“කුමක්හෙයින්ද, අපගේ පාස්කුව, එනම් ක්රිස්තුස්වහන්සේ, යාගකරනලද්දේය”
(1 කොරින්ති 5:7)
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීමේ උත්සවය 2026 මාර්තු 30 වන සඳුදා
හිරු බැස යෑමෙන් පසු පැවැත්වේ
– තාරකා විද්යාත්මක නව සඳෙන් ගණනය කිරීම –
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හිතවත් සහෝදර සහෝදරියනි,
මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාමය මරණය සැමරීමේදී මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමට සහ කෝප්පය පානය කිරීමට ක්රිස්තුස්ගේ අණට කීකරු විය යුතුය
(යොහන් 6:48-58)
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීමේ දිනය ළං වන විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සංකේතවත් කරන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අණට කීකරු වීම වැදගත් වේ, එනම් ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය, පිළිවෙලින් මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ වීදුරුව මගින් සංකේතවත් කරයි. එක්තරා අවස්ථාවක, ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මන්නා ගැන කතා කරමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් පැවසුවේ මෙයයි: « ජීවනය ලබා දෙන ආහාරය මමයි. (…) ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ආහාරය එයයි. ඒ ආහාරය මිය ගොස් ඇති ඔබේ මුතුන්මිත්තන් කෑ ආහාරයට වඩා වෙනස්. ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ආහාරය කන තැනැත්තා සදහටම ජීවත් වෙයි » (යොහන් 6:48-58). ඇතැමුන් තර්ක කරන්නේ ඔහු මෙම වචන ප්රකාශ නොකළේ ඔහුගේ මරණය සැමරීමේ කොටසක් ලෙස නොවන බවයි. මෙම තර්කය ඔහුගේ මස් සහ රුධිරය සංකේතවත් කරන දේ, එනම් මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ කෝප්පය අනුභව කිරීමේ වගකීමට පටහැනි නොවේ.
මෙම ප්රකාශයන් සහ අනුස්මරණ සැමරුම අතර වෙනසක් ඇති බව මොහොතකට පිළිගනිමින්, යමෙකු ඔහුගේ ආදර්ශය වන පාස්කු උත්සවය (« ක්රිස්තුස්, අපගේ පාස්කුව පූජා කරන ලදී » 1 කොරින්ති 5:7 වෙත යොමු කළ යුතුය. ; හෙබ්රෙව් 10:1). පාස්කු උත්සවය සැමරුවේ කවුද? චර්මච්ඡේදනය වූවන් පමණි (නික්මයාම 12:48). නික්මයාම 12:48, චර්මච්ඡේදනය කරන ලද නේවාසික විදේශිකයෙකුට පවා පාස්කු උත්සවයට සහභාගී විය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. පාස්කු මංගල්යයට සහභාගි වීම විදේශිකයාට පවා අනිවාර්ය විය (49 පදය බලන්න): « ඔබ සමඟ විදේශිකයෙකු ජීවත් වෙනවා නම් යෙහෝවා දෙවි වන මා වෙනුවෙන් පවත්වන පාස්කු පූජාව ඔහුත් පිළියෙල කළ යුතුයි. පාස්කුව හා සම්බන්ධව දුන් අණපනත්වලට එකඟව ඔහු එය සූදානම් කළ යුතුයි. ඊශ්රායෙල් ජාතිකයෙකු වුවත් විදේශිකයෙකු වුවත් පිළිපැදිය යුත්තේ එකම පනතය » (ගණන් කථාව 9:14). « යෙහෝවා දෙවි වන මා විදේශිකයාට සලකන්නේ ඔබේම ජාතියේ කෙනෙකුට සලකන ආකාරයටමයි. ඒ නිසා ඊශ්රායෙල් ජාතිකයෙකු වුවත් විදේශිකයෙකු වුවත් පිළිපැදිය යුත්තේ එකම නීතියයි. එය ඔබටත් ඔබෙන් පැවතෙන්නන්ටත් බොහෝ කාලයකට වලංගු වන නීතියකි » (ගණන් 15:15). පාස්කු උත්සවයට සහභාගි වීම අත්යවශ්ය වගකීමක් වූ අතර, මෙම සැමරුම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දෙවි ඊශ්රායෙල්වරුන් සහ විදේශිකයන් අතර වෙනසක් කළේ නැත.
ආගන්තුකයෙකු පාස්කු උත්සවය සැමරීමට බැඳී සිටි බව සඳහන් කරන්නේ ඇයි? මක්නිසාද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය නියෝජනය කරන දෙයට සහභාගී වීම තහනම් කරන අයගේ ප්රධාන තර්කය නම්, භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට, ඔවුන් « නව ගිවිසුමේ » කොටසක් නොවන අතර ආත්මික ඊශ්රායෙලයේ කොටසක් නොවන බවයි. එහෙත්, පාස්කු ආකෘතියට අනුව, ඊශ්රායෙල් නොවන අයට පාස්කුව සැමරිය හැකිය… චර්මච්ඡේදනයේ අධ්යාත්මික අර්ථය නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම (ද්විතීය කථාව 10:16; රෝම 2:25-29). ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවීම නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට අකීකරු වීමයි (ක්රියා 7:51-53). පිළිතුර විස්තරාත්මකව පහත දැක්වේ.
රොටි අනුභව කිරීම සහ කෝප්පය පානය කිරීම ස්වර්ගීය හෝ භූමික බලාපොරොත්තුව මත රඳා පවතීද? මෙම බලාපොරොත්තු දෙක සාමාන්යයෙන් ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ, ප්රේරිතයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ සියලුම ප්රකාශ කියවීමෙන් ඔප්පු කර ඇත්නම්, ඒවා බයිබලයේ කෙලින්ම සඳහන් කර නැති බව අපට වැටහේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යේසුස් ක්රිස්තුස් බොහෝ විට සදාකාල ජීවනය ගැන කථා කළේය, ස්වර්ගීය හා භූමික බලාපොරොත්තුව අතර වෙනසකින් තොරව (මතෙව් 19:16,29; 25:46; මාර්ක් 10:17,30; යොහන් 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (නැවත නැඟිටීම ගැන කතා කිරීමේදී, එය පෘථිවියේ (එය වුවද) පවතින බව ඔහු සඳහන් නොකරයි), 39; 6: 27,40 ,47,54 (යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ සදාකාල ජීවනය අතර වෙනස හඳුනා නොගත් තවත් බොහෝ යොමු කිරීම් තිබේ)). එමනිසා, මෙම බලාපොරොත්තු දෙක සිහි කිරීම සැමරීමේ සන්දර්භය තුළ කිතුනුවන් අතර වෙනසක් නොවිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අපේක්ෂාවන් දෙක පාන් අනුභව කිරීම සහ කෝප්පය පානය කිරීම මත රඳා පැවතීම සඳහා බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැත.
අවසාන වශයෙන්, ජෝන් 10 හි සන්දර්භයට අනුව, පෘථිවියේ ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් « වෙනත් බැටළුවන් » වනු ඇත, නව ගිවිසුමේ කොටසක් නොවන බව පැවසීම, මෙම පරිච්ඡේදයේම සම්පූර්ණ සන්දර්භයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සන්දර්භය සහ උපමා හොඳින් විමසා බලන « අනෙකුත් බැටළුවන් » යන ලිපිය (පිටුව අවසානයේ) ඔබ ජෝන් 10 හි කියවන විට, ඔහු සන්ධාන ගැන කතාවක් නොකරන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ මෙසියස්ගේ අනන්යතාවය මත. « වෙනත් බැටළුවන් » යනු යුදෙව් නොවන කිතුනුවන් ය. යොහන් 10 සහ 1 කොරින්ති 11 හි, මිහිපිට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට සහ හදවතේ අධ්යාත්මික චර්මඡේදනය ඇති, රොටි අනුභව කිරීමෙන් සහ සිහිවටන කෝප්පය පානය කිරීමට බයිබලානුකුල තහනමක් නොමැත.
සහෝදරත්වයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ.
***
පාස්කු උත්සවය යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අනුස්මරණය සැමරීම සඳහා වූ දිව්යමය අවශ්යතාවන්ගේ ආදර්ශයයි: “මක්නිසාද මේ දේවල් පැමිණීමට තිබෙන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය අයිති වන්නේ ක්රිස්තුස්ටය” (කොලොස්සි 2:17). “ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යවස්ථාවට අනාගතයේ යහපත් දේවල සෙවනැල්ලක් ඇති නමුත් දේවල්වල සාරය නොවන්නේය” (හෙබ්රෙව් 10:1).
පාස්කු උත්සවය සැමරිය හැක්කේ චර්මච්ඡේදනය වූ අයට පමණි: “විදේශියෙක් ඔබ සමඟ සිට ස්වාමීන්වහන්සේට පාස්කු මංගල්යය පවත්වන්ට කැමතිවීනම් ඔහුගේ සියලු පිරිමි චර්මඡේද්යයකරනු ලබත්වා, එවිට ඔහු ළංව ඒක පවත්වාවා; ඔහුද දේශයෙහි උපන් කෙනෙකු මෙන් වන්නේය. එහෙත් අචර්මඡේදිත කිසිවෙක් එයින් නොකන්නේය” (නික්මයාම 12:48).
කිතුනුවන් තවදුරටත් ශාරීරික චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ බැඳීමට යටත් නොවන බැවින්, මොසෙයික් නීතිය විසින්ම නිර්වචනය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීම සඳහා අවශ්ය වන්නේ හදවතේ අධ්යාත්මික චර්මච්ඡේදනයයි: “ඔබ ඔබේ හදවතේ චර්මඡේදනය චර්මච්ඡේදනය කළ මුරණ්ඩු වීමට නොවේ” (ද්විතීය කථාව 10:16; ක්රියා 15: 19,20,28,29 “ප්රේරිතයන්ගේ තීරණය”; රෝම 10: 4 “ක්රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානය”).
ප්රේරිත පාවුල් මෝසෙස් විසින්ද පසුව යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින්ද සම්ප්රේෂණය කරන ලද මෙම ඉගැන්වීම තේරුම් ගත්තේය. අධ්යාත්මික චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ට කීකරු වීමකි: “මක්නිසාද නුඹ ව්යවස්ථාව පවත්වන්නෙක් නම් චර්මඡේද්යයෙන් නුඹට ප්රයෝජන ඇත. නුමුත් නුඹ ව්යවස්ථාව කඩකරන්නෙක් නම් නුඹේ චර්මඡේද්යය අචර්මඡේද්යයක් වී තිබේ. එබැවින් අචර්මඡේදිතයා ව්යවස්ථාවේ නියෝගයන් පවත්වන්නේ නම්, ඔහුගේ අචර්මඡේද්යය චර්මඡේද්යය මෙන් ගණන්ගනු නොලබන්නේද? මෙසේ ස්වභාවෙන් අචර්මඡේදිතව සිටින්නා ව්යවස්ථාව සම්පූර්ණකරන්නේ නම්, ලියවිල්ලත් චර්මඡේද්යයත් ඇතුව ව්යවස්ථාව කඩකරන්නාවූ නුඹව විනිශ්චය නොකරන්නේද? මක්නිසාද පිටාතර පෙනීමෙන් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් නොවේ; මාංසයේ පිටාතර චර්මඡේද්යය චර්මඡේද්යයක් නොවේ. නුමුත් ඇතුළතින් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් වේ; චර්මඡේද්යය නම් ලියවිල්ලේ හැටියට නොව ආත්මයේ හැටියට සිතෙහි වූ එකය; එබඳු අයට මනුෂ්යයන්ගෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්රශංසාව ලැබේ” (රෝම 2:25-29).
මෙම මූලික ඉගැන්වීම එටියන් තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබූ ඔහු තම සවන්දෙන්නන් පැවසුවේ ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළද ඔවුන් ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවූ බවය: “තදවූ කුලල් ඇත්තෙනි, සිතින්ද කන්වලින්ද අචර්මඡේදිතයෙනි, නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සිටිහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් කළාක් මෙන් නුඹලාත් කරහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් පීඩා නොකළේ ප්රොපේතවරුන්ගෙන් කොයි තැනැත්තාටද? ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨයාණන්ගේ ඊම පළමුවෙන් දැන්වූවන් මැරුවෝය; නුඹලා දැන් උන්වහන්සේව පාවාදෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටිති; නුඹලා දේවදූතයන් කරණකොටගෙන නියමකරන ලද ආකාරයෙන් ව්යවස්ථාව ලැබත්, එය රක්ෂා නොකළහුය යනුයි” (ක්රියා 7: 51-53). ඔහු ාතනය කරන ලද අතර, මෙම මිනීමරුවන් අධ්යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත හදවතක් ඇති බවට සනාථ කිරීමකි. ආත්මයෙන් චර්මච්ඡේදනය නොවීම දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ට අකීකරු වීමකි.
අනුස්මරණයට සහභාගී වීම සඳහා හදවතේ අධ්යාත්මික චර්මච්ඡේදනය අවශ්ය වේ: “නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” ( 1 කොරින්ති 11:28).
1 කොරින්ති 11 හි ආසන්න සන්දර්භය තුළ, “ස්වයං-අනුමැතිය” යනු ලාංඡන ගැනීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීමයි. සංකේත ගැනීමට පෙර කිතුනුවා විශ්වාසවන්තව හා පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇතිව දෙවියන් වහන්සේ හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිය යුතුය (1 තිමෝති 3:9 “පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂිය”).
කිතුනුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය මතකය පෙර ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ඇති බවත්, ඔහුට අධ්යාත්මික චර්මච්ඡේදනය ඇති බවත් ඔහු සලකන්නේ නම්, ඔහුට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සැමරීමට සහභාගී විය හැකිය (ක්රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික)).
තම “මාංසය” සහ “රුධිරය” සංකේතාත්මකව අනුභව කිරීමට ක්රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි නිර්දේශය සියලු විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට (ක්රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික)) “පාන්” අනුභව කිරීම මුහුන් නොදැමූ, ඔහුගේ “මාංසය” සහ කුසලානෙන් පානය කිරීම, ඔහුගේ “රුධිරය” නියෝජනය:
« ජීවනදායක කෑම මමය. නුඹලාගේ පියවරු වනයේදී මන්නා කෑවෝය, නුමුත් ඔව්හු මළෝය. මේ කෑම නම්, එයින් කන කවුරු නුමුත් නොමැරෙන පිණිස ස්වර්ගයෙන් බැස එන්නාවූ කෑමය. ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාවූ ජීවනදායක කෑම මමය. යමෙක් මේ කෑමෙන් කෑවොත් ඔහු සදාකල් ජීවත්වන්නේය. එසේය, ලෝකයාගේ ජීවනය පිණිස මා විසින් දෙන්නාවූ කෑම නම් මාගේ මාංසයයි කීසේක. එබැවින් යුදෙව්වරු ඔවුනොවුන් අතරේ වාදකරමින්: කන පිණිස තමාගේ මාංසය අපට දෙන්ට මොහුට පුළුවන් කොහොමදැයි කීවෝය. ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි- නුඹලා මනුෂ්ය පුත්රයාගේ මාංස නොකනවා නම්, ඔහුගේ ලේ නොබොනවා නම්, නුඹලා තුළම ජීවනය නැත. මාගේ මාංසය කන්නාවූ මාගේ ලේ බොන්නාවූ අයට සදාකාල ජීවනය ඇත; මම අන්තිම දවසේදී ඔහු නැගුටුවන්නෙමි. මක්නිසාද මාගේ මාංසය සැබෑවූ කෑමය, මාගේ ලේ සැබෑවු බීමය. මාගේ මාංසය කන්නාවූ මාගේ ලේ බොන්නාවූ තැනැත්තේ මා තුළෙහි පවතියි, මමද ඔහු තුළෙහි පවතිමි. ජීවමාන පියාණන්වහන්සේ මා එවුවාක්මෙන්ද මා පියාණන්වහන්සේ නිසා ජීවත්වන්නාක්මෙන්ද මා කන තැනැත්තේ මා නිසා ජීවත්වන්නේය. ස්වර්ගයෙන් බැස ආවාවූ කෑම මේය. පියවරුන් කාලා මැරුණාක්මෙන් නොව, මේ කෑම කන තැනැත්තේ සදාකල් ජීවත්වන්නේයයි කීසේක » (යොහන් 6: 48-58).
තම “මාංසය” සහ “රුධිරය” සංකේතාත්මකව පෝෂණය කිරීම සඳහා ක්රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි නිර්දේශය සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ට “මුහුන් නොදැමූ රොටි” අනුභව කිරීම, නියෝජනය කරමින් කුසලානෙන් පානය කිරීම (ක්රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ආකාශ හෝ භූමිෂ්)): “ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි- නුඹලා මනුෂ්ය පුත්රයාගේ මාංස නොකනවා නම්, ඔහුගේ ලේ නොබොනවා නම්, නුඹලා තුළම ජීවනය නැත. (…) ජීවමාන පියාණන්වහන්සේ මා එවුවාක්මෙන්ද මා පියාණන්වහන්සේ නිසා ජීවත්වන්නාක්මෙන්ද මා කන තැනැත්තේ මා නිසා ජීවත්වන්නේය” (යොහන් 6:53,57).
එමනිසා, සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව, ස්වර්ගීය හෝ භූමික කුමක් වුවත්, මතක තබා ගැනීමේ පාන් සහ වයින් වලින් කොටසක් ගත යුතුය (යොහන් 6:53).
ඔබ “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සිහි කිරීම” සඳහා සහභාගී වීමට කැමති නම් සහ ඔබ කිතුනුවකු නොවේ නම්, ඔබ බව්තීස්ම විය යුතුය, ක්රිස්තුස්ගේ නීතිවලට කීකරු වීමට අවංකවම ආශා කරයි: “එබැවින් නුඹලා ගොස්, සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න, පියාණන්ගෙත් පුත්රයාණන්ගෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙත් නාමයට ඔවුන් බව්තීස්මකරන්න. මා විසින් නුඹලාට අණකළ සියල්ලම පවත්වන්ට ඔවුන්ට උගන්වන්න. මමද ලෝකාන්තිමය දක්වා සෑම කල්හිම නුඹලා සමඟ සිටිමියි කීසේක » (මතෙව් 28:19,20).
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය පිළිබඳ මතකය සමරන්නේ කෙසේද?
« මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න »
(ලූක් 22:19)
යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම පාස්කු උත්සවය මෙන් සමරනු ලැබිය යුත්තේ “අධ්යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” අතර, විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් අතර, සභාව තුළ හෝ පවුල තුළ පමණි (නික්මයාම 12:48; හෙබ්රෙව් 10: 1; කොලොස්සි 2: 17; 1 කොරින්ති 11:33). පාස්කු උත්සවයෙන් පසු, යේසුස් ක්රිස්තුස් තම මරණය සිහිපත් කිරීමේ අනාගත සැමරුම සඳහා ආදර්ශයක් තැබීය (ලූක් 22: 12-18). ඒවා සුවිශේෂවල එන බයිබලානුකුල ඡේදවල ඇත:
– මතෙව් 26:17-35.
– මාර්ක් 14:12-31.
– ලූක් 22:7-38.
– යොහන් 13 සිට 17 දක්වා පරිච්ඡේදය.
අනුස්මරණය සැමරීම ඉතා සරල ලෙස විස්තර කර ඇත: “ඔවුන් කමින් සිටියදී යේසුස්වහන්සේ රොටි ගෙන ආශීර්වාදකොට කඩා ගෝලයන්ට දී: රැගෙන කන්න; මේක මාගේ ශරීරයයයි කීසේක. උන්වහන්සේ කුසලානක් ගෙන ස්තුතිකොට ඔවුන්ට දී: නුඹලා සියල්ලෝම මෙයින් බොන්න; මේක පව් කමාව පිණිස බොහෝදෙනා උදෙසා වගුරුවන අලුත් ගිවිසුමේ මාගේ ලේය. එහෙත් මාගේ පියාණන්ගේ රාජ්යයෙහිදී මා නුඹලා සමඟ අලුත් මුද්රිකපානය බොන දවස දක්වා මෙතැන් පටන් මේ මිදිඵල යුස නොබොන්නෙමියි නුඹලාට කියමියි කීසේක. ඔව්හු ගීතිකාවක් කළායින් පසු ඔලීව කන්දට පිටත්ව ගියෝය » (මතෙව් 26:26-30). මෙම සැමරුමට හේතුව, ඔහුගේ පූජාවේ තේරුම, එහි තේරුම, මුහුන් නොදැමූ රොටි නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ පව් රහිත ශරීරයේ සංකේතයක් සහ ඔහුගේ රුධිරයේ සංකේතයක් වන කුසලානය යේසුස් ක්රිස්තුස් පැහැදිලි කළේය. සෑම වසරකම නීසාන් 14 (ලූක් 22:19) හි ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ මතකය සැමරීමට ඔහුගේ ගෝලයන් ඉල්ලා සිටියේය.
මෙම සැමරුමෙන් පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ගැන යොහන්ගේ ශුභාරංචිය අපට දන්වයි, (විට 13:31 පදයේ සිට 16:30) . ඊට පසු, යේසුස් ක්රිස්තුස් යොහන් 17 වන පරිච්ඡේදයේ කියවිය හැකි යාච් ාවක් පැවසුවා. මතෙව් 26: 30 හි සඳහන් වාර්තාව අපට මෙසේ පවසයි: “අවසාන වශයෙන්, ප්රශංසා ගායනා කිරීමෙන් පසු ඔවුහු ඔලීව කන්දට පැමිණියහ ». මෙම ප්රශංසා ගායනා කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ යාච් ාවෙන් පසුව විය හැකියි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඉතිරි කරන ලද මෙම ආකෘතිය මත පදනම්ව, සන්ධ්යාව එක් පුද්ගලයෙකු, වැඩිමහල්ලෙකු, දේවගැතිවරයෙකු සහ ක්රිස්තියානි සභාවේ පූජකයෙකු විසින් සංවිධානය කළ යුතුය. සැමරුම පවුලේ පසුබිමක සිදුවන්නේ නම් එය සැමරිය යුත්තේ පවුලේ ප්රධානියාය. පුරුෂයෙකු නොමැති නමුත් ක්රිස්තියානි ස්ත්රීන් පමණක් නම්, මතකය සංවිධානය කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින සහෝදරිය වැඩිහිටි කාන්තාවන් අතරින් තෝරා ගත යුතුය (තීතස් 2:4). ඇය හිස වසා ගත යුතුය (1 කොරින්ති 11:2-6).
කවුරුන් හෝ උත්සවය සංවිධානය කරන්නේ නම්, සුවිශේෂයන් පිළිබඳ වාර්තාව පදනම් කරගෙන බයිබලය ඉගැන්වීම පිළිබඳව තීරණය කරනු ඇත, සමහර විට ඒවා කියවා අදහස් දැක්වීමෙන්. යෙහෝවා දෙවිට අවසාන යාච් ාවක් කියනු ලැබේ. ඊට පසු, යෙහෝවා දෙවිට ප්රශංසා කරමින් සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ට උපහාර දැක්වීම සඳහා ගීතිකා ගායනා කළ හැකිය.
පාන් සම්බන්ධයෙන්, ධාන්ය වර්ග ගැන සඳහන් නොවේ, කෙසේ වෙතත්, එය යීස්ට් නොමැතිව සෑදිය යුතුය (මුහුන් නොදැමූ පාන් සාදා ගන්නේ කෙසේද (වීඩියෝ)). වයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමහර රටවල විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට එය ලබා ගත නොහැකි වනු ඇත. මෙම සුවිශේෂී අවස්ථාවෙහිදී, එය වඩාත් සුදුසු ආකාරයෙන් ප්රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරන්නේ වැඩිහිටියන් විසිනි (යොහන් 19:34). සමහර සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී තීරණ ගත හැකි බවත්, මෙම තත්වයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අදාළ වන බවත් යේසුස් ක්රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය (මතෙව් 12:1-8).
සැමරුමේ නිශ්චිත කාලසීමාව පිළිබඳව බයිබලානුකුල ඇඟවීමක් නොමැත. එමනිසා, මෙම විශේෂ රැස්වීම ක්රිස්තුස් වහන්සේම අවසන් කළාක් මෙන්, මෙම උත්සවය සංවිධානය කරන්නේ කවුරුන්ද, හොඳ විනිශ්චයක් කරනු ඇත. මෙම සිදුවීමේ වේලාව පිළිබඳව ඇති එකම වැදගත් බයිබලානුකුල කාරණය මෙයයි: යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය සිහි කිරීම නිසැන් 14 සවස දෙක අතර සැමරිය යුතුය. නීසාන් සිට 13-14 දක්වා හිරු බැස යෑමෙන් පසුව සහ හිරු උදාවට පෙර. යේසුස් ක්රිස්තුස් මෙම උත්සවය පැවැත්වූ අවස්ථාව මෙයයි. සැමරුමට ටික වේලාවකට පෙර යූදස් ඉස්කාරියොත් යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් නෙරපා හරින විට “අඳුරු විය” කියා යොහන් 13:30 අපට දන්වයි.
පාස්කු උත්සවය සැමරීම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දෙවි මෙම නීතිය ස්ථාපිත කර තිබුණා. “පාස්කු මංගල්යයේ යාගයද පසුවදා උදය දක්වා ඉතිරිකර නොතැබිය යුතුය” (නික්මයාම 34:25). මන්ද ? පාස්චල් බැටළු පැටවාගේ මරණය සිදුවිය යුතුව තිබුණේ “හිරු බැසීම සහ හිරු උදාව” අතර ය. දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණන් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය උදෑසන වීමට පෙර “හිරු බැස යෑම සහ හිරු උදාව” අතර “විනිශ්චය” මගින් නියම කරන ලදී: “එවිට උත්තම පූජකයා තමාගේ වස්ත්ර ඉරාගෙන: මොහු දෙවියන්වහන්සේට අපහාසකෙළේය. සාක්ෂිකාරයන්ගෙන් අපට තවත් කම මොකද? මොහුගේ දේවඅපහාසය දැන් නුඹලාට ඇසුණේය. නුඹලා කුමක් සිතවුදැයි කීවේය. ඔව්හු උත්තරදෙමින්; මොහු මරණයට සුදුස්සෙකැයි කීවෝය. (…) එවිට ඔහු: ඒ මනුෂ්යයා නාඳුනමියි කියා දෙස්තිබාගන්ටද දිවුරන්ටද පටන් ගත්තේය. එකෙණෙහිම කුකුළා හඬලීය. කුකුළා හඬලන්ට පළමුවෙන් නුඹ මා අඳුනන්නේ නැත කියා තුන්වරක් කියනවා ඇතැයි යේසුස්වහන්සේ කී වචනය පේතෘස් සිහිකොට, පිටතට ගොස් බලවත් දුකින් හැඬුවේය” (මතෙව් 26:65-75) (ගීතාවලිය 94:20 “ඔහු නියෝගයෙන් විපත සකස් කරයි”; යොහන් 1:29-36; කොලොස්සි 2:17 හෙබ්රෙව් 10:1). දෙවියන් වහන්සේ තම පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළින් ලොව පුරා සිටින ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ට ආශීර්වාද කරත්වා, ආමෙන්.
***
මේ සත්යය සහ මේ නිදහස කුමක්ද (යොහන් 8:32)?
ඔබ සත්යය දැන ගනු ඇත, සත්යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත
(යොහන් 8:32)
මෙය කුමන සත්යයක්ද, එය අපව නිදහස් කරන්නේ කෙසේද?
බයිබල් පාඨකයින් අතර, විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය උගන්වන සමහර ගුරුවරුන් අතර, මෙම ප්රකාශය බොහෝ ක්රිස්තියානි සභාවල බහුලව උගන්වන ආගමික බොරුවලින් අපව නිදහස් කරන බයිබල් සත්යය පිළිබඳ දැනුමක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දුෂ්ටයන් සදාකාලිකව වධ හිංසාවට ලක් කරන පවිත්රාගාරය, ලිම්බෝ හෝ ගිනිමය නිරයක පැවැත්ම බයිබලය උගන්වන්නේ නැති බව දැන ගැනීම මිනිසුන්ට විමුක්තිදායක බලපෑමක් ඇති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගිනිමය නිරය, පවිත්රාගාරය, ත්රිත්වය, ආත්මයේ අමරණීයභාවය සහ ගුප්ත විද්යාවට සම්බන්ධ වෙනත් මිථ්යා විශ්වාස වැනි මෙම ආගමික බොරු බයිබලයේ උගන්වා නොමැති බව දැන ගැනීම සැනසිලිදායකය. එක්තරා ආකාරයකින්, බයිබල් සත්යයේ සැනසීම මෙම මිථ්යා විශ්වාස සහ ව්යාජ ආගමික ඉගැන්වීම් මගින් වහල්භාවයට පත්ව සිටින අයට විමුක්තිදායක බලපෑමක් ඇති කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ආගමික අසත්යයන්ගෙන් අපව නිදහස් කරන බයිබලය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක සන්දර්භය තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රකාශය (ඉහත) යෙදීම සුදුසුද? යොහන් ශුභාරංචියේ සන්දර්භයට අනුව, එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රකාශයේ ආසන්න සන්දර්භයට හෝ යොහන් ශුභාරංචියේ සමස්ත සන්දර්භයට පවා ගරු නොකරයි.
මෙවර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රකාශය එහි ආසන්න සන්දර්භය තුළ අපි කියවමු: “යේසුස් වහන්සේ තමන්ව විශ්වාස කළ යුදෙව්වන්ට නැවතත් මෙසේ වදාළ සේක: ‘ඔබ මාගේ වචනයෙහි පිහිටා සිටින්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම මාගේ ගෝලයෝය, ඔබ සත්යය දැනගන්නහුය, සත්යය ඔබව නිදහස් කරන්නේය.’ ඔව්හු ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, ‘අපි ආබ්රහම්ගේ වංශයෙන් පැවත එන්නන් වන අතර කිසිදා කිසිවෙකුගේ වහලුන් නොවූහ. එසේ නම්, “ඔබ නිදහස් කරනු ලැබේ” යැයි ඔබ කියන්නේ කෙසේද?’ යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, ‘සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, පව් කරන සෑම කෙනෙක්ම පාපයේ වහලෙකි. දැන් දාසයෙක් සදහටම නිවසේ රැඳී සිටින්නේ නැත, නමුත් පුත්රයෙක් සදහටම පවතී. එබැවින් පුත්රයා ඔබව නිදහස් කළහොත්, ඔබ සැබවින්ම නිදහස් වනු ඇත. ඔබ ආබ්රහම්ගේ වංශයෙන් පැවත එන්නන් බව මම දනිමි; එහෙත් මාගේ වචනය ඔබ අතරේ නොපවතින බැවින් ඔබ මා මරා දැමීමට මාර්ගයක් සොයමින් සිටිති. පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මා දුටු දේ ගැන මම කතා කරමි, ඔබ ඔබේ පියාගෙන් ඇසූ දේ කරති.’ ඔව්හු ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, “අපේ පියා ආබ්රහම්” යැයි කීහ. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට මෙසේ වදාළ සේක: “ඔබ ආබ්රහම්ගේ දරුවන් නම්, ආබ්රහම්ගේ ක්රියා කරන්න. නමුත් දැන් ඔබ මාව මරන්න උත්සාහ කරනවා, මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇසූ සත්යය ඔබට පැවසූ මිනිසෙකු. ආබ්රහම් මෙය කළේ නැත. ඔබ ඔබේ පියාගේ ක්රියා කරනවා. ”ඔව්හු ඔහුට මෙසේ කීවෝය: “අපි වේශ්යාකමින් ඉපදුනේ නැත; අපට ඇත්තේ එක පියෙක්, එනම් දෙවියන් වහන්සේය” (යොහන් 8:31-41).
මෙම පාඨය කුමන ආකාරයේ සත්යයක්ද යන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සරලව විශ්ලේෂණය කරමු. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කතා කරන මෙම සත්යය කුමක්ද? එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ අඩංගු දැනුමේ සම්පූර්ණත්වයද, නැතහොත් වෙනත් දෙයක්ද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැහැදිලි කරන්නේ තම වචනයේ රැඳී සිටීමෙන් කෙනෙකුට නිදහස් වන මෙම සත්යය දැන ගැනීමට ඉඩ සැලසෙන බවයි. යුදෙව් මැදිහත්කරුවන් ක්රිස්තුස් පවසන දෙයින් අමනාප වන්නේ ඔවුන් වහලුන් බව එයින් ගම්ය වන අතර ඔවුන් නිදහස් මිනිසෙකු වන ආබ්රහම්ගෙන් පැවත එන්නන් බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පවසන දේ සහ යුදෙව්වන් තේරුම් ගෙන ඇති දේ අතර වරදවා වටහා ගැනීමක් ඇත, එබැවින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ අර්ථය පැහැදිලි කරයි. ඔහු ඔවුන්ට පවසන්නේ එය පාපයේ වහල්භාවය බවයි, එනම් සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා ආදම්ගෙන් උරුම කරගත් පව්කාර තත්වයයි. මෙම වහල්භාවය මරණයට මඟ පාදයි: “එබැවින්, එක් මිනිසෙකු කරණකොටගෙන පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ අතර, පාපය කරණකොටගෙන මරණයද, මේ ආකාරයෙන් සියලු මිනිසුන්ට මරණය පැමිණියේය, මන්ද සියල්ලන්ම පව් කළ බැවිනි” (රෝම 5:12). ඉන්පසු, මෘදු ලෙස, ඔහු ඔවුන්ට තේරුම් කර දෙන්නේ ඔවුන්ව නිදහස් කිරීමට මාර්ගය ඇත්තේ ඔහු, ක්රිස්තුස් වහන්සේ බවයි.
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ව විමුක්තිදායක සත්යයේ ප්රතිමූර්තිය ලෙස ඉදිරිපත් කරයි: “එබැවින් පුත්රයා ඔබව නිදහස් කළහොත්, ඔබ සැබවින්ම නිදහස් වනු ඇත” (යොහන් 8:36). මෙම අවබෝධය ටික කලකට පසු ඔහු කළ තවත් ප්රකාශයකින් තහවුරු වේ: “යේසුස් ඇයට මෙසේ කීවේය: ‘මම මාර්ගයද සත්යයද ජීවනයද වෙමි. මා තුළින් මිස කිසිවෙක් පියාණන් වෙතට නොඑති’” (යොහන් 14:6). එමනිසා, බයිබලානුකුල සත්යය ආගමික අසත්යයෙන් නිදහස් වන බව පැහැදිලි කිරීමට යොහන් 8:32 පාඨය භාවිතා කිරීම සරලවම සාවද්ය බවත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම ප්රකාශයේ සන්දර්භයට ගරු නොකරන බවත් පැහැදිලිය.
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ව නිදහස් කරන සත්යය ලෙස හඳුන්වන අතර, ඔහු පසුව ඔහුගේ ප්රකාශයේ වඩාත් නිවැරදිව පැහැදිලි කරයි: “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, යමෙක් මාගේ වචනයට කීකරු වන්නේ නම්, ඔහු කිසිදා මරණය නොදකිනු ඇත” (යොහන් 8:51). යුදෙව් ආගමික මූලධර්මවාදීන් ඔහුගේ ප්රකාශය වචනාර්ථයෙන් ගනී. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සඳහන් කරන්නේ මරණයෙන් පසු නැවත නැඟිටීමේ බලාපොරොත්තුව ගැන ය. නිදසුනක් වශයෙන්, තවත් අවස්ථාවක, නැවත නැඟිටීම විශ්වාස නොකළ සද්දුසිවරුන්ට කතා කරමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙම බලාපොරොත්තුව ගැන සඳහන් කරන විට, ආබ්රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් මෙම බලාපොරොත්තුවේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් “ජීවත්වන” අය ලෙස හඳුනා ගත්තේය: “මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට පැවසූ දේ ඔබ කියවා නැද්ද, ‘මම ආබ්රහම්ගේ දෙවියන් වහන්සේ, ඊසාක්ගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ යාකොබ්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙමි’? ඔහු මළවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ නොව ජීවමාන අයගේ දෙවියන් වහන්සේය” (මතෙව් 22:31-32).
මේ අනුව, මරණයට මඟ පාදන පාපයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කරන මෙම සත්යය නම් සදාකාල ජීවනයට මඟ පාදන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වන සත්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි: “මක්නිසාද පාපයේ කුලිය මරණයයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළින් සදාකාල ජීවනයයි” (රෝම 6:23).
***
රිදී කාසි තිහක් සහ පාවාදීමේ මිල
« ඔබට හොඳ යැයි පෙනේ නම්, මගේ කුලිය මට දෙන්න; එසේ නොවේ නම්, ඒවා නවත්වන්න. එබැවින් ඔවුන් මගේ කුලිය ගෙව්වා: රිදී කාසි තිහක් »
(සෙකරියා 11:12)
සෙකරියාගේ මෙම අනාවැකිය, තම ස්වාමියා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ව ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් අතට පාවා දී අවසානයේ ඔහුව ඝාතනය කළ යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ පාවාදීම ගැන ඉඟි කරයි:
« එවිට මම ඔවුන්ට මෙසේ කීවෙමි, ‘ඔබට හොඳ යැයි පෙනේ නම්, මගේ කුලිය මට දෙන්න; එසේ නොවේ නම්, ඒවා නවත්වන්න.’ එබැවින් ඔවුන් මගේ කුලිය ගෙව්වා: රිදී කාසි තිහක්.
නමුත් යෙහෝවා මට මෙසේ කීවේය, ‘ඔවුන් මා අගය කළ මේ අපූරු මිල භාණ්ඩාගාරයට විසි කරන්න.’ එබැවින් මම රිදී කාසි තිහ රැගෙන යෙහෝවාගේ ගෘහයේ භාණ්ඩාගාරයට විසි කළෙමි » (සෙකරියා 11:12, 13).
මෙම සිදුවීම පිළිබඳ සුවිශේෂ වාර්තාව:
« එවිට දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙක් වූ යූදස් ඉස්කාරියොත් නායක පූජකයන් වෙත ගොස් 15 මෙසේ ඇසුවේය: ‘මම ඔහුව ඔබට භාර දුන්නොත් ඔබ මට දෙන්නේ කුමක්ද?’ ඔව්හු ඔහුට රිදී කාසි තිහක මිලක් නියම කළහ. 16 එතැන් සිට ඔහු ඔහුව පාවා දීමට අවස්ථාවක් සෙව්වේය » (මතෙව් 26:14-16).
« දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙක් වූ යූදස් ඉස්කාරියොත් නායක පූජකයන්ට ඔහුව පාවා දීමට ඔවුන් වෙත ගියේය. 11 ඔවුන් මෙය අසා සතුටු වී ඔහුට මුදල් දීමට පොරොන්දු විය. ඔහු සුදුසු වේලාවක ඔහුව පාවා දෙන්නේ කෙසේදැයි සෙව්වේය » (මාර්ක් 14:10-11).
» අවසානයේදී, යූදස් ඉස්කාරියොත් තම ක්රියාවන් ගැන පසුතැවිලි විය, නමුත් ප්රමාද වැඩියි, සෙකරියාගේ අනාවැකිය සම්බන්ධයෙන් පසුව ලියා ඇති දේ මෙන්න:
« එවිට ඔහුව පාවා දුන් යූදස්, ඔහුව හෙළා දකින බව දැක, පසුතැවිලි වී, රිදී කාසි තිහ නායක පූජකයන්ට සහ වැඩිමහල්ලන්ට ආපසු ලබා දෙමින්, 4 ‘මම ධර්මිෂ්ඨ රුධිරය පාවා දීමෙන් පව් කළෙමි’යි කීවේය. ඔව්හු, ‘ඒ අපට කුමක් ද? ඔබම බලාගන්න!’ 5 ඔහු රිදී කාසි දේවමාළිගාවට විසි කර, පිටත්ව ගොස් එල්ලා මැරීමට ගියේය. 6 නමුත් නායක පූජකයෝ රිදී කාසි රැගෙන, ‘ඒවා ලේ මිල නිසා භාණ්ඩාගාරයට දැමීම නීත්යානුකූල නොවේ’ කියා කීවෝය. 7 ඔවුන් එක්ව සාකච්ඡා කර, විදේශිකයන් භූමදාන කිරීම සඳහා [මේ මුදලින්] කුඹල්කරුගේ කෙත මිලදී ගත්හ. 8 ඒ නිසා අද දක්වා ඒ කෙත “ලේ කෙත” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. 9 එවිට අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා මාර්ගයෙන් කියන ලද දේ ඉටු විය: “ඔව්හු රිදී කාසි තිහක් ගත්හ, එනම් මිල නියම කරන ලද මිනිසාගේ මිල, ඊශ්රායෙල් පුත්රයන්ගෙන් සමහරෙකු විසින් මිල නියම කරන ලද තැනැත්තාගේ මිල, 10 යෙහෝවා මට අණ කළ පරිදි කුඹල්කරුගේ කෙත සඳහා ඒවා දුන්හ” (මතෙව් 27:3-10). * මෙම නම ආන්තිකයේ නිවැරදි කර ඇත: Syh(ආන්තිකය): “සෙකරියා”.
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
අනෙක් බැටළුවන්
« තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ »
(යොහන් 10:16)
යොහන් 10:1-16 ප්රවේශමෙන් කියවීමෙන් හෙළිවන්නේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ ගැලවුම්කරුව ඔහුගේ ගෝලයන් වන බැටළුවන් සඳහා සැබෑ එඬේරා ලෙස හඳුනාගැනීමයි.
යොහන් 10:1 සහ යොහන් 10:16 හි මෙසේ ලියා ඇත: « සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි-දොරකඩින් බැටළුගාලට ඇතුල් නොවී වෙන මගකින් නැගී එන්නා සොරෙක්ද කොල්ලකන්නෙක්ද වේ. (…) තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ ». මෙම « බැටළු ගාල » නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් දේශනා කළ භූමිය, ඊශ්රායෙල් ජාතිය, මෝසෙයික් නීතියේ සන්දර්භය තුළ: « යේසුස්වහන්සේ මේ දොළොස්දෙනා යවමින් ඔවුන්ට මෙසේ අණකළසේක: කෙසේද? ඉශ්රායෙල් වංශයේ නැතිවූ බැටළුවන් වෙතට යන්න » (මතෙව් 10:5,6). « නුමුත් උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: ඉශ්රායෙල් වංශයේ නැතිවුණු බැටළුවන් වෙතට මිස අන්යයන් වෙතට මම එවනු නොලද්දෙමියි කීසේක » (මතෙව් 15:24). මෙම බැටළු ගාල « ඊශ්රායෙල් වංශය » ද වේ.
යොහන් 10:1-6 හි යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ බැටළු ගාලේ දොරටුව ඉදිරිපිට පෙනී සිටි බව ලියා ඇත. මෙය සිදු වූයේ ඔහු බව්තීස්ම වන අවස්ථාවේදීය. « දොරටු පාලකයා » යොහන් බව්තීස්ත (මතෙව් 3:13). ක්රිස්තුස් බවට පත් වූ යේසුස්ව බව්තීස්ම කිරීමෙන්, යොහන් බව්තීස්ත ඔහුට දොර විවර කර යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බවට සාක්ෂි දුන්නේය: « පසුවදා ඔහු තමා ළඟට යේසුස්වහන්සේ එනවා දැක කථාකොට: අන්න, ලෝකයේ පාපය දුරුකරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටියාණෝ! » (යොහන් 1:29-36).
යොහන් 10: 7-15 හි, එකම මෙසියානු තේමාව මත දිගටම ගමන් කරන අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් ජෝන් 14: 6 ට සමාන ප්රවේශය ඇති එකම ස්ථානය වන « දොරටුව » ලෙස තමාව හඳුන්වමින් තවත් උපමාවක් භාවිතා කරයි: « ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය. ඔහු: « යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියනසේක්: මාර්ගයද සැබෑවද ජීවනයද මමය. මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත ». විෂයෙහි ප්රධාන තේමාව සෑම විටම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙසය. එම ඡේදයේම 9 වැනි පදයෙන් (ඔහු වෙනත් අවස්ථාවක උපමාව වෙනස් කරයි), තම ගෝලයන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සහ තම බැටළුවන්ට ප්රේම කරන (තමන්ට අයිති නැති බැටළුවන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරදුවට නොතබන වැටුප් ලබන එඬේරා මෙන් නොව) විශිෂ්ට එඬේරා ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස් තමාව නම් කරයි. නැවතත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ අවධානය යොමු වන්නේ තම බැටළුවන් වෙනුවෙන් තමන්වම පූජා කරන එඬේරෙකු ලෙසය (මතෙව් 20:28).
යොහන් 10:16-18: « තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ. මා විසින් නැවත ගන්නා පිණිස මාගේ ප්රාණය දෙන බැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට ප්රේමකරනසේක. කිසිවෙක් ඒක මාගෙන් උදුරාගන්නවා නොව මමම ඒක දෙමි. ඒක දෙන්ට මට බලය තිබේ, නැවත ගන්ටද මට බලය තිබේ. මේ ආඥාව මාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් ලදිමියි කීසේක”.
මෙම වාක්ය කියවීමෙන්, පෙර පදවල සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගනිමින්, යේසුස් ක්රිස්තුස් තම යුදෙව් ගෝලයන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, යුදෙව් නොවන අයට පක්ෂව තම ජීවිතය පූජා කරන බවට නව අදහසක් එකල ප්රකාශ කරයි. සාක්ෂිය නම්, දේශනා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම ගෝලයන්ට දෙන අවසාන ආඥාව මෙයයි: « නුමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ නුඹලා කෙරෙහි පැමිණි කල නුඹලා බලය ලබන්නහුය. එවිට නුඹලා යෙරුසලමෙහිද මුළු යුදයෙහිද සමාරියෙහිද පොළොවේ සීමාව දක්වාද මාගේ සාක්ෂිකාරයෝ වන්නහුයයි කීසේක » (ක්රියා. 1:8). හරියටම කොර්නේලියස්ගේ බව්තීස්මයේදී ජෝන් 10:16 හි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන් සාක්ෂාත් වීමට පටන් ගනී (ක්රියා 10 පරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික වාර්තාව බලන්න).
මේ අනුව, යොහන් 10:16 හි « වෙනත් බැටළුවන් » යුදෙව් නොවන කිතුනුවන්ට අදාළ වේ. යොහන් 10:16-18 හි, එය එඬේරා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේට බැටළුවන්ගේ කීකරුකමේ එකමුතුකම විස්තර කරයි. ඔහු තම කාලයේ සිටි සියලුම ගෝලයන් ගැන ද කතා කළේ « කුඩා රැළ » ලෙසිනි: « කුඩා රැළ, භය නොවෙන්න; මක්නිසාද නුඹලාට රාජ්යය දෙන්ට නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේ ප්රසන්නව සිටිනසේක » (ලූක් 12:32). 33 වසරේ පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් ගණන 120ක් පමණි (ක්රියා 1:15). ක්රියා වාර්තාව දිගටම කරගෙන යාමේදී, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දහස් ගණනක් දක්වා ඉහළ යනු ඇති බව අපට කියවිය හැකිය (ක්රියා 2:41 (ආත්ම 3000); ක්රියා 4:4 (5000)). නව ක්රිස්තියානීන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ වේවා, ප්රේරිතයන්ගේ කාලයේ වේවා, ඊශ්රායෙල් ජාතියේ සාමාන්ය ජනගහනය හා පසුව අනෙකුත් සියලුම ජාතීන් සමඟ සසඳන විට, එම කාලය දක්වා « කුඩා රැළක් » නියෝජනය කළහ.
යේසුස් ක්රිස්තුස් තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටි ආකාරයට අපි එක්සත් විය යුතුයි
« මොවුන් ගැන පමණක් නොව, මොවුන්ගේ වචනය කරණකොටගෙන මා කෙරෙහි විශ්වාසකරන්නවුන් ගැනත්, ඔවුන් සියල්ලන් ඒකත්වයක් වන පිණිස, පියවූ ඔබ මා තුළෙහිද මා ඔබ තුළෙහිද සිටින්නාක්මෙන්ම ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාසකරන පිණිසත්, අප තුළ ඔවුන් ඒකත්වයක් වන පිණිසත් යාච්ඤාකරමි » (යොහන් 17:20,21).
***
වෙනත් බයිබල් අධ්යයන ලිපි:
ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් සහ මාගේ මාවතට ආලෝකයක් (ගීතාවලිය 119:105)
දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනා හා නපුරට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?
සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රාතිහාර්යයන්
මහත් පීඩාවට පෙර කුමක් කළ යුතුද?
Other languages of India:
Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়
Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો
Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು
Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ
Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय
Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू
Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ
Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்
Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు
Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات
භාෂා හැත්තෑවකට අධික සංඛ්යාවකින් යුත් සංක්ෂිප්ත පටුනක්, එක් එක් භාෂාවෙන් වැදගත් බයිබල් ලිපි හයක් අඩංගු වේ…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
සෑම දිනකම බයිබලය කියවන්න. මෙම අන්තර්ගතයට ඉංග්රීසි, ප්රංශ, ස්පාඤ්ඤ සහ පෘතුගීසි භාෂාවෙන් තොරතුරු සහිත බයිබල් ලිපි ඇතුළත් වේ (භාෂාවක් තෝරා අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට « Google Translate » භාවිතා කරන්න)…
***