିଜିତ ହୁଅ ଏବଂ ବାଇବଲରେ ଯାହା ଲେଖା ହୋଇଛି ତାହା ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ କର: « ଅତଏବ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯାଇ ସମସ୍ତ ଜାତିର ଲୋକଙ୍କୁ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଯେଉଁ ଯେଉଁ ଆଜ୍ଞା ଦେଇଅଛି, ସେହି ସବୁ ପାଳନ କରିବାକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିଷ୍ୟ କର; ଆଉ ଦେଖ, ଯୁଗାନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସଦାସର୍ବଦା ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଅଛି » (ମାଥିଉ 28:19,20) | ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ସପକ୍ଷରେ ଏହି ସ୍ଥିତି ନିୟମିତ ଭାବରେ ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର କରି ସର୍ବସାଧାରଣରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହୁଏ: « ଆଉ, ସମସ୍ତ ଜାତି ନିକଟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବା ପାଇଁ ରାଜ୍ୟର ଏହି ସୁସମାଚାର ସମୁଦାୟ ପୃଥିବୀରେ ଘୋଷଣା କରାଯିବ, ତତ୍ପରେ ଯୁଗାନ୍ତ ହେବ » (ମାଥିଉ 24:14)) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14))|
ଭଗବାନ ଯାହା ବାରଣ କରନ୍ତି
ଘୃଣା ନିଷେଧ: « ଯେକ ଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ଭାଇକୁ ଘୃଣା କରେ, ସେ ଏକ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ, ଏବଂ ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି ଯେ କ ଣସି ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡର ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ନାହିଁ » (1 ଯୋହନ 3:15) | ହତ୍ୟା ନିଷେଧ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କାରଣରୁ ହତ୍ୟା, ଧାର୍ମିକ ଦେଶପ୍ରେମ କିମ୍ବା ରାଜ୍ୟ ଦେଶପ୍ରେମ ପାଇଁ ହତ୍ୟା ନିଷେଧ: « ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭର ଖଡ଼୍ଗ ପୁଣି, ଥରେ ଆପଣା ସ୍ଥାନରେ ରଖ, କାରଣ ଯେଉଁମାନେ ଖଡ୍ଗ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ସେ ସମସ୍ତେ ଖଡ଼୍ଗ ଦ୍ୱାରା ବିନଷ୍ଟ ହେବେ » (ମାଥିଉ 26:52) | ଚୋରି ନିଷେଧ: « ଚୋର ଚୋରି ନକରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ବରଂ ଅଭାବଗ୍ରସ୍ତ ଲୋକକୁ ଦାନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯେପରି ତାହା ପାଖରେ କିଛି ଥାଇ ପାରେ, ଏଥି ନିମନ୍ତେ ନିଜ ହାତରେ ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ କରି ପରିଶ୍ରମ କରୁ » (ଏଫିସୀୟ 4:28) | ମିଛ କହିବା ନିଷେଧ: « ପରସ୍ପରକୁ ମିଛ କୁହ ନାହିଁ | ଏହାର ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ ପୁରୁଣା ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱକୁ ଛାଡିଦିଅ » (କଲସୀୟ 3:9)|
ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବାଇବଲ ନିଷେଧ:
« ଅତଏବ, ମୋହର ବିଚାର ଏହି, ଅଣଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଫେରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ଭାରଗ୍ରସ୍ତ କରିବା ନାହିଁ; କିନ୍ତୁ ପ୍ରତିମା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅଶୁଚିତା, ପରଦାର, ଶ୍ୱାସରୋଧ ଦ୍ୱାରା ମୃତ ପ୍ରାଣୀ ଓ ରକ୍ତରୁ ପୃଥକ୍ ରହିବା ନିମନ୍ତେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଲେଖୁ। (…) କାରଣ ପ୍ରତିମା ନିକଟରେ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ପ୍ରସାଦ, ରକ୍ତ, ଶ୍ୱାସରୋଧ ଦ୍ୱାରା ମୃତ ପ୍ରାଣୀର ମାଂସ ଓ ପରଦାରରୁ ପୃଥକ୍ ରହିବା, ଏହି କେତୋଟି ଆବଶ୍ୟକୀୟ ବିଷୟ ବ୍ୟତୀତ ଆପଣମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆଉ ଅଧିକ ଭାର ନ ଦେବାକୁ, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଓ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଉତ୍ତମ ଦେଖାଗଲା; ଏହି ସବୁରୁ ଆପଣା ଆପଣାକୁ ଯତ୍ନ ସହ ରକ୍ଷା କଲେ ଆପଣମାନଙ୍କର ଭଲ ହେବ । ଆପଣମାନଙ୍କର ମଙ୍ଗଳ ହେଉ » (ପ୍ରେରିତ 15:19,20,28,29)|
ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ଅପବିତ୍ର ହୋଇଥିବା ଜିନିଷଗୁଡିକ: ବାଇବଲ ବିପରୀତ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥା ସହିତ ପାଗନ୍ ପର୍ବ ପାଳନ | ମାଂସ ମାରିବା କିମ୍ବା ଖାଇବା ପୂର୍ବରୁ ଏହା ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥା ହୋଇପାରେ: « ବଜାରରେ ଯାହା ବିକ୍ରୟ ହୁଏ, ବିବେକ ସକାଶେ କିଛି ନ ପଚାରି ତାହା ଭୋଜନ କର, କାରଣ ପୃଥିବୀ ଓ ସେଥିରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ବିଷୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କର । ଅବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରେ, ଆଉ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କର, ତେବେ ଯାହା କିଛି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପରିବେଷଣ କରାଯାଏ, ବିବେକ ସକାଶେ କିଛି ନ ପଚାରି ତାହା ଭୋଜନ କର । କିନ୍ତୁ କେହି ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହେ, ଏହା ବଳି ସ୍ୱରୂପେ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ହୋଇଅଛି, ତେବେ ଯେ ଏହା ଜଣାଇଲା, ତାହାର ସକାଶେ ଓ ବିବେକ ସକାଶେ ତାହା ଭୋଜନ କର ନାହିଁ; ତୁମ୍ଭ ନିଜ ବିବେକ ସକାଶେ ବୋଲି ମୁଁ କହୁ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ତା’ର ବିବେକ ସକାଶେ । ମୋହର ସ୍ୱାଧୀନତା କାହିଁକି ଅନ୍ୟର ବିବେକ ଦ୍ୱାରା ବିଚାରିତ ହୁଏ ? ଯଦି ମୁଁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଇ ଭୋଜନ କରେ, ତେବେ ଯାହା ନିମନ୍ତେ ଧନ୍ୟବାଦ ଦିଏ, ତାହା ନିମନ୍ତେ ନିନ୍ଦିତ ହୁଏ କାହିଁକି ? » (1 କରିନ୍ଥୀୟ 10:25-30) |
ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥା ବିଷୟରେ ଯାହା ବାଇବଲ ନିନ୍ଦା କରେ: « ଅବିଶ୍ୱାସୀମାନଙ୍କ ସହିତ ଅସମାନ ରୂପେ ଯୋଚା ନ ଯାଅ, କାରଣ ଧର୍ମ ଓ ଅଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ କି ସହଯୋଗିତା ? ଅବା ଅନ୍ଧକାର ସହିତ ଆଲୋକର କି ସହଭାଗିତା ? ବିଲିୟାର୍ ସହିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର କି ମିଳନ ? କିମ୍ବା ଅବିଶ୍ୱାସୀ ସହିତ ବିଶ୍ୱାସୀର କି ଅଂଶ ? ପ୍ରତିମା ସହିତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମନ୍ଦିରର କି ସମ୍ବନ୍ଧ ? କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନେ ଜୀବିତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଅଟୁ, ଯେପରି ଈଶ୍ୱର କହିଅଛନ୍ତି, ଆମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାସ କରିବା, ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭ୍ରମଣ କରିବା; ଆମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କ ଈଶ୍ୱର ହେବା, ଆଉ ସେମାନେ ଆମ୍ଭର ଲୋକ ହେବେ । ଏଣୁ ପ୍ରଭୁ ଏହା କହନ୍ତି, « ତୁମ୍ଭେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବାହାରି ଆସ, ଆଉ ପୃଥକ୍ ହୁଅ, ଆଉ, ଅଶୁଚି ପଦାର୍ଥ ସ୍ପର୍ଶ କର ନାହିଁ; ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା, » ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପିତା ହେବା, ପୁଣି,ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭର ପୁତ୍ରକନ୍ୟା ହେବ, ଏହା ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି » (2 କରିନ୍ଥୀୟ 6:14-18) |
ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ନୁହେଁ। ଧାର୍ମିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଯେକ ଣସି ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ବସ୍ତୁ କିମ୍ବା ପ୍ରତିଛବି, କ୍ରସ୍, ମୂର୍ତ୍ତି ନଷ୍ଟ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ (ମାଥିଉ 7: 13-23) | ଯାଦୁ ଅଭ୍ୟାସ ନକରିବା, ଭବିଷ୍ୟତର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ, ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର … ଯାଦୁ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ (ପ୍ରେରିତ 19:19,20) |
ଆପଣ ଅଶ୍ଳୀଳ କିମ୍ବା ହିଂସାତ୍ମକ ଏବଂ ଅପମାନଜନକ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର କିମ୍ବା ଫଟୋ ଦେଖିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ | ଜୁଆ ଖେଳ, ଡ୍ରଗ୍ ବ୍ୟବହାର ଠାରୁ ଦୂରେଇ ରୁହନ୍ତୁ, ଯେପରିକି ଗଞ୍ଜେଇ, ବେଟେଲ, ତମାଖୁ, ଅତ୍ୟଧିକ ମଦ୍ୟପାନ: « ଅତଏବ, ହେ ଭାଇମାନେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଦୟା ହେତୁ ବିନତି କରୁଅଛି, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆପଣା ଆପଣା ଶରୀରକୁ ସଜୀବ, ପବିତ୍ର ଓ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସୁଗ୍ରାହ୍ୟ ବଳି ରୂପେ ଉତ୍ସର୍ଗ କର, ଏହା ତ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଉପାସନା » (ରୋମୀୟ 12:1; ମାଥିଉ 5:27-30; ଗୀତସଂହିତା 11:5) |
ବ୍ୟଭିଚାର, ଅବିବାହିତ ଯ ନ ସମ୍ପର୍କ (ପୁରୁଷ / ମହିଳା), ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା ସମଲିଙ୍ଗୀ ସମ୍ପର୍କ ଏବଂ ବିକୃତ ଯl ନ ପ୍ରଥାକୁ ଭଗବାନ ନିଷେଧ କରିଛନ୍ତି: « ଅବା, ଅଧାର୍ମିକମାନେ ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଅଧିକାରୀ ହେବେ ନାହିଁ, ଏହା କି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣ ନାହିଁ ? ଭ୍ରାନ୍ତ ହୁଅ ନାହିଁ, ବ୍ୟଭିଚାରୀ କି ପ୍ରତିମାପୂଜକ କି ପାରଦାରିକ କି ସ୍ତ୍ରୀବତ୍ ଆଚାରୀ କି ପୁଂମୈଥୁନକାରୀ କି ଚୋର କି ଧନଲୋଭୀ କି ମତୁଆଳ କି ନିନ୍ଦକ କି ପରଦ୍ରବ୍ୟ ଲୁଣ୍ଠନକାରୀ, ଏମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଅଧିକାରୀ ହେବେ ନାହିଁ » (1 କରିନ୍ଥୀୟ 6:9,10) | « ବିବାହ ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଦରଣୀୟ ହେଉ ଓ ତାହାର ଶଯ୍ୟା ଶୁଚି ଥାଉ, କାରଣ ଈଶ୍ୱର ପାରଦାରିକ ଓ ବ୍ୟଭିଚାରୀମାନଙ୍କ ବିଚାର କରିବେ » (ଏବ୍ରୀ 13:4) |
ବାଇବଲ ବହୁବିବାହକୁ ନିନ୍ଦା କରେ, ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଯେକ ଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଶ୍ବରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ସେ କେବଳ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କ ସହିତ ରହି ନିଜ ଅବସ୍ଥାକୁ ନିୟମିତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ (1 ତୀମଥି 3:2 « କେବଳ ଗୋଟିଏ ପତ୍ନୀ ସହିତ ବିବାହିତ »)| « ଅତଏବ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଶାରୀରିକ ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗର କୁପ୍ରବୃତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ, ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ୟଭିଚାର, ଅଶୁଚିତା, କାମ, କୁଅଭିଳାଷ, ପୁଣି, ପ୍ରତିମାପୂଜା, ଲୋଭ, ଏହି ସବୁ ପ୍ରତି ମୃତ ହୁଅ » (କଲସୀୟ 3:5) |
ଚିକିତ୍ସା ପ୍ରସଙ୍ଗରେ (ରକ୍ତଦାନ) ମଧ୍ୟ ରକ୍ତ ଖାଇବା ନିଷେଧ: « କେବଳ ପ୍ରାଣ ସହିତ ମାଂସ – ଏହାର ରକ୍ତ – ତୁମେ ଏହାକୁ ଖାଇବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1))|
ଏହି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନରେ ବାଇବଲକୁ ନିନ୍ଦା କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇ ନାହିଁ | ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପରିପକ୍ୱତା ଏବଂ ବାଇବଲ ନୀତିଗୁଡିକ ବିଷୟରେ ଏକ ଭଲ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତ କରି, « ଭଲ » ଏବଂ « ମନ୍ଦ » ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଜାଣିବେ, ଯଦିଓ ଏହା ସିଧାସଳଖ ବାଇବଲରେ ଲେଖା ହୋଇ ନାହିଁ: « କିନ୍ତୁ ବୃଦ୍ଧ ଲୋକେ, ଅର୍ଥାତ୍, ଯେଉଁମାନେ ଜ୍ଞାନେନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକର ଅଭ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ଭଲ ମନ୍ଦ ନିରୂପଣ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ, ସେମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଗୁରୁପାକ ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରୟୋଜନ » (ଏବ୍ରୀ 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1))|
***
6 – ମହାକ୍ଲେଶ ପୂର୍ବରୁ କ’ଣ କରିବାକୁ ପଡିବ?
ଆମେ ଶେଷ ଦିନରେ ବାସ କରୁଛୁ ଯାହା ମହା କ୍ଲେଶ ସହିତ ଶେଷ ହେବ: « ପରେ ସେ ଜୀତପର୍ବତ ଉପରେ ବସନ୍ତେ ଶିଷ୍ୟମାନେ ତାହାଙ୍କ ଛାମୁକୁ ଗୋପନରେ ଆସି ପଚାରିଲେ, ଏସବୁ କେବେ ଘଟିବ, ପୁଣି, ଆପଣଙ୍କ ଆଗମନ ଓ ଯୁଗାନ୍ତର ଲକ୍ଷଣ କ’ଣ, ତାହା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କୁହନ୍ତୁ । (…) କାରଣ ଜାତି ବିପକ୍ଷରେ ଜାତି ଓ ରାଜ୍ୟ ବିପକ୍ଷରେ ରାଜ୍ୟ ଉଠିବ, ପୁଣି, ସ୍ଥାନେ ସ୍ଥାନେ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଓ ଭୂମିକମ୍ପ ହେବ । କିନ୍ତୁ ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରସବବେଦନାର ଆରମ୍ଭମାତ୍ର । ସେହି ସମୟରେ ଲୋକେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କଷ୍ଟ ଭୋଗିବା ପାଇଁ ସମର୍ପଣ କରିବେ ଓ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବେ, ଆଉ ମୋହର ନାମ ସକାଶେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତ ଜାତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘୃଣିତ ହେବ। ସେତେବେଳେ ଅନେକେ ବିଘ୍ନ ପାଇବେ,ପୁଣି, ପରସ୍ପରକୁ ଧରାଇଦେବେ ଓ ପରସ୍ପରକୁ ଘୃଣା କରିବେ, ଆଉ ଅନେକ ଭଣ୍ଡ ଭାବବାଦୀ ଉଠି ଅନେକଙ୍କୁ ଭ୍ରାନ୍ତ କରିବେ, ପୁଣି, ଅଧର୍ମ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବାରୁ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କର ପ୍ରେମ ଶୀତଳ ହୋଇଯିବ । ମାତ୍ର ଯେ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଧରି ରହିବ, ସେ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବ । ଆଉ, ସମସ୍ତ ଜାତି ନିକଟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବା ପାଇଁ ରାଜ୍ୟର ଏହି ସୁସମାଚାର ସମୁଦାୟ ପୃଥିବୀରେ ଘୋଷଣା କରାଯିବ, ତତ୍ପରେ ଯୁଗାନ୍ତ ହେବ । (…) କାରଣ ସେତେବେଳେ ଏପରି ମହାକ୍ଲେଶ ଘଟିବ ଯେ ଜଗତର ଆରମ୍ଭରୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଘଟି ନାହିଁ, ପୁଣି, କେବେ ହେଁ ଘଟିବ ନାହିଁ » (ମାଥିଉ 24,25; ମାର୍କ 13; ଲୂକ 21; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 19:11-21) | « ମହା କ୍ଲେଶ » କୁ « ସଦାପ୍ରଭୁ ଦିନ » କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଏହା କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଚାଲିବ: « ମାତ୍ର ତାହା ଗୋଟିଏ ଦିନ ହେବ, ତହିଁର ତତ୍ତ୍ୱ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଜଣା; ତାହା ଦିନ ନୁହେଁ କି ରାତ୍ରି ନୁହେଁ; ମାତ୍ର ସନ୍ଧ୍ୟାକାଳରେ ଦୀପ୍ତି ହେବ » (ଜିଖରିୟ 14: 7) |
ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17 ରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ବହୁତ ଲୋକ ହେଉଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ମହା କ୍ଲେଶରୁ ବଞ୍ଚିବେ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ଚିରଦିନ ପାଇଁ ବଞ୍ଚିବେ: « ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; (…) ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି » |
ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଯୋଗ୍ୟ ଦୟାରୁ କିପରି ଲାଭ ଉଠାଇବେ ତାହା ବାଇବଲରେ ଲେଖା ହୋଇଛି: « ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମହାଦିନ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ, ତାହା ଅର୍ଥାତ୍, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଦିନର ଶବ୍ଦ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଓ ଅତି ଶୀଘ୍ର ଆସୁଅଛି; ବୀର ପୁରୁଷ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଅତିଶୟ ରୋଦନ କରୁଅଛି। ସେହି ଦିନ କ୍ରୋଧର ଦିନ, ସଙ୍କଟ ଓ କ୍ଳେଶର ଦିନ, ଉଜାଡ଼ ଓ ସର୍ବନାଶର ଦିନ, ଅନ୍ଧକାର ଓ ଘୋର ତିମିରର ଦିନ, ମେଘ ଓ ନିବିଡ଼ ଅନ୍ଧକାରର ଦିନ (…) ଆଜ୍ଞା ସଫଳ ହେବା ପୂର୍ବେ, ଦିନ ତୁଷ ପରି ଉଡ଼ିଯିବା ପୂର୍ବେ, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ପ୍ରଚଣ୍ଡ କ୍ରୋଧ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆସିବା ପୂର୍ବେ, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ କ୍ରୋଧର ଦିନ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆସିବା ପୂର୍ବେ ଏକତ୍ର ହୁଅ। ହେ ଦେଶସ୍ଥ ନମ୍ର ଲୋକମାନେ, ତାହାଙ୍କର ଶାସନ ପାଳନ କରିଅଛ ଯେ ତୁମ୍ଭେମାନେ, ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅନ୍ଵେଷଣ କର, ଧର୍ମର ଅନ୍ଵେଷଣ କର, ନମ୍ରତାର ଅନ୍ଵେଷଣ କର; ହୋଇପାରେ, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ କ୍ରୋଧର ଦିନରେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଗୁପ୍ତ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯିବ » (ସିଫନିଆ 1:14,15; 2:2,3) |
ପରିବାର ଭାବରେ ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ “ମହା କ୍ଲେଶ”ପାଇଁ ଆପଣ କିପରି ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବେ?
ପ୍ରାର୍ଥନା ମାଧ୍ୟମରେ ଯିହୋବାଙ୍କ ସହିତ ଆମର ଭଲ ସମ୍ପର୍କ ରହିବା ଜରୁରୀ | ଆମ୍ଭେମାନେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଓ ପାଳନ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଆମକୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯେଉଁଥିରୁ ବାଇବଲ ଜମା ଅଟେ | ଆମକୁ ବାଇବଲର ମ ଳିକ ଶିକ୍ଷା ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହାର କିଛି ବିନ୍ଦୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୋଇଛି:
• ଶ୍ବରଙ୍କର ଏକ ନାମ ଅଛି: ଯିହୋବା: « ମୁଁ ଯିହୋବା। ଏହା ମୋର ନାମ » | ଆମେ କେବଳ ଯିହୋବାଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ୍ | ଆମେ ତାଙ୍କୁ ଆମର ସମସ୍ତ ଜୀବନ ଶକ୍ତି ସହିତ ପ୍ରେମ କରିବା: « ହେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ ଓ ଈଶ୍ୱର, ତୁମ୍ଭେ ଗୌରବ, ସମ୍ଭ୍ରମ ଓ ପରାକ୍ରମ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ ଅଟ, ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛ, ଆଉ ତୁମ୍ଭ ଇଚ୍ଛାରେ ସେହି ସବୁ ସତ୍ତା ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଅଛି » ; « ସେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ଆପଣାର ସମସ୍ତ ଅନ୍ତଃକରଣ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣ ଓ ସମସ୍ତ ମନ ଦେଇ ପ୍ରଭୁ, ଆପଣା ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କର » (ଯିଶାଇୟ 42:8; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 4:11; ମାଥିଉ 22:37) | ଭଗବାନ ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି | ତ୍ରିଶକ୍ତି ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ |
• ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, କାରଣ ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଯିଏ ସିଧାସଳଖ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲେ: « ପରେ ଯୀଶୁ କାଇସରିୟା ଫିଲିପ୍ପୀ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଆସି ଆପଣା ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପଚାରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର କିଏ ବୋଲି ଲୋକେ କ’ଣ କହନ୍ତି ? ଏଥିରେ ସେମାନେ କହିଲେ, କେହି କେହି କହନ୍ତି, ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ, କେହି କେହି ଏଲିୟ, ଆଉ କେହି କେହି ଯିରିମୀୟ ଅବା ଭାବବାଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ କିଏ ବୋଲି ତୁମ୍ଭେମାନେ କ’ଣ କହୁଅଛ ? ଶିମୋନ ପିତର ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ଆପଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଜୀବନ୍ତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର । ଏଥିରେ ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ହେ ଯୂନସର ପୁତ୍ର ଶିମୋନ, ତୁମ୍ଭେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ତୁମ୍ଭ ନିକଟରେ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରି ନାହିଁ, ବରଂ ମୋହର ସ୍ୱର୍ଗସ୍ଥ ପିତା ପ୍ରକାଶ କରିଅଛନ୍ତି » (ମାଥିଉ 16:13-17 ; ଯୋହନ 1:1-3) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଶ୍ବର ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ର ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି |
• ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ହେଉଛି God ଶ୍ବରଙ୍କ ସକ୍ରିୟ ଶକ୍ତି | ଏହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହେଁ: « ଆଉ ନିଆଁ ଭଳି ଜିହ୍ୱାଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଗୋଚର ହୋଇ ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣଙ୍କ ଉପରକୁ ଉହ୍ଲାଇ ଆସିଲା » (ପ୍ରେରିତ 2:3) | ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ର ଅଂଶ ନୁହେଁ |
• ବାଇବଲ ହେଉଛି ଶ୍ବରଙ୍କ ବାକ୍ୟ: « ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରେରଣାରେ ଲିଖିତ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା, ଅନୁଯୋଗ, ସଂଶୋଧନ ଓ ଧାର୍ମିକତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଶାସନ ନିମନ୍ତେ ଉପକାରୀ, ଯେପରି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକ ସିଦ୍ଧ ହୋଇ ସମସ୍ତ ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ସୁସଜ୍ଜିତ ହୁଏ » (2 ତୀମଥି 3:16,17)) | ଆମେ ଏହାକୁ ପ, ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଆମ ଜୀବନରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ: « ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଯାହାର ଆମୋଦ ଥାଏ ଓ ଯେ ଦିବାରାତ୍ର ତାହାଙ୍କର ବ୍ୟବସ୍ଥା ଧ୍ୟାନ କରେ, ସେ ଧନ୍ୟ। ଯେଉଁ ବୃକ୍ଷ ଜଳସ୍ରୋତ ନିକଟରେ ରୋପିତ, ଯେ ସ୍ୱସମୟରେ ଫଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ, ଯାହାର ପତ୍ର ହିଁ ମଳିନ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏପରି ବୃକ୍ଷ ସଦୃଶ ସେ ହେବ; ପୁଣି, ସେ ଯାହା କରେ, ତାହା ସଫଳ ହେବ » (ଗୀତସଂହିତା 1:2,3) |
• କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ “ପାପ” କ୍ଷମା କରିବା ଏବଂ ଆରୋଗ୍ୟ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ସକ୍ଷମ କରିଥାଏ: « କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ » ; « ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି » (ଯୋହନ 3:16,36 ; ମାଥିଉ 20:28) |
• ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରେମର ଉଦାହରଣ ପରେ ଆମେ ଆମ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିବା: « ତୁମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର, ଏହି ନୂତନ ଆଜ୍ଞା ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦେଉଅଛି; ମୁଁ ଯେପରି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିଅଛି, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର । ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପରସ୍ପର ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଥାଏ, ତାହାହେଲେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେ ମୋହର ଶିଷ୍ୟ, ଏହା ସମସ୍ତେ ତଦ୍ଵାରା ଜ୍ଞାତ ହେବେ » (ଯୋହନ 13:34,35)|
« ମହା କ୍ଲେଶ » ସମୟରେ କ’ଣ କରିବା?
ବାଇବଲ ଅନୁଯାୟୀ ପାଞ୍ଚଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସର୍ତ୍ତ ଅଛି ଯାହା ଆମକୁ ମହା କଷ୍ଟ ସମୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୟା ପାଇବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ:
1 – ପ୍ରାର୍ଥନାରେ ଯିହୋବାଙ୍କ ନାମକୁ ଆହ୍: « ଯିଏ ଯିହୋବାଙ୍କ ନାମକୁ ଡାକେ ସେ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବ » (ଜୁଏଲ 2:32) |
2 – « ମହା କ୍ଲେଶ » ରୁ ବାହାରୁଥିବା ବହୁ ଲୋକ ପାପ କ୍ଷମା ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବେ : « ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; (…) ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7: 9-17) | « କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ » ; « ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି » (ଯୋହନ 3:16,36 ; ମାଥିଉ 20:28) |
3 – ବହୁ ଜନତା ବଞ୍ଚିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବା ପାଇଁ ଯିହୋବା ଦେଇଥିବା ମୂଲ୍ୟ ଉପରେ ଏକ ବିଳାପ: ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପାପହୀନ ମାନବ ଜୀବନ: « ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ଦାଉଦ ବଂଶ ଉପରେ ଓ ଯିରୂଶାଲମ ନିବାସୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅନୁଗ୍ରହ ଓ ବିନତିଜନକ ଆତ୍ମା ବୃଷ୍ଟି କରିବା; ତହିଁରେ ସେମାନେ ଆମ୍ଭ ପ୍ରତି, ଅର୍ଥାତ୍, ଯାହାଙ୍କୁ ସେମାନେ ବିଦ୍ଧ କରିଅଛନ୍ତି, ତାହାଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟିପାତ କରିବେ; ଆଉ, କେହି ଯେପରି ଆପଣାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଲାଗି ଶୋକ କରେ, ସେପରି ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋକ କରିବେ ଓ କେହି ଯେପରି ଆପଣା ପ୍ରଥମଜାତର ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟାକୁଳିତ ହୁଏ, ସେପରି ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟାକୁଳିତ ହେବେ। ସେଦିନ ମଗିଦ୍ଦୋନ୍ ଉପତ୍ୟକାରେ ହଦଦ୍ ରିମ୍ମୋଣର ଶୋକ ତୁଲ୍ୟ ଯିରୂଶାଲମରେ ମହା ଶୋକ ହେବ » (ଜିଖରିୟ 12:10,11) | ଯିହିଜିକଲ 9 ଅନୁଯାୟୀ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟା କରିବେ ଯିଏ ବର୍ତ୍ତମାନର ସମସ୍ତ ଅନ୍ୟାୟକୁ ଘୃଣା କରେ: « ପୁଣି, ସଦାପ୍ରଭୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ନଗରର ମଧ୍ୟ ଦେଇ, ଯିରୂଶାଲମର ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଯାଅ ଓ ତହିଁ ମଧ୍ୟରେ କୃତ ସକଳ ଘୃଣାଯୋଗ୍ୟ କ୍ରିୟା ସକାଶୁ ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ ଦୀର୍ଘ ନିଃଶ୍ୱାସ ଛାଡ଼ନ୍ତି ଓ କାତରୋକ୍ତି କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର କପାଳରେ ଚିହ୍ନ ଦିଅ।” » (ଯିହିଜିକଲ 9:4 ; ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସୁପାରିଶ ସହିତ ତୁଳନା କର « ଲୋଟଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ମନେରଖ » (ଲୂକ 17:32)) |
4 – ଉପବାସ: « ସିୟୋନରେ ତୂରୀ ବଜାଅ ଓ ପବିତ୍ର ଉପବାସ ନିରୂପଣ କର, ମହାସଭା ଆହ୍ୱାନ କର; ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କର, ପବିତ୍ର ସମାଜ ନିରୂପଣ କର, ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କୁ ସଂଗ୍ରହ କର, ବାଳକ, ବାଳିକାମାନଙ୍କୁ ଓ ଦୁଗ୍ଧପୋଷ୍ୟ ଶିଶୁମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କର » (ଜୁଏଲ 2: 15,16; ଏହି ପାଠ୍ୟର ସାଧାରଣ ପ୍ରସଙ୍ଗ ହେଉଛି « ମହା କ୍ଲେଶ » (ଜୁଏଲ 2: 1,2)) |
5 – ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ସହିତ କ ଣସି ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ: « ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଭିତର କୋଠରୀରୁ, ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ତାଙ୍କ ବର କୋଠରୀରୁ ବାହାରକୁ ଆସନ୍ତୁ » (ଜୁଏଲ 2:16) | ଏହି ସୁପାରିଶ ଜିଖରିୟ ଅଧ୍ୟାୟ 12 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୋଇଛି: « ପୁଣି ଦେଶ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୋଷ୍ଠୀ ନିଜେ ନିଜେ ଶୋକ କରିବେ; ଦାଉଦ-ବଂଶର ଗୋଷ୍ଠୀ ନିଜେ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀଗଣ ନିଜେ; ନାଥନ-ବଂଶର ଗୋଷ୍ଠୀ ନିଜେ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀଗଣ ନିଜେ » (ଜିଖରିୟ 12:12-14)|
ମହା କ୍ଲେଶ ପରେ କଣ କରିବେ ?
ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଦାୟିତ୍ୱ ଅଛି:
1 – ଯିହୋବାଙ୍କ ସାର୍ବଭ ମତ୍ୱ ଏବଂ ମାନବଜାତିର ମୁକ୍ତି ପାଳନ କର: « ଆଉ, ଯେଉଁ ଗୋଷ୍ଠୀସବୁ ଯିରୂଶାଲମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆସିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁମାନେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିବେ, ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ସୈନ୍ୟାଧିପତି ସଦାପ୍ରଭୁ ରାଜାଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରଣାମ କରିବା ପାଇଁ ଓ ପତ୍ରକୁଟୀର ପର୍ବ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ବର୍ଷକୁ ବର୍ଷ ଆସିବେ » (ଜିଖରିୟ 14:16) |
2 – « ମହା କ୍ଲେଶ » ପରେ, 10 « ନିସାନ୍ » (ଯିହୁଦୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ମାସ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ (ଇଜେକେଲ 40:1,2) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ 7 ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥିବୀ ସଫା କରିବା: « ପୁଣି, ଦେଶକୁ ଶୁଚି କରିବା ନିମନ୍ତେ ସେମାନଙ୍କୁ କବର ଦେବା ପାଇଁ ଇସ୍ରାଏଲ ବଂଶକୁ ସାତ ମାସ ଲାଗିବ » (ଯିହିଜିକଲ 39:12) |
ଯଦି ଆପଣଙ୍କର କ ଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ଅଛି, କିମ୍ବା ଅତିରିକ୍ତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି, ଦୟାକରି ସାଇଟ୍ କିମ୍ବା ସାଇଟର ଟ୍ୱିଟର ଆକାଉଣ୍ଟକୁ ଯୋଗାଯୋଗ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ମନ ଦିଅନ୍ତୁ | ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ହୃଦୟରେ ନିର୍ମଳ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତୁ | ଆମେନ୍ (ଯୋହନ 13:10) |
***
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…
Table of languages of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…
Site en Français: http://yomelijah.fr/
Sitio en español: http://yomeliah.fr/
Site em português: http://yomelias.fr/
You can contact to comment, ask for details (no marketing)…
***