« ਖਮੀਰ ਵਾਲੀ ਪੁਰਾਣੀ ਤੌਣ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ ਤਾਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਵੀਂ ਤੌਣ ਬਣ ਸਕੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਖਮੀਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ »
(1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:7)
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਸੋਮਵਾਰ, 30 ਮਾਰਚ, 2026 ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗਾ
– ਖਗੋਲੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਗਣਨਾ –
ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ,
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
(ਯੂਹੰਨਾ 6:48-58)
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਲਹੂ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੌਕੇ ਤੇ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਡਿੱਗੇ ਮੰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ: « ਜੀਉਣ ਦੀ ਰੋਟੀ ਮੈਂ ਹਾਂ। (…) ਜੋ ਰੋਟੀ ਸੁਰਗੋਂ ਉੱਤਰੀ ਸੋ ਇਹੋ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਵਡਿਆਂ ਨੇ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ ਸੋ ਨਹੀਂ ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ” (ਯੂਹੰਨਾ 6:48-58)। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਉਸ ਦੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਪਿਆਲਾ ਖਾਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਥਨਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ (« ਮਸੀਹ, ਸਾਡਾ ਪਸਾਹ, ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ » 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:7; ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10:1)। ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸ ਨੇ ਮਨਾਉਣਾ ਸੀ? ਸਿਰਫ਼ ਸੁੰਨਤ (ਕੂਚ 12:48)। ਕੂਚ 12:48, ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਵਾਸੀ ਪਰਦੇਸੀ ਵੀ ਪਸਾਹ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਪਸਾਹ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲਈ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ (ਵੇਖੋ ਆਇਤ 49): “ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਰਦੇਸੀ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਪਸਾਹ ਮਨਾਉਣੀ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਉਹ ਪਸਾਹ ਦੀ ਬਿਧੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨਾਵੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬਿਧੀ ਹੋਵੇ, ਪਰਦੇਸੀ ਲਈ ਵੀ ਦੇਸ ਦੇ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਲਈ ਵੀ » (ਗਿਣਤੀ 9:14)। « ਸਭਾ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬਿਧੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਪਰਦੇਸੀ ਲਈ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਏਹ ਬਿਧੀ ਤੁਹਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀਓਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਤਿਵੇਂ ਪਰਦੇਸੀ ਯਹੋਵਾਹ ਅੱਗੇ ਹੋ » (ਨੰਬਰ 15 :15)। ਪਸਾਹ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਕਿਉਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ « ਨਵੇਂ ਨੇਮ » ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪਸਾਹ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੈਰ-ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ… ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 10:16; ਰੋਮੀਆਂ 2:25-29)। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੁੰਨਤ ਨਾ ਹੋਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7:51-53)। ਜਵਾਬ ਹੇਠਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ।
ਕੀ ਰੋਟੀ ਖਾਣੀ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣਾ ਸਵਰਗੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਦੋ ਉਮੀਦਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਮਸੀਹ ਦੇ, ਰਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਕਸਰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਮੱਤੀ 19:16,29; 25:46; ਮਰਕੁਸ 10:17,30; ਯੂਹੰਨਾ 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇਗਾ (ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ)), 39;6:27,40,47,54 (ਇੱਥੇ ਹਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ))। ਇਸ ਲਈ, ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੂਹੰਨਾ 10 ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀ, « ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ » ਹੋਣਗੇ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲੇਖ (ਹੇਠਾਂ) ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, « ਦ ਅਦਰ ਸ਼ੀਪ », ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ 10 ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਨੇਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਹਨ। ਜੌਨ 10 ਅਤੇ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11 ਵਿੱਚ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁੰਨਤ ਹੈ, ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਤੋਂ ਪਿਆਲਾ ਪੀਣ ਤੋਂ।
ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਭਰਾਤਰੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ।
***
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਸੋਮਵਾਰ, 30 ਮਾਰਚ,
2026 ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗਾ
– ਖਗੋਲੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਗਣਨਾ –
ਪਸਾਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ: « ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਮਸੀਹ ਹੈ » (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2:17; ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10: 1)।
ਸਿਰਫ਼ ਸੁੰਨਤੀਆਂ ਹੀ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾ ਸਕਦੀ ਸੀ: » ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਕੋਈ ਗੈਰ-ਇਸਰਾਏਲੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਸਾਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸੁੰਨਤ ਅਵੱਸ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਫ਼ੇਰ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਹ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦਾ » (ਖ਼ਰੋਜ 12:48)।
ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸੁੰਨਤ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁੰਨਤ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦਗਾਰ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਖੁਦ: “ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ » (ਸਾਰ 10:16,17 ; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15: 19,20,28,29 « ਅਪੋਲੋਫ਼ਿਕ ਫ਼ਰਮਾਨ »; ਰੋਮੀਆਂ 10: 4 « ਮਸੀਹ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ »)।
ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਆਤਮਕ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ: « ਤੇਰੀ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਤਾਂ ਹੀ ਹੈ ਜੇ ਤੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਚੱਲੇਂ; ਪਰ ਜੇ ਤੂੰ ਸੁੰਨਤ ਕਰਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਸੁੰਨਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਇਨਸਾਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਧਰਮੀ ਮੰਗਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਸੁੰਨਤ ਨਾ ਕਰਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਹ ਸੁੰਨਤ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਏਗਾ? ਅਤੇ ਬੇਸੁੰਨਤਾ ਇਨਸਾਨ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁਤਾਬਕ ਚੱਲ ਕੇ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਸੁੰਨਤ ਕਰਾਈ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਯਹੂਦੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਅਸਲੀ ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲੀ ਯਹੂਦੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਅੰਦਰੋਂ ਯਹੂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੁੰਨਤ ਦਿਲ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲੋਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਰਦਾ ਹੈ » (ਰੋਮੀਆਂ 2:25-29) (ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ)। ਦਿਲ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁੰਨਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ।
ਚੇਲੇ ਸਟੀਫਨ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਧੀਨ, « ਸੁੰਨਤ ਨਾ ਕਰੋ ਦਿਲ ਦਾ » ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਢੀਠ, ਪੱਥਰ-ਦਿਲ ਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਲੋਕੋ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਨਬੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ? ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਧਰਮੀ ਇਨਸਾਨ* ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸੇ ਧਰਮੀ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰ ਸੁੱਟਿਆ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਦੂਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ” (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 7:51-53)। ਸੁੰਨਤ ਨਾ « ਹੋਣ ਦਾ » ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ (ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ) ।
ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: « ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖੇ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗ ਹੈ, ਫਿਰ ਹੀ ਉਹ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਵੇ ਅਤੇ ਦਾਖਰਸ ਪੀਵੇ » (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:28)। ਇਸ ਪਾਠ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸ਼ੁੱਧ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ। ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਸੁੰਨਤ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੈ।
ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੁਕਮ ਹੈ (ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ): “ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਰੋਟੀ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨੇ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਮੰਨ ਖਾਧਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਮਰ ਗਏ। ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਰਗੋਂ ਆਈ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਰੋਟੀ ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਸਵਰਗੋਂ ਆਈ ਹੈ; ਜੇ ਕੋਈ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ; ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਰੋਟੀ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਵਾਰਾਂਗਾ ਤਾਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਿਲੇ।” ਇਸ ਕਰਕੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਬਹਿਸਣ ਲੱਗ ਪਏ: “ਇਹ ਆਦਮੀ ਕਿੱਦਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਲਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ?” ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ-ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਓਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਪੀਓਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ। ਜਿਹੜਾ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ’ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਅਸਲੀ ਭੋਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਅਸਲੀ ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਘੱਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਿਤਾ ਕਰਕੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਇਨਸਾਨ ਵੀ ਮੇਰੇ ਕਰਕੇ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਸਵਰਗੋਂ ਆਈ ਰੋਟੀ ਇਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜਦ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਮਰ ਗਏ। ਹੁਣ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਸਵਰਗੋਂ ਆਈ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ” (ਯੂਹੰਨਾ 6:48-58)।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀ, ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ: « ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ-ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਓਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਪੀਓਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ »” (ਯੁਹੰਨਾ 6:53).
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਜਿਹੜੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: « ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ » (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:33)।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ « ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ » ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਇੱਛਾ ਹੈ, « ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ »: « ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤ੍ਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ ਭਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤਕ ਮੈਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ » (ਮੱਤੀ 28: 19,20).
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ?
« ਮੇਰੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਲਈ ਇਹ ਕਰਿਆ ਕਰੋ »
(ਲੂਕਾ 22:19)
ਪਸਾਹ ਦੀ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ (ਲੂਕਾ 22: 12-18). ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਇੰਜੀਲ:
ਮੱਤੀ 26: 17-35।
ਮਰਕੁਸ 14: 12-31।
ਲੂਕਾ 22: 7-38.
ਯੂਹੰਨਾ ਅਧਿਆਇ 13 ਤੋਂ 17।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋਤੇ (ਯੁਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 13: 4-20)। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 13:10 ਅਤੇ ਮੱਤੀ 15: 1-11 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ)। ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋਏ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਣਵਲੱਤੇ ਨਿਯਮ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣੇ ਸਿੱਖਾਂਗੇ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 5:14)। ਰਸਮ ਸਿਰਫ਼ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਮਨਾਏ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 26: 20-25, ਮਰਕੁਸ 14: 17-21, ਯੂਹੰਨਾ 13: 21-30, 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 28, 33)।
ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: « ਜਦ ਓਹ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇ ਕੇ ਤੋੜੀ ਅਰ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਆਖਿਆ, ਲਓ ਖਾਓ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਫੇਰ ਉਹ ਨੇ ਪਿਆਲਾ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਕਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਆਖਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਓ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਨੇਮ ਦਾ ਇਹ ਮੇਰਾ ਉਹ ਲਹੂ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਏਦੋਂ ਅੱਗੇ ਮੈਂ ਇਸ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਰਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਪੀਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੀਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਵਾਂ ਨਾ ਪੀਵਾਂ। ਫੇਰ ਓਹ ਭਜਨ ਗਾ ਕੇ ਜ਼ੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਨਿੱਕਲ ਗਏ » (ਮੱਤੀ 26: 26-30)। ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਿਨਾਂ ਪਾਪ ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ 14 ਨੀਸਾਨ (ਯਹੂਦੀ ਕਲੰਡਰ ਮਹੀਨੇ) ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ (ਲੂਕਾ 22:19)।
ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਹੰਨਾ 13:31 ਤੋਂ ਯੂਹੰਨਾ 16:30 ਤੱਕ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਅਧਿਆਇ 17। ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਮੱਤੀ 26:30, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: » ਫੇਰ ਓਹ ਭਜਨ ਗਾ ਕੇ ਜ਼ੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਨਿੱਕਲ ਗਏ »। ਇਹ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸਤਤ ਦਾ ਗੀਤ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ।
ਸਮਾਰੋਹ
ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਮਾਰੋਹ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਈਸਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਸੀਹੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਤੀਤੁਸ 2: 3)। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਔਰਤ ਨੂੰ « ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਢੱਕਣਾ » ਪਵੇਗਾ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 2-6)।
ਜੋ ਵੀ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਗੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ। ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਖ਼ਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿਚ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰੋਟੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਨਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਖਮੀਰ ਬਿਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਵੀਡੀਓ))। ਵਾਈਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਆਗੂ ਹਨ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (ਯੂਹੰਨਾ 19:34)। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਦਇਆ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗੀ (ਮੱਤੀ 12: 1-8)।
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ « ਦੋ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ » ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 13/14 « ਨੀਸਾਨ », ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਯੂਹੰਨਾ 13:30, ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਛੱਡਿਆ ਸੀ, « ਰਾਤ ਦਾ ਵੇਲਾ ਸੀ » (ਕੂਚ 12: 6)।
ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਪਸਾਹ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: « ਪਸਾਹ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਸ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਖਣਾ » (ਕੂਚ 34:25)। ਇਸੇ? ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੀ ਮੌਤ « ਦੋ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ » ਹੋਣੀ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੇਲੇ, ਨੂੰ « ਨਿਰਣੇ » ਦੁਆਰਾ, « ਦੋ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ », « ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ »: « ਤਦ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾੜ ਕੇ ਆਖਿਆ, ਏਸ ਕੁਫ਼ਰ ਬਕਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ? ਵੇਖੋ ਹੁਣੇ ਤੁਸਾਂ ਇਹ ਕੁਫ਼ਰ ਸੁਣਿਆ। ਤੁਹਾਡੀ ਕੀ ਸਲਾਹ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਜੋਗ ਹੈ। (…) ਅਤੇ ਓਵੇਂ ਕੁੱਕੜ ਨੇ ਬਾਂਗ ਦਿੱਤੀ। ਤਦੋਂ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲ ਚੇਤੇ ਆਈ ਜਿਹੜੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖੀ ਸੀ ਜੋ ਕੁੱਕੜ ਦੇ ਬਾਂਗ ਦੇਣ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰੀ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਂਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਅਰ ਭੁੱਭਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਰੋਇਆ » (ਮੱਤੀ 26: 65-75, ਜ਼ਬੂਰ 94:20 « ਉਹ ਫੁਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ »; ਯੂਹੰਨਾ 1: 29-36, ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2:17, ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10: 1)। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮੀਨ।
***
ਅਦਰ ਸ਼ੀਪ
“ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਭੇਡਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਬਾੜੇ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਵਾਂ ਅਰ ਓਹ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਜੜ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਅਯਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ”
(ਯੂਹੰਨਾ 10:16)
ਯੂਹੰਨਾ 10:1-16 ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ, ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਸੱਚੇ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਹੈ।
ਯੂਹੰਨਾ 10:1 ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 10:16 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: « ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਬਾੜੇ ਵਿੱਚ ਬੂਹੇ ਥਾਣੀਂ ਨਹੀਂ ਵੜਦਾ ਪਰ ਹੋਰ ਪਾਸਿਓਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚੋਰ ਅਤੇ ਡਾਕੂ ਹੈ। (…) ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਭੇਡਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਬਾੜੇ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਵਾਂ ਅਰ ਓਹ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਜੜ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਅਯਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ »। ਇਹ “ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਵਾੜਾ” ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਕੌਮ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ: “ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਘੱਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਆਗਿਆ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ—ਤੁਸੀਂ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਨਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਵੜਨਾ। ਸਗੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀਆਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਭੇਡਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓ » (ਮੱਤੀ 10:5,6)। « ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀਆਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ’ » (ਮੱਤੀ 15:24)। ਇਹ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਵਾੜਾ ਵੀ “ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਘਰਾਣਾ” ਹੈ।
ਯੂਹੰਨਾ 10:1-6 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਬਾੜੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. « ਗੇਟ ਕੀਪਰ » ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੀ (ਮੱਤੀ 3:13)। ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਕੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ ਹੈ: « ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਲ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਵੇਖੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ ਜਿਹੜਾ ਜਗਤ ਦਾ ਪਾਪ ਚੁੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! » » (ਯੂਹੰਨਾ 1:29-36)।
ਯੂਹੰਨਾ 10: 7-15 ਵਿਚ, ਉਸੇ ਮਸੀਹੀ ਥੀਮ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ « ਦਰਵਾਜ਼ਾ » ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਨ 14: 6 ਵਾਂਗ ਹੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ: « ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। : « ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਰਾਹ ਅਤੇ ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਜੀਉਣ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਵਸੀਲੇ ਬਿਨਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ »। ਆਇਤ 9 ਤੋਂ, ਉਸੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ (ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ), ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਚਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਪਦੇਸ਼ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਤਨਖਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ)। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰੇਗਾ (ਮੱਤੀ 20:28)।
ਯੂਹੰਨਾ 10:16-18: « ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਭੇਡਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ ਬਾੜੇ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਵਾਂ ਅਰ ਓਹ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਜੜ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਅਯਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਿਤਾ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨੂੰ ਫੇਰ ਲਵਾਂ। ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਥੋਂ ਖੋਹੰਦਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਮੈਂ ਆਪੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨੂੰ ਦੇਵਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨੂੰ ਫੇਰ ਲਵਾਂ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲੋਂ ਪਾਇਆ ਹੈ »।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ, ਸਗੋਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਆਖਰੀ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ: “ਪਰ ਜਾ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਓਗੇ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਰ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਿਯਾ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬੰਨੇ ਤੀਕੁਰ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋਵੋਗੇ” (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1:8)। ਕੁਰਨੇਲੀਅਸ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ‘ਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ 10:16 ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਾਕਾਰ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣਗੇ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਅਧਿਆਇ 10 ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇਖੋ)।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੂਹੰਨਾ 10:16 ਦੀਆਂ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੂਹੰਨਾ 10:16-18 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਚਰਵਾਹੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ « ਛੋਟੇ ਝੁੰਡ » ਵਜੋਂ ਵੀ ਕਿਹਾ: « ਨਾ ਡਰੋ, ਛੋਟੇ ਝੁੰਡ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਹੈ » (ਲੂਕਾ 12:32)। ਸਾਲ 33 ਦੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ਼ 120 ਸੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1:15)। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਤੱਕ ਵਧ ਜਾਵੇਗੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:41 (3000 ਰੂਹਾਂ); ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4:4 (5000))।
ਨਵੇਂ ਮਸੀਹੀ, ਭਾਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ « ਛੋਟੇ ਝੁੰਡ » ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮ ਦੀ ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ।
ਸਾਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ
« ਮੈਂ ਨਿਰਾ ਏਹਨਾਂ ਹੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਓਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਏਹਨਾਂ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਨਿਹਚਾ ਕਰਨਗੇ। ਜੋ ਓਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੋਣ ਜਿਸ ਤਰਾਂ, ਹੇ ਪਿਤਾ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜੋ ਓਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਤਾਂ ਜੋ ਜਗਤ ਸਤ ਮੰਨੇ ਭਈ ਤੈਂ ਮੈਨੂੰ ਘੱਲਿਆ » (ਯੂਹੰਨਾ 17:20,21)।
***
ਹੋਰ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ:
ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਦੀਪਕ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਲਈ ਚਾਨਣ ਹੈ (ਜ਼ਬੂਰ 119:105)
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ
ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ?
Other languages of India:
Bengali: ছয়টি বাইবেল অধ্যয়নের বিষয়
Gujarati: છ બાઇબલ અભ્યાસ વિષયો
Kannada: ಆರು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಷಯಗಳು
Malayalam: ആറ് ബൈബിൾ പഠന വിഷയങ്ങൾ
Marathi: सहा बायबल अभ्यास विषय
Nepali: छ वटा बाइबल अध्ययन विषयहरू
Orisha: ଛଅଟି ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ବିଷୟ
Sinhala: බයිබල් පාඩම් මාතෘකා හයක්
Tamil: ஆறு பைபிள் படிப்பு தலைப்புகள்
Telugu: ఆరు బైబిలు అధ్యయన అంశాలు
Urdu : چھ بائبل مطالعہ کے موضوعات
ਸੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰਣੀ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਾਈਬਲ ਲੇਖ ਹਨ…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਫ੍ਰੈਂਚ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਬਾਈਬਲ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਚੁਣੋ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ « ਗੂਗਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਟ » ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ)…
***