ယေရှုခရစ်အသေခံခြင်းကိုအောက်မေ့သည် 

မြန်မာသမ်မာကမျြး

သခင်ယေရှုခရစ်တော် အသေခံခြင်း အထိမ်းအမှတ် ဂုဏ်ပြုပွဲကို ၂၀၂၆ ခုနှစ် မတ်လ ၃၀ ရက်နေ့ နေဝင်ပြီးနောက် တနင်္လာနေ့တွင်

ကျင်းပမည်ဖြစ်ပါသည်
– (« astronomical » လဆန်း၏ တွက်ချက်မှုအရ) –

ချစ်လှစွာသော ခရစ်တော်၌ရှိသော ညီအစ်ကို မောင်နှမများ၊

မြေကြီးပေါ်တွင် ထာဝရအသက်မျှော်လင့်ချက်ရှိသော ခရစ်ယာန်များသည် ကိုယ်တော်၏အသေခံခြင်းအထိမ်း အမှတ်အခမ်းအနားအတွင်း အဇုမုန့်စားရန်နှင့် “စပျစ်ရည်ခွက်” ကိုသောက်ရန် ခရစ်တော်၏အမိန့်ကို နာခံရမည်

(ယော ၆း၄၈-၅၈)

ခရစ်တော်၏သေခြင်းအထိမ်း အမှတ်နေ့နီးလာသည်နှင့်အမျှ၊ တဆေးမဲ့မုန့်နှင့် « စပျစ်ရည်တစ်ခွက် » တို့က အသီးသီးဖော်ပြသော သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးတော်၏ ပူဇော်သက္ကာကို ကိုယ်စားပြုသည့် အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် ခရစ်တော်၏အမိန့်တော်ကို နာခံရန် အရေးကြီးပါသည်။ ကောင်းကင်ဘုံမှကျသော မန္နအကြောင်း တစ်စုံတစ်ရာသော အခြေအနေတွင် ယေရှုခရစ်က ဤသို့မိန့်တော်မူခဲ့သည်: « ကျွန်​တော်​ဟာ အသက်​မုန့်​ပဲ။ (…) ကောင်း​ကင်​က​လာ​တဲ့ မုန့်​ဟာ အဲဒီ​လို​ဖြစ်​ရ​မှာ။ ခင်​ဗျား​တို့​ရဲ့ ဘိုး​ဘေး​တွေ စား​ခဲ့​တဲ့​မုန့်​မျိုး မဟုတ်​ဘူး။ အဲဒီ​မုန့်​ကို စား​ပေမဲ့ သူတို့​သေခဲ့ရ​တယ်။ ဒီ​မုန့်​ကို  စား​တဲ့​သူ​က​တော့  ထာ​ဝ​စဉ်​အ​သက်​ရှင်​လိမ့်​မယ်” လို့​ပြော​တယ် » (ယော၊ ၆း၄၈-၅၈)။ အချို့က သူသည် သူ၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအထိမ်းအမှတ် ဖြစ်လာမည့်အရာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် ဤစကားများကို မပြောခဲ့ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ ဤအငြင်းအခုံသည် အဇုမမုန့်နှင့် “စပျစ်ရည်ခွက်” ဟူသော သူ၏အသွေးအသားကို ကိုယ်စားပြုသောအရာကို စားသုံးရန်တာဝန်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်ပါ။

ဤကြေငြာချက်များနှင့် အောက်မေ့ဖွယ် အထိမ်းအမှတ်ပွဲတို့ကြား ခြားနားချက်ရှိမည်ကို ခဏတာ ဝန်ခံရင်း၊ထို့နောက် ပသခါပွဲကျင်းပသည့် သူ၏ပုံသက်သေကို ကိုးကားရပေမည်။(“ခရစ်တော်တည်းဟူသော ငါတို့ပသခါပွဲကို ယဇ်ပူဇော်သည်” ၁ ကောရိန္သု ၅:၇; ဟေဗြဲ ၁၀:၁)။ ပသခါပွဲကို ဘယ်သူကျင်းပမလဲ။ အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံသောသူသာလျှင်ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၂း၄၈)။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁၂း၄၈ တွင် အရေဖျားလှီးဖြတ်ထားသော ဧည့်သည်များပင် ပသခါပွဲ၌ ပါဝင်နိုင်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ပသခါပွဲ၌ သူစိမ်းများအတွက်ပင် ပါဝင်ရန်မှာ အခရာဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၄၉ ကိုကြည့်ပါ)။ “မင်း​တို့​နဲ့အတူ  နေထိုင်တဲ့ တိုင်းတစ်ပါးသား​လည်း ယေဟောဝါ​အတွက် ပသခါ​ပူဇော်သက္ကာ​ကို ပြင်ဆင်​ရမယ်။ ပသခါပွဲ​နဲ့​ဆိုင်တဲ့ ပြဋ္ဌာန်းချက်​အတိုင်း၊ လုပ်ထုံးလုပ်နည်း​အတိုင်း လုပ်​ရမယ်။ အစ္စရေး​လူမျိုး​အတွက်​ရော၊ တိုင်းတစ်ပါးသား​အတွက်​ရော ပြဋ္ဌာန်းချက်​တစ်မျိုးတည်း ရှိ​ရမယ်” (တောလည်ရာ ၉း၁၄)။ “အစ္စရေး​လူတွေအတွက်​ရော တိုင်းတစ်ပါး​သားတွေ​အတွက်​ပါ  ပြဋ္ဌာန်းချက်​တစ်မျိုးတည်း ရှိ​ရမယ်။ ဒါဟာ မင်း​တို့​လူမျိုး​အဆက်​ဆက် လိုက်နာ​ရမယ့် အမြဲ​တ​ည်တဲ့ ပြဋ္ဌာန်းချက်​ပဲ။ ယေဟောဝါ​ရှေ့မှာ  တိုင်းတစ်ပါး​သားတွေ​ဟာ မင်း​တို့​နဲ့ တန်းတူပဲ” (တောလည်ရာ ၁၅:၁၅)။ ပသခါပွဲ၌ပါဝင်ခြင်းသည် အရေးကြီးသောတာဝန်ဖြစ်သည်၊ ဤအခမ်းအနားနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ယေဟောဝါဘုရားသခင်သည် ဣသရေလလူမျိုးနှင့် တိုင်းတစ်ပါးသားတို့ကြားတွင် ကွဲပြားမှုမရှိစေပါ။

လူစိမ်းတစ်ဦးသည် ပသခါပွဲကျင်းပရန် တာဝန်ရှိကြောင်း အဘယ်ကြောင့်ဖော်ပြသနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မြေကြီးဆိုင်ရာမျှော်လင့်ချက်ရှိသော သစ္စာရှိခရစ်ယာန်များအတွက် ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာကို ကိုယ်စားပြုသည့်အရာတွင် ပါဝင်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသူများ၏ အဓိကငြင်းခုံချက်မှာ ၎င်းတို့သည် « ပဋိညာဉ်တရားသစ် » ၏မပါဝင်ဘဲ၊ ဝိညာဉ်ရေးဣသရေလ၏အစိတ်အပိုင်းပင်မဟုတ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့တိုင် ပသခါပွဲပုံစံအတိုင်း၊ အစ္စရေးမဟုတ်သူများသည် ပသခါပွဲကျင်းပနိုင်သည်… အရေဖျားလှီးခြင်း၏ဝိညာဉ်ရေးအဓိပ္ပာယ်ကား အဘယ်နည်း။ ဘုရားသခင်ကို နာခံခြင်း (တရားဟောရာ ၁၀း၁၆၊ ရောမ ၂း၂၅-၂၉)။ ဝိညာဉ်ရေးအရ အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံရခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် ခရစ်တော်အား မနာခံခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည် (တ ၇း၅၁-၅၃)။ အဖြေကို အောက်တွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသည်။

မုန့်စားခြင်းနှင့် « စပျစ်ရည်တစ်ခွက် » သောက်ခြင်းသည် ကောင်းကင် သို့မဟုတ် မြေကြီးဆိုင်ရာမျှော်လင့်ချက်အပေါ် မူတည်ပါသလား။ ယေဘူယျအားဖြင့် ဤမျှော်လင့်ချက်နှစ်ခုသည် မှန်ကန်ပါက၊ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ခရစ်တော်၏ဖော်ပြချက်အားလုံးကို တမန်တော်များနှင့် ၎င်းတို့၏တစ်ခေတ်တည်းသားများပင် ဖတ်ရှုခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် တိုက်ရိုက်ဖော်ပြထားခြင်းမရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနားလည်ပါသည်။ ဥပမာ၊ ယေရှုခရစ်သည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးဆိုင်ရာမျှော်လင့်ချက်တို့ကို မခွဲခြားဘဲ ထာဝရအသက်အကြောင်းကို မကြာခဏပြောခဲ့သည် (မဿဲ ၁၉:၁၆၊ ၂၉; ၂၅:၄၆; မာကု ၁၀:၁၇၊၃၀; ယောဟန် ၃:၁၅၊ ၁၆၊ ၃၆; ၄:၁၄၊ ၃၅;၅:၂၄,၂၈,၂၉,၃၉;၆:၂၇,၄၀,၄၇,၅၄)။ ထို့ကြောင့် ဤမျှော်လင့်ချက်နှစ်ခုသည် အောက်မေ့ရာပွဲကျင်းပသည့်ဘောင်အတွင်း ခရစ်ယာန်များကြားတွင် ခြားနားမှုမဖြစ်စေသင့်ပါ။ အမှန်ပင်၊ ဤမျှော်လင့်ချက်နှစ်ခုကို မုန့်စားခြင်းနှင့် « ဝိုင်တစ်ခွက် » သောက်ခြင်းအပေါ်တွင်မူတည်ခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာအခြေခံ လုံးဝမရှိပါ။

နောက်ဆုံးတွင်၊ ယောဟန် ၁၀ ၏အကြောင်းအရာအရ၊ မြေကြီးပေါ်တွင်အသက်ရှင်ရန်မျှော်လင့်ချက်ရှိသောခရစ်ယာန်များသည် ပဋိညာဉ်တရားသစ်၏မပါဝင်ဘဲ “အခြားသိုးများ” ဖြစ်ကြမည်ဟုဆိုခြင်းသည် ဤအခန်းကြီးတစ်ခုလုံးနှင့် လုံးဝဆက်စပ်မှုမရှိပါ။ ခရစ်တော်၏အကြောင်းအရာနှင့် ပုံဥပမာများကို ဂရုတစိုက်စစ်ဆေးသည့် “အခြားသိုးများ” ဆောင်းပါးကို သင်ဖတ်ရှုသည့်အခါ ယောဟန် ၁၀ တွင် သူသည် ပဋိညာဉ်များအကြောင်းမဟုတ်ဘဲ စစ်မှန်သောမေရှိယ၏ဝိသေသလက္ခဏာကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း သင်သဘောပေါက်လိမ့်မည်။ “အခြားသိုး” များသည် ဂျူးခရစ်ယာန်မဟုတ်သူများဖြစ်သည်။ ရှင်ယောဟန် ၁၀ နှင့် ၁ ကောရိန္သု ၁၁ တွင်၊ ကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်တွင် ထာဝရအသက်မျှော်လင့်ချက်ရှိသော သစ္စာရှိခရစ်ယာန်များနှင့် နှလုံးဝိညာဉ်ရေးရာအရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံရသော သစ္စာရှိခရစ်ယာန်များကို သမ္မာကျမ်းစာက တားမြစ်ထားခြင်းမရှိပါ မုန့်စားပြီး “စပျစ်ရည်တစ်ခွက်” သောက်ဖို့။

ခရစ်တော်၌ ညီအစ်ကိုချင်း နှုတ်ခွန်းဆက်စကား။

***

ခရစ်တော်၏သေခြင်းအောက်မေ့ဖွယ်ပွဲတော်နှင့်ပတ်သက်သည့် ဘုရားသခင်၏လိုအပ်ချက်များအတွက် ပသခါပွဲသည် စံပြဖြစ်သည်- “အကြောင်းမူကား၊ ဤအရာများသည် နောင်လာမည့်အရာများ၏အရိပ်ဖြစ်ကြ၏။ သို့သော် တကယ့်အရာများသည် ခရစ်တော်နှင့်သာဆိုင်၏” (ကောလောသဲ ၂:၁၇)။ “အကြောင်းမူကား၊ ပညတ်တရားသည် နောင်လာမည့် ကောင်းမြတ်သောအရာများ၏အရိပ်ဖြစ်သော်လည်း အရာများ၏အနှစ်သာရကို မဖော်ပြ” (ဟေဗြဲ ၁၀:၁)။

အရေဖျားလှီးခြင်းခံသူများသာ ပသခါပွဲကို ကျင်းပနိုင်သည်- “တစ်ပါးအမျိုးသားတစ်ဦးသည် သင်တို့တွင်နေထိုင်ပြီး ယေဟောဝါအတွက် ပသခါပွဲကို ကျင်းပရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားလျှင် ယောက်ျားတိုင်း အရေဖျားလှီးခြင်းကို ခံရမည်။ ထို့နောက် သူသည် ၎င်းကိုကျင်းပရန် ချဉ်းကပ်ရမည်။ ထိုပြည်သားကဲ့သို့ ဖြစ်ရမည်။ သို့သော် အရေဖျားလှီးခြင်းမခံသောသူတိုင်း ၎င်းကိုမစားရ” (ထွက်မြောက်ရာ ၁၂:၄၈)။

ခရစ်ယာန်များသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရေဖျားလှီးခြင်း၏ တာဝန်မရှိတော့သောကြောင့်၊ မောရှေ၏ပညတ်တရားကိုယ်တိုင်က အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည့်အတိုင်း အောက်မေ့ရာပွဲအတွက် လိုအပ်သည်မှာ နှလုံးသား၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ အရေဖျားလှီးခြင်းဖြစ်သည်- “သင်တို့သည် နှလုံးသား၏ အရေဖျားကို အရေဖျားလှီးရမည်။ နောက်တဖန် ခိုင်မာသောလည်ပင်းကို မချုပ်စေနှင့်” (တရားဟောရာ ၁၀:၁၆; တမန်တော်ဝတ္ထု ၁၅:၁၉၊ ၂၀၊ ၂၈၊ ၂၉ “တမန်တော်အမိန့်”; ရောမ ၁၀:၄ “ခရစ်တော်သည် ပညတ်တရား၏အဆုံးဖြစ်၏”)။

နှလုံးသား၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ အရေဖျားလှီးခြင်းကို ခရစ်ယာန်နှင့် တမန်တော်ပေါလုက ဘုရားသခင်နှင့် ခရစ်တော်အား နာခံခြင်းအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်- “အကြောင်းမူကား၊ အရေဖျားလှီးခြင်းသည် ပညတ်တရားကို လိုက်နာမှသာ တန်ဖိုးရှိ၏။ သို့သော် သင်သည် ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်ပါက သင်၏ အရေဖျားလှီးခြင်းသည် အရေဖျားလှီးခြင်း မပြုဘဲ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် အရေဖျားလှီးခြင်း မပြုသောသူသည် ပညတ်တရား၏ ဖြောင့်မတ်သော လိုအပ်ချက်များကို လိုက်နာပါက၊ ၎င်းတို့၏ အရေဖျားလှီးခြင်းကို အရေဖျားလှီးခြင်းအဖြစ် မသတ်မှတ်သင့်ဘူးလား။ သဘာဝအားဖြင့် အရေဖျားလှီးခြင်း မပြုသောသူသည် ပညတ်တရားကို လိုက်နာပါက၊ ရေးထားသော ကျင့်ဝတ်နှင့် အရေဖျားလှီးခြင်းဖြင့် ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်သော သင်တို့ကို စီရင်လိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ လူသည် အပြင်ပန်းအားဖြင့် ယုဒလူ မဟုတ်ပါ။ အပြင်ပန်းအားဖြင့် အရေဖျားလှီးခြင်းသည်လည်း ဇာတိအားဖြင့် အရေဖျားလှီးခြင်း အမှန်မဟုတ်ပါ။ ඒ ​​වෙනුවට လူသည် အတွင်းအားဖြင့် ယုဒလူ ဖြစ်၏။ သူတို့၏ အရေဖျားလှီးခြင်းသည်လည်း ရေးထားသော ကျင့်ဝတ်အားဖြင့် မဟုတ်ဘဲ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် နှလုံးသားနှင့် စပ်ဆိုင်၏။” “ဤသူ၏ ချီးမွမ်းခြင်းသည် လူထံမှ မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ထံမှ လာ၏” (ရောမ ၂:၂၅-၂၉)။

စိတ်နှလုံး၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် သားတော်ယေရှုခရစ်ကို မနာခံခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်- “စိတ်နှလုံးနှင့် နားဖြင့် အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံသောသူတို့၊ သင်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို အစဉ်ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုကြ၏။ သင်တို့ဘိုးဘေးများကဲ့သို့ သင်တို့လည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုကြ၏။ သင်တို့ဘိုးဘေးများသည် အဘယ်ပရောဖက်ကိုမျှ မညှဉ်းဆဲကြသနည်း။ ဖြောင့်မတ်သောသူ ကြွလာမည်ကို ဟောပြောသောသူတို့ကို သူတို့သည် သတ်ကြ၏။ ယခု သင်တို့သည် ကောင်းကင်တမန်များအားဖြင့် ပေးသနားတော်မူသော ပညတ်တရားကို ခံရသော်လည်း မလိုက်နာဘဲ သူတို့ကို သစ္စာဖောက်၍ သတ်ကြပြီ။” (တမန်တော်ဝတ္ထု ၇:၅၁-၅၃) ။

အောက်မေ့ဖွယ်အခမ်းအနားတွင် ပါဝင်ရန်အတွက် နှလုံးသား၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ အရေဖျားလှီးခြင်းကို လိုအပ်သည်- “လူသည် ဦးစွာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စစ်ဆေးပြီးမှ မုန့်ကိုစား၍ ခွက်ကိုသောက်လော့” (၁ ကောရိန္သု ၁၁:၂၈)။

၁ ကောရိန္သု ၁၁ ၏ တိုက်ရိုက်အကြောင်းအရာအရ “ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် စစ်ဆေးခြင်း” ဆိုသည်မှာ အထိမ်းအမှတ်များကို မသုံးဆောင်မီ ဘုရားသခင်နှင့် ခရစ်တော်ရှေ့တော်၌ ကိုယ်ကျင့်တရားကို စစ်ဆေးခြင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် အထိမ်းအမှတ်များကို မသုံးဆောင်မီ ဘုရားသခင်နှင့် ခရစ်တော်ရှေ့တော်၌ သစ္စာရှိပြီး ကြည်လင်သော ကိုယ်ကျင့်တရားရှိရမည် (၁ တိမောသေ ၃:၉၊ “ကြည်လင်သော ကိုယ်ကျင့်တရား”)။

ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ခရစ်တော်၏သေခြင်းအောက်မေ့ဖွယ်အခမ်းအနားတွင် မပါဝင်မီ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားကို စစ်ဆေးရမည်။ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ကြည်လင်သော ကိုယ်ကျင့်တရားရှိသည်ဟု ယူဆပါက၊ ဝိညာဉ်ရေးရာ အရေဖျားလှီးခြင်းရှိပါက ခရစ်တော်၏သေခြင်းအောက်မေ့ဖွယ်အခမ်းအနားတွင် ပါဝင်နိုင်သည် (ကောင်းကင်ဘုံ သို့မဟုတ် မြေကြီးပေါ်ရှိ ခရစ်ယာန်မျှော်လင့်ချက် မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ)။

ခရစ်တော်၏ “အသား” နှင့် “အသွေး” ကို ပုံဆောင်သဘောအရ စားသုံးရန် ရှင်းလင်းစွာ အကြံပြုခြင်းသည် သစ္စာရှိခရစ်ယာန်အားလုံး (၎င်းတို့၏ ခရစ်ယာန်မျှော်လင့်ချက် (ကောင်းကင် သို့မဟုတ် မြေကြီး) မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ) အား ကိုယ်တော်၏ “အသား” ကိုကိုယ်စားပြုသော “တဆေးမပါသောမုန့်” ကိုစားသုံးရန်နှင့် ကိုယ်တော်၏ “အသွေး” ကိုကိုယ်စားပြုသော ခွက်မှသောက်ရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်-

“ငါသည်အသက်မုန့်ဖြစ်၏။

49 သင်တို့ဘိုးဘေးများသည် တော၌မန္နကိုစားလျက် သေရကြ၏။

50 ကောင်းကင်မှဆင်းသက်သောမုန့်ကို စားသောသူသည် သေခြင်းနှင့်ကင်းလွတ်၏။

51 ငါသည်ကောင်းကင်မှဆင်းသက်သောအသက်မုန့်ဖြစ်၏။ ဤမုန့်ကို စားသောသူမည်သည်ကား၊ အစဉ် မပြတ်အသက်ရှင်လိမ့်မည်။ ငါပေးသောမုန့်ကား၊ လောကီသားတို့၏ အသက်အဘို့အလိုငှါ စွန့်သောငါ၏ အသားပေတည်းဟုမိန့်တော်မူ၏။

52 ထိုအခါ ယုဒလူတို့က၊ ဤသူသည်မိမိအသားကို ငါတို့စားစရာဘို့အဘယ်သို့ ပေးနိုင်သနည်းဟု အချင်းချင်း ငြင်းခုံကြ၏။

53 ယေရှုကလည်း၊ ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ လူ၏အသားကိုမစား၊ အသွေးကိုမသောက်လျှင် သင် တို့၌ အသက်မရှိ။

54 ငါ၏အသားကိုစား၍ ငါ၏အသွေးကိုလည်း သောက်သောသူသည် ထာဝရအသက်ကိုရ၏။ ထိုသူကို နောက်ဆုံးသောနေ့၌ ငါထမြောက်စေမည်။

55 ငါ၏အသားသည် စားစရာကောင်း၏။ ငါ၏ အသွေးလည်းသောက်စရာကောင်း၏။

56 ငါ၏အသားအသွေးကို သောက်စားသောသူသည် ငါ၌တည်၏။ ထိုသူ၌လည်း ငါတည်၏။

57 အသက်ရှင်တော်မူသော ခမည်းတော်သည် ငါ့ကိုစေလွှတ်တော်မူ၍၊ ငါသည်ခမည်းတော်အားဖြင့် အသက်ရှင်သည်နည်းတူ၊ ငါ့ကိုစားသောသူသည် ငါ့အားဖြင့် အသက်ရှင်လိမ့်မည်။

58 ဤမုန့်ကား၊ ကောင်းကင်မှဆင်းသက်သောမုန့်ဖြစ်၏။ သင်တို့ ဘိုးဘေးများသည် မန္နကိုစားလျက် သေရသကဲ့သို့မဟုတ်။ ဤမုန့်ကိုးစားသောသူသည် အစဉ်မပြတ်အသသက်ရှင်လိမ့်ဟု၊” (ယောဟန် ၆:၄၈-၅၈)။

ခရစ်တော်၏ “အသား” နှင့် “အသွေး” ကို ပုံဆောင်သဘောအရ စားသုံးရန် ရှင်းလင်းသော အကြံပြုချက်သည် သစ္စာရှိခရစ်ယာန်အားလုံးအား ကိုယ်တော်၏ “အသား” ကိုကိုယ်စားပြုသော “တဆေးမပါသောမုန့်” ကိုစားရန်နှင့် ကိုယ်တော်၏ “အသွေး” ကိုကိုယ်စားပြုသော ခွက်မှသောက်ရန် အမိန့်ပေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည် (ကောင်းကင် သို့မဟုတ် မြေကြီးပေါ်ရှိ ခရစ်ယာန်မျှော်လင့်ချက် မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ)။ “ထိုအခါ ယေရှုက ‘ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ လူသား၏အသားကိုမစား၊ သူ၏အသွေးကိုမသောက်လျှင် သင်တို့၌ အသက်မရှိ။ (…) အသက်ရှင်တော်မူသော ခမည်းတော်သည် ငါ့ကိုစေလွှတ်တော်မူပြီး ငါသည် ခမည်းတော်ကြောင့် အသက်ရှင်သကဲ့သို့ ငါ့ကိုစားသောသူသည် ငါ့ကြောင့် အသက်ရှင်လိမ့်မည်’” (ယောဟန် ၆:၅၃၊ ၅၇)။

ထို့ကြောင့် သစ္စာရှိခရစ်ယာန်အားလုံးသည် ကောင်းကင် သို့မဟုတ် မြေကြီးပေါ်ရှိ ၎င်းတို့၏မျှော်လင့်ချက် မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ အောက်မေ့ရာပွဲ၏ မုန့်နှင့် စပျစ်ရည်ကို စားသုံးရန် လိုအပ်ပါသည်။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏ ပညတ်တော်တစ်ခုဖြစ်သည် (ယောဟန် ၆:၅၃)။

ခရစ်တော်၏သေခြင်းအောက်မေ့ဖွယ်ပွဲတော်သည် သစ္စာရှိခရစ်ယာန်များကြားတွင်သာ ကျင်းပသောပွဲတော်တစ်ခုဖြစ်သည်။ “ထို့ကြောင့် ငါ့ညီအစ်ကိုတို့၊ [ဤအစားအစာ] ကိုစားရန် စုဝေးသောအခါ အချင်းချင်းစောင့်ကြလော့” (၁ ကောရိန္သု ၁၁:၃၃ ကိုကြည့်ပါ) (ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၏ စီမံခန့်ခွဲမှု)။

သင်သည် “ခရစ်တော်၏သေခြင်းအောက်မေ့ဖွယ်ပွဲတော်” တွင်ပါဝင်လိုပြီး ခရစ်ယာန်တစ်ဦးမဟုတ်ပါက ခရစ်တော်၏ပညတ်တော်များကို နာခံရန် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် နှစ်ခြင်းခံရမည်။ “ထို့ကြောင့် သွား၍ လူမျိုးတကာတို့ကို တပည့်ဖြစ်စေကြလော့။ ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏နာမ၌ ဗတ္တိဇံပေးကြလော့။ ငါသည် သင်တို့အား ပညတ်တော်ရှိသမျှကို စောင့်ရှောက်စေခြင်းငှာ သွန်သင်ကြလော့။ ကြည့်ရှုလော့၊ ဤလောကစနစ်ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်သည်တိုင်အောင် ငါသည် သင်တို့နှင့်အတူ အစဉ်ရှိသည်” (မဿဲ ၂၈:၁၉-၂၀)။

***

ယေရှုခရစ်၏ သေခြင်းကို မည်သို့အောက်မေ့သင့်သနည်း။
“ငါ့ကိုအောက်မေ့ရန် ဤအရာများကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါ။”
(လုကာ ၂၂:၁၉)

ယေရှုခရစ်၏ သေခြင်းကို အောက်မေ့သတိရခြင်းကို ပသခါပွဲကဲ့သို့ပင် ဝိညာဉ်ရေးအရ အရေဖျားလှီးခြင်းခံသူများ၊ သစ္စာရှိခရစ်ယာန်များ၊ အသင်းတော်များ သို့မဟုတ် မိသားစုများတွင်သာ ကျင်းပသင့်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၂:၄၈; ဟေဗြဲ ၁၀:၁; ကောလောသဲ ၂:၁၇; ၁ ကောရိန္သု ၁၁:၃၃)။ ပသခါပွဲပြီးနောက် ယေရှုခရစ်သည် အနာဂတ်တွင် ကိုယ်တော်၏ သေခြင်းကို အောက်မေ့သတိရရန် ပုံစံကို ချမှတ်ခဲ့သည် (လုကာ ၂၂:၁၂-၁၈)။ ဤကျမ်းစာပိုဒ်များသည် ခရစ်ဝင်ကျမ်းများမှဖြစ်သည်-
– မဿဲ ၂၆:၁၇-၃၅
– မာကု ၁၄:၁၂-၃၁
– လုကာ ၂၂:၇-၃၈
– ယောဟန် အခန်းကြီး ၁၃ မှ ၁၇။
ညနေခင်းကို အပိုင်းသုံးပိုင်းဖြင့် ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်- ပသခါပွဲကျင်းပခြင်း (ယောဟန် ၁၃:၁-၃)။ ဤပွဲနှင့် ပသခါပွဲကို အစားထိုးမည့် ပွဲသစ်တည်ထောင်ခြင်းကြား ကူးပြောင်းမှု- ဤလောက၏အပြစ်များကို ဆောင်သွားသော ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်အဖြစ် ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းကို အောက်မေ့ဖွယ်ကျင်းပခြင်း (ယောဟန် ၁:၂၉-၃၆၊ ကောလောသဲ ၂:၁၇၊ ဟေဗြဲ ၁၀:၁)။
ဤကူးပြောင်းမှုအတွင်း ယေရှုခရစ်တော်သည် တမန်တော်တစ်ဆယ့်နှစ်ပါး၏ခြေကို ဆေးကြောခဲ့သည်။ ၎င်းသည် စံပြသွန်သင်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည်- အချင်းချင်း နှိမ့်ချရန် (ယောဟန် ၁၃:၄-၂၀)။ သို့သော် ဤပွဲကို အောက်မေ့ဖွယ်အခမ်းအနားမတိုင်မီ လုပ်ဆောင်ရမည့် ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုအဖြစ် မယူဆသင့်ပါ (ယောဟန် ၁၃:၁၀ နှင့် မဿဲ ၁၅:၁-၁၁ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သို့သော်လည်း၊ ဤပြီးနောက် ယေရှုခရစ်တော်သည် “မိမိ၏ဝတ်ရုံကို ဝတ်ဆင်” ကြောင်း မှတ်တမ်းက အသိပေးထားသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သင့်လျော်စွာ ဝတ်ဆင်ရမည် (ယောဟန် ၁၃:၁၀က၊ ၁၂၊ မဿဲ ၂၂:၁၁-၁၃ နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ တိုက်ဆိုင်စွာပင်၊ ယေရှုခရစ်တော်ကို ကွပ်မျက်သည့်နေရာတွင် စစ်သားများသည် ထိုညနေခင်းတွင် ကိုယ်တော်ဝတ်ဆင်ထားသော အဝတ်များကို ချွတ်ခဲ့ကြသည်။ ယောဟန် ၁၉:၂၃-၂၄ မှာပါတဲ့ မှတ်တမ်းက ယေရှုခရစ်ဟာ “အပေါ်ကနေ အောက်ကို ရက်လုပ်ထားတဲ့ ချုပ်ရိုးမဲ့ အတွင်းဝတ်ရုံ” ကို ဝတ်ဆင်ထားတယ်လို့ ပြောပြပါတယ်။ စစ်သားတွေက အဝတ်ကို ဆွဲဖြဲဖို့တောင် မဝံ့ရဲကြဘူး။ ဒါက ယေရှုခရစ်ဟာ အခမ်းအနားရဲ့ အရေးပါမှုနဲ့ ကိုက်ညီတဲ့ အရည်အသွေးမြင့် အဝတ်အစားတွေကို ဝတ်ဆင်ထားတယ်ဆိုတာ နားလည်ဖို့ ကူညီပေးပါတယ်။ သမ္မာကျမ်းစာမှာ မရေးထားတဲ့ စည်းမျဉ်းတွေကို မချမှတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အဝတ်အစားနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကောင်းမွန်တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ချမှတ်သင့်ပါတယ် (ဟေဗြဲ ၅:၁၄)။

ပြီးတော့ ယေရှုခရစ်က သစ္စာဖောက် ယုဒရှကာရုတ်ကို နှင်ထုတ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါက ဒီအခမ်းအနားကို သစ္စာရှိခရစ်ယာန်တွေကြားမှာပဲ ကျင်းပသင့်တယ်ဆိုတာ ပြသနေပါတယ် (မဿဲ ၂၆:၂၀-၂၅၊ မာကု ၁၄:၁၇-၂၁၊ ယောဟန် ၁၃:၂၁-၃၀၊ လုကာရဲ့ မှတ်တမ်းက အမြဲတမ်း ကာလစဉ်အလိုက် မဟုတ်ဘဲ အရေးပါမှုအလိုက် အစီအစဉ်အတိုင်း ဖြစ်ပါတယ် (လုကာ ၂၂:၁၉-၂၃ နဲ့ လုကာ ၁:၃ တို့ကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ၊ “အစကတည်းက ယုတ္တိရှိတဲ့ အစီအစဉ်အတိုင်း သင်တို့ထံ ရေးမှတ်ထားဖို့”၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၁:၂၈၊ ၃၃))။

အောက်မေ့ဖွယ်ပွဲတော်ကို အလွန်ရိုးရှင်းစွာဖော်ပြထားသည်- “ »ထိုအခါ စားလျက်နေကြစဉ်တွင်၊ ယေရှုသည် မုန့်ကိုယူ၍ ကျေးဇူးတော်ကိုချီးမွမ်းပြီးမှ မုန့်ကိုဖဲ့၍၊ ဤမုန့်ကား ငါ၏ကိုယ်ဖြစ်၏။ ယူ၍စားကြလော့ဟု မိန့်တော်မူလျက်၊ တပည့်တော်တို့အား ပေးတော်မူ၏။
ခွက်ကိုလည်းယူ၍ ကျေးဇူးတော်ကိုချီးမွမ်းပြီးမှ သူတို့အားပေးတော်မူ၍ သင်တို့ရှိသမျှသည် သောက် ကြလော့။
ဤခွက်ကား ပဋိညာဉ်တရားသစ်နှင့်ဆိုင်၍ လူများတို့၏အပြစ်ကိုလွတ်စေခြင်းငှါ သွန်းသော ငါ၏ အသွေးဖြစ်၏။
ငါဆိုသည်ကား၊ ဤစပျစ်ရည်မျိုးအသစ်ကို ငါ့ခမည်းတော်၏နိုင်ငံ၌ သင်တို့နှင့်အတူ ငါမသောက်မှီ နေ့တိုင်အောင် ယခုမှစ၍တဖန် ငါမသောက်ရဟု မိန့်တော်မူ၏။
ထို့နောက် သီချင်းဆိုကြပြီးမှ သံလွင်တောင်သို့ ထွက်သွားကြ၏ » (မဿဲ ၂၆:၂၆-၃၀)။ ယေရှုခရစ်သည် ဤပွဲတော်အတွက် အကြောင်းရင်း၊ ကိုယ်တော်၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်၊ ၎င်း၏အရေးပါမှုနှင့် ကိုယ်တော်၏အပြစ်ကင်းသောခန္ဓာကိုယ်၏ သင်္ကေတဖြစ်သော တဆေးမဲ့မုန့်နှင့် ကိုယ်တော်၏အသွေး၏ သင်္ကေတဖြစ်သော ခွက်သည် အဘယ်အရာကို ကိုယ်စားပြုသည်ကို ရှင်းပြခဲ့သည်။ တပည့်တော်များအား နှစ်စဉ် နိသန်လ ၁၄ ရက်နေ့တွင် ကိုယ်တော်၏သေခြင်းကို အောက်မေ့ရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည် (လုကာ ၂၂:၁၉)။

ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်းက ဤပွဲအပြီးတွင် ခရစ်တော်၏သွန်သင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားပြီး အခန်းငယ် ၁၃:၃၁ မှ အခန်းငယ် ၁၆:၃၀ အထိဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်းနောက် ယေရှုခရစ်တော်သည် ဆုတောင်းချက်တစ်ခု ပေးခဲ့ပြီး ၎င်းကို ယောဟန်အခန်းကြီး ၁၇ တွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ မဿဲ ၂၆:၃၀ ရှိ မှတ်တမ်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ဤသို့ပြောပြသည်- “နောက်ဆုံးတွင် သူတို့သည် ချီးမွမ်းသီချင်းဆိုကြပြီးနောက် သံလွင်တောင်သို့ ထွက်သွားကြ၏။” ဤချီးမွမ်းသီချင်းဆိုခြင်းသည် ယေရှုခရစ်တော်၏ ဆုတောင်းချက်ပြီးနောက် ဖြစ်ပွားခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။

***

ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ဆက်လက်လုပ်ဆောင်သင့်သနည်း။

ခရစ်တော် ချမှတ်ခဲ့သော ဤပုံစံအပေါ် အခြေခံ၍ ညနေခင်းကို အကြီးအကဲ၊ သင်းအုပ်ဆရာ သို့မဟုတ် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးမှ စီစဉ်သင့်သည်။ မိသားစုအတွင်း ပွဲတော်ကျင်းပပါက အိမ်ထောင်ဦးစီး ခရစ်ယာန်က ဦးဆောင်သင့်သည်။ အမျိုးသားများ မတက်ရောက်ပါက ခရစ်ယာန်အမျိုးသမီးများသာ တက်ရောက်ပါက ပွဲတော်ကို စီစဉ်သော ခရစ်တော်၌ ညီအစ်မကို အသက်ကြီးသော အမျိုးသမီးများထဲမှ ရွေးချယ်သင့်သည် (တိတု ၂:၄)။ သူမသည် ဦးခေါင်းကိုဖုံးအုပ်ရမည် (၁ ကောရိန္သု ၁၁:၂-၆)။

ပွဲတော်ကို စီစဉ်သူသည် ဤအခါသမယအတွက် သမ္မာကျမ်းစာသွန်သင်ချက်ကို ခရစ်ဝင်ကျမ်းမှတ်တမ်းများကို အခြေခံ၍ ဖတ်ရှုဆွေးနွေးခြင်းဖြင့် ဆုံးဖြတ်မည်ဖြစ်သည်။ ယေဟောဝါဘုရားသခင်ထံ နောက်ဆုံးဆုတောင်းချက်တစ်ခု ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ယေဟောဝါဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် သားတော်ယေရှုခရစ်အား ရိုသေလေးစားခြင်းအတွက် ဓမ္မသီချင်းများကို သီဆိုနိုင်သည်။

မုန့်နှင့်ပတ်သက်၍ ကောက်နှံကို မဖော်ပြထားပါ။ သို့သော် တဆေးမပါဘဲ ပြုလုပ်ရမည် (တဆေးမပါသောမုန့်ကို မည်သို့ပြုလုပ်ရမည်နည်း (ဗီဒီယို))။ ဝိုင်အတွက်မူ အချို့နိုင်ငံများတွင် သစ္စာရှိခရစ်ယာန်များသည် ၎င်းကို ရရှိနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ဤထူးခြားသောကိစ္စတွင်၊ အကြီးအကဲများသည် သမ္မာကျမ်းစာအပေါ်အခြေခံ၍ ၎င်းကို မည်သို့အသင့်တော်ဆုံးအစားထိုးရမည်ကို ဆုံးဖြတ်ကြလိမ့်မည် (ယောဟန် ၁၉:၃၄)။ ယေရှုခရစ်တော်က အချို့သောထူးခြားသောအခြေအနေများတွင် ထူးကဲသောဆုံးဖြတ်ချက်များချနိုင်ပြီး ဘုရားသခင်၏ကရုဏာတော်ကို ဤအခြေအနေတွင် အသုံးချမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြသခဲ့သည် (မဿဲ ၁၂:၁-၈)။

ပွဲတော်၏ တိကျသောကြာချိန်ကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ညွှန်ပြချက်မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် ဤပွဲကိုစီစဉ်သူသည် ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင် ဤအထူးစုဝေးမှုကို နိဂုံးချုပ်သကဲ့သို့ ကောင်းမွန်သောဆုံးဖြတ်ချက်ကို ချမှတ်လိမ့်မည်။ ဤပွဲ၏အချိန်နှင့်ပတ်သက်သည့် တစ်ခုတည်းသောအရေးကြီးသော သမ္မာကျမ်းစာအချက်မှာ ယေရှုခရစ်တော်၏သေခြင်းကို အောက်မေ့သတိရခြင်းကို နိသန်လ ၁၄ ရက်နေ့ ညနေခင်းနှစ်ခုကြားတွင် ကျင်းပရမည်။ နိသန်လ ၁၃-၁၄ ရက်နေ့ နေဝင်ပြီးနောက် နေထွက်ချိန်မတိုင်မီ ယေရှုခရစ်တော်သည် ပသခါပွဲကို ကျင်းပခဲ့သည်။ ယောဟန် ၁၃:၃၀ တွင် ယုဒရှကာရုတ်အား ယေရှုခရစ်တော်မှ ထွက်ခွာသွားသောအခါ၊ ပွဲတော်မတိုင်မီ “ညအချိန်ရောက်ပြီ” ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြထားသည်။

ယေဟောဝါဘုရားသခင်သည် ပသခါပွဲတော်နှင့်ပတ်သက်သည့် ဤပညတ်ကို ချမှတ်ခဲ့သည်- “ပသခါပွဲတော်၏ယဇ်ကို နံနက်တိုင်အောင် မထားရှိရ” (ထွက်မြောက်ရာ ၃၄:၂၅)။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ပသခါသိုးသငယ်ကို ညနေနှစ်ညကြားတွင် သတ်ရမည်။ ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ် ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းကို “တရားစီရင်ခြင်း” ဖြင့်လည်း ညနေနှစ်ညကြားတွင်၊ မနက်မတိုင်မီ “ကြက်မတွန်မီ” တွင် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်- “ထိုအခါ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် မိမိအဝတ်ကိုဆုတ်၍ ‘သူသည် ဘုရားကိုစော်ကားပြီ။ အဘယ်ကြောင့် သက်သေများ လိုအပ်သနည်း။ ကြည့်ပါ။ ယခု ဘုရားကိုစော်ကားသောစကားကို သင်တို့ကြားရပြီ။ သင်တို့မည်သို့ထင်မြင်ကြသနည်း’ ဟုပြောဆို၏။ ထိုသူတို့က ‘သူသည် သေထိုက်ပေ၏’ ဟု ပြန်ဖြေကြ၏။ (…) ချက်ချင်းပင် ကြက်တွန်လေ၏။ ထိုအခါ ပေတရုသည် ယေရှုမိန့်တော်မူခဲ့သော စကားကို သတိရ၏။ ဆိုလိုသည်မှာ ‘ကြက်မတွန်မီ သင်သည် ငါ့ကို သုံးကြိမ်ငြင်းပယ်လိမ့်မည်’” (မဿဲ ၂၆:၆၅-၇၅)။ ထို့ကြောင့် ပသခါသိုးသငယ်သေဆုံးပြီးနောက် ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ် ယေရှုခရစ်၏ “အမိန့်တော်အားဖြင့်” “ညနှစ်ညကြားတွင်” သေဆုံးခဲ့သည် (ဆာလံ ၉၄:၂၀ “သူသည် အမိန့်တော်အားဖြင့် ဘေးဒုက္ခကို ပုံဖော်တော်မူ၏”; ယောဟန် ၁:၂၉-၃၆; ကောလောသဲ ၂:၁၇; ဟေဗြဲ ၂:၁၈)။ ၁၀:၁)။

***

ဤအမှန်တရားနှင့် ဤလွတ်လပ်မှုကား အဘယ်နည်း (ယောဟန် ၈:၃၂)။
« သင်သည် အမှန်တရားကို သိလိမ့်မည်၊ ထိုအမှန်တရားသည် သင့်အား လွတ်မြောက်စေလိမ့်မည် »
(ယောဟန် ၈:၃၂)

ဤအမှန်တရားကား အဘယ်နည်း၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သို့လွတ်မြောက်စေသနည်း။

ကျမ်းစာဖတ်ရှုသူများနှင့် အထူးသဖြင့် ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပတ်တော် သွန်သင်သူအချို့တွင် ဤဖော်ပြချက်ကို ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များစွာတွင် သင်ကြားလေ့ရှိသော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ လိမ်ညာမှုများမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေမည့် သမ္မာကျမ်းစာအမှန်တရားဆိုင်ရာ အသိပညာတစ်ခုအဖြစ် နားလည်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ငရဲကလေး၊ လစ်ဘို သို့မဟုတ် မကောင်းဆိုးဝါးများကို ထာဝရညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သည့် မီးငရဲရှိကြောင်း မသွန်သင်ကြောင်း သိရှိခြင်းသည် လူများအပေါ် လွတ်မြောက်စေသော အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်။ မီးငရဲ၊ ငရဲကလေး၊ သုံးပါးတစ်ဆူ၊ မသေနိုင်သောဝိညာဉ်နှင့် မှော်အတတ်နှင့် ဆက်စပ်သော အခြားအယူသီးမှုများကဲ့သို့သော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ လိမ်ညာမှုများကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် မသင်ကြားထားကြောင်း သိရှိခြင်းသည် နှစ်သိမ့်မှုဖြစ်စေသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာအမှန်တရား၏ နှစ်သိမ့်မှုသည် ဤအယူသီးမှုများနှင့် မှားယွင်းသောဘာသာရေးသွန်သင်ချက်များ၏ ကျွန်ပြုခံရသူများအပေါ် လွတ်မြောက်စေသော အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်။

သို့သော်၊ ခရစ်တော်၏ ဖော်ပြချက် (အထက်ပါ) ကို ဘာသာရေးဆိုင်ရာ မှားယွင်းမှုများမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေမည့် သမ္မာကျမ်းစာ၏ တိကျသောအသိပညာနှင့် ဆက်စပ်၍ အသုံးချရန် သင့်လျော်ပါသလား။ ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၏ ဆက်စပ်မှုအရ၊ ထိုကဲ့သို့သော ရှင်းလင်းချက်သည် ခရစ်တော်၏ ဖော်ပြချက်၏ လက်ငင်းအခြေအနေကို လေးစားခြင်း သို့မဟုတ် ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၏ အလုံးစုံအခြေအနေကိုပင် လေးစားခြင်း မရှိပါ။ ယခုတစ်ကြိမ်တွင် ခရစ်တော်၏ကြေငြာချက်ကို ၎င်း၏ချက်ချင်းအခြေအနေတွင် ဖတ်ရှုကြပါစို့- “ယေရှုက ယုံကြည်သော ယုဒလူတို့အား “သင်တို့သည် ငါ၏နှုတ်ကပတ်တော်၌ တည်နေလျှင် ငါ့တပည့်အစစ်ဖြစ်ကြ၏။ သင်တို့သည် သမ္မာတရားကို သိကြလိမ့်မည်။ သမ္မာတရားသည် သင်တို့ကို လွှတ်လိမ့်မည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထိုသူတို့က “ငါတို့သည် အာဗြဟံ၏အမျိုးအနွယ်ဖြစ်၍ မည်သူ့ကိုမျှ ကျွန်မပြုဖူးပါ။ သို့ဖြစ်လျှင် သင်တို့သည် “လွှတ်လိမ့်မည်” ဟု မည်သို့ဆိုနိုင်သနည်း” ဟု ပြန်ပြောကြ၏။ ယေရှုကလည်း “ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ အပြစ်ပြုသမျှသောသူတို့သည် အပြစ်၏ကျွန်ဖြစ်၏။ ကျွန်သည် အိမ်၌ အစဉ်အမြဲမနေ၊ သားသည် အစဉ်အမြဲနေ၏။ ထို့ကြောင့် သားတော်သည် သင်တို့ကို လွှတ်လျှင်၊ သင်တို့သည် လွှတ်လိမ့်မည်။ သင်တို့သည် အာဗြဟံ၏အမျိုးအနွယ်ဖြစ်ကြောင်း ငါသိ၏။ သို့သော်လည်း ငါ့နှုတ်ကပတ်တော်သည် သင်တို့တွင် မတည်မငြိမ်ဖြစ်သောကြောင့် ငါ့ကိုသတ်ရန် နည်းလမ်းရှာကြံကြ၏။ ခမည်းတော်ရှေ့တော်၌ ငါမြင်သောအရာကို ငါပြော၏။ သင်တို့အဘထံမှ ကြားနာခဲ့ရသည်အတိုင်း သင်တို့ပြုကြ၏” ဟု ပြန်ပြောကြ၏။ ထိုသူတို့ကလည်း “ငါတို့အဘသည် အာဗြဟံဖြစ်၏” ဟု ပြန်ပြောကြ၏။ ယေရှုက “သင်တို့သည် အာဗြဟံ၏သားမှန်လျှင် အာဗြဟံ၏အကျင့်ကို ကျင့်ကြလော့။” ယခုမူကား၊ ဘုရားသခင်အထံတော်၌ ကြားရသောအမှန်တရားကို သင်တို့အား ဟောပြောသော ငါ့ကိုသတ်ရန် သင်တို့သည် ရှာကြံကြ၏။ အာဗြဟံသည် ဤအမှုကို မပြု။ သင်တို့သည် သင်တို့အဘ၏အကျင့်ကို ကျင့်ကြ၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ သူတို့က “ငါတို့သည် မတရားသောမေထုန်၌ မွေးဖွားလာခြင်းမရှိ။ ဘုရားသခင်တည်းဟူသော တစ်ပါးတည်းသော ခမည်းတော်ရှိ၏” ဟု ပြန်ပြောကြ၏။ (ယောဟန် ၈:၃၁-၄၁)

ဒီကျမ်းပိုဒ်က ဘယ်လိုအမှန်တရားမျိုးလဲဆိုတာကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်ရအောင်။ ယေရှုခရစ်ပြောတဲ့ ဒီအမှန်တရားက ဘာလဲ။ ဘုရားသခင်ရဲ့ နှုတ်ကပတ်တော်မှာ ပါဝင်တဲ့ အသိပညာတစ်ခုလုံးလား၊ ဒါမှမဟုတ် တခြားတစ်ခုခုလား။

ယေရှုခရစ်က သူ့ရဲ့ နှုတ်ကပတ်တော်မှာ တည်ကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဒီအမှန်တရားကို သိရှိခြင်းက သူတို့ကို လွတ်မြောက်စေမယ်လို့ ရှင်းပြပါတယ်။ ဂျူးစကားပြောသူတွေက ခရစ်တော်ပြောတာကို စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ကြပါတယ်။ အကြောင်းကတော့ သူတို့ဟာ ကျွန်တွေဖြစ်ပြီး လွတ်လပ်တဲ့ အာဗြဟံရဲ့ သားစဉ်မြေးဆက်တွေပါ။ ခရစ်တော်ပြောတာနဲ့ ဂျူးတွေ နားလည်ထားတာကြားမှာ နားလည်မှုလွဲမှားနေတာကြောင့် ယေရှုခရစ်က သူ့ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို ရှင်းပြပါတယ်။ လူသားအားလုံး အာဒံဆီကနေ အမွေရခဲ့တဲ့ အပြစ်ရှိတဲ့ အခြေအနေဖြစ်တဲ့ အပြစ်ရဲ့ကျွန်ဖြစ်တယ်လို့ သူတို့ကို ပြောပြပါတယ်။ ဒီကျွန်ဘဝက သေခြင်းဆီကို ဦးတည်စေပါတယ် (ရောမ ၅:၁၂)။ ပြီးတော့ သူတို့ကို လွတ်မြောက်အောင် လုပ်နိုင်တဲ့ နည်းလမ်းရှိသူက ခရစ်တော်ပဲဆိုတာ သူတို့ကို ညင်သာစွာ နားလည်အောင် ပြောပြပါတယ်။

ယေရှုခရစ်က သူ့ကိုယ်သူ လွတ်မြောက်စေတဲ့ အမှန်တရားရဲ့ ဇာတိအဖြစ် တင်ပြပါတယ်- « ဒါကြောင့် သားတော်က သင်တို့ကို လွတ်မြောက်စေရင်၊ သင်တို့သည် အမှန်လွတ်မြောက်ကြလိမ့်မည် » (ယောဟန် ၈:၃၆)။ ဤနားလည်မှုကို နောက်ပိုင်းတွင် သူပြောကြားခဲ့သော အခြားဖော်ပြချက်တစ်ခုက အားဖြည့်ပေးသည်- “ယေရှုက ‘ငါသည် လမ်းခရီးဖြစ်၏။ သမ္မာတရားလည်းဖြစ်၏။ အသက်လည်းဖြစ်၏။ ငါ့အားဖြင့်သာ ခမည်းတော်ထံသို့ မရောက်ရ’ ဟု မိန့်တော်မူ၏။” (ယောဟန် ၁၄:၆)။ ထို့ကြောင့် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အမှန်တရားသည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ မှားယွင်းမှုမှ လွတ်မြောက်စေသည်ဟု ရှင်းပြရန် ယောဟန် ၈:၃၂ ၏ စာသားကို အသုံးပြုခြင်းသည် မှားယွင်းမှုမရှိဘဲ ခရစ်တော်၏ ဤဖော်ပြချက်၏ အကြောင်းအရာကို လေးစားမှုမရှိကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။

ယေရှုခရစ်တော်သည် သူ့ကိုယ်သူ လွတ်မြောက်စေသော အမှန်တရားအဖြစ် ရည်ညွှန်းသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏ဖော်ပြချက်တွင် ပိုမိုတိကျစွာ ရှင်းပြထားသည်- “ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ အကြင်သူသည် ငါ့စကားကို နားထောင်လျှင် သေခြင်းနှင့် မတွေ့ရ” (ယောဟန် ၈:၅၁)။ ဂျူးဘာသာရေး အခြေခံဝါဒီများက သူ၏ဖော်ပြချက်ကို စာသားအတိုင်း ယူဆကြသည်။ ယေရှုခရစ်တော်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း အလားအလာမရှိဘဲ သေခြင်းကို ဘယ်တော့မှ မမြင်ရခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အခြားတစ်ကြိမ်တွင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို မယုံကြည်သော ဇဒ္ဒုကဲများနှင့် စကားပြောဆိုရာတွင် ဤမျှော်လင့်ချက်ကို ရည်ညွှန်းသောအခါ ယေရှုခရစ်သည် အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့ကို ဤမျှော်လင့်ချက်၏ ရှုထောင့်မှ “အသက်ရှင်သူများ” အဖြစ် ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်- “သေလွန်သူများ၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင်သည် သင်တို့အား မိန့်တော်မူသည်ကို မဖတ်ဖူးကြသလော။ ‘ငါသည် အာဗြဟံ၏ဘုရားသခင်၊ ဣဇာက်၏ဘုရားသခင်၊ ယာကုပ်၏ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်သည် သေလွန်သူများ၏ဘုရားသခင် မဟုတ်ဘဲ အသက်ရှင်သူများ၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏” (မဿဲ ၂၂:၃၁-၃၂)။

ထို့ကြောင့်၊ သေခြင်းသို့ပို့ဆောင်သော အပြစ်၏ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်စေသော ဤအမှန်တရားသည် ထာဝရအသက်သို့ပို့ဆောင်သော ယေရှုခရစ်တော်တည်းဟူသော အမှန်တရားကို ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။ “အပြစ်၏အခကား သေခြင်းပေတည်း။ ဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးတော်ကား ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ထာဝရအသက်ပေတည်း” (ရောမ ၆:၂၃)။

***

ငွေဒင်္ဂါးသုံးဆယ်နှင့် သစ္စာဖောက်ခြင်း၏ အဖိုးအခ

“သင်တို့သည် အလိုရှိလျှင် ငါ့လုပ်ခကို ပေးကြလော့။ အလိုမရှိလျှင် မပေးဘဲနေကြလော့။” ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ငါ့လုပ်ခကို ငွေဒင်္ဂါးသုံးဆယ်ပေးခဲ့ကြသည်။ »
(ဇာခရိ ၁၁:၁၂)

ဇာခရိ၏ ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် ယုဒရှကာရုတ်၏ သစ္စာဖောက်မှုကို ရည်ညွှန်းပြီး သူ၏သခင် ယေရှုခရစ်ကို ရန်သူများလက်သို့ အပ်နှံကာ နောက်ဆုံးတွင် သတ်ပစ်ခဲ့သည်။
“ထိုအခါ ငါသည် သူတို့အား ‘သင်တို့သည် အလိုရှိလျှင် ငါ့လုပ်ခကို ပေးကြလော့။ အလိုမရှိလျှင် မပေးဘဲနေကြလော့။’ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ငါ့လုပ်ခကို ငွေဒင်္ဂါးသုံးဆယ်ပေးကြ၏။”

၁၃ သို့သော် ယေဟောဝါက ငါ့ကို “ဘဏ္ဍာတိုက်ထဲသို့ ပစ်ချလော့။ သူတို့ ငါ့ကို တန်ဖိုးဖြတ်ထားသော ဤကြီးကျယ်သော အဖိုးအခကို ပေးလော့” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ “ထိုအခါ ငါသည် ငွေသုံးဆယ်ကိုယူ၍ ထာဝရဘုရား၏အိမ်တော်ဘဏ္ဍာတိုက်ထဲသို့ ပစ်ချ၏” (ဇာခရိ ၁၁:၁၂၊ ၁၃)။

ဤအဖြစ်အပျက်နှင့်ပတ်သက်သော ခရစ်ဝင်ကျမ်းမှတ်တမ်း-

“ထိုအခါ ယုဒရှကာရုတ်အမည်ရှိသော တပည့်တော်တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးတွင် တစ်ပါးသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးတို့ထံသို့ သွား၍၊ ၁၅ ‘ငါသည် သူ့ကို သင်တို့လက်သို့ အပ်လျှင် အဘယ်မျှပေးမည်နည်း’ ဟု မေးမြန်းကြ၏။ သူတို့သည် ငွေသုံးဆယ်ကို သူ့အားပေးကြ၏။ ၁၆ ထိုအခါ သူသည် ကိုယ်တော်ကို အပ်နှံရန် အခွင့်အရေးကို ရှာကြံလေ၏။” (မဿဲ ၂၆:၁၄-၁၆)။

“ထိုအခါ ယုဒရှကာရုတ်သည် ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးတို့ထံသို့ သွား၍ ကိုယ်တော်ကို အပ်နှံလေ၏။” ၁၁ ထိုစကားကို ကြားသောအခါ ဝမ်းမြောက်၍ ငွေပေးရန် ကတိပြုကြ၏။ ကိုယ်တော်သည် ကိုယ်တော်ကို အပ်နှံရန် အချိန်တန်သော နည်းလမ်းကို ရှာဖွေနေ၏” (မာကု ၁၄:၁၀၊ ၁၁)။

နောက်ဆုံးတွင် ယုဒရှကာရုတ်သည် သူ့လုပ်ရပ်ကို နောင်တရခဲ့သော်လည်း နောက်ကျသွားပြီဖြစ်ပြီး ဇာခရိ၏ ပရောဖက်ပြုချက်နှင့် ဆက်စပ်၍ ဇာတ်လမ်းတွင် နောက်ပိုင်းတွင် ဤသို့ရေးသားထားသည်-

“ထိုအခါ ကိုယ်တော်ကို သစ္စာဖောက်သော ယုဒရှကာရုတ်သည် စီရင်ချက်ချခံရသည်ကို သိမြင်သောအခါ နောင်တရ၍ ငွေသုံးဆယ်ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးများနှင့် အကြီးအကဲများထံ ပြန်ပေးလေ၏။ ၄ ‘ဖြောင့်မတ်သောအသွေးကို သစ္စာဖောက်သောအခါ အပြစ်ရှိပါသည်’ ဟု ပြောဆိုကြ၏။ ထိုသူတို့က ‘ထိုအမှုသည် ငါတို့နှင့် အဘယ်အမှုနည်း။ ကိုယ်တိုင်ကြည့်ရှုလော့’ ဟု ပြောဆိုကြ၏။ ၅ ထိုငွေကို ဗိမာန်တော်၌ ပစ်ချ၍ ထွက်သွားပြီး ကြိုးကွင်းစွပ်သတ်ရန် သွားကြ၏။” ၆ ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးတို့သည် ငွေကိုယူ၍ ‘သန့်ရှင်းသောဘဏ္ဍာတိုက်ထဲသို့ မပစ်အပ်ရ။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုငွေသည် သွေးငွေဖြစ်၏။’ ၇ တိုင်ပင်ပြီးမှ အိုးထိန်းသမား၏လယ်ကို ထိုငွေဖြင့် ဝယ်ယူကြ၏။ ၈ ထို့ကြောင့် ထိုလယ်ကို ယနေ့တိုင်အောင် ‘သွေးလယ်’ ဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ ၉ ထိုအခါ ပရောဖက်ယေရမိအားဖြင့် မိန့်တော်မူသော စကားပြည့်စုံလေ၏။ “ထိုအခါ သူတို့သည် အဘိုးအဖြတ်ခံရသူ၊ ဣသရေလအမျိုးသားအချို့က အဘိုးအဖြတ်ခံရသူ၏ အဘိုးငွေသုံးဆယ်ကို ယူ၍ ထာဝရဘုရားသည် ငါ့ကို မှာထားတော်မူသည်အတိုင်း အိုးထိန်းသမား၏ မြေကွက်ကို ဝယ်ကြ၏” (မဿဲ ၂၇:၃-၁၀)။

• ဤအမည်ကို အနားသတ်တွင် ပြင်ဆင်ထားသည်- Syh (အနားသတ်): “Zekaria”။

The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah

The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…

***

တခြားသိုး

« ဒီ​သိုး​ခြံ​ထဲ​က​မဟုတ်​တဲ့ တ​ခြား​သိုး​တွေ​ကို ကျွန်​တော်​ပိုင်​သေး​တယ်။ အဲဒီ​သိုး​တွေ​ကို​လည်း ဦး​ဆောင်​ရ​မယ်။ သူတို့​က ကျွန်​တော့်​အသံ​ကို နား​ထောင်​တယ်။ ဒါ​ကြောင့် သိုး​တစ်​အုပ်​တည်း၊ သိုးထိန်း​တစ်​ယောက်​တည်း ဖြစ်​လိမ့်​မယ် »

(ယော ၁၀:၁၆)၊

ယောဟန် ၁၀:၁-၁၆ ကို ဂရုတစိုက်ဖတ်ရှုခြင်းသည် အဓိကအကြောင်းအရာမှာ မေရှိယအား သူ၏တပည့်တော်များအတွက် သိုးထိန်းအစစ်အမှန်ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ထုတ်ဖော်ပြသည်။

ယောဟန် ၁၀:၁ နှင့် ယောဟန် ၁၀:၁၆ တွင် “ကျွန်​တော် မှန်​တာ​ကို ပြော​မယ်၊ အမှန်​အတိုင်း ပြော​မယ်။ သိုး​ခြံ​ထဲ​ကို တံခါး​ပေါက်​က​နေ မဝင်​ဘဲ တ​ခြား​နေ​ရာ​က​နေ ကျော်​ဝင်​တဲ့​သူ​ဟာ သူ​ခိုး​ဓား​ပြပဲ။ (…) ဒီ​သိုး​ခြံ​ထဲ​က​မဟုတ်​တဲ့ တ​ခြား​သိုး​တွေ​ကို ကျွန်​တော်​ပိုင်​သေး​တယ်။ အဲဒီ​သိုး​တွေ​ကို​လည်း ဦး​ဆောင်​ရ​မယ်။ သူတို့​က ကျွန်​တော့်​အသံ​ကို နား​ထောင်​တယ်။ ဒါ​ကြောင့် သိုး​တစ်​အုပ်​တည်း၊ သိုးထိန်း​တစ်​ယောက်​တည်း ဖြစ်​လိမ့်​မယ် »။ ဤ “သိုးခြံ” သည် မောရှေပညတ်၏စကားရပ်တွင် ဣသရေလအမျိုးဖြစ်သော ယေရှုခရစ်ဟောပြောခဲ့သည့် နယ်မြေကိုကိုယ်စားပြုသည်– “ယေရှု​က တမန်​တော် ၁၂ ယောက်​ကို စေ​လွှတ်​ပြီး အခု​လို​မှာ​တယ်– “လူမျိုး​ခြား​တွေ​ဆီ မသွား​ကြ​နဲ့။ ရှ​မာ​ရိ​မြို့​တွေ​ထဲ မဝင်​ကြ​နဲ့။  အစ္စရေး​အမျိုး​ထဲ​က ပျောက်​နေ​တဲ့ သိုး​တွေ​ဆီ​ကိုပဲ သွား​ကြ​ပါ »” (မဿဲ ၁၀:၅၊ ၆)။ “ဒါ​နဲ့ ယေရှု​က “အစ္စရေး​အမျိုး​ထဲ​က ပျောက်​နေ​တဲ့ သိုး​တွေ​ဆီ ကျွန်​တော့်​ကို စေ​လွှတ်​တာ။ တ​ခြား​လူမျိုး​တွေ​ဆီ စေ​လွှတ်​တာ မဟုတ်​ဘူး” လို့ ပြော​လိုက်​တယ် » » (မဿဲ ၁၅း၂၄)။ ဤသိုးခြံသည် “ဣသရေလအမျိုး” လည်းဖြစ်သည်။

ရှင်ယောဟန် ၁၀း၁-၆ တွင် ယေရှုခရစ်သည် သိုးခြံတံခါးရှေ့တွင် ပေါ်ထွန်းခဲ့ကြောင်း ရေးထားသည်။ နှစ်ခြင်းခံချိန်၌ ဤအရာဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ “တံခါးစောင့်” မှာ နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန် (မဿဲ ၃း၁၃)။ ခရစ်တော်ဖြစ်လာသောယေရှုအား ဗတ္တိဇံပေးခြင်းဖြင့် နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်သည် သူ့အားတံခါးဖွင့်ပေးကာ ယေရှုသည် ခရစ်တော်ဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်ဖြစ်သည်- « နောက်​တစ်​နေ့၊ ယေရှု​လာ​နေ​တာ​ကို မြင်​တဲ့​အခါ ယောဟန်​က “ကြည့်​ပါ၊ ဒီ​လော​က​ရဲ့ အပြစ်​ကို ဖယ်​ရှား​ပေး​မယ့် ဘု​ရား​သခင်​ရဲ့​သိုး​သငယ်​ဟာ သူ​ပဲ » » (ယော ၁း၂၉-၃၆)။

ယောဟန် ၁၀:၇-၁၅ တွင် တူညီသော မေရှိယဆောင်ပုဒ်ကို ဆက်လက်အသုံးပြုနေစဉ်တွင်၊ ယေရှုခရစ်သည် ယောဟန် ၁၄:၆ ကဲ့သို့ပင် တံခါးပေါက် အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းဖြင့် အခြားသော ပုံဥပမာကို အသုံးပြုခဲ့သည်– “ယေရှု​က “ကျွန်​တော်​ဟာ လမ်း​ခ​ရီး ဖြစ်​တယ်။ အမှန်​တ​ရား​လည်း ဖြစ်​တယ်။ အသက်​လည်း ဖြစ်​တယ်။ ကျွန်​တော့်​ကို မဖြတ်​သန်း​ဘဲ ဘယ်​သူ​မှ အဖဘု​ရား​ဆီ မရောက်​နိုင်​ဘူး » »။ ဘာသာရပ်၏ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ ယေရှုခရစ်သည် အမြဲတမ်း မေရှိယဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၉ မှ၊ တူညီသောကျမ်းပိုဒ် (သရုပ်ဖော်ပုံပြောင်းသည်) သွန်သင်ချက်သည် သူ့အပေါ်၌သာ ဗဟိုပြုပြီး သူ့သိုးများကို စောင့်ရှောက်ရမည့် လမ်းခရီးတွင် ဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်သည် မိမိ၏တပည့်များအတွက် မိမိအသက်ကိုစွန့်မည့်အပြင် မိမိသိုးများကိုချစ်မည့် သိုးထိန်းကောင်း (သူနှင့်မသက်ဆိုင်သော သိုးများအတွက် မိမိအသက်ကိုစွန့်မည့်လစာပေးသော သိုးထိန်းနှင့်မတူ) ဟုသတ်မှတ်ထားသည်။ တစ်ဖန် ခရစ်တော်၏သွန်သင်ခြင်း၏ အာရုံမှာ မိမိသိုးများအတွက် မိမိကိုယ်မိမိ ယဇ်ပူဇော်မည့် သိုးထိန်းတစ်ဦးအနေဖြင့် (မဿဲ ၂၀း၂၈)။

ယောဟန် ၁၀:၁၆-၁၈ “ဒီ​သိုး​ခြံ​ထဲ​က​မဟုတ်​တဲ့ တ​ခြား​သိုး​တွေ​ကို ကျွန်​တော်​ပိုင်​သေး​တယ်။ အဲဒီ​သိုး​တွေ​ကို​လည်း ဦး​ဆောင်​ရ​မယ်။ သူတို့​က ကျွန်​တော့်​အသံ​ကို နား​ထောင်​တယ်။ ဒါ​ကြောင့် သိုး​တစ်​အုပ်​တည်း၊ သိုးထိန်း​တစ်​ယောက်​တည်း ဖြစ်​လိမ့်​မယ်။  ကျွန်​တော်​က အသက်​ပြန်​ရ​ဖို့ အသက်​စွန့်​တဲ့​အတွက် အဖဘုရား​က  ကျွန်​တော့်​ကို  ချစ်​တယ်။  ကျွန်​တော့်​အသက်​ကို ဘယ်​သူ​မှ နုတ်​ယူ​တာ မဟုတ်​ဘူး။ ကိုယ့်​သဘော​နဲ့​ကိုယ် အသက်​စွန့်​တာ​ပါ။ ကျွန်​တော့်​မှာ အသက်​ကို စွန့်​ပိုင်​ခွင့်၊ ပြန်​ရ​ပိုင်​ခွင့် ရှိ​တယ်။+ ဒီ​အမိန့်​ကို အဖဘု​ရား​ဆီ​က ကျွန်​တော်ရ​တယ် »။

ဤအခန်းငယ်များကိုဖတ်ခြင်းဖြင့် ရှေ့အခန်းငယ်များ၏အကြောင်းအရာကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းဖြင့် ယေရှုခရစ်သည် မိမိ၏ဂျူးတပည့်များ၏မျက်နှာသာသာမက ဂျူးမဟုတ်သူများ၏မျက်နှာသာအတွက် မိမိအသက်ကိုစတေးမည့်အချိန်၌ စိတ်ကူးအသစ်တစ်ခုကို ကြေညာခဲ့သည်။ သက်သေခံချက်မှာ၊ ဟောပြောခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ တပည့်တော်တို့အား ပေးတော်မူသော နောက်ဆုံးပညတ်မှာ၊ “ဒါ​ပေမဲ့ ခင်​ဗျား​တို့ သန့်​ရှင်း​သော စွမ်းအား​တော်ရ​တဲ့​အခါ တန်ခိုး​ရ​ပြီး ဂျေရု​ဆ​လင်​မြို့၊ ယုဒ​ပြည်​တစ်​ဝန်း​လုံး၊ ရှမာ​ရိ​ပြည်၊ ကမ္ဘာ​မြေအစွန်​အဖျား​အထိ ကျွန်​တော့်​အကြောင်း သက်သေခံ​ကြ​လိမ့်​မယ်” လို့​ဖြေတယ်” (တမန်တော်၊ ၁:၈)။ ကော်နေလိ၏ဗတ္တိဇံကာလတွင် ယောဟန် ၁၀:၁၆ ပါ ခရစ်တော်၏စကားများ စတင်အကောင်အထည်ပေါ်လာလိမ့်မည် (တမန်တော်အခန်းကြီး ၁၀ ၏သမိုင်းဝင်မှတ်တမ်းကိုကြည့်ပါ)။

ထို့ကြောင့် ယောဟန် ၁၀:၁၆ ပါ “အခြားသိုးများ” သည် ဂျူးမဟုတ်သောခရစ်ယာန်များနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ယောဟန် ၁၀:၁၆-၁၈ တွင်၊ သိုးထိန်းသခင်ယေရှုခရစ်အား သိုးများ၏နာခံမှု၌ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ဖော်ပြသည်။ သိုးစုငယ်အဖြစ် သူ့ခေတ်သူ့အခါက တပည့်အားလုံးကိုလည်း ပြောခဲ့တယ်: « သိုးစု​ငယ်၊ မကြောက်​နဲ့။ အဖဘုရား​က ခင်​ဗျား​တို့​ကို နိုင်​ငံ​တော်​ပေး​ဖို့ ဆုံး​ဖြတ်​ပြီး​ပြီ” (လုကာ ၁၂း၃၂)။ သက္ကရာဇ် ၃၃ ခုနှစ် ပင်တေကုတ္တေပွဲ၌ ခရစ်တော်၏တပည့်တော်များသည် ၁၂၀ (တမန် ၁း၁၅) သာရေတွက်ခဲ့ကြသည်။ တမန်တော်တမန်တော်များ၏ အောက်ပါမှတ်တမ်းတွင်၊ ၎င်းတို့၏ အရေအတွက်သည် ထောင်ဂဏန်းအထိ ရှိလိမ့်မည် (တမန် ၂း၄၁ (၃၀၀၀)၊ တမန် ၄း၄ (၅၀၀၀))။ ခရစ်ယာန်အသစ်များသည် ခရစ်တော်ခေတ်တွင်ဖြစ်စေ တမန်တော်များလက်ထက်တွင်ဖြစ်စေ “သိုးစုငယ်” ကို ကိုယ်စားပြုသည် အစ္စရေးလူမျိုး၏ ယေဘူယျလူဦးရေနှင့် ထိုအချိန်က အခြားလူမျိုးများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည်။

ယေရှုခရစ်သည် ခမည်းတော်ထံ တောင်းလျှောက်သည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ စည်းလုံးရမည်ဖြစ်သည်

“သူတို့​အတွက်​ပဲ ကျွန်​တော် ဆုတောင်း​နေ​တာ မဟုတ်​ပါ​ဘူး။ သူတို့​စကား​ကြောင့် ကျွန်​တော့်​ကို ယုံ​ကြည်​လာ​မယ့် သူ​တွေ​အတွက်​ပါ ဆုတောင်း​ပါ​တယ်။ သူတို့​အားလုံး တစ်​စိတ်​တစ်​ဝမ်း​တည်း ဖြစ်​လာ​အောင်​လို့​ပါ။ အဖက ကျွန်​တော်​နဲ့ တစ်​စိတ်​တစ်​ဝမ်း​တည်း​ဖြစ်​ပြီး ကျွန်​တော်​က အဖနဲ့ တစ်​စိတ်​တစ်​ဝမ်း​တည်း ဖြစ်​သလို​မျိုး​ပေါ့။ ဒါ​ဆို​ရင် သူတို့​အားလုံး ကျွန်​တော်​တို့​နဲ့ တစ်​စိတ်​တစ်​ဝမ်း​တည်း ဖြစ်​လာ​လိမ့်​မယ်။ ဒီ​လော​ကက​လည်း ကျွန်​တော့်​ကို အဖစေ​လွှတ်​လိုက်​မှန်း ယုံ​ပါ​လိမ့်​မယ်” (ယော ၁၇:၂၀၊၂၁)။

***

အခြားကျမ်းစာလေ့လာမှုဆောင်းပါးများ-

နှုတ်ကပတ်တော်သည် အကျွန်ုပ်ခြေကို မီးခွက်ဖြစ်၍ အကျွန်ုပ်သွားရာလမ်းကို လင်းစေပါ၏ (ဆာလံ ၁၁၉:၁၀၅)

ဘုရားကတိတော်

ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် မကောင်းမှုကို ဘုရားသခင် အဘယ်ကြောင့် ခွင့်ပြုသနည်း။

ထာဝရအသက်မျှော်လင့်ချက်

ထာဝရအသက်မျှော်လင့်ချက်ကိုယုံကြည်ခြင်းခိုင်ခံ့စေရန်ယေရှုခရစ်၏အံ့ဖွယ်အမှုများ

သမ္မာကျမ်းစာကိုအခြေခံသင်ကြားခြင်း

ကြီးစွာသောဒုက္ခမတိုင်မီ ဘာလုပ်ရမည်နည်း။

Other Asiatic Languages:

Chinese: 六个圣经学习主题

Japanese: 聖書研究の6つのテーマ

Khmer (Cambodian): ប្រធានបទសិក្សាព្រះគម្ពីរចំនួនប្រាំមួយ

Korean: 6개의 성경 공부 기사

Laotian: ຫົກຫົວຂໍ້ການສຶກສາຄໍາພີ

Thai: หัวข้อการศึกษาพระคัมภีร์ 6 หัวข้อ

Vietnamese: Sáu Chủ Đề Nghiên Cứu Kinh Thánh

Tagalog (Filipino): Anim na Paksa sa Pag-aaral ng Bibliya

Indonesian: Enam Topik Studi Alkitab

Javanese: Enem Topik Sinau Alkitab

Malaysian: Enam Topik Pembelajaran Bible

Bible Articles Language Menu

ဘာသာစကား ခုနစ်ဆယ်ကျော်ရှိ အကျဉ်းချုပ်ဇယားတစ်ခုစီတွင် အဓိကကျမ်းစာဆောင်းပါးခြောက်ခုပါရှိသည်…

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

သမ္မာကျမ်းစာကို နေ့တိုင်းဖတ်ပါ။ ဤအကြောင်းအရာတွင် အင်္ဂလိပ်၊ ပြင်သစ်၊ စပိန်၊ နှင့် ပေါ်တူဂီဘာသာစကားဖြင့် အထောက်အကူဖြစ်စေသော ကျမ်းစာဆောင်းပါးများပါဝင်သည် (« Google ဘာသာပြန်ဆိုခြင်း » ကိုအသုံးပြု၍ အကြောင်းအရာကိုနားလည်ရန် ဘာသာစကားတစ်ခုနှင့် သင်နှစ်သက်ရာဘာသာစကားကို ရွေးချယ်ပါ)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG