Catégorie : Meditation on the Bible

බයිබලය මාර්ගගතව

යේසුස්-ක්‍රිස් පැවසුවේ විශාල පීඩා ඇති වන බවයි: “මක්නිසාද ලෝකයේ පටන්ගැන්මේ සිට මේ දක්වා නූණාවූ, මතු කොයිකලෙකවත් නොවන්නාවූ මහත් පීඩාවක් ඒ කාලයෙහි වන්නේය” (මතෙව් 24:21). මහත් පීඩාව නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලබන මිනිස් ආණ්ඩු වල අවසානයයි: ”ඒ රජුන්ගේ දවස්වලදී ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේ කිසිකලක නැති නොවන්නාවූ රාජ්‍යයක් පිහිටුවනසේක, ඒකේ ආණ්ඩුව අන් සෙනඟකට අත්හරිනු නොලබන්නේය” (දානියෙල් 2:44). මහත් පීඩාවෙන් බේරෙන බොහෝ දෙනෙක් සිටින බව බයිබලයේ ලියා තිබේ: “ඉන්පසු සියලු ජාතීන්ගෙනුත් ගෝත්‍රවලිනුත් සෙනඟගෙනුත් භාෂාවන්ගෙනුත් කිසිවෙකුට ගණන්කළ නොහැකි මහත් සමූහයක් සුදු සළු පැළඳ, තමුන්ගේ අත්වල තාලපත්‍ර ඇතුව, සිංහාසනය ඉදිරියෙහිත් බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියෙහිත් සිටිනවා දුටිමි; (…) මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය” (එළිදරව් 7:9,14). මහත් පීඩාවෙන් බේරීමට අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? කලින් සූදානම් වීමට නම්, යෙහෝවා දෙවි සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරගැනීම සඳහා පහත ලැයිස්තුගත කර ඇති බයිබලයේ මූලික ඉගැන්වීම් අප දැනගත යුතුයි :

– දෙවියන් වහන්සේට නමක් ඇත: යෙහෝවා: « මම යෙහෝවා වෙමි; මේ මගේ නම. මාගේ ගෞරවය අන් කෙනෙකුටවත් මාගේ ප්‍රශංසාව රූපවලටවත් නොදෙන්නෙමි » (යෙසායා 42:8). අප නමස්කාර කළ යුත්තේ යෙහෝවාට පමණයි: « යෙහෝවා, ඔබ අපේ දෙවියනි, ඔබ ප්‍රශංසාවත් ගෞරවයත් බලයත් ලබන්ට වටින තැනන්වහන්සේය. මක්නිසාද ඔබ සියලු දේ මැවූසේක, ඔබගේ කැමැත්ත නිසා ඒවා තිබුණේය, ඒවා මවනලද්දේයයි කියති » (එළිදරව් 4:11). අපගේ සියලු වැදගත් බලයෙන් අප ඔහුට ප්‍රේම කළ යුතුය: « උන්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: ඔබ ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් හා මුළු මනසින් ප්‍රේම කළ යුතුයි » (මතෙව් 22:37). දෙවියන් ත්‍රිත්වයක් නොවේ. ත්‍රිත්වය යනු බයිබල් ඉගැන්වීමක් නොවේ.

– දෙවියන් වහන්සේ විසින් කෙලින්ම මැවූ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා යන අර්ථයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයාය: « යේසුස්වහන්සේ පිලිප්පි කායිසාරියේ පළාත්වලට පැමිණි කල: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කවරෙක්ය කියා මනුෂ්‍යයෝ කියද්දැයි තමන්ගේ ගෝලයන්ගෙන් ඇසූසේක. ඔව්හු කථාකොට-සමහරෙක්: යොහන් බව්තීස්තය කියාද, අන් සමහරෙක්: එලියාය කියාද, තවත් අය: යෙරෙමියා නොහොත් අනාගතවක්තෘන්ගෙන් එක්කෙනෙක්ය කියාද කියතියි කීවෝය. නුමුත් නුඹලා මා කවුරුය කියා කියනවාදැයි ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. සීමොන් පේතෘස් උත්තර දෙමින්: ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: සීමොන් බර්-යෝනා, නුඹ ආශීර්වාදලද්දෙක්ය. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්වහන්සේ මිස මාංසය හා රුධිරය මේක නුඹට එළිදරව් නොකෙළේය » (මතෙව් 16:13-17; යොහන් 1:1-3). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සර්වබලධාරි දෙවියන් නොවන අතර ඔහු ත්‍රිත්වයක කොටසක් නොවේ.

– ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී බලයයි. එය පුද්ගලයෙකු නොවේ: « ගිනි වැනිවූ දිව් බෙදී යනවා ඔවුන්ට පෙනුණේය; එය ඔවුන් එක්එක්කෙනා කෙරෙහි පිහිටුණේය » (ක්‍රියා 2:3). ශුද්ධාත්මයාණන් ත්‍රිත්වයේ කොටසක් නොවේ.

– අප යාච් ා කළ යුත්තේ යෙහෝවා දෙවිට පමණයි: « තවද නුඹලා යාච්ඤාකරන කල්හි වංචාකාරයන් කරන්නාක්මෙන් නොකරන්න. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන පිණිස ඔව්හු සිනගෝගවලත් මංසන්ධිවලත් සිටගෙන යාච්ඤාකිරීමට සතුටුවෙති. සැබවක් නුඹලාට කියමි: ඔවුන්ගේ විපාකය ඔවුන්ට ලැබී තිබේ. නුමුත් නුඹ යාච්ඤාකරන කල්හි නුඹේ ඇතුල් ගෙට වැද, දොර වසා, රහසිගතව වසන නුඹේ පියාණන්වහන්සේට යාච්ඤාකරන්න, එවිට රහසින් දකින නුඹේ පියාණන්වහන්සේ නුඹට විපාකදෙනසේක. තවද යාච්ඤාකිරීමේදී අන්‍ය ජාතීන් මෙන් නිරර්ථකවූ වචන කියාගන කියාගන නොයන්න. ඔව්හු තමුන්ගේ වචන රාශිය නිසා අසනු ලබන්නෝයයි සිතති. එබැවින් ඔවුන්ට සමාන නොවෙන්න. මක්නිසාද නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් නුඹලා යමක් ඉල්ලන්ට පළමුවෙන් නුඹලාට වුවමනා දේ කුමක්දැයි උන්වහන්සේ දන්නාසේක. එහෙයින් නුඹලා මෙසේ යාච්ඤාකරන්න:- ස්වර්ගයෙහි වැඩසිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා. ඔබගේ රාජ්‍යය ඒවා. ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේවා. අපේ දවස්පතා භෝජනය අපට අද දුන මැනව. අපේ ණයකාරයන්ට අප කමාකළාක්මෙන් අපේ ණයත් අපට කමාකළ මැනව. අප පරීක්ෂාවට නොපමුණුවා, නපුරාගෙන් අප ගැළවුව මැනව. මක්නිසාද නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමාකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ ස්වර්ගීයවූ පියාණන්වහන්සේ නුඹලාටත් කමාකරනසේක. නුමුත් නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමා නොකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සෙත් නුඹලාගේ වරද කමා නොකරනසේක » (මතෙව් 6: 5-15).

– ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල පමණක් පව්වලට සමාව දීමට හා පසුව සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙයි : « මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි » (යොහන් 3:16,36). « එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක » (මතෙව් 20:28).

– අප අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළ යුතුය: « මා නුඹලාට ප්‍රේමකළාක්මෙන් නුඹලාත් එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන ලෙස, එකිනෙකාට ප්‍රේමකරන්නය කියා අලුත් ආඥාවක් මම නුඹලාට දෙමි. නුඹලා එකිනෙකාට ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලා මාගේ ගෝලයෝ බව එයින් සියල්ලන් දැනගන්නවා ඇතැයි කීසේක » (යොහන් 13:34,35).

– බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි: « දේවානුභාවයෙන් දුන් මුළු ලියවිල්ල ඉගැන්වීමටත් තරවටුවටත් හික්මවීමටත් ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ගුරුකම් දීමටත් ප්‍රයෝජනවත්ව තිබේ. දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා සම්පූර්ණව, සියලු යහපත් ක්‍රියාවලට සූදානම්ව සිටින පිණිස » (2 තිමෝති 3:16,17). අප එය කියවා අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර එය අපගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගත යුතුය (ගීතාවලිය 1:1-3).

– අප දේවරාජ්‍යයේ උවමනාවන්ට සේවය කළ යුතුය. බව්තීස්ම වී බයිබලයේ ලියා ඇති දේ අනුව ක්‍රියා කරන්න: « එබැවින් නුඹලා ගොස්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගෙත් පුත්‍රයාණන්ගෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙත් නාමයට ඔවුන් බව්තීස්මකරන්න. මා විසින් නුඹලාට අණකළ සියල්ලම පවත්වන්ට ඔවුන්ට උගන්වන්න. මමද ලෝකාන්තිමය දක්වා සෑම කල්හිම නුඹලා සමඟ සිටිමියි කීසේක » (මතෙව් 28:19,20). දේවරාජ්‍යයට පක්ෂව මෙම ස්ථීර ස්ථාවරය නිරන්තරයෙන් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්නුම් කරයි (මතෙව් 24:14).

සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම සඳහා යෙහෝවා දෙවි සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට ප්‍රධාන කරුණු මේවායි. තවත් කරුණු “බයිබලයේ මූලික ඉගැන්වීම්” තුළ සාකච්ඡා කෙරේ.

මහත් පීඩාව අතරතුර කුමක් කළ යුතුද?

මහත් පීඩාව පවතින්නේ එක් දිනක් පමණක් බව බයිබලයේ ලියා තිබේ: ”එහෙත් දවල් සහ රෑ නොවී, සවස් වේලාවට එළිය ඇත්තාවූ, ස්වාමීන්වහන්සේ දන්නාවූ එක්තරා දවසක් පැමිණෙන්නේය” (සෙකරියා 14:7). මහා පීඩාවෙන් බේරීමට අපට ඉඩ සලසන අත්‍යවශ්‍ය කරුණු දෙක අවධාරණය කිරීම ඉතා වැදගත් ය:

1 – පියා වන යෙහෝවා දෙවි සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වීම ඉතා වැදගත් ය: “යෙහෝවා යන නාමය ඉල්ලන ඕනෑම මිනිසෙක් එයින් නිරුපද්‍රිතව පිටතට එනු ඇත” (යෝවෙල් 2:32).

2 – පව්වලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න: “මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය” (එළිදරව් 7: 9-17). මහා පීඩාවෙන් බේරී සිටින මහා සමූහයා පව්වලට සමාව දීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරයේ ප්‍රශස්ත වටිනාකම කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත.

3 – එය ශෝකයේ හා විලාපයේ දිනයක් වනු ඇතැයි බයිබලයේ ලියා ඇත: « දාවිත්ගේ වංශය කෙරෙහිද යෙරුසලමේ වැසියන් කෙරෙහිද කරුණාවේ හා කන්නලව්කිරීමේ ආත්මය වගුරුවන්නෙමි; ඔවුන් තමුන් විසින් ඇන්නාවූ තැනැත්තා වන මා දෙස බලාසිට, එකම පුත්‍රයෙකු ගැන වැලපෙන්නාක් මෙන් උන්වහන්සේ ගැන වැලෙපනවා ඇත, කුලුඳුලා ගැන ශෝකවෙන්නාක් මෙන් උන්වහන්සේ ගැන ශෝකවෙනවා ඇත. ඒ කාලයේ මෙගිද්දොන් සමභූමියෙහිදී වූ හදද්රිම්මොන්හි වැලපීම මෙන් යෙරුසලමෙහි මහත් වැලපීමක් වන්නේය » (සෙකරියා 12:10,11). « ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: නුවර මුළුල්ලෙහි, එනම් යෙරුසලම මුළුල්ලෙහි ගොස්, ඒ තුළ කෙරෙන සියලු පිළිකුල්කම් ගැන සුසුම්ලා කෙඳිරිගාන මනුෂ්‍යයන්ගේ නළල්වල ලකුණක් කරන්නැයි කීසේක » (එසකියෙල් 9:4). ඊට අමතරව ගරු කළ යුතු තවත් කාරණා දෙකක් බයිබලයේ සඳහන් වේ.

4 – නිරාහාරව සිටීම අවශ්‍ය වනු ඇත: « සියොන්හි හොරණෑව පිඹ, ශුද්ධවූ උපවාසයක්ද රැස්වීමක්ද ප්‍රසිද්ධකරන්න. සෙනඟ රැස්කර, ශුද්ධවූ සභාවක් පවත්වන්න, මහල්ලන් එකතුකර, ළමයින්ද කිරිදරුවන්ද එක්කාසුකරන්න » (යෝවෙල් 2:15,16).

5 – විවාහක යුවළයන් ලිංගික සම්බන්ධතා වලින් වැළකී සිටීම අවශ්‍ය වනු ඇත: ”මනමාලයා තමාගේ ගෙයින්ද මනමාලී ඇගේ ඇතුල් ගෙයින්ද පිටතට එත්වා” (යෝවෙල් 2:16). « එසේ දේශයේ පෙළපත් වෙන් වෙන් වශයෙන් විලාපකියනවා ඇත; දාවිත්ගේ වංශය පෙළපත වෙනම සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවෝ වෙනමද, නාතාන්ගේ වංශ පෙළපත වෙනම සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවෝ වෙනමද » (සෙකරියා 12:12-14). “කාන්තාවන් වෙනම” යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ ලිංගික වැළකී සිටීමයි.

මහත් පීඩාවෙන් පසු කුමක් කළ යුතුද?

ප්‍රධාන දිව්‍ය නිර්දේශ දෙකක් තිබේ:

1 – යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විමුක්තිය සමරන්න: « තවද යෙරුසලමට විරුද්ධව ආවාවූ සියලු ජාතීන්ගෙන් ඉතුරු වෙන සියල්ලෝම රජවූ සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේට නමස්කාරකරන්ටත් කූඩාරම් මංගල්‍යය පවත්වන්ටත් අවුරුද්දෙන් අවුරුද්ද නැගීඑන්නෝය” (සෙකරියා 14:16).

2 – මාස 7 ක් පොළොව පිරිසිදු කිරීම: « ඉශ්‍රායෙල් වංශයද දේශය පිරිසිදුකරන පිණිස සත් මසක් ඔවුන් වළලමින් සිටින්නෝය » (එසකියෙල් 39:12).

ඔබට කිසියම් ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම් හෝ අමතර තොරතුරු අවශ්‍ය නම් කරුණාකර වෙබ් අඩවිය හෝ වෙබ් අඩවියේ ට්විටර් ගිණුම සම්බන්ධ කර ගැනීමට නිදහස් වන්න. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් නිර්මල හදවතට ආශීර්වාද කරත්වා. ආමෙන් (යොහන් 13:10).

***

වෙනත් බයිබල් අධ්‍යයන ලිපි:

ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක් (ගීතාවලිය 119:105)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සැමරීම සැමරීම

දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව

දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්

මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

බයිබලය මාර්ගගතව

“යේසුස්වහන්සේ කළ වෙනත් බොහෝ දේවල්ද ඇත්තේය, ඒවා එකින් එක ලියනලද්දේ නම්, ලියනු ලබන පොත් දරන්ට ලෝකයත් මදියයි සිතමි” (යොහන් 21:25)

යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ පළමු ආශ්චර්යය, ඔහු ජලය වයින් බවට පත් කරයි: « න්වෙනිදා ගලීලයේ කානාහි සරණ මංගල්‍යයක් විය; යේසුස්වහන්සේගේ මෑණියෝද එහි සිටියාය. යේසුස්වහන්සෙත් උන්වහන්සේගේ ගෝලයොත් සරණ මංගල්‍යයට කැඳවනු ලැබුවෝය. මුද්‍රිකපානය ඉවරවූ කල: ඔවුන්ට මුද්‍රිකපානය නැතැයි යේසුස්වහන්සේගේ මෑණියෝ උන්වහන්සේට කීවාය. යේසුස්වහන්සේද: ස්ත්‍රිය, නුඹෙන් මට කම මොකද? මාගේ වේලාව තවම පැමුණුණේ නැතැයි ඈට කීසේක. උන්වහන්සේගේ මෑණියෝ: උන්වහන්සේ නුඹලාට කියන කොයි දෙයක් නුමුත් කරන්නැයි මෙහෙකරුවන්ට කීවාය. යුදෙව්වරුන්ගේ පවිත්‍රවීමේ ප්‍රකාරයට එක එකේ මෙත්‍රෙ දෙකක් තුනක් පමණ වතුර අල්ලන්නාවූ ගල් භාජන හයක් එහි තබා තිබුණේය. භාජනවල වතුර පුරවන්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක. ඔව්හු ඒවා කට දක්වා පිරෙවුවෝය. උන්වහන්සේද: ඉතින් එයින් අරන් මංගල්‍යයේ ප්‍රධානියා ළඟට ගෙනියන්නැයි ඔවුන්ට කීසේක. ඔව්හු ගෙනගියෝය. මංගල්‍යයේ ප්‍රධානියා මුද්‍රිකපානයවූ වතුර රස බලා, ඒවා කොතැනින් වීදැයි වතුර ගෙනා මෙහෙකරුවන් දන්න නුමුත් ඔහු නොදැන, මනමාලයාට අඬගසා: කවුරුත් පළමුකොට හොඳ මුද්‍රිකපානයද මිනිසුන් හොඳටම බීවායින් පසු බාල මුද්‍රිකපානයද දෙති. නුඹ මේ වන තුරු හොඳ මුද්‍රිකපානය තබා ගෙන සිටියෙහියයි ඔහුට කීවේය. යේසුස්වහන්සේ ගලීලයේ කානාහිදී තමන් ලකුණුවලින් මේ පළමුවෙනි එක කර, ස්වකීය මහිමය ප්‍රකාශකළසේක; උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝද උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගත්තෝය » (යොහන් 2:1-11).

යේසුස් ක්රිස්තුස් රජුගේ සේවකයෙකුගේ පුත්රයා සුව කරයි: « එවිට උන්වහන්සේ තමන් විසින් වතුරෙන් මුද්‍රිකපානය සෑදුවාවූ ගලීලයේ කානා නුවරට නැවත පැමිණිසේක. කපර්ණවුමෙහි රෝගීවු පුත්‍රයෙකු ඇති එක්තරා ඇමතියෙක් සිටියේය. ඔහු යේසුස්වහන්සේ යුදයේ සිට ගලීලයට ඇවිත් සිටින බව අසා, උන්වහන්සේ ළඟට ගොස්, ඇවිත් තමාගේ පුත්‍රයා සුවකරන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවේය; මක්නිසාද ඔහු මරණාසන්නව සිටියේය. යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කථාකොට: නුඹලා ලකුණුද පුදුමද නුදුටුවොත් කිසිසේත් විශ්වාසකරන්නේ නැතැයි ඔහුට කීසේක. ස්වාමිනි, මාගේ දරුවා නසින්ට පළමුවෙන් අව මැනවයි ඇමතියා කීවේය. යේසුස්වහන්සේද: යන්න, නුඹේ පුත්‍රයා ජීවත්ව සිටීයයි ඔහුට කීසේක. ඒ මනුෂ්‍යයා තමාට යේසුස්වහන්සේ කී වචනය විශ්වාසකරගෙන ගියේය. ඔහු යන කල ඔහුගේ දාසයෝ ඔහු පෙරමගට ඇවිත් ඔහුගේ පුත්‍රයා ජීවත්ව සිටීයයි ඔහුට කීවෝය. එවිට ඔහුට සුවවෙන්ට පටන්ගත්තේ කොයි පැයේදීදැයි ඔහු ඔවුන්ගෙන් විචාළේය. ඊයේ සත්වෙනි පැයේදී උණ බැස්සේයයි ඔව්හු ඔහුට කීවෝය. නුඹේ පුත්‍රයා ජීවත්ව සිටීයයි යේසුස්වහන්සේ තමාට කී පැය එයමයයි පියා දැන, ඔහුද ඔහුගේ ගෙයි සියල්ලෝද අදහාගත්තෝය. මේ වනාහි යේසුස්වහන්සේ යුදයේ සිට ගලීලයට පැමිණි පසු කළාවූ දෙවෙනි හාස්කමය » (යොහන් 4:46-54).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කපර්ණවුමේදී යක්ෂාවේශ වූ මිනිසෙකු සුව කරයි: « උන්වහන්සේ ගලීලයේ නුවරක්වූ කපර්ණවුමට පැමිණ, සබත් දවසේදී ඔවුන්ට උගන්වමින් සිටිසේක. උන්වහන්සේගේ වචනය බලයෙන් යුක්තවූ බැවින් උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීමට ඔව්හු විස්මිතවූවෝය. අශුද්ධ යක්ෂආත්මයක් ආවේශවූ මනුෂ්‍යයෙක් සිනගෝගයෙහි සිටියේය; ඔහු මහත් හඬින් මොරගසමින්: අහෝ! නාසරිය යේසුස්වහන්ස, ඔබට අපෙන් කම මොකද? ඔබ අප විනාශකරන්ට ආසේක්ද? ඔබ කවුද කියා දනිමි, ඔබ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ තැනන්වහන්සේයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ ඔහුට තරවටුකරමින්: කථා නොකර මොහුගෙන් පිටවෙවයි කීසේක. එවිට යක්ෂයා සමූහයා මැද ඔහු බිම හෙළා, ඔහුට හිංසාවක් නොකොට, ඔහුගෙන් පිටතට ආයේය. සියල්ලෝ විස්මිතව: මේ වචනය කිමෙක්ද? මක්නිසාද උන්වහන්සේ බලයෙන්ද ආනුභාවයෙන්ද අශුද්ධාත්මයන්ට අණදෙනසේක, ඔව්හු පිටවෙතියි ඔවුනොවුන් අතරෙහි කථාකරගත්තෝය. තවද වටකර පළාතේ සෑමතැන්හි උන්වහන්සේ ගැන ආරංචියක් පතළවිය » (ලූක් 4:31-37).

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ භූතයන් දුරු කරන්නේ ගඩරේනස් දේශයේ (දැන් ජෝර්දානය, ජෝර්දානයේ නැගෙනහිර කොටස, ටයිබීරියස් විල අසල): « උන්වහන්සේ එගොඩව ගදරීනයන්ගේ රටට පැමිණි කල යක්ෂාවේශවූ දෙදෙනෙක් සොහොන් ගෙවල්වලින් පිටත්ව උන්වහන්සේගේ පෙරමගට එනවා උන්වහන්සේට සම්බවිය. ඔවුන් ඉතා රෞද්‍ර නිසා ඒ පාරෙන් කිසිවෙකුට යන්ට නුපුළුවන් විය. බලව, ඔව්හු මොරගසමින්: දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෙනි, ඔබට අපෙන් කම මොකද? කාලයට ප්‍රථමයෙන් අපට වදදෙන්ට ඔබ මෙහි ආසේක්දැයි කීවෝය. ඔවුන්ට දුරින් මහත් ඌරු රැළක් ගොදුරු කමින් සිටියේය. යක්ෂයෝද: ඔබ අප දුරුකරනසේක්නම්, ඌරු රැළට වැහෙන්ට අප හැරිය මැනවයි උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවෝය. යන්නැයි උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක. එවිට ඔව්හු පිටවී ගොස් ඌරන්ට වැහුණෝය. බලව, ඒ මුළු රැළ ප්‍රපාතය දිගේ මුහුදට වේගයෙන් දිවගොස්, ජලයෙහි වැටී මළෝය. ඌරු රැකවල්ලු පලාගොස් නුවරට පැමිණ ඒ සියල්ලත් යක්ෂාවේශවූවන්ට සිදුවූ දේත් කීවෝය. එකල ඒ මුළු නුවර වැසියෝ යේසුස්වහන්සේ සම්මුඛවීමට ඇවිත්, උන්වහන්සේ දැක, ඔවුන්ගේ සීමාවලින් අහක්වයන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවෝය » (මතෙව් 8:28-34).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ප්‍රේරිත පේතෘස්ගේ නැන්දම්මා සුව කළේය: “යේසුස්වහන්සේ පේතෘස්ගේ ගෙට ඇතුල්වූ කල ඔහුගේ භාර්යාවගේ මවු උණ රෝගයෙන් ඔත්පළව ඉන්නවා දැක, ඇගේ අත ඇල්ලූසේක, එවිට උණ රෝගය ඇගෙන් පහව ගියේය; ඈ නැගිට උන්වහන්සේට උපස්ථාන කළාය” (මතෙව් 8:14,15).

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අංශභාග වූ අතක් ඇති මිනිසෙකු කරයි: « තවත් සබත් දවසක උන්වහන්සේ සිනගෝගයට ඇතුල්ව ඉගැන්වූසේක. එහි දකුණත වියළී තිබුණු මනුෂ්‍යයෙක් සිටියේය. එවිට ලියන්නෝද ඵරිසිවරුද උන්වහන්සේට වරද තබන්ට මාර්ගයක් සොයාගන්නා පිණිස උන්වහන්සේ සබත් දවසෙදී සුවකරනවා ඇද්ද කියා බලා සිටියෝය. නුමුත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ සිතිවිලි දැන: නැගිට මැද සිටින්නැයි වියළි අත ඇති මනුෂ්‍යයාට කීසේක. ඔහු නැගිට මැද සිටියේය. එවිට යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: සබත් දවසේදී යුතුවන්නේ යහපතක් කිරීමද? නොහොත් නපුරක් කිරීමද? ප්‍රාණයක් ගැළවීමද? නොහොත් නැතිකිරීමදැයි නුඹලාගෙන් අසමියි කීසේක. තවද උන්වහන්සේ ඔවුන් සියල්ලන් දෙස වටකර බලා, ඔහුට කථාකොට: නුඹේ අත දිගුකරන්නැයි කීසේක. ඔහු එසේ කෙළේය. එවිට ඔහුගේ අත සුවවිය. නුමුත් ඔව්හු උමතුවෙන් පිරී: යේසුස්වහන්සේට කුමක් කරමුදැයි එකිනෙකා අතරේ කථාකරගත්තෝය » (ලූක් 6:6-11).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශෝථය, ශරීරයේ තරල අධික ලෙස සමුච්චය වීමෙන් පෙළෙන මිනිසෙකු සුව කරයි:  » තවද උන්වහන්සේ සබත් දවසකදී කෑම කන පිණිස ඵරිසිවරුන්ගෙන් ප්‍රධානියෙකුගේ ගෙදරට පැමිණි කල ඔව්හු උන්වහන්සේ ගැන රැක බලා සිටියෝය. බලව, උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි දියඋදර රෝගීවූ මනුෂ්‍යයෙක් සිටියේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: සබත් දවසේදී සුවකරන්ට යුතුද නැද්දැයි ව්‍යවස්ථාව උගන්වන්නන්ගෙන්ද ඵරිසිවරුන්ගෙන්ද ඇසූසේක. නුමුත් ඔව්හු කථා නොකර සිටියෝය. උන්වහන්සේ ඔහු අතින් අල්ලා, සුවකොට ඇරියසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකරමින්: නුඹලාගෙන් කවරෙකුගේවත් කොටළුවෙකු හෝ ගොනෙකු හෝ සබත් දවසේදී ළිඳක වැටුණොත් එකෙණෙහිම ඌ ගොඩට ඇදගන්නේ නැද්දැයි ඇසූසේක. ඊට උත්තරදෙන්ට ඔවුන්ට බැරිවුණේය » (ලූක් 14:1-6).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අන්ධ මිනිසෙකුව සුව කරයි: “තවද උන්වහන්සේ යෙරිකෝව ළඟට පැමිණි කල, එක්තරා අන්ධයෙක් සිඟමින් පාර අයිනේ ඉඳගන උන්නේය. සමූහයක් ඒ ළඟින් යනවා ඔහුට ඇසී, ඒ කුමක්දැයි ඇසුවේය. එවිට ඔව්හු නාසරිය යේසුස්වහන්සේ ඒ ළඟින් යන බව ඔහුට කීවෝය. ඔහුද: යේසුස්වහන්ස, දාවිත්ගේ පුත්‍රය, මට කරුණාකළ මැනවයි මොරගැසුවේය. පෙරටුවෙන් ගිය අය ඔහු නිශ්ශබ්ද වෙන පිණිස ඔහුට තරවටුකළෝය. නුමුත් ඔහු ශබ්ද නගා: දාවිත්ගේ පුත්‍රය, මට කරුණාකළ මැනවයි තව වඩ වඩා මොරගැසුවේය. යේසුස්වහන්සේ නැවතී සිට ඔහු තමන් ළඟට ගෙනෙන්ට අණකළසේක. ඔහු ළඟට ආ කල: මා විසින් නුඹට කුමක් කරනවාට නුඹ කැමැත්තෙහිදැයි ඔහුගෙන් ඇසූසේක. ස්වාමිනි, මට පෙනීම ලැබේවයි ඔහු කීවේය. යේසුස්වහන්සේ: පෙනීම ලබන්න. නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේයයි ඔහුට කීසේක. එකෙණෙහිම ඔහු පෙනීම ලැබ, දෙවියන්වහන්සේ වර්ණනාකරමින්, උන්වහන්සේ අනුව ගියේය. මුළු සෙනඟද ඒ දැක දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකළෝය” (ලූක් 18:35-43).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අන්ධ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සුව කරයි: « යේසුස්වහන්සේ එතැනින් යන කල අන්ධයෝ දෙදෙනෙක්: දාවිත්ගේ පුත්‍රයාණෙනි, අපට කරුණාකළ මැනව කියා මොරගසමින් උන්වහන්සේ පස්සේ ගියෝය. උන්වහන්සේ ගෙට පැමිණි කල ඒ අන්ධයෝ උන්වහන්සේ ළඟට ආවෝය. මට මේක කරන්ට පුළුවන කියා නුඹලා විශ්වාසකරනවාදැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. එසේය, ස්වාමිනියි ඔව්හු කීවෝය. එවිට උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස් අතගා: නුඹලාගේ විශ්වාසයේ ප්‍රකාරයට නුඹලාට වේවයි කීසේක. ඔවුන්ගේ ඇස් පැහැදුණේය. කිසිවෙකු ඒ බව දැන නොගන්නා හැටියට බලාගන්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට තදින් අණ කළසේක. එහෙත් ඔව්හු පිටත්ව ගොස් උන්වහන්සේගේ කීර්තිය ඒ රට මුළුල්ලෙහි පතළකළෝය » (මතෙව් 9:27-31).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බිහිරි ගොළුවෙක් සුව කරයි: “නැවතත් උන්වහන්සේ තීර් සීමාවලින් පිටත්ව, සීදොන් මැදින් ගොස්, දෙකපොලිසේ සීමා මැදින් ගලීලයේ මුහුද ළඟට පැමුණුණුසේක. එකල ඔව්හු වික්කල් බිහිරෙකු උන්වහන්සේ වෙතට ගෙනැවිත්, ඔහු පිට අත තබන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් උදක්ම ඉල්ලුවෝය. උන්වහන්සේ රහසින් ඔහු සමූහයා කෙරෙන් අහකට ගෙන ගොස්, ඔහුගේ කන්වල තමන්ගේ ඇඟිලි බහා, කෙළගසා, ඔහුගේ දිව ස්පර්ශකොට, ස්වර්ගය දෙස බලා, සුසුම්ලා: එප්ඵාතා, එනම් ඇරේවයි ඔහුට කීසේක. එවිට ඔහුගේ කන් ඇරී, දිවේ බැඳුම් මිදී ඔහු පැහැදිලි ලෙස කථාකෙළේය. ඒ බව කාටවත් නොකියන්ට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට අණ දුන්සේක. නුමුත් උන්වහන්සේ යම් පමණ අණකළසේක්ද ඔව්හු එපමණටත් වඩා බොහෝසෙයින් එය ප්‍රසිද්ධ කළෝය. තවද ඔව්හු අප්‍රමාණලෙස මවිතව: උන්වහන්සේ සියල්ල යහපත්ලෙස කළසේක. උන්වහන්සේ බිහිරන්ට පවා ඇසෙන්ටත් ගොළුවන්ට කථාකරන්ටත් සලස්වනසේකැයි කීවෝය” (මාර්ක් 7:31-37).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලාදුරු රෝගියෙකු සුව කරයි: “එවිට කුෂ්ඨරෝගියෙක් උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත් දණින් හිඳ: ඔබවහන්සේ කැමතිසේක් නම් මා පවිත්‍රකරන්ට ඔබට පුළුවනැයි කියා අයැද සිටියේය. උන්වහන්සේ අනුකම්පාවෙන් යුක්තව අත දිඟුකොට ඔහු පිට තබා: කැමැත්තෙමි, පවිත්‍රවෙන්නැයි ඔහුට කීසේක. එකෙණෙහිම කුෂ්ඨය ඔහුගෙන් පහවී, ඔහු පවිත්‍රකරනු ලැබීය” (මාර්ක් 1:40-42).

ලාදුරු රෝගීන් දස දෙනා සුව කිරීම: « තවද ඔවුන් යෙරුසලමට යද්දී උන්වහන්සේ සමාරියද ගලීලයද මැදින් ගියසේක. උන්වහන්සේ එක්තරා ගමකට ඇතුල්වන කල, කුෂ්ඨරෝගීන් දසදෙනෙක් උන්වහන්සේට සම්මුඛවූවෝය. ඔව්හු දුරින් සිට: යේසුස්වහන්ස, ආචාරීන්වහන්ස, අපට කරුණාකළ මැනවයි ශබ්දනගා කීවෝය. උන්වහන්සේ ඔවුන් දැක: නුඹලා ගොස් පූජකයන්ට පෙනීසිටින්නැයි කීසේක. තවද ඔව්හු යද්දී පවිත්‍රවූවෝය. ඔවුන්ගෙන් එක්කෙනෙක් තමාට සුවවූ බව දැක, මහත් ශබ්දයකින් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවකරමින් හැරී ඇවිත්, උන්වහන්සේගේ පාමුල මුහුණින් වැටී උන්වහන්සේට ස්තුතිකළේය. ඔහු සමාරියයෙක්ය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: දසදෙනාම පවිත්‍රවුණා නොවේද? නුමුත් නවදෙනා කොයිද? මේ විදේශිකයා හැර දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවකරන්ට වෙන කිසිවෙක් හැරී නායේද කියා, ඔහුට කථාකොට: නැගිට යන්න. නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේයයි කීසේක » (ලූක් 17:11-19).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අංශභාගය සුව කළා: “න්පසු යුදෙව්වරුන්ගේ මංගල්‍යයක් විය; යේසුස්වහන්සේද යෙරුසලමට ගියසේක. යෙරුසලමෙහි බැටළුදොර ළඟ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් බෙතෙස්දා නම්වූ මණ්ඩප පහක් ඇති පොකුණක් තිබේ. ඒවායේ අන්ධයෝය, කොරුය, වියළි අවයව ඇත්තෝය යන රෝගීන් සමූහයක් ඔත්පළව උන්නෝය. තිස්අට අවුරුද්දක් දුර්වලකමෙන් පීඩිතවූ එක්තරා මනුෂ්‍යයෙක් එහි සිටියේය. ඔහු ඔත්පළව ඉන්නවා යේසුස්වහන්සේ දැක, ඔහු දැනට බොහෝ කලක සිට ඒ ආකාරව සිටි බව දැන: නුඹ සුවය ලබන්ට කැමැත්තෙහිදැයි ඔහුගෙන් ඇසූසේක. රෝගියා උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: ස්වාමිනි, වතුර කැලඹෙනකල මා පොකුණට බස්වන්ට කිසිවෙක් මට නැත. මා යන කල වෙන කෙනෙක් මට පළමුවෙන් බසින්නේයයි කීවේය. නැගිට නුඹේ යහන රැගෙන යන්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කීසේක. එකෙණෙහිම ඒ මනුෂ්‍යයා සුවපත්ව, තමාගේ යහන රැගෙන ගියේය » (යොහන් 5:1-9).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපස්මාර රෝගියෙකු සුව කරයි: “ඔවුන් සමූහයා ළඟට ආ කල මනුෂ්‍යයෙක් උන්වහන්සේ වෙතට ඇවිත් උන්වහන්සේ ඉදිරියේ දණින් හිඳ: ස්වාමිනි, මාගේ පුත්‍රයාට කරුණාකළ මැනව; මක්නිසාද ඔහු අපස්මාර රෝගීව බොහෝ වේදනා විඳියි. නොයෙක්විට ගින්නෙහිද නොයෙක්විට වතුරෙහිද වැටෙයි. ඔබවහන්සේගේ ගෝලයන් ළඟට මම ඔහු ගෙනාවෙමි, ඔහු සුවපත්කරන්ට ඔවුන්ට නුපුළුවන්වීයයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: අහෝ ඇදහිලි නැති හිතුවක්කාර පරම්පරාව, මම නුඹලා සමඟ කොපමණ කල් සිටිම්ද? කොපමණ කල් නුඹලා ගැන ඉවසම්ද? මෙහි මා ළඟට ඔහු ගෙනෙන්නැයි කීසේක. යේසුස්වහන්සේ ඔහුට තරවටුකළසේක; එවිට යක්ෂයා ඔහුගෙන් දුරුව ගියේය. ඒ පැයේ පටන් ළමයා සුවපත්විය. එවිට ගෝලයෝ තනිව යේසුස්වහන්සේ ළඟට ඇවිත්: ඔහු දුරු කරන්ට අපට බැරිවුණේ මක්නිසාදැයි ඇසුවෝය. උන්වහන්සේ කියනසේක්: නුඹලාගේ ඇදහිල්ලේ මදිකම නිසාය. සැබවක් නුඹලාට කියමි අබ ඇටයක් පමණ ඇදහිල්ල නුඹලාට ඇත්නම්, මේ කන්දට කථාකොට: මෙතැනින් අහක්ව, එතැනට යවයි කීවත් ඒක යන්නේය” (මතෙව් 17:14-20).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් එය නොදැන ආශ්චර්යයක් කරයි: « උන්වහන්සේ යන කල සමූහයෝ උන්වහන්සේට තෙරපෙමින් සිටියෝය. දොළොස් අවුරුද්දක් මහලේ රෝගය ඇතුව, වෙදුන්ට තමාගේ සියලු සම්පත් වියදම්කොටත් කිසිවෙකුගෙන් සුවයක් ලබන්ට බැරිවූවාවූ ස්ත්‍රියෙක් පස්සෙන් ඇවිත්, උන්වහන්සේගේ සළුවේ දාවල්ලට අතගැසුවාය. එකෙණෙහිම ඇගේ ලේ ධාරාව නැවතුණේය. එවිට යේසුස්වහන්සේ: මට අතගැසුවේ කවුදැයි ඇසූසේක. අප නොවේයයි සියල්ලන් කී කල්හි පේතෘස්ද ඔහු සමඟ සිටියෝද කථාකොට: ආචාරිනි, සමූහයා ඔබට හැපෙමින් තෙරපෙමින් සිටිතියි කීවෝය. එහෙත් යේසුස්වහන්සේ: කවුරු නුමුත් මට අතගැසුවේය. මක්නිසාද මාගෙන් ආනුභාවය නිකුත්වූ බව මට දැනුණේයයි කීසේක. ඒ ස්ත්‍රී තමා අප්‍රකාශව නොසිටි බව දැක, වෙවුලමින් ඇවිත් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැටී, තමා විසින් උන්වහන්සේට අතගැසුවේ මක්නිසාද කියාත් එකෙණෙහිම තමා සුවවුණ හැටිත් මුළු සෙනඟ ඉදිරියේ ප්‍රකාශකළාය. උන්වහන්සේද: දියණියනි, නුඹේ ඇදහිල්ල නුඹ සුවකෙළේය; සමාදානයෙන් යන්නැයි ඈට කීසේක » (ලූක් 8:42-48).

යේසුස් ක්රිස්තුස් දුර සිට සුව කරයි: « උන්වහන්සේ සෙනඟ අසමින් සිටියදී තමන්ගේ සියලු වචන කියා නිමකළායින් පසු, උන්වහන්සේ කපර්ණවුමට ඇතුල්වූසේක. එක්තරා සියයකට මුලාදෑනියෙකුගේ ප්‍රියවූ දාසයෙක් රෝගීව මරණාසන්නව සිටියේය. ඔහු යේසුස්වහන්සේ ගැන අසා, උන්වහන්සේ ඇවිත් තමාගේ දාසයා සුවපත්කරන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලන පිණිස යුදෙව්වරුන්ගේ වැඩිමහල්ලන් උන්වහන්සේ වෙතට යැවීය. ඔව්හු යේසුස්වහන්සේ ළඟට පැමිණ: ඔහු ඔබගෙන් ඒක ලබන්ට සුදුස්සෙක්ය. ඔහු අපේ ජාතියට ප්‍රේමවන්නේය, ඔහුම අපේ සිනගෝගය අපට සාදාදුන්නේය කියා බොහෝසෙයින් ඉල්ලුවෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ ගියසේක. උන්වහන්සේ ගෙට නුදුරුව සිටිද්දී සියයකට මුලාදෑනියා උන්වහන්සේ ළඟට මිත්‍රයන් යවා: ස්වාමීනි, වෙහෙස නූව මැනව. ඔබ මාගේ පියස්ස යටට එන්ට මම නොවටිමි. එහෙයින් ඔබ ළඟට එන්ටත් මම වටින්නෙක්යයි නොසිතුවෙමි. නුමුත් වචනයකින් කිව මැනව, එවිට මාගේ මෙහෙකරුවා සුවපත්වේ. මක්නිසාද මමත් ආණ්ඩුබලයට යටත් මනුෂ්‍යයෙක්මි, මා යටතෙහිද හේවායෝ සිටිති. එක්කෙනෙකුට-යවයි මා කී කල ඔහු යන්නේය; තවත් කෙනෙකුට එවයි කී කල ඔහු එන්නේය; මාගේ දාසයාට-මේක කරවයි කී කල ඔහු ඒක කරන්නේයයි උන්වහන්සේට කියා යැවීය. යේසුස්වහන්සේ ඒ අසා, ඔහු ගැන මවිතව, හැරී තමන් අනුව ආ සමූහයාට කථාකොට: ඉශ්‍රායෙල්වරුන් අතරේවත් මෙබඳු මහත් ඇදහිල්ලක් මට සම්බවුණේ නැතැයි නුඹලාට කියමියි කීසේක. යවනලද්දෝ ගෙට හැරී ගිය කල දාසයා සුවපත්ව සිටිනවා දුටුවෝය » (ලූක් 7:1-10).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වසර 18ක් තිස්සේ ආබාධිත කාන්තාවක් සුව කර ඇත: « උන්වහන්සේ සබත් දවසෙහි එක් සිනගෝගයක උගන්වමින් සිටිසේක. බලව, දසඅට අවුරුද්දක් දුර්වලකමේ ආත්මයක් ඇතිවූ, කොයි ප්‍රකාරයකින්වත් කෙලින් වෙන්ට බැරි ස්ත්‍රියෙක් එහි සිටියාය. යේසුස්වහන්සේ ඈ දැක අඬගසා: ස්ත්‍රිය, නුඹේ දුර්වලකමින් නුඹ මිදුණෙහිය කියා, ඈ පිට අත් තැබූසේක.

 එකෙණෙහිම ඈ කෙලින්වී, දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකළාය. යේසුස්වහන්සේ සබත් දවසේදී සුවකළ බැවින් සිනගෝගයේ මුලාදෑනියා කෝපව, සමූහයාට උත්තරදෙමින්: වැඩකළ යුතුවූ සදවසක් ඇත. ඒ නිසා සබත් දවසේ නොව ඒ දවස්වල ඇවිත් සුවය ලබාගන්නැයි කීවේය. නුමුත් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට උත්තරදෙමින්: වංචාකාරයෙනි, නුඹලාගෙන් එකිනෙකා සබත් දවසේදී තම තමාගේ ගොනා හෝ කොටළුවා හෝ ගාලෙන් ලිහා වතුර පොවන්ට ගෙන නොයන්නේද? එසේ නම්, දසඅට අවුරුද්දක් මුළුල්ලෙහි සාතන් විසින් බැඳ සිටි, ආබ්‍රහම්ගේ දුවෙක්වූ මේ ස්ත්‍රිය ඒ බැම්මෙන් සබත් දවසේදී මුදන්ට යුතුව තිබුණා නොවේදැයි කීසේක. උන්වහන්සේ මෙසේ කී කල්හි උන්වහන්සේගේ සියලු විරුද්ධකාරයෝ ලජ්ජාවට පැමිණියෝය. මුළු සමූහයාද උන්වහන්සේ විසින් කළ සියලු තේජවන්ත දේවල් ගැන ප්‍රීති වුණෝය » (ලූක් 13:10-17).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ෆිනීෂියානු කාන්තාවකගේ දියණිය සුව කරයි: « යේසුස්වහන්සේ එයින් පිටත්ව තීර් හා සීදොන්හි පළාත්වලට ගියසේක. බලව, කානානිය ස්ත්‍රියෙක් එහි සීමාවල සිට පිටත්ව ඇවිත්: දාවිත්ගේ පුත්‍රවූ ස්වාමිනි, මට කරුණාකළ මැනව; මාගේ දුව බලවත්ලෙස යක්ෂාවේශව සිටින්නීයයි කීවාය. නුමුත් උන්වහන්සේ ඈට වචනයකින්වත් උත්තරයක් දුන්නේ නැත. උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ ඇවිත්: මෑ අප පස්සේ මොරගසන බැවින් යන්ට හැරිය මැනවයි උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවෝය. නුමුත් උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ නැතිවුණු බැටළුවන් වෙතට මිස අන්‍යයන් වෙතට මම එවනු නොලද්දෙමියි කීසේක. නුමුත් ඈ ඇවිත් උන්වහන්සේට නමස්කාරකොට: ස්වාමිනි, මට පිහිටවුව මැනවයි කීවාය. උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: දරුවන්ගේ රොටි රැගෙන බල්ලන්ට දැමීම නුසුදුසුයයි කීසේක. නුමුත් ඈ කථාකොට: එසේය, ස්වාමිනි, බල්ලෝ පවා උන්ගේ ස්වාමිවරුන්ගේ මේසයෙන් වැටෙන කැබෙලි කතියි කීවාය. එවිට යේසුස්වහන්සේ ඈට උත්තරදෙමින්: ස්ත්‍රිය, නුඹේ ඇදහිල්ල මහත්ය. නුඹේ කැමැත්ත ලෙසම නුඹට වේවයි කීසේක. ඒ පැයේ පටන් ඇගේ දුව සුවපත්වූවාය » (මතෙව් 15:21-28).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කුණාටුවක් නවත්වයි. “උන්වහන්සේ ඔරුවකට නැගුණු කල ගෝලයෝ උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය. බලව, ඔරුව රැළවලින් වැසී යන තරම් මුහුදේ මහත් කුණාටුවක් විය. උන්වහන්සේ නිදා හුන්සේක. එවිට ඔව්හු උන්වහන්සේ ළඟට ඇවිත් උන්වහන්සේ පුබුදුවා: ස්වාමිනි, අප ගැළවුව මැනව; අපි විනාශවෙමුයයි කීවෝය. උන්වහන්සේද: මඳ ඇදහිල්ල ඇත්තෙනි, කුමක් නිසා භයපත්වන්නේදැයි ඔවුන්ට කියා, නැගිට හුළඟටත් මුහුදටත් සැරකළසේක; එවිට මහත් නිශ්චලයක් විය. ඒ මනුෂ්‍යයෝ මවිතව: මුන්වහන්සේ කෙබඳු කෙනෙක්ද? හුළඟ හා මුහුද පවා උන්වහන්සේට කීකරුවෙනවායයි කීවෝය” (මතෙව් 8:23-27). මෙම ප්‍රාතිහාර්යයෙන් පෙනී යන්නේ භූමික පාරාදීසයේ තවදුරටත් කුණාටු හෝ ගංවතුර ව්‍යසනයන් ඇති නොවන බවයි.

යේසුස් ක්රිස්තුස් මුහුද මත ඇවිදිමින්: « උන්වහන්සේ සමූහයන් යැවූ පසු, යාච්ඤාකරන පිණිස වෙන්ව කන්දට ගියසේක. සවස් වූ කල්හි උන්වහන්සේ එහි තනියම සිටිසේක. එහෙත් හුළඟ ඉදිරියට ගැසූ බැවින්, ඔරුව එවේලෙහි රැළවලින් සෙලවි සෙලවී මුහුද මැද තිබුණේය. රෑ සතරවෙනි යාමයේදී උන්වහන්සේ ඔවුන් වෙතට මුහුද පිට පයින් ආසේක. ගෝලයෝ උන්වහන්සේ මුහුද පිට පයින් එනවා දැක, කැලඹී: ඒ අවතාරයක්යයි කියා භයින් මොරගැසුවෝය. එහෙත් යේසුස්වහන්සේ එකෙණෙහිම ඔවුන්ට කථාකොට: ධෛර්යවත් වෙන්න; මමය; භය නොවෙන්නැයි කීසේක. පේතෘස් උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: ස්වාමිනි, ඒ ඔබවහන්සේ නම්, වතුර පිට ඔබ වෙතට එන්ට මට අණකළ මැනවයි කීවේය. එන්නැයි උන්වහන්සේ කීසේක. එවිට පේතෘස් ඔරුවෙන් බැස, යේසුස්වහන්සේ වෙතට යන පිණිස වතුරු පිට පයින් ගියේය. නුමුත් ඔහු හුළඟ දැක භයවී, ගිලෙන්ට පටන්ගෙන: ස්වාමිනි, මා ගැළෙවුව මැනවයි මොරගැසුවේය. එකෙණෙහිම යේසුස්වහන්සේ අත දිඟුකොට ඔහු අල්ලාගෙන: ඇදහිලි මඳ තැනැත්ත, කුමක් නිසා සැකවූයෙහිදැයි කීසේක. ඔවුන් ඔරුවට නැගුණු කල හුළඟ නැවතුණේය. එවිට ඔරුවේ සිටි අය: ඒකාන්තයෙන්ම ඔබ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝය කියා උන්වහන්සේට නමස්කාරකළෝය » (මතෙව් 14:23-33).

ආශ්චර්යමත් අල්ලා මාළු මසුන් ඇල්ලීම: « තවද උන්වහන්සේ ගෙන්නෙසරෙත්නම් විල ළඟ සිටියදී සමූහයෝ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අසමින් උන්වහන්සේට තෙරපීගන සිටියෝය. විල ළඟ ඔරු දෙකක් තිබෙනවා උන්වහන්සේ දුටුසේක. මසුන් අල්ලන්නෝ ඒවායින් බැස තමුන්ගේ දැල් සෝදමින් සිටියෝය. උන්වහන්සේ ඒ ඔරුවලින් එකක් වන සීමොන්ගේ ඔරුවට නැගී, ගොඩින් ටිකක් ඈත්කරන්ට ඔහුගෙන් ඉල්ලා, ඔරුවෙහි වැඩහිඳගන සමූහයන්ට ඉගැන්වූසේක. උන්වහන්සේ කථාකොට නිමවූ කල: ගැඹුරට ගොස් මසුන් අල්ලන්ට දැල් හෙළන්නැයි සීමොන්ට කීසේක. සීමොන් උත්තරදෙමින්: ස්වාමිනි, අපි මුළු රාත්‍රියෙහිම වෙහෙසවීමුව, නුමුත් මොකවත් ඇල්ලුවේ නැත. එහෙත් ඔබගේ වචනය නිසා දැල් හෙළමියි කීවේය. ඔවුන් එසේ කළ විට මසුන් මහත් රාශියක් අසුවිය; ඔවුන්ගේ දැල් ඉරෙන්ට පටන්ගත්තේය; ඇවිත් තමුන්ට උපකාරකරන්ට අනික් ඔරුවෙහි සිටි හවුල්කාරයන්ට ඔව්හු සංඥාකළෝය. ඔව්හු ආ කල්හි, ගිලෙන තරමට ඔරු දෙකම පුරවාගත්තෝය. සීමොන් පේතෘස් ඒ දැක, යේසුස්වහන්සේගේ දණ ළඟ වැටී: ස්වාමිනි, මා වෙතින් ගිය මැනව; මම පව්කාර මනුෂ්‍යයෙකැයි කිවේය. මක්නිසාද ඔහු සහ ඔහු සමඟ සිටි සියල්ලෝ තමුන් ඇල්ලූ මසුන් රාශිය දැක විස්මිතවූවෝය. සීමොන්ගේ හවුල්කාරයෝවූ සෙබදීගේ පුත්‍රවූ යාකොබ්ද යොහන්ද එසේම විස්මිතවූවෝය. යේසුස්වහන්සේ: භයනොවන්න, මෙතැන් පටන් නුඹ මනුෂ්‍යයන් අල්ලනවා ඇතැයි සීමොන්ට කීසේක. ඔව්හු තමුන්ගේ ඔරු ගොඩට ඇද, සියල්ල අත්හැර, උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය » (ලූක් 5:1-11).

යේසුස් ක්රිස්තුස් රොටි ගුණ කරයි: « ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේ ගලීලයේ මුහුද වන තිබේරියස් මුහුදෙන් එගොඩට ගියසේක. මහත් සමූහයක් උන්වහන්සේ අනුව ගියෝය, මක්නිසාද රෝගීන් කෙරෙහි උන්වහන්සේ විසින් දැක්වූ ලකුණු ඔව්හු දුටුවෝය. යේසුස්වහන්සේ කන්දට නැගී තමන් ගෝලයන් සමඟ එහි වැඩහුන්සේක. යුදෙව්වරුන්ගේ මංගල්‍යය වූ පාස්කුව ළංව තිබුණේය. යේසුස්වහන්සේ ඇස් ඔසවා තමන් ළඟට මහත් සමූහයක් එන බව දැක: මොවුන්ට කන්ට දෙන්ට අපි කොතැනින් රොටි මිලේට ගනිමුදැයි පිලිප්ගෙන් ඇසූසේක. තමන් කරන්ට යන්නේ කිමෙක්ද කියා තමන්ම දැනගෙන, ඔහු සෝදිසිකරන පිණිස මෙසේ කීසේක. පිලිප් උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: එකිනෙකාට ටික ටිකවත් ලැබෙන පිණිස මසු දෙසියයක රොටිත් ඔවුන්ට මදියයි කීවේය. උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගෙන් එක්කෙනෙක්වූ සීමොන් පේතෘස්ගේ සහෝදරවූ අන්දෘ උන්වහන්සේට කථාකොට: යව රොටි පහක්ද කුඩා මසුන් දෙදෙනෙක්ද ඇති ළමයෙක් මෙහි සිටියි. නුමුත් මෙපමණ දෙනෙකුට ඒවා මොකක්දැයි කීවේය. මනුෂ්‍යයන් හිඳුවන්නැයි යේසුස්වහන්සේ කීසේක. එතැන්හි බොහෝ තණකොළ තිබුණේය. මෙසේ ගණන් වශයෙන් පන්දහසක් පමණ පුරුෂයෝ හිඳගත්තෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ රොටි ගෙන, ස්තුතිකොට, ඉඳගෙන උන්නවුන්ට බෙදාදුන්සේක; එසේම මසුන්ගෙන්ද ඔවුන්ට කැමති පමණ දුන්සේක. ඔවුන් තෘප්තියට පැමිණි කල: කිසිවක් නැති නොවන පිණිස ඉතිරිවූ කැබෙලි එකතුකරන්නැයි උන්වහන්සේ තමන් ගෝලයන්ට කීසේක. මෙසේ මනුෂ්‍යයන් කාලා යව රොටි පහෙන් ඉතිරිවූ කැබෙලි එකතුකොට පැස් දොළොසක් පුරවාගත්තෝය. එබැවින් ඒ මනුෂ්‍යයෝ උන්වහන්සේ විසින් කළාවූ මේ හාස්කම දැක: සැබෑවටම මුන්වහන්සේ ලෝකයට එන්නාවූ අනාගතවක්තෘමයයි කීවෝය.‍ එබැවින් රජකමට පත්කරගන්නා පිණිස තමන්වහන්සේ බලාත්කාරයෙන් අල්ලාගන්ට ඔවුන් එන බව යේසුස්වහන්සේ දැන, නැවත තනියම කන්දට ගියසේක » (යොහන් 6:1-15). මුළු පොළොව පුරාම ආහාර බහුල වනු ඇත (ගීතාවලිය 72:16; යෙසායා 30:23).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වැන්දඹුවකගේ පුත්‍රයා නැවත නැඟිටුවයි: “ඉන්පසු උන්වහන්සේ නායින් නම් නුවරකට ගියසේක; උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝද මහත් සමූහයක්ද උන්වහන්සේ සමඟ ගියෝය. උන්වහන්සේ නුවර දොරටුවට ළංවූ කල, බලව, මළාවූ කෙනෙක් පිටතට ගෙනයනලද්දේය. ඔහු තමාගේ මවුගේ එකම පුත්‍රයාය, ඈ වැන්දඹුවක්ය. ඒ නුවර බොහෝ සෙනඟක් ඈ සමඟ ආවෝය. ස්වාමීන්වහන්සේ ඈ දුටු කල ඈ කෙරෙහි අනුකම්පාකොට: අඬන්ට එපායයි ඈට කීසේක. උන්වහන්සේ ළඟට ගොස් දෙනයට අතගැසූසේක. එවිට උසුලාගෙනයන්නෝ නැවතුණෝය. උන්වහන්සේ: යෞවනය, නැගිටින්නැයි නුඹට කියමියි කීසේක. එවිට මළාවූ ඔහු නැගිට හිඳ කථාකරන්ට පටන්ගත්තේය. උන්වහන්සේ ඔහුගේ මෑණියන්ට ඔහු භාරදුන්සේක. එකල සියල්ලෝම භයපත්ව: උතුම්වූ අනාගතවක්තෘ කෙනෙක් අප අතරෙහි නැගුටුණුසේක, දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ සෙනඟ දෙස බැලූසේක කියා දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකළෝය. උන්වහන්සේ ගැන මේ ප්‍රවෘත්තිය මුළු යුදයෙහිද වටකර රට මුළුල්ලෙහිද පතළවිය » (ලූක් 7:11-17).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ යායිරස්ගේ දියණියව නැවත නැඟිටුවයි: “උන්වහන්සේ කථාරද්දීම සිනගෝගයේ මුලාදෑනියාගේ ගෙදරින් කෙනෙක් ඇවිත්: නුඹේ දුව මැරුණාය; ආචාරීන්වහන්සේට කරදර නොකරන්නැයි කීවේය. යේසුස්වහන්සේ ඒ අසා: භය නොවන්න. ඇදහිල්ලෙන්ම සිටින්න, එවිට ඈට සුවවන්නේයයි උත්තරදුන්සේක. උන්වහන්සේ ගෙදරට ආ කල, පේතෘස්ද යොහන්ද යාකොබ්ද යෞවනීගේ පියාද මවුද හැර වෙන කාටවත් තමන් සමඟ ඇතුල්වෙන්ට අවසර නුදුන්සේක. සියල්ලෝම ඈ ගැන අඬමින්ද වැලපෙමින්ද සිටියෝය. එහෙත් උන්වහන්සේ කථාකොට: අඬන්ට එපා; ඈ මැරිලා නොවේ, නිදන්නීයයි කීසේක. ඔව්හු ඈ මළ බව දැන, උන්වහන්සේට නින්දා වශයෙන් සිනාසුණෝය. නුමුත් උන්වහන්සේ ඇගේ අත අල්ලා: යෞවනිය, නැගිටින්නැයි ශබ්දනගා කීසේක. එවිට ඇගේ ආත්මය හැරී ඇවිත්, ඈ එකෙණෙහිම නැගුටුණාය. ඈට කන්ට දෙන ලෙස උන්වහන්සේ අණදුන්සේක. ඇගේ මවුපියෝ විස්මිත වූවෝය. නුමුත් සිදුවූ දේ කාටවත් නොකියන්ට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට අණකළසේක » (ලූක් 8:49-56).

දින හතරක් තිස්සේ මියගිය ඔහුගේ මිතුරා වූ ලාසරුස්ව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් නැවත පණගන්වයි: “(ඒ වන තුරු යේසුස්වහන්සේ ගමට නොපැමිණ මාර්තා උන්වහන්සේට සම්මුඛවූ ස්ථානයේම සිටිසේක.) එවිට මරියා සනසමින් ඈ සමඟ ගෙයි සිටියාවූ යුදෙව්වරු, ඈ වහාම නැගිට පිටතට යන බව දැක, සොහොන්ගේ ළඟදී අඬන පිණිස එහි යන්නීයයි සිතා, ඈ පස්සේ ගියෝය. එබැවින් මරියා යේසුස්වහන්සේ සිටි තැනට ඇවිත්, උන්වහන්සේ දැක, උන්වහන්සේගේ පාමුල වැටී: ස්වාමීනි, ඔබ මෙහි සිටිසේක් නම්, මාගේ සහෝදරයා මැරෙන්නේ නැතැයි උන්වහන්සේට කීවාය. යේසුස්වහන්සේ ඈ අඬනවාත් ඈ සමඟ ආ යුදෙව්වරුන් අඬනවාත් දැක, ආත්මයෙන් සුසුම්ලා, කැලඹී: ඔහු කොතැන තැබුවහුදැයි ඇසූසේක. ස්වාමීනි, ඇවිත් බැලුව මැනවයි ඔව්හු උන්වහන්සේට කීවෝය. යේසුස්වහන්සේ ඇඬූසේක. එහෙයින් යුදෙව්වරු කථාකොට: මුන්වහන්සේ මොහුට කොපමණ ආදරේවූසේක්දැයි බලන්නැයි කීවෝය. නුමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක්: අන්ධයාගේ ඇස් පැහැදුවාවූ මුන්වහන්සේට මේ තැනැත්තා නොමැරී සිටින්ට සලස්වන්ට බැරිවුණාදැයි කීවෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ නැවතත් තමන් තුළ සුසුම්ලමින් සොහොන් ගේ ළඟට පැමිණිසේක. ඒක වනාහි ගුහාවක්ය, ඊට ගලක් හේත්තුකර තිබුණේය. ගල අහක්කරන්නැයි යේසුස්වහන්සේ කීසේක. මළ තැනැත්තාගේ සහෝදරීවූ මාර්තා: ස්වාමීනි, ඔහු මැරී සතර දවසක් වන බැවින් දැන් ගඳ ඇතැයි කීවාය. යේසුස්වහන්සේ: නුඹ විශ්වාසකළොත් දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය දකින්නෙහිය කියා මා කීවා නොවේදැයි ඈට කීසේක. එවිට ඔව්හු ගල අහක්කළෝය. යේසුස්වහන්සේ ඇස් ඔසවා: පියාණෙනි, ඔබ මාගේ වචන ඇසූ නිසා ඔබට ස්තුති කරමි. ඔබ නිතරම මාගේ වචන අසන බව දැනගෙන සිටියෙමි. නුමුත් මා එසේ කීවේ ඔබ විසින් මා එවූ බව අවට සිටින්නාවූ සමූහයා විශ්වාසකරන පිණිස ඔවුන් නිසායයි කීසේක. උන්වහන්සේ මෙසේ කියා: ලාසරුස් පිටතට එන්නැයි මහත් ශබ්දයකින් කීසේක. මැරී සිටි තැනැත්තේ පිටතට ආවේය; ඔහුගේ අත්පා වස්ත්‍රවලින් බැඳ මුහුණද රෙදිකඩකින් ඔතා තිබුණේය. මොහු මුදා යන්ට හරින්නැයි යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක” (යොහන් 11:30-44).

අන්තිම ආශ්චර්යමත් අල්ලා මාළු මසුන් ඇල්ලීම (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ටික කලකට පසු): « පහන්වන කල්හි යේසුස්වහන්සේ වෙරළෙහි සිටිසේක. එසේ වුවත් ඒ යේසුස්වහන්සේ බව ගෝලයෝ දැන නොගත්තෝය. එවිට යේසුස්වහන්සේ: දරුවෙනි, නුඹලා ළඟ කන්ට යමක් ඇද්දැයි ඔවුන්ගෙන් ඇසූසේක. ඔව්හු උන්වහන්සේට උත්තරදෙමින්: නැතැයි කීවෝය. ඔරුවේ දකුණු පැත්තෙන් දැල දමන්න, එවිට සම්බවේයයි උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක. එසේ දැමූ කල, මසුන් රාශිය නිසා දැල ඇදගන්ට ඔවුන්ට බැරිවිය. එබැවින් යේසුස්වහන්සේ ප්‍රේමකළ ගෝලයා පේතෘස්ට කථාකොට: ඒ ස්වාමීන්වහන්සේයයි කීවේය. එවිට සීමොන් පේතෘස් ඒ ස්වාමීන්වහන්සේ බව අසා, තමා ඇඳුම් නැතුව සිටි බැවින්, වස්ත්‍රයක් ඉණේ බැඳගෙන, මුහුදට පැන්නේය. එහෙත් අනික් ගෝලයෝ මසුන්ගෙන් පිරුණු දැල ඇදගෙන කුඩා ඔරුවෙන් ආවෝය; මක්නිසාද ඔව්හු වෙරළට නුදුරුව රියන් දෙසියයක් පමණ ඈත සිටියෝය » (යොහන් 21:4-8).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තවත් බොහෝ හාස්කම් කළා. ඔවුන් අපගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි, අපව ධෛර්යමත් කරයි, මිහිපිට ලැබෙන බොහෝ ආශීර්වාද පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා ගනී. ප්‍රේරිත යොහන්ගේ ලිඛිත වදන් මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් අතිවිශාල සංඛ්‍යාවක් සාරාංශ කරයි, මිහිපිට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සහතික කිරීමක් ලෙස: “යේසුස්වහන්සේ කළ වෙනත් බොහෝ දේවල්ද ඇත්තේය, ඒවා එකින් එක ලියනලද්දේ නම්, ලියනු ලබන පොත් දරන්ට ලෝකයත් මදියයි සිතමි” (යොහන් 21:25).

***

වෙනත් බයිබල් අධ්‍යයන ලිපි:

ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක් (ගීතාවලිය 119:105)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සැමරීම සැමරීම

දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව

දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව

මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

බයිබලය මාර්ගගතව

බලාපොරොත්තුව සහ ප්‍රීතිය අපගේ විඳදරාගැනීමේ ශක්තියයි

« මේ දේ සිදුවෙන්ට පටන්ගන්න කල, නුඹලාගේ මිදීම ළංවූ බැවින්, ඉහළ බලා, හිස් ඔසවන්නැයි කීසේක »

(ලූක් 21:28)

මේ දේවල ක්‍රමයේ අවසානයට පෙර නාටකාකාර සිදුවීම් විස්තර කිරීමෙන් පසු, අප දැන් ජීවත් වන වඩාත්ම වේදනාකාරී කාල පරිච්ඡේදයේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ “ඔවුන්ගේ හිස ඔසවන්න” කියායි, ​​මන්ද අපගේ බලාපොරොත්තුවේ ඉටුවීම ඉතා සමීප වනු ඇත.

පෞද්ගලික ප්‍රශ්න තිබුණත් ප්‍රීතිය තියාගන්නේ කොහොමද? අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ යුතු බව ප්‍රේරිත පාවුල් ලීවේය: “එබැවින් මෙපමණ මහත් සාක්ෂිකාර සේනාවකින් අප වටව සිටින නිසා, සියලු බරද පහසුවෙන් අප අසුකරන පාපයද අහක දමා, ඇදහිල්ලේ කර්තෘවරයාද සම්පූර්ණකරන්නාදවූ යේසුස්වහන්සේ දෙසම බලමින්, අප ඉදිරියෙහි තබා තිබෙන දිවීම ඉවසිල්ලෙන් දුවමු. උන්වහන්සේ වනාහි තමන් ඉදිරියෙහි තබා තිබුණු ප්‍රීතිය නිසා ලජ්ජාව නොසලකා, කුරුසිය දරාගන, පසුව දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තෙහි වැඩහිඳගත්සේක. ඒ නිසා නුඹලා, නුඹලාගේ සිත්වලින් ක්ලාන්තවී වෙහෙස නොවන පිණිස, තමන්ට විරුද්ධව සිටිය පව්කාරයන්ගෙන් එපමණ විරුද්ධකම් ඉවසූ තැනන්වහන්සේ කල්පනාකර බලන්න » (හෙබ්‍රෙව් 12:1-3).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දීමට ශක්තියක් තිබුණේ ඔහු ඉදිරියෙහි තබා තිබූ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රීතිය ඔහු තුළ තිබූ නිසාය. අප ඉදිරියේ තබා ඇති සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ අපගේ බලාපොරොත්තුවේ « ප්‍රීතිය » තුළින් අපගේ විඳදරාගැනීම සඳහා ශක්තිය ලබා ගැනීම වැදගත්ය. අපගේ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පැවසුවේ අප ඒවා දිනෙන් දින විසඳිය යුතු බවයි: « එහෙයින් නුඹලාට කියමි: කුමක් කමුද කුමක් බොමුද කියා ජීවිතය ගැනවත්, කුමක් අඳිමුද කියා ශරීරය ගැනවත් කනස්සලු නොවෙන්න. කෑමට වඩා ජීවිතයද ඇඳුමට වඩා ශරීරයද උතුම් නොවේද? ආකාශයේ පක්ෂීන් බලන්න, උන් වපුරන්නේවත් කපාගන්නේවත් අටුවල රැස්කරගන්නේවත් නැත; නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේද උන් පෝෂණය කරනසේක. නුඹලා උන්ට වඩා බොහෝ වටිනවා නොවේද? කනස්සලුවීමෙන් තමාගේ උසට එක රියනක් එක්කරගන්ට නුඹලා අතරෙන් කවරෙකුට පුළුවන්ද? නුඹලා ඇඳුම් ගැන කුමක් නිසා කනස්සලුවන්නහුද? කෙතේ මානෙල් වැඩෙන හැටි කල්පනා කරන්න; ඒවා වෙහෙසෙන්නේවත් නූල් කටින්නේවත් නැත. එහෙත් සාලමොන් පවා ස්වකීය සියලු ඓශ්වර්යයෙහිදී ඒවායින් එකක් ලෙස පැළඳී නොසිටියේයයි නුඹලාට කියමි. මඳ ඇදහිල්ල ඇත්තෙනි, අද තිබී හෙට උදුනෙහි දමනු ලබන්නාවූ කෙතේ තෘණ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ පළඳවනසේක් නම්, ඊට වඩා කොපමණ වැඩියෙන් නුඹලා නොපළඳවනසේක්ද?එහෙයින් කුමක් කමුද කුමක් බොමුද කුමක් අඳිමුද කියමින් කනස්සලු නොවෙන්න. මක්නිසාද මේ සියල්ල අන්‍ය ජාතීහු සොයති; මේ සියල්ල නුඹලාට ඕනෑ බව නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ දන්නාසේක » (මතෙව් 6:25-32). මූලධර්මය සරල ය, පැන නගින අපගේ ගැටළු විසඳීමට, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින්, විසඳුමක් සෙවීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා අපි වර්තමානය භාවිතා කළ යුතුය: « නුමුත් පළමුකොට උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයද උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමද සොයන්න; මේ සියල්ලත් නුඹලාට දෙනුලබන්නේය. එබැවින් හෙට දවස ගැන කනස්සලු නොවෙන්න. හෙට දවස ඒ ගැනම කරදරවන්නේය. දවසේ කරදරය ඒ දවසට සෑහෙයි » (මතෙව් 6:33,34). මෙම මූලධර්මය අදාළ කර ගැනීම අපගේ දෛනික ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීමට මානසික හෝ චිත්තවේගීය ශක්තිය වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කිරීමට උපකාරී වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ ඕනෑවට වඩා කරදර නොවන්න, එය අපගේ මනස අවුල් කර සියලු අධ්‍යාත්මික ශක්තිය අපෙන් ඉවත් කළ හැකි බවයි (මාර්ක් 4:18,19 සමඟ සසඳන්න).

හෙබ්‍රෙව් 12: 1-3 හි ලියා ඇති දිරිගැන්වීම් වෙත ආපසු යාමට, ප්‍රීතිය හා බලාපොරොත්තුව තුළින් අනාගතය දෙස බැලීමට අපගේ මානසික හැකියාව භාවිතා කළ යුතුය, මෙය ශුද්ධාත්මයේ ඵලයේ කොටසකි: « නුමුත් ආත්මයාණන්වහන්සේගේ ඵල නම්-ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සමාදානය, ඉවසිලිවන්තකම, කරුණාවන්තකම, යහපත්කම, විශ්වාසකම, මෘදුකම, පමණ දැන ක්‍රියාකිරීම යන මේවාය. මෙබඳු දේට විරුද්ධව ව්‍යවස්ථාවක් නැත » ( ගලාති 5:22,23). යෙහෝවා ප්‍රීතිමත් දෙවි කෙනෙක් බවත් කිතුනුවා « ප්‍රීතිමත් දෙවි කෙනෙකුගේ ශුභාරංචිය » දේශනා කරන බවත් බයිබලයේ ලියා ඇත (1 තිමෝති 1:11). මේ ලෝකය අධ්‍යාත්මික අන්ධකාරයේ පවතින අතර, අප බෙදාගන්නා ශුභාරංචිය මගින් ආලෝකයේ කේන්ද්‍රගත විය යුතු අතර, අප අන් අය මත විකිරණය කිරීමට අවශ්‍ය අපගේ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රීතිය මගින් ද විය යුතුය: « නුඹලා ලෝකයේ ආලෝකයය. කන්දක් මුදුනෙහි තිබෙන නුවරක් සඟවන්ට නොහැකිය. මනුෂ්‍යයෝ පහනක් දල්වා කුරුණිය යට නොව පහන්රුක උඩ තබති; එවිට එයින් ගෙයි සිටින සියල්ලන් කෙරෙහි ආලෝකය බබළයි. එසේම මනුෂ්‍යයන් විසින් නුඹලාගේ යහපත් ක්‍රියා දැක ස්වර්ගයෙහි සිටින නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේට ගෞරවකරන පිණිස නුඹලාගේ ආලෝකය ඔවුන් ඉදිරියේ බබළාවා » (මතෙව් 5:14-16). පහත දැක්වෙන වීඩියෝව සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව මත පදනම් වූ ලිපිය, මෙම බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රීතියේ අරමුණින් සකස් කර ඇත: « ප්‍රීතිවෙන්න, ඉතා සන්තෝෂවෙන්න; මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි නුඹලාගේ විපාකය මහත්ය. නුඹලාට පළමුවෙන් සිටි අනාගතවක්තෘවරුන්ටත් ඔව්හු එලෙසම පීඩාකළෝය » (මතෙව් 5:12). අපි යෙහෝවාගේ ප්‍රීතිය අපගේ බලකොටුව කරගනිමු: » කණගාටු නොවන්න, මක්නිසාද යෙහෝවාගේ ප්‍රීතිය ඔබගේ බලකොටුවයි » (නෙහෙමියා 8:10).

භූමික පාරාදීසයේ සදාකාල ජීවනය

පාපයේ වහල්භාවයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විමුක්තිය තුළින් සදාකාල ජීවනය

 නිල් පාටින් (ඡේද දෙකක් අතර) වාක්‍ය ඔබට අමතර බයිබලානුකුල පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි, එය මත ක්ලික් කරන්න. බයිබල් ලිපි ප්‍රධාන වශයෙන් ඉංග්‍රීසි, ස්පා ් ,, පෘතුගීසි සහ ප්‍රංශ යන භාෂා හතරකින් ලියා ඇත. එය සිංහල භාෂාවෙන් ලිවිය යුතු නම්, එය වරහන් තුළ දක්වා ඇත

“ඔබ සතුටු වනු ඇත” (ද්විතීය කථාව 16:15)

« මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි” (යොහන් 3: 16,36). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මිහිපිට සිටින විට සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව ඉගැන්වීය. කෙසේ වෙතත්, සදාකාල ජීවනය ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බව ඔහු ඉගැන්වීය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් සුවය හා පුනර්ජීවනය මෙන්ම නැවත නැඟිටීමද සිදු වේ.

ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාවේ ආශීර්වාද

« එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක” (මතෙව් 20:28).

« තවද යෝබ් තමාගේ මිත්‍රයන් උදෙසා යාච්ඤාකළ විට ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුගේ වහල්කම පහකොට, පෙර තිබුණු සියල්ලට වඩා දෙගුණයක් වැඩිකොට ඔහුට දුන්සේක” (යෝබ් 42:10). යෙහෝවා දෙවි, මහා පීඩාවෙන් දිවි ගලවා ගත් මහා සමූහයේ සියලුම සාමාජිකයන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ආශීර්වාද කරනු ඇත: “ඉවසූ අය ආශීර්වාදලද්දෝයයි අප කියමුව. යෝබ්ගේ ඉවසීම ගැන නුඹලා අසා තිබේ, ස්වාමීන්වහන්සේගේ තීරණයද නුඹලා දුටුවහුය, ස්වාමීන්වහන්සේ බොහෝ අනුකම්පාව ඇත්තාවූ දයාවන්තවූ කෙනෙක්ය” (යාකොබ් 5:11). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් සමාව, නැවත නැඟිටීම, සුව කිරීම සහ තරුණ වන්න ලබා ගත හැකිය.

මනුෂ්‍යත්වය සුව කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව

« තමා ලෙඩින්යයි කිසි වැසියෙක් නොකියන්නේය. එහි වාසයකරන සෙනඟගේ අයුතුකම කමාකරනු ලබන්නේය” (යෙසායා 33:24).

« එකල අන්ධයන්ගේ ඇස් පැහැදෙන්නේය, බිහිරන්ගේ කන්ද ඇරෙන්නේය. එකල කොරා මුවෙකු මෙන් පැන යන්නේය. ගොළුවාගේ දිව ගී කියන්නේය. මක්නිසාද කාන්තාරයෙහි ජලයද මරුකතරෙහි දොළ පාරවල්ද බිඳඑන්නේය” (යෙසායා 35:5,6).

ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව තරුණ වන්න කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇත

« එවිට දරුවෙකුගේ මාංසයට වඩා ඔහුගේ මාංසය අලුත්වී, ඔහු තමාගේ යෞවන දවස්වලට නැවත පැමිණෙනවා ඇත » (යෝබ් 33:25).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවෙන් මළවුන්ගේ උත්ථානයට ඉඩ දෙනු ඇත

« පොළොවේ ධූලියෙහි සැතපෙන්නන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, සමහරෙක් සදාකාල ජීවනයටත් සමහරෙක් නින්දාව සහ සදාකාල නීචකමටත්, පිබිද එන්නෝය” (දානියෙල් 12:2).

« ධර්මිෂ්ඨයන්ගේද අධර්මිෂ්ඨයන්ගේද නැවත-නැගිටීමක් වන්නේයයි මොවුන් බලා සිටින්නාක්මෙන් මමත් දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් යුක්තව සිටිමි” (ක්‍රියා 24:15).

« මේ ගැන මවිත නොවෙන්න. මක්නිසාද සොහොන්ගෙවල්හි සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණ, යහපත්කම් කළාහු ජීවනයේ නැවත-නැගිටීමටත් නපුරුකම් කළාහු විනිශ්චයේ නැවත-නැගිටීමටත් පිටත්ව එන්නෝය” (යොහන් 5:28,29).

« තවද මහත් සුදු සිංහාසනයක්ද එහි වැඩහුන් තැනන්වහන්සේද දුටිමි, උන්වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් අහසත් පොළොවත් පලාගියේය; ඒවාට ස්ථානයක් සම්බනූණේය. මළාවූ ලොකු අයද කුඩා අයද සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිනවා දුටිමි; පොත්ද දිගහරිනු ලැබුවේය. ජීවන-පොත වන තවත් පොතක් දිගහරිනු ලැබීය. මළාහු තමුන්ගේ ක්‍රියා ලෙස පොත්වල ලියනලද දේවලින් විනිශ්චයකරනු ලැබුවෝය. සමුද්‍රය එහි උන් මළවුන් පාවාදුන්නේය. මරණයත් පාතාලයත් එහි උන් මළවුන් පාවාදුන්නෝය. ඔව්හු එකිනෙකා තම තමාගේ ක්‍රියා ලෙස විනිශ්චයකරනු ලැබුවෝය” (එළිදරව් 20:11-13). අයුක්තිසහගත මිනිසුන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ යහපත් හෝ නරක ක්‍රියාවන් මත විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ අනාගත භූමික පාරාදීසයේදී ය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව මගින් මහත් සමූහයාට මහත් පීඩාවෙන් බේරී සදාකාල ජීවනය ලබා ගත හැකිය

« ඉන්පසු සියලු ජාතීන්ගෙනුත් ගෝත්‍රවලිනුත් සෙනඟගෙනුත් භාෂාවන්ගෙනුත් කිසිවෙකුට ගණන්කළ නොහැකි මහත් සමූහයක් සුදු සළු පැළඳ, තමුන්ගේ අත්වල තාලපත්‍ර ඇතුව, සිංහාසනය ඉදිරියෙහිත් බැටළුපැටවාණන් ඉදිරියෙහිත් සිටිනවා දුටිමි; ඔව්හු: සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳින අපේ දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළුපැටවාණන්ටත් ගැළවීම අයිතිය කියා මහත් ශබ්දයකින් හඬගැසුවෝය. සියලු දේවදූතයෝ සිංහාසනයද වැඩිමහල්ලන්ද ජීවමාන සත්වයන් සතරදෙනාද වටකර සිට, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි මුහුණින් වැටී, දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාරකරමින්: ආමෙන්. ප්‍රශංසාවද තේජසද ප්‍රඥාවද ස්තුතියද ගෞරවයද බලයද පරාක්‍රමයද සදාකාලේටම අපේ දෙවියන්වහන්සේට වේවා. ආමෙන්යයි කීවෝය. එවිට වැඩිමහල්ලන්ගෙන් එක්කෙනෙක් මට කථාකොට: සුදු සළු පැළඳ සිටින මොව්හු කවුරුද? කොතැනින් ආවෝදැයි මාගෙන් ඇසුවේය. මමද: මාගේ ස්වාමිනි, ඔබ දන්නෙහියයි ඔහුට කීමි. ඔහු කියනුයේ: මොව්හු මහත් පීඩා මැදින් එන්නෝය, ඔව්හු තමුන්ගේ සළු බැටළුපැටවාණන්ගේ ලෙයින් සෝදා සුදුකරග්තෝය. එබැවින් ඔව්හු දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිති; උන්වහන්සේගේ මාළිගාවේ රෑ දාවල් උන්වහන්සේට සේවයකරති. සිංහාසනයෙහි වැඩහිඳින තැනන්වහන්සේ තමන්ගේ මණ්ඩපය ඔවුන්ට උඩින් විදහනසේක. ඔවුන්ට තවත් බඩගිනිවන්නේවත් පිපාසා වන්නේවත් නැත; සූර්ය රශ්මියවත් කිසි රස්නයක්වත් ඔවුන්ට පහරදෙන්නේ නැත. මක්නිසාද සිංහාසනය මැද සිටින බැටළුපැටවාණෝ ඔවුන්ගේ එඬේරාවී, ජීවන- දිය-උල්පත්වලට ඔවුන් ගෙනයනසේක. දෙවියන්වහන්සේද ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේකැයි කීවේය” (එළිදරව් 7:9-17).

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොව පාලනය කරනු ඇත

« ලුත් අහසක්ද අලුත් පොළොවක්ද දුටිමි. මක්නිසාද පළමු අහසත් පළමු පොළොවත් පහව ගියේය; මුහුදද තවත් නොවීය. තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි. තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය » (එළිදරව් 21:1-4).

« ධර්මිෂ්ඨයිනි, යෙහෝවා තුළ ප්‍රීති වී ප්‍රීති වන්න; සිතින් අවංකව සිටින ඔබ සැම ප්‍රීති ඝෝෂා නඟන්න! » (ගීතාවලිය 32:11)

ධර්මිෂ්ඨයන් සදහටම ජීවත් වන අතර දුෂ්ටයන් විනාශ වනු ඇත

« නිහතමානී ගුණැති අය සන්තෝෂවත්ය, මන්ද ඔවුන් පොළොව උරුම කර ගනු ඇත » (මතෙව් 5:5).

« මද කලකින් දුෂ්ටයා නැතිවන්නේය. එසේය, ඔබ ඔහුගේ ස්ථානය පරීක්ෂාකර බලන්නෙහිය, ඔහු සම්බනොවන්නේය. නුමුත් මොළොක් ගුණ ඇත්තෝ දේශය උරුමකරගන්නෝය; ඔව්හු මහත් සමාදානයෙන් ප්‍රීතිමත් වන්නෝය. දුෂ්ටයා ධර්මිෂ්ඨයාට විරුද්ධව උපා යොදමින් ඔහුට විරුද්ධව දත්මිටිකයි. ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට සිනාසෙනසේක. මක්නිසාද ඔහුගේ දවස පැමිණෙන බව උන්වහන්සේට පෙනෙයි. දුප්පතා සහ දිළිඳා හෙළාදමන පිණිසත් අවංකලෙස හැසිරෙන්නන් මරණ පිණිසත් දුෂ්ටයෝ කඩුව ඇද්දෝය, දුන්නද තැත්කැවුවෝය. ඔවුන්ගේ කඩුව ඔවුන්ගේම හෘදයට ඇතුල්වන්නේය. ඔවුන්ගේ දුනුද බිඳිනු ලබන්නේය. (…) මක්නිසාද දුෂ්ටයන්ගේ බාහු බිඳිනු ලබන්නේය. නුමුත් ස්වාමීන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ට පිහිටවනසේක. (…) නුමුත් දුෂ්ටයෝ විනාශවන්නෝය, ස්වාමීන්ගේ සතුරෝද ගොදුරු. බිම්වල සාරවූ කොටස මෙන් වන්නෝය. ඔව්හු ක්ෂයවන්නෝය; දුම මෙන් සහමුලින්ම ක්ෂයවන්නෝය. (…) ධර්මිෂ්ඨයෝ දේශය උරුමකර ගන්නෝය, එහි සදාකල් වාසයකරන්නෝය. (…) ස්වාමීන් කෙරෙහි බලාසිටිමින් උන්වහන්සේගේ මාර්ගය රක්ෂාකරව, දේශය ඔබට උරුමවන පිණිස උන්වහන්සේ ඔබ උසස්කරනසේක. දුෂ්ටයන් සිඳිනු ලබන කල ඔබ එය දකින්නෙහිය. (…) නිර්දෝෂ. තැනැත්තා කල්පනාකොට අවංක තැනැත්තා බලාගනුව. මක්නිසාද ඒ මනුෂ්‍යයාගේ අනාගතය සමාදානය වේ. අපරාධකාරයෝ එකට විනාශකරනු ලබන්නෝය; දුෂ්ටයන්ගේ දිවි. කෙළවර සිඳිනු ලබන්නේය. නුමුත් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ගැළවීම ස්වාමීන්ගෙන්ය. විපත්ති කාලයේදී උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ බලකොටුව වනසේක. ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන්ට පිහිටව, ඔවුන් මුදනසේක. ඔවුන් උන්වහන්සේ සරණගත් නිසා, උන්වහන්සේ ඔවුන් දුෂ්ටයන්ගෙන් මුදා ගළවනසේක » (ගීතාවලිය 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« මෙසේ කියන්නේ නුඹ යහපතුන්ගේ මාර්ගයේ හැසිරෙමින්, ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාවත්වල ගමන්කරන පිණිසය. මක්නිසාද අවංක අයවල් දේශයෙහි වාසයකරන්නෝය. නිර්දෝෂ අයවල්ද එහි නැවතී සිටින්නෝය. නුමුත් දුර්ජනයෝ දේශයෙන් සිඳදමනු ලබන්නෝය, ද්‍රෝහිකම්කරන්නෝද එයින් උදුරාදමනු ලබන්නෝය. (…) ධර්මිෂ්ඨයාගේ හිස පිට ආශීර්වාද තිබේ; එහෙත් බලාත්කාරය දුෂ්ටයාගේ මුඛය වසන්නේය. ධර්මිෂ්ඨයා සිහිකිරීම වාසනාවන්තය; එහෙත් දුෂ්ටයන්ගේ නම දිරායන්නේය » (හිතෝපදේශ 2:20-22; 10:6,7).

යුද්ධ නතර වන අතර හදවත්වල සහ මුළු පොළොවෙහිම සාමය ඇත

« නුඹේ අසල්වාසියාට ප්‍රේමකරව, නුඹේ සතුරාට වෛරකරවයි කී බව නුඹලා අසා තිබේ. නුමුත් මම නුඹලාට කියමි: නුඹලාගේ සතුරන්ට ප්‍රේමකරන්න, නුඹලාට පීඩාකරන්නන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න; මෙසේ නුඹලා ස්වර්ගයෙහි සිටින නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ වන්නෝය. මක්නිසාද උන්වහන්සේ නපුරන්ටත් යහපතුන්ටත් තමන් ඉර උදාකරවනසේක, ධර්මිෂ්ඨයන්ටත් අධර්මිෂ්ඨයන්ටත් වැසි වස්වනසේක. නුඹලාට ප්‍රේමකරන්නන්ටම නුඹලා ප්‍රේමකරනවා නම්, නුඹලාට කවර විපාකයක්ද? සුංගම් අයකරන්නෝ පවා එසේ නොකරද්ද? නුඹලාගේ සහෝදරයන්ට පමණක් ආචාරකරනවානම් නුඹලා අනුන්ට වඩා කුමක් කරන්නහුද? අන්‍ය ජාතීහු පවා එසේ නොකරද්ද? එබැවින් නුඹලාගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ සම්පූර්ණව සිටින්නාක්මෙන් නුඹලාත් සම්පූර්ණව සිටින්න » (මතෙව් 5:43-48).

« මක්නිසාද නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමාකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ ස්වර්ගීයවූ පියාණන්වහන්සේ නුඹලාටත් කමාකරනසේක. නුමුත් නුඹලා මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ වරද කමා නොකරන්නහු නම්, නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සෙත් නුඹලාගේ වරද කමා නොකරනසේක » (මතෙව් 6:14,15).

« එවිට යේසුස්වහන්සේ: නුඹේ කඩුව කොපුවේ දමන්න. මක්නිසාද කඩු ගන්න සියල්ලෝ කඩුවෙන්ම විනාශවන‍්නෝය » (මතෙව් 26:52).

« එව්, ස්වාමීන්ගේ ක්‍රියාවන්, එනම් උන්වහන්සේ පොළොවෙහි සිදුකළ විනාශයන්, බලව්. උන්වහන්සේ පොළෝ කෙළවර දක්වා යුද්ධ නවත්වනසේක; දුන්න බිඳ, හෙල්ලය කපාදමා, රථ ගින්නෙන් දවනසේක » (ගීතාවලිය 46:8,9).

« උන්වහන්සේ ජාතීන් අතරේ විනිශ්චයකොට, බොහෝ ජනයන්ගේ කාරණා නිශ්චය කරනසේක. ඔව්හු තමුන්ගේ කඩුවලින් හීවැල්ද හෙල්ලවලින් දෑකැතිද තළාගන්නෝය. ජාතියක් ජාතියකට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේවත් තවත් යුද්ධ ඉගෙනගන්නේවත් නැත. ආශීර්වාදයට පළමුවෙන් දඬුවම » (යෙසායා 2:4).

“නුමුත් මතු දවස්වලදී ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයේ පිහිටි කන්ද කඳුවල මුදුනේ පිහිටුවනු ලබන්නේය, හෙල්වලට වඩා උසස්වන්නේය; ජනයෝ එය කරා ගලාගන එන්නෝය. බොහෝ ජාතීන්ද ගොස් කථාකොට: එන්න, ස්වාමීන්වහන්සේගේ කන්දටත් යාකොබ්ගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයටත් යමු; උන්වහන්සේ තමන්ගේ මාර්ග ගැන අපට උගන්වනවා ඇත, අපිද උන්වහන්සේගේ මාවත්වල යන්නෙමුයයි කියනවා ඇත. මක්නිසාද ශික්ෂාව සියොන් කෙරෙන්ද ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය යෙරුසලමෙන්ද නිකුත්වන්නේය. උන්වහන්සේ බොහෝ ජනයන් අතරේ විනිශ්චයකොට, දුරින් සිටින බලවත් ජාතීන්ට තීන්දුව කියනසේක; ඔවුන් තමුන්ගේ කඩුවලින් හීවැල්ද හෙල්ලවලින් දෑකැතිද තළාගන්නෝය. ජාතියක් ජාතියකට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේවත් ඔවුන් තවත් යුද්ධය ඉගෙනගන්නේවත් නැත. තවද ඔව්හු කිසිවෙකුගෙන් භයක් නොලැබ, එකිනෙකා තම තමාගේ මිදිවැල යටද අත්තික්කා ගස යටද වාසයකරනවා ඇත. මක්නිසාද සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේගේ මුඛය එය වදාළේය » (මීකා 4:1-4).

පෘථිවිය පුරා ඕනෑ තරම් ආහාර තිබේ

« පොළොවේ කඳු මුදුන්හි බොහෝ ශෂ්‍ය වන්නේය; එහි කරල් ලෙබනොන් මෙන් ළෙල දෙන්නේය. නුවර වැසියෝ පොළොවේ තෘණ මෙන් සඵලවන්නෝය » (ගීතාවලිය 72:16).

« උන්වහන්සේද නුඹ පොළොවෙහි වපුරන නුඹේ බීජවලට වර්ෂාවද බිමේ අස්වැන්නෙන් කෑමද දෙනසේක, එය සාරවත්ව වර්ධනයවන්නේය. ඒ දවසෙහි නුඹේ සිව්පාවෝ විශාල ගොදුරු බිම්වල තෘණ කන්නෝය » (යෙසායා 30:23).

***

වෙනත් බයිබල් අධ්‍යයන ලිපි:

ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක් (ගීතාවලිය 119:105)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සැමරීම සැමරීම

දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව

දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්

මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

බයිබලය මාර්ගගතව

මම තා සහ ස්ත්‍රිය අතරෙහිද තාගේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතරෙහිද සතුරුකම තබන්නෙමි; ඒ වංශය තාගේ හිස පොඩිකරන්නේය, තෝ ඔහුගේ විලුඹ පොඩිකරන්නෙහියයි කීසේක

(උත්පත්ති 3:15)

මෙම අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවෙහි පණිවිඩය කුමක්ද? ධර්මිෂ් man මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ පොළොවෙහි සිටින මිනිසුන්ට ඔහුගේ කැමැත්ත නිසැකවම ඉටු වන බව යෙහෝවා දෙවි දැනුම් දෙයි (උත්පත්ති 1:26-28). දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ දරුවාව “ස්ත්‍රියගේ වංශය” තුළින් ගළවනු ඇත (උත්පත්ති 3:15). මෙම අනාවැකිය සියවස් ගණනාවක් පුරා “ශුද්ධ රහසක්” විය (මාර්ක් 4:11; රෝම 11:25; 16:25; 1 කොරින්ති 2:1,7 “ශුද්ධ රහස”). මෙම අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවෙහි අර්ථය මෙන්න:

ස්ත්‍රිය: ඇය ස්වර්ගයේ දේවදූතයන්ගෙන් සැදුම්ලත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය පවුල නියෝජනය කරයි: “අහසෙහි විශාල ලකුණක් දක්නට ලැබුණි: ස්ත්‍රියක් සූර්යයා පැළඳ, සඳ ඇගේ පාද යට, ඇගේ හිසෙහි තරු දොළහක ඔටුන්නක් විය” (එළිදරව් 12:1). මෙම ස්ත්‍රිය “ඉහත ජෙරුසලම” ලෙස විස්තර කර ඇත: “නුමුත් ඉහළ තිබෙන යෙරුසලම නිදහස්ය, ඈ අපගේ මවුය” (ගලාති 4:26). එය “ස්වර්ගීය ජෙරුසලම” ලෙස විස්තර කර ඇත: “නුමුත් නුඹලා ළඟාවී සිටින්නේ සියොන් කන්දටත්, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ නුවරවූ ස්වර්ගීය යෙරුසලමටත්, ගණන් නැති දේවදූත සේනා වෙතටත්” (හෙබ්‍රෙව් 12:22). ආබ්‍රහම්ගේ භාර්යාව වූ සාරා මෙන් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ආකාශ ස්ත්‍රිය දරුවන් නොමැතිව සිටියාය (උත්පත්ති 3:15): “වඳ ස්ත්‍රියක්, දරු ප්‍රසූතියක් නොකළ ඔබ ප්‍රීතියෙන් කෑ ගසන්න! විළිරුජාව නොවින්ද තැනැත්තිය, ගී හඬනගා ශබ්ද පවත්වන්න. මක්නිසාද පුරුෂයෙක් ඇති තැනැත්තීගේ දරුවන්ට වඩා අත්හරිනු ලැබූ තැනැත්තීගේ දරුවෝ බොහෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක” (යෙසායා 54:1). මෙම අනාවැකිය නිවේදනය කළේ මෙම ආකාශ ස්ත්‍රිය බොහෝ දරුවන් බිහි කරන බවයි (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ රජවරුන් සහ පූජකයන් 144,000).

ස්ත්‍රියගේ වංශය: එළිදරව් පොත මෙම පුත්‍රයා කවුදැයි හෙළි කරයි: “ඔව්හු ස්වර්ගයේ විශාල ලකුණක් දුටුවෝය:  » « සූර්යයා වස්ත්‍රාභරණය කළ ස්ත්‍රියක්ද, සඳ ඇගේ පාද යටද, ඇගේ හිසෙහි තරු දොළහක ඔටුන්නක්, ඇය ගැබ්ගෙන සිටියාය. දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාවෙන් හා වධ හිංසාවලින් ඇය හ ා වැලපෙයි. (…) ඇය පුතෙකු බිහි කළාය, ඇය සියලු ජාතීන් යකඩ පොල්ලකින් තෘණ කරනු ඇත” (එළිදරව් 12:1,2,5). දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ රජෙකු ලෙස මේ පුත්‍රයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ය. “උන්වහන්සේ උතුම්ව මහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයාණෝයයි කියනු ලබනසේක. උන්වහන්සේගේ පියවූ දාවිත්ගේ සිංහාසනය දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ උන්වහන්සේට දෙනසේක. උන්වහන්සේ යාකොබ්ගේ වංශය කෙරෙහි සදාකාලේටම රජකම්කරනසේක; උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙළවර නොවන්නේයයි කීයේය” (ලූක් 1:32,33; ගීතාවලිය 2).

මුල් සර්පයා සාතන් ය: “ඔහු ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලදි, මහා මකරා, මුල් සර්පයා, යක්ෂයා සහ සාතන් ය. ඔහු මුළු ජනාවාස පොළොවම රවටා, ඔහු පොළොවට හෙළනු ලැබීය. ඔහු සමඟ භූතයන් දමන ලදි ”(එළිදරව් 12:9).

සර්පයාගේ බීජය ස්වර්ගීය හා භූමික සතුරන් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයට එරෙහිව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් රජුට එරෙහිව සහ පොළොවේ සිටින සාන්තුවරයන්ට එරෙහිව ක්‍රියාශීලීව සටන් කරන අය: “සර්පයෙනි, පොළොංවංශයෙනි, නුඹලා නිරයේ දඬුවමින් කෙසේ ගැළවෙන්නහුද? එබැවින් මම අනාගතවක්තෘවරුන්ද ප්‍රඥාවන්තයන්ද ලියන්නන්ද නුඹලා ළඟට එවමි. නුඹලා ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු මරන්නහුය, කුරුසියෙහි ඇණගසන්නහුය; සමහරෙකුට නුඹලාගේ සිනගෝගවලදී තළා, ඔවුන් නුවරින් නුවරට එළවමින් පීඩාකරන්නහුය. මෙසේ ධර්මිෂ්ඨවූ ආබෙල්ගේ ලේ පටන් ශුද්ධස්ථානයටත් පූජාසනයටත් අතරේ නුඹලා විසින් මරනලද බරාකියාගේ පුත්‍රවූ සකරියාගේ ලේ දක්වා පොළොවේදී වගුරුවනලද සියලු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ලේ නුඹලා පිටට පැමිණෙන්නේය » (මතෙව් 23:33-35).

ස්ත්‍රියගේ විලුඹේ ඇති තුවාලය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයයි. “මනුෂ්‍යාකාරයෙන් සිටිය කලත්, මරණය, එසේය, කුරුසියේ මරණය දක්වා කීකරුවූසේක” (පිලිප්පි 2:8). කෙසේවෙතත්, විලුඹේ ඇති වූ එම තුවාලය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් සුව විය: “ජීවනයේ අධිපතියාව මැරුවහුය; දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් නැගිටෙවුසේක; අපි ඊට සාක්ෂිකාරයෝය” (ක්‍රියා 3:15).

සර්පයාගේ තැළුණු හිස යනු සාතන්ගේ සදාකාලික විනාශය මෙන්ම දේවරාජ්‍යයේ භූමික සතුරන් ය: “ඔහුගේ පැත්තෙන් සාමය දෙන දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ව ඔබේ පාද යට පොඩි කර දමනු ඇත” (රෝම 16:20). “ඔවුන් මුළාකළ යක්ෂයා වනාහි, මෘගයාද බොරු අනාගතවක්තෘද වසන, ගින්නෙන්ද ගෙන්දගමින්ද යුත් විලට හෙළනු ලැබුවේය; ඔව්හු සදාකාලේටම දිවා රෑ දෙක්හි වධකරනු ලබති” (එළිදරව් 20:10).

1 – යෙහෝවාආබ්‍රහම්සමඟගිවිසුමක්ඇතිකරගනී

«මාගේ ශබ්දයට ඔබ කීකරුවූ නිසා ඔබේ වංශය කරණකොටගෙන පොළොවේ සියලු ජාතීහු ආශීර්වාද ලබන්නෝය කියා මා ගැනම දිවුළෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේකැයි කීයේය»

(උත්පත්ති22:18)

ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන්නන් තුළින් ආශීර්වාද ලබන බවට පොරොන්දුවකි. ආබ්‍රහම්ට ඊසාක් නම් පුතෙක් සිටියේය. ඔහුගේ බිරිඳ සාරා සමඟ (බොහෝ කාලයක් දරුවන් නොමැති) (උත්පත්ති 17:19). ශුද්ධ රහසෙහි අරුත සහ දෙවියන් වහන්සේ කීකරු මනුෂ්‍යයන්ව ගලවා ගන්නා මාධ්‍යයන් එකවර නිරූපණය කරන අනාවැකිමය නාට්‍යයක ප්‍රධාන චරිත වන්නේ ආබ්‍රහම්, සාරා සහ ඊසාක් ය (උත්පත්ති 3:15).

– යෙහෝවා දෙවි ශ්‍රේෂ් ආබ්‍රහම්ව නියෝජනය කරයි. « මක්නිසාද ඔබ අපේ පියාණෝය, ආබ්‍රහම් අප නොදන්න නුමුත්, ඉශ්‍රායෙල් අප නාඳුනන නුමුත්, ස්වාමීන්වහන්ස, ඔබම අපේ පියාණෝය, අපේ මිදුම්කාරයාණෝය; එය පුරාණයේ සිට ඔබගේ නාමයය » (යෙසායා 63:16; ලූක් 16:22).

– ආකාශ කාන්තාව මහා සාරා නියෝජනය කරයි (උත්පත්ති 3:15): “මක්නිසාද: දරුවන් බිහිනොකරන වඳ තැනැත්තිය, ප්‍රීතිවෙව; බිහිකරන වේදනා නොවිඳන තැනැත්තිය, ශබ්දනගා මොරගසව. මක්නිසාද පුරුෂයා ඇති තැනැත්තියට වඩා අත්හරිනු ලැබූ තැනැත්තියට දරුවෝ බොහෝයයි ලියා තිබේ. ඉදින්, සහෝදරයෙනි, ඊසාක් මෙන් අපිත් පොරොන්දුවේ දරුවෝය. නුමුත් මාංසාකාරයෙන් උපන් තැනැත්තා ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන උපන් තැනැත්තාට එකල්හි පීඩාකළා සේම දැනුත් වන්නේය. එසේවී නුමුත් ලියවිල්ලේ කුමක් කියා තිබේද? දාසිය සහ ඇගේ පුත්‍රයාත් පිටත දමන්න. මක්නිසාද දාසියගේ පුත්‍රයාට නිර්දාසියගේ පුත්‍රයා සමඟ උරුමය නොලැබෙන්නේය යනුයි. එබැවින්, සහෝදරයෙනි, අපි දාසියෙකුගේ නොව නිර්දාසියගේ දරුවෝය” (ගලාති 4:27-31).

– යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ශ්‍රේෂ් ඊසාක් ය: “ඉතින් පොරොන්දු දෙනලද්දේ ආබ්‍රහම්ටත් ඔහුගේ වංශයටත්ය. බොහෝදෙනෙකුට මෙන්: වංශයන්ටය නොකියා, එක්කෙනෙකුට මෙන්: නුඹේ වංශයටයයි උන්වහන්සේ කියනසේක” (ගලාති 3:16).

ස්වර්ගීය කාන්තාවගේ විලුඹ තුවාලය: යෙහෝවා තම පුත් ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙස ආබ්‍රහම්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ආබ්‍රහම් කීකරු විය (මෙම පූජාවෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ඊසාක්ව නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළ නිසා (හෙබ්‍රෙව් 11:17-19)). පූජාවට පෙර දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට එවැනි ක්‍රියාවක් කිරීම වැළැක්වීය. ඊසාක් වෙනුවට මේෂ විය: « බේ කාරණාවලින් පසු දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම් පරීක්ෂාකරමින්: ආබ්‍රහම් කියා ඔහුට කථාකළසේක; ඔහුද: මම මෙහියයි කීය. උන්වහන්සේ: ඔබේ පුත්‍රවූ ඔබ ප්‍රේමකරන ඔබේ එකම පුත්‍රවූ ඊසාක් රැගෙන මොරියා දේශයට ගොස්, මා විසින් ඔබට කියන කන්දක් පිට දවන පූජාවක් වශයෙන් ඔහු ඔප්පුකරවයි කීසේක.  ආබ්‍රහම් අලුයම නැගිට තමාගේ කොටළුවා සූදානම්කොට, තමා කැටුව තමාගේ තරුණයන්ගෙන් දෙදෙනෙකු හා තමාගේ පුත්‍රවූ ඊසාක්ද රැගෙන, දවන පූජාව පිණිස දර පළාගෙන, නැගිට දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට ගියේය. (…) මෙසේ ඔව්හු දෙදෙනා එක්ව ගොස් දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට පැමුණුණෝය; එවිට ආබ්‍රහම් එහි පූජාසනය ගොඩනගා, දර පිළිවෙළින් තබා, තම පුත්‍රවූ ඊසාක් බැඳ පූජාසනය උඩ දර පිට තැබුවේය. තවද ආබ්‍රහම් තමාගේ අත දිඟුකොට තම පුත්‍රයා මරන පිණිස පිහිය ගත්තේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා ස්වර්ගයෙහි සිට ඔහුට අඬගසා: ආබ්‍රහම්, ආබ්‍රහම්යයි කීයේය. ඔහුද: මම මෙහියයි කීය. දේවදූතයා: ඔබේ අත තරුණයා පිට නොතබව, ඔහුට කිසිවක් නොකරව. මක්නිසාද ඔබේ පුත්‍රයා, ඔබේ එකම පුත්‍රයා මාගෙන් නොවැළැක්වූ බැවින් ඔබ දෙවියන්වහන්සේට භයවෙන බව දැන් දනිමියි කීයේය. ආබ්‍රහම් ඇස් ඔසවා බැලූ විට, බලව, තමා පිටිපස බැටළුවෙක් උගේ අංවලින් අකුලේ පටලැවී සිටිනවා දුටුයේය. එවිට ආබ්‍රහම් ගොස් ඒ බැටළුවා රැගෙන තමාගේ පුත්‍රයා වෙනුවට දවන පූජාවක් කොට ඔප්පුකෙළේය. ආබ්‍රහම් ඒ ස්ථානයට යෙහෝවා-යිරෙ 22:14එනම්, – ස්වාමීන්වහන්සේ සපයාදෙනසේක, නොහොත් දක්නාසේක. යන නාමය තැබුවේය. මෙසේ: ස්වාමීන්වහන්සේගේ කන්දේදී සපයා දෙනුලබන්නේයයි අද දක්වා කියති » (උත්පත්ති 22:1-14).

යෙහෝවා මේ පූජාව කළේ ඔහුගේම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. මෙම අනාවැකිමය නිරූපණය නම් යෙහෝවා දෙවි වෙනුවෙන් කළ අතිශය වේදනාකාරී පූජාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි (“ඔයා ගොඩක් ආදරේ කරන ඔයාගේ පුතා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නැවත කියවන්න). මහා ආබ්‍රහම් වන යෙහෝවා දෙවි තම ආදරණීය පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පූජා කළේය. යෙහෝවා දෙවි තම ආදරණීය පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව “මහා ඊසාක්” පූජා කළේ මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම උදෙසායි: « මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (…) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි” (යොහන් 3: 16,36). කීකරු මිනිස් සංහතියේ සදාකාලික ආශීර්වාදය මගින් ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුවේ අවසාන ඉටුවීම ඉෂ්ට වනු ඇත: “තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය » (එළිදරව් 21:3,4).

2 – චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ ගිවිසුම

“උන්වහන්සේ චර්මඡේද්‍ය ගිවිසුම ඔහුට දුන්සේක. මෙසේ ආබ්‍රහම්ට දාව ඊසාක් උපන්නේය, ආහ්‍රහම් අටවෙනිදා ඔහු චර්මඡේද්‍යකෙළේය; ඊසාක්ට දාව යාකොබ්ද යාකොබ්ට දාව කුලජ්‍යෙෂ්ඨයන් දොළොස්දෙනාද උපන්නෝය”

(ක්‍රියා 7:8)

චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගිවිසුම එකල භූමික ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවිගේ සෙනඟගේ ලක්‍ෂණය විය. එයට අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇති අතර එය ද්විතීය කථාව පොතේ මෝසෙස්ගේ සමුගැනීමේ දේශනයෙහි දක්වා ඇත: “ඔබ ඔබේ හදවතේ චර්මඡේදනය චර්මච්ඡේදනය කළ මුරණ්ඩු වීමට නොවේ” (ද්විතීය කථාව 10:16). චර්මච්ඡේදනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සංකේතාත්මක හදවතට අනුරූප වන මාංශයේ, ජීවයේ උල්පත වීම, දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම: “අප තබා ගත යුතු සියල්ලටම වඩා, ඔබේ හදවත ආරක්ෂා කර ගන්න. මක්නිසාද යත් එයින් පැමිණෙන්නේ ජීවන මූලාශ්‍ර” (හිතෝපදේශ 4:23).

මෙම මූලික ඉගැන්වීම එටියන් තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබූ ඔහු තම සවන්දෙන්නන් පැවසුවේ ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළද ඔවුන් ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවූ බවය: “තදවූ කුලල් ඇත්තෙනි, සිතින්ද කන්වලින්ද අචර්මඡේදිතයෙනි, නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සිටිහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් කළාක් මෙන් නුඹලාත් කරහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් පීඩා නොකළේ ප්‍රොපේතවරුන්ගෙන් කොයි තැනැත්තාටද? ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨයාණන්ගේ ඊම පළමුවෙන් දැන්වූවන් මැරුවෝය; නුඹලා දැන් උන්වහන්සේව පාවාදෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටිති; නුඹලා දේවදූතයන් කරණකොටගෙන නියමකරන ලද ආකාරයෙන් ව්‍යවස්ථාව ලැබත්, එය රක්ෂා නොකළහුය යනුයි” (ක්‍රියා 7: 51-53). ඔහු ාතනය කරන ලද අතර, මෙම මිනීමරුවන් අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත හදවතක් ඇති බවට සනාථ කිරීමකි.

සංකේතාත්මක හදවත යනු පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යන්තරය වන අතර එය වචන හා ක්‍රියාවන් (හොඳ හෝ නරක) සමඟ තර්කානුකූලව සෑදී ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හදවතේ තත්වය නිසා පුද්ගලයෙකු නිර්මල හෝ අපිරිසිදු වන්නේ කුමක් දැයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හොඳින් පැහැදිලි කළේය: “නුමුත් කටින් පිටවෙන දේ නික්මෙන්නේ සිතින්ය; මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ එයින්ය. මක්නිසාද නපුරු සිතිවිලි, මිනීමැරුම්, කාමමිථ්‍යාචාරකම්, වේශ්‍යාකම්, සොරකම්, බොරු සාක්ෂිකීම් සහ අපහාසකිරීම් සිතින් නික්මෙන්නේය. මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ මේ දේවලින්ය. නුමුත් නොසේදූ අත්වලින් කෑවාට මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ නැතැයි කීසේක” (මතෙව් 15:18-20). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසෙකු අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත තත්වයක සිටින බව විස්තර කරයි. ඔහුගේ නරක තර්කයෙන් ඔහු අපවිත්‍ර හා ජීවිතයට නුසුදුසුය (හිතෝපදේශ 4:23 සමාලෝචනය): “යහපත් මනුෂ්‍යයා තමාගේ යහපත් සම්පතින් යහපත් දේ පිටතට ගෙනෙන්නේය. නපුරු මනුෂ්‍යයා තමාගේ නපුරු සම්පතින් නපුරු දේ පිටතට ගෙනෙන්නේය” (මතෙව් 12:35). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහතික කිරීමේ පළමු කොටසේදී ඔහු විස්තර කරන්නේ අධ්‍යාත්මිකව චර්මච්ඡේදනය වූ හදවතක් ඇති මිනිසෙකු බවයි.

ප්‍රේරිත පාවුල් මෝසෙස් විසින්ද පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ද සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද මෙම ඉගැන්වීම තේරුම් ගත්තේය. අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමකි: “මක්නිසාද නුඹ ව්‍යවස්ථාව පවත්වන්නෙක් නම් චර්මඡේද්‍යයෙන් නුඹට ප්‍රයෝජන ඇත. නුමුත් නුඹ ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නෙක් නම් නුඹේ චර්මඡේද්‍යය අචර්මඡේද්‍යයක් වී තිබේ. එබැවින් අචර්මඡේදිතයා ව්‍යවස්ථාවේ නියෝගයන් පවත්වන්නේ නම්, ඔහුගේ අචර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යය මෙන් ගණන්ගනු නොලබන්නේද? මෙසේ ස්වභාවෙන් අචර්මඡේදිතව සිටින්නා ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණකරන්නේ නම්, ලියවිල්ලත් චර්මඡේද්‍යයත් ඇතුව ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නාවූ නුඹව විනිශ්චය නොකරන්නේද? මක්නිසාද පිටාතර පෙනීමෙන් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් නොවේ; මාංසයේ පිටාතර චර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යයක් නොවේ. නුමුත් ඇතුළතින් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් වේ; චර්මඡේද්‍යය නම් ලියවිල්ලේ හැටියට නොව ආත්මයේ හැටියට සිතෙහි වූ එකය; එබඳු අයට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබේ” (රෝම 2:25-29).

ක්‍රියා 15:19,20,28,29 හි ලියා ඇති අපෝස්තලික නියෝගයට අනුව ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකු තවදුරටත් මෝසෙස්ට දී ඇති නීතියට යටත් නොවේ. එබැවින් ඔහු තවදුරටත් ශාරීරික චර්මච්ඡේදනය කිරීමට බැඳී නැත. ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද දෙයින් මෙය සනාථ වේ: “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානයය, ඇදහිල්ල කරන සෑම කෙනෙකුටම ධර්මිෂ් කම ලැබෙනු ඇත” (රෝම 10:4). “යමෙක් චර්මඡේදිතව කැඳවනලද්දේද? ඔහු අචර්මඡේදිත නොවේවා. යමෙක් අචර්මඡේද්‍යයේදී කැඳවනලද්දේද? ඔහු චර්මඡේදිත නොවේවා. දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පැවැත්වීම මිස චර්මඡේද්‍යය කිසිත් නැත, අචර්මඡේද්‍යයද කිසිත් නැත” (1 කොරින්ති 7:18,19). මෙතැන් සිට, කිතුනුවාට අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය තිබිය යුතුය, එනම් යෙහෝවා දෙවිට කීකරු වී ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය (යොහන් 3:16,36).

පාස්කු උත්සවයට සහභාගි වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුව තිබුණි. වර්තමානයේ, කිතුනුවාට (ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික), මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමට හා කුසලාන පානය කිරීමට පෙර හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය තිබිය යුතුය: « නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” (1 කොරින්ති 11:28 නික්මයාම 12:48 හා සසඳන්න) (පාස්කු උත්සවය).

3 – දෙවියන් වහන්සේ සහ ඉශ්රායෙල් ජනයා අතර නීතියේ ගිවිසුම

“ඔබ සැමගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ සැම සමඟ කළාවූ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුම මතක නැතිකොට ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට තහනම්කර තිබෙන කිසිවකට සමානවූ රූපයක් සාදා නොගන්ට බලාගන්න”

(ද්විතීය කථාව 4:23)

මෙම ගිවිසුමේ මැදිහත්කරු මෝසෙස් ය: “ඔබ සැම හිමිකරගන්ට යන දේශයේදී ඔබ සැම විසින් පැවැත්විය යුතු පනත් හා විනිශ්චයන්ද ඔබ සැමට උගන්වන්ට ස්වාමීන්වහන්සේ ඒ කාලයේදී මට අණකළසේක » (ද්විතීය කථාව 4:14). මෙම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමේ සංකේතය වන චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගිවිසුමට සමීපව සම්බන්ධ වේ (ද්විතීය කථාව 10:16 රෝම 2:25-29 සමඟ සසඳන්න). මෙසියස්ගේ පැමිණීමෙන් පසු මෙම ගිවිසුම අවසන් වේ: “ඔහු සතියකට බොහෝ දෙනෙකු සමඟ ගිවිසුමක් ස්ථිරකොට, සතිය මැදදී යාගයත් ආහාර පූජාවත් නවත්වන්නේය” (දානියෙල් 9:27). යෙරෙමියාගේ අනාවැකියට අනුව මෙම ගිවිසුම නව ගිවිසුමක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වනු ඇත: “බලව, මා විසින් ඉශ්‍රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමඟ අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඒ වනාහි මිසර දේශයෙන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ගෙනෙන පිණිස මා ඔවුන්ගේ අත ඇල්ලූ දවසේදී ඔවුන් සමඟ කළ ගිවිසුම වාගේ නොවේය; මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක්ව සිටියෙම් නුමුත් ඔව්හු ඒ මාගේ ගිවිසුම කඩකළෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක » (යෙරෙමියා 31:31,32).

ඊශ්‍රායෙලයට දුන් නීතියේ පරමාර්ථය වූයේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම සඳහා ජනතාව සූදානම් කිරීමයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ (ඊශ්‍රායෙලයේ ජනතාව නියෝජනය කරන) පව්කාර තත්වයෙන් මිදීමේ අවශ්‍යතාව නීතියෙන් උගන්වා ඇත: “එහෙයින් එක් මනුෂ්‍යයෙකු කර ණකොටගෙන පාපයත් පාපය කරණකොටගෙන මරණයත් ලෝකයට ඇතුල්වුණාක්මෙන්, සියලු මනුෂ්‍යයන් පව්කළ බැවින් සියල්ලන් කෙරෙහි මරණයද පැමුණුණේය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව දෙන තෙක් පාපය ලෝකයෙහි තිබුණේය. නුමුත් ව්‍යවස්ථාවක් නැති කල්හි පාපය ගණන්ගනු නොලැබේ” (රෝම 5:12,13). දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාර තත්වය පෙන්වා ඇත. එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාර තත්වය හෙළි කළේය: “එසේවී නම් කුමක් කියමුද? ව්‍යවස්ථාව පාපයද? එසේ නොවේවා. නුමුත් ව්‍යවස්ථාවෙන් දැන නොගත්තා නම් පාපය කුමක්දැයි මා නොදැන සිටිනවා ඇත. මක්නිසාද: තණ්හා නොවෙන්නැයි ව්‍යවස්ථාවෙහි කියා නොතිබුණා නම් තණ්හාව කුමක්දැයි මා විසින් නොදැන සිටිනවා ඇත. නුමුත් පාපය අවකාශ ලැබ, ආඥාව කරණකොටගෙන මා තුළ සියලු ආකාර තණ්හා ඉපදෙවුවේය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවෙන් වෙන්ව පාපය නැසී තිබේ. මම වරක් ව්‍යවස්ථාව නැතුව ජීවත්ව සිටියෙමි. නුමුත් ආඥාව පැමිණි කල පාපය පණ ලැබුවේය, මමද මැරුණෙමි. මෙසේ ජීවනය පිණිස වූ ආඥාවෙන් මට මරණය පැමිණෙන බව දැනගතිමි. මක්නිසාද පාපය අවකාශ ලැබ, ආඥාව කරණකොටගෙන මා රවටා, එයින් මා මැරුවේය. එබැවින් ව්‍යවස්ථාව ශුද්ධය, ආඥාවද ශුද්ධය, ධර්මිෂ්ඨය, යහපත්ය.” (රෝම 7:7-12). එබැවින් නීතිය « ගුරු » වී ඇත එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයි: “මෙසේ අපි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ධර්මිෂ්ඨකරනු ලබන පිණිස, ව්‍යවස්ථාව අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ළඟට පමුණුවන අපේ ගුරුවරයෙක් වී තිබේ. නුමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ තිබෙන බැවින්, අපි තවත් ගුරුවරයෙකු යටතේ නොවමුව” (ගලාති 3:24,25). දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ නීතිය, මිනිසාගේ වරදින් පාපය නිර්වචනය කර ඇති අතර, පූජාවක අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කළේ මිනිසාගේ ඇදහිල්ල නිසා මිදීම (නීතියේ ක්‍රියා නොවේ). මෙම පූජාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව විය: “එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක” (මතෙව් 20:28).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානය වුවද, වර්තමානයේ නීතිය අඛණ්ඩව අනාවැකිමය වටිනාකමක් ඇති අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මනස (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙන්) තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි අනාගතය ගැන: “ක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව මතු පැමිණෙන යහපත් දේවල ඡායාවක් මිස නියම රූපයම නොවන බැවින්” (හෙබ්‍රෙව් 10:1; 1 කොරින්ති 2:16). මෙම “යහපත් දේ” සැබෑ කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද මේ දේවල් පැමිණීමට තිබෙන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය” (කොලොස්සි 2:17).

4 – දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල්වරුන් අතර නව ගිවිසුම

« ඔවුන්ට සාමය සහ දයාව දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල්වරුන්ට »

(ගලාති 6:16)

“නව ගිවිසුමේ” මැදිහත්කරු වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද එක දෙවි කෙනෙක්ද, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් අතර එක මැදිහත්කරුවෙක්ද, එක මනුෂ්‍යයෙක්ද, ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ද” (1 තිමෝති 2:5). මෙම නව ගිවිසුම යෙරෙමියා 31:31,32 හි අනාවැකිය ඉටු කළේය. 1 තිමෝති 2:5, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියලු මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වේ (යොහන් 3:16). “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” මුළු ක්‍රිස්තියානි සභාවම නියෝජනය කරයි. කෙසේවෙතත්, මෙම “දෙවිගේ ඊශ්‍රායෙලය” ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සිටින බව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය.

ස්වර්ගීය “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සෑදී ඇත්තේ 144,000, නව ජෙරුසලම, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය, ස්වර්ගයේ සිට පොළොව මතට එන අගනුවරයි (එළිදරව් 7:3-8 ගෝත්‍ර 12 කින් සමන්විත ස්වර්ගීය අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය de 12000 = 144000): “තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි” (එළිදරව් 21:2).

භූමික “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සෑදී ඇත්තේ අනාගත භූමික පාරාදීසයේ ජීවත් වන මිනිසුන්ගෙන් වන අතර, විනිශ්චය කරනු ලබන ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර 12 ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නම් කරනු ලැබේ. ”යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: සැබවක් නුඹලාට කියමි-අලුත් උත්පාදයේදී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තමන්ගේ තේජසේ සිංහාසනය පිට වැඩහිඳින කල, මා අනුව ආවාවූ නුඹලාත් ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෝත්‍රයන් දොළොස විනිශ්චයකරමින් සිංහාසන දොළොසක් පිට හිඳින්නහුය” (මතෙව් 19:28). මෙම භූමික අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය එසකියෙල්ගේ අනාවැකි 40-48 පරිච්ඡේදවල විස්තර කර ඇත.

වර්තමානයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය සෑදී ඇත්තේ ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් හා භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන්ගෙනි (එළිදරව් 7: 9-17).

අන්තිම පාස්කු උත්සවය සමරන අවස්ථාවේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමා සමඟ සිටි විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන් සමඟ මෙම නව ගිවිසුමේ උපත සැමරීය: “උන්වහන්සේ රොටි ගෙන ස්තුති කොට කඩා, ඔවුන්ට දී: මේක නුඹලා උදෙසා දෙනලද මාගේ ශරීරයය; මා සිහිකිරීම පිණිස මේක කරන්නැයි කීසේක. එලෙසම රාත්‍රි කෑමට පසු කුසලාන දී: මේ කුසලාන නුඹලා උදෙසා වගුරුවන මාගේ ලෙයෙහි අලුත් ගිවිසුමය” (ලූක් 22:19,20).

මෙම “නව ගිවිසුම” විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ගේ “බලාපොරොත්තුව” කුමක් වුවත් සැලකිලිමත් වේ  (ස්වර්ගීය හෝ භූමික). මෙම « නව ගිවිසුම » “හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” හා සමීපව සම්බන්ධ වේ (රෝම 2:25-29). ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකුට මෙම “හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” ඇති බැවින්, ඔහුට මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ හැකි අතර, නව ගිවිසුමේ රුධිරය නියෝජනය කරන කුසලාන පානය කළ හැකිය (ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව (ස්වර්ගීය හෝ භූමික) කුමක් වුවත්): ”නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” (1 කොරින්ති 11:28).

5 – රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම: යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතරත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ 144,000 අතරත්

“මාගේ පරීක්ෂාවලදී මා සමඟම සිටි අය නම් නුඹලාය. එබැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට රාජ්‍යයක් නියම කළාක් මෙන්ම, මාගේ රාජ්‍යයෙහිදී මාගේ මේසයේ කන්ටද බොන්ටද නුඹලාට රාජ්‍යයක් නියමකරමි; නුඹලා ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෝත්‍ර දොළොස විනිශ්චය කරමින් සිංහාසනවල හිඳින්නහුය »

(ලූක් 22:28-30)

මෙම ගිවිසුම සිදු කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් « නව සන්ධානය » උපත සැමරූ රාත්‍රියේම ය. ඒවා එකිනෙකට වෙනස් සන්ධාන දෙකකි. රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතරද, පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස ස්වර්ගයේ රජකම් කරන 144,000 දෙනා අතර වේ (එළිදරව් 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අතර ඇති කරගත් රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේ දාවිත් රජු සහ ඔහුගේ රාජකීය රාජවංශය සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ දිගුවකි. මෙම ගිවිසුම දාවිත්ගේ මෙම රාජකීය පෙළපතෙහි ස්ථීරභාවය පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුන් පොරොන්දුවකි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යනු මිහිපිට සිටින දාවිත් රජුගෙන් පැවත එන්නෙකු වන අතර, රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා (1914 දී) යෙහෝවා විසින් ස්ථාපනය කරන ලද “රජ” වේ (2 සාමුවෙල් 7:12-16; මතෙව් 1:1-16; ලූක් 3:23-38; ගීතාවලිය 2).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් සහ 144,000 දෙනා අතර ඇති කරගත් රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුම ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වර්ගීය විවාහය පිළිබඳ පොරොන්දුවකි. එය මහා පීඩාවට ටික කලකට පෙර සිදුවනු ඇත: “හලෙලූයා! අපි අතිශයෙන් ප්‍රීති සන්තෝෂවෙමු, උන්වහන්සේට ගෞරවය දෙමු. මක්නිසාද බැටළුපැටවාණන්ගේ සරණමංගල්‍යය පැමිණියේය, උන්වහන්සේගේ භාර්යාවද සූදානම්ව සිටින්නීය යනුයි. දීප්තිමත්වූ පවිත්‍රවූ සිහින් වස්ත්‍රයෙන් පැළෙඳන්ට ඈට ලැබුණේය. සිහින් වස්ත්‍ර නම් ශුද්ධවන්තයින්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාය” (එළිදරව් 19:7,8). 45 වන ගීතිකාව රජ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ රාජකීය මනාලිය වන නව ජෙරුසලම අතර මෙම ස්වර්ගීය විවාහය ගැන අනාවැකිමය ලෙස විස්තර කරයි (එළිදරව් 21:2).

මෙම විවාහයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ආකාශ රාජකීය අධිකාරියේ භෞමික නියෝජිතයන් වන කුමාරවරුන් බිහි වනු ඇත: “ඔබගේ පියවරුන් වෙනුවට දරුවෝ සිටින්නාහුය, ඔබ ඔවුන් මුළු පොළොවෙහි අධිපතීන් කරන්නෙහිය » (ගීතාවලිය 45: 16; යෙසායා 32:1,2).

“නව ගිවිසුමේ” සහ “රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුමේ” සදාකාලික ප්‍රතිලාභ සියලු ජාතීන්ට හා සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම ඉටු කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සම්පුර්ණයෙන්ම ඉටු වනු ඇත: “බොරු කීමට නොහැකි දෙවියන් වහන්සේ දීර් කාලයකට පෙර පොරොන්දු වූ සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව” (තීතස් 1:2).

***

වෙනත් බයිබල් අධ්‍යයන ලිපි:

ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක් (ගීතාවලිය 119:105)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සැමරීම සැමරීම

දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්

මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

බයිබලය මාර්ගගතව

“කුමක්හෙයින්ද, අපගේ පාස්කුව, එනම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, යාගකරනලද්දේය”

(1 කොරින්ති 5:7)

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීමේ උත්සවය 2026 මාර්තු 30 වන සඳුදා

හිරු බැස යෑමෙන් පසු පැවැත්වේ
– තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙන් ගණනය කිරීම –

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හිතවත් සහෝදර සහෝදරියනි,

මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාමය මරණය සැමරීමේදී මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමට සහ කෝප්පය පානය කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ අණට කීකරු විය යුතුය

(යොහන් 6:48-58)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීමේ දිනය ළං වන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සංකේතවත් කරන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අණට කීකරු වීම වැදගත් වේ, එනම් ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය, පිළිවෙලින් මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ වීදුරුව මගින් සංකේතවත් කරයි. එක්තරා අවස්ථාවක, ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මන්නා ගැන කතා කරමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ මෙයයි: « ජීවනය ලබා දෙන ආහාරය මමයි. (…) ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ආහාරය එයයි. ඒ ආහාරය මිය ගොස් ඇති ඔබේ මුතුන්මිත්තන් කෑ ආහාරයට වඩා වෙනස්. ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ආහාරය කන තැනැත්තා සදහටම ජීවත් වෙයි » (යොහන් 6:48-58). ඇතැමුන් තර්ක කරන්නේ ඔහු මෙම වචන ප්‍රකාශ නොකළේ ඔහුගේ මරණය සැමරීමේ කොටසක් ලෙස නොවන බවයි. මෙම තර්කය ඔහුගේ මස් සහ රුධිරය සංකේතවත් කරන දේ, එනම් මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ කෝප්පය අනුභව කිරීමේ වගකීමට පටහැනි නොවේ.

මෙම ප්‍රකාශයන් සහ අනුස්මරණ සැමරුම අතර වෙනසක් ඇති බව මොහොතකට පිළිගනිමින්, යමෙකු ඔහුගේ ආදර්ශය වන පාස්කු උත්සවය (« ක්‍රිස්තුස්, අපගේ පාස්කුව පූජා කරන ලදී » 1 කොරින්ති 5:7 වෙත යොමු කළ යුතුය. ; හෙබ්‍රෙව් 10:1). පාස්කු උත්සවය සැමරුවේ කවුද? චර්මච්ඡේදනය වූවන් පමණි (නික්මයාම 12:48). නික්මයාම 12:48, චර්මච්ඡේදනය කරන ලද නේවාසික විදේශිකයෙකුට පවා පාස්කු උත්සවයට සහභාගී විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. පාස්කු මංගල්‍යයට සහභාගි වීම විදේශිකයාට පවා අනිවාර්ය විය (49 පදය බලන්න): « ඔබ සමඟ විදේශිකයෙකු ජීවත් වෙනවා නම් යෙහෝවා දෙවි වන මා වෙනුවෙන් පවත්වන පාස්කු පූජාව ඔහුත් පිළියෙල කළ යුතුයි. පාස්කුව හා සම්බන්ධව දුන් අණපනත්වලට එකඟව ඔහු එය සූදානම් කළ යුතුයි. ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකු වුවත් විදේශිකයෙකු වුවත් පිළිපැදිය යුත්තේ එකම පනතය » (ගණන් කථාව 9:14). « යෙහෝවා දෙවි වන මා විදේශිකයාට සලකන්නේ ඔබේම ජාතියේ කෙනෙකුට සලකන ආකාරයටමයි. ඒ නිසා ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකු වුවත් විදේශිකයෙකු වුවත් පිළිපැදිය යුත්තේ එකම නීතියයි. එය ඔබටත් ඔබෙන් පැවතෙන්නන්ටත් බොහෝ කාලයකට වලංගු වන නීතියකි » (ගණන් 15:15). පාස්කු උත්සවයට සහභාගි වීම අත්‍යවශ්‍ය වගකීමක් වූ අතර, මෙම සැමරුම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සහ විදේශිකයන් අතර වෙනසක් කළේ නැත.

ආගන්තුකයෙකු පාස්කු උත්සවය සැමරීමට බැඳී සිටි බව සඳහන් කරන්නේ ඇයි? මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය නියෝජනය කරන දෙයට සහභාගී වීම තහනම් කරන අයගේ ප්‍රධාන තර්කය නම්, භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට, ඔවුන් « නව ගිවිසුමේ » කොටසක් නොවන අතර ආත්මික ඊශ්‍රායෙලයේ කොටසක් නොවන බවයි. එහෙත්, පාස්කු ආකෘතියට අනුව, ඊශ්‍රායෙල් නොවන අයට පාස්කුව සැමරිය හැකිය… චර්මච්ඡේදනයේ අධ්‍යාත්මික අර්ථය නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම (ද්විතීය කථාව 10:16; රෝම 2:25-29). ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවීම නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අකීකරු වීමයි (ක්‍රියා 7:51-53). පිළිතුර විස්තරාත්මකව පහත දැක්වේ.

රොටි අනුභව කිරීම සහ කෝප්පය පානය කිරීම ස්වර්ගීය හෝ භූමික බලාපොරොත්තුව මත රඳා පවතීද? මෙම බලාපොරොත්තු දෙක සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ, ප්‍රේරිතයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ සියලුම ප්‍රකාශ කියවීමෙන් ඔප්පු කර ඇත්නම්, ඒවා බයිබලයේ කෙලින්ම සඳහන් කර නැති බව අපට වැටහේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බොහෝ විට සදාකාල ජීවනය ගැන කථා කළේය, ස්වර්ගීය හා භූමික බලාපොරොත්තුව අතර වෙනසකින් තොරව (මතෙව් 19:16,29; 25:46; මාර්ක් 10:17,30; යොහන් 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කිරීමේදී, එය පෘථිවියේ (එය වුවද) පවතින බව ඔහු සඳහන් නොකරයි), 39; 6: 27,40 ,47,54 (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ සදාකාල ජීවනය අතර වෙනස හඳුනා නොගත් තවත් බොහෝ යොමු කිරීම් තිබේ)). එමනිසා, මෙම බලාපොරොත්තු දෙක සිහි කිරීම සැමරීමේ සන්දර්භය තුළ කිතුනුවන් අතර වෙනසක් නොවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අපේක්ෂාවන් දෙක පාන් අනුභව කිරීම සහ කෝප්පය පානය කිරීම මත රඳා පැවතීම සඳහා බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැත.

අවසාන වශයෙන්, ජෝන් 10 හි සන්දර්භයට අනුව, පෘථිවියේ ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් « වෙනත් බැටළුවන් » වනු ඇත, නව ගිවිසුමේ කොටසක් නොවන බව පැවසීම, මෙම පරිච්ඡේදයේම සම්පූර්ණ සන්දර්භයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සන්දර්භය සහ උපමා හොඳින් විමසා බලන « අනෙකුත් බැටළුවන් » යන ලිපිය (පිටුව අවසානයේ) ඔබ ජෝන් 10 හි කියවන විට, ඔහු සන්ධාන ගැන කතාවක් නොකරන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ මෙසියස්ගේ අනන්‍යතාවය මත. « වෙනත් බැටළුවන් » යනු යුදෙව් නොවන කිතුනුවන් ය. යොහන් 10 සහ 1 කොරින්ති 11 හි, මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට සහ හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මඡේදනය ඇති, රොටි අනුභව කිරීමෙන් සහ සිහිවටන කෝප්පය පානය කිරීමට බයිබලානුකුල තහනමක් නොමැත.

සහෝදරත්වයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ.

***

පාස්කු උත්සවය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අනුස්මරණය සැමරීම සඳහා වූ දිව්‍යමය අවශ්‍යතාවන්ගේ ආදර්ශයයි: “මක්නිසාද මේ දේවල් පැමිණීමට තිබෙන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය අයිති වන්නේ ක්‍රිස්තුස්ටය” (කොලොස්සි 2:17). “ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යවස්ථාවට අනාගතයේ යහපත් දේවල සෙවනැල්ලක් ඇති නමුත් දේවල්වල සාරය නොවන්නේය” (හෙබ්‍රෙව් 10:1).

පාස්කු උත්සවය සැමරිය හැක්කේ චර්මච්ඡේදනය වූ අයට පමණි: “විදේශියෙක් ඔබ සමඟ සිට ස්වාමීන්වහන්සේට පාස්කු මංගල්‍යය පවත්වන්ට කැමතිවීනම් ඔහුගේ සියලු පිරිමි චර්මඡේද්‍යයකරනු ලබත්වා, එවිට ඔහු ළංව ඒක පවත්වාවා; ඔහුද දේශයෙහි උපන් කෙනෙකු මෙන් වන්නේය. එහෙත් අචර්මඡේදිත කිසිවෙක් එයින් නොකන්නේය” (නික්මයාම 12:48).

කිතුනුවන් තවදුරටත් ශාරීරික චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ බැඳීමට යටත් නොවන බැවින්, මොසෙයික් නීතිය විසින්ම නිර්වචනය කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනයයි: “ඔබ ඔබේ හදවතේ චර්මඡේදනය චර්මච්ඡේදනය කළ මුරණ්ඩු වීමට නොවේ” (ද්විතීය කථාව 10:16; ක්‍රියා 15: 19,20,28,29 “ප්‍රේරිතයන්ගේ තීරණය”; රෝම 10: 4 “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානය”).

ප්‍රේරිත පාවුල් මෝසෙස් විසින්ද පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ද සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද මෙම ඉගැන්වීම තේරුම් ගත්තේය. අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමකි: “මක්නිසාද නුඹ ව්‍යවස්ථාව පවත්වන්නෙක් නම් චර්මඡේද්‍යයෙන් නුඹට ප්‍රයෝජන ඇත. නුමුත් නුඹ ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නෙක් නම් නුඹේ චර්මඡේද්‍යය අචර්මඡේද්‍යයක් වී තිබේ. එබැවින් අචර්මඡේදිතයා ව්‍යවස්ථාවේ නියෝගයන් පවත්වන්නේ නම්, ඔහුගේ අචර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යය මෙන් ගණන්ගනු නොලබන්නේද? මෙසේ ස්වභාවෙන් අචර්මඡේදිතව සිටින්නා ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණකරන්නේ නම්, ලියවිල්ලත් චර්මඡේද්‍යයත් ඇතුව ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නාවූ නුඹව විනිශ්චය නොකරන්නේද? මක්නිසාද පිටාතර පෙනීමෙන් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් නොවේ; මාංසයේ පිටාතර චර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යයක් නොවේ. නුමුත් ඇතුළතින් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් වේ; චර්මඡේද්‍යය නම් ලියවිල්ලේ හැටියට නොව ආත්මයේ හැටියට සිතෙහි වූ එකය; එබඳු අයට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබේ” (රෝම 2:25-29).

මෙම මූලික ඉගැන්වීම එටියන් තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබූ ඔහු තම සවන්දෙන්නන් පැවසුවේ ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළද ඔවුන් ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවූ බවය: “තදවූ කුලල් ඇත්තෙනි, සිතින්ද කන්වලින්ද අචර්මඡේදිතයෙනි, නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සිටිහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් කළාක් මෙන් නුඹලාත් කරහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් පීඩා නොකළේ ප්‍රොපේතවරුන්ගෙන් කොයි තැනැත්තාටද? ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨයාණන්ගේ ඊම පළමුවෙන් දැන්වූවන් මැරුවෝය; නුඹලා දැන් උන්වහන්සේව පාවාදෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටිති; නුඹලා දේවදූතයන් කරණකොටගෙන නියමකරන ලද ආකාරයෙන් ව්‍යවස්ථාව ලැබත්, එය රක්ෂා නොකළහුය යනුයි” (ක්‍රියා 7: 51-53). ඔහු ාතනය කරන ලද අතර, මෙම මිනීමරුවන් අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත හදවතක් ඇති බවට සනාථ කිරීමකි. ආත්මයෙන් චර්මච්ඡේදනය නොවීම දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අකීකරු වීමකි.

අනුස්මරණයට සහභාගී වීම සඳහා හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය අවශ්‍ය වේ: “නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” ( 1 කොරින්ති 11:28).

1 කොරින්ති 11 හි ආසන්න සන්දර්භය තුළ, “ස්වයං-අනුමැතිය” යනු ලාංඡන ගැනීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීමයි. සංකේත ගැනීමට පෙර කිතුනුවා විශ්වාසවන්තව හා පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිය යුතුය (1 තිමෝති 3:9 “පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂිය”).

කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය මතකය පෙර ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ඇති බවත්, ඔහුට අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය ඇති බවත් ඔහු සලකන්නේ නම්, ඔහුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීමට සහභාගී විය හැකිය (ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික)).

තම “මාංසය” සහ “රුධිරය” සංකේතාත්මකව අනුභව කිරීමට ක්‍රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි නිර්දේශය සියලු විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට (ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික)) “පාන්” අනුභව කිරීම මුහුන් නොදැමූ, ඔහුගේ “මාංසය” සහ කුසලානෙන් පානය කිරීම, ඔහුගේ “රුධිරය” නියෝජනය:

« ජීවනදායක කෑම මමය. නුඹලාගේ පියවරු වනයේදී මන්නා කෑවෝය, නුමුත් ඔව්හු මළෝය. මේ කෑම නම්, එයින් කන කවුරු නුමුත් නොමැරෙන පිණිස ස්වර්ගයෙන් බැස එන්නාවූ කෑමය. ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාවූ ජීවනදායක කෑම මමය. යමෙක් මේ කෑමෙන් කෑවොත් ඔහු සදාකල් ජීවත්වන්නේය. එසේය, ලෝකයාගේ ජීවනය පිණිස මා විසින් දෙන්නාවූ කෑම නම් මාගේ මාංසයයි කීසේක. එබැවින් යුදෙව්වරු ඔවුනොවුන් අතරේ වාදකරමින්: කන පිණිස තමාගේ මාංසය අපට දෙන්ට මොහුට පුළුවන් කොහොමදැයි කීවෝය. ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි- නුඹලා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංස නොකනවා නම්, ඔහුගේ ලේ නොබොනවා නම්, නුඹලා තුළම ජීවනය නැත. මාගේ මාංසය කන්නාවූ මාගේ ලේ බොන්නාවූ අයට සදාකාල ජීවනය ඇත; මම අන්තිම දවසේදී ඔහු නැගුටුවන්නෙමි. මක්නිසාද මාගේ මාංසය සැබෑවූ කෑමය, මාගේ ලේ සැබෑවු බීමය. මාගේ මාංසය කන්නාවූ මාගේ ලේ බොන්නාවූ තැනැත්තේ මා තුළෙහි පවතියි, මමද ඔහු තුළෙහි පවතිමි. ජීවමාන පියාණන්වහන්සේ මා එවුවාක්මෙන්ද මා පියාණන්වහන්සේ නිසා ජීවත්වන්නාක්මෙන්ද මා කන තැනැත්තේ මා නිසා ජීවත්වන්නේය. ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාවූ කෑම මේය. පියවරුන් කාලා මැරුණාක්මෙන් නොව, මේ කෑම කන තැනැත්තේ සදාකල් ජීවත්වන්නේයයි කීසේක » (යොහන් 6: 48-58).

තම “මාංසය” සහ “රුධිරය” සංකේතාත්මකව පෝෂණය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි නිර්දේශය සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ට “මුහුන් නොදැමූ රොටි” අනුභව කිරීම, නියෝජනය කරමින් කුසලානෙන් පානය කිරීම (ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ආකාශ හෝ භූමිෂ්)): “ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි- නුඹලා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංස නොකනවා නම්, ඔහුගේ ලේ නොබොනවා නම්, නුඹලා තුළම ජීවනය නැත. (…) ජීවමාන පියාණන්වහන්සේ මා එවුවාක්මෙන්ද මා පියාණන්වහන්සේ නිසා ජීවත්වන්නාක්මෙන්ද මා කන තැනැත්තේ මා නිසා ජීවත්වන්නේය” (යොහන් 6:53,57).

එමනිසා, සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව, ස්වර්ගීය හෝ භූමික කුමක් වුවත්, මතක තබා ගැනීමේ පාන් සහ වයින් වලින් කොටසක් ගත යුතුය (යොහන් 6:53).

ඔබ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීම” සඳහා සහභාගී වීමට කැමති නම් සහ ඔබ කිතුනුවකු නොවේ නම්, ඔබ බව්තීස්ම විය යුතුය, ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිවලට කීකරු වීමට අවංකවම ආශා කරයි: “එබැවින් නුඹලා ගොස්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගෙත් පුත්‍රයාණන්ගෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙත් නාමයට ඔවුන් බව්තීස්මකරන්න. මා විසින් නුඹලාට අණකළ සියල්ලම පවත්වන්ට ඔවුන්ට උගන්වන්න. මමද ලෝකාන්තිමය දක්වා සෑම කල්හිම නුඹලා සමඟ සිටිමියි කීසේක » (මතෙව් 28:19,20).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය පිළිබඳ මතකය සමරන්නේ කෙසේද?

« මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න »

(ලූක් 22:19)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම පාස්කු උත්සවය මෙන් සමරනු ලැබිය යුත්තේ “අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” අතර, විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් අතර, සභාව තුළ හෝ පවුල තුළ පමණි (නික්මයාම 12:48; හෙබ්‍රෙව් 10: 1; කොලොස්සි 2: 17; 1 කොරින්ති 11:33). පාස්කු උත්සවයෙන් පසු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම මරණය සිහිපත් කිරීමේ අනාගත සැමරුම සඳහා ආදර්ශයක් තැබීය (ලූක් 22: 12-18). ඒවා සුවිශේෂවල එන බයිබලානුකුල ඡේදවල ඇත:

– මතෙව් 26:17-35.

– මාර්ක් 14:12-31.

– ලූක් 22:7-38.

– යොහන් 13 සිට 17 දක්වා පරිච්ඡේදය.

අනුස්මරණය සැමරීම ඉතා සරල ලෙස විස්තර කර ඇත: “ඔවුන් කමින් සිටියදී යේසුස්වහන්සේ රොටි ගෙන ආශීර්වාදකොට කඩා ගෝලයන්ට දී: රැගෙන කන්න; මේක මාගේ ශරීරයයයි කීසේක. උන්වහන්සේ කුසලානක් ගෙන ස්තුතිකොට ඔවුන්ට දී: නුඹලා සියල්ලෝම මෙයින් බොන්න; මේක පව් කමාව පිණිස බොහෝදෙනා උදෙසා වගුරුවන අලුත් ගිවිසුමේ මාගේ ලේය. එහෙත් මාගේ පියාණන්ගේ රාජ්‍යයෙහිදී මා නුඹලා සමඟ අලුත් මුද්‍රිකපානය බොන දවස දක්වා මෙතැන් පටන් මේ මිදිඵල යුස නොබොන්නෙමියි නුඹලාට කියමියි කීසේක. ඔව්හු ගීතිකාවක් කළායින් පසු ඔලීව කන්දට පිටත්ව ගියෝය » (මතෙව් 26:26-30). මෙම සැමරුමට හේතුව, ඔහුගේ පූජාවේ තේරුම, එහි තේරුම, මුහුන් නොදැමූ රොටි නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ පව් රහිත ශරීරයේ සංකේතයක් සහ ඔහුගේ රුධිරයේ සංකේතයක් වන කුසලානය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැහැදිලි කළේය. සෑම වසරකම නීසාන් 14 (ලූක් 22:19) හි ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ මතකය සැමරීමට ඔහුගේ ගෝලයන් ඉල්ලා සිටියේය.

මෙම සැමරුමෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ගැන යොහන්ගේ ශුභාරංචිය අපට දන්වයි, (විට 13:31 පදයේ සිට 16:30) . ඊට පසු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යොහන් 17 වන පරිච්ඡේදයේ කියවිය හැකි යාච් ාවක් පැවසුවා. මතෙව් 26: 30 හි සඳහන් වාර්තාව අපට මෙසේ පවසයි: “අවසාන වශයෙන්, ප්‍රශංසා ගායනා කිරීමෙන් පසු ඔවුහු ඔලීව කන්දට පැමිණියහ ». මෙම ප්‍රශංසා ගායනා කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ යාච් ාවෙන් පසුව විය හැකියි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඉතිරි කරන ලද මෙම ආකෘතිය මත පදනම්ව, සන්ධ්‍යාව එක් පුද්ගලයෙකු, වැඩිමහල්ලෙකු, දේවගැතිවරයෙකු සහ ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පූජකයෙකු විසින් සංවිධානය කළ යුතුය. සැමරුම පවුලේ පසුබිමක සිදුවන්නේ නම් එය සැමරිය යුත්තේ පවුලේ ප්‍රධානියාය. පුරුෂයෙකු නොමැති නමුත් ක්‍රිස්තියානි ස්ත්‍රීන් පමණක් නම්, මතකය සංවිධානය කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින සහෝදරිය වැඩිහිටි කාන්තාවන් අතරින් තෝරා ගත යුතුය (තීතස් 2:4). ඇය හිස වසා ගත යුතුය (1 කොරින්ති 11:2-6).

කවුරුන් හෝ උත්සවය සංවිධානය කරන්නේ නම්, සුවිශේෂයන් පිළිබඳ වාර්තාව පදනම් කරගෙන බයිබලය ඉගැන්වීම පිළිබඳව තීරණය කරනු ඇත, සමහර විට ඒවා කියවා අදහස් දැක්වීමෙන්. යෙහෝවා දෙවිට අවසාන යාච් ාවක් කියනු ලැබේ. ඊට පසු, යෙහෝවා දෙවිට ප්‍රශංසා කරමින් සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට උපහාර දැක්වීම සඳහා ගීතිකා ගායනා කළ හැකිය.

පාන් සම්බන්ධයෙන්, ධාන්ය වර්ග ගැන සඳහන් නොවේ, කෙසේ වෙතත්, එය යීස්ට් නොමැතිව සෑදිය යුතුය (මුහුන් නොදැමූ පාන් සාදා ගන්නේ කෙසේද (වීඩියෝ)). වයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමහර රටවල විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට එය ලබා ගත නොහැකි වනු ඇත. මෙම සුවිශේෂී අවස්ථාවෙහිදී, එය වඩාත් සුදුසු ආකාරයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරන්නේ වැඩිහිටියන් විසිනි (යොහන් 19:34). සමහර සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී තීරණ ගත හැකි බවත්, මෙම තත්වයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අදාළ වන බවත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය (මතෙව් 12:1-8).

සැමරුමේ නිශ්චිත කාලසීමාව පිළිබඳව බයිබලානුකුල ඇඟවීමක් නොමැත. එමනිසා, මෙම විශේෂ රැස්වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අවසන් කළාක් මෙන්, මෙම උත්සවය සංවිධානය කරන්නේ කවුරුන්ද, හොඳ විනිශ්චයක් කරනු ඇත. මෙම සිදුවීමේ වේලාව පිළිබඳව ඇති එකම වැදගත් බයිබලානුකුල කාරණය මෙයයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම නිසැන් 14 සවස දෙක අතර සැමරිය යුතුය. නීසාන් සිට 13-14 දක්වා හිරු බැස යෑමෙන් පසුව සහ හිරු උදාවට පෙර. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙම උත්සවය පැවැත්වූ අවස්ථාව මෙයයි. සැමරුමට ටික වේලාවකට පෙර යූදස් ඉස්කාරියොත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නෙරපා හරින විට “අඳුරු විය” කියා යොහන් 13:30 අපට දන්වයි.

පාස්කු උත්සවය සැමරීම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දෙවි මෙම නීතිය ස්ථාපිත කර තිබුණා. “පාස්කු මංගල්‍යයේ යාගයද පසුවදා උදය දක්වා ඉතිරිකර නොතැබිය යුතුය” (නික්මයාම 34:25). මන්ද ? පාස්චල් බැටළු පැටවාගේ මරණය සිදුවිය යුතුව තිබුණේ “හිරු බැසීම සහ හිරු උදාව” අතර ය. දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය උදෑසන වීමට පෙර “හිරු බැස යෑම සහ හිරු උදාව” අතර “විනිශ්චය” මගින් නියම කරන ලදී: “එවිට උත්තම පූජකයා තමාගේ වස්ත්‍ර ඉරාගෙන: මොහු දෙවියන්වහන්සේට අපහාසකෙළේය. සාක්ෂිකාරයන්ගෙන් අපට තවත් කම මොකද? මොහුගේ දේවඅපහාසය දැන් නුඹලාට ඇසුණේය. නුඹලා කුමක් සිතවුදැයි කීවේය. ඔව්හු උත්තරදෙමින්; මොහු මරණයට සුදුස්සෙකැයි කීවෝය. (…) එවිට ඔහු: ඒ මනුෂ්‍යයා නාඳුනමියි කියා දෙස්තිබාගන්ටද දිවුරන්ටද පටන් ගත්තේය. එකෙණෙහිම කුකුළා හඬලීය. කුකුළා හඬලන්ට පළමුවෙන් නුඹ මා අඳුනන්නේ නැත කියා තුන්වරක් කියනවා ඇතැයි යේසුස්වහන්සේ කී වචනය පේතෘස් සිහිකොට, පිටතට ගොස් බලවත් දුකින් හැඬුවේය” (මතෙව් 26:65-75) (ගීතාවලිය 94:20 “ඔහු නියෝගයෙන් විපත සකස් කරයි”; යොහන් 1:29-36; කොලොස්සි 2:17 හෙබ්‍රෙව් 10:1). දෙවියන් වහන්සේ තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ලොව පුරා සිටින ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ට ආශීර්වාද කරත්වා, ආමෙන්.

***

අනෙක් බැටළුවන්

« තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ »

(යොහන් 10:16)

යොහන් 10:1-16 ප්‍රවේශමෙන් කියවීමෙන් හෙළිවන්නේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ගැලවුම්කරුව ඔහුගේ ගෝලයන් වන බැටළුවන් සඳහා සැබෑ එඬේරා ලෙස හඳුනාගැනීමයි.

යොහන් 10:1 සහ යොහන් 10:16 හි මෙසේ ලියා ඇත: « සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි-දොරකඩින් බැටළුගාලට ඇතුල් නොවී වෙන මගකින් නැගී එන්නා සොරෙක්ද කොල්ලකන්නෙක්ද වේ. (…) තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ ». මෙම « බැටළු ගාල » නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දේශනා කළ භූමිය, ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය, මෝසෙයික් නීතියේ සන්දර්භය තුළ: « යේසුස්වහන්සේ මේ දොළොස්දෙනා යවමින් ඔවුන්ට මෙසේ අණකළසේක: කෙසේද? ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ නැතිවූ බැටළුවන් වෙතට යන්න » (මතෙව් 10:5,6). « නුමුත් උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ නැතිවුණු බැටළුවන් වෙතට මිස අන්‍යයන් වෙතට මම එවනු නොලද්දෙමියි කීසේක » (මතෙව් 15:24). මෙම බැටළු ගාල « ඊශ්‍රායෙල් වංශය » ද වේ.

යොහන් 10:1-6 හි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බැටළු ගාලේ දොරටුව ඉදිරිපිට පෙනී සිටි බව ලියා ඇත. මෙය සිදු වූයේ ඔහු බව්තීස්ම වන අවස්ථාවේදීය. « දොරටු පාලකයා » යොහන් බව්තීස්ත (මතෙව් 3:13). ක්‍රිස්තුස් බවට පත් වූ යේසුස්ව බව්තීස්ම කිරීමෙන්, යොහන් බව්තීස්ත ඔහුට දොර විවර කර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බවට සාක්ෂි දුන්නේය: « පසුවදා ඔහු තමා ළඟට යේසුස්වහන්සේ එනවා දැක කථාකොට: අන්න, ලෝකයේ පාපය දුරුකරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටියාණෝ! » (යොහන් 1:29-36).

යොහන් 10: 7-15 හි, එකම මෙසියානු තේමාව මත දිගටම ගමන් කරන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ජෝන් 14: 6 ට සමාන ප්‍රවේශය ඇති එකම ස්ථානය වන « දොරටුව » ලෙස තමාව හඳුන්වමින් තවත් උපමාවක් භාවිතා කරයි: « ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය. ඔහු: « යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියනසේක්: මාර්ගයද සැබෑවද ජීවනයද මමය. මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත ». විෂයෙහි ප්‍රධාන තේමාව සෑම විටම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙසය. එම ඡේදයේම 9 වැනි පදයෙන් (ඔහු වෙනත් අවස්ථාවක උපමාව වෙනස් කරයි), තම ගෝලයන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සහ තම බැටළුවන්ට ප්‍රේම කරන (තමන්ට අයිති නැති බැටළුවන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරදුවට නොතබන වැටුප් ලබන එඬේරා මෙන් නොව) විශිෂ්ට එඬේරා ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමාව නම් කරයි. නැවතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ අවධානය යොමු වන්නේ තම බැටළුවන් වෙනුවෙන් තමන්වම පූජා කරන එඬේරෙකු ලෙසය (මතෙව් 20:28).

යොහන් 10:16-18: « තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ. මා විසින් නැවත ගන්නා පිණිස මාගේ ප්‍රාණය දෙන බැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට ප්‍රේමකරනසේක. කිසිවෙක් ඒක මාගෙන් උදුරාගන්නවා නොව මමම ඒක දෙමි. ඒක දෙන්ට මට බලය තිබේ, නැවත ගන්ටද මට බලය තිබේ. මේ ආඥාව මාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් ලදිමියි කීසේක”.

මෙම වාක්‍ය කියවීමෙන්, පෙර පදවල සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගනිමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම යුදෙව් ගෝලයන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, යුදෙව් නොවන අයට පක්ෂව තම ජීවිතය පූජා කරන බවට නව අදහසක් එකල ප්‍රකාශ කරයි. සාක්ෂිය නම්, දේශනා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම ගෝලයන්ට දෙන අවසාන ආඥාව මෙයයි: « නුමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ නුඹලා කෙරෙහි පැමිණි කල නුඹලා බලය ලබන්නහුය. එවිට නුඹලා යෙරුසලමෙහිද මුළු යුදයෙහිද සමාරියෙහිද පොළොවේ සීමාව දක්වාද මාගේ සාක්ෂිකාරයෝ වන්නහුයයි කීසේක » (ක්‍රියා. 1:8). හරියටම කොර්නේලියස්ගේ බව්තීස්මයේදී ජෝන් 10:16 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන් සාක්ෂාත් වීමට පටන් ගනී (ක්‍රියා 10 පරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික වාර්තාව බලන්න).

මේ අනුව, යොහන් 10:16 හි « වෙනත් බැටළුවන් » යුදෙව් නොවන කිතුනුවන්ට අදාළ වේ. යොහන් 10:16-18 හි, එය එඬේරා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට බැටළුවන්ගේ කීකරුකමේ එකමුතුකම විස්තර කරයි. ඔහු තම කාලයේ සිටි සියලුම ගෝලයන් ගැන ද කතා කළේ « කුඩා රැළ » ලෙසිනි: « කුඩා රැළ, භය නොවෙන්න; මක්නිසාද නුඹලාට රාජ්‍යය දෙන්ට නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේ ප්‍රසන්නව සිටිනසේක » (ලූක් 12:32). 33 වසරේ පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් ගණන 120ක් පමණි (ක්‍රියා 1:15). ක්‍රියා වාර්තාව දිගටම කරගෙන යාමේදී, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව දහස් ගණනක් දක්වා ඉහළ යනු ඇති බව අපට කියවිය හැකිය (ක්‍රියා 2:41 (ආත්ම 3000); ක්‍රියා 4:4 (5000)). නව ක්‍රිස්තියානීන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ වේවා, ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ වේවා, ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ සාමාන්‍ය ජනගහනය හා පසුව අනෙකුත් සියලුම ජාතීන් සමඟ සසඳන විට, එම කාලය දක්වා « කුඩා රැළක් » නියෝජනය කළහ.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටි ආකාරයට අපි එක්සත් විය යුතුයි

« මොවුන් ගැන පමණක් නොව, මොවුන්ගේ වචනය කරණකොටගෙන මා කෙරෙහි විශ්වාසකරන්නවුන් ගැනත්, ඔවුන් සියල්ලන් ඒකත්වයක් වන පිණිස, පියවූ ඔබ මා තුළෙහිද මා ඔබ තුළෙහිද සිටින්නාක්මෙන්ම ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාසකරන පිණිසත්, අප තුළ ඔවුන් ඒකත්වයක් වන පිණිසත් යාච්ඤාකරමි » (යොහන් 17:20,21).

***

වෙනත් බයිබල් අධ්‍යයන ලිපි:

ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක් (ගීතාවලිය 119:105)

දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව

දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්

මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

බයිබලය මාර්ගගතව

බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන අතර, එය අපගේ පියවර මඟ පෙන්වන අතර අප දිනපතා ගත යුතු තීරණ වලදී අපට උපදෙස් දෙයි. මෙම ගීතිකාවේ ලියා ඇති පරිදි, උන්වහන්සේගේ වචනය අපගේ පාදවලට සහ අපගේ තීරණ වලදී පහනක් විය හැකිය.

බයිබලය යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් දේවානුභාවයෙන් පුරුෂයින්ට, කාන්තාවන්ට සහ දරුවන්ට ලියන ලද විවෘත ලිපියකි. ඔහු කරුණාවන්තයි; ඔහු අපගේ සතුටට ආශා කරයි. හිතෝපදේශ, දේශනාකාරයා හෝ කන්ද උඩ දේශනාව (මතෙව් 5 සිට 7 දක්වා පරිච්ඡේදවල) පොත් කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහ පියෙකු, මවක්, දරුවෙකු හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් විය හැකි අපගේ අසල්වැසියා සමඟ හොඳ සබඳතා පැවැත්වීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් අපට උපදෙස් සොයාගත හැකිය. හිතෝපදේශවල ලියා ඇති පරිදි, ප්‍රේරිත පාවුල්, පේතෘස්, යොහන් සහ ගෝලයන් වන යාකොබ් සහ යූද් (යේසුස්ගේ අර්ධ සහෝදරයන්) වැනි බයිබලානුකුල පොත් සහ ලිපිවල ලියා ඇති මෙම උපදෙස් ඉගෙන ගැනීමෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ මිනිසුන් අතර ප්‍රඥාවෙන් වර්ධනය වීමට ඉදිරියට යන අතර, එය ක්‍රියාවට නැංවීමෙන්.

මෙම ගීතිකාවේ සඳහන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන බයිබලය අපගේ මාර්ගයට, එනම් අපගේ ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම් සඳහා ආලෝකයක් විය හැකි බවයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බලාපොරොත්තුව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන දිශාව, එනම් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම පෙන්වා දුන්නේය: « මේ සදාකාල ජීවනයයි: එකම සැබෑ දෙවියන් වන ඔබ සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔවුන් දැන ගැනීමයි » (යොහන් 17:3). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව ගැන කතා කළ අතර ඔහුගේ දේවසේවය අතරතුර කිහිප දෙනෙකු පවා නැවත නැඟිටුවීය. වඩාත්ම දර්ශනීය නැවත නැඟිටීම වූයේ යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ (11:34-44) විස්තර කර ඇති පරිදි දින තුනක් මිය ගිය ඔහුගේ මිතුරා වන ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීමයි.

මෙම බයිබල් වෙබ් අඩවියේ ඔබ කැමති භාෂාවෙන් බයිබල් ලිපි කිහිපයක් අඩංගු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඉංග්‍රීසි, ස්පාඤ්ඤ, පෘතුගීසි සහ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පමණක්, සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් (යොහන් 3:16, 36) ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට (හෝ දිගටම) සිටීමට ඔබව දිරිමත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති උපදේශාත්මක බයිබල් ලිපි දුසිම් ගණනක් ඇත. ඔබ කැමති භාෂාවෙන් මාර්ගගත බයිබලයක් ඇති අතර, මෙම ලිපි සඳහා සබැඳි පිටුවේ පහළින් ඇත (ඉංග්‍රීසියෙන් ලියා ඇත. ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය සඳහා, ඔබට ගූගල් පරිවර්තනය භාවිතා කළ හැකිය).

***

වෙනත් බයිබල් අධ්‍යයන ලිපි:

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය සැමරීම සැමරීම

දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව

දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව

සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන්

මූලික බයිබල් ඉගැන්වීම

මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

ଅନଲାଇନ୍ ବାଇବଲ

ଆମେ ଶେଷ ଦିନରେ ବାସ କରୁଛୁ ଯାହା ମହା କ୍ଲେଶ ସହିତ ଶେଷ ହେବ: « ପରେ ସେ ଜୀତପର୍ବତ ଉପରେ ବସନ୍ତେ ଶିଷ୍ୟମାନେ ତାହାଙ୍କ ଛାମୁକୁ ଗୋପନରେ ଆସି ପଚାରିଲେ, ଏସବୁ କେବେ ଘଟିବ, ପୁଣି, ଆପଣଙ୍କ ଆଗମନ ଓ ଯୁଗାନ୍ତର ଲକ୍ଷଣ କ’ଣ, ତାହା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କୁହନ୍ତୁ । (…) କାରଣ ଜାତି ବିପକ୍ଷରେ ଜାତି ଓ ରାଜ୍ୟ ବିପକ୍ଷରେ ରାଜ୍ୟ ଉଠିବ, ପୁଣି, ସ୍ଥାନେ ସ୍ଥାନେ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଓ ଭୂମିକମ୍ପ ହେବ । କିନ୍ତୁ ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରସବବେଦନାର ଆରମ୍ଭମାତ୍ର । ସେହି ସମୟରେ ଲୋକେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କଷ୍ଟ ଭୋଗିବା ପାଇଁ ସମର୍ପଣ କରିବେ ଓ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବେ, ଆଉ ମୋହର ନାମ ସକାଶେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତ ଜାତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘୃଣିତ ହେବ। ସେତେବେଳେ ଅନେକେ ବିଘ୍ନ ପାଇବେ,ପୁଣି, ପରସ୍ପରକୁ ଧରାଇଦେବେ ଓ ପରସ୍ପରକୁ ଘୃଣା କରିବେ, ଆଉ ଅନେକ ଭଣ୍ଡ ଭାବବାଦୀ ଉଠି ଅନେକଙ୍କୁ ଭ୍ରାନ୍ତ କରିବେ, ପୁଣି, ଅଧର୍ମ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବାରୁ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କର ପ୍ରେମ ଶୀତଳ ହୋଇଯିବ । ମାତ୍ର ଯେ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଧରି ରହିବ, ସେ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବ । ଆଉ, ସମସ୍ତ ଜାତି ନିକଟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବା ପାଇଁ ରାଜ୍ୟର ଏହି ସୁସମାଚାର ସମୁଦାୟ ପୃଥିବୀରେ ଘୋଷଣା କରାଯିବ, ତତ୍ପରେ ଯୁଗାନ୍ତ ହେବ । (…) କାରଣ ସେତେବେଳେ ଏପରି ମହାକ୍ଲେଶ ଘଟିବ ଯେ ଜଗତର ଆରମ୍ଭରୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଘଟି ନାହିଁ, ପୁଣି, କେବେ ହେଁ ଘଟିବ ନାହିଁ » (ମାଥିଉ 24,25; ମାର୍କ 13; ଲୂକ 21; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 19:11-21) | « ମହା କ୍ଲେଶ » କୁ « ସଦାପ୍ରଭୁ ଦିନ » କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଏହା କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦିନ ଚାଲିବ: « ମାତ୍ର ତାହା ଗୋଟିଏ ଦିନ ହେବ, ତହିଁର ତତ୍ତ୍ୱ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଜଣା; ତାହା ଦିନ ନୁହେଁ କି ରାତ୍ରି ନୁହେଁ; ମାତ୍ର ସନ୍ଧ୍ୟାକାଳରେ ଦୀପ୍ତି ହେବ » (ଜିଖରିୟ 14: 7)|

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17 ରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ବହୁତ ଲୋକ ହେଉଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ମହା କ୍ଲେଶରୁ ବଞ୍ଚିବେ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ଚିରଦିନ ପାଇଁ ବଞ୍ଚିବେ: « ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; (…) ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି » |

ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଯୋଗ୍ୟ ଦୟାରୁ କିପରି ଲାଭ ଉଠାଇବେ ତାହା ବାଇବଲରେ ଲେଖା ହୋଇଛି: « ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମହାଦିନ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ, ତାହା ଅର୍ଥାତ୍‍, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଦିନର ଶବ୍ଦ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଓ ଅତି ଶୀଘ୍ର ଆସୁଅଛି; ବୀର ପୁରୁଷ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଅତିଶୟ ରୋଦନ କରୁଅଛି। ସେହି ଦିନ କ୍ରୋଧର ଦିନ, ସଙ୍କଟ ଓ କ୍ଳେଶର ଦିନ, ଉଜାଡ଼ ଓ ସର୍ବନାଶର ଦିନ, ଅନ୍ଧକାର ଓ ଘୋର ତିମିରର ଦିନ, ମେଘ ଓ ନିବିଡ଼ ଅନ୍ଧକାରର ଦିନ (…) ଆଜ୍ଞା ସଫଳ ହେବା ପୂର୍ବେ, ଦିନ ତୁଷ ପରି ଉଡ଼ିଯିବା ପୂର୍ବେ, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ପ୍ରଚଣ୍ଡ କ୍ରୋଧ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆସିବା ପୂର୍ବେ, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ କ୍ରୋଧର ଦିନ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଆସିବା ପୂର୍ବେ ଏକତ୍ର ହୁଅ। ହେ ଦେଶସ୍ଥ ନମ୍ର ଲୋକମାନେ, ତାହାଙ୍କର ଶାସନ ପାଳନ କରିଅଛ ଯେ ତୁମ୍ଭେମାନେ, ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅନ୍ଵେଷଣ କର, ଧର୍ମର ଅନ୍ଵେଷଣ କର, ନମ୍ରତାର ଅନ୍ଵେଷଣ କର; ହୋଇପାରେ, ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ କ୍ରୋଧର ଦିନରେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଗୁପ୍ତ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯିବ » (ସିଫନିଆ 1:14,15; 2:2,3) |

ପରିବାର ଭାବରେ ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ “ମହା କ୍ଲେଶ”ପାଇଁ ଆପଣ କିପରି ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବେ?

ପ୍ରାର୍ଥନା ମାଧ୍ୟମରେ ଯିହୋବାଙ୍କ ସହିତ ଆମର ଭଲ ସମ୍ପର୍କ ରହିବା ଜରୁରୀ | ଆମ୍ଭେମାନେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଓ ପାଳନ କରିବା ଉଚିତ୍ | ଆମକୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ​​ଦ୍ୱାରା ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯେଉଁଥିରୁ ବାଇବଲ ଜମା ଅଟେ | ଆମକୁ ବାଇବଲର ମ ଳିକ ଶିକ୍ଷା ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯାହାର କିଛି ବିନ୍ଦୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୋଇଛି:

• ଶ୍ବରଙ୍କର ଏକ ନାମ ଅଛି: ଯିହୋବା: « ମୁଁ ଯିହୋବା। ଏହା ମୋର ନାମ » | ଆମେ କେବଳ ଯିହୋବାଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ୍ | ଆମେ ତାଙ୍କୁ ଆମର ସମସ୍ତ ଜୀବନ ଶକ୍ତି ସହିତ ପ୍ରେମ କରିବା: « ହେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ ଓ ଈଶ୍ୱର, ତୁମ୍ଭେ ଗୌରବ, ସମ୍ଭ୍ରମ ଓ ପରାକ୍ରମ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ ଅଟ, ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛ, ଆଉ ତୁମ୍ଭ ଇଚ୍ଛାରେ ସେହି ସବୁ ସତ୍ତା ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଅଛି » ; « ସେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ଆପଣାର ସମସ୍ତ ଅନ୍ତଃକରଣ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣ ଓ ସମସ୍ତ ମନ ଦେଇ ପ୍ରଭୁ, ଆପଣା ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କର » (ଯିଶାଇୟ 42:8; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 4:11; ମାଥିଉ 22:37) | ଭଗବାନ ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି | ତ୍ରିଶକ୍ତି ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ |

• ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, କାରଣ ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଯିଏ ସିଧାସଳଖ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲେ: « ପରେ ଯୀଶୁ କାଇସରିୟା ଫିଲିପ୍ପୀ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଆସି ଆପଣା ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପଚାରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର କିଏ ବୋଲି ଲୋକେ କ’ଣ କହନ୍ତି ? ଏଥିରେ ସେମାନେ କହିଲେ, କେହି କେହି କହନ୍ତି, ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ, କେହି କେହି ଏଲିୟ, ଆଉ କେହି କେହି ଯିରିମୀୟ ଅବା ଭାବବାଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ । ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ କିଏ ବୋଲି ତୁମ୍ଭେମାନେ କ’ଣ କହୁଅଛ ? ଶିମୋନ ପିତର ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ଆପଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଜୀବନ୍ତ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର । ଏଥିରେ ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ହେ ଯୂନସର ପୁତ୍ର ଶିମୋନ, ତୁମ୍ଭେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ତୁମ୍ଭ ନିକଟରେ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରି ନାହିଁ, ବରଂ ମୋହର ସ୍ୱର୍ଗସ୍ଥ ପିତା ପ୍ରକାଶ କରିଅଛନ୍ତି » (ମାଥିଉ 16:13-17 ; ଯୋହନ 1:1-3) | ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଶ୍ବର ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ ସେ ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ର ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି |

• ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ​​ହେଉଛି God ଶ୍ବରଙ୍କ ସକ୍ରିୟ ଶକ୍ତି | ଏହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହେଁ: « ଆଉ ନିଆଁ ଭଳି ଜିହ୍ୱାଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଗୋଚର ହୋଇ ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣଙ୍କ ଉପରକୁ ଉହ୍ଲାଇ ଆସିଲା » (ପ୍ରେରିତ 2:3) | ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ​​ଏକ ତ୍ରିଶକ୍ତି ର ଅଂଶ ନୁହେଁ |

• ବାଇବଲ ହେଉଛି ଶ୍ବରଙ୍କ ବାକ୍ୟ: « ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରେରଣାରେ ଲିଖିତ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା, ଅନୁଯୋଗ, ସଂଶୋଧନ ଓ ଧାର୍ମିକତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଶାସନ ନିମନ୍ତେ ଉପକାରୀ, ଯେପରି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକ ସିଦ୍ଧ ହୋଇ ସମସ୍ତ ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ସୁସଜ୍ଜିତ ହୁଏ » (2 ତୀମଥି 3:16,17)) | ଆମେ ଏହାକୁ ପ, ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଏବଂ ଏହାକୁ ଆମ ଜୀବନରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ: « ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଯାହାର ଆମୋଦ ଥାଏ ଓ ଯେ ଦିବାରାତ୍ର ତାହାଙ୍କର ବ୍ୟବସ୍ଥା ଧ୍ୟାନ କରେ, ସେ ଧନ୍ୟ। ଯେଉଁ ବୃକ୍ଷ ଜଳସ୍ରୋତ ନିକଟରେ ରୋପିତ, ଯେ ସ୍ୱସମୟରେ ଫଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ, ଯାହାର ପତ୍ର ହିଁ ମଳିନ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏପରି ବୃକ୍ଷ ସଦୃଶ ସେ ହେବ; ପୁଣି, ସେ ଯାହା କରେ, ତାହା ସଫଳ ହେବ » (ଗୀତସଂହିତା 1:2,3) |

• କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ “ପାପ” କ୍ଷମା କରିବା ଏବଂ ଆରୋଗ୍ୟ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ସକ୍ଷମ କରିଥାଏ: « କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ » ; « ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି » (ଯୋହନ 3:16,36 ; ମାଥିଉ 20:28) |

• ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରେମର ଉଦାହରଣ ପରେ ଆମେ ଆମ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିବା: « ତୁମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର, ଏହି ନୂତନ ଆଜ୍ଞା ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦେଉଅଛି; ମୁଁ ଯେପରି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିଅଛି, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର । ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପରସ୍ପର ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଥାଏ, ତାହାହେଲେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେ ମୋହର ଶିଷ୍ୟ, ଏହା ସମସ୍ତେ ତଦ୍ଵାରା ଜ୍ଞାତ ହେବେ » (ଯୋହନ 13:34,35)|

« ମହା କ୍ଲେଶ » ସମୟରେ କ’ଣ କରିବା?

ବାଇବଲ ଅନୁଯାୟୀ ପାଞ୍ଚଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସର୍ତ୍ତ ଅଛି ଯାହା ଆମକୁ ମହା କଷ୍ଟ ସମୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୟା ପାଇବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ:

1 – ପ୍ରାର୍ଥନାରେ ଯିହୋବାଙ୍କ ନାମକୁ ଆହ୍: « ଯିଏ ଯିହୋବାଙ୍କ ନାମକୁ ଡାକେ ସେ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବ » (ଜୁଏଲ 2:32) |

2 – « ମହା କ୍ଲେଶ » ରୁ ବାହାରୁଥିବା ବହୁ ଲୋକ ପାପ କ୍ଷମା ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବେ : « ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; (…) ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7: 9-17) | « କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ » ; « ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି » (ଯୋହନ 3:16,36 ; ମାଥିଉ 20:28) |

3 – ବହୁ ଜନତା ବଞ୍ଚିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବା ପାଇଁ ଯିହୋବା ଦେଇଥିବା ମୂଲ୍ୟ ଉପରେ ଏକ ବିଳାପ: ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପାପହୀନ ମାନବ ଜୀବନ: « ପୁଣି, ଆମ୍ଭେ ଦାଉଦ ବଂଶ ଉପରେ ଓ ଯିରୂଶାଲମ ନିବାସୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ଅନୁଗ୍ରହ ଓ ବିନତିଜନକ ଆତ୍ମା ବୃଷ୍ଟି କରିବା; ତହିଁରେ ସେମାନେ ଆମ୍ଭ ପ୍ରତି, ଅର୍ଥାତ୍‍, ଯାହାଙ୍କୁ ସେମାନେ ବିଦ୍ଧ କରିଅଛନ୍ତି, ତାହାଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୃଷ୍ଟିପାତ କରିବେ; ଆଉ, କେହି ଯେପରି ଆପଣାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ଲାଗି ଶୋକ କରେ, ସେପରି ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋକ କରିବେ ଓ କେହି ଯେପରି ଆପଣା ପ୍ରଥମଜାତର ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟାକୁଳିତ ହୁଏ, ସେପରି ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟାକୁଳିତ ହେବେ। ସେଦିନ ମଗିଦ୍ଦୋନ୍‍ ଉପତ୍ୟକାରେ ହଦଦ୍‍ ରିମ୍ମୋଣର ଶୋକ ତୁଲ୍ୟ ଯିରୂଶାଲମରେ ମହା ଶୋକ ହେବ » (ଜିଖରିୟ 12:10,11) | ଯିହିଜିକଲ 9 ଅନୁଯାୟୀ, ଯିହୋବା  ଶ୍ବର ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟା କରିବେ ଯିଏ ବର୍ତ୍ତମାନର ସମସ୍ତ ଅନ୍ୟାୟକୁ ଘୃଣା କରେ: « ପୁଣି, ସଦାପ୍ରଭୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, “ତୁମ୍ଭେ ନଗରର ମଧ୍ୟ ଦେଇ, ଯିରୂଶାଲମର ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଯାଅ ଓ ତହିଁ ମଧ୍ୟରେ କୃତ ସକଳ ଘୃଣାଯୋଗ୍ୟ କ୍ରିୟା ସକାଶୁ ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ ଦୀର୍ଘ ନିଃଶ୍ୱାସ ଛାଡ଼ନ୍ତି ଓ କାତରୋକ୍ତି କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର କପାଳରେ ଚିହ୍ନ ଦିଅ।” » (ଯିହିଜିକଲ 9:4 ; ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସୁପାରିଶ ସହିତ ତୁଳନା କର « ଲୋଟଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ମନେରଖ » (ଲୂକ 17:32)) |

4 – ଉପବାସ: « ସିୟୋନରେ ତୂରୀ ବଜାଅ ଓ ପବିତ୍ର ଉପବାସ ନିରୂପଣ କର, ମହାସଭା ଆହ୍ୱାନ କର; ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କର, ପବିତ୍ର ସମାଜ ନିରୂପଣ କର, ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କୁ ସଂଗ୍ରହ କର, ବାଳକ, ବାଳିକାମାନଙ୍କୁ ଓ ଦୁଗ୍ଧପୋଷ୍ୟ ଶିଶୁମାନଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କର » (ଜୁଏଲ 2: 15,16; ଏହି ପାଠ୍ୟର ସାଧାରଣ ପ୍ରସଙ୍ଗ ହେଉଛି « ମହା କ୍ଲେଶ » (ଜୁଏଲ 2: 1,2)) |

5 – ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ସହିତ କ ଣସି ଅନ୍ତରଙ୍ଗ ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ: « ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଭିତର କୋଠରୀରୁ, ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ତାଙ୍କ ବର କୋଠରୀରୁ ବାହାରକୁ ଆସନ୍ତୁ » (ଜୁଏଲ 2:16) | ଏହି ସୁପାରିଶ ଜିଖରିୟ ଅଧ୍ୟାୟ 12 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ ପୁନରାବୃତ୍ତି ହୋଇଛି: « ପୁଣି ଦେଶ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୋଷ୍ଠୀ ନିଜେ ନିଜେ ଶୋକ କରିବେ; ଦାଉଦ-ବଂଶର ଗୋଷ୍ଠୀ ନିଜେ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀଗଣ ନିଜେ; ନାଥନ-ବଂଶର ଗୋଷ୍ଠୀ ନିଜେ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ତ୍ରୀଗଣ ନିଜେ » (ଜିଖରିୟ 12:12-14)|

ମହା କ୍ଲେଶ ପରେ କଣ କରିବେ ?

ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଦାୟିତ୍ୱ ଅଛି:

1 – ଯିହୋବାଙ୍କ ସାର୍ବଭ ମତ୍ୱ ଏବଂ ମାନବଜାତିର ମୁକ୍ତି ପାଳନ କର: « ଆଉ, ଯେଉଁ ଗୋଷ୍ଠୀସବୁ ଯିରୂଶାଲମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆସିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁମାନେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିବେ, ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ସୈନ୍ୟାଧିପତି ସଦାପ୍ରଭୁ ରାଜାଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରଣାମ କରିବା ପାଇଁ ଓ ପତ୍ରକୁଟୀର ପର୍ବ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ବର୍ଷକୁ ବର୍ଷ ଆସିବେ » (ଜିଖରିୟ 14:16) |

2 – « ମହା କ୍ଲେଶ » ପରେ, 10 « ନିସାନ୍ » (ଯିହୁଦୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ମାସ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ (ଇଜେକେଲ 40:1,2) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ 7 ମାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥିବୀ ସଫା କରିବା: « ପୁଣି, ଦେଶକୁ ଶୁଚି କରିବା ନିମନ୍ତେ ସେମାନଙ୍କୁ କବର ଦେବା ପାଇଁ ଇସ୍ରାଏଲ ବଂଶକୁ ସାତ ମାସ ଲାଗିବ » (ଯିହିଜିକଲ 39:12) |

ଯଦି ଆପଣଙ୍କର କ ଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ଅଛି, କିମ୍ବା ଅତିରିକ୍ତ ସୂଚନା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି, ଦୟାକରି ସାଇଟ୍ କିମ୍ବା ସାଇଟର ଟ୍ୱିଟର ଆକାଉଣ୍ଟକୁ ଯୋଗାଯୋଗ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ ମନ ଦିଅନ୍ତୁ | ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ହୃଦୟରେ ନିର୍ମଳ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତୁ | ଆମେନ୍ (ଯୋହନ 13:10) |

***

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକ:

ତୁମର ବାକ୍ୟ ମୋ ପାଦ ପାଇଁ ପ୍ରଦୀପ ଏବଂ ମୋ ପଥ ପାଇଁ ଆଲୋକ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୯:୧୦୫)

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣୀୟ ଉତ୍ସବ

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞ

ପରମେଶ୍ୱର କାହିଁକି ଦୁଃଖକଷ୍ଟ ଏବଂ ମନ୍ଦତାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି?

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶ

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶାରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମଜବୁତ କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚମତ୍କାର

ପ୍ରାଥମିକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷ

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Sinhala: බයිබල් පාඩම් මාතෘකා හයක්

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

ସତୁରିରୁ ଅଧିକ ଭାଷାରେ ବିଷୟବସ୍ତୁର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସାରଣୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟିରେ ଛଅଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅଛି…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ବାଇବଲ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ଏହି ବିଷୟବସ୍ତୁରେ ଇଂରାଜୀ, ଫରାସୀ, ସ୍ପାନିସ୍ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଭାଷାରେ ସୂଚନାପ୍ରଦ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି (ଏକ ଭାଷା ଚୟନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ « Google Translate » ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

ଅନଲାଇନ୍ ବାଇବଲ

« ପୁଣି, ଯୀଶୁ ଆହୁରି ଅନେକ ଅନେକ କର୍ମ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ; ସେହି ସବୁ ଯଦି ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ଲେଖା ଯାଆନ୍ତା, ତାହାହେଲେ ଏତେ ପୁସ୍ତକ ଲେଖା ହୁଅନ୍ତା ଯେ, ମୋହର ବିଚାରରେ ସମୁଦାୟ ଜଗତରେ ସୁଦ୍ଧା ସେହି ସବୁ ରଖିବା ନିମନ୍ତେ ସ୍ଥାନ ହୁଅନ୍ତା ନାହିଁ » (ଯୋହନ 21:25)

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ଚମତ୍କାର, ସେ ଜଳକୁ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସରେ ପରିଣତ କଲେ: « ଦୁଇ ଦିନ ପରେ ଗାଲିଲୀର କାନ୍ନା ସହର ରେ ଗୋଟିଏ ବିବାହ ହେଲା। ଯୀଶୁଙ୍କ ମାଆ ସଠାେରେ ଥିଲେ। ହି ବିବାହ ଉତ୍ସବକୁ ଯୀଶୁ ଓ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ଯମାନେ ମଧ୍ଯ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ହାଇେଥିଲେ। ହି ବିବାହ ଉତ୍ସବ ରେ ୟଥେଷ୍ଟ ପରିମାଣ ରେ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନଥିଲା। ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ସରିୟିବା ପରେ ଯୀଶୁଙ୍କର ମାଆ ଆସି ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ,  » ସମାନଙ୍କେର ଆଉ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ନାହିଁ। » ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ପ୍ରିୟ ନାରୀ, କ’ଣ କରିବାକୁ ହବେ, ଏହା ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ କହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ମାରେ ସମୟ ଏପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଆସି ନାହିଁ। » ଯୀଶୁଙ୍କର ମାଆ ସବେକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଯୀଶୁ ଯେପରି କହନ୍ତି, ତୁମ୍ଭମାନେେ ସପରେି କର। » ସହେି ସ୍ଥାନ ରେ ଛଅଟି ପଥରର ବଡ ଜଳକୁଣ୍ଡ ଥିଲା। ଯିହୂଦୀମାନେ ତାହାଙ୍କ ଶୁଚିକରଣ ନୀତି ଅନୁସାରେ ଏହି ଜଳକୁଣ୍ଡ ବ୍ଯବହାର କରୁଥିଲେ। ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଜଳକୁଣ୍ଡ ରେ ପ୍ରାୟ ଶ ହରେୁ ଶ ହେ ପଚାଶ ଲିଟର ପାଣି ଧରୁଥିଲା। ଯୀଶୁ ସବେକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ,  » ସହେି ଜଳ କୁଣ୍ଡ ରେ ପାଣି ଭର୍ତ୍ତି କର। » ତେଣୁ ସବେକମାନେ କୁଣ୍ଡ ରେ ପାଣି ଭର୍ତ୍ତି କରି ଦେଲେ। ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ସବେକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ବର୍ତ୍ତମାନ ସେଥିରୁ କିଛି ପାଣି କାଢି ନିଅ। ଏହି ପାଣି ନଇେ ଭୋଜିକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଅ। » ତା’ପରେ ଭୋଜି ଦାଯିତ୍ବ ରେ ଥିବା ମୁଖ୍ଯ ଲୋକ ତାହାକୁ ଚାଖିଲେ। ସହେି ପାଣି ଏବେ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ରେ ପରିଣତ ହାଇଯୋଇଥିଲା। ସେ ଜାଣି ନଥିଲେ ଯେ ଏପରି ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲା? କିନ୍ତୁ ସହେି ପାଣି କାଢିଥିବା ସବେକମାନେ ଜାଣିଥିଲେ। ତା’ପରେ ଭୋଜିକର୍ତ୍ତା ବରକୁ ଡାକିଲେ। ସେ ବରକୁ କହିଲେ, « ଲୋକମାନେ ସବୁବେଳେ ସବୁଠାରୁ ଉତ୍ତମ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ପ୍ରଥମେ ପିଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ଅତିଥିମାନେ ୟଥେଷ୍ଟ ପିଇ ତୃପ୍ତ ହବୋପରେ ସମାନେେ ଶସ୍ତା ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଦିଅନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ତ ଏପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଉତ୍ତମ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ରଖିଛ। » ଏହା ଯୀଶୁଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ କାର୍ୟ୍ଯ ଥିଲା। ସେ ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯକାମ ଗାଲୀଲୀର କାନ୍ନା ସହର ରେ କରିଥିଲେ। ଏହିପରି ସେ ତାହାଙ୍କ ମହିମା ଦଖାଇେଲେ। ଏବଂ ତାହାଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ବାସ କଲେ » (ଯୋହନ 2:1-11))|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ରାଜା ର ସେବକଙ୍କ ପୁତ୍ରକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ଗାଲୀଲର କାନା ନଗରକୁ ପୁଣି ଥରେ ଗଲେ। କାନ୍ନା ରେ ସେ ଜଳକୁ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ରେ ପରିଣତ କରିଥିଲେ। ରାଜାଙ୍କର ଜଣେ ମୁଖ୍ଯକର୍ମଚାରୀ କଫର୍ନାହୂମ ନଗର ରେ ବାସ କରୁଥିଲେ। ଏହି ବ୍ଯକ୍ତିଙ୍କର ପୁତ୍ର ଅସୁସ୍ଥ ଥିଲା। ସହେି ବ୍ଯକ୍ତି ଶୁଣିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ ୟିହୂଦା ପ୍ରଦେଶରୁ ଆସିଛନ୍ତି ଓ ବର୍ତ୍ତମାନ ଗାଲୀରୀ ରେ ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁ ସେ ବ୍ଯକ୍ତି କାନା ରେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦଖାେ କଲେ। କଫର୍ନାହୂମକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କର ପୁତ୍ରକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ନିବଦନେ କଲେ। ତାହାଙ୍କର ପୁତ୍ର ମୃତ ପ୍ରାୟ ହଇେଥିଲେ। ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ ଅଲୌକିକ ଓ ଅଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ କାର୍ୟ୍ଯମାନ ନ ଦେଖିଲେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାେତେ ବିଶ୍ବାସ କରିବ ନାହିଁ। » ରାଜକର୍ମଚାରୀଜଣକ କହିଲେ, « ମହାଶୟ, ମାେ ପୁତ୍ର ମରିବା ପୂର୍ବରୁ ଆପଣ ମାେ ଘରକୁ ଆସନ୍ତୁ। » ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଯାଅ, ତୁମ୍ଭର ପୁଅ ବଞ୍ଚିବ। » ଘରକୁ ୟିବା ବାଟରେ ତାହାଙ୍କର କେତଜେଣ ଚାକର ଆସି ତାହାଙ୍କୁ ଭଟେିଲେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ପୁଅ ସୁସ୍ଥ ହେଲାଣି। » « ପିଲାର ଅବସ୍ଥା କେଉଁ ସମୟଠାରୁ ଭଲ ଆଡକୁ ଗତି କଲା? ସେ ପଚାରିଲେ। « ତୁମ୍ଭର ପୁଅ ବଞ୍ଚିବ, » ବୋଲି ଯୀଶୁ ଠିକ୍ ସହେି ସମୟରେ କହିଥିଲେ, ଏହା ପିଲାର ବାପା ଜାଣିଲେ। ତେଣୁ ସହେି ରାଜକର୍ମଚାରୀ ଓ ତାହାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପରିବାରବର୍ଗ ଯୀଶୁଙ୍କଠା ରେ ବିଶ୍ବାସ କଲେ। ୟିହୂଦା ପ୍ରଦେଶରୁ ଗାଲିଲୀକୁ ଆସିବା ପରେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଏହା ଦ୍ବିତୀୟ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯକାର୍ୟ୍ଯ ଥିଲା » (ଯୋହନ 4:46-54)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କଫର୍ନାହୂମରେ ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୁସ୍ଥ କଲେ: « ଯୀଶୁ ଗାଲିଲୀର କଫର୍ନାହୂମ ନାମକ ନଗରକୁ ଆସିଲେ। ସେ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦବୋକୁ ଲାଗିଲେ। ଲୋକେ ତାହାଙ୍କ ଉପଦେଶ ଶୁଣି ବିସ୍ମିତ ହାଇଯୋଉଥିଲେ। କାରଣ ସେ ଅଧିକାର ସହିତ କଥା କହୁଥଲେ। ସହେି ସମାଜଗୃହ ରେ ଥିବା ଜଣେ ଲୋକ ଦହେ ରେ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମା ଆସି ରହିଥଲା। ସେ ବଡପାଟି ରେ ଚିତ୍କାର କରି କହିଲା,  » ହେ ନାଜରିତର ଯୀଶୁ! ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କଠାରୁ କ’ଣ ଚାହୁଁଛ? ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧ୍ବଂସ କରିଦବୋକୁ ଆସିଛ? ମୁଁ ଜାଣିଛି ତୁମ୍ଭେ କିଏ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସହେି ପବିତ୍ର ବ୍ଯକ୍ତି। » ଯୀଶୁ ତାହାକୁ ଧମକ ଦଇେ କହିଲେ, « ଚୁପ୍ କର ଏହି ଲୋକର ଦହରେୁ ବାହାରିଯା »। ଏହାପରେ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମା ସହେି ଲୋକଟିକୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ସାମନା ରେ ତଳେ ପକାଇ ଦଲୋ ଓ ତାହାର କୌଣସି କ୍ଷତି ନକରି ତା’ ଦହରେୁ ବାହାରିଗଲା। ଲୋକମାନେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ସମାନେେ କୁହାକୁହି ହେଲେ, « ଏ କିପରି କଥା? ଅଧିକାର ଓ ଶକ୍ତି ସହିତ ସେ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଛନ୍ତି। ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟାତ୍ମାମାନେ ତାହାଙ୍କ କଥା ମାନି ବାହାରି ଆସୁଛନ୍ତି। » ସହେି ଅଞ୍ଚଳର ସବୁ ସ୍ଥାନ ରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଏହି ଖବର ବ୍ଯାପିଗଲା » (ଲୂକ 4:31-37)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତିବିରିଆ ହ୍ରଦ ନିକଟରେ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିଦେଲେ: « ଯୀଶୁ ହ୍ରଦର ଆରପଟ ରେ ଥିବା ଗାଦରୀୟ ଲୋକଙ୍କ ରାଜ୍ଯ ରେ ପହନ୍ଚିଲେ। ଭୁତ ଗ୍ରସ୍ତ ଦୁଇଜଣ ଲୋକ କବର ସ୍ଥନରୁ ବାହାରି ତାହାଙ୍କୁ ଭଟେିଲେ। ସମାନେେ ବହୁତ ଭୟଙ୍କର ଥିଲେ। ସମାନଙ୍କେ ନିମନ୍ତେ କହେି ସହେି ବାଟେ ଯାଇପାରୁ ନଥିଲେ। ସମାନେେ ପାଟିକରି କହିଲେ,  » ହେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର! ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଠାରୁ କ’ଣ ଚାହୁଁଛ? ଉପୟୁକ୍ତ ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ଆମ୍ଭକୁ ଦଣ୍ଡ ଦବୋପାଇଁ ଆସିଛ? » ସେତବେେଳେ ସଠାରୁେ କିଛି ଦୂର ରେ ଗୋଟିଏ ବିରାଟ ଘଷୁରୀ ପଲ ଚରୁଥିଲେ। ଭୂତମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ବିନୀତ ଅନୁରୋଧ କଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଆମ୍ଭକୁ ଏ ମଣିଷଙ୍କ ଦହରେୁ ତଡି ଦବୋକୁ ଚାହୁଁଛ, ତବେେ ଆମ୍ଭକୁ ଘୁଷୁରୀ ପଲ ରେ ଛାଡିଦିଅ। » ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ, « ଯାଅ! » ତେଣୁ ଭୂତମାନେ ମଣିଷଙ୍କ ଦହରେୁ ବାହାରି ଘୁଷୁରିମାନଙ୍କ ଦହକେୁ ଚାଲିଗଲେ। ତାପରେ ସହେି ଘୁଷୁରିପଲ ତୀଖ ପାହାଡରୁ ତଳକୁ ଗଡିଯାଇ ଶଷେ ରେ ହ୍ରଦ ରେ ବୁଡିଗଲେ। ସଠାେରେ ଘୁଷୁରି ଚରାଉଥିବା ଲୋକେ ଥିଲେ। ସମାନେେ ନଗରକୁ ଦୌଡି ପଳାଇଲେ। ସଠାେରେ ଲୋକଙ୍କ ଆଗ ରେ ଘୁଷୁରିପଲ ଓ ଭୂତ ଗ୍ରସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଯାହା ଯାହା ଘଟିଥିଲା, ସହୁକଥା ଗୋଟି ଗୋଟି କରି କହିଗଲେ। ତାପରେ ନଗରର ସବୁ ଲୋକେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଭଟେିବାକୁ ଆସିଗଲେ। ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦେଖି ତାହାଙ୍କୁ ସମାନେେ ସହେି ଅଞ୍ଚଳ ଛାଡି ଚାଲିୟିବା ପାଇଁ ବିନତି କଲେ » (ମାଥିଉ 8:28-34)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପ୍ରେରିତ ପିତରଙ୍କ ଶାଶୁଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ପରେ ଯୀଶୁ ପିତରଙ୍କ ଘରକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କ ଶାଶୁଙ୍କୁ ଜ୍ୱରରେ ଶଯ୍ୟାଗତା ଥିବା ଦେଖିଲେ; ସେଥିରେ ସେ ତାହାଙ୍କର ହସ୍ତ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ, ଆଉ ତାହାଙ୍କୁ ଜ୍ୱର ଛାଡ଼ିଗଲା, ପୁଣି, ସେ ଉଠି ତାହାଙ୍କର ସେବା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ » (ମାଥିଉ 8:14,15)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ଡାହାଣ ହାତରେ ଜଣେ ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗୀକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଆଉ ଗୋଟିଏ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଯୀଶୁ ଯିହୂଦୀ ସମାଜଗୃହକୁ ଗଲେ। ସଠାେରେ ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦେଲେ। ସଠାେରେ ଗୋଟିଏ ଲୋକ ଥିଲା, ଯାହାର ଡାହାଣ ହାତଟି ପଙ୍ଗୁ ହାଇେ ଯାଇଥିଲା। ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଯୀଶୁ କାହାରିକୁ ସୁସ୍ଥ କରି ଦେଉଛନ୍ତି କି ନାହିଁ ତାହା ଦେଖିବା ପାଇଁ ସଠାେରେ ଯିହୂଦୀ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀ ଓ ଫାରୂଶୀମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରି ରହିଥିଲେ। ସମାନେେ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଯୀଶୁ କିଛି ଭୁଲ କାମ କଲେ ସମାନେେ ତାହାଙ୍କୁ ଦୋଷୀ ସାବ୍ଯସ୍ତ କରିପାରିବେ। କିନ୍ତୁ ସମାନେେ କ’ଣ ଭାବୁଛନ୍ତି, ତାହା ଯୀଶୁ ଜାଣି ପାରିଲେ। ତେଣୁ ଯେଉଁ ଲୋକଟିର ହାତ ପଙ୍ଗୁ ହାଇଯୋଇଥିଲା, ଯୀଶୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, « ଉଠ ଓ ସମସ୍ତଙ୍କ ଆଗ ରେ ଠିଆ ହାଇେ ଯାଅ। » ସେ ଉଠିପଡି ସମସ୍ତଙ୍କ ଆଗ ରେ ଠିଆ ହାଇଗେଲା। ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପଚାରୁଛି ବିଶ୍ରାମବାର ରେ କାହାରି ମଙ୍ଗଳ କରିବା ନା କାହାରି କ୍ଷତି କରିବା ଉଚିତ? କାହାରି ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିବା ଉଚିତ ନା କାହାରି ଜୀବନ ନଷ୍ଟ କରିବା। » ଯୀଶୁ ଚାରିଆଡକୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ପକଇେଲେ ଓ ପୁଣି ସହେି ଲୋକଟିକୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭ ହାତ ବଢାଅ। » ସେ ସହେିଭଳି କଲା ଓ ତା ହାତ ପୁଣି ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲା। ଫାରୂଶୀ ଓ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଖୁବ୍ ରାଗିଗଲେ। ସମାନେେ ନିଜ ନିଜ ଭିତ ରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଲେ, « ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଇଁ କ’ଣ କରାୟିବ? » » (ଲୂକ 6:6-11)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏଡିମା, ଶରୀରରେ ତରଳ ପଦାର୍ଥର ଅତ୍ୟଧିକ ଜମା ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଟିଏ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଯୀଶୁ ଜଣେ ପ୍ରଧାନ ଫାରୂଶୀଙ୍କ ଘରକୁ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏକାଠି ଖାଇବା ପାଇଁ ଗଲେ। ସଠାେରେ ଥିବା ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ଲକ୍ଷ୍ଯ କରୁଥିଲେ। ଜଣେ ‘ଜଳୋଦର’ ରୋଗୀକୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ସାମନାକୁ ଅଣାଗଲା। ଯୀଶୁ ଫାରୂଶୀ ଓ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, « ବାଶ୍ରାମବାର ରେ ଭଲ କରିଦବୋ ଠିକ୍ ନା ଭୁଲ? » ସମାନେେ କିନ୍ତୁ ଚୁପ୍ ରହିଲେ। ତେଣୁ ଯୀଶୁ ଲୋକଟିକୁ ଧରି ସୁସ୍ଥ କରି ଦେଲେ। ତା’ପରେ ସହେି ଲୋକଟି ଚାଲିଗଲା। ଯୀଶୁ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀ ଓ ଫାରୂଶୀମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଯଦି ବାଶ୍ରାମବାର ରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପୁଅ କିମ୍ବା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ବଳଦଟି କୂଅ ଭିତ ରେ ଖସିପଡେ, ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ କ’ଣ ତାକୁ ସଙ୍ଗେସଙ୍ଗେ ବାହାରକୁ ଟାଣି ଆଣିବ ନାହିଁ? » ଯୀଶୁ ଯାହା ପଚାରିଲେ ସମାନେେ କିଛି ଉତ୍ତର ଦଇେ ପାରିଲେ ନାହିଁ » (ଲୂକ 14:1-6)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ଅନ୍ଧକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ସେ ଯିରୀହୋର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ହେଉଥିବା ସମୟରେ ଜଣେ ଅନ୍ଧ ବାଟ ପାଖରେ ବସି ଭିକ ମାଗୁଥିଲା । ସେ ଲୋକମାନଙ୍କ ଯାଉଥିବାର ଶବ୍ଦ ଶୁଣି କଥା କ’ଣ ବୋଲି ପଚାରିବାକୁ ଲାଗିଲା । ସେମାନେ ତାହାକୁ କହିଲେ, ନାଜରିତୀୟ ଯୀଶୁ ଏହି ବାଟ ଦେଇ ଯାଉଅଛନ୍ତି । ସେଥିରେ ସେ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କହିଲେ, ହେ ଯୀଶୁ, ଦାଉଦ ସନ୍ତାନ, ମୋତେ ଦୟା କରନ୍ତୁ । ମାତ୍ର ଆଗରେ ଯାଉଥିବା ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ତୁନି ହେବା ପାଇଁ ଧମକ ଦେବାକୁ ଲାଗିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଆହୁରି ଅଧିକ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କହିବାକୁ ଲାଗିଲା, ହେ ଦାଉଦ ସନ୍ତାନ ମୋତେ ଦୟା କରନ୍ତୁ । ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ଠିଆ ହୋଇ ଅନ୍ଧକୁ ଆପଣା ନିକଟକୁ ଆଣିବା ପାଇଁ ଆଦେଶ ଦେଲେ; ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ଧଟି ପାଖକୁ ଆସିଲା, ଯୀଶୁ ତାହାକୁ ପଚାରିଲେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ କ’ଣ କରିବି ବୋଲି ତୁମ୍ଭେ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛ ? ଅନ୍ଧ କହିଲା, ହେ ପ୍ରଭୁ, ମୁଁ ଯେପରି ଦେଖି ପାରିବି । ଯୀଶୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, ଦୃଷ୍ଟି ପାଅ; ତୁମ୍ଭର ବିଶ୍ୱାସ ତୁମ୍ଭକୁ ସୁସ୍ଥ କରିଅଛି । ସେହିକ୍ଷଣି ସେ ଦେଖି ପାରିଲେ ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମହିମା କୀର୍ତ୍ତନ କରୁ କରୁ ତାହାଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଚାଲିବାକୁ ଲାଗିଲେ ଏବଂ ଲୋକ ସମସ୍ତେ ତାହା ଦେଖି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କଲେ » (ଲୂକ 18:35-43)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୁଇ ଅନ୍ଧଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ସହେି ସ୍ଥାନ ଛାଡି ଯାଉଥିବା ସମୟରେ ଦୁଇ ଜଣ ଅନ୍ଧ ଲୋକ ତାହାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ। ସମାନେେ ପାଟି କରି କହୁଥିଲେ,  » ହେ ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର , ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦୟା କର। » ଯୀଶୁ ପୁଣି ଭିତରକୁ ଗଲେ, ଅନ୍ଧ ଦୁଇଟି ମଧ୍ଯ ତାହାଙ୍କ ସଙ୍କ ରେ ଗଲେ। ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ବିଶ୍ବାସ କରୁଛ ଯେ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଆଖି ଦାନ କରି ପାରିବି? » ସମାନେେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ହଁ, ପ୍ରଭୁ »। ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେ ଆଖିକୁ ଛୁଇଁଲେ। ସେ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ବିଶ୍ବାସ କରିଅଛ, ତୁମ୍ଭ ପ୍ରତି ସପରେି ହେଉ। » ତା’ପରେ ଅନ୍ଧ ଦୁଇଜଣ ଦେଖିବାକୁ ପାଇଲେ। ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଦୃଢଭାବରେ ଚତାବେନୀ ଦଇେ କହିଲେ, « ଏ ବିଷୟ ଅନ୍ୟକୁ କହିବ ନାହିଁ। » କିନ୍ତୁ ଅନ୍ଧ ଦୁ ହେଁ ଓ ଖବର ସେ ଅଞ୍ଚଳ ସାରା ପ୍ରଚାର କରି ଦେଲେ » (ମାଥିଉ 9:27-31)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏକ ବଧିର ମୂକକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: “ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ସୋର ଆଖ-ପାଖ ଅଞ୍ଚଳ ଛାଡି ଦକୋପଲି ରାସ୍ତା ରେ ସୀଦୋନ ହାଇେ ଗାଲିଲୀ ହ୍ରଦ ପାଖକୁ ଆସିଲେ। ସଠାେରେ କେତକେ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଗୋଟିଏ ଲୋକକୁ ଆଣିଲେ। ସେ ଲୋକଟି ମୂକ ଓ ବଧିର ଥିଲା। ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଆନୁ ରୋଧ କଲେ ଯେ ସେ ତାହାଙ୍କ ହାତ ଲୋକଟି ଉପରେ ରଖି ତାକୁ ଭଲ କରି ଦିଅନ୍ତୁ। ଯୀଶୁ ସେ ଲୋକଟିକୁ ଭିଡଠାରୁ ଟିକିଏ ଦୂରକୁ ଗୋଟିଏ ପାଖକୁ ନଇଗେଲେ। ସେ ସହେି ଲୋକଟିର କାନ ଭିତ ରେ ନିଜ ଆଙ୍ଗୁଳିଗୁଡିକୁ ରଖିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ଛପେ ପକାଇଲେ ଓ ଲୋକଟିର ଜିଭକୁ ଛୁଇଁଲେ। ଯୀଶୁ ପୁଣି ସ୍ବର୍ଗ ଆଡକୁ ଚାହିଁ ଦୀର୍ଘ ନିଶ୍ବାସ ପକାଇଲେ। ସେ ଲୋକଟିକୁ କହିଲେ, « ଇପ୍ପଥଃ » ଅର୍ଥାତ ‘ଖାଲିେ ଯାଉ। ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ତାର କାନ ଖାଲିେ ଗଲା। ଜିଭର ଗ୍ରନ୍ଥି ଖାଲିଗେଲା। ସେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହି ପାରିଲା। ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ ଯେ ଏ ବିଷୟ ରେ କାହାକୁ କିଛି ଯେପରି ନକୁହନ୍ତି। ଯୀଶୁ ସଦା ବେଳେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଥିଲେ ଯେ ସମାନେେ ଅନ୍ୟ କାହାକୁ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟ ରେ କିଛି ନ କୁହନ୍ତୁ। କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ରେ ଲୋକେ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର କରୁଥିଲେ। ଲୋକମାନେ ବାସ୍ତବ ରେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇେ ଯାଇଥିଲେ। ସମାନେେ କହୁଥିଲେ, « ଯୀଶୁ ସବୁ କିଛି ସୁସ୍ଥ କରୁଛନ୍ତି, ଏପରିକୁ ସେ ବଧିରକୁ ଶ୍ରବଣ -ଶକ୍ତି ଓ ମୂକକୁ ବାକ୍ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରୁଛନ୍ତି। »” (ମାର୍କ 7:31-37)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ କୁଷ୍ଠରୋଗୀଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଏଥିମଧ୍ୟରେ ଜଣେ କୁଷ୍ଠୀ ତାହାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ଆଣ୍ଠୁପାତି ତାହାଙ୍କୁ ବିନତି କରି କହିଲା, « ଆପଣ ଯଦି ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତାହାହେଲେ ମୋତେ ଶୁଚି କରି ପାରନ୍ତି । » ସେଥିରେ ସେ ଦୟାରେ ବିଗଳିତ ହୋଇ ହସ୍ତ ବିସ୍ତାର କରି ତାହାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ ଓ କହିଲେ, ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛି, ଶୁଚି ହୁଅ । ସେହିକ୍ଷଣି କୁଷ୍ଠରୋଗ ତାହାଠାରୁ ଦୂର ହେଲା ଓ ସେ ଶୁଚି ହେଲା » (ମାର୍କ 1:40-42)|

ଯୀଶୁ ଦଶ ଜଣ କୁଷ୍ଠରୋଗୀଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କଲେ: « ଯୀଶୁ ୟିରୂଶାଲମ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ। ସେ ଗାଲୀଲୀରୁ ଶମିରୋଣକୁ ଗଲେ। ସେ ଗୋଟିଏ େଛାଟ ନଗରକୁ ଆସିଲେ। ସଠାେରେ ତାହାଙ୍କୁ ଦଶ ଜଣ ଲୋକ ଭଟେିଲେ। ସହେି ସମସ୍ତଙ୍କର କୁଷ୍ଠ ରୋଗ ହାଇେଥିବାରୁ ସମାନେେ କହେି ଯୀଶୁଙ୍କର ଅତି ପାଖକୁ ଆସି ପାରିଲେ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପାଟି କରି ଡାକିଲେ,  » ହେ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ! ଦୟାକରି ଆମ୍ଭକୁ ସାହାୟ୍ଯ କର। » ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯାଇ ନିଜ ଦହକେୁ ଯାଜକମାନଙ୍କୁ ଦଖାେଅ। » ସହେି ଦଶ ଜଣ ଲୋକ ଯାଜକଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲା ବେଳେ ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲେ। ଜଣେ ଲୋକ ନିଜକୁ ସୁସ୍ଥ ହାଇେ ଯାଇଥିବାର ଦେଖି ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଫରେି ଆସିଲା। ସେ ବଡ ପାଟିକରି ନଇଁପଡି ପ୍ରଣାମ କଲା ଓ ତାହାଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଦୋଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦତଳେ ନଇଁପଡି ପ୍ରମାଣ କଲା ଓ ତାହାଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଦଲୋ। ଏହି ଲୋକଟି ଶମିରୋଣର ଅଧିବାସୀ ଥିଲା। ସେ ଯିହୂଦୀ ନଥିଲା, ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଦଶ ଜଣ ଲୋକ ସୁସ୍ଥ ହେଲେ, ତବେେ ଅନ୍ୟ ନଅ ଜଣ କାହାଁନ୍ତି? ସୁସ୍ଥ ହାଇେ ସାରିବା ପରେ ପୁଣି ଫରେି ଆସି ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଜଣାଇବା ପାଇଁ କ’ଣ ଏହି ଶମିରୋଣୀୟ ଜଣକ କବଳେ ଥିଲା? » ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ତାହାକୁ କହିଲେ, « ଠିଆ ହୁଅ। ତୁମ୍ଭେ ଏବେ ଯାଅ। ତୁମ୍ଭର ବିଶ୍ବାସ କରିଥିବା ହତେୁ ତୁମ୍ଭେ ଭଲ ହାଇଗେଲ। » » (ଲୂକ 17:11-19)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏକ ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଏଥିଉତ୍ତାରେ ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ପର୍ବ ପଡ଼ିଲା, ଆଉ ଯୀଶୁ ଯିରୂଶାଲମକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ । ଯିରୂଶାଲମର ମେଷଦ୍ୱାର ନିକଟରେ ଗୋଟିଏ ପୁଷ୍କରିଣୀ ଅଛି; ଏବ୍ରୀ ଭାଷାରେ ତାହାକୁ ବେଥେସ୍‍ଦା ବୋଲି କହନ୍ତି, ତାହାର ପାଞ୍ଚୋଟି ମଣ୍ଡପ । ସେଗୁଡ଼ିକରେ ଅନେକ ଅନେକ ପୀଡ଼ିତ, ଅନ୍ଧ, ଖଞ୍ଜ ଓ ଶୁଷ୍କାଙ୍ଗ ପଡ଼ିରହୁଥିଲେ । [ସେମାନେ ଜଳସଞ୍ଚଳନ ଅପେକ୍ଷାରେ ରହୁଥିଲେ; ଯୀଶୁ ତାକୁ ପଡ଼ିରହିଥିବା ଦେଖି ବହୁକାଳର ରୋଗୀ ବୋଲି ଜାଣି ତାକୁ ପଚାରିଲେ, ତୁମ୍ଭେ କ’ଣ ସୁସ୍ଥ ହେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛ ? ରୋଗୀଟି ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲା, ମହାଶୟ, ଜଳ କମ୍ପିବା ସମୟରେ ମୋତେ ପୋଖରୀ ଭିତରକୁ ଘେନିଯିବା ପାଇଁ ମୋହର କେହି ନାହିଁ; ଆଉ, ମୁଁ ଯାଉ ଯାଉ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ମୋ’ ଆଗରୁ ପଶିଯାଏ । ଯୀଶୁ ତାକୁ କହିଲେ, ଉଠ, ତୁମ୍ଭର ଖଟିଆ ଘେନି ଚାଲ । ସେହିକ୍ଷଣି ସେ ଲୋକଟି ସୁସ୍ଥ ହେଲା ଓ ଆପଣାର ଖଟିଆ ଘେନି ଚାଲିବାକୁ ଲାଗିଲା । ସେ ଦିନ ବିଶ୍ରାମବାର ଥିଲା » (ଯୋହନ 5:1-9)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅପସ୍ମାରକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ଓ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ଯମାନେ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଫରେି ଆସିଲେ। ଗୋଟିଏ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କ ଆଗ ରେ ଆଣ୍ଠୁ ମାଡ଼ି ପଡ଼ିଗଲେ। ସେ କହିଲା, « ପ୍ରଭୁ, ମାରେ ପୁଅ ଉପରେ ଦୟା କର। ସେ ମୂର୍ଚ୍ଛା ରୋଗ ରେ ବଡ଼ କଷ୍ଟ ପାଉଛି। ଅନକେ ସମୟରେ ସେ ନିଆଁ ରେ କିମ୍ବା ପାଣି ରେ ପଡ଼ି ଯାଉଛି। ମୁଁ ତାକୁ ତୁମ୍ଭ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଆଣିଥିଲି। କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ତାକୁ ସୁସ୍ଥ କରି ପାରିଲେ ନାହିଁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ବିଶ୍ବାସ ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ମନ୍ଦ ଜୀବନ କାଟୁଛ। ମୁଁ ଆଉ କେତଦେିନ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସହିତ ରହିବି? କେତେ ସମୟ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଲୋର ର୍ଧୈୟ୍ଯ ରହିବ? ସେ ପିଲାଟିକୁ ମାେ ପାଖକୁ ଆଣ। » ତା’ପରେ ଯୀଶୁ ପିଲାଟିର ଦହେ ଭିତ ରେ ରହିଥିବା ଭୂତଟିକୁ କଠାେର ଆଦେଶ ଦେଲେ। ଭୂତଟି ତା ଦହରେୁ ବାହାରି ଆସିଲା। ସହେି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ରେ ପିଲାଟି ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲା। ତା’ପରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ନିରୋଳା ରେ ଭଟେି ପଚାରିଲେ, « ଆମ୍ଭମାନେେ ଭୂତକୁ ତଡ଼ିଦବୋକୁ କାହିଁକି ସକ୍ଷମ ହାଇେ ପାରିଲୁ ନାହିଁ? » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ତାହା କବଳେ ତୁମ୍ଭର ଅଳ୍ପ ବିଶ୍ବାସର ୟୋଗୁ ହେଲା। ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ସତ୍ଯ କହୁଛି। ତୁମ୍ଭର ଯଦି ଗୋଟିଏ ଶାରେିଷ ଦାନା ପରିମାଣର ମଧ୍ଯ ବିଶ୍ବାସ ଅଛି, ତବେେ ତୁମ୍ଭେ ଏହି ପର୍ବତକୁ କହିପାରିବ, ‘ଏ ଜାଗାରୁ ସେ ଜାଗାକୁ ଚାଲିଯାଅ,’ ଏବଂ ପର୍ବତ ଚାଲିୟିବ। ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ କିଛି ଅସମ୍ଭବ ହାଇେ ରହିବ ନାହିଁ » (ମାଥିଉ 17:14-20)|

ଏହା ନ ଜାଣି ଏକ ଚମତ୍କାର: « ଯୀଶୁ ଯେତବେେଳେ ଯାଈରସର ଘରକୁ ଯାଉଥିଲେ, ସେତବେେଳେ ବହୁ ସଂଖ୍ଯା ରେ ଲୋକ ତାହାଙ୍କ ଘର ଚାରିପାଖକୁ ଆସିଗଲେ। ସଠାେରେ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ ମଧ୍ଯ ଥିଲା। ତା’ର ବାର ବର୍ଷ ହେଲା ରକ୍ତସ୍ରାବ ହେଉଥିଲା। ସେ ତାର ସମସ୍ତ ଅର୍ଥ ଔଷଧ ରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରି ସାରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ କୌଣସି ଡାକ୍ତର ତାକୁ ଭଲ କରିଦବୋ ପାଇଁ ସମର୍ଥ ହାଇେ ନଥିଲେ। ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପଛପଟୁ ଆସି ତାହାଙ୍କ ଜାମାର ତଳକୁ ଛୁଇଁ ଦଲୋ। ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ତାର ରକ୍ତସ୍ରାବ ବନ୍ଦ ହାଇଗେଲା। ସେତବେେଳେ ଯୀଶୁ ପଚାରିଲେ,  » ମାେତେ କିଏ ଛୁଇଁଲା? » କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ଜଣେ କହେି ମାେତେ ଛୁଇଁଛି। କାରଣ ମାଠାରୁେ ଶକ୍ତି ବାହାରି ଯାଇଥିବା ମୁଁ ଅନୁଭବ କରିଛି। » ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଦେଖିଲା ଯେ ସେ ଲୁଚି ରହି ପାରିବ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେ ଥରି ଥରି ଆଗକୁ ଆସିଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଗ ରେ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଇଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କାହିଁକି ଛୁଇଁ ଦଲୋ, ସଇେ କଥା ସବୁ ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଗ ରେ କହିଲା। ସେ କହିଲା ଯେ, ଯେତବେେଳେ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଛୁଇଁ ଦଲୋ, ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ସେ ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲା। ଯୀଶୁ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲେ,  » ହେ ଝିଅ, ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ବାସ କଲ ସେଥିପାଇଁ ସୁସ୍ଥ ହାଇଗେଲ। ଏଥର ଶାନ୍ତି ରେ ଯାଅ। » » (ଲୂକ 8:42-48)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୂରରୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯାହାସବୁ ଶୁଣଇବୋକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ, ସେ ସମସ୍ତ କହି ସାରିବା ପରେ ସେ କଫର୍ନାହୂମ ଚାଲିଗଲେ। ସେ ସମୟରେ କଫର୍ନାହୂମ ରେ ଜଣେ ଶତ ସନୋପତି ଥିଲେ। ତାହାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଚାକର ଏତେ ବମାରେ ଥିଲା ଯେ ସେ ପ୍ରାୟ ମରିୟିବା ଅବସ୍ଥା ରେ ଥିଲା। ଶତ ସନୋପତି ଚାକରଟିକୁ ଖୁବ୍ ଭଲ ପାଉଥିଲେ। ଶତ ସନୋପତି ଜଣକ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଶୁଣି ତାହାଙ୍କ ପାଖକୁ କେତକେ ପ୍ରାଚୀନ ଯିହୂଦୀନେତାଙ୍କୁ ପଠାଇଲେ। ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ଲୋକେ ଯାଇ ଯୀଶୁଙ୍କ ଆସିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତୁ ଓ ଯୀଶୁ ଆସି ଚାକରଟିର ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିଦିଅନ୍ତୁ। ସହେି ପ୍ରାଚୀନ ନେତାମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ। ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଅନୁନୟ ପୂର୍ବକ ଅନୁ ରୋଧ କରି କହିଲେ, « ଶତ ସନୋପତି ଜଣକ ଆପଣଙ୍କ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ଯ। ସେ ଆମ୍ଭ ଲୋକଙ୍କୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି ଏବଂ ଆମ୍ଭ ପାଇଁ ସମାଜଗୃହ ତିଆରି କରିଛନ୍ତି। » ତେଣୁ ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ୟିବାପାଇଁ ବାହାରି ପଡିଲେ। ଯୀଶୁ ଶତ ସନୋପତି ଘର ପାଖାପାଖି ଆସି ପହଞ୍ଚି ଯାଇଥବା ସମୟରେ ଶତ ସନୋପତି ଜଣକ ନିଜ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଏହି କଥା କହିବା ପାଇଁ ପଠାଇଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ନିଜକୁ ଆଉ କଷ୍ଟ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ। କାରଣ ମୁଁ ଏତେ ଭଲ ନୁହେଁ ଯେ ଆପଣ ମାେ ଘରକୁ ଆସିବେ। କବଳେ ସଇେଥିପାଇଁ ମୁଁ ନିଜେ ଆପଣଙ୍କ ପାଖକୁ ୟିବାକୁ ନିଜକୁ ଯୋଗ୍ଯ ମନେ କରି ନ ଥିଲି। ଆପଣ କବଳେ ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତୁ ଓ ମାରେ ଚାକରଟି ଭଲ ହାଇଯେିବ। ମୁଁ ଆପଣଙ୍କର ଅଧିକାର ବିଷୟ ରେ ବୁଝି ପାରୁଛି। ମୁଁ ନିଜେ ଜଣେ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ଅଧିନ ରେ କାମ କରୁଛି ଏବଂ ମାେ ଅଧିନ ରେ ମଧ୍ଯ କେତକେ ସୈନ୍ଯ ରହିଛନ୍ତି। ମୁଁ ଯଦି ଜଣେ ସୈନ୍ଯକୁ କ ହେ, ‘ଯାଅ’ ତବେେ ସେ ଚାଲିଯାଏ। ମୁଁ ଯଦି ଆଉ ଜଣକୁ କ ହେ ଆସ ତବେେ ସେ ଗ୍ଭଲିଆ ସେ। ମୁଁ ଯଦି ମାେ ଚାକରକୁ କୁ ହେ, ‘ଏହା କର’, ତବେେ ସେ ତାହା କରେ। » ଯୀଶୁ ଏହା ଶୁଣିସାରି ବଡ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଡକୁ ବୁଲି ପଡି କହିଲସେ « ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହି ରଖୁଛି ଯେ ଏଭଳି ବିଶ୍ବାସ ମାେତେ ଇଶ୍ରାୟେଲ ରେ ମଧ୍ଯ ମିଳିନାହିଁ। » ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯେଉଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପଠାଯାଇଥିଲା, ସମାନେେ ଘରକୁ ଫରେିୟିବା ପରେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଚାକରଟି ସୁସ୍ଥ ହାଇେ ଯାଇଛି » (ଲୂକ 7: 1-10)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ଅସୁସ୍ଥ ମହିଳାଙ୍କୁ 18 ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଥରେ ଯୀଶୁ ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ଗୋଟିଏ ଯୀହୂଦୀ ସମାଜଗୃହ ରେ ଉପଦେଶ ଦେଉଥିଲେ। ସଠାେରେ ଏପରି ଗୋଟିଏ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ ଥିଲା, ଯାହା ଦହେ ରେ ଗୋଟିଏ ଭୂତ ପ୍ରବେଶ କିର ରହିଥିଲା। ଭୂତ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ ଅଠର ବର୍ଷ ଧରି ପଙ୍ଗୁ କରି ପକାଇଥିଲା। ସେ କୁଜ୍ଜା ହାଇେ ନଇଁ ଯାଉଥିଲା। ସେ ଜମା ସିଧା ଠିଆ ହାଇେ ପାରୁନଥିଲା। ଯୀଶୁ ତାକୁ ଡାକି ପାଖ ରେ ଦେଖି କହିଲେ,  » ହେ ନାରୀ ତୁମ୍ଭର ପୀଡିତା ଅବସ୍ଥା ବର୍ତ୍ତମାନ ଚାଲିଯାଇଛି। » ଯୀଶୁ ନିଜ ହାତ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଉପରେ ରଖିଲେ। ତା’ପରେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ସିଧା ଠିଆ ହବୋକୁ ସକ୍ଷମ ହେଲା। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସ୍ତୁତି କଲା। ଯୀଶୁ ବିଶ୍ରାମ ବାର ରେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ ସୁସ୍ଥ କରିଦବୋରୁ ଯିହୂଦୀ ପ୍ରାର୍ଥନାଗୃହର ନେତା ରାଗିଗଲେ। ନେତା ଜଣକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ସପ୍ତାହ ରେ କାମ କରିବାକୁ ଛଅ ଦିନ ରହିଛି। ତେଣୁ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସୁସ୍ଥ ହବୋ ପାଇଁ ସେ ଭିତରୁ କୌଣସି ଦିନ ଆସ। ବିଶ୍ରାମବାର ରେ କବେେ ହେଲେ ସୁସ୍ଥ ହବୋପାଇଁ ଆସନାହିଁ। » ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ କପଟୀ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ପ୍ରତିଦିନ ଏପରିକି ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ମଧ୍ଯ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର କାମ କରୁଥିବା ପଶୁଙ୍କୁ ଖାଲିେ ପାଣି ପିଆଇଥାଅ। ଏହି ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ ମୁଁ ସୁସ୍ଥ କରିଦଲେି ସେ ଆମ୍ଭର ଜଣେ ଯିହୂଦୀ ଭଉଣୀ ଶୟତାନ ତାକୁ ଅଠର ବର୍ଷ ହେଲା ବାନ୍ଧି ରଖିଥିଲା, ବିଶ୍ରାମବାର ରେ ସେଥିରୁ ସେ ମୁକ୍ତ ହବୋ କ’ଣ ଉଚିତ ନୁହେଁ? » ଯୀଶୁ ଏକଥା କହିବା ବେଳେ ଯେଉଁସବୁ ଲୋକେ ତାହାଙ୍କୁ ସମାଲୋଚନା କରୁଥିଲେ, ସମାନେେ ଲଜ୍ଜିତ ହେଲେ। ଯୀଶୁ ଯେଉଁସବୁ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ କାର୍ୟ୍ଯ ମାନ କଲେ, ତାକୁ ଦେଖି ସବୁ ଲୋକ ଖୁସି ହେଲେ » (ଲୂକ 13:10-17)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ଅଣ ଇସ୍ରାଏଲୀୟ ସ୍ତ୍ରୀର ସନ୍ତାନକୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି: « ଯୀଶୁ ସେ ସ୍ଥାନଛାଡି ସୋର ଓ ସୀଦୋନ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଚାଲିଗଲେ। ସହେି ଅଞ୍ଚଳର ଜମେ କିଣାନୀଯା ସ୍ତ୍ରୀ ଆସି ବଡପାଟି କରି କହିଲା,  » ହେ ପ୍ରଭୁ! ହେ ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର! ମାେ ପ୍ରତି ଦୟା କରନ୍ତୁ। ମାେ ଝିଅ ଦହେ ରେ ଗୋଟିଏ ଭୂତ ପଶି ରହିଛି। ମାେ ଝିଅ ଭାରି କଷ୍ଟ ପାଉଛି। » ଯୀଶୁ ତାକୁ ପଦେ ହେଲେ କିଛି କହିଲେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ଶିଷ୍ଯମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଲେ ଓ ଅନୁରୋଧ କଲେ,  » ସେ ଆମ୍ଭ ପେଛ ପେଛ ପାଟି କରି ଆସୁଛି। ତାକୁ ଚାଲି ୟିବାକୁ କହି ଦିଅନ୍ତୁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ପରମେଶ୍ବର ମାେତେ କବଳେ ଇଶ୍ରାୟେଲର ହଜିଯାଇଥିବା ଲୋକ(ଯିହୂଦୀ)ମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପଠାଇଛନ୍ତି। » ତା’ପରେ ସେ ସ୍ତ୍ରୀ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ପୁଣି ଥରେ ଆସିଲା। ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି କହିଲା,  » ହେ ପ୍ରଭୁ! ମାେତେ ସାହାୟ୍ଯ କରନ୍ତୁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ପିଲାମାନଙ୍କ ଖାଦ୍ଯନଇେ କୁକୁରଗୁଡିକୁ ଦଇଦେବୋ ଠିକ୍ କାମ ହବେନାହିଁ। » ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ କହିଲା, « ହଁ ପ୍ରଭୁ, ଏହା ଠିକ୍ କଥା। କିନ୍ତୁ ସମାନଙ୍କେ ମାଲିକମାନଙ୍କର ଖାଇବା ଟବେୁଲ ଉପରୁ ଖସି ପଡୁଥିବା ଖାଦ୍ୟ କଣିକାସବୁ କୁକୁରଗୁଡୁକ ଖାଇଥାନ୍ତି। » ତା’ପରେ ଯୀଶୁ କହିଲେ,  » ହେ ନାରୀ! ତୁମ୍ଭର ଗଭୀର ବିଶ୍ବାସ ରହିଛି। ତୁମ୍ଭେ ମାଠାରୁେ ଯାହା ଚାହିଁଛ, ମୁଁ ତାହା କରି ଦବେି। » ଏହା କହିବା ମାତ୍ ରେ ସହେି ସ୍ତ୍ରୀର ଝିଅଟି ସଂମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣ ରୂପା ଭଲ ହାଇଗେଲା » (ମାଥିଉ 15:21-28)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପବନ ଏବଂ ସମୁଦ୍ରକୁ ଶାନ୍ତ କରନ୍ତି: « ସେ ନୌକାରେ ଚଢ଼ନ୍ତେ ତାହାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନେ ତାହାଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଗଲେ । ପୁଣି, ଦେଖ, ସମୁଦ୍ରରେ ଏପରି ପ୍ରବଳ ଝଡ଼ ହେଲା ଯେ, ତରଙ୍ଗରେ ନୌକାଟି ଆଚ୍ଛାଦିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା, ମାତ୍ର ସେ ଶୋଇଥିଲେ । ଆଉ ସେମାନେ ପାଖକୁ ଆସି ତାହାଙ୍କୁ ଉଠାଇ କହିଲେ, ହେ ପ୍ରଭୁ, ରକ୍ଷା କରନ୍ତୁ, ଆମେ ମଲୁ । ସେ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ହେ ଅଳ୍ପ ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ କାହିଁକି ଏଡ଼େ ଭୀରୁ ? ସେତେବେଳେ ସେ ଉଠି ପବନ ଓ ସମୁଦ୍ରକୁ ଧମକ ଦେଲେ, ଆଉ ସବୁ ଧିରସ୍ଥିର ହେଲା । ସେଥିରେ ଲୋକମାନେ ଚମତ୍କୃତ ହୋଇ କହିଲେ, ଏ କିପରି ବ୍ୟକ୍ତି ଯେ ପବନ ଓ ସମୁଦ୍ର ଉଭୟ ଏହାଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ମାନନ୍ତି » (ମାଥିଉ 8:23-27)| ଏହି ଚମତ୍କାର ଦର୍ଶାଏ ଯେ ପୃଥିବୀରେ ଆଉ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଘଟିବ ନାହିଁ|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ବୁଲୁଥିଲେ: « ତା’ପରେ ଜମା ହାଇେଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ବିଦାୟ କରି ସେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ଏକାକୀ ପାହାଡ ଉପରକୁ ଗଲେ। ସନ୍ଧ୍ଯା ହାଇେ ସାରିଥିଲା, ଯୀଶୁ ସଠାେରେ ଏକୁଟିଆ ଥିଲେ। ସେତବେେଳକେୁ ହ୍ରଦ ଭିତ ରେ ଡଙ୍ଗା ଅନକେ ଦୂରକୁ ଚାଲିଯାଇଥିଲା। ଢେଉ ରେ ଧକ୍କା ଖାଇ ଡଙ୍ଗଟି ଟଳମଳ ହେଉଥିଲା। ଖୁବ୍ ଜାରେ ରେ ପ୍ରତିକୂଳ ପବନ ବହୁଥିଲା। ଯୀଶୁ ହ୍ରଦ ଉପରେ ଚାଲିକରି ରାତ୍ରିର ଚତୁର୍ଥ ପ୍ରହର ରେ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଯାଇ ପହନ୍ଚିଲେ। ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ହ୍ରଦ ଉପରେ ଚାଲିକରି ଆସୁ ଥିବାର ଦେଖି ଭୟଭୀତ ହେଲେ। ସମାନେେ କୁହାକୁହି ହେଲେ, « ଏତ ଗୋଟିଏ ଭୂତ। » ସମାନେେ ଭୟ ରେ ଚିତ୍କାର କଲେ। ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ଯୀଶୁ ସମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ, « ସାହାସ ଧର! ମୁଁ ପରା ଆସିଛି! ଭୟ କର ନାହିଁ। » ପିତର କହିଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ଏହା ଯଦି ତୁମ୍ଭେ, ତବେେ ମାେତେ ପାଣି ଉପରେ ଚାଲି ତୁମ୍ଭ ନିକଟକୁ ୟିବାକୁ ଆଦେଶ ଦିଅ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ଚାଲି ଆସ। » ପିତର ଡଙ୍ଗାରୁ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ। ସେ ପାଣି ଉପରେ ଚାଲି ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଡକୁ ଗଲେ। ପିତର ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଡକୁ ପାଣି ଉପରେ ଚାଲିକରି ଯାଉଥିବା ସମୟରେ ଜୋର୍ ରେ ପବନ ବହୁଥିଲା। ଢେଉ ଉଠୁଥିଲା। ଏହା ଦେଖି ପିତର ଭୟ କଲେ। ସେ ବୁଡି ୟିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ସେ ପାଟି କରି ଡାକିଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ମାେତେ ରକ୍ଷା କର। » ଯୀଶୁ ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ତାହାଙ୍କ ପାଖ ରେ ପହଞ୍ଚି ତାହାଙ୍କୁ ଧରି ପକାଇଲେ। ସେ ପିତରଙ୍କୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ବିଶ୍ବାସ ଅଳ୍ପ। ତୁମ୍ଭେ କାହିଁକି ସନ୍ଦହେ କଲ? » ଯୀଶୁ ଓ ପିତର ଡଙ୍ଗା ଉପରକୁ ଆସିୟିବା ପରେ ପବନ ବନ୍ଦ ହାଇଗେଲା। ଯେଉଁମାନେ ଡଙ୍ଗା ଉପରେ ଥିଲେ, ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପ୍ରମାମ କଲେ ଓ କହିଲେ, « ପ୍ରକୃତ ରେ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର। » » (ମାଥିଉ 14:23-33)|

ଚମତ୍କାର ମାଛ ଧରିବା: « ଯୀଶୁ ଗିନସରତେ ହ୍ରଦ କୂଳ ରେ ଠିଆ ହାଇେଥିଲେ। ତାହାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ଘରେିଯାଇ ଠିଆ ହବୋକୁ ଲୋକମାନେ ଠଲୋପଲୋ ହେଉଥିଲେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କ ଠାରୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଉପଦେଶ ବାଣୀ ଶୁଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଯୀଶୁ ହ୍ରଦ କୂଳ ରେ ଦୁଇଟି ଡଙ୍ଗା ଥୁଆ ହାଇେଥିବାର ଦେଖିଲେ। କେଉଟମାନେ ସହେି ଡଙ୍ଗାରୁ ଓହା୍ଲଇ ତାହାଙ୍କ ଜାଲ ଧୋଉଥିଲେ। ଯୀଶୁ ସେଥିରୁ ଗୋଟିଏ ଡଙ୍ଗା ରେ ଚଢିଗଲେ। ସେ ଡଙ୍ଗାଟି ଶିମାନେ ଙ୍କର ଥିଲା। ଯୀଶୁ ଡଙ୍ଗାଟିକୁ କୂଳଠାରୁ ଅଳ୍ପ ଟିକିଏ ଭିତହକୁ ନାବାକୁ ଶିମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ଡଙ୍ଗାଟି ରେ ବସି ପଡିଲେ ଓ ସହେି ଡଙ୍ଗା ଉପରେ ଥାଇ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉପଦେଶ ଦବୋକୁ ଲାଗିଲେ। ଉପଦେଶ ଦଇେ ସାରିବା ପରେ ଯୀଶୁ ଶିମାନଙ୍କେୁ କହିଲେ, « ଡଙ୍ଗାକୁ ଗଭୀର ଜଳକୁ ନଇେ ଚାଲ। ପାଣି ରେ ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଜାଲ ପକଇବେ, ତବେେ କିଛି ମାଛ ଧରିବ। » ଶମାନେ କହିଲେ, « ପ୍ରଭୁ, ମାଛ ଧରିବା ପାଇଁ ଆମ୍ଭମାନେେ ରାତିସାରା କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କଲୁ, ମାତ୍ର କିଛି ହେଲେ ପାଇଲୁ ନାହିଁ। ଏବେ ତୁମ୍ଭେ ଜାଲ ପକାଇବାକୁ କହୁଛ। ତେଣୁ ମୁଁ ଜାଲ ପକାଇବି। » କେଉଟମାନେ ସମାନଙ୍କେର ଜାଲ ପାଣି ରେ ପକଇେଲେ। ତାହାଙ୍କର ଜାଲସବୁ ଏତେ ମାଛ ରେ ବୋଝଇେ ହାଇଗେଲା ଯେ ଜାଲସବୁ ଛିଣ୍ଡି ୟିବାକୁ ଲାଗିଲା। ସମାନେେ ସାହାୟ୍ଯ ନିମନ୍ତେ ଅନ୍ୟ ଡଙ୍ଗା ରେ ଥିବା ତାହାଙ୍କର ଅଂଶୀଦାରମାନଙ୍କୁ ଡାକିଲେ। ସାଙ୍ଗମାନେ ଆସିଲେ। ଦୁଇଟି ଯାକ ଡଙ୍ଗା ମାଛ ରେ ଏତେ ଭର୍ତ୍ତି ହାଇଗେଲା ଯେ ଡଙ୍ଗା ଦୁଇଟି ପ୍ରାୟ ବୁଡିୟିବାକୁ ଲାଗିଲା। ଶିମାନେ ପିତର ଏବଂ ସମସ୍ତ କେଉଟମାନେ ଏତେ ଗୁଡିଏ ମାଛ ଧରିପାରିଥିବାରୁ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ଶିମାନେ ପିତର ଏହା ଦେଖି ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦତଳେ ପଡିଯାଇ କହିଲେ,  » ହେ ପ୍ରଭୁ! ତୁମ୍ଭେ ମାେ ପାଖରୁ ଚାଲିଯାଅ। ମୁଁ ଜଣେ ପାପୀ ମଣିଷ। » ଜବଦେିଙ୍କ ଦୁଇ ପୁଅ ଯାକୁବ ଓ ଯୋହନ ମଧ୍ଯ ସହେିଭଳି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହାଇଗେଲେ। ସମାନେେ ଶିମାନଙ୍କେ ସାଙ୍ଗ ରେ ଏକାଠି କାମ କରୁଥିଲେ। ତା’ପରେ ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ଡଙ୍ଗାଗୁଡିକୁ କୂଳକୁ ଆଣିଲେ। ସମାନେେ ସବୁ କିଛି ତ୍ଯାଗ କରିଦଇେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଅନୁଗମନ କଲେ » (ଲୂକ 5: 1-11)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ରୋଟୀକୁ ଗୁଣ କରନ୍ତି: « ଏହା ପରେ ଯୀଶୁ ଗାଲିଲୀ ହ୍ରଦ (ଅର୍ଥାତ୍ ତିବିରିଆ ହ୍ରଦ) ପାର ହାଇେ ଆରପାରିକି ଗଲେ। ତାହାଙ୍କ ପେଛ ପେଛ ବହୁତ ଲୋକ ଗଲେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ, କାରଣ ଯୀଶୁ କି ପ୍ରକା ରେ ରୋଗୀମାନଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରି ଆପଣା ଶକ୍ତି ପ୍ରକାଶ କଲେ ତାହା ସମାନେେ ଦେଖିଥିଲେ। ଯୀଶୁ ପାହାଡ ଉପରକୁ ଚଢିଗଲେ। ସଠାେରେ ତାହାଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କ ଗହଣ ରେ ବସିଲେ। ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କର ନିସ୍ତାରପର୍ବର ସମୟ ପାଖ ହାଇଯୋଇଥିଲା। ଯୀଶୁ ଦେଖିଲେ ଲୋକମାନେ ବହୁ ସଂଖ୍ଯା ରେ ତାହାଙ୍କ ପାଖକୁ ଆସୁଛନ୍ତି। ସେ ଫିଲିପ୍ପଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଫିଲିପ୍ପ, ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଖୁଆଇବା ପାଇଁ ଆମ୍ଭେ କେଉଁଠାରୁ ୟଥେଷ୍ଟ ଖାଦ୍ୟ କିଣି ପାରିବା? » ସେ ଏକଥା ଫିଲିପ୍ପଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ପଚାରିଲେ, କାରଣ ସେ ତାହାଙ୍କ ନିଜ ଯୋଜନା ବିଷୟ ରେ ଜାଣିଥିଲେ। ଫିଲିପ୍ପ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଏଠା ରେ ଥିବା ପ୍ରେତ୍ୟକକଙ୍କୁ ଖଣ୍ଡେ ଖଣ୍ଡେ ରୋଟୀ କିଣି ଦବୋ ପାଇଁ ଆମ୍ଭ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମା ସେ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ କାମ କରି ଉପାର୍ଜନ କରିବାକୁ ପଡିବ। » ସଠାେରେ ଆଉଜଣେ ଶିଷ୍ଯ, ଆନ୍ଦ୍ରିୟ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ, ସେ ଶିମାନେ ପିତରଙ୍କର ଭାଇ। ଆନ୍ଦ୍ରିୟ କହିଲେ, « ଏଠା ରେ ଜଣେ ବାଳକ ଅଛି। ତା’ପାଖ ରେ ପାନ୍ଚୋଟି ରୋଟୀ ଓ ଦୁଇଟି େଛାଟ ମାଛ ଅଛି। କିନ୍ତୁ ଏତେ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ତାହା ୟଥେଷ୍ଟ ହବେ ନାହିଁ। » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବସିବାକୁ କୁହ। » ସଠାେରେ ପ୍ରଚୁର ଘାସ ଥିଲା। ସଠାେରେ ପ୍ରାୟ ପାଞ୍ଚ ହଜାର ପୁରୁଷ ବସିଥିଲେ। ଯୀଶୁ ରୋଟୀ ନଇେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଧନ୍ଯବାଦ ଦେଲେ ଓ ବସିଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ତାହା ବାଣ୍ଟିଲେ। ସେ ମାଛକୁ ମଧ୍ଯ ସହେିପରି ବାଣ୍ଟିଲେ। ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମନଇଚ୍ଛା ଖାଇବାକୁ ଦେଲେ। ସବୁ ଲୋକମାନେ ୟଥେଷ୍ଟ ପରିମାଣ ରେ ଖାଇଲେ। ସମାନେେ ଖାଇ ସାରିବା ପରେ ଯୀଶୁ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ବଳକା ମାଛ ଓ ରୋଟୀ ଏକାଠି କର, କିଛି ନଷ୍ଟ କର ନାହିଁ। » ତେଣୁ ଶିଷ୍ଯମାନେ ବଳକା ଥିବା ଖାଦ୍ୟ ଏକାଠି କଲେ। ଲୋକମାନେ କବଳେ ମାତ୍ର ପାନ୍ଚୋଟି ରୋଟୀରୁ ଖାଇବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଏବେ ଶିଷ୍ଯମାନେ ବଳକା ଖାଦ୍ୟକୁ ବାରଟି ଟୋକାଇ ରେ ଭର୍ତ୍ତି କଲେ। ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯକାର୍ୟ୍ଯ ଦେଖି କହିଲେ,  » ସେ ନିଶ୍ଚୟ ଜଣେ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବକ୍ତା, ୟିଏ କି ଏହି ଜଗତକୁ ଆସିଛନ୍ତ। » ଯୀଶୁ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ରାଜା କରିବା ପାଇଁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଯେତବେେଳେ ତାହାଙ୍କୁ ଧରି ନଇେ ରାଜା କରିବାର ଯୋଜନା ଲୋକେ କଲେ, ସେତବେେଳେ ସେ ସହେି ସ୍ଥାନ ଛାଡି ଏକୁଟିଆ ପାହାଡ ଉପରକୁ ଚାଲିଗଲେ » (ଯୋହନ 6:1-15)| ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ପ୍ରଚୁର ଖାଦ୍ୟ ରହିବ (ଗୀତସଂହିତା 72:16; ଯିଶାଇୟ 30:23)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜଣେ ବିଧବା ପୁତ୍ରକୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କଲେ: « ଏଥିଉତ୍ତାରେ ସେ ନାଇନ ନାମକ ନଗରକୁ ଯାତ୍ରା କଲେ, ଆଉ ତାହାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନେ ଓ ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ତାହାଙ୍କ ସାଙ୍ଗରେ ଯାଉଥିଲେ । ସେ ନଗରଦ୍ୱାର ନିକଟରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତେ, ଦେଖ, ଲୋକ ଜଣେ ମୃତ ମନୁଷ୍ୟକୁ ବାହାରକୁ ବୋହି ଆଣୁଥିଲେ, ସେ ଆପଣା ମାତାର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର, ପୁଣି, ସେହି ସ୍ତ୍ରୀ ବିଧବା; ଆଉ ନଗରର ବହୁସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ତାହାଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ଥିଲେ । ତାହାକୁ ଦେଖି ପ୍ରଭୁ ତାହା ପ୍ରତି ଦୟାରେ ବିଗଳିତ ହୋଇ ତାହାକୁ କହିଲେ, ରୋଦନ କର ନାହିଁ । ଆଉ ସେ ନିକଟକୁ ଯାଇ କୋକେଇ ଛୁଇଁଲେ, ପୁଣି, ବୋହି ନେଉଥିବା ଲୋକମାନେ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତେ ସେ କହିଲେ, ଯୁବକ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଅଛି, ଉଠ । ସେଥିରେ ମୃତ ଯୁବକଟି ଉଠି ବସିଲା ଆଉ କଥା କହିବାକୁ ଲାଗିଲା, ପୁଣି, ସେ ତାହାକୁ ତାହାର ମାତାର ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କଲେ । ଏଥିରେ ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭୟ ଖେଳିଗଲା ଆଉ ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କରୁ କରୁ କହିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ମହାନ ଭାବବାଦୀ ଉତ୍ଥିତ ହୋଇଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଈଶ୍ୱର ଆପଣା ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାଦୃଷ୍ଟି କରିଅଛନ୍ତି । ପୁଣି, ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏହି ସମ୍ବାଦ ସମସ୍ତ ଯିହୂଦା ଦେଶ ଓ ଚାରିପାଖର ସମସ୍ତ ଅଞ୍ଚଳରେ ବ୍ୟାପିଗଲା » (ଲୂକ 7:11-17)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଜାୟରସଙ୍କ ଝିଅ ପୁନରୁତ୍ଥାନ କଲେ: « ସେ ଏହି କଥା କହୁଥିବା ସମୟରେ ସମାଜଗୃହର ନେତାଙ୍କ ଘରୁ ଜଣେ ଆସି କହିଲା, ଆପଣଙ୍କ ଝିଅ ମରିଗଲାଣି, ଗୁରୁଙ୍କୁ ଆଉ କଷ୍ଟ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ଏହା ଶୁଣି ତାହାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, ଭୟ କର ନାହିଁ କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ କର, ଆଉ ସେ ବଞ୍ଚିବ । ପୁଣି, ସେ ଗୃହକୁ ଆସି ପିତର, ଯୋହନ ଓ ଯାକୁବ, ପୁଣି, ବାଳିକାର ପିତାମାତାଙ୍କ ବିନା ଆଉ କାହାକୁ ଆପଣା ସାଙ୍ଗରେ ଭିତରକୁ ଯିବା ପାଇଁ ଦେଲେ ନାହିଁ । ମାତ୍ର ସମସ୍ତେ ତାହା ପାଇଁ ରୋଦନ କରୁ କରୁ ଛାତିରେ ମାରିହେଉଥିଲେ । ସେଥିରେ ସେ କହିଲେ, ରୋଦନ କର ନାହିଁ; ସେ ମରି ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଶୋଇପଡ଼ିଅଛି । କିନ୍ତୁ ସେ ମରିଯାଇଅଛି ବୋଲି ଜାଣିଥିବାରୁ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ପରିହାସ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ମାତ୍ର ସେ ତାହାର ହାତ ଧରି ଡାକି କହିଲେ, ଆଗୋ ବାଳିକା, ଉଠ । ସେଥିରେ ତାହାର ଆତ୍ମା ଫେରିଆସିଲା ଆଉ ସେ ସେହିକ୍ଷଣି ଉଠିଲା, ପୁଣି, ସେ ତାହାକୁ କିଛି ଖାଇବାକୁ ଦେବା ପାଇଁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ । 56ଏଥିରେ ତାହାର ପିତାମାତା ଆଚମ୍ଭିତ ହେଲେ; କିନ୍ତୁ ସେହି ଘଟଣାର କଥା କାହାକୁ ନ କହିବା ପାଇଁ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲେ » (ଲୂକ 8:49-56)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ଲାଜାରଙ୍କୁ ପୁନ c ଜୀବିତ କଲେ, ଯିଏ ଚାରି ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ: « ଯୀଶୁ ସେତେବେଳେ ଗ୍ରାମ ଭିତରକୁ ଆସି ନ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମାର୍ଥା ତାହାଙ୍କୁ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଭେଟିଥିଲେ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ । ଅତଏବ, ଯେଉଁ ଯିହୂଦୀମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଗୃହରେ ଥାଇ ତାଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେଉଥିଲେ, ସେମାନେ ମରିୟମଙ୍କୁ ଶୀଘ୍ର ଉଠି ବାହାରିଯିବା ଦେଖି, ସେ ସମାଧି ନିକଟରେ ରୋଦନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯାଉଅଛନ୍ତି, ଏହା ମନେ କରି ତାଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଗଲେ । ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ଯେଉଁ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ, ମରିୟମ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ତାହାଙ୍କୁ ଦେଖି ତାହାଙ୍କର ଚରଣ ତଳେ ପଡ଼ି କହିଲେ, ପ୍ରଭୁ, ଯଦି ଆପଣ ଏଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇଥାଆନ୍ତେ, ତାହାହେଲେ ମୋ’ ଭାଇ ମରି ନ ଥା’ନ୍ତା । ଅତଏବ, ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ ଓ ତାଙ୍କ ସହିତ ଆସିଥିବା ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କୁ ରୋଦନ କରୁଥିବା ଦେଖି ଆତ୍ମାରେ ଗଭୀର ଭାବେ ଆଲୋଡିତ ହେଲେ, ପୁଣି, କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପରେ ପଚାରିଲେ, ତାଙ୍କୁ କେଉଁଠାରେ ରଖିଅଛ ? ସେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ପ୍ରଭୁ, ଆସି ଦେଖନ୍ତୁ । ଯୀଶୁ କାନ୍ଦିଲେ । ସେଥିରେ ଯିହୂଦୀମାନେ କହିଲେ, ଦେଖ, ସେ ତାଙ୍କୁ କିପରି ସ୍ନେହ କରୁଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି କେହି କହିଲେ, ଏହି ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ସେହି ଅନ୍ଧର ଆଖି ଫିଟାଇଥିଲେ, ସେ କ’ଣ ଏହାର ମୃତ୍ୟୁ ମଧ୍ୟ ନିବାରଣ କରି ପାରି ନ ଥାଆନ୍ତେ ? ସେଥିରେ ଯୀଶୁ ପୁନର୍ବାର ଅନ୍ତରରେ ବିରକ୍ତ ହୋଇ ସମାଧି ନିକଟକୁ ଆସିଲେ; ତାହା ଗୋଟିଏ ଗୁହା, ପୁଣି, ତା’ ମୁହଁରେ ଗୋଟାଏ ପଥର ଥିଲା । ଯୀଶୁ କହିଲେ, ଏହି ପଥର ଘୁଞ୍ଚାଇଦିଅ । ମୃତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭଗ୍ନୀ ମାର୍ଥା ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ, ପ୍ରଭୁ, ସେ ବାସିଗଲାଣି, କାରଣ ସେ ଚାରି ଦିନ ହେଲା ମଲାଣି । ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ୱାସ କର, ତାହାହେଲେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମହିମା ଦେଖିବ, ଏହା କ’ଣ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହିଲି ନାହିଁ ? ସେଥିରେ ସେମାନେ ପଥର ଘୁଞ୍ଚାଇଦେଲେ । ଆଉ, ଯୀଶୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱଦୃଷ୍ଟି କରି କହିଲେ, ପିତଃ, ତୁମ୍ଭେ ମୋହର ପ୍ରାର୍ଥନା ଶୁଣିଲ ବୋଲି ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଉଅଛି । ତୁମ୍ଭେ ଯେ ସର୍ବଦା ମୋହର ପ୍ରାର୍ଥନା ଶୁଣିଥାଅ, ଏହା ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି; କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ଲୋକସମୂହ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗରେ ଠିଆ ହୋଇଅଛନ୍ତି, ତୁମ୍ଭେ ମୋତେ ପ୍ରେରଣ କରିଅଛ ବୋଲି ସେମାନେ ଯେପରି ବିଶ୍ୱାସ କରିବେ, ଏଥିପାଇଁ ସେମାନଙ୍କ ହେତୁ ମୁଁ ଏହା କହିଲି । ସେ ଏହା କହି ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ ଡାକିଲେ, ଲାଜାର, ବାହାରି ଆସ । ମୃତ ଲୋକଟି ବାହାରି ଆସିଲେ; ତାଙ୍କ ହାତ ଓ ପାଦ ସମାଧିବସ୍ତ୍ରରେ ବନ୍ଧା ହୋଇଥିଲା, ପୁଣି, ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ଖଣ୍ଡେ ଗାମୁଛା ଗୁଡ଼ା ହୋଇଥିଲା । ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ଏହାଙ୍କ ବନ୍ଧନ ଫିଟାଇ ଚାଲିଯିବାକୁ ଦିଅ » (ଯୋହନ 11:30-44)|

ଶେଷ ଚମତ୍କାର ମାଛ ଧରିବା (ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନରୁତ୍ଥାନର କିଛି ସମୟ ପରେ): « ପରଦିନ ଅତି ସକାଳୁ ଯୀଶୁ ହ୍ରଦ କୂଳ ରେ ଠିଆ ହାଇେଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଯୀଶୁ ବୋଲି ଜାଣି ନଥିଲେ। ତା’ପରେ ଶିଷ୍ଯମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, « ବନ୍ଧୁମାନେ, ତୁମ୍ଭେ କିଛି ମାଛ ଧରିଛ କି? » ଯୀଶୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ଜାଲ ନେ ୗକାର ଡାହାଣ ପଟ ପାଣି ରେ ପକାଅ। ତୁମ୍ଭେ ସଠାେରେ ମାଛ ପାଇବ। » ଶିଷ୍ଯମାନେ ସହେିପରି କଲେ। ସମାନେେ ଏତେ ମାଛ ଧରିଲେ ଯେ, ସମାନେେ ଜାଲକୁ ନେ ୗକା ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ଟାଣି ପାରିଲେ ନାହିଁ। ଯୀଶୁ ଯେଉଁ ଶିଷ୍ଯଙ୍କୁ ପ୍ ରମେ କରୁଥିଲେ, ସେ ପିତରଙ୍କୁ କହିଲେ, « ଏ ତ ପ୍ରଭୁ। » ପିତର ଏତ ପ୍ରଭୁ ବୋଲି ଶୁଣି ତାହାଙ୍କୁ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିଲେ। କାରଣ ସେ କାର୍ୟ୍ଯ କରିବା ପାଇଁ ସବୁ ବସ୍ତ୍ର ଖାଲିେ ଦଇେଥିଲେ। ତା’ପରେ ସେ ପାଣିକୁ ଡଇେଁ ପଡିଲେ। ଅନ୍ୟ ଶିଷ୍ଯମାନେ ନେ ୗକା ରେ କୂଳକୁ ଗଲେ। ସମାନେେ ମାଛ ରେ ଭର୍ତ୍ତି ହାଇେଥିବା ଜାଲ ଭିଡିଲେ। ସମାନେେ କୂଳରୁ ବେଶୀ ଦୂର ରେ ନଥିଲେ, ଦୂରତ୍ବ ପ୍ରାୟ ନବେ ମିଟର ଥିଲା » (ଯୋହନ 21:4-8)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଚମତ୍କାର କରିଥିଲେ | ସେମାନେ ଆମକୁ ଆମର ବିଶ୍ୱାସକୁ ଦୃ କରିବାକୁ, ନିଜକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବାକୁ ଏବଂ ପୃଥିବୀରେ ଅନେକ ଆଶୀର୍ବାଦ କଳ୍ପନା କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୁଅନ୍ତି | ପ୍ରେରିତ ଯୋହନଙ୍କ ଲିଖିତ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ପୃଥିବୀରେ ଯାହା ଘଟିବ ତାହାର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ଭାବରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କରିଥିବା ଅନେକ ଚମତ୍କାରକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ କରିଛନ୍ତି: « ପୁଣି, ଯୀଶୁ ଆହୁରି ଅନେକ ଅନେକ କର୍ମ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ; ସେହି ସବୁ ଯଦି ଗୋଟି ଗୋଟି କରି ଲେଖା ଯାଆନ୍ତା, ତାହାହେଲେ ଏତେ ପୁସ୍ତକ ଲେଖା ହୁଅନ୍ତା ଯେ, ମୋହର ବିଚାରରେ ସମୁଦାୟ ଜଗତରେ ସୁଦ୍ଧା ସେହି ସବୁ ରଖିବା ନିମନ୍ତେ ସ୍ଥାନ ହୁଅନ୍ତା ନାହିଁ » (ଯୋହନ 21:25)|

***

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକ:

ତୁମର ବାକ୍ୟ ମୋ ପାଦ ପାଇଁ ପ୍ରଦୀପ ଏବଂ ମୋ ପଥ ପାଇଁ ଆଲୋକ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୯:୧୦୫)

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣୀୟ ଉତ୍ସବ

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞ

ପରମେଶ୍ୱର କାହିଁକି ଦୁଃଖକଷ୍ଟ ଏବଂ ମନ୍ଦତାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି?

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶ

ପ୍ରାଥମିକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷ

ମହାକ୍ଲେଶ ପୂର୍ବରୁ କ’ଣ କରିବାକୁ ପଡିବ?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Sinhala: බයිබල් පාඩම් මාතෘකා හයක්

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

ସତୁରିରୁ ଅଧିକ ଭାଷାରେ ବିଷୟବସ୍ତୁର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସାରଣୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟିରେ ଛଅଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅଛି…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ବାଇବଲ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ଏହି ବିଷୟବସ୍ତୁରେ ଇଂରାଜୀ, ଫରାସୀ, ସ୍ପାନିସ୍ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଭାଷାରେ ସୂଚନାପ୍ରଦ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି (ଏକ ଭାଷା ଚୟନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ « Google Translate » ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

ଅନଲାଇନ୍ ବାଇବଲ

ଆଶା ଏବଂ ଆନନ୍ଦ

« ଯେତବେେଳେ ଏସବୁ ଘଟଣା ଘଟିବା ଆରମ୍ଭ ହାଇଯେିବ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ଭୟ କରିବନାହିଁ। ଉପରକୁ ଚାହିଁ ଖୁସି ହବେ, ଆଦୌ ବ୍ଯସ୍ତ ହବେନାହିଁ। କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ମୁକ୍ତି ସମୟ ପାଖ ହାଇଗେଲାଣି ବୋଲି ଏଥିରୁ ଜାଣିବ »

(ଲୂକ 21:28)

ଏହି ଜିନିଷର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସମାପ୍ତି ପୂର୍ବରୁ ନାଟକୀୟ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପରେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ରହୁଥିବା ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ସମୟରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିଜ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ “ମୁଣ୍ଡ ଉଠାଇବାକୁ” କହିଥିଲେ କାରଣ ଆମର ଭରସା ପୂରଣ ହେବ|

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମସ୍ୟା ସତ୍ତ୍ୱେ ଆନନ୍ଦକୁ କିପରି ରଖିବେ? ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଆମକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆଦର୍ଶ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ହେବ: « ଆମ୍ଭର ଚାରିପଟେ, ବିଶ୍ବାସଧାରୀ ଆମ୍ଭର ବହୁ ସଂଖ୍ଯକ ଲୋକ ରହିଛନ୍ତି। ବିଶ୍ବାସ ବିଷୟ ରେ ସମାନଙ୍କେ ଜୀବନ ଆମ୍ଭକୁ କହିଥାଏ। ତେଣୁ ଆମ୍ଭେ ସମାନଙ୍କେ ଭଳି ହବୋ ଉଚିତ। ଆମ୍ଭେ ଜୀବନ ରେ ଆଗକୁ ୟିବା ପାଇଁ ଯାହା କିଛି ବାଧା ଅଛି, ସଗେୁଡ଼ିକୁ ଆମ୍ଭେ ଆଡ଼ଇେ ଦବୋ ଉଚିତ ଓ ଆମ୍ଭ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଥିବା ଦୌଡ଼ ରେ ଦୌଡ଼ିବା ଉଚିତ। ପ୍ରଚେଷ୍ଟା ଥିବା ଦରକାର। ଆମ୍ଭକୁ ସହଜ ରେ ବାନ୍ଧି ରଖୁଥିବା ପାପକୁ ଆମ୍ଭେ ତ୍ଯାଗ କରିବା ଉଚିତ। ଆମ୍ଭେ ସର୍ବଦା ଯୀଶୁଙ୍କ ଉଦାହରଣ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ। ଆମ୍ଭ ବିଶ୍ବାସର ନେତା ଯୀଶୁଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି। ସେ ଆମ୍ଭର ବିଶ୍ବାସକୁ ସିଦ୍ଧ କରନ୍ତି। ସେ କୃଶ ଉପରେ ମୃତ୍ଯୁର ଯାତନା ଭୋଗିଛନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସେ କୃଶର ଲଜ୍ଜାକୁ ଏକ ଅର୍ଥହୀନ ବିଷୟ ବୋଲି ମନେ କରି ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି। ପରମେଶ୍ବର ତାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଯେଉଁ ଆନନ୍ଦର ଲକ୍ଷ୍ଯ ରଖିଥିଲେ, ସେଥିପାଇଁ ସେ ତାହା କଲେ। ଏବେ ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସିଂହାସନର ଡାହାଣ ରେ ବସିଛନ୍ତି। ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଭାବି ଦେଖ। ଯେତବେେଳେ ପାପୀ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧ ରେ କିଛି କରୁଥିଲେ, ସେ ଅତି ର୍ଧୈୟ୍ଯର ସହିତ ସବୁଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ମଧ୍ଯ ସହେି ଭଳି ର୍ଧୈୟ୍ଯବାନ ହୁଅ। ଚେଷ୍ଟା କରିବାରୁ ନିରୁତ୍ସାହ ହୁଅ ନାହିଁ” (ଏବ୍ରୀ 12:1-3)|

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଥିବା ଭରସା ଆନନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ। ଆମ ଆଗରେ ରଖାଯାଇଥିବା ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା « ଆନନ୍ଦ » ମାଧ୍ୟମରେ ଆମର ଧ ର୍ଯ୍ୟକୁ ଇନ୍ଧନ ଦେବା ପାଇଁ ଶକ୍ତି ଟାଣିବା ଜରୁରୀ| ଯେତେବେଳେ ଆମର ସମସ୍ୟା ବିଷୟରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ ଯେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦିନକୁ ଦିନ ସମାଧାନ କରିବାକୁ ପଡିବ: « ଅତଏବ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଛି, ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଖାଇବା ପିଇବା ବିଷୟ ରେ ଚିନ୍ତ କର ନାହିଁ। ନିଶ୍ଚିତ ରୂପରେ ଜୀବନ ଖାଦ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା ଓ ଶରୀର ପୋଷାକ ଅପେକ୍ଷା ମହତ୍ତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ। ଆକାଶର ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ଦେଖ ସମାନେେ ବିହନ ବୁଣନ୍ତି ନାହିଁ, କି ଅମଳ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଅମାର ରେ ଖାଦ୍ୟ ଶସ୍ଯ ବି ଜମଇେ ରଖନ୍ତି ନାହିଁ। ତଥାପି ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ସମାନଙ୍କେୁ ଖାଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ତୁମ୍ଭେ ଜାଣଛ ଯେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସମାନଙ୍କେ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଶ୍ ରେଷ୍ଠ ଅଟ? ତୁମ୍ଭ ଭିତ ରେ ଏପରି କହେି ନାହିଁ, ଯକେି ଚିନ୍ତାଗ୍ରସ୍ତ ହାଇେ ନିଜ ଜୀବନ କାଳ ସହିତ ଘଡିଏ ହେଲେ ସମୟ ଯୋଗ କରି ପାରିବ। « ତୁମ୍ଭେ ପୋଷାକ ବିଷୟ ରେ କାହିଁକି ଚିନ୍ତା କରୁଛ? କ୍ଷେତ୍ରର ଫୁଲଗୁଡିକ ବିଷୟ ରେ ଭାବି ଦେଖ! ଦେଖ, ସମାନେେ କିପରି ଫୁଟୁଛନ୍ତି। ସମାନେେ କୌଣସି କାମ କରନ୍ତି ନାହିଁ, କି ନିଜ ପାଇଁ ପୋଷାକ ତିଆରି କରନ୍ତି ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ କହୁଛି ମହାନ ଓ ଧନୀରାଜା ଲୋମ ନିଜର ସମସ୍ତ ବୈଭବ ଥାଇ ମଧ୍ଯ ସେ ନିଜକୁ ସୁସଜ୍ଜିତ କରିପାରି ନଥିଲେ। ପଡିଆର ସହେି ଘାସ ଆଜି ବଞ୍ଚିଛି, କିନ୍ତୁ କାଲିକି ତାକୁ ଚୁଲି ରେ ପକଇେ ଦିଆୟିବ। ତଥାପି ଯଦି ପରମେଶ୍ବର ତାକୁ ଏଭଳି ସନ୍ଦୁର ବେଶ ଦଇେଛନ୍ତି, ତବେେ ସେ କ’ଣ ତୁମ୍ଭକୁ ପିନ୍ଧବା ପାଇଁ ଅଧିକ ଦବେନୋହିଁ? ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ କାହିଁକି ଏତେ ଅଳ୍ପ ବିଶ୍ବାସ ରଖୁଛ? ଏଣୁ ଚିନ୍ତାଗ୍ରସ୍ତ ହାଇେ କୁହନାହିଁ ଯେ ଆମ୍ଭେ କ’ଣ ଖାଇବା, କ’ଣ ପିଇବା ବା କଣ ପିନ୍ଧିବା? ଯେଉଁଲୋକମାନେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ, ସମାନେେ ଏସବୁ ପଛ ରେ ଦୌଡ଼ନ୍ତିନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ଜାଣନ୍ତି ଯେ, ଏସବୁ ଜିନିଷ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଦରକାର » (ମାଥିଉ 6:25-32)| ପରାମର୍ଶଟି ସରଳ, ଆମର ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ଆମକୁ ବର୍ତ୍ତମାନର ସମୟ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ, ଶ୍ବରଙ୍କ ଉପରେ ଆମର ଭରସା ରଖିବା, ଆମକୁ ସମାଧାନ ଖୋଜିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ: « ଏଣୁ ଆଗ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ଯ ଓ ଉତ୍ତମ କାର୍ୟ୍ଯ ବିଷୟ ରେ ଚିନ୍ତା କର। ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁସବୁ ଭଲ କାମ କରିବା ପରମେଶ୍ବର ଚାହାନ୍ତି, ସଗେୁଡିକ କର। ତା’ ହେଲେ ଏହିସବୁ ବିଷୟଗୁଡିକ ତୁମ୍ଭକୁ ଯୋଗାଇ ଦିଆୟିବ। ଆସନ୍ତାକାଲି ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରନାହିଁ, କାରଣ ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଦିନର କୌଣସି ନା କୌଣସି ସମସ୍ଯା ଥାଏ। କାଲିର ଚିନ୍ତା କାଲି ପାଇଁ ୟଥେଷ୍ଟ » (ମାଥିଉ 6: 33,34)| ଏହି ପରାମର୍ଶକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଆମର ଦ ନନ୍ଦିନ ସମସ୍ୟାର ମୁକାବିଲା ପାଇଁ ମାନସିକ କିମ୍ବା ଭାବପ୍ରବଣ ଶକ୍ତିକୁ ଭଲ ଭାବରେ ପରିଚାଳନା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଧିକ ଚିନ୍ତା କର ନାହିଁ ବୋଲି କହିଥିଲେ କାରଣ ଏହା ଆମ ମନକୁ ବିଚଳିତ କରିପାରେ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି ଛଡ଼ାଇ ନେଇପାରେ (ମାର୍କ 4:18,19 ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|

ଏବ୍ରୀ 12:1-3 ରେ ଲିଖିତ ଉତ୍ସାହକୁ ଫେରିବା ପାଇଁ, ଆମେ ଆମର ମାନସିକ କ୍ଷମତାକୁ ଆଶା କରି ଆନନ୍ଦରେ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ, ଯାହା ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ​​ଫଳର ଏକ ଅଂଶ: « ମାତ୍ର ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଆମ୍ଭକୁ ଏହିଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି : ପ୍ ରମେ, ଆନନ୍ଦ, ଶାନ୍ତି, ର୍ଧୈୟ୍ଯ, ଦୟାଭାବ, ଉଦାରତା, ବିଶ୍ବସ୍ତତା, ଭଦ୍ରତା ଓ ଆତ୍ମ-ସଂୟମ। ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଠିକ୍ ନୁହେଁ ବୋଲି କୌଣସି ନିୟମ କହିପାରିବ ନାହିଁ » (ଗାଲାତୀୟ 5:22,23)| ବାଇବଲରେ ଲେଖା ଅଛି ଯେ ଯିହୋବା ଜଣେ ଖୁସି ଭଗବାନ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ « ସୁଖୀ ଶ୍ବରଙ୍କ ସୁସମାଚାର » ପ୍ରଚାର କରନ୍ତି (1 ତୀମଥି 1:11)| ଏହି ଜଗତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନ୍ଧକାରରେ ଥିବାବେଳେ, ଆମେ ବାଣ୍ଟୁଥିବା ସୁସମାଚାର ଦ୍ୱାରା ଆଲୋକର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଆମର ଆଶା ଆନନ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଆମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ବିକିରଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ: « ତୁମ୍ଭେ ଜଗତର ଆଲୋକ। ପାହାଡ ଉପରେ ଅବସ୍ଥିତ କୌଣସି ନଗରକୁ କବେେ ହେଲେ ଲୁଚଇେ ରଖାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ।ଲୋକେ ଦୀପଟିଏ ଜଳଇେ ତାକୁ ହାଣ୍ଡି ରଖନ୍ତି ନାହିଁ। ଲୋକେ ତାକୁ ଦୀପରୂଖା ଉପରେ ରଖନ୍ତି। ତଦ୍ବାରା ଦୀପଟି ଘର ଭିତରର ସବୁ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଲୋକ ଦିଏ। ଲୋକଙ୍କ ଆଗ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଆଲୋକ ଭଳି ପ୍ରକାଶିତ ହୁଅ। ସମାନେେ ତୁମ୍ଭର ଭଲ କାମଗୁଡିକ ଦେଖନ୍ତୁ ଓ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭ ପରମ ପିତାଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା ଗାନ କରନ୍ତୁ » (ମାଥିଉ 5:14-16)| ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଉପରେ ଆଧାରିତ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଭିଡିଓ ଏବଂ ଆର୍ଟିକିଲ୍, ଆଶାରେ ଏହି ଆନନ୍ଦର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ବିକଶିତ ହୋଇଛି: “ତେଣୁ ଖୁସି ହାଇେ ଆନନ୍ଦ କର। କାରଣ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଏକ ମହତ୍ ପୁରସ୍କାର ପାଇବ। ତାମ୍ଭର ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବକ୍ତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ଯ ଲୋକମାନେ ଏହି ଭଳି ଯାତନା ଦଇେଥିଲେ” (ମାଥିଉ 5:12). ଆସନ୍ତୁ, ଯିହୋବା ର ଆନନ୍ଦକୁ ଆମର ଦୁର୍ଗ କରିବା: « ଦୁ ଖିତ ହୁଅ ନାହିଁ, କାରଣ » ଯିହୋବା « ର ଆନନ୍ଦ ତୁମର ଦୁର୍ଗ ଅଟେ (ନିହିମିୟା 8:10)|

ପୃଥିବୀରେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା

« କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଜଗତକୁ ଏଡ଼େ ପ୍ରେମ କଲେ ଯେ, ସେ ଆପଣା ଅଦ୍ୱିତୀୟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦାନ କଲେ, ଯେପରି ଯେ କେହି ତାହାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ବିନଷ୍ଟ ନ ହୋଇ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ । (…) ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଅଛି, ମାତ୍ର ଯେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଅମାନ୍ୟ କରେ, ସେ ଜୀବନ ଦେଖିବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧର ପାତ୍ର ହୋଇ ରହିଥାଏ »

(ଯୋହନ 3:16,36)

« ତୁମେ କେବଳ ଖୁସି ହେବ » (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 16:15)

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେତେବେଳେ ପୃଥିବୀରେ ଥିଲେ, ସେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଶିଖାଉଥିଲେ | ତଥାପି, ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଆସିବ (ଯୋହନ 3:16,36) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନର ମୁକ୍ତି ମୂଲ୍ୟ ଆରୋଗ୍ୟ ଏବଂ ନବୀକରଣ ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ମଧ୍ୟ ସକ୍ଷମ କରିବ |

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନ ଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତି

« ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ ସେବା ପାଇବାକୁ ଆସି ନାହାଁନ୍ତି, ମାତ୍ର ସେବା କରିବାକୁ ଓ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତିର ମୂଲ୍ୟ ସ୍ୱରୂପେ ପ୍ରାଣ ଦେବାକୁ ଆସିଅଛନ୍ତି »

(ମାଥିଉ 20:28)

« ପୁଣି, ଆୟୁବ ଆପଣା ମିତ୍ରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତେ, ସଦାପ୍ରଭୁ ତାହାର ବନ୍ଦୀ ଅବସ୍ଥା ପରିବର୍ତ୍ତନ କଲେ; ପୁଣି, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆୟୁବକୁ ତାହାର ପୂର୍ବ ସମ୍ପଦର ଦ୍ୱିଗୁଣ ପ୍ରଦାନ କଲେ » (ଆୟୁବ 42 : 10)| « ମହା ଜନତା » ର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନ ହେବ ଯେଉଁମାନେ ମହା କ୍ଲେଶରୁ ବଞ୍ଚିବେ | ଯିହୋବା ଶ୍ବର, ରାଜା ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଇ ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସ୍ମରଣ କରିବେ, ଯେପରି ଶିଷ୍ୟ ଯାକୁବ ମନେ ପକାଇଲେ: “ଦେଖ, ଯେଉଁମାନେ ସହିଷ୍ଣୁ ହୋଇ ରହିଥିଲେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଧନ୍ୟ ବୋଲି କହିଥାଉ । ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆୟୁବଙ୍କ ସହିଷ୍ଣୁତା ବିଷୟରେ ଶୁଣିଅଛ, ପୁଣି, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଶେଷ କାର୍ଯ୍ୟ ଦେଖି ଜାଣିଅଛ ଯେ, ସେ ଦୟାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ କୃପାବାନ ଅଟନ୍ତି” (ଯାକୁବ 5:11) | ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନର ଏକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ମୂଲ୍ୟ ଅଛି ଯାହା ଶ୍ବରଙ୍କ କ୍ଷମାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ | ଏହା ପୁନରୁତ୍ଥାନ, ଆରୋଗ୍ୟ କୁ ଅନୁମତି ଦିଏ |

ଆଉ ରୋଗ ହେବ ନାହିଁ

« ପୁଣି, ମୁଁ ପୀଡ଼ିତ ଅଛି ବୋଲି ନିବାସୀଲୋକ କହିବ ନାହିଁ; ତନ୍ନିବାସୀଲୋକମାନଙ୍କର ଅପରାଧ କ୍ଷମା କରାଯିବ” (ଯିଶାଇୟ 33:24)|

« ସେତେବେଳେ ଅନ୍ଧମାନଙ୍କର ଚକ୍ଷୁ ପ୍ରସନ୍ନ ହେବ ଓ ବଧିରମାନଙ୍କର କର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ହେବ। ସେତେବେଳେ ନେଙ୍ଗଡ଼ା ଲୋକ ହରିଣ ପରି ଡିଆଁ ମାରିବ ଓ ଘୁଙ୍ଗାମାନଙ୍କର ଜିହ୍ୱା ଗାନ କରିବ; କାରଣ ପ୍ରାନ୍ତରରେ ଜଳ ଓ ମରୁଭୂମିରେ ସ୍ରୋତ ବାହାରିବ » (ଯିଶାଇୟ 35: 5,6)|

ବୃଦ୍ଧମାନେ ପୁନର୍ବାର ଯୁବକ ହୋଇଯିବେ

« ତାହାର ମାଂସ ବାଳକର ମାଂସ ଅପେକ୍ଷା ସତେଜ ହେବ; ସେ ଆପଣା ଯୌବନ ଦିନ ପୁନର୍ବାର ପାଇବ » (ଆୟୁବ 33:25)|

ମୁକ୍ତିର ପ୍ରୟୋଗ ଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତି ମୃତମାନଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ

“ପୁଣି, ପୃଥିବୀର ଧୂଳିରେ ଯେଉଁମାନେ ଶୟନ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକେ ଜାଗି ଉଠିବେ” (ଦାନିୟେଲ 12:2) |

« ପୁଣି, ଧାର୍ମିକ ଓ ଅଧାର୍ମିକ ଉଭୟଙ୍କର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହେବ ବୋଲି ଯାହା ଏମାନେ ନିଜେ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କଠାରେ ସେହି ପ୍ରକାର ଭରସା ରଖିଅଛି ବୋଲି ଆପଣଙ୍କ ନିକଟରେ ସ୍ୱୀକାର କରୁଅଛି » (ପ୍ରେରିତ 24:15) |

« ଏଥିରେ ଚମତ୍କୃତ ହୁଅ ନାହିଁ, କାରଣ ଯେଉଁ ସମୟରେ ସମାଧିସ୍ଥ ସମସ୍ତେ ତାହାଙ୍କ ସ୍ୱର ଶୁଣିବେ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ସତ୍କର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଜୀବନର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ନିମନ୍ତେ ଓ ଯେଉଁମାନେ ଅସତ୍‍ କର୍ମ କରିଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଦଣ୍ଡର ପୁନରୁତ୍ଥାନ ନିମନ୍ତେ ବାହାର ହୋଇ ଆସିବେ, ଏପରି ସମୟ ଆସୁଅଛି » (ଯୋହନ 5:28,29) |

“ତତ୍ପରେ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ବୃହତ୍ ଶୁଭ୍ରବର୍ଣ୍ଣ ସିଂହାସନ ଓ ସେଠାରେ ବସିଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କଲି; ତାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରୁ ପୃଥିବୀ ଓ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ପଳାୟନ କଲା, ସେମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଆଉ ସ୍ଥାନ ମିଳିଲା ନାହିଁ । ପୁଣି, ମୁଁ କ୍ଷୁଦ୍ର ଓ ମହାନ ସମସ୍ତ ମୃତ ଲୋକଙ୍କୁ ସିଂହାସନର ସମ୍ମୁଖରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବାର ଦେଖିଲି, ଆଉ ପୁସ୍ତକସବୁ ଫିଟାଗଲା; ପରେ ଜୀବନ ପୁସ୍ତକ ନାମକ ଆଉ ଗୋଟିଏ ପୁସ୍ତକ ଫିଟାଗଲା; ସେହି ପୁସ୍ତକମାନଙ୍କରେ ଲିଖିତ ବିଷୟ ପ୍ରମାଣେ ମୃତମାନେ ଆପଣା ଆପଣା କର୍ମାନୁସାରେ ବିଚାରିତ ହେଲେ । ସମୁଦ୍ର ଆପଣାର ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୃତମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲା, ଆଉ ମୃତ୍ୟୁ ଓ ପାତାଳ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ମୃତମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କଲେ; ପୁଣି, ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଆପଣା ଆପଣା କର୍ମାନୁସାରେ ବିଚାରିତ ହେଲେ” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 20:11-13) | ଅନ୍ୟାୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପୃଥିବୀରେ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ପରେ ସେମାନଙ୍କର ଭଲ ବା ଖରାପ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଧାରରେ ବିଚାର କରାଯିବ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଳିଦାନର ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ ମୂଲ୍ୟ ବହୁ ଜନତାଙ୍କୁ “ମହା କ୍ଲେଶ”ରୁ ବଞ୍ଚିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ ଏବଂ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବ, ମରିବା ବିନା

« ଏହାପରେ ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟିପାତ କଲି, ଆଉ ଦେଖ, ସର୍ବଜାତୀୟ, ସର୍ବଗୋଷ୍ଠୀୟ, ସର୍ବବଂଶୀୟ ଓ ସର୍ବଭାଷାବାଦୀ ଅଗଣ୍ୟ ଏକ ମହାଜନତା ଶୁକ୍ଳ ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ହୋଇ ଓ ଖଜୁରିବାହୁଙ୍ଗା ହସ୍ତରେ ଧରି ସିଂହାସନ ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି; ସେମାନେ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କହୁଅଛନ୍ତି, ପରିତ୍ରାଣ, ସିଂହାସନ ଉପବିଷ୍ଟ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ । ପୁଣି, ସମସ୍ତ ଦୂତ ସିଂହାସନ, ପ୍ରାଚୀନବର୍ଗ ଓ ଚାରି ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ଚତୁର୍ଦ୍ଦିଗରେ ଉଭା ହୋଇଅଛନ୍ତି ଆଉ ସିଂହାସନ ସମ୍ମୁଖରେ ଉବୁଡ଼ ହୋଇପଡ଼ି ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି କହୁଅଛନ୍ତି, 12ଆମେନ୍; ପ୍ରଶଂସା, ଗୌରବ, ଜ୍ଞାନ, ଧନ୍ୟବାଦ, ସମ୍ଭ୍ରମ, ପରାକ୍ରମ ଓ ଶକ୍ତି ଯୁଗେ ଯୁଗେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର; ଆମେନ୍ । ପୁଣି, ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ମୋତେ ପଚାରିଲେ, ଧଳା ବସ୍ତ୍ର ପରିହିତ ଏହି ଲୋକମାନେ କିଏ ଓ ସେମାନେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଅଛନ୍ତି ? ମୁଁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲି, ହେ ମୋହର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ ହିଁ ତାହା ଜାଣନ୍ତି। ସେଥିରେ ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଏମାନେ ମହାକ୍ଲେଶରୁ ବାହାରି ଆସିଅଛନ୍ତି ଓ ମେଷଶାବକଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆପଣା ଆପଣା ବସ୍ତ୍ର ଧୋଇ ଶୁକ୍ଳବର୍ଣ୍ଣ କରିଅଛନ୍ତି । ସେଥିପାଇଁ ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସିଂହାସନ ସମ୍ମୁଖରେ ଥାଇ ଦିବାରାତ୍ର ତାହାଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ ତାହାଙ୍କର ଉପାସନା କରନ୍ତି, ପୁଣି, ସିଂହାସନ ଉପବିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ଆଶ୍ରୟସ୍ୱରୂପ ହେବେ । ସେମାନଙ୍କର ଆଉ କେବେ ହେଁ କ୍ଷୁଧା କି ତୃଷା ହେବ ନାହିଁ, ପୁଣି, ସୂର୍ଯ୍ୟ କିଅବା କୌଣସି ଉତ୍ତାପ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ସିଂହାସନ ମଧ୍ୟସ୍ଥିତ ମେଷଶାବକ ସେମାନଙ୍କର ପାଳକ ହେବେ ଓ ଜୀବନଦାୟକ ନିର୍ଝର ନିକଟକୁ ସେମାନଙ୍କୁ କଢ଼ାଇ ନେବେ, ପୁଣି, ଈଶ୍ୱର ସେମାନଙ୍କ ଚକ୍ଷୁରୁ ସମସ୍ତ ଲୋତକ ପୋଛିଦେବେ » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17)|

ଶ୍ବରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ପୃଥିବୀକୁ ପରିଚାଳନା କରିବ

« ପରେ ଏକ ନୂତନ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଓ ନୂତନ ପୃଥିବୀ ଦେଖିଲି, କାରଣ ପ୍ରଥମ ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଓ ପ୍ରଥମ ପୃଥିବୀ ଲୋପ ପାଇଥିଲା, ପୁଣି, ସମୁଦ୍ର ଆଉ ନ ଥିଲା । ପୁଣି, ମୁଁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ନୂତନ ଯିରୁଶାଲମକୁ ବର ନିମନ୍ତେ ସଜ୍ଜିତା କନ୍ୟାର ସଦୃଶ ପ୍ରସ୍ତୁତା ହୋଇ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିକଟରୁ ଅବତରଣ କରିବାର ଦେଖିଲି । ଆଉ ମୁଁ ସିଂହାସନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମହା ଶଦ୍ଦ ଏହା କହିବାର ଶୁଣିଲି, ଦେଖ, ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ ଅଛି, ସେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବାସ କରିବେ, ଆଉ ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଲୋକ ହେବେ, ପୁଣି, ଈଶ୍ୱର ନିଜେ ସେମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ରହିବେ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଚକ୍ଷୁରୁ ଲୋତକ ପୋଛିଦେବେ; ମୃତ୍ୟୁ ଆଉ ଘଟିବ ନାହିଁ; ଶୋକ କି କ୍ରନ୍ଦନ କି ବ୍ୟଥା ଆଉ ହେବ ନାହିଁ; କାରଣ ପୂର୍ବ ବିଷୟସବୁ ଲୋପ ପାଇଅଛି » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:1-4)|

« ହେ ଧାର୍ମିକଗଣ, ତୁମ୍ଭେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ଆନନ୍ଦରେ ଉଲ୍ଲସିତ ହୁଅ। ହେ ସରଳାନ୍ତଃକରଣର ବ୍ଯକ୍ତିମାନେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅ » (ଗୀତସଂହିତା 32:11)

ଧାର୍ମିକମାନେ ଚିରଦିନ ବଞ୍ଚିବେ ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟମାନେ ବିନଷ୍ଟ ହେବେ

« ଚରିତ୍ରରେ ନମ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଧନ୍ୟ, କାରଣ ସେମାନେ ପୃଥିବୀର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ହେବେ » (ମାଥିଉ 5:5)|

« ଆଉ ଅଳ୍ପ ଦିନପରେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ନ ଥିବେ। ତୁମ୍ଭେ ସମାନଙ୍କେୁ ଖାଜେିଲେ ବି ଆଉ ପାଇବ ନାହିଁ, କାରଣ ସମାନେେ ଆଉ ନ ଥିବେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ ୟେ, ନମ୍ର ଲୋକମାନେ ଭୂମି ପାଇବେ ଓ ସମାନେେ ଶାନ୍ତି ଉପ ଭୋଗ କରିବେ। ପାପୀଷ୍ଠ ଲୋକମାନେ ଧର୍ମାତ୍ମାମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କୁମନ୍ତ୍ରଣା କରନ୍ତି। ସହେି ଅଧର୍ମୀ ଲୋକମାନେ ଧାର୍ମୀକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ସମାନଙ୍କେ କୋର୍ଧ ଦଖାେନ୍ତି ଓ ରାଗରେ ଦାନ୍ତ କଡ଼ମଡ଼ କରି ଥାଆନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ ସହେି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ପରିହାସ କରିବେ। ସେ ଦେଖନ୍ତି ୟେ ସହେି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କର ଦିନ ସରି ଆସୁଛି। ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଖଣ୍ଡା, ଧନୁ ତୀର ଧରି ବାହାରି ପଡ଼ନ୍ତି। ସମାନେେ ଦୁଃଖୀ ଓ ଅସହାୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ହତ୍ଯା କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ସମାନେେ ସିଦ୍ଧ ଓ ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନିପାତ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ସମାନଙ୍କେର ଧନୁ ଭାଙ୍ଗିୟିବ। ସମାନଙ୍କେର ଖଣ୍ଡା ସମାନଙ୍କେର ନିଜ ହୃଦଯରେ ପ୍ରବେଶ କରିବ। (…)  କାରଣ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ। କିନ୍ତୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବେ। (…) କିନ୍ତୁ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଶତ୍ରୁ ଓ ସହେି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ। ସମାନଙ୍କେର ଉପତ୍ୟକା ସବୁ ଶୁଖି ଜଳିୟିବ। ସମାନେେ ସୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ। (…) ଧାର୍ମିକ ଲୋକାମନେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ମୁତାବକ ରାଜ୍ଯ ପାଇବେ। ସମାନେେ ସଠାେରେ ଚିରଦିନ ବାସ କରିବେ। (…) ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଅନୁସରଣ କର ଓ ତାଙ୍କ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର। ସଦାପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭକୁ ନିଶ୍ଚିତ ବିଜଯୀ କରାଇବେ ଓ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ମୁତାବକ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ରାଜ୍ଯ ଫରେି ପାଇବ, ସେତବେେଳେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନେ ସେ ରାଜ୍ଯ ଛାଡ଼ି ଚାଲିଯିବେ। (…) ସିଦ୍ଧ ଓ ଧାର୍ମିକ ଲୋକ ହୁଅ। ଯେଉଁମାନେ ଶାନ୍ତିକୁ ଭଲପାଆନ୍ତି ସମାନଙ୍କେର ଅନକେ ବଂଶଧର ବଢ଼ି ଚାଲିବେ। କିନ୍ତୁ ଅଧର୍ମାଚାରୀ ଲୋକମାନେ ସୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ବଂସ ପାଇବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ବଂଶଧରମାନେ ସହେି ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼ିବାକୁ ବାଧ୍ଯ ହବେେ। ସଦାପ୍ରଭୁ ସର୍ବଦା ଧାର୍ମିକ ଲୋକକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ହିଁ ସହେି ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନଙ୍କର ସଂକଟ ସମଯରେ ଏକମାତ୍ର ବଳ। ଯେତବେେଳେ ସମାନେେ ଅସୁବିଧାରେ ପଡ଼ନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସାହାୟ୍ଯ କରନ୍ତି ଓ ସମାନଙ୍କେୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକଙ୍କ କବଳରୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି କାରଣ ସମାନେେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ” (ଗୀତସଂହିତା 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40)|

« ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ପାଇଁ, ଜ୍ଞାନ ତୁମ୍ଭକୁ ସାହାୟ୍ଯ କରିବ। ଉତ୍ତମ ଲୋକର ମାର୍ଗ ଅନୁସରଣ ପାଇଁ, ଜ୍ଞାନ ତୁମ୍ଭର ସହାୟ ହବେ। ସରଳ ଲୋକମାନେ ଦେଶ ରେ ବାସ କରିବେ। ନିର୍ଦ୍ଦୋଶୀମାନେ ତହିଁରେ ରହିବେ। ଦୁଷ୍ଟଗଣ ଦେଶରୁ ଉଚ୍ଛିନ୍ନ ହବେେ ଓ ବିଶ୍ବାସଘାତକମାନେ ତହିଁରୁ ଉତ୍ପୀଡ଼ନ ହବେେ। (…) ଧାର୍ମିକର ମସ୍ତକରେ ଆଶୀର୍ବାଦ ବର୍ଷେ, ମାତ୍ର ଦୁଷ୍ଟର ମୁଖ ଦୌରାତ୍ମ୍ଯ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ। ଧାର୍ମିକ ଲୋକମାନେ ଆଦର ସହକା ରେ ମନେ ରଖନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଦୁଷ୍ଟ ବ୍ଯକ୍ତିର ନାମ ଦୁର୍ଗନ୍ଧ ବାସନା ପରି ହୁଏ » (ହିତୋପଦେଶ 2:20-22; 10:6,7)।

ଯୁଦ୍ଧ ବନ୍ଦ ହେବ ହୃଦୟରେ ଏବଂ ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ଶାନ୍ତି ରହିବ

« ତୁମ୍ଭେ ଶୁଣିଛ ଯେ ଏକଥା କୁହା ଯାଇଛି: ‘ତୁମ୍ଭର ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ପ୍ ରମେ କର ଓ ଶତୃମାନଙ୍କୁ ଘୃଣା କର।’ କିନ୍ତୁ ମୁଁ କହୁଛି: ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଶତୃକୁ ମଧ୍ଯ ପ୍ ରମେ କର। ତୁମ୍ଭକୁ ଯାତନା ଦେଉଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପାର୍ଥନା କର। ତା ହେଲେ ତୁମ୍ଭେ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ପରମପିତାଙ୍କ ଯଥାର୍ଥ ସନ୍ତାନ ହାଇେ ପାରିବ। ପରମପିତା, ଭଲ ଲୋକ ଓ ମନ୍ଦ ଲୋକ ଉଭୟଙ୍କ ଉପରେ ତାହାଙ୍କ ସୂର୍ୟ୍ଯଙ୍କୁ ଉଦିତ କରାନ୍ତି। ସେ ଭଲ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକ ଓ ମନ୍ଦ କାମ କରୁଥିବା ଲୋକ, ଉଭୟଙ୍କ ଉପରେ ବର୍ଷା ବର୍ଷାନ୍ତି। ଯେଉଁମାନେ ତୁମ୍ଭକୁ ପ୍ ରମେ କରୁଛନ୍ତି, ତୁମ୍ଭେ ଯଦି କବଳେ ସହେିମାନଙ୍କୁ ପ୍ ରମେ କରିବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ କୌଣସି ପୁରସ୍କାର ପାଇବନାହିଁ? ଏପରିକି କରଆଦାୟକାରୀ ମାନେ ମଧ୍ଯ ଏହା କରନ୍ତି? ଯଦି ତୁମ୍ଭେ କବଳେ ନିଜ ଭାଇ- ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କର ତବେେ ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ କ’ଣ ଅଧିକ କଲ? ବିଧର୍ମୀମାନେ କ’ଣ ଏଭଳି କରନ୍ତି ନାହିଁ କି? ଏଣୁ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ଯେପରି ସିଦ୍ଧ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ମଧ୍ଯ ସହେିପରି ସିଦ୍ଧ ହୁଅ” (ମାଥିଉ 5:43-48)|

« ଏଣୁ ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଲୋକଙ୍କ ଅପରାଧ କ୍ଷମା କରିଦବେ ତବେେ ସ୍ବର୍ଗ ରେ ରହୁଥିବା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପରମପିତା ତୁମ୍ଭ ଅପରାଧ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ ମଧ୍ଯ କ୍ଷମା କରି ଦବେେ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଲୋକଙ୍କୁ ତାହାଙ୍କ ପାପ ପାଇଁ କ୍ଷମା ଦବେ ନାହିଁ, ତବେେ ତୁମ୍ଭର ପରମପିତା ମଧ୍ଯ ତୁମ୍ଭ ଅପରାଧ ଗୁଡିକ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ କ୍ଷମା ଦବେନୋହିଁ » (ମାଥିଉ 6:14,15)|

« ଯୀଶୁ ସହେି ଲୋକକୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭ ଖଣ୍ଡାକୁ ଖୋଳ ଭିତ ରେ ରଖ। ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ ଖଣ୍ଡା ବ୍ଯବହାର କରନ୍ତି. ସମାନଙ୍କେୁ ଖଣ୍ଡା ଦ୍ବାରା ହତ୍ଯା କରା ଯାଇଥାଏ » » (ମାଥିଉ 26:52)|

« ସଦାପ୍ରଭୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ସହେି ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ ବସ୍ତୁକୁ ଦେଖ। ଏ ପୃଥିବୀର ବସ୍ତୁକୁ ସେ କିପରି ଧ୍ବଂସ କରିପାରନ୍ତି। ସଦାପ୍ରଭୁ ଏ ପୃଥିବୀର ୟେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଚାହିଁଲେ ୟୁଦ୍ଧ ବନ୍ଦ କରିପାରିବେ। ୟଦି ସେ ଚା ହେଁ ସୈନିକର ଧନୁକୁ ଭାଙ୍ଗି ପାରିବେ, ସେ ବର୍ଚ୍ଛାକୁ ଖଣ୍ଡ ଖଣ୍ଡ କରିପାରିବେ, ସେ ଢ଼ାଲକୁ ପୋଡ଼ି ଦଇପୋରିବେ » (ଗୀତସଂହିତା 46:8,9)।

« ତାପ ରେ ପରମେଶ୍ବର ସମଗ୍ର ମାନବ ଗୋଷ୍ଠୀର ବିଚାରକ ହବେେ। ଅନକେ ଗୋଷ୍ଠୀ ବିଷଯ ରେ ପରମେଶ୍ବର ଶଷେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଦବେେ। ସହେି ଲୋକମାନେ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ସମାନଙ୍କେର ଅସ୍ତ୍ର ବ୍ଯବହାର କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ଖଡ୍ଗ ରେ ଲଙ୍ଗଳର ଲୁହା ତିଆରି କରିବେ, ବର୍ଚ୍ଛା ରେ ଦାଆ ତିଆରି କରିବେ। ସମାନେେ ଅନ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧ ରେ ଆଉ ୟୁଦ୍ଧ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ କବେେ ଆଉ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ତାଲିମ ନବେେ ନାହିଁ » (ଯିଶାଇୟ 2:4)|

« ଭବିଷ୍ଯତ ରେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଗୃହ, ପର୍ବତର ଉଚ୍ଚତମ ପର୍ବତ ଶିଖର ଉପ ରେ ସ୍ଥାପିତ ହବେ। ଏହା ସମସ୍ତ ପର୍ବତଗୁଡିକ ଅପେକ୍ଷା ଉଚ୍ଚତର ହବେ। ଲଗାତାର ଗୋଷ୍ଠୀଗଣ ଷୋର୍ତ ପରି ସଠାେକୁ ଯାଉଥିବେ। ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀରୁ ଲୋକମାନେ ସଠାେକୁ ଯିବେ ଏବଂ କହିବେ, ତା’ପ ରେ ଅନକେ ଗୋଷ୍ଠୀର ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପରମେଶ୍ବର ବିଗ୍ଭରକ ହବେେ ଓ ଦୂରଦେଶୀଯ ଅନକେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଶଷେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ଜଣାଇବେ। ସହେି ଲୋକମାନେ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ସମାନଙ୍କେର ଅସ୍ତ୍ର ତ୍ଯାଗ କରିବେ। ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ଖଡ୍ଗ ରେ ଲଙ୍ଗଳ ତିଆରି କରିବେ ଏବଂ ବର୍ଛାକୁ ଭାଙ୍ଗି ଶସ୍ଯ କାଟିବାକୁ ଦାଆ ନିର୍ମାଣ କରିବେ। ଲୋକମାନେ ଅନ୍ୟ ସହିତ ୟୁଦ୍ଧ କରିବା ବନ୍ଦ କରିବେ। ଆଉ ୟୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ତାଲିମ ମଧ୍ଯ କବେେ ନବେେ ନାହିଁ।ପ୍ରେତ୍ୟକକ ବ୍ଯକ୍ତି ନିଜ ନିଜ ଦ୍ରାକ୍ଷାଲତା ଓ ଡିମ୍ବିରି ବୃକ୍ଷ ତଳେ ବସିବେ ଓ କହେି ସମାନଙ୍କେୁ ଭୟଭୀତ କରାଇବେ ନାହିଁ। କାରଣ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହାହିଁ ଘଟିବ ବୋଲି କହିଲେ। » (ମୀଖା 4:1-4)।

ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀରେ ପ୍ରଚୁର ଖାଦ୍ୟ ରହିବ

« କ୍ଷତରେେ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣର ଫସଲ ହେଉ। ପର୍ବତଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ଯ ଫସଲରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହାଇେ ଲିବାନୋନ୍ କ୍ଷତେ ତୁଲ୍ଯ ଉର୍ବର ହେଉ। କ୍ଷତଗେୁଡ଼ିକ ତୃଣରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା ପରି ନଗରଗୁଡ଼ିକ ଜନ ଗହଳିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉ » (ଗୀତସଂହିତା 72:16)|

« ସହେି ସମୟରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭ ଭୂମିରେ ବୀଜ ବୁଣିବା ପାଇଁ ବୃଷ୍ଟି ଦବେେ। ତୁମ୍ଭମାନେେ ଶସ୍ଯ ବୁଣିବ ଓ ଭୂମିରେ ପ୍ରଚୁର ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ପନ୍ନ ହବେ। ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ପଶୁପଲ ପାଇଁ ବିସ୍ତୃତ ଚାରଣ ଭୂମି ହବେ » (ଯିଶାଇୟ 30:23)।

***

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକ:

ତୁମର ବାକ୍ୟ ମୋ ପାଦ ପାଇଁ ପ୍ରଦୀପ ଏବଂ ମୋ ପଥ ପାଇଁ ଆଲୋକ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୯:୧୦୫)

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣୀୟ ଉତ୍ସବ

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞ

ପରମେଶ୍ୱର କାହିଁକି ଦୁଃଖକଷ୍ଟ ଏବଂ ମନ୍ଦତାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି?

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶାରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମଜବୁତ କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚମତ୍କାର

ପ୍ରାଥମିକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷ

ମହାକ୍ଲେଶ ପୂର୍ବରୁ କ’ଣ କରିବାକୁ ପଡିବ?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Sinhala: බයිබල් පාඩම් මාතෘකා හයක්

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

ସତୁରିରୁ ଅଧିକ ଭାଷାରେ ବିଷୟବସ୍ତୁର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସାରଣୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟିରେ ଛଅଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅଛି…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ବାଇବଲ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ଏହି ବିଷୟବସ୍ତୁରେ ଇଂରାଜୀ, ଫରାସୀ, ସ୍ପାନିସ୍ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଭାଷାରେ ସୂଚନାପ୍ରଦ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି (ଏକ ଭାଷା ଚୟନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ « Google Translate » ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG

ଅନଲାଇନ୍ ବାଇବଲ

କଣ ପାଇଁ ?

 » ହେ ସଦାପ୍ରଭୁ, କେତକୋଳ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ମୁଁ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଡାକିବି? କେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ଡାକ ଶୁଣିବ? ଏବି ଗୋଳମାଳ ବିଷଯ ରେ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଆହ୍ବାନ କଲି କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ କିଛି କଲନାହିଁ। ଲୋକମାନେ ଜିନିଷ ଧ୍ବଂସ କରୁଛନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟକୁ ଆଘାତ କରୁଛନ୍ତି। ସମାନେେ ୟୁକ୍ତି କରୁଛନ୍ତି ଓ ଲଢୁଛନ୍ତି। ଏହି ଅନ୍ଯାଯ ସବୁ ମୁଁ କାହିଁକି ଦେଖିବି? ଏହି ଖରାପ ଦ୍ରବ୍ଯ ମୁଁ କାହିଁକି ଦେଖିବି? ଏଠା ରେ ବ୍ଯବସ୍ଥା ଅତି କୋହଳ ଏବଂ ନ୍ଯାଯ ବିଗ୍ଭର କରାୟାଏ ନାହିଁ। ମନ୍ ଦଲୋକମାନେ ଭଲ ଲୋକଙ୍କ ଉପ ରେ ଜଯଲାଭ କରୁଛନ୍ତି। ତେଣୁ ନ୍ଯାଯ ହେଉ ନାହିଁ »

(ହବକ୍କୁକ୍ 1:2-4)

« ପୁନରାଯ ବହୁତ ଲୋକ ଅତ୍ଯାଚାରିତ ହେଉଥିବାର ଓ କାନ୍ଦୁଥିବାର ମୁଁ ଦେଖିଲି। ମୁଁ ଦେଖିଲି ଯେ, ସମାନଙ୍କେୁ ସାନ୍ତ୍ବନା ଦବୋ ପାଇଁ କହେି ମଧ୍ଯ ନ ଥିଲେ। ମୁଁ କଷ୍ଟ ଭୋଗ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମୁଁ ଦେଖିଲି ଓ ଶାସନ ରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ନିଷ୍ଠୁରତା ମଧ୍ଯ ମୁଁ ଦେଖିଲି। ସମାନଙ୍କେ ଦ୍ବାରା ଆହତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହେି ସାନ୍ତ୍ବନା ଦବୋକୁ ନ ଥିଲେ। (…) ମାରେ ଅର୍ଥହୀନ ଜୀବନ କାଳ ମଧିଅରେ, ମୁଁ ଏହିସବୁ ଜିନିଷ ଦେଖିଅଛି। କେତବେେଳେ ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ଲୋକ ଆପଣା ଧାର୍ମିକତା ସତ୍ତ୍ବେ ବି ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ, ଯେଉଁଠିକି ଏକ ପୁଣି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକ ତା‘ର ଦୁଷ୍ଟାମୀ ସତ୍ତ୍ବେ ଦୀର୍ଘଜୀବି ହୁଏ। (…) ମୁଁ ଏହିସବୁ ଦେଖିଛି ଯାହା ସୂର୍ୟ୍ଯ ତଳେ କରାୟାଏ, ଏବଂ ମୁଁ ଏ ବିଷଯ ରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିଛି। କବେେ କବେେ ଏକ ମନୁଷ୍ଯର ଅନ୍ୟ ଉପ ରେ ତାହାର କ୍ଷତି କରିବା ନିମନ୍ତେ କ୍ଷମତା ଥାଏ। (…) ପୃଥିବୀ ରେ ଏହି ଗୋଟିଏ ଅସାରତା ସାଧିତ ହୁଏ। କବେେ କବେେ ଧାର୍ମିକମାନଙ୍କୁ ଏପରି ବ୍ଯବହାର କରାୟାଏ, ସତେ ଯେପରି ସମାନେେ ଦୁଷ୍ଟ ଭାବରେ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଛନ୍ତି। ସମୟ ସମୟରେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏମିତି ବ୍ଯବହାର କରାୟାଏ, ସତେ ଯେପରି ସମାନେେ ନ୍ଯାଯୋଚିତ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଛନ୍ତି। ତା‘ପ ରେ ମୁଁ କହିଲି, ଏହା ଅସାର ଅଟେ। (…) ମୁଁ ଦାସମାନଙ୍କୁ ଅଶ୍ବ ଉପ ରେ ଓ ଅଧିପତିମାନଙ୍କୁ ଦାସ ତୁଲ୍ଯ ପଦଗତି ରେ ଗମନ କରିବାର ଦେଖିଅଛି »

(ଉପଦେଶକ 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« କାରଣ ସୃଷ୍ଟି ନିଜ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଭରସା ହେତୁ ଏହାର ଅଧୀନତା ହେତୁ ହୋଇଥିଲା। »

(ରୋମୀୟ: 8:20)

« ଯେତବେେଳେ ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଏ, ସେ କହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେ, « ପରମେଶ୍ବର ମାେତେ ପରୀକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି। » କାରଣ ମନ୍ଦତା ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିପା ରେ ନାହିଁ। ଏବଂ ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ କାହାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ »

(ଯାକୁବ 1:13)

ଭଗବାନ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁ ଖ ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ କାହିଁକି ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି?

ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ପ୍ରକୃତ ଦୋଷୀ ହେଉଛି ଶୟତାନ ଶୟତାନ, ଯାହାକୁ ବାଇବଲରେ ଅଭିଯୋଗକାରୀ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:9)| ଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ ଯେ ଶୟତାନ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ ଏବଂ ମାନବଜାତିର ହତ୍ୟାକାରୀ (ଯୋହନ 8:44)| ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଦେୟ ଅଛି:

1 – ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱର ପ୍ରଶ୍ନ|

2 – ମାନବ ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନ|

ଯେତେବେଳେ ଗୁରୁତର ଅଭିଯୋଗ ଆସେ, ଅନ୍ତିମ ବିଚାର ପାଇଁ ଏହା ବହୁତ ସମୟ ନେଇଥାଏ| ଦାନିୟେଲ ଅଧ୍ୟାୟ 7 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ, ଏକ ଟ୍ରିବ୍ୟୁନାଲର ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉପସ୍ଥାପିତ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ବିଚାର ଅଛି: “ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରୁ ଅଗ୍ନିଷୋର୍ତ ନିର୍ଗତ ହାଇେ ବହିଲା ଓ ସହସ୍ର ସହସ୍ର ଲୋକ ତାଙ୍କର ଗ୍ଭରିପଟେ ଛିଡା ହେଲେ। ବିଗ୍ଭର ସଭା ବସିଲା ଓ ପୁସ୍ତକମାନ ଖାେଲାଗଲା। (…) ମାତ୍ର ବିଗ୍ଭର ସଭା ବସିବ ଓ ରାଜାଙ୍କର କତ୍ତୃର୍ତ୍ବ କାଢି ନିଆୟିବ ଓ ରାଜ୍ଯ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବିନାଶ ହବେ » (ଦାନିୟେଲ 7:10,26)| ଯେହେତୁ ଏହି ପାଠ୍ୟରେ ଲେଖା ହୋଇଛି, ଶୟତାନ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟର ଆଧିପତ୍ୟ ଧ୍ୱଂସ ହେବ, ଶ୍ବର ପୁନର୍ବାର ପୃଥିବୀକୁ ଶାସନ କରିବେ| ଅଦାଲତର ଏହି ପ୍ରତିଛବି ଯିଶାଇୟ ଅଧ୍ୟାୟ 43 ରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ଲେଖା ଅଛି ଯେ ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କ କଥା ମାନନ୍ତି, ସେମାନେ ତାଙ୍କର “ସାକ୍ଷୀ”: “ସଦାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, « ତୁମ୍ଭମାନେେ ଆମ୍ଭର ସାକ୍ଷୀ ଓ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ମନୋନୀତ ଦାସ। କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାଠାେ ରେ ବିଶ୍ବାସ ରଖନ୍ତୁ ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରିବ ଓ ଆମ୍ଭେ ସହେି ଅଟୁ ବୋଲି ସମାନେେ ଯେପରି ବୁଝିବେ। ଆମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତ ପରମେଶ୍ବର, ପୂର୍ବରୁ କହେି ପରମେଶ୍ବର ନ ଥିଲେ କି ପ ରେ କହେି ଈଶ୍ବର ହବେେ ନାହିଁ। ଆମ୍ଭେ ହିଁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଓ ଆମ୍ଭ ବ୍ଯତୀତ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା କହେି ନାହାନ୍ତି » (ଯିଶାଇୟ 43:10,11)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଶ୍ବରଙ୍କ “ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସାକ୍ଷୀ” ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 1:5)|

ଏହି ଦୁଇଟି ଗୁରୁତର ଅଭିଯୋଗ ସଂପର୍କରେ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଶୟତାନ ଏବଂ ମାନବଜାତିଙ୍କୁ 6,000 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରମାଣ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି, ଯଥା – ସେମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ ମତ୍ୱ ବିନା ପୃଥିବୀକୁ ଶାସନ କରିପାରିବେ କି ନାହିଁ | ଆମେ ଏହି ଅଭିଜ୍ଞତାର ଶେଷରେ ଅଛୁ ଯେଉଁଠାରେ ଶୟତାନର ମିଥ୍ୟା ବିପର୍ଯ୍ୟସ୍ତ ପରିସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମାନବିକତା ନିଜକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ (ମାଥିଉ 24:22)| ମହା କ୍ଲେଶରେ ବିଚାର ଓ ବିନାଶ ଘଟିବ | (ମାଥିଉ 24:21; 25:31-46)| ବର୍ତ୍ତମାନ ଆସନ୍ତୁ, ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଶୟତାନର ଦୁଇଟି ଅଭିଯୋଗ, ଆଦିପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟାୟ 2 ଏବଂ 3 ଏବଂ ଆୟୁବ ଅଧ୍ୟାୟ 1 ଏବଂ 2 ରେ ଦେଖିବା

1 – ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱର ପ୍ରଶ୍ନ

ଆଦି ଅଧ୍ୟାୟ 2 ଆମକୁ ସୂଚିତ କରେ ଯେ ଶ୍ବର ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଇଡେନର ଏକ “ଉଦ୍ୟାନ” ରେ ରଖିଥିଲେ| ଆଦମ ଆଦର୍ଶ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ଏବଂ ମହାନ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପଭୋଗ କରିଥିଲେ (ଯୋହନ 8:32)| ତଥାପି, ଶ୍ବର ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଏକ ସୀମା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କଲେ: ଏକ ବୃକ୍ଷ: « ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ସହେି ମନୁଷ୍ଯକୁ ନଇେ ଏଦନ ଉଦ୍ୟାନ ରେ କୃଷିକର୍ମ ଓ ତାହାର ଯତ୍ନ ନବୋ ପାଇଁ ନିୟୁକ୍ତ କଲେ। ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ମନୁଷ୍ଯକୁ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଲେ ଏବଂ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ୟାନର ଯେ କୌଣସି ଗଛର ଫଳ ଖାଇପାରିବ। କିନ୍ତୁ ସତ୍ ଓ ଅସତ୍ ଜ୍ଞାନଦାୟକ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଭୋଜନ କରିବ ନାହିଁ। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସହେି ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଖାଇବ ତୁମ୍ଭେ ସହେି ଦିନ ମରିବ! »” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 2:15-17)। ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ପ୍ରକୃତ ଗଛ, କଂକ୍ରିଟ୍ ସୀମା, ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦ ବିଷୟରେ ଏକ ((କଂକ୍ରିଟ୍) ଜ୍ଞାନ) | ବର୍ତ୍ତମାନ ଶ୍ବର “ଭଲ” ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ମାନିବା ଏବଂ “ଖରାପ”, ଅବାଧ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସୀମା ସ୍ଥିର କରିଥିଲେ|

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ଆଦେଶ, କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନଥିଲ (ମାଥିଉ 11: 28-30 ସହିତ ତୁଳନା କର « କାରଣ ମୋର ଯୁଆଳି ସହଜ ଏବଂ ମୋର ଭାର ହାଲୁକା » ଏବଂ 1 ଯୋହନ 5:3 « ତାଙ୍କର ଆଦେଶ ଭାରୀ ନୁହେଁ » (ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ))| କେତେକ କହିଥିଲେ ଯେ “ନିଷେଧ ଫଳ” ଆଦମ ଏବଂ ହବାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ: ଏହା ଭୁଲ ଅଟେ, କାରଣ ଯେତେବେଳେ ଶ୍ବର ଏହି ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ହବା ବିଦ୍ୟମାନ ନଥିଲେ| ଶ୍ବର ଏପରି କିଛି ବାରଣ କରିବାକୁ ଯାଉନଥିଲେ ଯାହା ଆଦମ ଜାଣିପାରିନଥିଲେ (ଘଟଣାର କ୍ରମାନୁସାରେ ଆଦିପୁସ୍ତକ 2:15-17 (ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ) 2:18-25 (ହବାଙ୍କ ସୃଷ୍ଟି) ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|

ଶୟତାନର ପ୍ରଲୋଭନ

« ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧିଅରେ ସର୍ପ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଚ଼ତୁର ଥିଲା। ସର୍ପଟି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲା, « ଏହା କ’ଣ ସତ୍ଯ ଯେ ପରମେଶ୍ବର ଉଦ୍ୟାନର କୌଣସି ବୃକ୍ଷର ଫଳ ନଖାଇବା ପାଇଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ କହିଲେ? » ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି କହିଲା, « ଆମ୍ଭେ ବୃକ୍ଷଗୁଡ଼ିକର ଫଳ ଖାଇପାରିବୁ। କିନ୍ତୁ ଉଦ୍ୟାନ ମଧ୍ଯସ୍ଥ ଗୋଟିଏ ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବାକୁ ମନା! ପରମେଶ୍ବର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, ‘ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ୟାନ ମଝି ରେ ଥିବା ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବ ନାହିଁ। ଏପରିକି ତୁମ୍ଭେ ସେ ବୃକ୍ଷକୁ ଛୁଇଁବ ନାହିଁ। ଯଦି ଏପରି କର ତବେେ ମରିବ। » କିନ୍ତୁ ସର୍ପ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲା, « ତୁମ୍ଭେ ମରିବ ନାହିଁ। ପରମେଶ୍ବର ଜାଣନ୍ତି ଯେ, ଯେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭେ ସହେି ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଚ଼କ୍ଷୁ ଖାଲିୟିବେ ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପରି ହବେ, କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବ କଣ ଭଲ ଏବଂ କଣ ମନ୍ଦ ଅଟେ। » ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଦେଖିଲା ଯେ, ସହେି ବୃକ୍ଷଟି ଦେଖିବାକୁ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ଭଲ। ସେ ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲା। ତେଣୁ ସେ ସହେି ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ତୋଳିଲା ଏବଂ ଖାଇଲା। ପୁଣି ଆପଣାର ସ୍ବାମୀକୁ ଖାଇବାକୁ ଦଲୋ ଏବଂ ସେ ମଧ୍ଯ ତାହାକୁ ଖାଇଲା » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:1-6)|

ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱକୁ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ଶୟତାନ ଆକ୍ରମଣ କରିଛି| ଶୟତାନ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ସୂଚାଇ ଦେଇଛି ଯେ ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସୂଚନା ଅଟକାଉଛନ୍ତି: « କାରଣ ଶ୍ବର ଜାଣନ୍ତି » (ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଆଦମ ଏବଂ ହବା ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି)| ତଥାପି, ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ପରିସ୍ଥିତିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରଖିଥିଲେ|

ଶୟତାନ କାହିଁକି ସେ ହବା ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିଲେ କି? ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: « ଆହୁରି ଶୟତାନ ପ୍ରଥମେ ଆଦମକୁ ପ୍ରତାରଣା କରି ନ ଥିଲା। ହବା ପ୍ରତାରିତ ହାଇେଥିଲା। ଏବଂ ସେ ଜଣେ ପାପିନୀ ହାଇେଥିଲା » (1 ତୀମଥି 2:14)। ହବା କାହିଁକି ପ୍ରତାରିତ ହେଲା? ହବା ବହୁତ ଛୋଟ ଥିବାବେଳେ ଆଦମ ଅତିକମରେ ଚାଳିଶ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ଥିଲେ| ତେଣୁ ଶୟତାନ ହବାଙ୍କର ଛୋଟ ଅଭିଜ୍ଞତାର ସୁଯୋଗ ନେଇଗଲା| ତଥାପି, ଆଦମ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ସେ କ’ଣ କରୁଛନ୍ତି, ସେ ଏକ ସୁଚିନ୍ତିତ sin ଙ୍ଗରେ ପାପ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ। ଶୟତାନର ଏହି ପ୍ରଥମ ଅଭିଯୋଗ, God ଶ୍ବରଙ୍କ ଶାସନ କରିବାର ପ୍ରାକୃତିକ ଅଧିକାର ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ ଥିଲା (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 4:11)|

ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଚାର ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା

ସେହି ଦିନ ଶେଷ ହେବାର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ, ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବରୁ, ପରମେଶ୍ୱର ଏକ ବିଗ୍ଭର କଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:8-19)| ବିଚାର ପୂର୍ବରୁ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ| ଏଠାରେ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: « ମନୁଷ୍ଯ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ତୁମ୍ଭେ ମାେ ପାଇଁ ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ତିଆରି କରିଥିଲ ସେ ମାେତେ ସହେି ଫଳ ଖାଇବାକୁ ଦଲୋ। ତେଣୁ ମୁଁ ତାହା ଖାଇଲି। » ଏହାପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକକୁ କହିଲେ, « ଏପରି ତୁମ୍ଭେ କାହିଁକି କଲ? » ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ସର୍ପ ମାେତେ ଭୁଲାଇ ଦଲୋ, ତହିଁରେ ମୁଁ ତାକୁ ଖାଇଲି। » » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:12,13)| ସେମାନଙ୍କର ଦୋଷ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ତ ଦୂରର କଥା, ଉଭୟ ଆଦମ ଏବଂ ହବା ନିଜକୁ ଯଥାର୍ଥ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:14-19 ରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଚାର ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅଛି: « ମୁଁ ତୁମ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ମଧ୍ୟରେ, ତୁମର ବୀଜ ଏବଂ ତା’ର ବୀଜ ମଧ୍ୟରେ ଶତ୍ରୁତା ରଖିବି | ସେ ତୁମକୁ ମୁଣ୍ଡରେ ଆଘାତ କରିବ ଏବଂ ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ଗୋଇଠି ରେ ଆଘାତ କରିବ » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15)| ଏହି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା, ଯିହୋବା God ଶ୍ବର କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପୂରଣ ହେବ ଏବଂ ଶୟତାନ ଶୟତାନ ବିନାଶ ହେବ। ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ, ପାପ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କଲା, ଏବଂ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ପରିଣାମ, ମୃତ୍ୟୁ: « ଜଣେ ଲୋକ ଆଦମ ପାଇଁ ଜଗତକୁ ପାପ ଆସିଲା। ପାପ ଦ୍ବାରା ମୃତ୍ଯୁ ଆସିଲା। ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବେ, କାରଣ ସମସ୍ତେ ପାପ କରିଛନ୍ତି » (ରୋମୀୟ 5:12)|

2 – ମାନବ ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନ

ମଣିଷ ପ୍ରକୃତିର ଏକ ତ୍ରୁଟି ଅଛି ବୋଲି ଶୟତାନ କହିଛି। ଏହା ହେଉଛି « ଆୟୁବ » ର ଅଖଣ୍ଡତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗ: « ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲ ? » ତା’ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ସବେକ ଆୟୁବକୁ ଦେଖିଛ କି ? ଆୟୁବ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ଏ ପୃଥିବୀ ରେ କହେି ନାହିଁ। ଆୟୁବ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ଓ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତି ଅଟେ। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରେ ଏବଂ ମନ୍ଦକାର୍ୟ୍ଯ କରିବାକୁ ପ୍ରତ୍ଯାଖାନ କରେ। » ଶଯତାନ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ନିଶ୍ଚଯ! କିନ୍ତୁ ଆୟୁବର ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାର ୟଥେଷ୍ଟ କାରଣ ରହିଛି। ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଆୟୁବକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତା’ର ପରିବାରକୁ, ତା’ର ଯାହା କିଛି ନିଜର, ସବୁକୁ ଆପଣ ସୁରକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ କାର୍ୟ୍ଯ କରେ ସବୁଥି ରେ ଆପଣ ତାକୁ କୃତକାର୍ୟ୍ଯ କରାନ୍ତି। ହଁ, ଆପଣ ତାକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସବୁଥି ରେ ସେ ଏତେ ଧନୀ ଯେ, ତା’ର ମଷେପଲ ଓ ଗୋପଲ ସାରଦେଶ ରେ ଥିଲେ। ମୁଁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରି କହିପା ରେ ଆପଣ ତା’ର ସର୍ବସ୍ବ ନଷ୍ଟ କରି ଦିଅନ୍ତୁ, ଆପଣ ଦେଖିବେ ସେ କିପରି ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଅଭିଶାପ ଦବେ। » ତା’ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ କହିଲେ, « ଠିକ୍ ଅଛି, ତା’ର ଯାହାସବୁ ଅଛି, ସଗେୁଡ଼ିକ ସହିତ ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ଚାହଁ କର, କିନ୍ତୁ ସହେି ବ୍ଯକ୍ତିକୁ ସ୍ପର୍ଶ କର ନାହିଁ। » ତା’ପରେ ଶଯତାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରୁ ଚାଲିଗଲା (…) ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଏତଦେିନ ଧରି କେଉଁଠା ରେ ଥିଲ ? » ଶଯତାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ମୁଁ ପୃଥିବୀର ଚାରିଆଡ଼େ ବିଚରଣ କରୁଥିଲି। » ତା’ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, « ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭ ସବେକ ଆୟୁବକୁ ଦେଖିଛ କି ? ଆୟୁବ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ଏ ପୃଥିବୀ ରେ କହେି ନାହାଁନ୍ତି। ଆୟୁବ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ଓ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତି। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ କବଳେ ଉପାସନା କରେ ଓ ମନ୍ଦକାର୍ୟ୍ଯ କରିବାକୁ ବାରଣ କରେ। ସେ ଏବେ ମଧ୍ଯ ନିର୍ଦ୍ ଦୋଷ ଯଦିଓ ତୁମ୍ଭେ ତା’ର ବିନା କାରଣ ରେ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ମାେତେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇଥିଲ। » ଶଯତାନ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, « ଚର୍ମ ଚର୍ମ ପାଇଁ ! ଜଣେ ମନୁଷ୍ଯ ନିଜ ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ସବୁକିଛି ଦଇେ ଦବେ। ଯଦି ଆପଣ ତା’ର ଶରୀରକୁ କିଛି କରନ୍ତି, ସେ ନିଶ୍ଚଯ ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଅଭିଶାପ ଦବେ। » ଏହାପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ କହିଲେ, « ଠିକ୍ ଅଛି, ଏବେ ମୁଁ ଆୟୁବକୁ ତୁମ୍ଭ ଅଧିକାର ଭିତରକୁ ପ୍ରଦାନ କରୁଛି। ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରେ, ଯେ ତୁମ୍ଭେ ତା’ର ଜୀବନକୁ ଛାଡ଼ିଦବେ। » » (କାର୍ଯ୍ୟ 1:7-12; 2:2-6)|

ଶୟତାନର ଶୟତାନ ଅନୁଯାୟୀ ମନୁଷ୍ୟର ଦୋଷ ହେଉଛି ଯେ ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବା କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ହେତୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ସ୍ୱାର୍ଥ ଏବଂ ସୁବିଧାବାଦରୁ | ଚାପରେ, ନିଜର ସମ୍ପତ୍ତି ହରାଇବା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଭୟରେ, ତଥାପି ଶୟତାନର ଶୟତାନ ଅନୁଯାୟୀ, ମଣିଷ God ଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରହିପାରିବ ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ଆୟୁବ ଦର୍ଶାଇଲେ ଯେ ଶୟତାନ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ: ଆୟୁବ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ସମ୍ପତ୍ତି ହରାଇଲା, ସେ ତାଙ୍କର 10 ସନ୍ତାନ ହରାଇଲେ, ଏବଂ ସେ ପ୍ରାୟ ଏକ ରୋଗରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କଲେ (ଆୟୁବ ପୁସ୍ତକ 1 ଏବଂ 2)| ତିନିଜଣ ମିଥ୍ୟା ବନ୍ଧୁ ଆୟୁବଙ୍କୁ ମାନସିକ ସ୍ତରରେ ନିର୍ଯାତନା ଦେଇ କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଦୁ es ଖ ଲୁକ୍କାୟିତ ପାପରୁ ଆସିଛି, ତେଣୁ ଭଗବାନ ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଦୋଷ ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟତା ପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ଦେଉଛନ୍ତି। ଆୟୁବ ଉତ୍ତର ଦେଲ: « ତୁମୁଁ କବେେ ମାନିବି ନାହିଁ ତୁମ୍ଭେ ସତ୍ଯ। ମୁଁ ମଲା ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ କହିୟିବି ଯେ, ମୁଁ ନିରପରାଧ ଅଟେ » (କାର୍ଯ୍ୟ 27:5)|

ତଥାପି, ମନୁଷ୍ୟର ଅଖଣ୍ଡତା ବିଷୟରେ ଶୟତାନର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରାଜୟ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଜୟ, ଯିଏ ଶ୍ବରଙ୍କୁ ମାନିଥିଲେ, ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ: “ମନୁଷ୍ଯ ଭାବରେ ଜୀବନ ଯାପନ କଲା ବେଳେ ସେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଆଜ୍ଞକାରୀ ହାଇେ ନିଜକୁ ନମ୍ର କଲେ। ଏପରିକି କ୍ରୁଶ ରେ ମୃତ୍ଯୁ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ନିଜକୁ ବାଧ୍ଯ ଓ ନମ୍ର କଲେ » (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:8)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ତାଙ୍କର ସଚ୍ଚୋଟତା ଦ୍ୱାରା, ପିତାଙ୍କୁ ଏକ ବହୁମୂଲ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିଜୟ ପ୍ରଦାନ କଲେ | ତାଙ୍କୁ ପୁରସ୍କୃତ କରାଯାଇଥିଲ: « ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ବାଧ୍ଯ ହେଲେ, ତେଣୁ ପରମେଶ୍ବର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଅତି ଉନ୍ନତ କଲେ। ପରମେଶ୍ବର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମକୁ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ନାମ ଅପେକ୍ଷା ମହାନ କଲେ। ଏପରି କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ଯ ଥିଲା ଯେ ସ୍ବର୍ଗର, ପୃଥିବୀର ଓ ପାତାଳର ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ ଯେପରି ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମ ଆଗ ରେ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଇଁବେ। ଅତଏବ ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ « ଯୀଶୁଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ ପ୍ରଭୁ » ଏହା ସ୍ବୀକାର କରିବେ। ଏହା ସମାନେେ କହିବା ଦ୍ବାରା ପିତା ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ଗୌରବ ହବେ” (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:9-11)|

ବିଦ୍ରୋହୀ ପୁତ୍ରର ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ, ତାଙ୍କ ପିତା କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ଆମେ ଦେଖୁ, ଯେତେବେଳେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଧିକାର ସାମୟିକ ଭାବରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରାଯାଏ (ଲୂକ 15:11-24)| ପୁଅ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ମାଗିଥିଲେ ଏବଂ ଘରୁ ବାହାରକୁ ଯାଅ। ବାପା ତାଙ୍କ ବୟସ୍କ ପୁଅକୁ ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ମଧ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ| ସେହିପରି ଭାବରେ, ଶ୍ବର ଆଦମଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ମୁକ୍ତ ପସନ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଛାଡିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ମଧ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ| ଯାହା ଆମକୁ ମାନବଜାତିର ଦୁ ଖ ବିଷୟରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ଆଣିଥାଏ|

ଯନ୍ତ୍ରଣା ର କାରଣ

ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ଚାରୋଟି ମୁଖ୍ୟ କାରଣର ଫଳାଫଳ

1 – ଶୟତାନ ହିଁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସୃଷ୍ଟି କରେ (କିନ୍ତୁ ସର୍ବଦା ନୁହେଁ) (ଆୟୁବ 1:7-12 ; 2:1-6)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ସେ ଏହି ଜଗତର ଶାସକ: « ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଗତର ବିଚାରର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଏହି ଜଗତର ଶାସକ ବିତାଡିତ ହବୋର ଏହା ହେଉଛି ସମୟ » (ଯୋହନ 12:31; 1 ଯୋହନ 5:19)। ଏହି କାରଣରୁ ମାନବିକତା ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ: « କାରଣ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ଏକତ୍ର କାନ୍ଦିବା ଏବଂ ଏକତ୍ର ଯନ୍ତ୍ରଣା ବନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ » (ରୋମୀୟ 8:22)|

2 – ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ପାପୀଙ୍କର ଅବସ୍ଥାର ଫଳାଫଳ, ଯାହା ଆମକୁ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା, ଅସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଆଡକୁ ନେଇଥାଏ: « ଜଣେ ଲୋକ ଆଦମ ପାଇଁ ଜଗତକୁ ପାପ ଆସିଲା। ପାପ ଦ୍ବାରା ମୃତ୍ଯୁ ଆସିଲା। ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବେ, କାରଣ ସମସ୍ତେ ପାପ କରିଛନ୍ତି। (…) ପାପର ସ୍ବାଭାବିକ ପରିଣତି ମୃତ୍ଯୁ » (ରୋମୀୟ 5:12 ; 6:23)|

3 – ଯନ୍ତ୍ରଣା ଖରାପ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ (ଆମ ତରଫରୁ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ମଣିଷମାନଙ୍କର): « ମୁଁ ଭଲ କାମ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହା କରେ ନାହିଁ » (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 32:5; ରୋମୀୟ 7:19)| ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି « କର୍ମ » (ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ କର୍ମ) ର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ | ଯୋହନ ଅଧ୍ୟାୟ 9 ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: « ଯୀଶୁ ଯାଉଥିବା ବେଳେ ଜଣେ ଅନ୍ଧକୁ ଦେଖିଲେ। ସେ ଲୋକଟି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ ଥିଲା ଯୀଶୁଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, « ଗୁରୁ, ଏହି ଲୋକଟି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ କିନ୍ତୁ ସେ କାହାର ପାପ ହତେୁ ଅନ୍ଧ ହାଇେ ଜନ୍ମ ହେଲା? ଏହା ତା’ ନିଜର ପାପ ନା ତା ପିତାମାତାଙ୍କର? » ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଏହା ତାର ପାପ କି ତା’ ବାପାମାଙ୍କର ପାପ ତାକୁ ଅନ୍ଧ କରି ନାହିଁ। ଏହି ଲୋକଟି ଅନ୍ଧ ହାଇେ ଜନ୍ମ ହାଇେଛି, ଯେପରି ଏହି ଲୋକକୁ ମୁଁ ସୁସ୍ଥ କଲା ବେଳେ ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଗ ରେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହାଇପୋରିବ” (ଯୋହନ 9:1-3)। « ଭଗବାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ », ତାଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଅନ୍ଧକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ଚମତ୍କାର ହେବାକୁ ଯାଉଥିଲା|

4 – ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା « ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ, ଯାହା ଭୁଲ୍ ସମୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭୁଲ ସ୍ଥାନରେ ରଖେ: « ମୁଁ ଫରେି ସୂର୍ୟ୍ଯ ତଳେ କିଛି ଥିବାର ଦେଖିଲି, ଏହି ବାଜି କ୍ଷିପ୍ରଧାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବଳଶାଳୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ୟୁଦ୍ଧର ବିଜଯ କିଅବା ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଅଥବା ଧନ ବୁଦ୍ଧିମାନ ପାଇଁ।ଶିକ୍ଷିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁକମ୍ପା ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏଇସବୁ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟ ଓ ସୁଯୋଗ ଦ୍ବାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୁଏ। କାରଣ ମନୁଷ୍ଯ ତା’ର କ’ଣ ହବୋକୁ ଯାଉଛି ଜାଣେ ନାହିଁ। ଯେପରି ମତ୍ସ୍ଯଗଣ ଅଶୁଭ ଜାଲର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି ଓ ଯେପରି ପକ୍ଷୀଗଣ ଫାନ୍ଦର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି, ଠିକ୍ ସହେିପରି ଲୋକମାନେ ଦବୈଦୁର୍ବିପାକର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି” (ଉପଦେଶକ 9:11,12).

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଦୁ ଖଦ ଘଟଣା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଯାହା ଅନେକ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲା: “ସେହି ସମୟରେ ସେଠାରେ କେତେକ ଲୋକ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଗାଲିଲୀୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜଣାଇଥିଲେ, ଯାହାର ରକ୍ତ ପୀଲାତ ସେମାନଙ୍କ ବଳିଦାନ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ। ଏହାର ଉତ୍ତରରେ ସେ କହିଥିଲେ। ସେଗୁଡିକ: « ସେତବେେଳେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖ ରେ କେତକେ ଲୋକ ଥିଲେ। ଗାଲିଲୀର କେତକେ ଲୋକଙ୍କର ଯାହା ଘଟିଥିଲା, ସହେି ବିଷୟ ରେ ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କହିଲେ। ସମାନେେ ଉପାସନା କରୁଥିବା ସମୟରେ ପୀଲାତ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ହତ୍ଯା କରିଥିଲେ, ଓ ବଳିପଶୁମାନଙ୍କ ରକ୍ତ ସହିତ ସମାନଙ୍କେ ରକ୍ତକୁ ମିଶାଇଥିଲେ। ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ତୁମ୍ଭମାନେେ କ’ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଏହି ଲୋକମାନେ ଗାଲୀଲୀର ସବଠାରୁ ଅଧିକ ପାପୀ ଥିଲେ ବୋଲି ସମାନଙ୍କେୁ ଏ ଦଶା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିଲା? ନା, ସମାନେେ ତାହା ନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯଦି ତୁମ୍ଭର ହୃଦୟ ଓ ଜୀବନଯାପନ ପ୍ରଣାଳୀ ରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ୍ ନଆଣିବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେ ମଧ୍ଯ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କ ଭଳି ଧ୍ବଂସ ପାଇୟିବ। ଶୀଲୋହ ରେ ସହେି ଯେଉଁ ଅଠର ଜଣଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରହରୀଗୃହ ଭାଙ୍ଗି ପଡିଲା, ତୁମ୍ଭମାନେେ କ’ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ସମାନେେ ୟିରୂଶାଲମ ରେ ରହୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପୀ ଥିଲେ?ନା, ସମାନେେ ତା ନଥିଲେ। ମୁଁ କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ହୃଦୟ ଓ ଜୀବନଯାପନ ପ୍ରଣାଳୀ ରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନ ଆଣିବ, ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସବୁ ବିନଷ୍ଟ ହବେ। » » (ଲୂକ 13:1-5)| କ ଣସି ସମୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରାମର୍ଶ ଦେଇ ନାହାଁନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଶିକାର ହୋଇଥିଲେ ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପ କରିଥିଲେ କିମ୍ବା ପାପୀମାନଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବା ପାଇଁ ଭଗବାନ ଏପରି ଘଟଣା ଘଟାଇଥିଲେ। ଏହା ରୋଗ, ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ହେଉ, God ଶ୍ବର ହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ପୀଡିତ, ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପ କରି ନାହାଁନ୍ତି|

ଭଗବାନ ଏହି ସମସ୍ତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବେ: « ମୁଁ ସିଂହାସନରୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ବର ଶୁଣିଲି। ସହେି ସ୍ବର କହିଲା, « ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଅଛି। ସେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କର ଲୋକ ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ପରମେଶ୍ବର ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେ ଆଖିରୁ ସମସ୍ତ ଲୁହ ପୋଛି ଦବେେ। ଆଉ ଅଧିକ ମୃତ୍ଯୁ, ବିଷାଦ, କ୍ରନ୍ଦନ ବା କଷ୍ଟ ରହିବ ନାହିଁ। ସବୁ ପୁରାତନ ବିଷୟ ଲୋପପାଇଛି। »” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:3,4)|

« ଭାଗ୍ୟ » ଏବଂ ମାଗଣା ପସନ୍ଦ

« ଭାଗ୍ୟ » ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ| ଭଲ କିମ୍ବା ଖରାପ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ “ପ୍ରୋଗ୍ରାମ” ହୋଇନାହୁଁ, କିନ୍ତୁ “ମୁକ୍ତ ପସନ୍ଦ” ଅନୁଯାୟୀ ଆମେ ଭଲ ବା ଖରାପ କରିବାକୁ ବାଛିଥାଉ (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 30:15)| ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଭଗବାନ କିପରି ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଆମେ ଦେଖିବା| ଆମେ ବାଇବଲରୁ ଦେଖିବୁ ଯେ ଶ୍ବର ଏହାକୁ ଏକ ମନୋନୀତ ଏବଂ ବିଚକ୍ଷଣ ଉପାୟରେ କିମ୍ବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ, ଅନେକ ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି|

ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ବିଚକ୍ଷଣ ଏବଂ ମନୋନୀତ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି

ଶ୍ବର ଜାଣିଥିଲେ କି ଆଦମ ପାପ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି? ଆଦି ପୁସ୍ତକରୁ 2 ଏବଂ 3, ନା।ଭଗବାନ କ ଣସି ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଗରୁ ଜାଣିବା ଯେ ଏହା ପାଳନ କରାଯିବ ନାହିଁ| ଏହା ତାଙ୍କ ପ୍ରେମର ବିପରୀତ ଅଟେ ଏବଂ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ଆଦେଶ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନଥିଲା (1 ଯୋହନ 4:8; 5:3)| ଏଠାରେ ଦୁଇଟି ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ଅଛି ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଶ୍ବର ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଏକ ମନୋନୀତ ଏବଂ ଚତୁରତାର ସହିତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି| କିନ୍ତୁ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଯେ ସେ ସର୍ବଦା ଏହି ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି|

ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ଉଦାହରଣ ନିଅ | ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:1-14 ରେ, ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ବଳି ଦେବାକୁ କହିଥିଲେ। ଶ୍ବର ଆଗରୁ ଜାଣିଥିଲେ କି ଅବ୍ରହାମ ମାନିବେ? କାହାଣୀର ତୁରନ୍ତ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି, ନା। ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଏହା ନକରିବାକୁ କହିଥିଲେ|: “ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଦୂତ ଅବ୍ରହାମକୁ କହିଲେ, « ତୁମ୍ଭର ପୁତ୍ରକୁ ହତ୍ଯା କର ନାହିଁ କି କିଛି ଆଘାତ କର ନାହିଁ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ଦେଖି ପାରୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରୁଛ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଆଜ୍ଞା ମାନି ଚଳୁଛ। କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରକୁ ମାେ ସକାେଶ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାକୁ କୁଣ୍ଠା ବୋଧ କରିନାହଁ। »” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:12)| ଏହା ଲେଖାଯାଇଛି « ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ପ୍ରକୃତରେ ଜାଣେ ଯେ ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭୟ କର »| « ବର୍ତ୍ତମାନ » ବାକ୍ୟାଂଶ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଅବ୍ରହାମ ଏହି ଅନୁରୋଧକୁ ଅନୁସରଣ କରିବେ କି ନାହିଁ God ଶ୍ବର ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି|

ଦ୍ୱିତୀୟ ଉଦାହରଣ ସଦୋମ ଏବଂ ଗୋମୋରା ବିନାଶ ବିଷୟରେ| ଏକ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଯା ଏକ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଶ୍ବର ଦୁଇଜଣ ଦୂତ ପଠାନ୍ତି ଏହା ପୁଣି ଥରେ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପ୍ରମାଣ ନଥିଲା, ଏବଂ ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେ ଜାଣିବାର କ୍ଷମତାକୁ ଦୁଇ ଦୂତଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 18:20,21)|

ବାଇବଲ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକରେ, ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ନିଜର ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି| ଚାଲ ଏକ ସରଳ ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ନେବା| ରେବିକା ଦୁଇଟି ସନ୍ତାନ ସହିତ ଗର୍ଭବତୀ ଥିବାବେଳେ, ଏହି ଦୁଇଟି ସନ୍ତାନ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମନୋନୀତ ଜାତିର ପୂର୍ବଜ ହେବ ବୋଲି ସମସ୍ୟା ଥିଲା (ଆଦିପୁସ୍ତକ 25:21-26)| ଭଗବାନ ଦୁଇ ପିଲାଙ୍କ ଜେନେଟିକ୍ ରାଜଧାନୀ ଉପରେ ଏକ ସରଳ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ (ଯଦିଓ ଏହା ଜେନେଟିକ୍ ନୁହେଁ ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତର ଆଚରଣକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥାଏ), ଏବଂ ତା’ପରେ ସେ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ପୁରୁଷ ହେବା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଚାହିଁଲେ: “ତୁମର ଆଖି ମୋ ଭ୍ରୁଣକୁ ଦେଖିଲା, ଏବଂ ତୁମର ପୁସ୍ତକରେ ଏହାର ସମସ୍ତ ଅଂଶ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯେପରି ସେଗୁଡ଼ିକ ଗଠନ ହେଲା ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବି ନଥିଲା » (ଗୀତସଂହିତା 139:16)| ଏହି ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଆଧାର କରି, ଶ୍ବର ବାଛିଲେ (ରୋମୀୟ 9:10-13; ପ୍ରେରିତ 1:24-26 « ହେ ଯିହୋବା, ଯିଏ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟ ଜାଣନ୍ତି »)|

ଭଗବାନ ଆମକୁ ସୁରକ୍ଷ କରନ୍ତି କି?

ତିନୋଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ବିଷୟ ଉପରେ ବିଚାର କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ (1 କରିନ୍ଥୀୟ 2:16):

1 – ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନ ଯାହା ମୃତ୍ୟୁରେ ଶେଷ ହୁଏ ସମସ୍ତ ମାନବଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସାମୟିକ ମୂଲ୍ୟ ରହିଛି (ଯୋହନ 11:11 (ଲାଜାରଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ « ନିଦ » ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି)) | ଏହା ସହିତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା (ମାଥିଉ 10:39)| ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ “ପ୍ରକୃତ ଜୀବନ” ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ (ତୀମଥି 6:19)|

ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ପୁସ୍ତକରେ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବେଳେବେଳେ ଭଗବାନ ପରୀକ୍ଷା କୁ ମୃତ୍ୟୁରେ ଶେଷ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ, ପ୍ରେରିତ ଯାକୁବ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟ ଷ୍ଟିଫେନ୍ଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ (ପ୍ରେରିତ 7:54-60; 12:2)| ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଶ୍ବର ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ| ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ଯାକୁବଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଶ୍ବର ପ୍ରେରିତ ପିତରଙ୍କୁ ସମାନ ମୃତ୍ୟୁରୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ (ପ୍ରେରିତ 12:6-11)| ସାଧାରଣତ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବାଇବଲ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବକଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରାୟତ ତାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ| ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ପାଉଲଙ୍କ ଶ୍ୱରୀୟ ସୁରକ୍ଷା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ସେ ରାଜାମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରଚାର କରିବା ଉଚିତ୍ (ପ୍ରେରିତ 27:23,24; 9:15,16)|

2 – ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ରଖିବା ଉଚିତ୍, ଶୟତାନର ଦୁଇଟି ଆହ୍ୱାନ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଏବଂ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଆୟୁବ ଉପରେ ମନ୍ତବ୍ୟଗୁଡିକରେ: “ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଆୟୁବକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତା’ର ପରିବାରକୁ, ତା’ର ଯାହା କିଛି ନିଜର, ସବୁକୁ ଆପଣ ସୁରକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ କାର୍ୟ୍ଯ କରେ ସବୁଥି ରେ ଆପଣ ତାକୁ କୃତକାର୍ୟ୍ଯ କରାନ୍ତି। ହଁ, ଆପଣ ତାକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସବୁଥି ରେ ସେ ଏତେ ଧନୀ ଯେ, ତା’ର ମଷେପଲ ଓ ଗୋପଲ ସାରଦେଶ ରେ ଥିଲେ » (କାର୍ଯ୍ୟ 1:10)| ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ, ଶ୍ବର ଆୟୁବଙ୍କ ଠାରୁ, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ମାନବଜାତିରୁ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ହଟାଇବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ| ମୃତ୍ୟୁର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଗୀତସଂହିତା 22:1 କୁ ଦର୍ଶାଇ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ଶ୍ବର ତାଙ୍କଠାରୁ ସମସ୍ତ ସୁରକ୍ଷା ଛଡ଼ାଇ ନେଇଛନ୍ତି, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ବଳିଦାନ ଭାବରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଛନ୍ତି (ଯୋହନ 3:16 ; ମାଥିଉ 27:46)| ତଥାପି, ସମୁଦାୟ ମାନବିକତା ବିଷୟରେ, ଶ୍ୱରୀୟ ସୁରକ୍ଷାର ଏହି ଅନୁପସ୍ଥିତି ସମୁଦାୟ ନୁହେଁ, କାରଣ ଶ୍ବର ଯେପରି ଶୟତାନକୁ ଆୟୁବକୁ ବଧ କରିବାକୁ ବାରଣ କଲେ, ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଏହା ସମସ୍ତ ମାନବିକତା ପାଇଁ ସମାନ ଅଟେ (ମାଥିଉ 24:22 ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|

3 – ଆମେ ଉପରେ ଦେଖିଛୁ ଯେ ଯନ୍ତ୍ରଣା « ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା » ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲୋକମାନେ ଭୁଲ୍ ସମୟରେ, ଭୁଲ୍ ସ୍ଥାନରେ ନିଜକୁ ପାଇପାରିବେ (ଉପଦେଶକ 9:11,12)| ଏହିପରି, ମଣିଷ ସାଧାରଣତ the ଆଦମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ପସନ୍ଦର ପରିଣାମରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହେଁ | ମଣିଷ ବୟସ ହୁଏ, ଅସୁସ୍ଥ ହୁଏ ଏବଂ ମରିଯାଏ (ରୋମୀୟ 5:12)| ସେ ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଶିକାର ହୋଇପାରନ୍ତି (ରୋମୀୟ 8:20 ; ଉପଦେଶକ ପୁସ୍ତକରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନର ଅସାରତା ବିଷୟରେ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ରହିଛି ଯାହା ଅବଶ୍ୟ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନେଇଥାଏ: « ସମସ୍ତ ମୂଲ୍ଯହୀନ ଅଟେ, ଉପଦେଶକ କହନ୍ତି, ପୁରାପୁରି ମୂଲ୍ଯହୀନ, ସମସ୍ତ ମୂଲ୍ଯହୀନ ଅଟେ” (ଉପଦେଶକ 1:2))|

ଅଧିକନ୍ତୁ, ଶ୍ବର ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଖରାପ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ପରିଣାମରୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ: « ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପରିହାସ କରୁନାହୁଁ| ଜଣେ ଲୋକ ଯେପରି ବୁଣିବ, ସହେିପରି କାଟିବ। ଯେଉଁ ଲୋକ ନିଜର ପାପମୟ ସ୍ବଭାବକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ବୁଣିବ, ସେ ବିନାଶ ଦାୟକ ଫସଲ କାଟିବ। କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଯଦି ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ବୁଣିବ, ସେ ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ରୂପକ ଶସ୍ଯ କାଟିବ” (ଗାଲାତୀୟ 6:7,8)| ଯଦି ଭଗବାନ ମାନବିକତାକୁ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପାଇଁ ବୃଥାରେ ଛାଡିଛନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଆମକୁ ବୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ଯେ ସେ ଆମର ପାପର ଅବସ୍ଥାର ପରିଣାମରୁ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରି ନେଇଛନ୍ତି| ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ସମସ୍ତ ମାନବଜାତି ପାଇଁ ଏହି ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିସ୍ଥିତି ସାମୟିକ ହେବ (ରୋମୀୟ 8:21)| ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗ ସମାଧାନ ହେବା ପରେ ମାନବଜାତି ପୃଥିବୀରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୟାଳୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇବେ (ଗୀତସଂହିତା 91:10-12)|

ଏହାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଆଉ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଭଗବାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହଁନ୍ତି? ଶ୍ବର ଆମକୁ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ସୁରକ୍ଷା ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଯଦି ଆମେ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସହିଥାଉ (ମାଥିଉ 24:13; ଯୋହନ 5:28,29; ପ୍ରେରିତ 24:15; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17)| ଏହା ସହିତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଶେଷ ଦିନର ଚିହ୍ନ (ମାଥିଉ 24, 25, ମାର୍କ 13 ଏବଂ ଲୂକ 21) ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ପୁସ୍ତକ (ବିଶେଷକରି ଅଧ୍ୟାୟ 6:1-8 ଏବଂ 12:12) ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଏହା ଦର୍ଶାଏ| 1914 ପରଠାରୁ ମାନବିକତାର ବହୁତ ବଡ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଘଟିବ, ଯାହା ସୂଚିତ କରେ ଯେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଭଗବାନ ଏହାକୁ ସୁରକ୍ଷା କରିବେ ନାହିଁ | ତଥାପି, ଭଗବାନ ଆମକୁ ବାଇବଲ, ତାଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ଥିବା ତାଙ୍କର ଉତ୍ତମ ମାର୍ଗଦର୍ଶନକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି| ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବାଇବଲ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଅନାବଶ୍ୟକ ବିପଦକୁ ଏଡାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଯାହା ଆମ ଜୀବନକୁ ଅବିଶ୍ୱାସନୀୟ ଭାବରେ କ୍ଷୁଦ୍ର କରିପାରେ (ହିତୋପଦେଶ 3:1,2)| ତେଣୁ, ବାଇବଲ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା, ଶ୍ବରଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଆମ ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ, ରାସ୍ତା ପାର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଡାହାଣ ଏବଂ ବାମକୁ ଯତ୍ନର ସହ ଦେଖିବା ପରି ହେବ (ହିତୋପଦେଶ 27:12)|

ଏଥିସହ, ପ୍ରେରିତ ପିତର ପ୍ରାର୍ଥନାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଜିଦ୍ ଧରିଥିଲେ: « କିନ୍ତୁ ସବୁ ଜିନିଷର ଶେଷ ପାଖେଇ ଆସିଛି| ତେଣୁ ଚତୁର ରୁହ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ସଜାଗ ରୁହ » (1 ପିତର 4:7)। ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଆମର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ମାନସିକ ସନ୍ତୁଳନକୁ ରକ୍ଷା କରିପାରିବ (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 4:6,7; ଆଦିପୁସ୍ତକ 24:63)| କେତେକ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ନିଜ ଜୀବନର କିଛି ସମୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇଛନ୍ତି| ବାଇବଲରେ କ ଣସି ଜିନିଷ ଏହି ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମ୍ଭାବନାକୁ ଦେଖିବାରେ ବାରଣ କରେ ନାହିଁ, ବିପରୀତରେ: « ମୁଁ ଯାହାକୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରେ ତାହାକୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରିବିଓ ଯାହାକୁ ଦୟାକରେ ତାହାକୁ ଦୟା କରିବି » (ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ 33:19)| ଏହା ଭଗବାନ ଏବଂ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି ଯିଏ ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇଥାନ୍ତେ | ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଚାର କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ: « ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟ ଲୋକର ଚ୍ଭାକରକୁ ବିଗ୍ଭର କର ନାହିଁ। ତାହାର ମାଲିକ କବଳେ ଜାଣି ପା ରେ ଯେ ଚ୍ଭାକରଟି ଭଲ କି ମନ୍ଦ। ଏବଂ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସବେକ ମାନେ ଯୋଗ୍ଯ, କାରଣ ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେୁ ଯୋଗ୍ଯ ବିବଚେିତ କରିଛନ୍ତି » (ରୋମୀୟ 14:4)|

ଭାଇଚାରା ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ

ଯନ୍ତ୍ରଣା ସମାପ୍ତି ପୂର୍ବରୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଭଲ ପାଇବା ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା, ଆମ ଆଖପାଖରେ ଥିବା ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବା ପାଇଁ: « ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଛି। ତୁମ୍ଭମାନେେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ ରମେ କର। ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଯେପରି ପ୍ ରମେ କରୁଛି, ତୁମ୍ଭମାନେେ ପରସ୍ପରକୁ ସହେିପରି ପ୍ ରମେ କରିବା ଉଚିତ୍। ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ ରମେ କରିବ, ତବେେ ସମସ୍ତେ ଜାଣିବେ ଯେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ଶିଷ୍ଯ।” (ଯୋହନ 13:34,35)| ଶିଷ୍ୟ ଯାକୁବ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଅର୍ଦ୍ଧ ଭାଇ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ପ୍ରକାର ପ୍ରେମ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ପଦକ୍ଷେପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହାକି ଆମ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ (ଯାକୁବ 2:15,16)| ଯେଉଁମାନେ ଆମକୁ ତାହା ଫେରାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ (ଲୂକ 14:13,14)| ଏହା କରିବା ଦ୍ୱାରା, ଆମେ ଯିହୋବାଙ୍କୁ ଦେଇଥାଉ ଏବଂ ସେ ତାହା ଆମକୁ ଫେରାଇ ଦେବେ (ହିତୋପଦେଶ 19:17)|

ଏହା ହେଉଛି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୟାଳୁ କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି ଯାହା ଆମକୁ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ: « ତୁମ୍ଭେ ଏହି ରାଜ୍ଯ ଲାଭ କରିବ କାରଣ ମୁଁ ଯେତବେେଳେ ଭୋକିଲା ଥିଲି, ସେତବେେଳେ ତୁମେ ମାେତେ ଖାଇବାକୁ ଦଇେଥିଲ। ମାେତେ ଶୋଷ ଲାଗୁଥିବା ସମୟରେ ମାେତେ କିଛି ପିଇବାକୁ ଦଇେଛ। ମୁଁ ଘରଠାରୁ ଦୂର ରେ ଏକୁଟିଆ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ତୁମ୍ଭ ଘରକୁ ଡ଼ାକିଥିଲ। ମାରେ କୌଣସି ଲୁଗାପଟା ନଥିଲା, ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ପିନ୍ଧିବାକୁ ଦଇେଥିଲ। ମୁଁ ଅସୁସ୍ଥ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ଯତ୍ନ ନଇେଥିଲ। ମୁଁ କାରାଗାର ରେ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ଦେଖିବାକୁ ଆସିଥିଲ।’ » (ମାଥିଉ 25:31-46)| ଏହା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ଏହି ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରେ କ ଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ନାହିଁ ଯାହାକୁ “ଧାର୍ମିକ” ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରେ| କାହିଁକି? ପ୍ରାୟତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହି ପରାମର୍ଶକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କଲେ: « ମୁଁ ବଳିଦାନ ନୁହେଁ, ଦୟା ଚାହେଁ » (ମାଥିଉ 9:13; 12:7)| « ଦୟା » ଶବ୍ଦର ସାଧାରଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କାର୍ଯ୍ୟରେ « ଦୟା » (ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କ୍ଷମା)| ଆବଶ୍ୟକତା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖିବା, ଆମେ ଜାଣୁ କି ନଥାଉ, ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ଏହା କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ, ଆମେ ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରୁ (ହିତୋପଦେଶ 3: 27,28)|

ବଳି ଭଗବାନଙ୍କ ଉପାସନା ସହିତ ସିଧାସଳଖ ଜଡିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ| ତେଣୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ| ଏହା ସତ୍ତ୍, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କର କିଛି ସମସାମୟିକଙ୍କୁ ନିନ୍ଦା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ବୃଦ୍ଧ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ନକରିବା ପାଇଁ « ବଳିଦାନ » ବାହାନା କରିଥିଲେ (ମାଥିଉ 15:3-9)| ଯେଉଁମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରିନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯାହା କହିଛନ୍ତି ତାହା ଧ୍ୟାନ ଦେବା କ ତୁହଳପ୍ରଦ ଅଟେ: “ସହେି ଶଷେ ଦିନ ରେ ଅନକେ ଲୋକ ମାେତେ ପଚାରିବେ, ‘ପ୍ରଭୁ, ଆମ୍ଭେ କ’ଣ ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବାଣୀ କରି ନଥିଲୁ? ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ କ’ଣ ଆମ୍ଭେ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିଦଇେ ନଥିଲୁ? ଆମ୍ଭେ କ’ଣ ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ ଅନକେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ କାମ କରି ନଥିଲୁ?” (ମାଥିଉ 7:22)| ଯଦି ଆମେ ମାଥିଉ 7:21-23 କୁ 25:31-46 ଏବଂ ଯୋହନ 13:34,35 ସହିତ ତୁଳନା କରିବା, ତେବେ ଆମେ ଅନୁଭବ କରିବା ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ “ବଳିଦାନ” ଏବଂ ଦୟା, ଦୁଇଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ (1 ଯୋହନ 3:17,18; ମାଥିଉ 5:7)|

ଭଗବାନ ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରିବେ

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ହବକ୍କୁକ୍ (1:2-4) ଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନରେ, ଭଗବାନ କାହିଁକି ଯନ୍ତ୍ରଣା ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ, ଏଠାରେ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: « ସଦାପ୍ରଭୁ ମାେତେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, « ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ଯେଉଁ ଦର୍ଶନ ଦଖାେଉଛୁ ତାହା ଗୋଟିଏ ଫଳକ ଉପ ରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଲେଖ ଯେପରିକି ସବୁଲୋକ ସହଜ ରେ ପଢି ପାରିବେ।ଏହି ଦର୍ଶନ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସାକ୍ଷୀ ଅଟେ। ଏହା ଶଷେ ବାର୍ତ୍ତା ସମ୍ବନ୍ଧ ରେ ସାକ୍ଷୀ ଦିଏ ଏବଂ ଏହା ମିଥ୍ଯା ହୁଏ ନାହିଁ। ଯେପରି ଜଣାୟିବ ଏହି ସମୟ କବେେ ଆସିବ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ର୍ଧୈୟ୍ଯ ଧରି ଅପେକ୍ଷା କର, ସେ ସମୟ ନିଶ୍ଚଯ ଆସିବ। ଏହା ଅଧିକ ବିଳମ୍ବ ହବେନାହିଁ। » (ହବକ୍କୁକ୍ 2:2,3)| ଭବିଷ୍ୟତର ଏହି « ଦର୍ଶନ » ର କିଛି ବାଇବଲ ଗ୍ରନ୍ଥ ଯାହା ବିଳମ୍ବ ହେବ ନାହିଁ:

« ଏହାପରେ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ସ୍ବର୍ଗ ଓ ନୂତନ ପୃଥିବୀ ଦେଖିଲି। ପ୍ରଥମ ସ୍ବର୍ଗ ଓ ପ୍ରଥମ ପୃଥିବୀ ଅଦୃଶ୍ଯ ହାଇେ ଯାଇଥିଲା। ସଠାେରେ ଆଉ ସମୁଦ୍ର ନ ଥିଲା। ତା’ପରେ ମୁଁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ସ୍ବର୍ଗରୁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ ତଳକୁ ଆସିବାର ଦେଖିଲି। ଏହି ପବିତ୍ର ନଗରୀ ନୂତନ ୟିରୁଶାଲମ ଅଟେ। ବର ପାଇଁ କନ୍ଯା ଯେପରି ସୁସଜ୍ଜିତା ହାଇେଥାଏ, ଠିକ୍ ସହେିପରି ଏହା ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲା। ମୁଁ ସିଂହାସନରୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ବର ଶୁଣିଲି। ସହେି ସ୍ବର କହିଲା, « ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଅଛି। ସେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କର ଲୋକ ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ପରମେଶ୍ବର ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେ ଆଖିରୁ ସମସ୍ତ ଲୁହ ପୋଛି ଦବେେ। ଆଉ ଅଧିକ ମୃତ୍ଯୁ, ବିଷାଦ, କ୍ରନ୍ଦନ ବା କଷ୍ଟ ରହିବ ନାହିଁ। ସବୁ ପୁରାତନ ବିଷୟ ଲୋପପାଇଛି। » » (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:1-4)|

« ସେ ସମୟରେ ଗଧିଆଗୁଡ଼ିକ ମଷେ ଶାବକମାନଙ୍କ ସହିତ ଶାନ୍ତି ରେ ବାସ କରିବେ। ଛଳେିଛୁଆ ସହିତ ବାଘ ଏକତ୍ର ଶାନ୍ତି ରେ ଶୋଇବେ। ବାଛୁରୀ, ସିଂହ ଓ ଷଣ୍ଢଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ର ସୁଖ ଶାନ୍ତି ରେ ବାସ କରିବେ। ଏପରିକି ଗୋଟିଏ େଛାଟ ପିଲା ସମାନଙ୍କେୁ ଅଡ଼ାଇବ।ଗାଈ ଓ ଭାଲୁଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ର ଶାନ୍ତି ରେ ରବାସ କରିବେ। ସେ ସମସ୍ତଙ୍କର ପିଲାମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଆଘାତ ନ କରି ଏକତ୍ର ଶାଇେବେ। ସିଂହମାନେ ଗାଈପରି ନଡା ଖାଇବେ। ଏପରିକି ସର୍ପ ମଧ୍ଯ କାହାରିକୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ। ଗୋଟିଏ ଶିଶୁ ବିଷଧର ସର୍ପର ଗର୍ତ୍ତ ରେ ଖଳେିବ। ଆଉ ମଧ୍ଯ ଶିଶୁଟି ନିର୍ଭୟ ରେ ସର୍ପ ଗର୍ତ୍ତ ରେ ହାତ ପୁରାଇବ। କୌଣସି ବ୍ଯକ୍ତି ଅନ୍ୟକୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ। ମାରେ ପବିତ୍ର ପର୍ବତ ରେ କୌଣସି ବ୍ଯକ୍ତି ଅନିଷ୍ଟ ଚିନ୍ତା କରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିଷଯ ରେ ସମାନଙ୍କେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ହବେ। ସମୁଦ୍ର ଯେପରି ଜଳ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ପୃଥିବୀ ସହେିପରି ସଦାପ୍ରଭୁ ବିଷଯକ ଜ୍ଞାନ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହବେ। » (ଯିଶାଇୟ 11:6-9)|

« ସେତବେେଳେ ଅନ୍ଧମାନେ ଚକ୍ଷୁଷ୍ମାନ ହାଇେ ଦେଖିପାରିବେ ଓ ବଧିରମାନେ ମୁକ୍ତ କର୍ଣ୍ଣ ରେ ଶ୍ରବଣ କରିବେ। ଖଞ୍ଜଲୋକ ହରିଣ ତୁଲ୍ଯ ନିଆଁ ମାରିବ ଓ ମୂକ ଆନନ୍ଦ ରେ ଗାନ କରିବ। କାରଣ ପ୍ରାନ୍ତର ରେ ଜଳ ଓ ମରୁଭୂମିରେ ଝରଣାର ଷୋର୍ତ ବାହାରିବ। ମରିଚିକା ଜଳାଶଯ ହବେ। ଶୁଷ୍କ ମରୁଭୂମି ନିର୍ଝରମଯ ହବେ। ଶୃଗାଳମାନଙ୍କ ବାସ ସ୍ଥାନ ରେ ନଳ ଓ ତଣ୍ଡିବଣ ଜନ୍ମିବ। » (ଯିଶାଇୟ 35:5-7)|

« କ୍ଷୀଣଜୀବୀ ଶିଶୁ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ବୃଦ୍ଧା ଯେ କି ଗୋଟିଏ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ବଞ୍ଚି ରହେ ନାହିଁ। ସଠାେ ରେ ବଞ୍ଚି ରହିବ, ଗୋଟିଏ ବାଳକ ଏକଶତ ବର୍ଷ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ବଞ୍ଚିତ ଏବଂ ଯଦି ଗୋଟିଏ ବାଳକ ଏକଶତ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ମ ରେ, ସେ ଅଭିଶପ୍ତ ବୋଲି ବିଚାର କରାୟିବ। « ସହେି ସ୍ଥାନ ରେ ଲୋକମାନେ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରି ତହିଁରେ ବାସ କରିବେ ଓ ସମାନେେ ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷତେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରି ତାହାର ଫଳ ଭୋଗ କରିବେ। ସମାନେେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ଗୃହ ରେ ଅନ୍ୟ ଲୋକ ବାସ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ଓ ସମାନଙ୍କେ ରୋପିତ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଅନ୍ୟ ଲୋକ ଭୋଗ କରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ଆମ୍ଭ ଲୋକମାନଙ୍କର ଆଯୁ ବୃକ୍ଷର ଆଯୁତୁଲ୍ଯ ହବେ ଓ ଆମ୍ଭ ମନୋନୀତ ଲୋକମାନେ ଦୀର୍ଘକାଳ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ନିଜ ହସ୍ତକୃତ କର୍ମଫଳ ଭୋଗ କରିବେ। ସମାନେେ ଅନିଯମିତ ପରିଶ୍ରମ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ବିନାଶ ପାଇଁ ଦବୈ ନିୟୁକ୍ତ ସନ୍ତାନ ପ୍ରସବ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ସନ୍ତାନଗଣ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାତ୍ରର ପରିବାରରୁ ହବେେ। ପୁଣି ସମାନେେ ଡ଼ାକିବା ପୂର୍ବରୁ ଆମ୍ଭେ ଉତ୍ତର ଦବୋ ଓ ସମାନେେ କଥା କହୁ କହୁ ଆମ୍ଭେ ଶୁଣିବା » (ଯିଶାଇୟ 65:20-24)|

« ସହେି ଲୋକର ଶରୀର ପୁଣି ସତଜେ ହବେ ଓ ସେ ପୁଣି ସୁସ୍ଥ ସବଳ ହାଇଯେିବ। ସେ ଯଭେଳି ୟୁବକ ଥିଲା ପୁଣି ସହେିଭଳି ହାଇଯେିବ » (ଆୟୁବ ପୁସ୍ତକ 33:25)|

« ସେତବେେଳେ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ସଦାପ୍ରଭୁ ପର୍ବତ ଉପ ରେ ତାଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟର ଏକ ଭୋଜି ଦବେେ। ସହେି ଭୋଜି ରେ ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର, ପାନୀଯ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ କୋମଳ ସ୍ବାଦୟୁକ୍ତ ମାସଂ ଏବଂ ଅନ୍ଯାନ୍ଯ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଦ୍ରବ୍ଯ। ସମସ୍ତ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ଉପ ରେ ଯେଉଁ ଓଢ଼ଣି ପଡ଼ିଅଛି ଓ ସର୍ବଦେଶୀଯମାନଙ୍କ ଉପ ରେ ଯେଉଁ ବସ୍ତୁର ଆବରଣ ରହିଛି ତାକୁ ସବୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହି ପର୍ବତ ରେ « ବିନାଶ’ କରିବେ। ମାତ୍ର ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଦୂରୀଭୂତ ହବେ। ମାରେ ପ୍ରଭୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ମୁଖମଣ୍ଡଳରୁ ଲୋତକ ପୋଛି ଦବେେ। ଅତୀତ ରେ ଲୋକଙ୍କର ଯେଉଁ ଦୁଃଖ ଥିଲା, ପରମେଶ୍ବର ସେ ସମସ୍ତ ଦୁଃଖକୁ ପୃଥିବୀରୁ ପୋଛି ଦବେେ। ଏ ସମସ୍ତ ଘଟିବ କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହା କହିଛନ୍ତି। » (ଯିଶାଇୟ 25:6-8)|

« ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, « ତୁମ୍ଭର ମୃତମାନେ ଜୀବିତ ହବେେ। ମୃତ ଶବଗୁଡ଼ିକ ପୁଣି ନିଃଶ୍ବାସ ନବୋ ଆରମ୍ଭ କରିବେ। ହେ ଧୂଳିନିବାସୀ ଗଣ, ଉଠ, ଆନନ୍ଦ କର, କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନେେ ପ୍ରଭାତ ରେ ତୃଣ ଉପର ଶିଶିର ତୁଲ୍ଯ ଭୂମି ମୃତମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦବେ।’ » (ଯିଶାଇୟ 26:19)|

« ପୁଣି ଯେଉଁମାନେ ମୃତ ଓ କବର ପ୍ରାପ୍ତ ସମାନଙ୍କେ ମଧ୍ଯରୁ ଅନକେ ଜାଗି ଉଠିବେ। କେତକେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ, କେତକେ ଲଜ୍ଜା ଓ କେତକେ ଚିର ଅପମାନ ଭୋଗ ପାଇଁ ଉଠିବେ। » (ଦାନିୟେଲ 12:2)|

« ତୁମ୍ଭେ ଏଥି ରେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହୁଅ ନାହିଁ। ଏପରି ସମୟ ଆସୁଛି, ଯେତବେେଳେ ସମାଧିସ୍ଥ ସମସ୍ତ ମୃତ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କର ସ୍ବର ଶୁଣିବେ। ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ସମାଧିରୁ ବାହାରିବେ। ଜୀବନ ରେ ସତ୍ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ଉଠିବେ ଓ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବେ। କିନ୍ତୁ କୁକାର୍ୟ୍ଯ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ଦୋଷୀ ଭାବରେ ବିଚାରିତ ହବୋ ପାଇଁ ଉଠିବେ। » (ଯୋହନ 5:28,29)|

« ଏହି ବ୍ଯକ୍ତିମାନଙ୍କ ଭଳି, ମୁଁ ମଧ୍ଯ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କଠା ରେ ଏହି ଭରସା ରଖିଛି ଯେ, ଉଭୟ ଉତ୍ତମ ଓ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କର ମୃତ୍ଯୁରୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହବେ। » (ପ୍ରେରିତ 24:15)|

ଶୟତାନ କିଏ?

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଶୟତାନକୁ ଅତି ସରଳ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ: “ପ୍ରଥମରୁ ସେ ଜଣେ ଖୁନି। ସେ ସର୍ବଦା ସତ୍ଯର ବିରୁଦ୍ଧ। ତା’ ଭିତ ରେ କୌଣସି ସତ୍ଯତା ନାହିଁ। ସେ ତାର ସ୍ବଭାବରୁ ମିଛୁଆ। ସେ ମିଥ୍ଯାବାଦୀ, ସେ ମିଥ୍ଯାର ଜନ୍ମଦାତା।” (ଯୋହନ 8:44)| ଶୟତାନ ଶୟତାନର ମନ୍ଦ ଧାରଣା ନୁହେଁ, ସେ ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମା ​​ପ୍ରାଣୀ (ମାଥିଉ 4: 1-11 ରେ ଖାତା ଦେଖନ୍ତୁ) | ସେହିଭଳି, ଭୂତମାନେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ ଅଟନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ବିଦ୍ରୋହୀ ହୋଇ ଶୟତାନର ଉଦାହରଣ ଅନୁସରଣ କରିଛନ୍ତି (ଆଦିପୁସ୍ତକ 6:1-3 ; ଯିହୁଦା ପଦ 6 ର ଅକ୍ଷର ସହିତ ତୁଳନା କରିବାକୁ: « ତୁମ୍ଭେ ସହେି ସ୍ବର୍ଗଦୂତମାନଙ୍କ ବିଷୟ ମନେ ପକାଅ, ଯେଉଁମାନଙ୍କର କ୍ଷମତା ଥିଲା କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ତାହାକୁ ରଖିପାରିଲେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ନିଜ ନିଜ ଘର ଛାଡ଼ି ଦେଲେ। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଅନ୍ଧକାର ରେ ରଖିଛନ୍ତି। ସମାନେେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ବନ୍ଧନ ରେ ବନ୍ଧା ହାଇେଛନ୍ତି। ସେ ସମାନଙ୍କେୁ ମହାବିଚାର ଦିନ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ରଖିଛନ୍ତି। »)|

ଯେତେବେଳେ ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି ଯେ « ସେ ସତ୍ୟରେ ଦୃ ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇ ନାହାଁନ୍ତି », ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଭଗବାନ ଏହି ଦୂତଙ୍କୁ ପାପ ବିନା ଏବଂ ହୃଦୟରେ ଦୁଷ୍ଟତା ବିନା ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି| ଏହି ଦୂତ, ଜୀବନର ଆରମ୍ଭରେ ଏକ « ସୁନ୍ଦର ନାମ » ପାଇଥିଲେ (ଉପଦେଶକ 7:1a)| ତଥାପି, ସେ ସିଧା ହୋଇ ରହିଲେ ନାହିଁ, ସେ ନିଜ ହୃଦୟରେ ଗର୍ବ ସୃଷ୍ଟି କଲେ ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ସେ « ଶୟତାନ » ହୋଇଗଲେ; ଯିହିଜିକଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ (ଅଧ୍ୟାୟ 28), ସୋରର ଗର୍ବୀ ରାଜାଙ୍କ ବିଷୟରେ, ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ଗର୍ବ ବିଷୟରେ ସୂଚିତ ହୋଇଛି ଯିଏ « ଶୟତାନ » ହୋଇଗଲେ: « ହେ ମନୁଷ୍ଯ ପୁତ୍ର, ତୁମ୍ଭେ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ସୋର ରେ ଏହି ବିଳାପ ସଙ୍ଗୀତ ଗାନ କର ଏବଂ ତାକୁ କୁହ, « ସଦାପ୍ରଭୁ, ମାରେ ପ୍ରଭୁ ଏହି କଥା କହିଛନ୍ତି ; ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବର ଉଦ୍ୟାନ ଏଦନ ରେ ଥିଲ। ଚୁଣୀ, ପିତମଣି, ହୀରକ, ବୈଦୁର୍ୟ୍ଯମଣି, ଗୋମଦେକମଣି, ସୂର୍ୟ୍ଯକାନ୍ତ, ନୀଳକାନ୍ତ, ପଦ୍ମରାଗ ଓ ମରକତ ଆଦି ୟାବତୀଯ ବହୁମୂଲ୍ଯ ପ୍ରସ୍ତର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ରେ ଖଚିତ ହାଇେଥିଲା। ତୁମ୍ଭେ ସୃଷ୍ଟି ହବୋ ଦିନରୁ ସମସ୍ତ ସୌନ୍ଦର୍ୟ୍ଯ ଶିଳ୍ପ ଚାଚୁରୀ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।ତୁମ୍ଭେ ଆଚ୍ଛାଦନକାରୀ ଅଭିଷିକ୍ତ କିରୂବ ଥିଲା ; ପୁଣି ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପବିତ୍ର ପର୍ବତ ଉପ ରେ ସ୍ଥାପନ କଲୁ। ତୁମ୍ଭେ ଅଗ୍ନିମଯ ପ୍ରସ୍ତର ସକଳ ମଧିଅରେ ଗମନାଗମନ କଲ। ଯେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସୃଷ୍ଟି ହେଲ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ନିର୍ଦ୍ ଦୋଷ ଥିଲ। କିନ୍ତୁ ପ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଦୁଷ୍ଟ ହାଇଗେଲ। » (ଯିହିଜିକଲ 28:12-15)| ଇଡେନରେ ହୋଇଥିବା ଅନ୍ୟାୟ ଦ୍ୱାରା ସେ ଜଣେ « ମିଥ୍ୟାବାଦୀ » ହୋଇଗଲେ ଯିଏ ଆଦମଙ୍କ ସମସ୍ତ ବଂଶର ମୃତ୍ୟୁ ଘଟାଇଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3; ରୋମୀୟ 5:12)| ସମ୍ପ୍ରତି ଶୟତାନ ହିଁ ଜଗତକୁ ଶାସନ କରେ: « ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଗତର ବିଚାରର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଏହି ଜଗତର ଶାସକ ବିତାଡିତ ହବୋର ଏହା ହେଉଛି ସମୟ » (ଯୋହନ 12:31; ଏଫିସୀୟ 2:2 ; 1 ଯୋହନ: 5:19)|

ଶୟତାନ ଶୟତାନ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବିନାଶ ହେବ: « ଶାନ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଶ୍ବର ଶୀଘ୍ର ଶୟତାନକୁ ତୁମର ପାଦ ତଳେ ଭାଙ୍ଗି ଦେବେ » (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15; ରୋମୀୟ 16:20)|

***

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ପ୍ରବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକ:

ତୁମର ବାକ୍ୟ ମୋ ପାଦ ପାଇଁ ପ୍ରଦୀପ ଏବଂ ମୋ ପଥ ପାଇଁ ଆଲୋକ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୯:୧୦୫)

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ ସ୍ମରଣୀୟ ଉତ୍ସବ

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞ

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶ

ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶାରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ମଜବୁତ କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚମତ୍କାର

ପ୍ରାଥମିକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷ

ମହାକ୍ଲେଶ ପୂର୍ବରୁ କ’ଣ କରିବାକୁ ପଡିବ?

Other languages ​​of India:

Hindi: छः बाइबल अध्ययन विषय

Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়

Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો

Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು

Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ

Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय

Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू

Punjabi: ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇ

Sinhala: බයිබල් පාඩම් මාතෘකා හයක්

Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்

Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు

Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات

Bible Articles Language Menu

ସତୁରିରୁ ଅଧିକ ଭାଷାରେ ବିଷୟବସ୍ତୁର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସାରଣୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟିରେ ଛଅଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅଛି…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ବାଇବଲ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ଏହି ବିଷୟବସ୍ତୁରେ ଇଂରାଜୀ, ଫରାସୀ, ସ୍ପାନିସ୍ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜ୍ ଭାଷାରେ ସୂଚନାପ୍ରଦ ବାଇବଲ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି (ଏକ ଭାଷା ଚୟନ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ବିଷୟବସ୍ତୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ « Google Translate » ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG