Azərbaycan dilində Müqəddəs Kitab
Məsihin ölümünün anım mərasimi 30 mart 2026-cı il bazar ertəsi, gün batdıqdan sonra keçiriləcək
(astronomik yeni aya görə)
« Axı Pasxa quzumuz Məsih artıq qurban verildiyi üçün siz mayasızsınız »
(1 Korinflilərə 5:7)
Yehovanın Şahidlərinin Xristian Yığıncağına açıq məktub
Əziz Məsihdəki qardaş və bacılar, Yer üzündə əbədi yaşamaq ümidinə malik olan məsihçilər Məsihin qurbanlıq ölümünün xatirəsi zamanı mayasız çörək yemək və fincanı içmək əmrinə tabe olmalıdırlar
(Yəhya 6:48-58)
Məsihin ölümünün anım günü yaxınlaşdıqca, Məsihin onun qurbanını simvolizə edən şeyə, yəni mayasız çörək və şüşəsi ilə simvollaşdırılan bədəni və qanına dair əmrinə tabe olmaq vacibdir. Müəyyən bir vəziyyətdə, göydən düşən manna haqqında danışarkən, İsa Məsih belə dedi: « Mən həyat çörəyiyəm. (…) Göydən gəlmiş çörək budur. O, əcdadlarınızın yediyi çörək kimi deyil. Onlar o çörəkdən yedilər, amma öldülər. Bu çörəyi yeyən isə əbədi yaşayacaq » (Yəhya 6:48-58). Bəziləri deyərdi ki, o, bu sözləri canının fədakarlığının xatirəsinə çevriləcək şeyin bir hissəsi kimi deməyib. Bu arqument onun ətini və qanını simvolizə edən şeylərdən, yəni mayasız çörəkdən və fincanından yemək öhdəliyinə zidd deyil.
Bir anlığa bu ifadələrlə anma mərasiminin qeyd edilməsi arasında fərq olacağını etiraf edərək, onun nümunəsinə, Pasxa bayramına istinad etmək lazımdır (“Məsih, bizim Pasxamız qurban verildi” 1 Korinflilərə 5:7 ; İbranilərə 10:1). Pasxa bayramını kim qeyd etməli idi? Yalnız sünnət edilmişlər (Çıxış 12:48). Çıxış 12:48 göstərir ki, hətta sünnət edilmiş yadplanetli də Pasxa bayramında iştirak edə bilər. Pasxada iştirak yad adam üçün hətta məcburi idi (49-cu ayəyə baxın): « Aranızda yaşayan yadelli də Yehova üçün Pasxa qurbanı hazırlamalıdır. Bunu Pasxa ilə bağlı qayda və göstərişlərə uyğun etməlidir. İstər yadelli olsun, istərsə də yerli, hamı üçün qanun eyni olmalıdır » (Saylar 9:14). « İcmanın üzvü olan sizlər üçün də, aranızda yaşayan yadelli üçün də qanun bir olmalıdır. Bu, bütün nəsilləriniz üçün həmişəlik qanundur. Yehovanın sizdən də, yadellidən də tələbi eynidir » (Saylar 15:15). Pasxa bayramında iştirak etmək vacib bir öhdəlik idi və Yehova bu bayramla əlaqədar olaraq israillilərlə əcnəbi sakinlər arasında heç bir fərq qoymadı.
Nə üçün yad adamın Pasxa bayramını qeyd etməyə borclu olduğunu xatırlamaq lazımdır? Çünki Məsihin bədənini təmsil edən şeydə iştirak etməyi qadağan edənlərin yer üzündə ümid sahibi olan sadiq məsihçilərə əsas arqumenti onların “yeni əhdin” bir hissəsi olmadığı və hətta ruhani İsrailin bir hissəsi olmadığıdır. Bununla belə, Pasxa modelinə görə, qeyri-israilli Pasxa bayramını qeyd edə bilərdi… Sünnətin mənəvi mənası nəyi təmsil edir? Allaha itaət (Qanunun təkrarı 10:16; Romalılara 2:25-29). Ruhani sünnət olunmamaq Allaha və Məsihə itaətsizlik deməkdir (Həvarilərin işləri 7:51-53). Cavab aşağıda ətraflı şəkildə verilmişdir.
Çörək yemək və fincanı içmək səmavi, yoxsa yer üzündəki ümiddən asılıdır? Bu iki ümid, ümumiyyətlə, Məsihin, həvarilərin və hətta onların müasirlərinin bütün bəyanlarını oxumaqla sübut olunarsa, biz onların Müqəddəs Kitabda birbaşa qeyd edilmədiyini anlayırıq. Məsələn, İsa Məsih səmavi və yerdəki ümidləri ayırmadan tez-tez əbədi həyatdan danışırdı (Matta 19:16,29; 25:46; Mark 10:17,30; Yəhya 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (dirilmə haqqında danışarkən onun yer üzündə olacağını belə qeyd etmir), 39;6:27,40 ,47,54 (vardır göydə və yerdə əbədi həyat arasında heç bir fərq olmadığı bir çox başqa istinadlar)). Buna görə də, bu iki ümid anım mərasimi kontekstində xristianlar arasında fərq qoymamalıdır. Və təbii ki, bu iki gözləntiləri çörək yeməkdən və fincanı içməkdən asılı hala gətirməyin heç bir bibliya əsası yoxdur.
Nəhayət, Yəhya 10-un kontekstinə əsasən, yer üzündə yaşamaq ümidi olan məsihçilərin yeni əhdin bir hissəsi deyil, “başqa qoyunlar” olacağını söyləmək, eyni fəslin bütün kontekstindən tamamilə kənardır. Yəhya 10-da Məsihin kontekstini və təsvirlərini diqqətlə araşdıran « Başqa Qoyunlar » məqaləsini (aşağıda) oxuduqca başa düşəcəksiniz ki, o, əhdlərdən deyil, həqiqi Məsihin kimliyindən danışır. “Başqa qoyunlar” qeyri-yəhudi xristianlardır. Yəhya 10 və 1 Korinflilərə 11-də yer üzündə əbədi həyat ümidinə malik olan və qəlbində ruhani sünnəti olan sadiq məsihçilərə xatirə gecəsindən çörək yemək və fincanı içmək üçün heç bir bibliya qadağası yoxdur.
Qardaşlıqla Məsihdə.
***
Məsihin ölümünün anım mərasimi 30 mart 2026-cı il bazar ertəsi, gün batdıqdan sonra keçiriləcək
(astronomik yeni aya görə)
Bu tarix, İsa Məsihin ölümünün anılması necə hesablanır? Aşağıdakı ətraflı izahatla tanış ola bilərsiniz:
– Pasxa Məsihin ölümünün xatirəsinə həsr olunmuş ilahi tələblərin nümunəsidir: « Bütün bunlar gələcəkdəkilərin kölgəsidir, gerçəklik isə Məsihdədir » (Koloslulara 2:17). « Qanun gələcək nemətlərin əsli yox, kölgəsi olduğundan o » (İbranilərə 10: 1).
– Yalnız sünnət olunanlar Pasxa günü qeyd edə bilərdi: « Əgər aranızda yaşayan bir yadelli Yehovanın şərəfinə keçirilən Pasxanı qeyd etmək istəsə, evindəki bütün kişilər sünnət olunmalıdır. Yalnız bu halda o, Pasxanı qeyd edə bilər; həmin adam yerli sayılacaq. Sünnət olunmamış adam isə ondan yeyə bilməz » (Çıxış 12:48).
– Xristianlar fiziki sünnət öhdəliyi altında deyil. Onun sünnə mənəvi: « Buna görə də ürəyinizi saf etməli, dikbaşlığa+ son qoymalısınız » (Buna görə də ürəyinizi saf etməli : sünnət etməli) (Qanunun təkrarı 10:16; Həvarilərin işləri 15: 19,20,28,29 « Apostol fərman »; Romalılara 10: 4 « Məsih Qanunun sonu oldu ki » (Musaya verilən)).
– ürək mənəvi sünnə Allah və onun oğlu İsa Məsih itaət deməkdir: « Sünnətin ancaq o vaxt faydası olur ki, sən qanuna əməl edəsən. Yox əgər qanunu pozursansa, sənin sünnətin mənasını itirir. Bəs onda sünnətsiz adam Qanunun adil tələblərinə riayət edirsə, məgər onun sünnətsiz olması sünnətli olmağa bərabər deyil? Sən, sünnətli adam, yazılı qanun toplusuna sahib ola-ola Qanunu pozursansa, sünnətsiz adam Qanuna riayət etməklə səni məhkum edir. Çünki zahirən yəhudi olan əsil yəhudi deyil, eynilə də bədəndə edilmiş zahiri sünnət əsil sünnət deyil. Daxilən yəhudi olan əsil yəhudidir və onun sünnəti yazılı Qanun toplusu əsasında yox, müqəddəs ruhla qəlbdə edilmiş sünnətdir. Belə adam insanlardan yox, Allahdan tərif alır » (Romalılara 2: 25-29).
– mənəvi uncircumcision Allah və onun oğlu İsa Məsih üçün itaətsizlik edir: « Ey ürəyi və qulaqları sünnət edilməmiş tərs adamlar! Siz həmişə müqəddəs ruha müqavimət göstərirsiniz, ata-babalarınız necə idisə, siz də eləsiniz. Elə peyğəmbər olmayıb ki, ata-babalarınız ona zülm etməsin. Bəli, onlar o saleh bəndənin gəlişini qabaqcadan xəbər verənləri öldürdülər, siz də onu ələ verib onun qatili oldunuz. Siz mələklər vasitəsilə verilmiş Qanunu aldınız, amma bu Qanuna riayət etmədiniz » (Həvarilərin işləri 51-53).
– Məsihin ölümünün anma mərasimində iştirak etmək üçün « ürək mənəvi sünnət » tələb olunur (Xristian ümid nə olursa olsun (göksel və ya yerdəki): « Qoy əvvəlcə hər kəs özünü tədqiq etsin və layiq olub-olmadığına əmin olsun, ondan sonra çörəkdən yeyib, camdan içsin » (1 Korinflilərə 11:28).
– Məsihin ölümünün anma mərasimində iştirak etməzdən əvvəl xristian vicdanı araşdırmalıdır. o Allah qarşısında açıq-aşkar bir vicdan var ki, hesab, o mənəvi sünnət, o Məsihin ölümünün xatirəsinə iştirak edə bilər (Xristian ümid nə olursa olsun (göksel və ya yerdəki).
– Məsihin açıq əmri, onun « bədəni » (çörək maya pulsuz) və onun « qanını » (fincan) simvolik olaraq yemək, bütün sadiq məsihçilərə dəvətdir: « Mən həyat çörəyiyəm. Sizin əcdadlarınız səhrada manna yedilər, amma axırda öldülər. Göydən gəlmiş həqiqi çörəyi yeyənsə ölməyəcək. Mən göydən gəlmiş diri çörəyəm. Bu çörəkdən yeyən əbədi yaşayacaq. Bəli, bəşəriyyətin həyatı uğrunda verəcəyim çörək mənim bədənimdir ». Onda yəhudilər öz aralarında mübahisəyə başladılar: « Nə? Bu adam bizə öz bədənini verəcək, biz də onu yeyəcəyik?! » İsa onlara dedi: « Eşidin və agah olun, əgər insan Oğlunun bədənini yeməsəniz, qanını içməsəniz, həyata qovuşmayacaqsınız. Mənim bədənimdən yeyib qanımdan içənin əbədi həyatı var və mən axırıncı gündə onu dirildəcəyəm. Mənim bədənim həqiqi qidadır, qanım həqiqi içkidir. Bədənimdən yeyən və qanımdan içən mənimlə vəhdətdədir, mən də onunla vəhdətdəyəm. Necə ki var olan Atam məni göndərib və mən Onun sayəsində yaşayıram, bədənimdən yeyən də mənim sayəmdə yaşayacaq. Göydən gəlmiş çörək budur. O, əcdadlarınızın yediyi çörək kimi deyil. Onlar o çörəkdən yedilər, amma öldülər. Bu çörəyi yeyən isə əbədi yaşayacaq » (Yəhya 6: 48-58).
– Buna görə də, bütün mömin xristianlar, göylərdə və ya yerdəki ümidlərinə baxmayaraq, İsa Məsihin ölümünün anma mərasimi: « İsa onlara dedi: « Eşidin və agah olun, əgər insan Oğlunun bədənini yeməsəniz, qanını içməsəniz, həyata qovuşmayacaqsınız. (…) Necə ki var olan Atam məni göndərib və mən Onun sayəsində yaşayıram, bədənimdən yeyən də mənim sayəmdə yaşayacaq » (Yəhya 6:53,57).
– Məsihin ölümünün anılması yalnız Məsihin sadiq davamçıları arasında qeyd olunmalıdır: « Beləliklə, qardaşlar, bu yeməyi yemək üçün yığışanda bir-birinizi gözləyin » (1 Korinflilərə 11:33).
– Əgər « Məsihin ölümünün xatırlanması » nda iştirak etmək istəyirsinizsə və xristian olmadıysanız, Məsihin əmrlərinə itaət etmək istəyən, vəftiz olunmalıyıq: « Buna görə də gedin və bütün xalqların içində şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və müqəddəs ruh adı ilə vəftiz edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin. Mən bu dövrün yekununa kimi həmişə sizinləyəm » (Matta 28:19,20).
İsa Məsihin ölümünün xatirəsini
necə qeyd etmək olar?
« Xatirəmi yad etmək üçün
bunu həmişə edin »
(Luka 22:19)
Pasxa mərasimindən sonra İsa Məsih ölümünün xatirəsini gələcəkdə qeyd etmək üçün nümunə qoydu (Luka 22: 12-18). Onlar bu biblical keçidlər, İncil var:
Matta 26: 17-35.
Mark 14: 12-31.
Luka 22: 7-38.
Yəhya 13 – 17 – ci fəsillər.
İsa şagirdlərinin ayağını yuyub təvazökarlıqla bir dərs verdi (Yəhya 13: 4-20). Buna baxmayaraq, bu hadisə anma mərasimindən əvvəl tətbiq etmək üçün bir mərasim hesab edilməməlidir (Yəhya 13:10 və Matta 15: 1-11). Lakin, hekayə bizə bildirir ki, ondan sonra İsa Məsih «onun xarici paltarlarını qoydu». Buna görə də düzgün geyimli olmalıyıq (Yəhya 13: 10a, 12, Matta 22: 11-13 ilə müqayisə et). Yəhya 19: 23,24-cü hesabatda deyilir ki, İsa Məsih mərasimin vacibliyinə uyğun keyfiyyətli geyim geydi: « Əsgərlər İsanı dirəyə mıxlayandan sonra onun üst paltarlarını dörd yerə böldülər, hər əsgərə bir pay düşdü. Köynəyini də götürdülər. Amma köynəyi tikişsiz, yuxarıdan-aşağıya bütöv toxuma idi. Ona görə də bir-birilərinə dedilər: «Gəlin bunu cırmayaq, püşk ataq görək kimə düşəcək». Beləcə, Müqəddəs Yazıların: «Paltarımı aralarında bölüşdürdülər, libasım üçün püşk atdılar»,— sözləri yerinə yetdi. Bəli, əsgərlər məhz belə də etdilər ». Müqəddəs Kitabda yazılmamış qaydalar qoymadan, biz necə bəzəmək üçün düzgün qərar verəcəyik (İbranilərə 5:14).
Yəhudi İskariot mərasimdən əvvəl tərk etdi. Bu, bu mərasimin yalnız sadiq məsihçilər arasında qeyd olunduğunu göstərir (Matta 26: 20-25, Mark 14: 17-21, Yəhya 13: 21-30, Lukanın hekayəsi həmişə xronoloji deyil, mantıksal qaydada yazmaq üçün mantıksal qaydada (Luka 22: 19-23 və Luka 1: 3-i müqayisə edin; 1 Korinflilərə 11: 28,33)).
zikr mərasimi böyük sadəliyi ilə təsvir olunur: « Onlar hələ yemək yeyərkən İsa çörək götürüb Allaha şükür etdi və çörəyi bölüb şagirdlərinə verdi. Sonra dedi: «Götürün, yeyin. Bu, mənim bədənimi təmsil edir». O həmçinin bir cam götürüb Allaha şükür etdi və şagirdlərə verib dedi: «Bundan hamınız için. Bu, bir çoxlarının günahını əfv etmək üçün axıdılacaq qanımı, “əhd qanını” təmsil edir. Bunu bilin ki, Atamın Padşahlığında sizinlə birlikdə təzə şərab içəcəyim günə qədər dilimə əsla şərab vurmayacağam». Axırda onlar mədh nəğmələri oxuyub Zeytun dağına yollandılar » (Matta 26: 26-30). İsa Məsih, bu mərasimin səbəbini, qurbanının mənasını, xamirturulmamış çörəyi, günah olmadan bədəninin simvolunu və şərab fincan, qanının simvolu. İsa şagirdlərindən hər il Nisan 14-də (yəhudi təqvim ayı) ölümünü xatırlamaq istədi (Luka 22:19).
Yəhyanın Müjdəsi Yəhya 13: 31-dən Yəhya 16: 30-a qədər bu mərasimdən sonra Məsihin təlimini bizə bildirir. İsa Məsih Yəhya 17-ci fəslinə görə Ata üçün dua etdi. Matta 26:30, bizə məlumat verir: « Axırda onlar mədh nəğmələri oxuyub Zeytun dağına yollandılar ». Mahnısı İsa Məsihin duasından sonra olur.
Mərasim
Biz Məsihin nümunəsini təqlid etməliyik. Mərasim bir nəfər, bir ağsaqqal, pastor, məsihçi yığıncağının bir keşişi tərəfindən təşkil edilməlidir. Mərasim ailə ilə keçirilirsə, onu qeyd etməsi lazım olan xristian ailəsinin rəhbəri. Bir kişi olmadan, anmağı təşkil edən xristian qadın, sadiq yaşlı qadınlar arasından seçilməlidi (Titus 2: 3). Bu vəziyyətdə qadın başını örtməlidir (1 Korinflilərə 11: 2-6).
Mərasimi təşkil edən hər kəs Müjdəni izah edən bu şəraitdə tədris etməyə qərar verə bilər, bəlkə də onları şərh edərək onları oxuyur. Yehova Allahına müraciət edən son duası elan olunacaq. Həmd olsun, Yehova Allaha ibadət etməli və Onun Oğlu İsa Məsihi şərəfləndirsin.
Çörəyə gəldikdə, taxıl növü qeyd edilmir, ancaq maya almadan hazırlanmalıdır (Necə edək çörək maya olmadan? (video)). Şərab şəraitində, bəzi ölkələrdə bir tanış olmaq çətin ola bilər. Bu müstəsna hallarda, onu əvəz etmək üçün qərar verəcək idarəçilərdir, müqəddəs Kitab əsasında (Yəhya 19:34). İsa Məsih göstərir ki, müəyyən istisna hallarda müstəsna qərarlar qəbul edilə bilər və bu vəziyyətdə Allahın mərhəməti tətbiq olunacaq (Matta 12: 1-8).
Müqəddəs Kitabda mərasimin dəqiq müddətinin göstəricisi yoxdur. Bu səbəbdən yaxşı bir qərar verəcək bu hadisəni təşkil edən bir adamdır. Tədbirin vaxtı ilə bağlı yalnız vacib Müqəddəs Kitabın məqsədi aşağıdakılardır: İsa Məsihin ölümünün xatirəsi « iki axşam arasında » qeyd olunmalıdır: 13/14 « Nisan » günbatımı və günəşdən əvvəl. Yəhya 13: 30-da deyilir ki, Yəhudi İskariot mərasimdən əvvəl buraxıldı « Artıq gecə idi » (Çıxış 12: 6).
Yehova Allah bu Pasxa qanununu təyin etdi: « Pasxa bayramında gətirilən qurbandan səhərə heç nə qalmamalıdır » (Çıxış 34:25). Niyə? Pasxa quzu ölümü « iki axşam arasında » keçiriləcəkdi. Məsihin ölümü, Allahın Lamb, « ölüm cəzası », « iki axşam arasında » və günəşdən əvvəl: « Onda baş kahin yaxasını cırıb dedi: «O küfr dedi! Daha şahidlər nəyimizə gərəkdir? İndicə öz qulağınızla onun ağzından küfr eşitdiniz. Hə, nə deyirsiniz?» Onlar dedilər: «O ölməlidir». (…) Həmin andaca xoruz banladı. İsanın «xoruz banlamazdan əvvəl sən məni üç dəfə danacaqsan» sözləri Butrusun yadına düşdü və o çölə çıxıb hönkür-hönkür ağladı » (Matta 26: 65-75, Məzmur 94:20 « O, fərmanla bədbəxtliyi formalaşdırır »; Yəhya 1: 29-36, Koloslulara 2:17, İbranilərə 10: 1). Allah Öz Oğlu İsa Məsih vasitəsilə bütün dünyanın sadiq xristianlarına xeyir-dua verir, amin.
***
Bu həqiqət və bu azadlıq nədir (Yəhya 8:32)?
Onda siz həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcək
(Yəhya 8:32)
Bu hansı həqiqətdir və bizi necə azad edir?
Müqəddəs Kitab oxucuları və xüsusən də Allahın Kəlamının bəzi müəllimləri arasında bu ifadə, bir çox xristian icmalarında öyrədilən dini yalanlardan bizi azad edəcək Müqəddəs Kitab həqiqəti haqqında bilik kimi başa düşülür. Məsələn, Müqəddəs Kitabın pislərin əbədi işgəncə verildiyi əfsanəvi, lənətə gəlmiş və ya odlu cəhənnəmin mövcudluğunu öyrətmədiyini bilmək insanlara azadlıq təsiri göstərir. Həqiqətən də, odlu cəhənnəm, əfsanəvi, Üçlük, ruhun ölməzliyi və okkultizmlə əlaqəli digər xurafat kimi bu dini yalanların Müqəddəs Kitabda öyrədilmədiyini bilmək təsəllivericidir. Müəyyən mənada, Müqəddəs Kitab həqiqətinin təsəllisi bu xurafatların və yalan dini təlimlərin köləsi olanlara azadlıq təsiri göstərir.
Lakin, Məsihin (yuxarıda) ifadəsini bizi dini yalandan azad edəcək Müqəddəs Kitabın dəqiq biliyi kontekstində tətbiq etmək uyğundurmu? Yəhya Müjdəsinin kontekstinə görə, belə bir izahat nə Məsihin ifadəsinin birbaşa kontekstinə, nə də Yəhya Müjdəsinin ümumi kontekstinə hörmət etmir.
Gəlin Məsihin bəyanatını, bu dəfə onun birbaşa kontekstində oxuyaq: “İsa ona iman gətirən yəhudilərə yenidən dedi: “Əgər siz Mənim sözümə əməl etsəniz, siz həqiqətən Mənim şagirdlərimsiniz və həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcək”. Onlar ona cavab verdilər: “O zaman İsa Ona inanmış Yəhudilərə dedi: «Əgər siz Mənim sözümə sadiq qalsanız, həqiqətən, Mənim şagirdlərimsiniz. 32 Onda siz həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcək». 33 *Yəhudilər İsaya cavab verdilər: «Biz İbrahimin nəslindənik, heç kəsə heç vaxt kölə olmamışıq. Bəs Sən niyə “azad olacaqsınız” deyirsən?» 34 İsa onlara dedi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: günah edən hər kəs günahın köləsidir. 35 Kölə evdə daim qalmaz, oğulsa daim qalar. 36 Buna görə də əgər Oğul sizi azad etsə, həqiqətən də, azad olacaqsınız. 37 İbrahimin nəslindən olduğunuzu bilirəm, ancaq bununla belə, Məni öldürməyə çalışırsınız. Çünki Mənim sözüm sizin ürəyinizdə yer tapmır. 38 Mən Atanın yanında gördüklərimi söyləyirəm, sizsə öz atanızdan eşitdiklərinizi† yerinə yetirirsiniz».
39 Onlar İsanın cavabında «bizim atamız İbrahimdir» dedilər. İsa onlara dedi: «İbrahimin övladları olsaydınız, İbrahimin etdiyi əməlləri edərdiniz. 40 Sizsə indi Məni – Allahdan eşitdiyi həqiqəti sizə söyləyən Adamı öldürməyə çalışırsınız. İbrahim belə etmədi. 41 Siz öz atanızın əməllərini edirsiniz». Ona dedilər: «Biz zinadan doğulmamışıq, bizim bir Atamız var, O da Allahdır » (Yəhya 8:31-41).
Gəlin bu mətni sadəcə olaraq hansı həqiqət olduğu baxımından təhlil edək. İsa Məsihin danışdığı bu həqiqət nədir? Bu, Allahın Kəlamında olan bütün bilikdirmi, yoxsa başqa bir şey?
İsa Məsih izah edir ki, onun sözünə sadiq qalmaq insana onları azad edəcək bu həqiqəti bilməyə imkan verəcək. Yəhudi həmsöhbətləri Məsihin dediklərindən inciyirlər, çünki bu, onların kölə olduqlarını, halbuki onlar azad bir insanın, İbrahimin nəslindən olduqlarını göstərir. Məsihin dedikləri ilə yəhudilərin başa düşdükləri arasında anlaşılmazlıq var, buna görə də İsa Məsih mənasını aydınlaşdırır. O, onlara günahın köləliyi olduğunu, yəni bütün bəşəriyyətin Adəmdən miras aldığı günahlı vəziyyətini deyir. Bu köləlik ölümə aparır: « Beləliklə, günah bir insan vasitəsilə, ölüm də günah vasitəsilə bu dünyaya gəldi. Beləcə ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah etdi » (Romalılara 5:12). Sonra, yumşaq bir şəkildə onlara onları azad etmək üçün vasitənin məhz Məsih olduğunu başa salır.
İsa Məsih özünü azad edən həqiqətin təcəssümü kimi təqdim edir: « Buna görə də əgər Oğul sizi azad etsə, həqiqətən də, azad olacaqsınız » (Yəhya 8:36). Bu anlayış bir müddət sonra etdiyi başqa bir ifadə ilə daha da gücləndirilir: “İsa ona dedi: “Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Mənim vasitəm olmadan heç kim Atanın yanına gələ bilməz” (Yəhya 14:6). Buna görə də, Yəhya 8:32 ayəsinin mətnindən istifadə edərək Müqəddəs Kitab həqiqətinin dini yalandan azad etdiyini izah etməyin sadəcə qeyri-dəqiq olduğu və Məsihin bu ifadəsinin kontekstinə hörmət etmədiyi aydındır.
İsa Məsih özünü azad edən həqiqət adlandırsa da, sonradan verdiyi ifadədə daha dəqiq izah edir: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: kim Mənim sözümə riayət edərsə, heç vaxt ölüm görməyəcək” (Yəhya 8:51). Yəhudi dini fundamentalistləri onun ifadəsini hərfi mənada qəbul edirlər. İsa Məsih ölümdən sonra dirilmə ümidindən danışır. Məsələn, başqa bir halda, dirilməyə inanmayan sadukeylərlə danışarkən, İsa Məsih bu ümiddən bəhs edərkən İbrahimi, İshaqı və Yaqubu bu ümid baxımından “Diri” kimi təyin etdi: “İndi ölülərin dirilməsinə gəldikdə, Allahın sizə dediyini oxumamısınızmı? O, ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır” (Matta 22:31-32).
Beləliklə, ölümə aparan günahın köləliyindən azad edən bu həqiqət əbədi həyata aparan İsa Məsih olan həqiqətə imandır: “Çünki günahın əvəzi ölümdür, Allahın ənamı isə Rəbbimiz Məsih İsada olan əbədi həyatdır” (Romalılara 6:23).
***
Padşahın Özü Sənin yanına gəlir, Təvazökar və Eşşəyə Minərək
“Ey Sion qızı, çox sevin! Ey Yerusəlim qızı, ucadan qışqır! Bax! Padşahın Özü sənə gəlir, saleh, bəli, xilas olmuş; təvazökar və eşşəyə minmiş, bəli, gözəl bir heyvana, eşşək oğluna minmiş” (Zəkəriyyə 9:9).
Müjdələrə görə, bu peyğəmbərlik İsa Məsih eramızın 33-cü ilinin 10-cu nisanında Yerusəlimə girəndə yerinə yetdi:
“Şagirdlər gedib İsanın dediyi kimi etdilər. 7 Onlar eşşəyi və sıpanı gətirib üst paltarlarını onların üstünə qoydular və O, onların üstünə mindi.” 8 Camaatın əksəriyyəti üst paltarlarını yola sərdi, digərləri isə ağaclardan budaqlar kəsib yola sərdi. 9 Camaata gəldikdə isə, onun qarşısından keçənlər və ardınca gələnlər qışqırırdılar: “Davud Oğlu, yalvarırıq ki, xilas et! Yehovanın adı ilə gələn mübarəkdir! Onu yüksəkliklərdə xilas et, yalvarırıq ki, xilas et!” 10 O, Yerusəlimə girəndə bütün şəhər sarsıldı və insanlar dedilər: “Kimdir?” 11 Camaat dedi: “Bu, Qalileyanın Nazaret şəhərindən olan İsa peyğəmbərdir!” (Matta 21:6-11).
İsa Məsih eramızın 29-cu ilində vəftiz olunarkən Səmavi Atası tərəfindən Padşah kimi məsh edildi. Körpə İsanın doğulmasından əvvəl mələk Cəbrayıl gələcək anası Məryəmə oğlunun padşah olacağını dedi: “O, Yaqubun nəsli üzərində əbədi olaraq padşahlıq edəcək və onun padşahlığının sonu olmayacaq” (Luka 1:33). Beləliklə, İsa Məsih eramızın 29-cu ilində Atası tərəfindən təyin olunmuş padşah oldu. Eramızın 33-cü ilinin 10 Nisanında İsa Məsih Səmavi Atası tərəfindən təyin edilmiş və məsh edilmiş padşah kimi Yerusəlimə qayıtdı və Zəkəriyyə 9:9 ayəsindəki peyğəmbərliyi yerinə yetirdi: “Ey Sion qızı, çox sevin! Ey Yerusəlim qızı, ucadan qışqır! Bax, padşahın özü sənin yanına gəlir, saleh, bəli, xilas olmuş, alçaq, eşşəyə, bəli, bəslənmiş bir heyvana, eşşəyin oğluna minib” (Matta 21:1-10).
İsa Məsih, Roma valisi Pilatın qarşısında padşah olduğunu açıq şəkildə bildirdi:
“Pilat yenidən valinin sarayına girdi və İsanı çağırıb soruşdu: “Sən Yəhudilərin padşahısanmı?” 34 İsa cavab verdi: “Bunu özün deyirsən, yoxsa başqaları sənə Mənim haqqımda danışıblar?” 35 Pilat cavab verdi: “Mən yəhudi deyiləm, elə deyiləmmi? Öz millətin və baş kahinlər səni mənə təslim etdilər. Nə etdin?” 36 İsa cavab verdi: “Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil. Əgər Padşahlığım bu dünyadan olsaydı, xidmətçilərim yəhudilərə təslim edilməməyim üçün mübarizə aparardılar. Amma Mənim Padşahlığım buradan deyil.” 37 Pilat ona dedi: “Sən padşahsan?” İsa cavab verdi: “Sən deyirsən ki, mən padşaham. Mən buna görə doğulmuşam və bunun üçün dünyaya gəlmişəm ki, həqiqətə şəhadət edim. Həqiqət tərəfində olan hər kəs səsimi dinləyir.” 38 Pilat ona dedi: “Həqiqət nədir?” (Yəhya 18:33-38).
Məzmur 110-a əsasən, o, Səmavi Atasına qoşulmaq üçün göyə qalxanda, Padşahlığın mirasını və ya həm göydə, həm də yerdə hökmranlıq etməyi gözləyərək Atanın sağında oturdu: “Yehova Rəbbimə belə deyir: “Düşmənlərini ayaqlarının altına kətil edənə qədər sağımda otur”” (Məzmur 110; Luka 19:12 ilə müqayisə edin).
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
Otuz gümüş pul və xəyanətin qiyməti
« Əgər xoşunuza gəlirsə, mənə haqqımı verin, əgər gəlmirsə, saxlayın. Beləliklə, onlar mənim haqqımı ödədilər: otuz gümüş pul »
(Zəkəriyyə 11:12)
Zəkəriyyənin bu peyğəmbərliyi, ağası İsa Məsihi düşmənlərinin əlinə təslim edərək onu öldürən Yəhuda İskariotun xəyanətinə işarə edir:
« Onda mən onlara dedim: Əgər xoşunuza gəlirsə, mənə haqqımı verin, əgər gəlmirsə, saxlayın. Beləliklə, onlar mənim haqqımı ödədilər: otuz gümüş pul.
Amma Yehova mənə dedi: « Bunu xəzinəyə atın – məni qiymətləndirdikləri bu möhtəşəm qiymətə. » Beləliklə, otuz gümüşü götürüb Yehovanın evindəki xəzinəyə atdım. » (Zəkəriyyə 11:12, 13)
Bu hadisənin İncil hekayəsi:
“O zaman On İki şagirddən biri, Yəhuda İskaryot adlı biri, baş kahinlərin 15 yanına gedib dedi: “Onu sizə təslim etsəm, mənə nə verəcəksiniz?” Ona otuz gümüş pul təyin etdilər. 16 O vaxtdan etibarən o, İsanı təslim etmək üçün fürsət axtarırdı” (Matta 26:14-16).
“On İki şagirddən biri olan Yəhuda İskaryot İsanı təslim etmək üçün baş kahinlərin yanına getdi. 11 Onlar bunu eşidəndə sevindilər və ona pul verəcəklərinə söz verdilər. O isə fürsət tapıb Onu necə təslim etmək üçün fürsət axtarırdı” (Mark 14:10-11).
Nəhayət, Yəhuda İskaryot öz hərəkətlərindən peşman oldu, amma çox gec oldu və Zəkəriyyənin peyğəmbərliyi ilə bağlı sonrakı hekayədə belə yazılıb:
“O zaman Ona xəyanət edən Yəhuda, onun məhkum edildiyini görüb peşman oldu və otuz gümüş pulu baş kahinlərə və ağsaqqallara qaytarıb dedi: 4 “Saleh qanı satmaqla günah işlətdim”. Onlar dedilər: “Bizə nə? Özün gör!” 5 O, gümüş pulları məbədə atdı, getdi və özünü asmaq üçün getdi. 6 Baş kahinlər isə gümüş pulları götürüb dedilər: “Onları xəzinəyə qoymaq olmaz, çünki bunlar qan puludur”. 7 Onlar məsləhətləşdikdən sonra orada yadelliləri dəfn etmək üçün dulusçunun tarlasını satın aldılar”. 8 Buna görə də həmin tarla bu günə qədər “Qan tarlası” adlanır. 9 Beləliklə, Yeremya peyğəmbər vasitəsilə deyilən söz yerinə yetdi: “Onlar otuz gümüş pulu, yəni İsrail oğullarından bəzilərinin qiymət qoyduğu adamın qiymətini götürdülər. 10 Yehovanın mənə əmr etdiyi kimi, dulusçunun tarlası üçün verdilər” (Matta 27:3-10). * Bu ad haşiyədə düzəldilib: Sih (haşiyə): “Zəkəriyyə”.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
Digər qoyunlar
« Bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım da var. Mən onları da gətirməliyəm. Onlar səsimə qulaq asacaq. Hamısı bir sürüdə birləşəcək. Onların bir çobanı olacaq »
(Yəhya 10:16)
Yəhya 10:1-16 ayələrinin diqqətlə oxunması aydın olur ki, əsas mövzu Məsihin öz şagirdləri olan qoyunlar üçün həqiqi çoban kimi tanınmasıdır.
Yəhya 10:1 və Yəhya 10:16-da yazılıb: “İsa sözünə davam etdi: «Bilin və agah olun, qoyun ağılına qapıdan yox, başqa yerdən girən oğru və soyğunçudur. (… ) Bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım da var. Mən onları da gətirməliyəm. Onlar səsimə qulaq asacaq. Hamısı bir sürüdə birləşəcək. Onların bir çobanı olacaq”. Bu “qoyun sürüsü” Musanın qanunu kontekstində İsa Məsihin təbliğ etdiyi ərazini, İsrail xalqını təmsil edir: “İsa bu on iki şagirdi yola saldı və onlara tapşırdı: « Başqa xalqların yanına aparan yola çıxmayın və Səməriyyə şəhərlərinə girməyin. Yalnız İsrail evinin itmiş qoyunlarının yanına gedin »” (Matta 10:5,6). “İsa dedi: « Mən yalnız İsrail evinin itmiş qoyunlarının yanına göndərilmişəm »” (Matta 15:24). Bu qoyun bağı həm də “İsrail evidir”.
Yəhya 10:1-6-da yazılır ki, İsa Məsih qoyun bağı darvazasının qarşısında göründü. Bu, onun vəftiz olunduğu vaxt baş verdi. “Qapıçı” Vəftizçi Yəhya idi (Matta 3:13). Vəftizçi Yəhya Məsih olan İsanı vəftiz etməklə onun üzünə qapını açdı və İsanın Məsih və Allahın Quzusu olduğuna şəhadət verdi: “Ertəsi gün Yəhya ona tərəf gələn İsanı görəndə dedi: « Budur bəşəriyyətin günahını yuyan Allahın Quzusu! »” (Yəhya 1:29-36).
Yəhya 10:7-15-də, eyni məsihçi mövzusunda olarkən, İsa Məsih özünü Yəhya 14:6-da olduğu kimi yeganə çıxış yeri olan « Qapı » kimi təyin etməklə başqa bir məsəldən istifadə edir: « İsa cavab verdi: « Yol, həqiqət və həyat mənəm. Mənim vasitəçiliyim olmadan heç kəs Atanın yanına gələ bilməz » ». Mövzunun əsas mövzusu həmişə Məsih kimi İsa Məsihdir. Həmin hissənin 9-cu ayəsindən (o, məsəli başqa dəfə dəyişir) özünü qoyunlarını otaran çoban kimi təyin edir. Tədris hər ikisi onun üzərində cəmlənir və qoyunlarına necə qulluq edir. İsa Məsih özünü şagirdləri üçün canını verəcək və qoyunlarını sevən əla çoban kimi təyin edir (ona aid olmayan qoyunlar üçün həyatını riskə atmayan maaşlı çobandan fərqli olaraq). Məsihin təlimində yenə də öz qoyunları üçün özünü qurban verəcək bir çoban kimi Özü dayanır (Matta 20:28).
Yəhya 10:16-18: « Bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım da var. Mən onları da gətirməliyəm. Onlar səsimə qulaq asacaq. Hamısı bir sürüdə birləşəcək. Onların bir çobanı olacaq. Atam məni sevir, çünki mən həyatımı fəda edirəm, sonra onu geri alacağam. Heç kəs həyatımı əlimdən almır, onu özüm verirəm. Onu verməyə və sonra geri almağa haqqım var. Atam mənə belə buyurub”.
Bu ayələri oxumaqla, əvvəlki ayələrin kontekstini nəzərə alaraq, İsa Məsih o zaman yeni bir fikri elan edir ki, o, öz həyatını təkcə yəhudi şagirdlərinin xeyrinə deyil, həm də qeyri-yəhudilərin xeyrinə qurban verəcəkdir. Bunun sübutu, təbliğlə bağlı şagirdlərinə verdiyi son əmrdir: “Amma müqəddəs ruh üzərinizə gələndə siz qüvvət alacaqsınız və Yerusəlimdə, bütün Yəhudiyyədə və Səməriyyədə, hətta yerin ucqarlarınadək mənim şahidim olacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1:8). Məhz Korneli vəftiz edildikdən sonra Məsihin Yəhya 10:16 ayəsindəki sözləri həyata keçirilməyə başlayacaq (Həvarilərin işləri 10-cu fəslin tarixi hesabatına baxın).
Beləliklə, Yəhya 10:16-dakı « başqa qoyunlar » qeyri-yəhudi xristianlara aiddir. Yəhya 10:16-18-də qoyunların Çoban İsa Məsihə itaətindəki birliyi təsvir edir. O, həmçinin öz dövründəki bütün şagirdləri haqqında “kiçik sürü” kimi danışırdı: “Qorxma, kiçik sürü, çünki Atanız Padşahlığı sizə verməyi məsləhət bildi” (Luka 12:32). 33-cü ilin Əllinci gün bayramında Məsihin şagirdlərinin sayı cəmi 120 idi (Həvarilərin işləri 1:15). Həvarilərin İşləri kitabının davamında oxuya bilərik ki, onların sayı bir neçə minə çatacaq (Həvarilərin işləri 2:41 (3000 can; Həvarilərin işləri 4:4 (5000)). İstər Məsihin dövründə, istərsə də həvarilərin zamanında olan yeni məsihçilər “kiçik sürüyü” təmsil edirdilər İsrail xalqının ümumi əhalisi ilə, sonra isə o dövrdəki bütün digər xalqlarla müqayisədə.
Məsih Atasından xahiş etdiyi kimi gəlin birlikdə qalaq
“alnız onlar üçün deyil, onların sözü ilə Mənə iman edənlər üçün də xahiş edirəm ki, hamısı bir olsun. Ey Ata, Sən Məndə, Mən də Səndə olduğum kimi onlar da Bizdə olsun† ki, dünya Sənin Məni göndərdiyinə inansın” (Yəhya 17:20,21).
***
Digər Müqəddəs Kitab Tədqiqat Məqalələri:
Sözün ayağıma çıraq, yoluma işıqdır (Məzmur 119:105)
Nəyə görə Yehova pisliyə və iztirablara yol verir?
İsa Məsihin möcüzələri, əbədi həyat ümidinə inamı gücləndirir
Müqəddəs Kitabın əsas tədrisidir
Böyük müsibətdən əvvəl nə etməli?
Hər birində altı mühüm Müqəddəs Kitab məqaləsi olan yetmişdən çox dildən ibarət xülasə cədvəli…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
Hər gün Müqəddəs Kitabı oxuyun. Bu məzmuna ingilis, fransız, ispan və portuqal dillərində öyrədici Müqəddəs Kitab məqalələri daxildir (bu dillərdən birini seçmək üçün Google Translate-dən istifadə edin, həmçinin bu məqalələrin məzmununu başa düşmək üçün seçdiyiniz dildən istifadə edin)…
***