« Den kloge ser ulykken og skjuler sig; de uerfarne der går videre, må bøde »
(Ordsprogene 27:12)
Som den store trængsel nærmer sig « ulykken »
hvad skal man lave for at forberede sig, « at skjule »?
Hvad skal man gøre før under og efter den store trængsel? Denne første del vil være baseret på åndelig forberedelse, før den store trængsel.
Den åndelige forberedelse før den store trængsel
« Og da skal enhver som påkalder Jehovas navn undslippe »
(Joel 2:32)
At elske Gud er at erkende, at han har et navn: Jehova (YHWH) (Mattæus 6: 9 « Vor Fader i himlene, lad dit navn blive helliget »).
Som fremhævet af Jesus Kristus, den største bud er kærlighed til Gud: « Han sagde til ham: „’Du skal elske Jehova din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind.’ Dette er det største og første bud. Det andet, der ligner det, er dette: ’Du skal elske din næste som dig selv.’ På disse to bud hænger hele Loven og Profeterne »(Matthæus 22: 37,38).
Denne kærlighed til Gud går gennem et godt forhold til ham gennem bøn. Jesus Kristus gav specifikke råd til at bede til Gud korrekt i Matthæus 6:
« Og når I beder må I heller ikke være som hyklerne; de kan jo lide at stå og bede i synagogerne og på hjørnerne af de brede gader så de kan blive set af mennesker. Jeg skal sige jer en sandhed: De har fået hele deres belønning. Men du, når du beder, da gå ind i dit inderste rum, luk din dør, og bed så til din Fader som er i det skjulte; da vil din Fader, som ser til i det skjulte, betale dig. Men når I beder, da sig ikke det samme igen og igen, som folk fra nationerne gør, for de mener at de bliver bønhørt fordi de bruger mange ord. I må altså ikke blive ligesom de, for Gud, jeres Fader, ved hvad I trænger til endog før I beder ham. I skal derfor bede således: ’Vor Fader i himlene, lad dit navn blive helliget. Lad dit rige komme. Lad din vilje ske, som i himmelen, således også på jorden. Giv os i dag vort brød for denne dag; og tilgiv* os vor skyld, som vi også har tilgivet vore skyldnere. Og før os ikke ind i fristelse, men befri os fra den onde.’ For hvis I tilgiver mennesker deres overtrædelser, vil jeres himmelske Fader også tilgive jer; men hvis I ikke tilgiver mennesker deres overtrædelser, så vil jeres Fader heller ikke tilgive jeres overtrædelser »(Matthæus 6: 5-15).
Jehova Gud kræver, at vores forhold til ham er eksklusiv, dvs: « Nej; men jeg siger at det som folk fra nationerne ofrer, ofrer de til dæmoner og ikke til Gud; og jeg ønsker ikke at I skal have fællesskab med dæmonerne. I kan ikke drikke Jehovas bæger og dæmoners bæger; I kan ikke have andel i „Jehovas bord“ og i dæmoners bord. Eller „ægger vi Jehova til skinsyge“? Vi er ikke stærkere end han, vel? » (1 Korinther 10: 20-22).
Hvis vi elsker Gud, skal vi også elske vores næste, « Den som ikke elsker, har ikke lært Gud at kende, for Gud er kærlighed » (1 Johannes 4: 8).
Hvis vi elsker Gud, vi stræber efter at behage ham ved at have god opførsel. « Han har fortalt dig, o menneske, hvad der er godt. Og hvad kræver Jehova af dig andet end at du øver ret+ og elsker loyal hengivenhed og vandrer beskedent med din Gud? » (Mika 6: 8).
Hvis vi elsker Gud, vil vi undgå enhver adfærd, at han misbilliger: « Eller ved I ikke at uretfærdige ikke skal arve Guds rige? Bliv ikke vildledt. Hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller mænd der bruges til unaturlige formål, eller mænd som ligger hos mænd, eller tyve eller havesyge eller drankere eller spottere eller udsugere skal arve Guds rige »(1. Korinther 6: 9 , 10).
At elske Gud er at erkende, at han har en Søn, Jesus Kristus. Vi må elske ham og have tillid til sit offer, der tillader vores synders tilgivelse. Jesus Kristus er den eneste vej til evigt liv og Gud ønsker at vi skal erkende: « Jesus sagde til ham: „Jeg er vejen og sandheden og livet. Ingen kommer til Faderen uden gennem mig », og. « Dette betyder evigt liv: at de lærer dig at kende, den eneste sande Gud, og den som du har udsendt, Jesus Kristus » (Johannes 14:6; 17:3).
At elske Gud er at erkende, at han taler til os (indirekte) ved hjælp af hans ord Bibelen. Vi må læse det hver dag for at kende Gud og hans søn Jesus Kristus bedre. Bibelen er vores vejledning, som Gud har givet os: « Dit ord er en lampe for min fod og et lys på min sti » (Salme 119: 105). En Bibel Online er tilgængelig på hjemmesiden og nogle bibelske passager til bedre nyde hans råd (Matthæus kapitel 5-7: Den Bjergprædikenen, Salmernes Bog, Ordsprogenes, de fire evangelier, Mattæus, Markus, Lukas og Johannes og mange andre bibelske passager (2 Timothy 3: 16,17)).
Del 2
Hvad skal man gøre under den store trængsel
Ifølge Bibelen er der fem vigtige betingelser, som vil gøre det muligt for os at opnå Guds nåde under den store trængsel:
1 – At påberåbe Jehovas navn ved bøn: « Og da skal enhver som påkalder Jehovas navn undslippe » (Joel 2: 32).
2 – har tro til Kristi blods propitiatorisk værdi for at opnå vores synders tilgivelse: « Det er dem der kommer ud af den store trængsel, og de har vasket deres lange klæder og gjort dem hvide i Lammets blod » (Åbenbaringen 7: 9-17). Denne tekst forklarer, at den store menneskemængde, der vil overleve den store trængsel, har tro til Kristi blods propitiatorisk værdi til syndens tilgivelse.
3 – En klage over prisen, der skulle betale for Jehova give vores liv støtte: Menneskelig syndfri liv i Kristus: « Og jeg vil udgyde en nådens og bønfaldelsens ånd over Davids hus og over Jerusalems indbyggere, og de skal se hen til ham som de har gennemboret, og de skal holde klage over ham som klagen over en eneste [søn]; og der vil være bitter sorg over ham som når der er bitter sorg over den førstefødte [søn]. På den dag vil klagen i Jerusalem være stor, som klagen i Hadadrimʹmon på Megidʹdos Slette » (Zakarias 12: 10,11).
Selv om det er klart, at denne tekst blev opfyldt efter Kristi død, som led i Zakarias kapitel 12 til 14, gælder for afviklingen af den store trængsel. Udtrykket « som klagen i Hadadrimʹmon på Megidʹdos Slette » bekræfter, at denne klage vil blive foretaget på tidspunktet for den store trængsel (sammenlign Åbenbaringen 16: 16 « Og de samlede dem på det sted der på hebraisk kaldes Har-Mageʹdon »).
Jehova Gud vil få mennesker til at overleve, som ikke vil fortryde dette gamle onde menneskelige system, ifølge Esekiel 9: « Og Jehova sagde til ham: „Gå midt igennem byen, midt igennem Jerusalem, og sæt et mærke i panden på de mænd der sukker og stønner over alle de vederstyggeligheder der øves i dens midte » (Ezekiel 9: 4; sammenligne med Kristi anbefaling « Husk på Lots hustru », der vendte om og omkom på grund af af « fortrydelse » for det, hun efterlod (Lukas 17:32)).
Denne klage vil blive ledsaget af to sidste guddommelige krav under den store trængsel:
4 – Fastende: « Blæs i horn på Zion. I skal hellige en faste. Sammenkald et højtidsstævne. Saml folket. I skal hellige en menighed. Få de gamle mænd til at samles. Saml børnene og dem der dier et bryst » (Joel 2: 15,16; den kontekst sammenhæng i denne tekst er den store trængsel (Joel 2: 1,2)).
5 – Seksuel afholdenhed: « Lad brudgommen gå ud af sit kammer, og bruden af sit brudekammer » (Joel 2: 15,16). Den « udgang » af mand og kone til « indre kammer » er en billedlig opfattelse af mænds og kvinders seksuelle afholdenhed. Denne anbefaling blev gentaget på en måde lige så afbildet i profetien i Zakarias kapitel 12, der følger de « som klagen i Hadadrimʹmon på Megidʹdos Slette »: « Og landet skal holde klage, hver slægt for sig; Davids hus’ slægt for sig, og deres kvinder for sig; Natans hus’ slægt for sig, og deres kvinder for sig » (Zakarias 12: 12-14).
Udtrykket « deres kvinde fra hinanden » er et metaforisk udtryk for seksuel afholdenhed. Som det modsatte udtryk « nærmede jeg mig » kone, fremkaldte det seksuelle forhold (se Esajas 8: 3 « Så nærmede jeg mig profetinden, og hun blev gravid og fødte en søn »).
Del 3
Hvad skal man gøre efter den store trængsel
Der er to store guddommelige anbefalinger:
1 – Den verdensomspændende opfyldelse af hutfestivalen, som vil være en verdensomspændende frigivelse fra syndens virkninger:
« Og alle som er tilbage af alle de nationer der kom mod Jerusalem, skal år efter år drage op og bøje sig for Kongen, Hærstyrkers Jehova, og fejre løvhyttefesten » (Sakarja 14:16)
2 – Jordens rensning i 7 måneder, indtil 10 Nisan (måned i den jødiske kalender) efter den store trængsel (Ezekiel 40: 1,2): « Og i syv måneder skal de som hører til Israels hus begrave dem for at rense landet » (Ezekiel 39:12).
Hvis du har spørgsmål eller ønsker yderligere oplysninger, tøv ikke med at kontakte webstedet eller webstedets Twitter-konto. Må Gud velsigne rene hjerter gennem hans søn Jesus Kristus. Amen (Johannes 13: 10).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
• Jesus Kristus er Guds eneste Søn i den forstand, at han er Guds eneste Søn, skabt direkte af Gud: « “Hvem siger folk at Menneskesønnen er?” De sagde: “Nogle siger Johannes Døber, andre Elias, og andre igen Jeremias eller en af profeterne. Han sagde til dem: “Hvad med jer, hvem siger I jeg er?” Simon Peter svarede: “Du er Kristus, den levende Guds Søn.” Jesus sagde som svar til ham: “Lykkelig er du, Simon, Jonas’ søn, for det er ikke et menneske der har åbenbaret det for dig, men min Far i himlene » » (Matteus 16:13-17, Johannes 1:1-3). Jesus Kristus er ikke den Almægtige Gud, og han er ikke en del af en Treenighed (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).
• Den hellige ånd er Guds aktive kraft. Han er ikke en person, men en upersonlig kraft: « De så noget der lignede ildtunger. Tungerne fordelte sig, og der satte sig en på hver af dem » (Apostlenes gerninger 2: 3). Helligånden er ikke en del af en treenighed.
• Bibelen er Guds ord: « Hele Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning, til vejledning, til korrektion og til opdragelse i det der er rigtigt, så et menneske der tjener Gud, kan være fuldt kvalificeret, fuldt udrustet til enhver god gerning » (2 Timoteus 3: 16,17). Vi skal læse det, studere det og anvende det i vores liv (Psalms 1:1-3) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).
• Kun tro på Kristi offer tillader syndernes forladelse og senere, healing og opstandelse fra de døde: « Gud elskede verden så meget at han gav sin enestefødte Søn for at enhver som tror på ham, ikke skal gå til grunde men få evigt liv » (Johannes 3: 16; Matthew 20: 28).
• Guds rige er en himmelsk regering etableret i himlen i 1914, og hvis konge er Jesus Kristus sammen med de 144.000 konger og præster, der udgør den « Ny Jerusalem » Kristi Brud. Denne himmelske Guds regering vil afslutte det aktuelle menneskelige herredømme under den store Trængsel, og vil blive etableret på jorden: « I de kongers dage vil himlens Gud oprette et rige som aldrig vil blive ødelagt. Og dette rige vil ikke blive overdraget til noget andet folk. Det vil knuse og gøre ende på alle disse riger, og dét alene vil bestå for evigt » (Åbenbaringens 12:7-12; 21: 1-4; Mattæus 6: 9-10; Daniel 2:44).
• Døden er det modsatte af livet. Sjælen dør og ånden (livskraften) forsvinder: « Sæt ikke jeres lid til fyrster eller til en menneskesøn, som ikke kan frelse nogen. Han udånder, han vender tilbage til den jord han er kommet fra » (Salmerne 146: 3,4; Prædikeren 3: 19,20; 9: 5,10).
• Kun 144.000 mennesker vil gå til himlen med Jesus Kristus (Åbenbaringen 7: 3-8, 14: 1-5). Den Store Crowd nævnt i Åbenbaringen 7: 9-17 er dem, der vil overleve den store trængsel og leve for evigt i det terrestriske paradis: « Og jeg hørte tallet på dem der blev beseglet. Der var 144.000, og de kom fra alle Israels stammer. (…) Derefter så jeg en stor skare som ingen kunne tælle – mennesker fra alle nationer, stammer, folk og sprog. De stod foran tronen og foran Lammet, klædt i lange, hvide klæder, og de havde palmegrene i hænderne. (…) Straks sagde jeg til ham: “Min herre, det er dig der ved det.” Så sagde han til mig: “Det er dem der kommer ud af den store trængsel. De har vasket deres klæder og gjort dem hvide i Lammets blod » (Åbenbaringen 7: 3-8; 14: 1-5; 7:9-17) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).
• Vi lever i de sidste dage af denne tingenes ordning, der afslutter den Store Trængsel (Matt 24,25; Mark 13; Lukas 21; Åb 19: 11-21). Kristi Tilstedeværelse (Parousia) er begyndt usynligt siden 1914 og vil ende i slutningen af tusind år: « Mens han sad på Oliebjerget, kom disciplene hen for at tale alene med ham. De sagde: “Fortæl os: Hvornår vil alt det ske, og hvad vil være tegnet på din nærværelse og afslutningen på verdensordningen? » (Matthæus 24: 3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).
• Paradis vil være jordisk: « I det samme hørte jeg en kraftig stemme fra tronen sige: “Se! Guds telt er hos menneskene, og han vil bo hos dem, og de skal være hans folk. Og Gud selv vil være hos dem. Han vil tørre alle tårer væk fra deres øjne, og døden vil ikke findes mere. Sorg, skrig og smerte vil heller ikke findes mere. Det som var før, er forsvundet » (Esajas 11,35,65, Åbenbaring 21:1-5) (The 144,000 Tribes).
• Gud tillod ondt. Dette gav svar på djævelens udfordring til Jehovas suverænitet (Genesis 3: 1-6) legitimitet. Og også for at give et svar på Djævelens beskyldning vedrørende menneskers væseners integritet (Job 1: 7-12; 2: 1-6). Det er ikke Gud, der forårsager lidelse, Han tillader det (Jakob 1: 13). De lidelser er resultatet af fire hovedfaktorer: Satan Djævelen kan være den, der forårsager lidelse (men ikke altid) (Job 1: 7-12; 2: 1-6). Lidelse er resultatet af vores generelle tilstand af synderlig efterkommer af Adam, der fører os til alderdom, sygdom og død (Romerne 5:12, 6:23). Smerten kan være resultatet af dårlige menneskelige beslutninger (ved os eller de andre mennesker) på grund af vores syndighed arvet fra Adam (Femte Mosebog 32: 5; Romerne 7:19). Lidelse kan være resultatet af « uforudsete tider og hændelser », der får personen til at være på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt (Prædikus 9:11). Skæbnen er ikke en bibel undervisning, vi er ikke « Destined » at gøre godt eller ondt, men på grundlag af fri vilje, vi vælger at gøre « god » eller « ond » (Femte Mosebog 30:15).
• Vi må tjene Guds Riges interesser ved at have os døbt og handle i overensstemmelse med det der står skrevet i Bibelen (Matthæus 28:19,20). Denne faste holdning til kongeriget er offentligt demonstreret ved regelmæssigt at forkynde de gode nyheder (Matthæus 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).
Forbudt i Bibelen
Mordetligt had er forbudt: « Den der hader sin bror, er en morder, og I ved at ingen morder har evigt liv i sig » (1 Johannes 3:15). Mord er forbudt af personlige årsager, af religiøs patriotisme eller af statens patriotisme: « Jesus sagde til ham: “Stik dit sværd i skeden igen! For alle der griber til sværd, vil blive dræbt af sværd » (Matthæus 26:52) (The End of Globalism and Patriotism). Tyveri er forbudt: « Lad den der stjæler, holde op med at stjæle og hellere arbejde flittigt og udføre godt arbejde med sine hænder så han har noget han kan dele med den der har et behov » (Efeserne 4:28). Løgn er forbudt: « Lyv ikke for hinanden. Aflæg den gamle personlighed sammen med de gerninger der hører med til den » (Kolossenserne 3:9).
Andre forbud:
« Derfor mener jeg at man ikke skal gøre det vanskeligt for dem fra nationerne som vender sig til Gud, men skrive til dem at de skal holde sig fra det der er besmittet af afguder, fra seksuel umoral, fra det der er kvalt, og fra blod » (Apostlenes Gerninger 15:19,20,28,29).
Ting, der er besmittet af afguder: Disse er « ting » relateret til religiøs praksis i strid med Bibelen, fejringen af hedenske helligdage. Dette kan være religiøse ritualer før slagtning eller spisning af kød: « I kan spise alt kød der bliver solgt på et marked, uden at I behøver at spørge om noget på grund af jeres samvittighed, for “jorden og alt hvad der er på den, tilhører Jehova”. Hvis en ikketroende inviterer jer på besøg, så spis alt hvad der bliver serveret, uden at spørge om noget på grund af jeres samvittighed. Men hvis en siger til jer: “Dette kød har været bragt som offer til afguder, så skal I ikke spise det, af hensyn til den der gjorde opmærksom på det, og af hensyn til samvittigheden. Jeg mener ikke din egen samvittighed, men den andens, for hvorfor skulle jeg udnytte min frihed på en måde der får en andens samvittighed til at dømme mig? Hvis jeg tager del i måltidet og takker Gud for det, hvorfor skal jeg så kritiseres for noget som jeg siger tak for? » (1 Korintherne 10:25-30).
Hvad angår den religiøse praksis, som Bibelen fordømmer: « I skal ikke lade jer spænde i åg med ikketroende, for I passer ikke sammen under åget. Hvad har retfærdighed at gøre med lovløshed? Eller hvad har lys tilfælles med mørke? Og hvilken harmoni er der mellem Kristus og Beliar? Eller hvad har en troende tilfælles med en ikketroende? Og hvilken sammenhæng er der mellem Guds tempel og afguder? Vi er jo en levende Guds tempel, som Gud sagde: “Jeg vil bo iblandt dem og vandre iblandt dem, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk.” “‘Gå derfor ud fra dem, og skil jer ud,’ siger Jehova, ‘og hold op med at røre ved det der er urent’”, “‘så vil jeg tage imod jer.’” “‘Og jeg vil blive en far for jer, og I vil blive sønner og døtre for mig,’ siger Jehova, Den Almægtige » (2 Korintherne 6:14-18).
Udøve ikke afgudsdyrkelse. Det er nødvendigt at ødelægge alle afgudelige genstande eller billeder, krydse, statuer til religiøse formål (Matthæus 7: 13-23). Udøv ikke spiritualisme: spådom, magi, astrologi … Vi må ødelægge alle objekter relateret til okkultisme (Apostlenes Gerninger 19:19, 20).
Religiøse festligheder, der ikke respekterer bibelske principper, bør ikke deltage (1 Korinter 10: 20-22). Se ikke film eller pornografiske eller voldelige og nedværdigende billeder. Afstå fra spil, narkotikamisbrug, såsom marihuana, betel, tobak, overskydende alkohol, berusethed, orgier: « Brødre, på grundlag af Guds inderlige barmhjertighed vil jeg derfor opfordre jer til at frembære jeres krop for Gud som et levende og helligt offer han kan godkende, et offer der består i en hellig tjeneste som bygger på sund fornuft » (Romerne 12:1; Matthæus 5: 27-30; Salmerne 11: 5).
Seksuel umoralskhed: utroskab, ugift sex (mand / kvinde), homoseksualitet mellem mænd og kvinder, bestialitet og perverterede seksuelle praksis: « Er I ikke klar over at uretfærdige mennesker ikke vil komme til at arve Guds rige? Lad jer ikke vildlede. De der lever et seksuelt umoralsk liv, tilbeder afguder eller begår ægteskabsbrud, mænd der lader sig bruge til homoseksuelle handlinger, mænd der lever som homoseksuelle, de der stjæler, er griske, er drankere, taler hånligt om andre eller afpresser andre, vil ikke komme til at arve Guds rige » (1 korintherne 6:9,10). « Lad alle betragte ægteskabet som noget dyrebart, og hold ægteskabet rent, for Gud vil dømme dem der lever på en seksuelt umoralsk måde, og dem der er utro » (Hebræerne 13:4).
Bibelen fordømmer polygami, enhver i denne situation, der ønsker at gøre Guds vilje, skal regulere sin situation ved kun at forblive hos sin første kone, som han har giftet sig med (1 Timothy 3: 2 « og han skal være én kvindes mand »). Onani er forbudt i Bibelen: « De jordiske tilbøjeligheder I har i jer, skal I derfor gøre døde. Det gælder seksuel umoral, urenhed, ubehersket seksuel lidenskab, skadelige ønsker og begærlighed, som i virkeligheden er afgudsdyrkelse » (Kolossenserne 3:5).
Alle ting, der fordømmes af Bibelen, er ikke stavet ud i denne bibelstudie. Den kristne, der har nået modenhed og et godt kendskab til bibelske principper, vil kende forskellen mellem « godt » og « ondt », selvom det ikke er direkte skrevet i Bibelen: « Men den faste føde er for modne mennesker, for dem der har brugt deres evne til at tænke så den er blevet trænet og de er i stand til at se forskel på rigtigt og forkert » (Hebræerne 5:14) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
Jesus Kristus og det første mirakel skrevet i Johannesevangeliet, gør han vand til vin: « Den tredje dag blev der holdt et bryllup i Kana i Galilæa, og Jesus’ mor var der. Jesus og hans disciple var også inviteret til brylluppet. På et tidspunkt slap vinen op, og Jesus’ mor sagde til ham: “De har ikke mere vin.” Men Jesus sagde til hende: “Kvinde, hvorfor skal vi to bekymre os om det? Min time er endnu ikke kommet.” Hans mor sagde til tjenerne: “Uanset hvad han siger til jer, skal I gøre det.” Nu stod der seks vandkrukker af sten, som jødernes renselsesregler kræver det. Hver af dem kunne rumme to eller tre mål. Jesus sagde til dem: “Fyld krukkerne med vand.” De fyldte dem så til randen. Så sagde han: “Øs nu noget op og bring det til lederen af festen.” Det gjorde de så. Da lederen af festen smagte på vandet som nu var blevet til vin, og han ikke vidste hvor det kom fra (selvom tjenerne der havde øst vandet op, vidste det), kaldte han på brudgommen og sagde til ham: “Alle andre sætter først den gode vin frem, og når folk er blevet berusede, den mindre gode. Du har gemt den gode vin til nu.” Dette gjorde Jesus i Kana i Galilæa som det første af sine mirakler, og han gjorde sin herlighed kendt, og hans disciple fik tro på ham » (Johannes 2:1-11).
Jesus Kristus helbreder sønnen til kongens tjener: » Så kom han igen til Kana i Galilæa, hvor han havde forvandlet vand til vin. Nu var der i Kapernaum en kongelig embedsmand hvis søn var syg. Da denne mand hørte at Jesus var kommet fra Judæa til Galilæa, tog han afsted for at bede ham om at komme ned og helbrede hans søn, der lå for døden. Men Jesus sagde til ham: “I tror kun hvis I ser tegn og undere.” Embedsmanden sagde: “Herre, kom ned før mit barn dør.” Jesus svarede: “Tag hjem igen, for din søn lever.” Manden troede på det Jesus sagde, og gik. Mens han var på vej ned, kom hans trælle ham i møde for at sige at hans dreng var i live. Så spurgte han dem hvornår han havde fået det bedre. De svarede: “Feberen forlod ham i går i den syvende time.” Faren vidste at det var i netop den time Jesus havde sagt til ham: “Din søn lever.” Så han og hele hans husstand fik tro. Det var det andet mirakel Jesus udførte da han kom fra Judæa til Galilæa » (Johannes 4:46-54).
Jesus Kristus helbreder en dæmonbesat mand i Kapernaum: « Han kom så ned til Kapernaum, en by i Galilæa. Og han underviste dem på sabbatten, og de var helt forbavset over hans måde at undervise på, for han talte med autoritet. Nu var der i synagogen en mand der var besat af en dæmon, en uren ånd, og han råbte: “Årh! Hvad har vi med dig at gøre, Jesus fra Nazaret? Er du kommet for at gøre det af med os? Jeg ved godt hvem du er. Du er Guds Hellige.” Men Jesus beordrede ånden: “Ti stille, og kom ud af ham.” Dæmonen kastede manden til jorden for øjnene af dem og kom så ud af ham uden at skade ham. Alle blev forbavsede og begyndte at sige til hinanden: “Hvad er det dog for en magt og autoritet han taler med? Selv de urene ånder adlyder ham og kommer ud!” Og nyheden om ham blev spredt og nåede ud til alle dele af egnen » (Lukas 4:31-37).
Jesus Kristus driver dæmoner ud i Gadarenernes land (nu Jordan, den østlige del af Jordan, nær Tiberias-søen): » Da han kom over på den anden side, til gadarenernes område, mødte han to dæmonbesatte mænd der kom ud fra gravene. De var usædvanligt vilde, så ingen turde gå den vej forbi. De skreg og sagde: “Hvad har vi med dig at gøre, Guds Søn? Er du kommet her for at pine os før den fastsatte tid?” Et godt stykke fra dem gik en stor flok svin og rodede efter føde. Dæmonerne begyndte at bønfalde ham: “Hvis du uddriver os, så send os over i svineflokken.” Han sagde til dem: “Ud med jer!” Så kom de ud og gik i svinene, og hele flokken fór ud over skrænten og ned i søen, hvor de druknede. Men svinehyrderne flygtede, og da de kom ind i byen, fortalte de det hele, også det om de dæmonbesatte mænd. Hele byen gik nu ud for at møde Jesus, og da de så ham, bad de ham om at forlade deres egn » (Mattæus 8:28-34).
Jesus Kristus helede svigermoren til apostlen Peter: « Jesus kom nu ind i Peters hus og så hans svigermor ligge syg med feber. Han rørte så ved hendes hånd, og feberen forsvandt, og hun stod op og begyndte at sørge for ham” (Matthæus 8:14,15).
Jesus Kristus helbreder en lammet mand med sin højre hånd: » På en anden sabbat gik han ind i synagogen og begyndte at undervise. Og dér var der en mand hvis højre hånd var lam. De skriftlærde og farisæerne holdt nu skarpt øje med Jesus for at se om han ville helbrede på sabbatten, så de kunne finde noget at anklage ham for. Han var klar over hvad de tænkte, så han sagde til manden med den lamme hånd: “Rejs dig og stil dig her i midten.” Og han rejste sig og stillede sig der. Så sagde Jesus til dem: “Jeg spørger jer: Er det tilladt at gøre noget godt eller noget ondt på sabbatten, at redde et liv eller at ødelægge det?” Efter at have set rundt på dem alle sagde han til manden: “Ræk din hånd frem.” Det gjorde han, og hånden blev rask. Men de blev rasende og begyndte at tale om hvad de skulle gøre ved Jesus » (Lukas 6:6-11).
Jesus Kristus helbreder en mand, der lider af svimmelhed (ødem, overdreven væskeansamling i kroppen): « På en sabbat gik han hen for at spise et måltid hos en af farisæernes ledere, og de holdt skarpt øje med ham. Og en mand der led af vand i kroppen, stod foran ham. Det fik Jesus til at spørge de lovkyndige og farisæerne: “Er det tilladt at helbrede på sabbatten, eller er det ikke?” Men de svarede ikke. Så rørte han ved manden, helbredte ham og sendte ham bort. Og han sagde til dem: “Hvem af jer vil ikke straks trække sin søn eller okse op hvis en af dem falder i en brønd+ på sabbatten?” Det kunne de ikke svare på » (Lukas 14:1-6).
Jesus Kristus helbreder en blind mand: ”Da Jesus nu nærmede sig Jeriko, sad der en blind mand ved vejen og tiggede. Han hørte mange komme gående forbi, og derfor spurgte han hvad der foregik. Man svarede ham: “Det er Jesus fra Nazaret der kommer forbi.” Så råbte han: “Jesus, Davids Søn, vis mig barmhjertighed!” De der var foran ham, gav sig til at irettesætte ham og sagde at han skulle tie stille, men han blev bare ved med at råbe: “Davids Søn, vis mig barmhjertighed!” Jesus stoppede op og befalede at man skulle føre manden hen til ham. Da han kom derhen, spurgte Jesus ham: “Hvad ønsker du at jeg skal gøre for dig?” Han sagde: “Herre, lad mig få mit syn igen.” Så sagde Jesus til ham: “Bliv seende igen. Din tro har gjort dig rask ». Og straks fik han sit syn igen, og han begyndte at følge Jesus og ophøje Gud. Da folk så det, lovpriste de også Gud » (Lukas 18:35-43).
Jesus Kristus helbreder to blinde: « Jesus gik videre derfra, og to blinde mænd fulgte efter ham og råbte: “Vis os barmhjertighed, Davids Søn.” Efter at Jesus var gået ind i et hus, kom de blinde mænd til ham, og han spurgte dem: “Tror I på at jeg kan helbrede jer?” De svarede: “Ja, Herre.” Så rørte han ved deres øjne og sagde: “I har vist tro, og det skal gå jer præcis som I har sagt.” Og deres øjne blev åbnet. Jesus advarede dem indtrængende: “Sørg for at ingen får det at vide.” Men de gik ud og fortalte om ham i hele området » (Mattæus 9:27-31).
Jesus Kristus helbreder en døve stum: “Da Jesus forlod området ved Tyrus, gik han gennem Sidon og Dekapolis og kom til Galilæas Sø. Her kom man til ham med en døv mand med et talehandicap, og man tryglede ham om at helbrede manden. Han tog ham til side, væk fra de mange mennesker. Da de var alene, stak han sine fingre i mandens ører, og efter at have spyttet rørte han ved hans tunge. Han så op mod himlen, sukkede dybt og sagde til ham: “Effatá”, der betyder: “Luk dig op.” Så blev mandens ører åbnet, og hans talehandicap forsvandt, og han begyndte at tale normalt. Jesus forbød dem at fortælle nogen om det, men jo mere han forbød dem det, jo mere talte de om det. De var overvældet af forbløffelse og sagde: “Alt hvad han har gjort, er godt. Selv døve får han til at høre, og stumme får han til at tale.” » (Markus 7:31-37).
Jesus Kristus helbreder en spedalsk: « Der kom også en spedalsk hen til ham. Han knælede og bønfaldt ham: “Hvis bare du vil, kan du gøre mig rask.” Jesus fik inderligt ondt af ham og rakte hånden frem og rørte ved ham. “Det vil jeg!” sagde han. “Bliv rask.” Straks forsvandt spedalskheden fra ham, og han blev rask” (Markus 1:40-42).
Helbredelsen af de ti spedalske: « Mens han var på vej til Jerusalem, gik han i området mellem Samaria og Galilæa. Da han gik ind i en landsby, kom ti spedalske mænd imod ham, men de blev stående et stykke væk. Og de sagde højt: “Jesus, Lærer, vis os barmhjertighed!” Da han så dem, sagde han til dem: “Gå hen til præsterne og lad dem undersøge jer.” Mens de var på vej derhen, blev de helbredt. En af dem vendte tilbage da han så at han var blevet helbredt, og lovpriste højlydt Gud. Han kastede sig ned for fødderne af Jesus og takkede ham. Han var for øvrigt samaritaner. Jesus spurgte: “Var det ikke alle ti der blev helbredt? Hvor er de ni andre? Var der ikke andre end denne mand fra et andet folk der vendte tilbage for at give Gud ære?” Så sagde han til ham: “Rejs dig og gå. Din tro har gjort dig rask.” » (Lukas 17:11-19).
Jesus Kristus helbreder en lammet: « Derefter fulgte en af jødernes højtider, og Jesus tog op til Jerusalem. Nu er der i Jerusalem ved Fåreporten en dam der på hebraisk hedder Betzáta. Den har fem søjlegange. I dem lå der mange der var syge, blinde, halte eller delvist lammede. Der var også en mand der havde været syg i 38 år. Jesus så ham ligge der og var klar over at han havde været syg i lang tid, så han spurgte ham: “Vil du gerne være rask?” Den syge svarede: “Herre, jeg har ikke nogen der kan hjælpe mig ned i dammen når vandet bliver oprørt, og mens jeg er på vej, er der en anden der går ned foran mig.” Jesus sagde til ham: “Stå op! Tag din måtte og gå.” Manden blev straks rask, og han tog sin måtte og begyndte at gå” (Johannes 5:1-9).
Jesus Kristus helbreder en epileptiker: “De nærmede sig nu folkemængden, og en mand kom hen til ham, knælede for ham og sagde: “Herre, vis min søn barmhjertighed, for han har epilepsi og er meget syg. Han falder ofte ind i ilden og i vandet. Jeg tog ham med til dine disciple, men de kunne ikke helbrede ham.” Jesus sagde: “Åh, fordærvede generation uden tro, hvor længe skal jeg blive hos jer? Hvor længe skal jeg holde jer ud? Kom herhen med ham.” Så talte Jesus hårdt til dæmonen, og den kom ud af drengen, og fra det øjeblik var han rask. Da disciplene var blevet alene med Jesus, sagde de: “Hvorfor kunne vi ikke uddrive den?” Han sagde til dem: “Fordi I har så lidt tro. Jeg skal nemlig sige jer at hvis I har tro på størrelse med et sennepsfrø, vil I sige til bjerget dér: ‘Flyt dig herfra og derhen’, og det vil flytte sig, og intet vil være umuligt for jer.” » (Mattæus 17:14-20).
Jesus Kristus udfører et mirakel uden at vide det: « Mens Jesus var på vej derhen, masede menneskemængden sig ind på ham. I mængden var der en kvinde som i 12 år havde haft konstante blødninger, og der var ikke nogen som havde kunnet helbrede hende. Hun nærmede sig Jesus bagfra og rørte ved frynsen på hans yderklædning, og i samme øjeblik standsede hendes blødning. Jesus sagde: “Hvem rørte ved mig?” Da ingen ville være ved det, sagde Peter: “Lærer, du er jo omgivet af mennesker der maser sig ind på dig.” Men Jesus sagde: “Der var en der rørte ved mig, for jeg ved at der udgik kraft fra mig.” Da kvinden indså at hun var blevet opdaget, trådte hun skælvende frem og kastede sig ned for ham og fortalte mens alle hørte det, hvorfor hun havde rørt ved ham, og at hun var blevet helbredt i samme øjeblik. Men han sagde til hende: “Datter, din tro har gjort dig rask. Gå med fred.” » (Lukas 8:42-48).
Jesus Kristus helbreder på afstand: « Efter at han havde sagt hvad han ville sige til de mange mennesker, gik han ind i Kapernaum. Nu var der i byen en officer der havde en tjener han var meget glad for, og tjeneren var alvorligt syg og lå for døden. Da han hørte om Jesus, sendte han nogle af jødernes ældste hen for at bede ham om at komme og gøre hans tjener rask. De fandt Jesus og sagde indtrængende: “Han fortjener at du gør dette for ham, for han elsker vores folk, og det er ham der har bygget vores synagoge.” Så gik Jesus med dem. Men inden han nåede frem til huset, havde officeren allerede sendt nogle venner afsted for at sige til ham: “Herre, du skal ikke ulejlige dig, for jeg er ikke god nok til at du går ind under mit tag. Jeg mente heller ikke at jeg var god nok til selv at komme til dig. Men sig blot et ord, og lad min tjener blive helbredt. For jeg er selv under kommando og har soldater under mig, og hvis jeg siger ‘Gå!’ til en af dem, så går han, og ‘Kom!’ til en anden, så kommer han, og ‘Gør det og det!’ til min tjener, så gør han det.” Da Jesus hørte ham sige det, blev han forbavset, og han vendte sig om mod de mange mennesker der fulgte ham, og sagde: “Ikke engang blandt Israels folk har jeg fundet så stor en tro!” Og udsendingene vendte tilbage til huset og så at tjeneren var blevet rask » (Lukas7:1-10).
Jesus Kristus har helbredt en kvinde med et handicap i 18 år: « På en sabbat underviste han i en af synagogerne. Og dér var en kvinde som i 18 år havde været syg på grund af en ond ånd. Hun var krumbøjet og kunne ikke rette sig op. Da Jesus så hende, henvendte han sig til hende og sagde: “Kvinde, du er befriet for din sygdom.” Og han lagde hænderne på hende, og med det samme rettede hun sig op og begyndte at lovprise Gud. Men forstanderen for synagogen blev forarget fordi Jesus havde helbredt på sabbatten, og det fik ham til at sige til folkemængden: “Der er seks dage hvor man skal arbejde, så kom og bliv helbredt på en af dem, og ikke på sabbatten.” Men Herren svarede: “Hyklere! Løser I ikke jeres okse eller æsel fra båsen og fører dyret hen for at give det noget at drikke på sabbatten? Skal denne kvinde, som er en datter af Abraham, og som Satan har holdt bundet i 18 år, så ikke løses fra denne lænke på sabbatten?” Da han havde sagt det, skammede alle hans modstandere sig, men hele folkemængden glædede sig over alle de fantastiske ting han gjorde » (Lukas 13:10-17).
Jesus Kristus helbreder datteren til en fønikisk kvinde: « Jesus forlod nu stedet og tog til området omkring Tyrus og Sidon. En fønikisk kvinde fra det område kom imod ham og råbte: “Vis mig barmhjertighed, Herre, Davids Søn. Min datter har det forfærdeligt, for hun er besat af en dæmon.” Men han svarede hende ikke. Så kom hans disciple og sagde til ham: “Send hende væk, for hun bliver ved med at råbe efter os.” Han sagde: “Jeg er ikke sendt til andre end de bortkomne får blandt Israels folk.” Men kvinden kom hen og bøjede sig respektfuldt for ham og sagde: “Herre, hjælp mig!” Han sagde: “Det er ikke rigtigt at tage børnenes brød og kaste det til de små hunde.” Hun sagde: “Du har ret, Herre, men de små hunde æder dog krummerne der falder fra deres herrers bord.” Så svarede Jesus hende: “Kvinde, din tro er stor, lad det gå dig som du ønsker.” Og i samme øjeblik blev hendes datter helbredt » (Mattæus 15:21-28).
Jesus Kristus beroliger en storm: ”Og da han gik ombord i en båd, fulgte disciplene med ham. Ude på søen blæste det op til storm, og bølgerne skyllede ind over båden, men han lå og sov. De kom hen og vækkede ham og sagde: “Herre, red os, vi er ved at gå under!” Men han sagde til dem: “Hvorfor er I så bange? I har for lidt tro.” Så rejste han sig og råbte ad vindene og søen, og der blev helt stille. Mændene blev forbavsede og sagde: “Hvad er han for et menneske? Selv vindene og søen adlyder ham » » (Matthæus 8:23-27). Dette mirakel demonstrerer, at der i det jordiske paradis ikke længere vil være storme eller oversvømmelser, der vil forårsage katastrofer.
Jesus Kristus går på havet: « Efter at han havde sendt folk bort, gik han op på bjerget for at være for sig selv og bede. Da natten faldt på, var han der alene. Ved den tid var båden mange hundrede meter fra land, og bølgerne slog hårdt mod den, for der var modvind. Men i den fjerde nattevagt kom han gående ud til dem på søen. Da disciplene så ham komme gående på søen, blev de forskrækkede og sagde: “Det er noget overnaturligt!” Og de skreg af frygt. Straks sagde Jesus til dem: “Tag det roligt, det er mig! Vær ikke bange.” Peter svarede ham: “Herre, hvis det er dig, så sig at jeg skal komme ud til dig på vandet.” Han sagde: “Kom!” Så steg Peter ud af båden og gik på vandet, og han kom hen mod Jesus. Men han så hvor kraftig stormen var, og blev bange. Og da han begyndte at synke, råbte han: “Herre, red mig!” Jesus rakte med det samme hånden ud og greb fat i ham og sagde til ham: “Du har for lidt tro. Hvorfor begyndte du at tvivle?” Efter at de var kommet op i båden, lagde stormen sig. Disciplene i båden bøjede sig nu i dyb respekt for ham og sagde: “Du er virkelig Guds Søn.” » (Mattæus 14:23-33).
Den mirakuløse fangst: « Engang da Jesus stod ved Genesaret Sø, maste folk sig ind på ham for at høre Guds ord. Og han så to både der lå ved søbredden. Fiskerne var gået i land og var ved at skylle deres net. Han gik ombord i en af bådene, nemlig Simons, og bad ham lægge lidt fra land. Så satte han sig ned og begyndte at undervise de mange mennesker fra båden. Da han var færdig, sagde han til Simon: “Sejl ud hvor der er dybt, og kast jeres net i vandet.” Men Simon sagde: “Lærer, vi har knoklet hele natten uden at fange noget, men fordi du siger det, vil jeg kaste nettene ud.” Og da de gjorde det, fangede de så mange fisk at deres net begyndte at gå i stykker. De gjorde tegn til fiskerne i den anden båd om at komme og hjælpe dem, og de fyldte begge både så de var ved at synke. Da Simon Peter så det, faldt han på knæ foran Jesus og sagde: “Gå væk fra mig, Herre, for jeg er en synder.” Både han og de der var med ham, var nemlig chokeret over den fangst de havde fået. Det samme var Jakob og Johannes, Zebedæus’ sønner, som drev fiskeri sammen med Simon. Men Jesus sagde til Simon: “Du skal ikke være bange. Fra nu af er det mennesker du skal fange.” Så roede de bådene i land, forlod alt og fulgte ham » (Lukas 5:1-11).
Jesus Kristus multiplicerer brødene: « Derefter tog Jesus over til den anden side af Galilæas Sø, eller Tiberias Sø. Og en stor flok mennesker blev ved med at følge efter ham, for de så de mirakler han udførte ved at helbrede de syge. Jesus gik så op på et bjerg og satte sig sammen med sine disciple. Det var kort før påsken, jødernes højtid. Da Jesus så op, fik han øje på en stor folkemængde der kom hen imod ham, og han sagde til Filip: “Hvor kan vi købe brød så de kan få noget at spise?” Men det sagde han for at prøve ham, for han vidste allerede hvad han ville gøre. Filip svarede ham: “Selv hvis vi køber brød for 200 denarer, er det ikke nok til at alle kan få bare lidt.” En af hans disciple, Andreas, Simon Peters bror, sagde: “Her er en lille dreng der har fem bygbrød og to små fisk. Men hvad er det til så mange?” Jesus sagde: “Lad folk sætte sig ned.” Der var meget græs på stedet, så mændene satte sig – omkring 5.000. Jesus tog brødet, og efter at have takket Gud delte han det ud til dem der sad der. Det gjorde han også med de små fisk, og de fik alt hvad de kunne spise. Da de var blevet mætte, sagde han til sine disciple: “Saml de stykker sammen der er tilovers, så der ikke går noget til spilde.” Så samlede de dem sammen og fyldte 12 kurve med det der var blevet tilovers efter at folk havde spist af de fem bygbrød. Da folk så det mirakel han udførte, sagde de: “Han er virkelig Profeten som skulle komme til verden.” Jesus vidste nu at de ville tvinge ham til at gå med dem så de kunne gøre ham til konge, så han trak sig igen tilbage til bjerget helt alene » (Johannes 6:1-15). Der vil være mad i overflod over hele jorden (Salmerne 72:16; Esajas 30:23).
Jesus Kristus genopstander en søn af enke: ”Kort efter tog han til en by der hedder Nain, og hans disciple og mange andre var med ham. Da han nærmede sig byens port, blev en død mand båret ud. Mandens mor var enke, og han var hendes eneste søn. Og mange fra byen var sammen med hende. Da Herren så hende, fik han dyb medfølelse med hende og sagde: “Græd ikke længere.” Han gik hen og rørte ved ligbåren. Bærerne stod stille, og han sagde: “Unge mand, jeg siger til dig: Rejs dig op!” Og den døde satte sig op og begyndte at tale, og Jesus overlod ham til hans mor. De blev alle fyldt med ærefrygt, og de begyndte at lovprise Gud og sige: “En stor profet er fremstået iblandt os” og: “Gud har vendt sin opmærksomhed mod sit folk.” Og nyheden om det han havde gjort, blev spredt i hele Judæa og omegn » (Lukas 7:11-17).
Jesus Kristus genopligner Jairus datter: ”Mens han talte, kom der en mand fra synagogeforstanderens hus og sagde: “Din datter er død; du skal ikke ulejlige Læreren mere.” Da Jesus hørte det, sagde han til ham: “Vær ikke bange, du skal blot have tro, så vil hun blive reddet.” Han kom til huset, og han tillod ikke nogen at gå med ind, undtagen Peter, Johannes, Jakob og pigens far og mor. Men alle græd og slog sig selv af sorg over hende. Så sagde han: “I skal ikke græde, for hun er ikke død, men sover.” Så begyndte de at le hånligt ad ham, for de vidste at hun var død. Men han tog hendes hånd og kaldte på hende med ordene: “Lille pige, stå op!” Og hun fik livet tilbage. Hun stod straks op, og han sagde at man skulle give hende noget at spise. Hendes forældre blev ude af sig selv af glæde, men han sagde at de ikke måtte fortælle nogen hvad der var sket” (Lukas 8:49-56).
Jesus Kristus genoplivet sin ven Lazarus, som døde for fire dage siden: ”Jesus var endnu ikke kommet ind i landsbyen, men han var stadig der hvor Martha havde mødt ham. De jøder der var i huset hos Maria for at trøste hende, så at hun straks rejste sig og gik, og de fulgte efter hende, for de regnede med at hun ville gå ud til graven for at græde. Da Maria kom hen hvor Jesus var, og fik øje på ham, kastede hun sig ned for hans fødder og sagde til ham: “Herre, hvis du havde været her, var min bror ikke død.” Da Jesus så at hun græd, og at de jøder der var fulgt med hende, græd, sukkede han ved sig selv* og blev stærkt berørt. “Hvor har I lagt ham?” spurgte han. “Herre, kom og se,” svarede de. Jesus begyndte at græde. Så sagde jøderne: “Se hvor meget han holdt af ham!” Men nogle af dem sagde: “Kunne manden der åbnede den blindes øjne, ikke også have forhindret at Lazarus døde?” Jesus sukkede igen ved sig selv og kom så til graven. Det var en hule, og der var rullet en sten for indgangen. Jesus sagde: “Rul stenen væk.” Martha, den dødes søster, sagde til ham: “Herre, han lugter sikkert allerede, for der er gået fire dage.” Jesus sagde til hende: “Fortalte jeg dig ikke at hvis du tror, skal du se Guds herlighed?” Så fjernede de stenen. Jesus kiggede op mod himlen+ og sagde: “Far, jeg takker dig fordi du har hørt mig. Jeg ved jo at du altid hører mig, men jeg sagde det for at alle der står her, kan tro på at du har sendt mig.” Da han havde sagt det, råbte han højt: “Lazarus, kom ud!” Manden der havde været død, kom ud med tøjstrimler viklet om fødderne og hænderne og med et klæde om ansigtet. Jesus sagde til dem: “Hjælp ham fri, og lad ham gå”” (Johannes 11:30-44).
Den sidste mirakuløse fangst (kort efter Kristi opstandelse): « Lige som det var ved at blive lyst, stod Jesus på bredden, men disciplene opfattede ikke at det var Jesus. Så sagde Jesus til dem: “Børn, har I ikke noget at spise?” De svarede: “Nej!” Han sagde til dem: “Kast nettet ud på højre side af båden, så vil I finde noget.” Så kastede de det ud, og de kunne ikke hale det ind på grund af de mange fisk. Den discipel Jesus elskede, sagde så til Peter: “Det er Herren!” Da Simon Peter hørte at det var Herren, tog han sin yderklædning på, for han var nøgen, og kastede sig i søen. Men de andre disciple kom i den lille båd, og de slæbte nettet fyldt med fisk efter sig, for de var ikke langt fra land, kun omkring 90 meter » (Johannes 21:4-8).
Jesus Kristus udførte mange andre mirakler. De giver os mulighed for at styrke vores tro, opmuntre os og få et glimt af de mange velsignelser, der vil være i paradiset. Apostelen Johns skrevne ord opsummerer meget godt det vidunderlige antal mirakler, som Jesus Kristus gjorde, som en garanti for, hvad der vil ske i paradiset: ”Men der er også mange andre ting som Jesus gjorde, og hvis de blev skrevet ned i alle detaljer, tror jeg ikke at hele verden kunne rumme de skriftruller der blev skrevet” (Johannes 21:25).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
Fejringen af mindehøjtiden for Kristi død finder sted
mandag den 30. marts 2026 efter solnedgang
(ifølge den astronomiske nymåne)
Kære brødre og søstre i Kristus,
Kristne, som har håbet om evigt liv på jorden, skal adlyde Kristi befaling om at spise usyret brød og drikke af bægeret under mindehøjtideligheden af hans offerdød
(Johannes 6:48-58)
Når datoen for mindehøjtideligheden af Kristi død nærmer sig, er det vigtigt at følge Kristi befaling om, hvad der symboliserer hans offer, nemlig hans legeme og hans blod, symboliseret ved henholdsvis det usyrede brød og bægeret vin. Ved en bestemt lejlighed, da han talte om mannaen, der faldt fra himlen, sagde Jesus Kristus dette: « Derfor sagde Jesus til dem: “Jeg siger jer som sandt er: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer selv. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse+ ham på den yderste dag » » (Johannes 6:48-58). Nogle vil hævde, at han ikke udtalte disse ord som en del af det, der ville blive mindehøjtideligheden af hans død. Dette argument ugyldiggør på ingen måde forpligtelsen til at tage del i det, der symboliserer hans kød og blod, nemlig det usyrede brød og bægeret med vin.
Indrømmer man et øjeblik, at der ville være en forskel mellem disse udtalelser og fejringen af mindesmærket, så må man henvise til dens model, fejringen af påsken (« Kristus vor påske blev ofret » 1 Korintherbrev 5:7; Hebræerne 10:1). Hvem skulle fejre påske? Kun de omskårne (2. Mosebog 12:48). Anden 2 Mosebog 12:48 viser, at selv den udenlandske beboer kunne deltage i påsken, forudsat at de blev omskåret. Deltagelse i påsken var ikke valgfri for den fremmede (se vers 49): « Den dag telthelligdommen blev rejst, dækkede skyen telthelligdommen, Vidnesbyrdets telt, og om aftenen var der noget over telthelligdommen der lignede ild, og det var der indtil om morgenen » (4. Mosebog 9:14). « For jer der tilhører menigheden, og for udlændingen der bor hos jer, gælder samme ordning. Det er en varig ordning i kommende generationer. Udlændingen vil være ligestillet med jer for Jehova » (4. Mosebog 15:15). Deltagelse i påsken var en afgørende forpligtelse, og Jehova Gud gjorde i forbindelse med denne fejring ingen forskel mellem israelitter og fremmede indbyggere.
Hvorfor insistere på, at den udenlandske beboer var forpligtet til at fejre påsken? Fordi hovedargumentet for dem, der forbyder deltagelse i emblemerne, til trofaste kristne, der har jordisk håb, er, at de ikke er en del af den « nye pagt », og ikke engang er en del af det åndelige Israel. Men ifølge påskemodellen kunne ikke-israelitterne fejre påsken… Hvad repræsenterer den åndelige betydning af omskæring? Lydighed mod Gud (5. Mosebog 10:16; Rom 2:25-29). Åndelig uomskæring repræsenterer ulydighed mod Gud og Kristus (ApG 7:51-53). Svaret er detaljeret nedenfor.
Afhænger deltagelse i brødet og vinbægeret af himmelsk eller jordisk håb? Hvis disse to håb generelt bevises ved at læse alle Kristi, apostlenes og endda deres samtidiges udtalelser, indser vi, at de ikke er dogmatiserede eller direkte nævnt i Bibelen. For eksempel talte Jesus Kristus ofte om evigt liv uden at skelne mellem himmelsk og jordisk håb (Matt 19:16,29; 25:46; Mark 10:17,30; Joh 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (når han taler om opstandelsen, nævner han ikke engang, at den vil være jordisk (selvom den vil være det)), 39;6:27,40, 47.54 (der er mange andre referencer hvor Jesus Kristus ikke skelner mellem evigt liv i himlen eller på jorden)). Derfor bør disse to håb ikke « dogmatiseres », og de bør ikke skelne mellem kristne, inden for rammerne af fejringen af mindesmærket. Og selvfølgelig, at underordne disse to håb, til deltagelse i indtagelsen af brødet og koppen, har absolut intet bibelsk grundlag.
Endelig, i forbindelse med Johannes 10, at sige, at kristne med jordisk håb ville være de « andre får », ikke en del af den nye pagt, er fuldstændig ude af kontekst af hele dette samme kapitel. Når du læser artiklen (nedenfor), « De andre får », som omhyggeligt undersøger konteksten og illustrationerne af Kristus, i Johannes 10, vil du indse, at han ikke taler om pagter, men om identiteten af den sande messias. De « andre får » er ikke-jødiske kristne. I Johannes 10 og 1 Korintherbrev 11 er der intet bibelsk forbud mod trofaste kristne, som har håbet om evigt liv på jorden, og som har åndelig omskærelse af hjertet, fra at nyde brødet og bægeret med mindevin.
Broderligt i Kristus.
***
Jødisk Påske er modellen til at fejre hukommelsen om Kristi død: « Alle de ting er kun en skygge af det der skal komme – virkeligheden er knyttet til Kristus » (Kolossenserne 2:17). “For da loven har en skygge af kommende goder, men ikke tingenes egentlige skikkelse” (Hebræerne 10:1).
Kun omskårne mennesker kunne fejre påsken: “Og i tilfælde af at en fastboende udlænding opholder sig hos dig og han vil fejre påske for Jehova, skal enhver af mandkøn hos ham omskæres. Først da kan han nærme sig for at fejre den; og han skal blive som en indfødt i landet. Men ingen uomskåren må spise af det” (2. Mosebog 12:48).
Den kristne er ikke længere underlagt fysisk omskæring, den er blevet erstattet af åndelig omskæring. Hvad er hjertets åndelige omskæring? “Og I må omskære jeres hjerters forhud og ikke gøre jeres nakker stive mere” (5. Mosebog 10:16).
Apostlen Paulus forklarede, hvad der er hjertets åndelige omskæring: “Omskærelse er jo kun til gavn hvis du handler efter loven; men hvis du er lovovertræder, er din omskærelse blevet til ikke-omskærelse. Derfor, hvis den uomskårne holder lovens retfærdige bestemmelser, vil hans ikke-omskærelse så ikke blive regnet for omskærelse? Og den af natur uomskårne vil, ved at opfylde loven, dømme dig som med dens skrevne lovsamling og omskærelse er lovovertræder. For jøde er ikke den som er det i det ydre, og omskærelse er heller ikke det som er i det ydre, i kødet. Men jøde er den som er det i det indre, og [hans] omskærelse er hjertets [omskærelse] ved ånd og ikke ved en skreven lovsamling. Han får sin ros, ikke af mennesker, men af Gud” (Romerne 2:25-29). Omskæring af hjertet repræsenterer lydighed mod Gud og hans Søn Jesus Kristus. Det repræsenterer tro på Kristi offer for syndens tilgivelse.
Ikke at have åndelig omskæring af hjertet repræsenterer ulydighed mod Gud og ikke have tro på Kristi offer for syndens tilgivelse: “Stivnakkede og uomskårne på hjerter og ører, I modstår altid den hellige ånd; som jeres forfædre, således I. Hvilken af profeterne har jeres forfædre ikke forfulgt? Nej, de dræbte dem der forud forkyndte om den Retfærdiges komme, ham hvis forrædere og mordere I nu er blevet, I som modtog loven ved engles formidling, men som ikke har holdt den” (Apostlenes Gerninger 7:51-53).
For at deltage i fejringen af minde om Kristi død skal kristen have hjertets åndelige omskæring: “Lad først et menneske godkende sig selv efter ransagelse, og lad ham således spise af brødet og drikke af bægeret” (1. Korinter 11:28).
Selvgodkendelse til at dele i minde om Kristi død svarer til hjertets åndelige omskæring. Det er resultatet af en samvittighedsprøve at afgøre, om vi har god adfærd for Gud og hans Søn Jesus Kristus.
Jesus Kristus befaler sine trofaste disciple at « føde på ham » for at opnå evigt liv:
“Jeg er livets brød. Jeres forfædre spiste mannaen i ørkenen og døde dog. Dette er det brød som kommer ned fra himmelen, for at enhver kan spise af det og ikke dø. Jeg er det levende brød der er kommet ned fra himmelen; hvis nogen spiser af dette brød skal han leve evigt; og det brød jeg giver, ja, det er mit kød til liv for verden.“ Så begyndte jøderne at skændes med hinanden idet de sagde: „Hvordan kan denne mand give os sit kød at spise?“ Jesus sagde så til dem: „Jeg siger jer i sandhed, ja i sandhed: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag; for mit kød er sand mad, og mit blod er sand drik. Den der spiser mit kød og drikker mit blod, forbliver i samhørighed med mig, og jeg i samhørighed med ham. Ligesom den levende Fader har udsendt mig og jeg lever på grund af Faderen, således vil også den der spiser mig, leve på grund af mig. Dette er det brød som er kommet ned fra himmelen. Det er ikke som da jeres forfædre spiste og dog døde. Den der spiser dette brød skal leve evigt” (Johannes 6:48-58).
Jesus Kristus viser, at det er en forudsætning for evigt liv: “Jesus sagde så til dem: „Jeg siger jer i sandhed, ja i sandhed: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har I ikke liv i jer” (Johannes 6:53).
Kristi trofaste disciple skal, uanset deres kristne håb (himmelsk eller jordisk), spise brød og drikke koppen under fejringen af minde om Kristi død for at opnå evigt liv: “Ligesom den levende Fader har udsendt mig og jeg lever på grund af Faderen, således vil også den der spiser mig, leve på grund af mig” (Johannes 6:57).
Fejringen af minde om Kristi død skal være mellem trofaste kristne, mellem « brødre »: “Derfor, mine brødre, når I kommer sammen for at spise det, så vent på hinanden” (1. Korinter 11:33).
Hvis du ønsker at deltage i Hukommelsen om Kristi død og du ikke er kristne, skal du blive døbt, og du ønsker at adlyde Kristi bud: « Gå derfor ud og gør folk fra alle nationer til mine disciple – døb dem i Farens og Sønnens og den hellige ånds navn, og lær dem at holde alt hvad jeg har befalet jer. Og husk at jeg er med jer alle dage indtil afslutningen på denne verdensordning » (Matteus 28:19,20).
Hvordan fejres hukommelsen om Jesu Kristi død?
« Bliv ved med at gøre sådan til minde om mig »
(Lukas 22:19)
Den højtideligholdelse af Jesu Kristi død skal fejres på samme måde som bibelske påske, blandt trofaste kristne, menighed eller familie (2. Mosebog 12: 48; Hebræerne 10: 1; Kolossenserne 2: 17; 1 Korinther 11: 33 ). Efter fejringen af bibelske påske, Jesus Kristus etablerede den model af fremtidens fejringen af mindet om hans død (Lukas 22: 12-18). De er i disse bibelske passager, evangelier:
– Matthæus 26: 17-35.
– Markus 14: 12-31.
– Lukas 22: 7-38.
– John kapitel 13 til 17.
Efter fejringen af bibelske påske, har Jesus Kristus erstattet fejringen med en anden: højtideligholdelsen af Kristi død (Johannes 1: 29-36; Kolossenserne 2: 17; Hebræerne 10: 1).
Under denne overgang vasket Jesus Kristus de tolv apostles fødder. Det var en lære ved et eksempel: at være ydmyg for hinanden (Johannes 13: 4-20). Ikke desto mindre må vi ikke betragte denne begivenhed som et ritual til praksis før højtideligholdelsen (sammenlign Johannes 13:10 og Matthæus 15: 1-11). Men historien fortæller os, at efter det, har Jesus Kristus « havde taget sine yderklæder på ». Så vi har at være ordentligt klædt (Johannes 13: 10a, 12 sammenligne med Matthæus 22: 11-13). Historien om Johannes 19: 23,24 fortæller os, at Jesus Kristus havde en « indre beklædningsgenstand sømløse, vævet fra toppen i hele dens længde. » Soldaterne tør ikke engang at rive det op. Jesus Kristus havde kvalitetsbeklædning i tråd med ceremoni betydning. Uden at sætte uskrevne regler i Bibelen, vil vi bruge god dømmekraft med hensyn til påklædning (Hebræerne 5:14).
Jesus Kristus afskedte forræderen Judas Iscariot. Det viser, at denne ceremoni skal fejres kun blandt trofaste kristne (Matthæus 26: 20-25; Markus 14: 17-21; Johannes 13: 21-30; Lukas ‘beretning er ikke altid kronologisk, men i en « logisk rækkefølge » (Sammenlign Lukas 22: 19-23 og Lukas 1: 3 « besluttet at skrive dem ned i logisk rækkefølge til dig »; 1 Korinther 11: 28,33)).
Hukommelsen om Jesu Kristi død beskrives med stor enkelhed: « De fortsatte med at spise, og Jesus tog et brød, bad en bøn, brækkede det i stykker og gav det til disciplene mens han sagde: “Tag, spis. Dette er et symbol på min krop.” Han tog også et bæger, takkede Gud og gav det til dem mens han sagde: “Drik alle af det, for det er et symbol på mit blod, ‘pagtens blod’, der skal udgydes for mange så de kan få deres synder tilgivet. Men jeg siger til jer: Jeg skal afgjort ikke mere drikke af vintræets frugt før den dag jeg drikker ny vin sammen med jer i min Fars rige.” Til sidst, efter at de havde sunget lovsange, gik de ud til Oliebjerget » (Matthæus 26: 26-30). Kristus forklarede årsagen til denne ceremoni, betydningen af hans offer, som repræsenterer den usyret brød, symbolet på hans syndfri krop og koppen, et symbol på hans blod. Han bad om, at hans disciple fejre mindet om hans død hvert år den 14. nisan (måned af den jødiske kalender) (Lukas 22: 19).
Johannesevangeliet fortæller os om Kristi lære efter denne ceremoni, sandsynligvis fra John 13:31 indtil Johannes 16:30. Efter at Jesus bad til sin Fader, i Johannes kapitel 17. Matthæus 26:30, fortæller: « Til sidst, efter at de havde sunget lovsange, gik de ud til Oliebjerget ». Det er sandsynligt, at lovsangen fandt sted efter Jesu Kristi bøn.
Hvordan fortsætter man?
Vi skal følge Kristi model. Fejringen skal organiseres af en person, en ældste, en præst i den kristne menighed. Hvis fejringen finder sted i en familieindstilling, er det lederen af den kristne familie, der skal fejre det. Hvis der ikke er nogen, skal den kristne søster, som vil arrangere ceremonien, vælges fra de trofaste gamle kvinder (Titus 2: 3). Hun bliver nødt til at dække hendes hoved (1 Korinther 11: 2-6).
Den, som vil arrangere fejringen, vil bestemme Bibelen undervisning i denne situation baseret på evangeliernes historie, måske ved at læse dem ved at kommentere dem. En endelig bøn rettet til Jehova Gud vil blive udtalt. Herefter kan rosninger blive sunget til Gud.
Med hensyn til brød den skal laves uden gær (Sådan fremstilles usyret brød (video). Hvad angår vin, er det i nogle lande muligt, at trofaste kristne ikke kan få det. I dette usædvanlige tilfælde vil de ældste bestemme, hvordan de skal erstattes på den mest hensigtsmæssige måde baseret på Bibelen (Johannes 19:34). Jesus Kristus har vist, at i særlige situationer kan der træffes ekstraordinære beslutninger, og at Guds nåde vil finde anvendelse under denne omstændighed (Matthæus 12: 1-8).
Der er ingen bibelsk indikation af den præcise varighed af fejringen. Derfor er det den, der vil arrangere denne begivenhed, der vil vise god dømmekraft, ligesom Kristus har afsluttet dette specielle møde. Det eneste vigtige bibelske punkt om ceremonien er følgende: Hukommelsen om Jesu Kristi død skal fejres « mellem de to aftener »: Efter solnedgangen fra 13 og 14 « Nisan » og før solopgang. Johannes 13:30 fortæller os, at når Judas Iscariot forlod, kort før fejringen, « Og det var nat » (2. Mosebog 12: 6).
Jehova Gud havde sat denne lov om den bibelske påsk: « OPåskehøjtidens offer må ikke opbevares natten over til om morgenen » (2. Mosebog 34:25). Hvorfor? Paschallammet døde skulle finde sted mellem de to aftener. Kristi død, Guds lam, blev bestemt ved « dom », også mellem de to aftener, før morgenen: « Ypperstepræsten flængede sine yderklæder og sagde: “Det er blasfemi! Har vi brug for flere vidner? Nu har I selv hørt ham tale blasfemisk. Hvad mener I?” “Han fortjener at dø,” svarede de. (…) Og straks galede en hane. Og Peter huskede hvad Jesus havde sagt: “Før hanen galer, vil du tre gange nægte at kendes ved mig.” » (Matthæus 26: 65-75; Psalms 94: 20 « når de handler uretfærdigt i lovens navn »; Johannes 1: 29-36; Kolosserne 2:17 Hebreerne 10: 1). Må Gud velsigne trofaste kristne rundt om i verden gennem hans søn Jesus Kristus, amen.
***
Det andre får
« Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde »
(Johannes 10:16)
En omhyggelig læsning af Johannes 10:1-16 afslører, at det centrale tema er identifikation af Messias som den sande hyrde for hans disciple, fårene.
I Johannes 10:1 og 10:16 står der skrevet: « Jeg siger jer som sandt er: Den der ikke går ind i fårefolden gennem døren, men klatrer ind et andet sted, han er en tyv og en røver. (…) Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde”. Denne « fold » repræsenterer det område, hvor Jesus Kristus prædikede, Israels nation, i sammenhæng med den mosaiske lov: « Det var de 12 Jesus sendte ud, og som han gav følgende instruktioner: “Gå ikke til nationernes områder, og gå ikke ind i nogen samaritansk by. Gå derimod kun til de bortkomne får blandt Israels folk » (Matthæus 10:5,6). « Han sagde: “Jeg er ikke sendt til andre end de bortkomne får blandt Israels folk » » (Matthæus 15:24).
I Johannes 10:1-6 står der skrevet, at Jesus Kristus viste sig foran fold port. Dette skete på tidspunktet for hans dåb. « Dørvagten » var Johannes Døberen (Matthæus 3:13). Ved at døbe Jesus, som blev Kristus, åbnede Johannes Døberen døren for ham og vidnede om, at Jesus er Kristus og Guds Lam: « Næste dag så han Jesus komme hen imod sig, og han sagde: “Se, Guds Lam som tager verdens synd bort! » » (Johannes 1:29-36).
I Johannes 10:7-15, mens han forbliver på det samme messianske tema, bruger Jesus Kristus en anden illustration ved at udpege sig selv som « Porten », det eneste adgangssted på samme måde som Johannes 14:6: « Jesus sagde til ham: “Jeg er vejen og sandheden og livet. Det er kun gennem mig man kan komme til Faren » ». Hovedtemaet i emnet er altid Jesus Kristus som Messias. Fra vers 9, i samme afsnit (han ændrer illustrationen en anden gang), udpeger han sig selv som hyrden, der græsser sine får ved at gøre dem « ind eller ud » for at fodre dem. Undervisningen er både centreret om ham og om den måde, han skal passe sine får. Jesus Kristus betegner sig selv som den fremragende hyrde, der vil give sit liv til for sine disciple, og som elsker sine får (i modsætning til den lønnede hyrde, der ikke vil risikere sit liv for får, der ikke tilhører ham). Igen er fokus i Kristi lære ham selv som en hyrde, der vil ofre sig selv for sine får (Matthæus 20:28).
Johannesevangeliet 10:16-18: « Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold. Dem skal jeg også føre, og de vil høre min stemme, og de vil blive én hjord under én hyrde. Faren elsker mig fordi jeg giver mit liv så jeg kan modtage det igen. Ingen tager det fra mig, men jeg giver det på eget initiativ. Jeg har myndighed til at give mit liv, og jeg har myndighed til at modtage det igen. Den befaling har jeg fået af min Far ».
Ved at læse disse vers, under hensyntagen til konteksten af de foregående vers, annoncerer Jesus Kristus en revolutionær idé på det tidspunkt, at han ville ofre sit liv ikke kun til fordel for sine jødiske disciple (I folden), men også til fordel for andre disciple, som ikke ville være en del af denne fold af Israel. Beviset er, at det sidste bud, han giver sine disciple, angående forkyndelse, er dette: « Men I skal få kraft når den hellige ånd kommer over jer, og I skal være vidner om mig i Jerusalem, i hele Judæa og Samaria og til de fjerneste dele af jorden » (Apostlenes Gerninger 1:8). Det er netop ved Cornelius’ dåb, at Kristi ord i Johannes 10:16 vil begynde at blive realiseret (Se den historiske beretning om Apostlenes Gerninger kapitel 10).
Således gælder de « andre får » i Johannes 10:16 for ikke-jødiske kristne i kødet. I Johannes 10:16-18 beskriver den enhed i fårenes lydighed mod hyrden Jesus Kristus. Han talte også om alle sine disciple på sin tid som værende en « lille flok »: « Lille hjord, vær ikke bange, for jeres Far har besluttet at give jer Riget » (Lukas 12:32). Ved pinsen i år 33 talte Kristi disciple kun 120 (Apostlenes Gerninger 1:15). I fortsættelsen af beretningen om Apostlenes Gerninger kan vi læse, at deres antal vil stige til nogle få tusinde (Apostlenes Gerninger 2:41 (3000 sjæle); Apostlenes Gerninger 4:4 (5000)). Hvorom alting er, så repræsenterede de nye kristne, hvad enten det var på Kristi tid som i apostlenes tid, en « lille flok » med hensyn til den almindelige befolkning af nationen Israel og derefter for alle andre nationer i tid.
Lad os forblive forenede, som Kristus bad sin Fader
« Det er ikke kun dem jeg beder for, men også dem som gennem deres ord får tro på mig, for at de alle må være ét, ligesom du, Far, er nært forbundet med mig og jeg med dig, for at de også må være nært forbundet med os, så verden kan tro på at du har sendt mig » (Joh 17:20,21).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
Bibelen er Guds ord, som leder vores skridt og rådgiver os i de beslutninger, vi skal træffe hver dag. Som skrevet i denne salme, kan hans ord være en lygte for vores fødder og i vores beslutninger.
Bibelen er et åbent brev skrevet til mænd, kvinder og børn, inspireret af Gud. Han er nådig; han ønsker vores lykke. Ved at læse Ordsprogenes Bog, Prædikerens Bog eller Bjergprædikenen (i Matthæus, kapitel 5 til 7), finder vi råd fra Kristus til at have et godt forhold til Gud og til vores næste, som kan være en far, en mor, et barn eller andre mennesker. Ved at lære disse råd, der er skrevet i de bibelske bøger og breve, såsom apostlen Paulus, Peter, Johannes og disciplene Jakob og Judas (Jesu halvbrødre), som skrevet i Ordsprogenes Bog, vil vi fortsætte med at vokse i visdom både for Gud og blandt mennesker, ved at sætte den i praksis.
Denne salme siger, at Guds ord, Bibelen, kan være et lys på vores vej, det vil sige for de store åndelige retninger i vores liv. Jesus Kristus viste den vigtigste retning med hensyn til håb, nemlig at opnå evigt liv: « Dette er det evige liv: at de kender dig, den eneste sande Gud, og ham, du har udsendt, Jesus Kristus » (Johannes 17:3). Guds søn talte om håbet om opstandelsen og oprejste endda adskillige mennesker under sin tjenestegerning. Den mest spektakulære opstandelse var hans ven Lazarus’, som havde været død i tre dage, som det fortælles i Johannesevangeliet (11:34-44).
Denne bibelhjemmeside indeholder adskillige bibelartikler på det sprog, du ønsker. Der er dog snesevis af lærerige bibelartikler, der er designet til at opmuntre dig til at læse Bibelen, forstå den og sætte den i praksis, med det mål at have (eller fortsætte med at have) et lykkeligt liv med tro på håbet om evigt liv (Johannes 3:16, 36). Du har en online bibel, og linkene til disse artikler er nederst på siden (skrevet på engelsk. For automatisk oversættelse kan du bruge Google Translate).
Læs Bibelen dagligt. Dette indhold indeholder lærerige bibelartikler på engelsk, fransk, spansk og portugisisk (brug Google Translate til at vælge et af disse sprog samt dit foretrukne sprog for at forstå indholdet af disse artikler).
The biblical account shows that the investiture of a king at the head of a kingdom occurs in two stages. The first step is the anointing process, or designation by God, of the human who will be king. It may be that at the time of God’s appointment, there is already another king, so that the new anointed king is not necessarily vested with the kingdom. Let us take the example of King David, to better understand when Jesus Christ has been anointed as King and then invested with this kingship, this time at the head of the Heavenly Kingdom of God.
King David has been anointed and made King while king Saul reigned: « So Samuel took the horn of oil and anointed him in the presence of his brothers. And the spirit of Jehovah began to empower David from that day forward. Samuel later rose and went his way to Ramah” (1 Samuel 16:13). It was not until the death of king Saul that he began to reign, in Hebron, among his enemies, because one of Saul’s sons, Ish-bosheth, claimed succession to the throne in Jerusalem (2 Samuel chapters 2, 3 and 4). Finally, two men cowardly murdered Ish-Bosheth while he slept. The two assassins, thinking that they would be rewarded for this despicable act, beheaded Ish-Bosheth to bring his head to King David. However, he was outraged at this assassination and had these two assassins executed on the spot (2 Samuel 4:9-12). After the death of Ish-Bosheth, David began to reign in Jerusalem (1 Samuel chapter 5). The historical account of King David allows us to better understand the different stages of the kingship of Christ, at the head of the Heavenly Kingdom of God.
Jesus Christ has been anointed as King by his Heavenly Father, Jehovah God, at his baptism in 29 CE. Before the birth of the child Jesus, the angel Gabriel told Mary, his future mother, that her son would become king: « He will rule as King over the house of Jacob forever, and there will be no end to his Kingdom » (Luke 1:33). Thus, Jesus Christ became King anointed by his Father, at the beginning of his first visible presence on earth, in the year 29 CE. Toward the end of His first earthly presence, on Nisan 10, 33 CE, Jesus Christ returned to Jerusalem as the appointed and anointed king of His Heavenly Father, in fulfillment of the prophecy of Zechariah 9:9: « Rejoice greatly, O daughter of Zion. Shout in triumph, O daughter of Jerusalem. Look! Your king is coming to you. He is righteous, bringing salvation, Humble and riding on a donkey, On a colt, the foal of a female donkey” (Matthew 21:1-10).
When he ascended into Heaven to join his Heavenly Father, according to Psalms 110, he sat at the right hand of the Father expecting to receive the inheritance of the Kingdom of God, or the governance both in Heaven and on Earth: « Jehovah declared to my Lord: “Sit at my right hand Until I place your enemies as a stool for your feet »” (Psalms 110, compare with Luke 19:12). In 1914, according to the prophecy of Daniel chapter 4, and the book of Apocalypse, it would appear that King Jesus Christ was invested with this kingship with a kingdom. According to Psalms 2, it was on this date that he began to reign among his enemies, a bit like king David during his seven years of reign in Hebron. It is interesting to note in the prophecy of Apocalypse chapter 6, describing the beginning of the woes of humanity, Jesus Christ is already described as being invested with this Kingship, in the midst of his enemies and in adverse circumstances, particularly for mankind (Apocalypse 6:1-8, compare 11:15-18, 12:10-12). It is as King that Jesus Christ will come to judge humanity, shortly before the great tribulation, putting an end to the reign of his enemies (Apocalypse 19:11-21).
1914, really?
By this question, it should be said that this date is absolutely not unanimous among Christians who are interested in the prophecy of Jesus Christ regarding the end of this system of things. This is why initially, there will be a simplified explanation of how this date is obtained. And then, out of intellectual honesty, we will examine what could be considered as interpretative weaknesses in the calculation of this date. And thirdly, the reasons why this year of 1914 was retained in the editorial line of this biblical site. Some information will be in the conditional as possibilities or probabilities while being open to any need for readjustments.
1914 would be the beginning of Christ’s invisible presence as King
and the beginning of the end of this system of things mentioned
in Matthew 24 and 25, Mark 13 and Luke 21
The determination of this date is based on the prophecy of Daniel (4:10-25), which you can read in your copy of the Bible. In 607 BCE, when Jerusalem has been conquered by the Babylonians, “the Davidic throne” representing Jehovah’s earthly sovereignty, has been found vacant, and no longer representing it (2 Kings 25:1-26). In the prophecy of Ezekiel, it is written that this reign of the Davidic dynasty would be restored: “This is what the Sovereign Lord Jehovah says: ‘Remove the turban, and take off the crown. This will not remain the same. Raise up the low one, and bring low the high one. A ruin, a ruin, a ruin I will make it. And it will not belong to anyone until the one who has the legal right comes, and I will give it to him” (Ezekiel 21:26, 27). The one who would have “the legal right” to the Davidic crown, is Christ Jesus (Luke 1:32, 33).
The prophecy of Daniel, chapter 4, indicates the duration of this temporary interruption of the reign of the Davidic dynasty: 7 times, that are, 7 prophetic years of 360 days. Which are 2520 days or 7 prophetic years. The historical and prophetic context, of the events after the beginning of the temporary overthrow of the Davidic dynasty, in 607 BCE, allows to understand that these 2520 days, are in fact 2520 years. Adding 7 years, to the year 607 BCE, nothing historically important has happened: which makes it possible to discern that it is indeed the biblical correspondence, of « a day for a year », 2520 years (Ezekiel 4:6). Adding the 2520 years, to 607 BCE, we get to the year 1914 CE. In 1 Kings 25:25,26, it is written that Jerusalem has been completely uninhabited from the seventh month of the year 607 BCE, that is, from the month of Tishri (Ethanim).
The weaknesses of this interpretation leading to 1914
Many Christians have serious doubts about this interpretation and calculation. Here are four major objections: The first simple objection is that in the immediate context of Daniel chapter 4, there is no information that would indicate that this dream would have a second fulfillment. The second objection is that, assuming that there was another accomplishment, the date of 607 BCE for the first destruction of Jerusalem is not consistent with the date held by historians, which would be 586 BCE. The third objection is that nothing indicates, in the immediate context, that the seven times are 7 prophetic years. The fourth objection is that there is no indication, in the immediate context of chapter 4, that the 2520 days should be converted into 2520 years, according to Ezekiel 4:6. These four entirely admissible objections show that this interpretive date must be considered with caution and not with dogmatism. Now, taking into account these objections, here is why this date and its chronological calculation were retained in the editorial line of this biblical site, as a historical marker recognized by many historians.
Those who contest the validity of the calculation of this date, say that they are basing themselves on an exegetical study of the biblical text. However, it is appropriate to go to the end of this exegesis by admitting that the original biblical texts were not divided into chapters and verses. Thus, while remaining in the general context of the book of Daniel, it is not appropriate to reason only on the basis of the context of the single « chapter 4 », when it obviously does not directly give its meaning. Without necessarily going to another biblical book, looking at the whole context of the book of Daniel, can be usually enough. Let us see how.
Concerning the first objection, which shows that nothing indicates, in chapter 4, that there would be a second fulfillment. In any case, in the Bible, there is never any direct or written indication that there would be two fulfillments. It is only the context that allows us to understand it (see above the reasoning on the expression « great tribulation »). Furthermore, sometimes there are historical biblical narratives that have, at first glance, no prophetic dimension, and yet, it exists. Let us take two examples. The story of manna falling from heaven (Exodus 16:31-36). Nothing in the historical context of this passage shows the prophetic dimension of this story. However, Jesus Christ considered that it did indeed have a prophetic dimension (John 6:31-58). The historical account of the making of the copper serpent (Numbers 21:7-9). Nothing in the historical context of this passage shows the prophetic dimension of this narrative. However, Jesus Christ considered that it did indeed have a prophetic dimension (John 3:14,15).
Let us look at the story of Nebuchadnezzar’s dream in Daniel chapter 4. First of all, it should be noted that it is his second dream sent by God to this king (Daniel 2). In his first dream, Daniel says that God has revealed to him (through the interpretation of this dream) « what is to happen in the final part of the days ». Thus, the historical account of Daniel 2 has more than a simple anecdotal value, but also a prophetic value, concerning our time. The question that arises is: should we expect less from the story of the second dream given by God to King Nebuchadnezzar? Namely, that the scope of this second prophetic dream would concern « the final part of the days ». Basing ourselves, this time on the whole context of the book of Daniel, if we were to consider the second dream of King Nebuchadnezzar as applying only to his time, and to his person alone, then it would be the only prophetic vision which would not concern our time, while the whole of this book is directly related to « the final part of the days » (Daniel 12:9). Therefore, it would be rather the failure to not admit that there would be a second fulfillment of this dream, concerning the last days, which would not respect the entire context of the prophetic book of Daniel.
The second objection is about the date of 607 BCE, which would correspond to the first destruction of Jerusalem by the Babylonian armies. However, all historians consider that this event happened around 20 years later, that is to say in 586 BCE. Furthermore, there is no known historical written record today regarding this date of 607 BCE. Why, on a biblical level, would this date be chosen as a starting point? Because the date of Cyrus’ edict allowing the Jews to return to Jerusalem, recognized by historians, was promulgated in 539 BCE. The Jews arrived in Jerusalem in 537 BCE, ending the 70 years of desolation of that city, according to the prophecy of Jeremiah (Jeremiah 25:11,12): « In the first year of his reign I, Daniel, discerned by the books the number of years mentioned in the word of Jehovah to Jeremiah the prophet to fulfill the desolation of Jerusalem, namely, 70 years” (Daniel 9:2). If we go back 70 years, from 537 BCE, we arrive at 607 BCE.
The third objection is about the seven times, translated into 7 prophetic years of 360 days. It is in chapter 12 that we have confirmation that this correspondence is correct: « It will be for an appointed time, appointed times, and half a time » (Daniel 12:7). This period would correspond to 3 and a half times, or three and a half prophetic years, or 1260 days. Then, the angel mentions two other periods which would begin with the 1260 days, that is, 1290 days (1260 days plus 30 days) (verse 11), 1335 days (1260 days plus 75 days) (verse 12). Which demonstrates that the three and a half times correspond to the 1260 days, and that the 7 times represent seven prophetic years, or 2520 days.
The fourth objection is about the conversion of the 2520 days, the seven times, into 2520 years. This conversion exists in the book of Daniel chapter 9, regarding the seventy weeks of years in Daniel 9:24-27. What is interesting is that at no time is the word « week » written accompanied by the word « year ». And yet, depending on the context, in this prophecy, the seven days of the week are automatically translated into weeks of years. Therefore, converting the 2520 days into 2520 years, to arrive at the last days period mentioned in Daniel’s prophecy, also respects its context.
Therefore, we can consider that the year 1914 would be the beginning of the reign of King Jesus Christ in heaven, among his enemies (Psalms 2). He is present in the sense that since this period, his attention has been turned to the earth to act on behalf of the people of God (Daniel 12:1). If his presence is currently invisible, his coming, shortly before the great tribulation, will be visible (Matthew 24:30; 25:31-33; Revelation 1:7). It was also during this year, it seems, according to the Apocalypse, that the Devil and the demons were expelled to the neighborhood of the earth, plunging the world into a process of self-destruction and collective suicide against the all peoples, which we can observe particularly today: « Woe for the earth and for the sea, because the Devil has come down to you, having great anger, knowing that he has a short period of time » (Apocalypse 12:12). However, a little farther on, we will see what the year 1914 does not represent.
Jesus Christ told to his faithful apostles that they would reign with him in the heaven, to rule over the earth where the future humanity will be the « Twelve Tribes of Israel » (see Matthew 19:28). This idea that humans who will have the privilege of living in heaven, will rule over the Earth, is written in the book of Revelation: “you made them to be a kingdom and priests to our God, and they are to rule as kings over the earth” (Revelation 5:10). Nevertheless, the book of Revelation repeatedly shows that the number of those who will live in heaven will be only 144,000, taken the humanity: “Then I saw, and look! the Lamb standing on Mount Zion, and with him 144,000 who have his name and the name of his Father written on their foreheads” (Revelation 14:1-5). The context of the book of Revelation confirms that it is a literal and not a symbolic number. For example, this number is found for the first time in Revelation 7: 4-8: “And I heard the number of those who were sealed, 144,000, sealed out of every tribe of the sons of Israel” (Revelation 7:4-8).
And the context of this important information makes us understand that this is a real and not a symbolic number. Indeed, after Revelation 7: 4-8, the prophecy continues in verses 7: 9-17 describing thegreat crowd that will survive the great tribulation. This time, regarding this group, the prophecy gives this detail: “After this I saw, and look! a great crowd, which no man was able to number, out of all nations and tribes and peoples and tongues, standing before the throne and before the Lamb, dressed in white robes; and there were palm branches in their hands” (Revelation 7:9). A “great crowd which no man was able to number” in this case the number of people is not known. We therefore understand that the information before, regarding the precise number of 144,000 humans who will live in heaven is to be taken literally.
It is written in The book of Revelation that 7000 humans will complete the 144000 in the heavens just before the Great Tribulation: “In that hour there was a great earthquake, and a tenth of the city fell; and 7,000 persons were killed by the earthquake, and the rest became frightened and gave glory to the God of heaven” (Revelation 11:13). The « tenth of the city » that falls, represents all of the 144,000 who died on earth to live in heaven, while the 7,000 people « killed » (just before the great tribulation) represent those who will complete the 144000, with their heavenly resurrection: “Afterward we the living who are surviving will, together with them, be caught away in clouds to meet the Lord in the air; and thus we will always be with the Lord” (1 Thessalonians 4:17).
This group of humans will be the New Jerusalem, the Bride of Christ: “And I saw a new heaven and a new earth; for the former heaven and the former earth had passed away, and the sea is no more. I also saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God and prepared as a bride adorned for her husband. With that I heard a loud voice from the throne say: “Look! The tent of God is with mankind, and he will reside with them, and they will be his people. And God himself will be with them. And he will wipe out every tear from their eyes, and death will be no more, neither will mourning nor outcry nor pain be anymore. The former things have passed away” » (Revelation 21:1-4).
For those who disagree with this explanation and understanding, it is important to clarify that this is not a dogmatic teaching. Indeed, it is the Heavenly Father, through his son Jesus Christ, who will ultimately decide the number of faithful Christians who will join his son in heaven—whether only 144,000, or millions, if this number is to be taken symbolically. These two perspectives do not alter the meaning of the explanations that follow.
When will the heavenly resurrection take place?
First, according to what it is written in 2 Timothy (2:16-18), it did not begin in the time of the apostles: “These men have deviated from the truth, saying that the resurrection has already occurred, and they are subverting the faith of some” (2 Timothy 2:18). Some believe that the heavenly resurrection began in 1918. This interpretation has absolutely no biblical basis and is not consistent with the context of the entire book of Apocalypse, which mentions it.
Indeed, it is written in the book of Apocalypse the time when this heavenly resurrection will take place: « And I saw thrones, and those who sat on them were given authority to judge. Yes, I saw the souls of those executed for the witness they gave about Jesus and for speaking about God, and those who had not worshipped the wild beast or its image and had not received the mark on their forehead and on their hand. And they came to life and ruled as kings with the Christ for 1,000 years. 5 (The rest of the dead did not come to life until the 1,000 years were ended.) This is the first resurrection. 6 Happy and holy is anyone having part in the first resurrection; over these the second death has no authority, but they will be priests of God and of the Christ, and they will rule as kings with him for the 1,000 years » (Apocalypse 20:4-6).
The heavenly resurrection of all the 144,000 will take place at the beginning of Christ’s millennial reign, specifically just before the great tribulation. Two other passages in the Book of Apocalypse help us to understand that this heavenly resurrection will occur shortly before the beginning of the great tribulation. It is written in The book of Revelation (Apocalypse) that 7000 humans will complete the 144000 in the heavens just before the Great Tribulation: “In that hour there was a great earthquake, and a tenth of the city fell; and 7,000 persons were killed by the earthquake, and the rest became frightened and gave glory to the God of heaven” (Apocalypse 11:13). The « tenth of the city » that falls, represents all of the 144,000 who died on earth to live in heaven, while the 7,000 people « killed » (just before the great tribulation) represent those who will complete the 144000, with their heavenly resurrection.
In the First Letter to the Thessalonians there are more details concerning the heavenly resurrection of the 7,000:
« Because the Lord himself will descend from heaven with a commanding call, with an archangel’s voice and with God’s trumpet, and those who are dead in union with Christ will rise first. 17 Afterward we the living who are surviving will, together with them, be caught away in clouds to meet the Lord in the air; and thus we will always be with the Lord » (1 Thessalonians 4:16-17).
The heavenly resurrection will begin with those who have died in union with Christ, and then « we the living who are surviving « —that is, faithful Christians living on earth—will be caught up to heaven to be with Christ (1 Thessalonians 4:15). In his first letter to the Corinthians, the apostle Paul seems to explain how the rapture of Christians will unfold: « Look! I tell you a sacred secret: We will not all fall asleep in death, but we will all be changed, 52 in a moment, in the blink of an eye, during the last trumpet. For the trumpet will sound, and the dead will be raised up incorruptible, and we will be changed » (1 Corinthians 15:51,52).
This complete heavenly resurrection will represent the marriage of the Lamb, which is mentioned in Revelation (Apocalypse) just before the great tribulation: “And I heard what sounded like a voice of a great crowd and like the sound of many waters and like the sound of heavy thunders. They said: “Praise Jah, because Jehovah our God, the Almighty, has begun to rule as king! 7 Let us rejoice and be overjoyed and give him glory, because the marriage of the Lamb has arrived and his wife has prepared herself. 8 Yes, it has been granted to her to be clothed with bright, clean, fine linen—for the fine linen stands for the righteous acts of the holy ones.” 9 And he tells me, “Write: Happy are those invited to the evening meal of the Lamb’s marriage.” Also, he tells me: “These are the true sayings of God.”” (Apocalypse 19:6-9). And after this joyful description of the marriage of the Lamb, representing the heavenly resurrection of those who will be with Christ in heaven, there is then the dramatic description of the great tribulation in Revelation (19:11-21).
The marriage of the Lamb is also described in Psalm 45; here is part of that description:
« My heart is stirred by something good. I say: “My song is about a king.” May my tongue be the stylus of a skilled copyist. 2 You are the most handsome of the sons of men. Gracious speech flows from your lips. That is why God has blessed you forever. 3 Strap your sword on your side, O mighty one, In your dignity and your splendor. 4 And in your splendor go on to victory; Ride in the cause of truth and humility and righteousness, And your right hand will accomplish awe-inspiring things. 5 Your arrows are sharp, making peoples fall before you; They pierce the hearts of the king’s enemies. 6 God is your throne forever and ever; The scepter of your kingdom is a scepter of uprightness. 7 You loved righteousness, and you hated wickedness. That is why God, your God, has anointed you with the oil of exultation more than your companions. 8 All your garments are scented with myrrh and aloeswood and cassia; From the grand ivory palace, stringed instruments make you rejoice. 9 The daughters of kings are among your ladies of honor. The royal consort has taken her stand at your right hand, adorned in gold of Oʹphir » (Psalms 45:1-9).
This group of humans will be the New Jerusalem, the Bride of Christ: “And I saw a new heaven and a new earth; for the former heaven and the former earth had passed away, and the sea is no more. I also saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God and prepared as a bride adorned for her husband. With that I heard a loud voice from the throne say: “Look! The tent of God is with mankind, and he will reside with them, and they will be his people. And God himself will be with them. And he will wipe out every tear from their eyes, and death will be no more, neither will mourning nor outcry nor pain be anymore. The former things have passed away” » (Apocalypse 21 :1-4).
The Greek word translated as « to preach » is « κηρύσσω » ((kēryssō) (Strong’s Concordance (G2784)), « to herald as public screaming ». Preaching is a public proclamation. Even though preaching is a simple teaching, it is not to be confused with the pedagogical basic teaching of the Bible, mentioned in Matthew 28:20: « teaching them to observe all the things I have commanded you » (Matthew 28:20) (« teaching »: (διδάσκω (disdasko) (Strong’s Concordance « To teach » (G1321)). We can take two examples that show the simplicity of a message preached, often by a simple sentence, and a detailed teaching in the form of a public speech:
Preaching: « From that time on, Jesus began preaching (kēryssō) and saying: “Repent, for the Kingdom of the heavens has drawn near » » (Matthew 4:17). In Luke 10:9, as Jesus Christ sends 70 of his disciples to preach ahead of him. He gives them exactly the same simple theme of proclamation: « The Kingdom of God has come near to you ».
The more detailed biblical teaching in the form of a speech: « When he saw the crowds, he went up on the mountain; and after he sat down, his disciples came to him. Then he opened his mouth and began teaching them (disdasko), saying » (Matthew 5:1,2). Thus, the Sermon on the Mount is not a mere public proclamation, but a detailed biblical teaching in the form of a public speech of about half an hour (in that case).
Jesus Christ sends his disciples to preach
Preaching is much easier to do than teaching the Bible. This is the advice that Jesus Christ gave to a group of disciples that he was sending to preach ahead of him: “These 12 Jesus sent out, giving them these instructions: “Do not go off into the road of the nations, and do not enter any Sa·marʹi·tan city; but instead, go continually to the lost sheep of the house of Israel. As you go, preach, saying: ‘The Kingdom of the heavens has drawn near.’ (…). You received free, give free. Do not acquire gold or silver or copper for your money belts, or a food pouch for the trip, or two garments, or sandals, or a staff, for the worker deserves his food. “Into whatever city or village you enter, search out who in it is deserving, and stay there until you leave. When you enter the house, greet the household. If the house is deserving, let the peace you wish it come upon it; but if it is not deserving, let the peace from you return upon you. Wherever anyone does not receive you or listen to your words, on going out of that house or that city, shake the dust off your feet” (Matthew 10:5-14).
In the simple « instructions » that Jesus Christ gave to his disciples, there are five main instructions:
– Jesus Christ sets the territory or the area to be covered for preaching (Verses 5 and 6).
– Jesus Christ sets the theme of the proclamation, which will eventually spark conversations (verse 7): « The Kingdom of the heavens has drawn near ».
– Jesus Christ especially asks that this preaching is not to be used for a financial or commercial purpose: « You received free, give free » (Verse 8).
– Jesus Christ then gives more material and behavioral instructions, linked with the hospitality of the people who will welcome them (Verses 9-13).
– Jesus Christ explains that in case of refusal, it is advisable not to insist but rather « shake the dust off your feet », leaving the house or the city, putting the judgment in the hands of God: « Really I tell you, it will be more bearable for the land of Sodom and Gomorrah on the Day of Judgment than for this city » (Matthew 4:15).
How to do ?
This is a concluding question: Let us imitate Jesus Christ, like his disciples, but also the Samaritan woman: « Many of the Sa·marʹi·tans from that city put faith in him because of the word of the woman who bore witness, saying: “He told me all the things I did.” So when the Sa·marʹi·tans came to him, they asked him to stay with them, and he stayed there two days. As a result, many more believed because of what he said, and they said to the woman: “We no longer believe just because of what you said; for we have heard for ourselves, and we know that this man really is the savior of the world » (John 4:39-42).
The Samaritan woman preached, and her simple preaching has been so powerful that thanks to God’s blessing, a whole village came out to meet Jesus Christ and began to have faith in him. Do like the Samaritan woman, preach to your family members, your friends and especially those who do not have internet. Preach the Good News with the most possible means of communication, that the « Day of Jehovah is near » (Joel 2: 1,2). Feel free to use the Bible to support your statements, either by quoting biblical texts from memory or in essence, or by reading directly. In addition to preaching to those who do not have Internet, do not hesitate to use the social networks, creations of Biblical sites, blogs, Twitter, Facebook… To preach the Good News to all the nations before the end comes ( Matthew 24:14). By doing the best that you can, Jehovah God will not fail to bless your preaching activity, and will grant you everlasting life in the future earthly paradise: « For God is not unrighteous so as to forget your work and the love you showed for his name by ministering and continuing to minister to the holy ones » (Hebrews 6:10). May God bless your preaching activity through Christ.
To have a more precise idea of what can be said in the context of preaching, let us see how Jesus Christ informally preached to a Samaritan woman:
« A woman of Sa·marʹi·a came to draw water. Jesus said to her: “Give me a drink.” 8 (For his disciples had gone off into the city to buy food.) 9 So the Sa·marʹi·tan woman said to him: “How is it that you, despite being a Jew, ask me for a drink even though I am a Sa·marʹi·tan woman?” (For Jews have no dealings with Sa·marʹi·tans.) 10 In answer Jesus said to her: “If you had known of the free gift of God and who it is who says to you, ‘Give me a drink,’ you would have asked him, and he would have given you living water.” 11 She said to him: “Sir, you do not even have a bucket for drawing water, and the well is deep. From what source, then, do you have this living water? 12 You are not greater than our forefather Jacob, who gave us the well and who together with his sons and his cattle drank out of it, are you?” 13 In answer Jesus said to her: “Everyone drinking from this water will get thirsty again. 14 Whoever drinks from the water that I will give him will never get thirsty at all, but the water that I will give him will become in him a spring of water bubbling up to impart everlasting life.” 15 The woman said to him: “Sir, give me this water, so that I may neither thirst nor keep coming over to this place to draw water.” 16 He said to her: “Go, call your husband and come to this place.” 17 The woman replied: “I do not have a husband.” Jesus said to her: “You are right in saying, ‘I do not have a husband.’ 18 For you have had five husbands, and the man you now have is not your husband. This you have said truthfully.” 19 The woman said to him: “Sir, I see that you are a prophet. 20 Our forefathers worshipped on this mountain, but you people say that in Jerusalem is the place where people must worship.” 21 Jesus said to her: “Believe me, woman, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the Father. 22 You worship what you do not know; we worship what we know, because salvation begins with the Jews. 23 Nevertheless, the hour is coming, and it is now, when the true worshippers will worship the Father with spirit and truth, for indeed, the Father is looking for ones like these to worship him. 24 God is a Spirit, and those worshipping him must worship with spirit and truth.” 25 The woman said to him: “I know that Mes·siʹah is coming, who is called Christ. Whenever that one comes, he will declare all things to us openly.” 26 Jesus said to her: “I am he, the one speaking to you » (John 4:7-26. For the study of this text, the numbers marking the verses were voluntarily left).
– Jesus Christ aroused an unusual double situation (verses 7-9): He was Jewish and spoke in public to a Samaritan woman. Jews and Samaritans hated each other so much that at the time, to insult one of their compatriot, they sometimes called him a « Samaritan » (see John 8:48, it is interesting to note that the illustration of « Good Samaritan », clearly fits in Christ’s purpose, to subtly denounce this anti-Samaritan Jewish religious racism (Luke 10:25-37)). Moreover, Jesus Christ spoke in public to a woman, which was not the uses. In John 4:27, it is written that even his disciples were astonished at this situation. Be that as it may, in verse 16, Jesus Christ asked the woman to bring her husband for to continue the conversation. While Jesus Christ always had a chaste attitude towards women, he respected the customs regarding the relationship between men and women, and of course, of biblical morals.
Therefore, it is important not to have prejudices on the people to whom we are preaching the Good News. Jehovah God and Jesus Christ love all peoples and humans of all races, both men and women (Acts 10:34 « God is not partial »).
– Jesus Christ continued after the first surprise effect, adding something strange (verses 10-15): He can give her water, while he has no bucket (verse 10) . Of course, it was a spiritual way. Without necessarily thinking that the Samaritan woman lacked shrewdness, because she did not know that he was Jesus Christ who spoke to her, she pointed out to him that he had no bucket. Nevertheless, without pointing her the lack of discernment, Jesus Christ added a third surprising idea, completely aberrant from a human point of view: he can give her water which she will not be thirsty anymore. One can easily imagine the Samaritan woman looking at Jesus Christ, wide-eyed replying: « Sir, give me this water, so that I may neither thirst nor keep coming over to this place to draw water ». Clearly, the woman had not yet understood that Jesus Christ was speaking symbolically. He did not point out to her his lack of insight, because the goal he had set for himself was reached: to draw her attention.
First, to draw attention, use simple, (maybe, if possible) hard-hitting phrases that are out of the ordinary. It is necessary to arouse this innate curiosity to human beings, so that they can react and thus provoke spiritually interesting conversations. The second point is that Jesus Christ did not take back the Samaritan woman when she did not understand anything, he pursued his goal, he aroused her attention by creating a common ground between him and her.
– Jesus Christ refused to argue (Verse 20-22): The Samaritan woman opens a controversy over the different places of worship of Jews and Samaritans (verse 20). Jesus Christ did not enter into controversy by telling her that henceforth true worship would no longer depend on a particular holy place (verse 21). Having dismissed this pointless controversy, Jesus Christ nonetheless exposed the truth (Verse 22): « You worship what you do not know; we worship what we know, because salvation begins with the Jews ». Salvation comes from the Jews because from this people (and not from the Samaritan people) would come the main means of everlasting salvation: Jesus Christ (John 14:6).
It is important to balance the fact of avoiding unnecessarily entering into pointless controversy, but also of the absolute necessity of exposing the biblical truth, as did Jesus Christ in this case.
– Jesus Christ spoke of « true worshipers » (Verses 23 and 24): The expression « true worshipers » has the advantage of its great simplicity: either we are, or we are not. Just as Jesus Christ said, there are only two alternatives, one that leads to life and the other to destruction (Matthew 7:13,14,21-23). Likewise, there are only two categories of worshipers: the true and the false. The true worshipers have been appointed by divine providence: Christians: « After he found him, he brought him to Antioch. So for a whole year they assembled with them in the congregation and taught quite a crowd, and it was first in Antioch that the disciples were by divine providence called Christians » (Acts 11:26). It is shortly before the Great Tribulation that Jesus Christ will make the difference between « true Christians » and « false Christians » (Matthew 7:21-23). Which means that if one were to replace the word « worshippers » or « to worship » with the non-biblical words « religion » or « religious », the situation will become (and it is) more complex: Indeed, how to recognize the « true religion » « among the millions of other religions that all call themselves « true »? It is better to remain on the simplicity of the term « true worshipers », used by Christ, or « Christian » used in the biblical book Acts (by divine providence). Clearly, Jesus Christ preached a message, the good news, rather than a « religion » (non-biblical generic word).
On the other hand, Jesus Christ has shown that his « Father is looking for ones like these to worship him », by means of human preaching, He is the One who is building up His Own People: « At that time those who fear Jehovah spoke with one another, each one with his companion, and Jehovah kept paying attention and listening. And a book of remembrance was written before him for those fearing Jehovah and for those meditating on his name » (Matthew 24:14, Malachi 3:16). Let us preach to the future great crowd that will survive to the great tribulation, the Day of Jehovah (Joel 2:1,2).
