はじめに
あなたのみ言葉は私の足のともしび、私の道の光です
（詩篇 119:105）
聖書は神の言葉であり、私たちの歩みを導き、日々の決断において助言を与えてくれます。この詩篇に書かれているように、神の言葉は私たちの足のともしびとなり、私たちの決断において光となることができます。
聖書は、神の霊感を受けて、男性、女性、そして子供たちに宛てて書かれた公開書簡です。神は慈悲深く、私たちの幸福を願っておられます。箴言、伝道者の書、あるいは山上の垂訓（マタイによる福音書 5章から7章）を読むことによって、私たちは神と、そして父、母、子、あるいは他の人々である隣人と良好な関係を築くためのキリストからの助言を見出すことができます。箴言に記されているように、使徒パウロ、ペテロ、ヨハネ、そして弟子ヤコブとユダ（イエスの異父兄弟）の書簡や手紙など、聖書に記されたこの助言を学ぶことによって、私たちはそれを実践し、神の御前でも人々の間でも、知恵において成長し続けることができるでしょう。
この詩篇は、神の言葉である聖書が、私たちの道、すなわち人生の偉大な霊的な方向の光となり得ると述べています。イエス・キリストは、希望という観点から、永遠の命を得るという主要な方向を示しました。「永遠の命とは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストを知ることです。」（ヨハネによる福音書 17:3）神の御子は復活の希望について語り、宣教活動の中で何人かの人々を復活させました。最も劇的な復活は、ヨハネによる福音書（11:34-44）に記されているように、3日間死んだ友人ラザロの復活です。
この聖書ウェブサイトには、ご希望の言語で聖書記事が多数掲載されています。ただし、英語、スペイン語、ポルトガル語、フランス語のみで、聖書を読み、理解し、実践し、永遠の命（ヨハネ3:16、36）への希望を信じて、幸せな人生を送る（あるいはそれを継続する）ことを目標に、聖書を読む、理解する、そして実践するよう促すための、数多くの有益な聖書記事が掲載されています。ご希望の言語でオンライン聖書もご利用いただけます。これらの記事へのリンクはページの下部にあります（英語で書かれています。自動翻訳にはGoogle翻訳をご利用いただけます）。
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1 – イエス・キリストの死の記憶を祝う
イエス・キリストの死の記憶を祝う
« 実際，わたしたちの過ぎ越しである キリスト は犠牲にされたのです »
(コリント第一 5:7)
イエス・キリストの死を記念する式典は、2026年3月30日月曜日の日没後に行われます
（天文新月から計算）
エホバの証人のクリスチャン会衆への公開書簡
親愛なるキリストにある兄弟姉妹の皆様へ
地上での永遠の命の希望を持っているクリスチャンは、イエスの犠牲の死を記念する間、酵母を入れていないパンを食べ、一杯のワインを飲むというキリストの命令に従わなければなりません
(ヨハネ 6:48-58)
キリストの死を記念する日が近づくにつれて、彼の犠牲を象徴するもの、すなわち種入れぬパンとグラスのワインによってそれぞれ象徴される彼の体と彼の血に関するキリストの命令に従うことが重要です.ある時、天から降ったマナについて、イエス・キリストはこう言われました。「私は命のパンです。(…) これが天から下ってきたパンです。父祖たちが食べはしても死んだのとは違い，このパンを食べる人は永遠に生きます」（ヨハネ6:48-58）。彼の犠牲の記念となるものの一部として彼がこれらの言葉を発したのではないと主張する人もいます.この議論は、彼の肉と血を象徴するもの、すなわち種入れぬパンと一杯のワインに参加する義務と矛盾するものではありません。
これらの言葉と記念式典との間には違いがあることを少しの間認めますが、彼の例である過越祭の祝祭に言及しなければなりません (「キリスト、私たちの過越祭が犠牲にされました」 1 コリント 5:7 ; ヘブル 10:1)。過ぎ越しを祝うのはだれでしたか。割礼を受けた者のみ（出エジプト記 12:48）。出エジプト記 12 章 48 節は、割礼を受けた外国人でさえ過越祭に参加できたことを示しています。過ぎ越しへの参加は外国人にとっても義務でした（49節を参照）：「外国人居住者があなたたちと一緒に住んでいるなら，その人もエホバへの過ぎ越しの犠牲を用意すべきである。過ぎ越しに関する法令と決められた手順に従って用意する。外国人居住者にもあなたたちにも，同じ法令が適用されるべきである」（民数記9:14）. 「会衆に属するあなたたちと，あなたたちと一緒に住む外国人とは，同じ法令を持つ。それはあなたたちが代々ずっと守るべき法令である。外国人居住者はエホバの前であなたたちと同じでなければならない」（民数記15:15) 。.過ぎ越しへの参加は不可欠な義務であり、エホバ神はこの祝祭に関連して、イスラエル人と外国人居住者を区別しませんでした。
見知らぬ人が過越祭を祝う義務があったことになぜ言及するのですか? キリストの体を表すものへの参加を禁じる人々の主な議論は、地上の希望を持っている忠実なキリスト教徒にとって、彼らは「新しい契約」の一部ではなく、霊的イスラエルの部でさえありません。しかし、過ぎ越しのモデルによれば、非イスラエル人は過ぎ越しを祝うことができました… 割礼の精神的な意味は何を表していますか? 神への服従 (申命記 10:16; ローマ人への手紙 2:25-29)。 霊的に割礼を受けていないということは、神とキリストへの不従順を表しています (使徒 7:51-53)。 答えは以下に詳述されています。
パンを食べて記念の一杯のぶどう酒を飲むことは、天の希望と地上の希望のどちらに依存していますか?一般に、キリスト、使徒たち、さらには同時代の人々のすべての宣言を読むことによって、これらの2つの希望が証明された場合、それらが聖書に直接言及されていないことがわかります。例えば、イエス・キリストは、天の希望と地上の希望を区別することなく、永遠の命についてしばしば語られました (マタイ 19:16,29; 25:46; マルコ 10:17,30; ヨハネ 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (復活について話すとき、彼はそれが地上にあるとさえ言及していません (たとえそうなるとしても)), 39;6:27,40,47,54 (天国と地上の永遠の命に違いがない他の多くの参考文献））。したがって、これらの 2 つの希望は、記念式の祝賀の文脈においてクリスチャンの間で区別されるべきではありません。そしてもちろん、これらの 2 つの期待を、パンを食べることと記念の一杯のワインを飲むことに依存させることは、聖書的な根拠はまったくありません。
最後に、ヨハネ10章の文脈によれば、地上に住む希望を持つキリスト教徒は、新しい契約の一部ではなく「他の羊」になるだろうと言うのは、この同じ章全体の文脈から完全に外れています. . ヨハネ 10 章の「他の羊」という記事（以下）を読むと、ヨハネ 10 章のキリストの文脈と例えを注意深く調べていると、彼が契約について話しているのではなく、真の救世主の正体について話していることがわかります。 「他の羊」は非ユダヤ人のキリスト教徒です。 ヨハネ 10 章と 1 コリント 11 章では、地上での永遠の命の希望を持ち、心に霊的な割礼を受けている忠実なキリスト教徒が、パンを食べ、記念の一杯のワインを飲むことを禁じている聖書的な禁止事項はありません。
キリストにあって兄弟としてのご挨拶。
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– 過ぎ越しは、キリストの死の記念の記念のための神の必要条件のモデルです: »それらの事は来たるべきものの影 であって，その実体 はキリストに属しているのです » (コロサイ2:17)。 »律法は来たるべき良い事柄の影 を備えてはいても，事の実質そのものを[備えて]はいないので »（ヘブライ10：1）(The Good Things to Come (Hebrews 10:1))。
– 割礼を受けた人だけが「過ぎ越し」を祝うことができました: « そして，外人居留者があなたのもとに外国人としてとどまっていて，その者がエホバへの過ぎ越しを執り行なうという場合には，その者に属するすべての男子に割礼が施される ように。こうして後に，その者は近くに来てそれを行なってよい。その者はその地で生まれた者のようにならなければならない。しかし，割礼を受けていない者はだれもそれを食べてはならない »（出エジプト記12:48）。
– クリスチャンはもはや肉体的な割礼の義務を負いません。 彼の割礼は霊的になります：「それであなた方は自分の心の包皮に割礼を施し ，これ以上うなじを固く してはならない」（申命記10:16、使徒15：19、20、28、29「使徒命令」「キリストは律法の終わりである」（モーセに与えられた）（ローマ10：4）)。
– 心の霊的な割礼は、使徒パウロによって定義されました： » »実際のところ，割礼 は，あなたが律法を実践してはじめて益があるのです 。しかし，もしあなたが律法の違犯者であれば，あなたの割礼 は無割礼になっています 。 したがって，もし無割礼の人 が律法の義の要求を守るなら ，その人の無割礼は割礼とみなされるのではありませんか 。 そして，本来無割礼であるその[人]は，律法を実行することによって，その書かれた法典と割礼とがありながら律法の違犯者となっているあなたを裁く ことになります。 外面の[ユダヤ人]がユダヤ人ではなく ，また，外面の肉の上での割礼が[割礼]でもないのです 。 内面の[ユダヤ人]がユダヤ人なのであって，[その人の]割礼は霊による心の[割礼]で，書かれた法典によるものではありません+。その人に対する称賛 は，人間からではなく，神から来ます » » (ローマ 2:25-29) 。 それはモザイク法の預言的な成就であるキリストの律法に従うことを表す（ヘブル10：1）。
– 霊的な割礼とは逆のこ それは神とその子イエス・キリストに対する不従順です: « 「かたくなで，心 と耳に割礼のない人たち，あなた方はいつも聖霊に抵抗しています。あなた方は，父祖が行なったとおりに行なうのです。 どの預言者をあなた方の父祖は迫害しなかったでしょうか。そうです，彼らは，義なる方 の到来について前もって発表した人たちを殺し ，あなた方は今，その方を裏切る者，また殺害する者となりました。 み使いたちによって伝えられたものである律法 を受けながら ，それを守らなかったあなた方が」 »（使徒 7：51-53）。
-「心の霊的な割礼」は、キリストの死を記念して参加するために必要です (天国の、または地上の希望のすべての忠実なクリスチャン): « 人はまず自分をよく吟味して確かめ，こうして後にパンから取って食べ，また杯から飲みなさい。 » (コリント第一 11:28) 。
– 第一コリント11章の直後の文脈によれば、「自己承認」とは、エンブレムを取る前に、神とキリストの前での良心の検査です。 クリスチャンは、キリストの死を記念するために参加する前に、神とキリストの前で忠実で、はっきりとした良心をもって見つけられなければなりません（テモテ第一3：9）(天国の、または地上の希望のすべての忠実なクリスチャン) (The Heavenly Resurrection (144000); The Earthly Resurrection; The Great Crowd)。
– キリストの「肉」と「血」を象徴的に食べるというキリストの明白な勧告は、すべての忠実なクリスチャンへの招待です(クリスチャンが天国または地上の希望を持っていること):
« 「わたしは命のパン+です。 あなた方の父祖は荒野でマナ を食べましたが，それでも死にました。 これは天から下って来るパンであり，だれでもそれを食べる者が死なないためのものです。 わたしは天から下って来た生きたパンです。だれでもこのパンを食べるなら，その人は永久に生きます。そして，本当のことですが，わたしが与えるパンとは，世の命のためのわたしの肉+なのです」。 そのため，ユダヤ人たちは，「どうしてこの人は，自分の肉をわたしたちに与えて食べさせることができるのか」と言って互いに争いはじめた。 そこでイエスは彼らに言われた，「きわめて真実にあなた方に言いますが，人の子の肉+を食べず，その血+を飲まないかぎり，あなた方は自分のうちに命+を持てません。 わたしの肉を食し，わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち，わたしはその人を終わりの日に復活させるでしょう。 わたしの肉は真の食物であり，わたしの血は真の飲み物なのです。 わたしの肉を食し，わたしの血を飲む者は，ずっとわたしと結びついている*のであり，わたしもその者と結びついています。 生ける+父がわたしをお遣わしになり，わたしが父によって生きているのと同じように，わたしを食する者，その者もまたわたしによって生きるのです。 これは天から下って来たパンです。それは，あなた方の父祖が食べてもなお死んだようなものではありません。このパンを食する者は永久に生きるのです 」。 » (ヨハネ 6:48‐58) 。
したがって、すべての忠実なクリスチャンは、キリストの死を記念してパンとワインに参加する必要があります (天国の、または地上の希望のすべての忠実なクリスチャン)。それはキリストの戒めです: « そこでイエスは彼らに言われた，「きわめて真実にあなた方に言いますが，人の子の肉 を食べず，その血+を飲まないかぎり，あなた方は自分のうちに命+を持てません。(…) 生ける 父がわたしをお遣わしになり，わたしが父によって生きているのと同じように，わたしを食する者，その者もまたわたしによって生きるのです » （ヨハネ6:53,57）。
忠実なクリスチャンだけが、キリストの死を記念して招待されます: “そのようなわけで，わたしの兄弟たち，[それを]食べるために集まる際には，互いに待ち合わせなさい。”( コリント第一 11:33) 。
– あなたがキリストの死の記念に参加することを望み、あなたがクリスチャンでないならば、あなたは誠意をこめてキリストの戒めに従うことを望んで、バプテスマを受けなければなりません。 »それゆえ，行って，すべての国の人々 を弟子とし，父 と子 と聖霊 との名において彼らにバプテスマを施し，わたしがあなた方に命令した事柄すべて を守り行なうように 教えなさい。そして，見よ，わたしは事物の体制 の終結*の時まで いつの日もあなた方と共にいるのです」 » （マタイ28：19、20）。
イエスキリストの死の記憶をどのように「祝う」のですか？
「わたしの記念としてこれを行ないつづけなさい」
（ルカ22：19）
イエス・キリストの死を記念した祝いは、忠実なクリスチャンの間で、会衆や家族において、聖書の過越祭と同じでなければなりません（出エジプト記12:48、ヘブライ10：1、コロサイ2：17。コリント11:33）過越祭を祝った後、イエス・キリストは彼の死の記念の未来の祭典のためのパターンを設定しました（ルカ22：12-18）。彼らはこれらの聖書箇所、福音書にあります。
– マタイ26：17-35。
– マルコ14：12-31。
– ルカ22：7-38。
– ヨハネ13章から17章。
過越祭の儀式の後、イエス・キリストはこの儀式を別の儀式に置き換えました。キリストの死を記念したものです（ヨハネ1：29-36、コロサイ2：17、ヘブライ10：1）。
この移行の間、イエス・キリストは十二使徒たちの足を洗われました。それは例として教えることでした：互いに謙虚であること（ヨハネ13：4‐20）。それにもかかわらず、この出来事は記念の前に練習する儀式と見なされるべきではありません（ヨハネ13：10とマタイ15：1−11を比較してください）。しかし、物語は、その後、イエス・キリストが「彼の外側の衣服を着る」ことを私たちに知らせています。ですから、私たちはきちんと服を着なければなりません（ヨハネ13：10a、12、マタイ22：11-13と比較）。ところで、イエス・キリストの処刑場で、兵士たちはその晩着ていた服を奪いました。ヨハネによる福音書第19章23,24節は、イエス・キリストが「上からすべての長さに渡って織られた継ぎ目のない内側の衣服」を着ていたことを私たちに伝えています。兵士たちはそれを引き裂くことさえあえてしませんでした。イエス・キリストは儀式の重要性と一致して上質の服を着ていました。聖書に書かれていない規則を定めずに、服を着る方法について正しい判断を下します（ヘブル5：14）。
イスカリオテのユダが式典の前に去った。これは、この儀式が忠実なクリスチャンの間でのみ祝われることを示しています（マタイによる福音書第26章20-25節、マルコ14：17-21、ヨハネ13：21-30、ルカの物語は必ずしも年代順ではありません。 »論理的な順序 « （最初からルカ22：19-23とルカ1：3を比較して、それらを論理的な順序で書く » 1コリント11：28,33））。
記念式典は非常に簡単に記述されています:「彼らが食事を続けていると，イエスはパンを取り，祝とうを述べてからそれを割き，弟子たちに与えて，こう言われた。「取って，食べなさい。これはわたしの体を表わしています」。また，杯を取り，感謝をささげてからそれを彼らに与え，こう言われた。「あなた方はみな，それから飲みなさい+。これはわたしの『契約の血 』を表わしており，それは，罪の許しのため，多くの人のために注ぎ出されることになっているのです。しかしあなた方に言いますが，わたしの父の王国であなた方と共にそれの新しいものを飲むその日まで，わたしは今後決してぶどうの木のこの産物を飲みません」。最後に，賛美を歌ってから，彼らはオリーブ山に出て行った」 （マタイ26：26-30）。イエス・キリストは、この儀式の理由、彼の犠牲の意味、酵母のないパン画像が表すもの、彼の体の象徴罪なしで、そしてカップ、彼の血の象徴を説明しました。彼は、弟子たちが毎年、ニサンの14日に彼の死の記憶を祝うように頼みました（ユダヤ暦月）（ルカ22:19）。
ヨハネの福音書は、この儀式の後、おそらくヨハネ13時31分からヨハネ16時30分までの間にキリストの教えを教えてくれます。その後、ヨハネによる福音書第17章によると、イエス・キリストは彼の父に祈りました。それはマタイ26:30に書かれています: « 最後に，賛美+を歌ってから，彼らはオリーブ山に出て行った »。賛美の歌がイエス・キリストの祈りの後に起こったようです。
式典
私たちはキリストの模範に従わなければなりません。儀式は一人の人、長老、牧師、クリスチャン会衆の司祭によって組織されなければなりません。式典が家族で行われる場合、それを祝うのは家族のクリスチャンヘッドです。男がいない場合、儀式を組織するクリスチャンは忠実な年配の女性から選ばれるべきです（テトス2：3）。彼女は彼女の頭を覆わなければならないでしょう（コリント第一11：2‐6）。
儀式を組織する者は、福音書の物語に基づいて、この状況で聖書の教えを決定します。エホバ神への最後の祈りが届けられます。賛美はエホバ神に歌われるかもしれません そして彼の息子イエス・キリストへのオマージュとして。
パンについては、穀物の種類については言及されていませんが、酵母なしで作らなければなりません（未発酵パンの作り方（ビデオ））。ワインに関しては、いくつかの国では忠実なクリスチャンがそれを持つことができない可能性があります。この特別なケースでは、長老たちは聖書に基づいて最も適切な方法でそれを置き換える方法を決定します（ヨハネ19:34）。イエス・キリストはある特定の例外的な状況では例外的な決定がなされることができそして神の憐れみがこの状況で適用されることを示しました（マタイ12：1－8）。
儀式の正確な期間についての聖書の指示はありません。ですから、この特別な集会をキリストが終えたのと同じように、この出来事を主催して、良い判断を示すのです。式典のタイミングについての唯一の重要な聖書のポイントは以下の通りです：イエス・キリストの死の記憶は「2つの夜の間に」祝われなければなりません：日の入り後13/14「日産」、そして日の出前。ヨハネ13:30は、式典の直前にイスカリオテのユダが去ったとき、「夜だった」と伝えています（出エジプト記12：6）。
エホバ神は聖書の過越祭に関するこの律法を定めました：「また，過ぎ越しの祭りの犠牲を朝まで夜通しとどめておいてはいけない」（出エジプト記34:25）。なんで？ paschal子羊の死は「2つの夜の間」に起こることでした。神の子羊であるキリストの死は、“裁き”、“二つの夜の間”、朝前、“雄鶏の鳴き声の前”で宣言されました。 « すると，大祭司は自分の外衣を引き裂いて言った，「この者は冒とくした！ このうえ証人が必要だろうか。見てください，あなた方は今，冒とくの言葉を聞いたのです 。 あなた方の意見はどうでしょうか」。「彼は死ななければならない 」と彼らは返答した。(…) するとすぐにおんどりが鳴いた。 それでペテロは，「おんどりが鳴く前に，あなたは三度わたしのことを否認するでしょう」と言われたイエスのことばを思い出した »（マタイ２６：６５−７５。 詩篇94：20「彼は法令によって不幸を形作っている」。 ジョン１：２９−３６。 コロサイ2:17; ヘブライ10：1）。神は彼の御子イエス・キリストを通して、全世界の忠実なクリスチャンを祝福します、アーメン。
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2 – 神の約束
神の約束
他の羊
「私にはほかの羊がいますが，この囲いのものではありません。私はその羊たちも連れてこなければならず，それらも私の声を聞きます。こうして，1つの群れ，1人の羊飼いとなります」
（ヨハネ10:16）
ヨハネ10：1-16を注意深く読むと、中心的なテーマは、メシアが弟子である羊の真の羊飼いであると特定することであることがわかります。
ヨハネ10：1とヨハネ10:16には、「はっきり言っておきます。羊の囲いに，戸口を通ってではなくほかの所を乗り越えて入る人は，泥棒や強盗です。（…）私にはほかの羊がいますが，この囲いのものではありません。私はその羊たちも連れてこなければならず，それらも私の声を聞きます。こうして，1つの群れ，1人の羊飼いとなります」。この「羊小屋」は、モーセの律法の文脈で、イエス・キリストが説教した領域、イスラエルの国民を表しています。「イエスはこの12人に次の指示を与えて遣わした。「異国の人々の所に行ってはならず，サマリア人の町に入ってはなりません。 いつも，イスラエル国民の迷い出た羊 の所に行きなさい」（マタイ10：5,6）。 「イエスは答えた。「私は，イスラエル国民の迷い出た羊 の所にしか遣わされていません」」（マタイ15:24）。この羊小屋は「イスラエルの家「でもあります。
ヨハネによる福音書第10章1-6節には、イエス・キリストが「羊小屋」の扉の前に現れたと書かれています。これは彼のバプテスマの時に起こりました。 「門番」はバプテスマのヨハネでした（マタイ3:13）。バプテスマのヨハネは、キリストとなったイエスにバプテスマを施すことによって、彼への扉を開き、イエスがキリストであり、神の子羊であることを証言しました。 「次の日，ヨハネはイエスがやって来るのを見て，言った。「見なさい，人類 の 罪を取り去る，神の子羊 です！」」（ヨハネ1：29-36）。
ヨハネによる福音書第10章7-15節では、同じメシアニックテーマを続けながら、イエス・キリストは、ヨハネによる福音書第14章6節と同じように、自分自身を「門」と呼んで別の図を使用しています:「イエスは言った。「私は道であり，真理 であり，命 です。私を通してでなければ，誰も父のもとに行くことはできません」。主題の主なテーマは常にメシアとしてのイエス・キリストです。同じ箇所の9節から（彼は別の時にイラストを変えます）、彼は自分を羊をかすめる羊飼いとして指名しています。教えは彼と彼が羊の世話をしなければならない方法の両方に集中しています。イエス・キリストは、弟子たちのために命を捨て、羊を愛する優れた羊飼いとして自分自身を指名します（彼に属していない羊のために彼の命を危険にさらさないサラリーマンの羊飼いとは異なり）。再び、キリストの教えの焦点は、羊のために自分を犠牲にする羊飼いとしてのご自身です（マタイ20:28）。
ヨハネ10：16-18：「私にはほかの羊がいますが，この囲いのものではありません。私はその羊たちも連れてこなければならず，それらも私の声を聞きます。こうして，1つの群れ，1人の羊飼いとなります。 父は私を愛してくださいます。私が命をなげうつからです。それは私が再び命を受けるためです。 誰かが私の命を奪うのではありません。私自らなげうつのです。私は命をなげうつ権限があり，再び受ける権限があります。この命令は父から受けました」。
前の節の文脈を考慮に入れて、イエス・キリストは、ユダヤ人の弟子のためだけでなく、非ユダヤ人のためにも自分の人生を犠牲にするという、当時の新しい考えを発表しました。その証拠は、彼が弟子たちに説教に関して与える最後の戒めは:「しかし，聖なる力があなたたちに働く時，あなたたちは力を受け，エルサレムで，ユダヤとサマリアの全土で，また地上の最も遠い所にまで，私の証人となります」 (使徒の活動1：8）。ヨハネによる福音書第10章16節のキリストの言葉が実現し始めるのは、まさにコーネリアスのバプテスマの時です（使徒言行録第10章の歴史的記述を参照）。
したがって、ヨハネによる福音書第10章16節の「他の羊」は、非ユダヤ人のクリスチャンに当てはまります。ヨハネによる福音書第10章16-18節では、羊飼いのイエス・キリストに対する羊の従順における一致について説明しています。彼はまた、彼の時代のすべての弟子たちを「小さな群れ」であると語りました。 「恐れることはありません，小さな群れよ。天の父は，あなたたちに王国を与えることを喜んでいます」（ルカ12:32）。33年のペンテコステで、キリストの弟子はたった120人でした（使徒1:15）。使徒行伝の説明の続きで、彼らの数は数千人に増えると読むことができます（使徒2:41（3000人の魂）;使徒4：4（5000））。新しいクリスチャンは、使徒たちのようにキリストの時代であろうとなかろうと、当時のイスラエル国民、そして他のすべての国の一般の人々と比較して、「小さな群れ」を代表していました。
イエス・キリストが父に尋ねたように、私たちは団結し続けましょう
「私は，この人たちだけでなく，彼らの言葉によって私に信仰を持つ人々についてもお願いします。 それは，父よ，あなたと私が結び付いているように，彼ら全員が一つになるためです。また，彼らも私たちと結び付いているようにしてください。あなたが私を遣わされたことを世の人々が信じるためです」（ヨハネ17：20,21）。
「そして私は，あなた と女 の間，またあなたの子孫 と 女の子孫 の間に敵意を置く。彼はあなたの頭を砕き，あなたは彼のかかとに傷を負わせる」
（創世記3:15）
この予言の謎のメッセージは何ですか？エホバ神は、地に正しい人類を住まわせるという彼の計画は確実に実現されるであろうと告げています（創世記1：26-28）。この予言は何世紀にもわたって「聖なる秘密」であった（マルコ４：１１、ローマ１１：２５、１６：２５、１コリント２：１、７「聖なる秘密」）。エホバ神は何世紀にもわたってそれを徐々に明らかにしてきました。これがこの予言的ななぞなぞの意味です。
女：彼女は天国の天使たちで構成された、神の天国の人々を表します。「それから，天に大きなしるしが見えた。それは太陽を身にまとった女で，月が足の下にあり，12の星の冠をかぶっていた」（黙示録12：1）。この女性は「上からのエルサレム」と表現されています。「方，上にあるエルサレムは自由であって，私たちの母です」（ガラテヤ4:26）。それは「天のエルサレム」と表現されています。「方，皆さんが近づいたのは，シオンの山，生きている神の都市である天のエルサレム，無数の*天使たちが」（ヘブル人への手紙第12章22節）。サラのように、千年の間、この天の女は無菌で、子供がいませんでした（創世記3:15で述べられています）。「エホバはこう言う。「子供を産んだことがない不妊の女よ，歓声を上げよ！産みの苦しみを味わったことがない女よ，歓喜して叫べ ！見捨てられた女の子供は，夫 がいる女の子供よりも多いからだ」（イザヤ54：1）。この予言は、この生殖不能の女性が多くの子供たちを産むであろうと発表しました（王イエス・キリストと144,000人の王と祭司）。
女の子孫：ヨハネの黙示録は、この子が誰であるかを明らかにしています。「それから，天に大きなしるしが見えた。それは太陽を身にまとった女 で，月が足の下にあり，12の星の冠をかぶっていた。 彼女は妊娠しており，出産の痛みや苦しみのために叫んでいた。(…) 女は男の子を産んだ。その男子は，鉄のつえをもって全ての国の民を処罰する ことになる。その子はすぐに女から取られ，神のもとへ，王座へと連れていかれた」（黙示録12：1、2、5）。 この息子はイエス・キリストを神の国の王として、また神の王国としても表します。「その子は偉大な者となり，至高者の子と呼ばれます。エホバ*神は父ダビデの王座を彼に与え， 彼は王としてヤコブの子孫を永久に治めます。その王国に終わりはありません」（ルカ1：32、33; 詩編2）。
ヘビは悪魔を表します。「こうして，大きな竜 は投げ落とされた。あの初めの蛇 で，悪魔 サタン と呼ばれ，全世界を惑わしている者である。彼は地に投げ落とされ，邪悪な天使たちも共に投げ落とされた」（黙示録12：9）。
蛇の子孫は、イエス・キリスト国王と地上の聖徒たちに反対する、神の主権の天と地の敵を表しています。「蛇よ，毒蛇のような者たちよ，あなた方はどうしてゲヘナの処罰を逃れられるでしょうか。 それで，私は預言者と賢人と教師たちをあなた方のもとに遣わします。あなた方はその中のある人を殺し，杭に掛け，ある人を会堂でむち打ち，あちこちの町で迫害します。こうして，正しい人アベル+の血から，あなた方が聖なる所と祭壇の間で殺害した，バラキヤの子ゼカリヤ+の血に至るまで，地上で流された正しい人の血全ての責任をあなた方は負います」（マシュー 23 ：33-35）。
女性のかかとでの傷は、神の子イエス・キリストが地上で犠牲にされた死を表している。「その上，人として来た時，謙遜さを示し，死に至るまで従順でした。苦しみの杭に掛けられて死ぬことを受け入れたのです」（ピリピ2：8）。それにもかかわらず、このかかとの傷害はイエス・キリストの復活によって癒されました：「こうして，命へと導く方+を殺しました。しかし神はイエスを生き返らせました。私たちはそのことの証人です」（使徒3:15）。
蛇のつぶれた頭：悪魔であるサタンの永遠の滅びと神の国の敵：「平和を与える神により，間もなくサタンは皆さんの足の下で砕かれます」（ローマ16:20）。 「そして，人々を惑わしていた悪魔は火と硫黄の湖に投げ込まれた。そこにはすでに野獣と偽預言者もおり，彼らは永久に昼も夜も苦しめられる」(ヨハネへの啓示20:10)。
1 – 神はアブラハムと契約を結ぶ
「あなたの子孫によって地上の全ての国民が祝福を受ける。あなたが私の言ったことに従ったからである』」
（創世記22:18）
アブラハムの契約は、神に従順なすべての人類がアブラハムの子孫を通して祝福されるという約束です（創世記17:19）。アブラハム、サラ、イサクは、同時に聖なる秘密の意味と神が従順な人類を救うための手段を表す予言劇の主人公です（創世記第3章15節）。
エホバ神は偉大なアブラハムを代表します。「あなたは私たちの父です。アブラハムが私たちを知らないとしても，イスラエルが私たちを認めないとしても，エホバ，あなたは私たちの父です。昔から私たちを救ってきた方です」（イザヤ63:16、ルカ16:22）。
– 天の女は偉大なサラを表し、長く生殖不能で子供のいないものである（創世記第3章15節を参照）。「こう書かれています。「子供を産めない不妊の女よ，喜べ。産みの苦しみを知らない女よ，歓声を上げよ。見捨てられた女の子供は，夫がいる女の子供よりも多いからだ」。 兄弟たち，皆さんはイサクと同じく約束による子供です。当時，普通に生まれた子が，聖なる力によって生まれた子を苦しめるようになりました。今も同じことが起きています。しかし，聖書は何と言っているでしょうか。「召し使いの女とその子を追い出してください。召し使いの女の子供が，自由な女の子供と一緒に相続人になることは決してないからです」。ですから，兄弟たち，私たちは召し使いの女性の子供ではなく，自由な女性の子供です」（ガラテヤ人への手紙第4章27-31節）。
– イエス・キリストはアブラハムの主な子孫である大イサクを代表しています。「さて，約束はアブラハムとその子孫 に語られました。子孫が大勢いるかのように，「あなたの子孫たち」とは述べられていません。「あなたの子孫」と述べられており，子孫は1人で，キリストです」、それがキリストです」（ガラテヤ3:16）。
– 天の女のかかとの傷：エホバ神はアブラハムに息子のイサクを犠牲にするよう求めました。アブラハムは拒絶しなかった（彼はこの犠牲の後に神はイサクを復活させると思ったからである（ヘブル11：17-19））。犠牲の直前に、神はアブラハムがそのような行為をするのを妨げました。イサクはアブラハムによって犠牲にされた雄羊に取って代わられた。「こうしたことの後，真の神はアブラハムを試した。神が，「アブラハム！」と言うと，アブラハムは，「はい，ここにおります！」と答えた。すると神は言った。「どうか，あなたの子，あなたが深く愛する一人息子+のイサク+を連れてモリヤ地方に行き，私が指定する山の上で，彼を捧げ物*として捧げてほしい」。（…）ついに2人は真の神が告げた場所に着いた。アブラハムはそこに祭壇を作り，その上にまきを並べた。それから息子イサクの手足を縛り，祭壇のまきの上に寝かせた。そして短刀を手に取り，息子を殺そうとした。ところが，エホバの天使が天から，「アブラハム，アブラハム！」と呼び掛けた。アブラハムは，「はい！」と答えた。天使はこう言った。「少年を傷つけてはいけません。何もしてはなりません。今，あなたが神を畏れていることがよく分かりました。あなたは自分の子，一人息子を私に与えることを拒みませんでした」。アブラハムが目を上げて見ると，向こうに，角がやぶに引っ掛かって動けなくなっている雄羊がいた。それでアブラハムは行って雄羊を捕まえ，息子の代わりに全焼の捧げ物として捧げた。アブラハムはその場所をエホバ･イルエと名付けた。そのため今も，「エホバの山で与えられる」という言い方がある」（創世記22:1-14）。と言うのが通例であり、実際に、今度はエホバがこの犠牲を彼自身の息子であるイエスと共に与えられた理由です。 – キリストこの預言的表現は、エホバ神にとって非常に痛みを伴う犠牲の実現である（「あなたがとても愛するあなたのただ一人の息子」というフレーズをもう一度読みなさい）。従順な人類の救済のための偉大なるアイザックであるキリスト：「神は，自分の独り子を与えるほどに人類を愛したのです。そのようにして，独り子に信仰を抱く人が皆，滅ぼされないで永遠の命を受けられるようにしました。 （…）子に信仰を抱く人は永遠の命を受ける。子に従わない人は命を得ず，神の憤りがその人の上にとどまる」（ヨハネ3：16,36）。約束の最後の成就は、従順な人類の永遠の祝福によって成就されるでしょう。「その時，王座から大きな声がした。「見なさい！ 神の天幕が人々と共にあり，神は人々と共に住み，人々は神の民となります。神が人々と共にいるようになるのです。神は人々の目から全ての涙を拭い去ります。もはや死はなくなり，悲しみも嘆きも苦痛もなくなります。以前のものは過ぎ去ったのです」」（黙示録21：3,4）。
2 – 割礼の同盟
「そして神はアブラハムと割礼の契約を結びました。アブラハムは，生まれた子イサクに8日目に割礼を施し，イサクにもヤコブが生まれ，ヤコブにも12人の子が生まれて彼らは家長となりました」
（使徒7：8）
この割礼の契約は、神の民、その当時は地上のイスラエルの人々の独特のしるしとなることでした。それは霊的な意味を持ち、それは申命記の本の中のモーセの別れのスピーチで詳しく述べられています:「皆さんは心を清め，頑固さを捨てなければなりません」（申命記10：16）。割礼とは肉において、それ自体が生命の源であり、神への従順であるという心に対応するものを意味する：「ほかの何よりも，あなたの心を守れ。命は心に懸かっているからである」（箴言4:23）。
弟子スティーブンは、彼のスピーチの中で彼の死刑執行に先立つ演説の中で、この基本的な教えのポイントを理解していました。肉体的に割礼を受けたにもかかわらず、彼はイエス・キリストを信じることができなかった彼の聞き手にそれを明らかにしました彼らは割礼されていない心の霊的。「強情で，耳をふさぎ，心を変えようとしない人たち，あなた方はいつも聖なる力に抵抗しています。自分たちの父祖と同じように行動しているのです。あなた方の父祖たちが迫害しなかった預言者がいるでしょうか。しかも父祖たちは，正しい方の到来を前もって告げた人たちを殺しました。そしてあなた方は，到来したその方を裏切って殺しました。 あなた方は，天使によって伝えられた律法を受けたのに，守りませんでした」」（使徒7：51-53）。そのような勇敢な非難は彼に彼の命を犠牲にした、それはこれらの殺人者が心の精神的な割礼を受けていなかったという確証でした。
象徴的な心は、 »言葉と行動を伴う推論 »（善または悪）、人の精神的な内部を構成します。この言葉を使わずに、イエス・キリストは心の状態のために、人を純粋にするか、または不純にするのかをよく説明しました。「しかし，口から出るものは何でも心から出てくるのであり，それが人を汚します。 例えば，心から，邪悪な考えが出てきます。殺人，姦淫，性的不道徳，盗み，偽証，冒瀆です。 これらは人を汚します。しかし，手を洗わずに食事をすることは人を汚しません」」（マタイによる福音書第15章18-20節） 。この場合、イエス・キリストは、彼が神の前で不純になり人生にふさわしくないようにする彼の悪い推論で、精神的に割礼のない状態にある人間を説明します（箴言4:23参照）。 。「彼の良い宝物からの善人は良いものを生み出し、彼の邪悪な宝物からの邪悪な男は邪悪なものを引き出す」（マタイ12:35）イエス・キリストの声明の最初の部分で、彼は霊的に割礼された心を持っている人間について説明しています。
使徒パウロはまた、モーセから、そしてイエス・キリストからこの教えのポイントを理解しました。割礼は、霊的には、神、そしてその子イエス・キリストに対する従順を意味します。「割礼は，あなたが律法を実践して初めて価値があります。割礼を受けていても，律法に違反しているなら，受けていないのと同じです。 ですから，もし割礼を受けていない人が律法の正しい要求に従うなら，割礼を受けていると見なされます。そうではありませんか。 そして，体に割礼を受けていないその人は，律法を実践することによってあなたを有罪とするでしょう。あなたは書かれた法典を持ち，割礼を受けていながら，律法に違反しているからです。外面がユダヤ人である人が真のユダヤ人なのではありません。また，真の割礼は外面つまり体に施されるものではありません。内面がユダヤ人である人が真のユダヤ人なのです。真の割礼は聖なる力によって心に施されるものであり，書かれた法典に基づくものではありません。その人は，人ではなく神から称賛されます 」（ローマ人） 2：25-29）。
忠実なクリスチャンは、もはやモーセに与えられた律法の下にはないので、使徒15：19,20,28,29使徒令によれば、もはや彼は肉体的な割礼を行う義務を負っ。これは、使徒パウロの霊感に基づいて書かれたことによって裏付けられています。「キリストは律法の終着点であり，信仰を抱く人は皆，正しいと見なされるのです」（ローマ10：4）。 »招かれた時にすでに割礼 を受けていた人がいますか。その人は割礼を受ける前の状態に戻そうとしてはなりません。招かれた時に割礼を受けていなかった人がいますか。その人は割礼を受けてはなりません。 割礼を受けていることにも受けていないことにも，特に意味はありません。意味があるのは，神のおきてを守ることです » (コリント第一 7:18,19)。今後、クリスチャンは霊的割礼を受けなければなりません。すなわち、エホバ神に従い、キリストの犠牲を信じるに違いありません（ヨハネ3：16，36）。
過越祭に参加したい人は誰でも割礼を受けなければなりませんでした。 現時点では、クリスチャン（彼の望みが何であれ（天にも地にもかかわらず））は、イエス・キリストの死の記念に参加する前に霊的割礼を受けていなければなりません。 「まず自分をよく調べて確かめ，その上でパンを食べ，杯から飲むべきです」（1コリント11:28は出エジプト記12:48（過越祭）と比較して）。
3 – 神とイスラエルの人々との間の律法の契約
「エホバ神が皆さんと結んだ契約を忘れないように気を付けなさい」
（申命記4:23）
この契約の調停者はモーセです。「その時エホバは，入っていって取得する土地で守るべき規定と法規を皆さんに教えるよう，私に命じました」（申命記4:14）。この契約は、神への従順の象徴である割礼の契約と密接に関係しています（申命記10:16、ローマ2：25-29と比較）。この同盟はメシアまで有効です。「彼は多くの人のために1週の間契約の効力を保たせ，週の半ばに犠牲と供え物を終わらせます」（ダニエル9:27） ）。エレミヤの預言によれば、この契約は新しい契約に置き換えられるでしょう:「エホバはこう宣言する。「私がイスラエル国民およびユダ国民と新しい契約を結ぶ時が来る。その契約は，私が彼らの父祖たちの手を取ってエジプトから連れ出した日に，その父祖たちと結んだ契約のようなものではない。『私は確かに彼らの主人だったのに，彼らは私との契約を破った』と，エホバは言う」（エレミヤ31：31,32）。
イスラエルに与えられた律法の目的は、メシアの到来に備えて人々を準備することでした。律法は人類の罪深い状態（イスラエルの人々によって代表される）: 「このような訳で，1人の人によって人類に罪が入り，罪によって死が入り，こうして，全ての人が罪人になったために，死が全ての人に広がったように―。 律法以前にも人類は罪を抱えていました。もちろん，律法がなければ誰も罪に問われません」（ローマ5：12,13）。神の律法は人類の罪深い状態に実質を与えました。彼女はその時イスラエルの人々によって表されたすべての人類の罪深い状態を明らかにしました：「では，私たちは何と言えばいいでしょうか。律法は罪なのですか。決してそうではありません！ 律法がなかったなら，私は罪を知ることはなかったでしょう。例えば，律法が「貪欲になってはならない」と言っていなかったなら，私は貪欲というものを知らなかったでしょう。しかし，罪はおきてによって機会を得て，私の内にあらゆる種類の貪欲を生み出しました。律法がない時，罪は死んでいたのです。律法がない時，私は生きていました。しかし，おきてが登場すると，罪は生きるようになり，私は死にました。 そして，命に導くはずのおきてが死に導くものであることが分かりました。 罪はおきてによって機会を得て，私を誘惑し，おきてを通して私を殺したのです。こういう理由で，律法自体は聖なるものであり，おきては聖なるもので正しく，良いものです」（ローマ7：7-12）。それゆえ、律法はキリストに導く教師でした。「このように，律法は私たちをキリストに導く保護者となりました。私たちが信仰のゆえに正しいと認められるようになるためです。しかし，キリストへの信仰が始まった今，私たちはもう保護者の下にはいません」（ガラテヤ３：２４，２５）。完全な神の律法は、人の罪を犯して罪を犯すことを肉体に与えたものであり、彼の信仰ゆえに罪を犯す人の贖いに至る犠牲の必要性を示しました（そして法の働きではない）。この犠牲はキリストの犠牲になるでしょう：「人の子も，仕えてもらうためではなく仕えるために，また多くの人と引き換える贖いとして自分の命を与えるために来ました」（マシュー20:28）。
キリストは律法の「終わり」であるにもかかわらず、それは依然として私たちが（イエスを通して）: 「「エホバの考えを知るようになって，その方を教えられる人などいるでしょうか」。とはいえ，私たちはキリストの考えを知っています」（ヘブル10：1、1コリント2:16）。 これらの「良いもの」を現実にするのは、イエス・キリストです。「そうしたものは後に来るものの影であって，その実体はキリストです」（コロサイ2:17）。
4 – 神と「神のイスラエル」との間の新しい契約
「この指針に従ってきちんと歩む人全てに，つまり神のイスラエルに，平和が与えられ，憐れみが示されますように」
（ガラテヤ6：16）
イエス・キリストは、新しい契約の調停者です。この新しい契約はエレミヤ31：31,32の預言を成就させました: 「神はただひとりであり，神と人間との間 の仲介者もただひとり，キリスト･イエスです。人間だったその方は」(テモテへの第一 2:5)。神のイスラエルは、クリスチャン会衆全体を代表しています。それにもかかわらず、イエス・キリストはこの神のイスラエルが将来の地上の楽園では、天の一部と地上の別の部分を持つことを示しました。
「神のイスラエル」は、144,000人の「ニュースエルサレム」によって構成されています。その首都は、「地上」で、「天からの」神の権威を流れさせるでしょう（黙示7：3-8）。イスラエルは12の部族から成り立っていますfrom 12000 = 144000）：「さらに見ると，聖なる都市である新しいエルサレムが，花婿のために着飾った花嫁のように，天から，神のもとから下ってきた」（黙示録21：2）。
神の地上のイスラエルは、未来の地上の楽園に住む人間で構成され、イエス・キリストによってイスラエルの12の部族として裁定されるように指定されています:「イエスは弟子たちに言った。「はっきり言います。再創造の際，人の子が栄光の座に座る時に，私に従ってきたあなたたちも12の座に座り，イスラエルの12部族を裁きます」（マタイ19:28）。この地上の霊的なイスラエルはまたエゼキエルの章40-48の予言で説明されています。
現在、神のイスラエルは天の召しを持っている忠実なクリスチャンと、永遠の命を地上で望んでいて、大いなる苦難を乗り切ることができる大群衆の一員になりたいと願っているクリスチャンで構成されています（啓示7：9-17）。
最後の過越祭の祭典の夜、イエス・キリストは一緒にいた忠実な使徒と共に、この新しい契約の誕生を祝いました。「そして、彼はパンを取って、感謝し、それを破り、そしてそれを言った。 「また，イエスはパンを取り，感謝の祈りをしてから，それを割って渡し，こう言った。「これは，あなたたちのために与えられる私の体を表しています。このことを行っていき，私のことを思い起こしなさい」。また，食事が済んでから，杯についても同じようにして，こう言った。「この杯は私の血による新しい契約を表しています。それはあなたたちのために注ぎ出されることになっています」（ルカ22：19,20）。
この新しい契約は、彼らの望みが何であれ（天にも地上にも）すべての忠実なクリスチャンに関係しています。この新しい契約は心の霊的割礼と密接に関係しています（ローマ2：25-29）。すべての忠実なクリスチャン、キリストの死の記憶に参加することができます。
5 – エホバとイエス・キリストとの間およびイエス・キリストと144,000との間になされた王国のための契約
「とはいえ，あなたたちは私が試練に遭っている間もずっと一緒にいました。 それで私は，天の父が私と契約を結んだように，あなたたちと王国のための契約を結び，あなたたちが私の王国で私と一緒に食卓に着いて食べたり飲んだりし，王座に座ってイスラエルの12部族を裁くようにします」
（ルカ22：28-30）
この契約は、イエス・キリストが新しい契約の誕生を祝ったのと同じ夜になされました。これは、それらが2つの同一の同盟であることを意味するのではありません。王国のための契約は、エホバとイエス・キリストとの間、そしてイエス・キリストと天国で王と祭司として支配する144,000人との間の契約です（黙示録5:10; 7：3-8; 14：1- 5）。神とキリストの間の封印された王国のための契約は、ダビデ王と彼の王朝との間で神によってなされた契約の延長です。この契約は、王国のための契約を満たすために、（1914年に）イエス・キリストが直接の地上の子孫であり、天の王であるこの王族の永続性に関する神の約束です（2サムエル7）。 ：１２−１６、マタイによる福音書１：１−１６、ルカによる福音書３：２３−３８、詩篇２）。
イエス・キリストと彼の使徒との間の、そして拡張による144,000人のグループとの間になされた王国のための契約は、実際には、大いなる苦難の直前に起こるであろう天の結婚の約束: 「喜んで，歓喜し，神をたたえましょう。子羊が結婚する時が来て，花嫁の支度ができたからです。 花嫁は，輝く，清い，上等の亜麻布の衣服を着ることを許されました。上等の亜麻布は，聖なる人たちの正しい行いを表します」（黙示録19：7,8）。詩篇第45篇は、イエス・キリスト王と彼の天の王家の妻（女王）との間のこの天の結婚を予言的に描写しています,144000（黙示録21：2）。この天の結婚から、神の王国の天の王の権威の地上の代表者となる、王子の王国の地上の息子が生まれるでしょう。「あなたの子たちは父祖たちに取って代わる。あなたは彼らを全世界で高官に任命する」（詩編45:16、イザヤ32：1,2）。
新しい契約と王国のための契約の永遠の祝福は、永遠のためにすべての国を祝福するアブラハムの契約を成就するでしょう。神の約束は完全に果たされるでしょう：「永遠の命の希望に基づいています。その希望は神がはるか昔に約束したものであり，神は偽ることができません」（テトス1：2）。
***
3 – 神はなぜ苦しみと悪を許すのでしょうか？
なぜ神は今日まで苦しみと邪悪を残されたのですか？
「エホバ，私はいつまで助けを求めて叫ばなければならないのですか。あなたは聞いてくださらないのですか。私はいつまで暴力からの救出を願わなければならないのですか。あなたは介入してくださらないのですか。私に悪事を見させるのはどうしてですか。圧制を見過ごしておられるのはどうしてですか。私の前に破壊や暴力があるのはなぜですか。口論や争いがあまりにも多いのはなぜですか。律法は力を失い，公正が全く守られていません。悪い人が正しい人を取り囲んでいるため，公正がゆがめられています」
（ハバクク1：2-4）
「さらに私はこの地上で行われている虐げの行為全てに注意を向けた。私は虐げられている人たちの涙を見た。彼らには慰めてくれる人がいなかった。彼らを虐げる人たちには力があり，彼らには慰めてくれる人がいなかった。(…) 私はむなしい生涯の間に全てを見た。正しい人が，正しいことを行っていても死んでいき，悪人が，悪いことを行うにもかかわらず長生きする。(…) 私はこの全てを見た。地上で行われた全てについて真剣に考えた。これまでずっと，人は人を支配し，人に害を及ぼしてきた。(…) 地上でむなしいことが起きている。正しい人が，悪を行ったかのように扱われ，悪人が，正しいことを行ったかのように扱われている。私は，これもまたむなしいと言う。(…) 私は，権力者が召し使いのように歩いているのに，召し使いが馬に乗っているのを見た」
（伝道の書4：1; 7:15; 8：9,14; 10：7）
「創造物はむなしい状態に置かれましたが，自分の意志でそうなったのではなく，神によってそのようにされ，同時に希望を与えられたからです」
（ローマ8:20）
「試練に遭う時，「神から試されている」と言ってはなりません。悪い事柄によって神が試されることはなく，誰かを試すこともないからです」
（ヤコブ1:13）
今日まで、なぜ苦しみと邪悪なのか？
この状況の本当の犯人は悪魔のサタンであり、聖書では告発者と呼ばれています（黙示録12：9）。 神の子イエス・キリストは、悪魔は嘘つきで人類の殺人者であると言われました（ヨハネ8:44）。 主な料金は2つあります。
1-神の主権の質問。
2-人間の誠実さの質問。
重大な告発がなされると、最終的な判断に時間がかかります。ダニエルの第7章の予言は、神の主権と人間の誠実さが関係する審判の状況を示しています。そこでは、次のような判断があります:「その方の前から火が川のように流れ出ていた。その方に仕えている者は千の千倍，その方の前に立っている者は1万の1万倍いた。法廷 が開廷し，書物が開かれた。(…) しかし，法廷が開廷し，彼の統治権を取り去りました。彼を根絶やしにし，完全に滅ぼすためです」（ダニエル7：10,26）。このテキストに書かれているように、常に神に属していた地球上の支配は彼に戻ります。この法廷の図解はイザヤの第43章に示されています。そこでは、神の僕は彼の「証人」であると書かれています:「エホバはこう宣言する。「あなたたちは私の証人である。私に仕える者であり，私が選んだのである。あなたたちが私を知り，私に信仰を持ち，私が変わらないことを理解するために。私の前に存在するようになった*神はおらず，私の後にもいない。私，この私がエホバであり，ほかに救い主はいない」」（イザヤ書43：10,11）。イエス・キリストは、神の「忠実な証人」とも呼ばれています（黙示録1：5）。
これら二つの重大な告発に関連して、エホバ神はサタンと人類に、神の主権なしに地球を支配できるかどうかという証拠を提示するために、6、000年以上の時間を与えました。 私たちはこの経験の終わりにあり、悪魔の嘘は、人類が完全な破滅の危機に瀕しているという壊滅的な状況によって明らかにされています（マタイ24:22）。 裁きと破壊は大患難で起こります（マタイ24:21; 25：31-46）。 それでは、創世記の第2章と第3章、およびヨブ記の第1章と第2章で、悪魔の2つの告発をより具体的に扱いましょう。
これら二つの重大な告発に関連して、エホバ神はサタンと人類に、神の主権なしに地球を支配できるかどうかという証拠を提示するために、6、000年以上の時間を与えました。 私たちはこの経験の終わりにあり、悪魔の嘘は、人類が完全な破滅の危機に瀕しているという壊滅的な状況によって明らかにされています（マタイ24:22）。 裁きと破壊は大患難で起こります（マタイ24:21; 25：31-46）。 それでは、創世記の第2章と第3章、およびヨブ記の第1章と第2章で、悪魔の2つの告発をより具体的に扱いましょう。
1-神の主権の質問
創世記第2章は、神が人を創造し、エデンの庭 に入れたと私たちに告げています。アダムは理想的な状態にあり、大きな自由を楽しんでいました（ヨハネ8:32）。しかし、神はこの自由に制限を設けました。木：「エホバ神は人をエデンの園に住ませた。そこを耕させ，管理させるためだった。 エホバ神は人にこう命じた。「庭園の全ての木の実を満足するまで食べてよい。 しかし，善悪の知識の木の実は，食べてはならない。それを食べた日にあなたは必ず死ぬからである」」（創世記2：15-17） 。 「善と悪の知識の木」は、単に善と悪の抽象的な概念の具体的な表現でした。今、この本物の木、具体的な限界、「善と悪の（具体的な）知識」。今、神は「良い」と彼に従うことと「悪い」、不従順との間に限界を設定しました。
この神の戒めが難しくなかったことは明らかです（マタイ11：28-30「私のくびきは簡単で私の負担は軽い」と1ヨハネ5：3）。 ちなみに、「禁断の果実」は性交だと言う人もいます。神がこの命令を下されたとき、イブは存在しなかったので、これは間違っています。 神はアダムが知ることができないことを禁じるつもりはありませんでした（創世記2章15-17節（神の命令）と2章18-25節（イブの創造)）。
悪魔の誘惑
「さて，エホバ神が造った野生動物の中で蛇 が最も用心深かった。蛇が女に言った。「あなたたちは庭園の全ての木の実を食べてはならない，と神が言ったのは本当ですか」。女は蛇に言った。「私たちは庭園の木の実を食べてよいのです。 でも，庭園の真ん中にある木の実について，神は，『食べてはならない。触れてもならない。食べたり触れたりするなら死ぬ』と言いました」。 蛇は女に言った。「あなたたちは決して死にません。 その木の実を食べた日に，目が開かれ，あなたたちが神のようになって善悪を知るようになることを神は知っているのです」。そこで女がその木を見ると，おいしそうな実が付いていて，魅力的な美しい木に見えた。それで女はその木の実を取って食べ始めた。その後，一緒にいた時に夫にも渡した。夫もそれを食べ始めた」（創世記3：1-6）。
神の主権は悪魔によって公然と攻撃されました。 サタンは、神が自分の生き物に危害を加える目的で情報を差し控えていることを公然と暗示しました,「神は知っているからです」。
なぜサタンはアダムではなくイブに話しかけたのですか？それは書かれている: 「そしてアダムはだまされなかったが、完全にだまされた女性は罪に陥った」（テモテ第一2:14）と書かれています。 なぜイブはだまされたのですか？ 彼の若さのために、アダムは少なくとも40歳以上でした。 したがって、サタンはイブの経験不足を利用しました。 しかし、アダムは自分が何をしているのかを知っていたので、故意に罪を犯すことを決心しました。 この悪魔の最初の告発は、神の主権に対する攻撃でした（黙示録4:11）。
神の裁きと約束
その日の終わりの少し前、日没の前に、神は彼の裁きを下されました（創世記3：8-19）。裁きの前に、エホバ神は質問をされました。答えは次のとおりです。「人は言った。「あなたが私に下さった女，その女がくれたので食べました」。 そこでエホバ神は女に言った。「あなたがしたのは，いったいどういうことか」。女は答えた。「蛇が私をだましたのです。それで食べました」」 （創世記3：12、13）。彼らの罪悪感を認めるどころか、アダムとイブの両方が自分たちを正当化しようとしました。創世記3章14-19節では、神の裁きと、神の目的の達成の約束を読むことができます。「そして私は，あなた と女 の間，またあなたの子孫 と 女の子孫 の 間に敵意を置く。彼 はあなたの頭を砕き，あなたは彼のかかとに傷を負わせる」（創世記3:15）。この約束によって、エホバ神はご自分の目的が果たされ、悪魔サタンが滅ぼされると言われました。その瞬間から、罪は世界に入り、その主な結果である死は次のようになります。「このような訳で，1人の人によって人類に罪 が入り，罪によって死が入り，こうして，全ての人が罪人になったために，死が全ての人に広がったように」（ローマ5:12）。
2-人間の誠実さの質問
悪魔は言った人間性に欠陥があったこと。それは悪魔の告発ですヨブの完全性に対して。「エホバはサタンに，「どこから来たのか」と尋ねた。サタンはエホバに答えた。「地上を巡り，歩き回ってきました」。 エホバはサタンに言った。「私に仕えるヨブに注目したか。地上に彼のような人はほかにいない。神に忠誠を尽くす*正直な人で，神を畏れ，悪から離れている」。サタンはエホバに答えた。「ヨブは本当に純粋な気持ちで神を畏れているのでしょうか。 彼も家族も全ての持ち物も，あなたが柵で囲んで守ったのではありませんか。あなたの祝福によって彼の仕事はうまく運び，家畜は非常に多くなりました。 試しに，あなたの手を出して，彼の持つもの全てを破壊してください。彼はきっと面と向かってあなたを侮辱します」。 エホバはサタンに言った。「いいだろう，彼の持つもの全てをあなたの手に委ねよう。ただし，彼自身に手を出してはならない！」 そこで，サタンはエホバの前から出ていった。(…) エホバはサタンに，「どこから来たのか」と尋ねた。サタンはエホバに答えた。「地上を巡り，歩き回ってきました」。 エホバはサタンに言った。「私に仕えるヨブに注目したか。地上に彼のような人はほかにいない。神に忠誠を尽くす 正直な人で，神を畏れ，悪から離れている。今でも私に忠誠を尽くしている。あなたが私をけしかけ，不当にも彼を破滅させ ようとしているのに」。 サタンはエホバに答えた。「誰でも自分の身が一番*です。人は自分の命を守るために，自分が持つもの全てを差し出します。 試しに，あなたの手を出して，彼の体に傷を負わせてください。彼はきっと面と向かってあなたを侮辱します」。エホバはサタンに言った。「いいだろう，あなたの手に委ねよう。ただし，命を奪ってはならない！」」（ヨブ1：7-12; 2：2-6）。
悪魔サタンによると、人間の欠点は、彼への愛からではなく、自己利益と日和見主義から神に仕えることです。 圧力の下で、彼の所有物の喪失と死への恐れによって、人は神に忠実であり続けることができません。 しかし、ヨブはサタンがうそつきであることを示しました。ヨブはすべての所有物を失い、10人の子供を失い、病気でほとんど死にました（ヨブ記1と2）。 3人の空似言葉がジ ヨブを心理的に拷問しました, 彼のすべての不幸は隠された罪によるものであり、それゆえ神は彼の罪悪感と邪悪さのために彼を罰していたと言った。 それにもかかわらず、ヨブは彼の誠実さをあきらめず、「あなた方を正しいと認めるなど私には考えられない！ 私は死ぬまで忠誠を貫く！」(ヨブ記27：5）。
しかし、人間の完全性に関する悪魔の最も重要な敗北は、死ぬまで神に従ったイエス・キリストの勝利でした。「その上，人として来た時，謙遜さを示し，死に至るまで従順でした。苦しみの杭 に掛けられて死ぬことを受け入れたのです」（フィリピの信徒への手紙第2章8節）。 イエス・キリストは、彼の誠実さによって、彼の父に非常に貴重な霊的勝利を提供しました。それが彼が報われた理由です。「そのため，神はキリストをさらに上の地位に就け，あらゆる名に勝る名を喜んで与えました。 それは，天の者，地上の者，地下の者*全てがイエスの名によってひざまずくようになるため，また，全ての者 がイエス･キリストは主であるという確信を言い表し，父である神をたたえるようになるためでした」（フィリピ2：9 -11）。
放蕩息子のイラストの中で、イエス・キリストは、神の権威が一時的に疑問視されたときの父の行動の仕方についてのより良い理解を私たちに与えてくれます（ルカ15：11-24）。 息子は父親に相続と家を出るように頼んだ。 父親は、成人した息子がこの決定を下すだけでなく、その結果に耐えることを許可しました。 同様に、アダムは彼の自由な選択を使用しましたが、結果にも苦しみました。 それは人類の苦しみに関する次の質問に私たちをもたらします。
苦しみの原因
苦しみは4つの主な要因の結果です
1-悪魔は苦しみを引き起こす人です（常にではありません）（ヨブ1：7-12; 2：1-6）。 イエス・キリストによれば、彼はこの世の支配者です。「今，この世は裁かれています。もうこの世の支配者 は追い出されます」（ヨハネ12:31;ヨハネ第一5:19）。 これが人類全体が不幸な理由です。「私たちが知っている通り，創造物全てはこれまでずっと共にうめき，共に苦痛を感じています」（ローマ人への手紙第8章22節）。
2-苦しみは私たちが罪人であるという結果であり、それは私たちを老年、病気、そして死に導きます。「このような訳で，1人の人によって人類に罪 が入り，罪によって死が入り，こうして，全ての人が罪人になったために，死が全ての人に広がったように―。（…）罪の代償 は死ですが」（ローマ5：12; 6：23）。
3-苦しみは（私たちまたは他の人間の）悪い決定の結果である可能性があります：「自分が願っている善い事柄は行わず，願っていない悪い事柄をいつも行います」 （申命記32：5;ローマ7:19）。 苦しみは「カルマの法則」の結果ではありません。 ヨハネの第9章で読むことができるのは次のとおりです。「イエスが歩いていくと，生まれつき目が見えない男性がいた。弟子たちがイエスに尋ねた。「ラビ，この人が生まれつき目が見えないのは，誰が罪を犯したからですか。本人ですか，それとも親ですか」。イエスは答えた。「この人や親が罪を犯したからではありません。この件で，神の力*が明らかにされます」（ヨハネ9：1-3）。 彼の場合、「神の働き」は盲人の奇跡的な癒しとなるでしょう。
4-苦しみは「予期せぬ時間と出来事」の結果である可能性があり、それは人を間違った時間に間違った場所に置く原因になります。「私はこの地上で次のことも知るようになった。足の速い人がいつも競走に勝つわけでも，強い人が戦いに勝つわけでもない。また，賢い人がいつも食事にありつけるとは限らない。知的な人が裕福になるとも，知識がある人が成功するとも限らない。なぜなら，思いも寄らないことがいつ誰にでも起きるからだ。 人は自分にいつ不幸が生じるかを知らない。まるで，残酷な網に掛かる魚や，わなに掛かる鳥のように，人も，突然起きる災難の時にわなに掛かる」（伝道の書9：11.12）。
イエス・キリストは、多くの死をもたらした2つの悲劇的な出来事について次のように述べています。「その時，居合わせた人たちがイエスに，犠牲を捧げていたガリラヤ人たちをピラトが殺したことについて知らせた。 そこでイエスは言った。「そのガリラヤ人たちはそうした苦しみに遭ったのだから他の全てのガリラヤ人よりひどい罪人だったのだ，と思いますか。 決してそうではありません。しかし皆さんも，悔い改めないなら，滅ぼされます。 また，シロアムの塔が倒れて死んだあの18人はエルサレムの他の全ての住民より罪が重かった，と思いますか。決してそうではありません。しかし皆さんも，悔い改めないなら，滅ぼされます」（ルカ13：1-5）。イエス・キリストは、事故や自然災害の犠牲者であった人々が他の人々よりも罪を犯したこと、あるいは神がそのような出来事を引き起こしたことでさえ、罪人を罰することを決して示唆しませんでした。それが病気であれ、事故であれ、自然災害であれ、それらを引き起こすのは神ではなく。
神はこのすべての苦しみを取り去るでしょう。「その時，王座から大きな声がした。「見なさい！ 神の天幕が人々と共にあり，神は人々と共に住み，人々は神の民となります。神が人々と共にいるようになるのです。 神は人々の目から全ての涙を拭い去ります。もはや死はなくなり，悲しみも嘆きも苦痛もなくなります。以前のものは過ぎ去ったのです」」（黙示録21：3,4）。
運命と自由な選択
「運命」は聖書の教えではありません。 私たちは善悪を行うように「プログラム」されていませんが、「自由な選択」に従って、善悪を選択します（申命記30:15）。 この運命の見方は、多くの人が未来を知る神の能力について持っているという考えと密接に関連しています。 神が彼の能力をどのように使って未来を知るかを見ていきます。 聖書から、いくつかの聖書の例を通して、神がそれを選択的かつ裁量的な方法で、または特定の目的のために使用していることがわかります。
神は、裁量的かつ選択的な方法で、未来を知る能力を使用します
神はアダムが罪を犯そうとしていることを知っていましたか？ 創世記2章と3章の文脈から、いいえ。 神は命令を与えません、彼 従わないことを事前に知っている。 これは彼の愛に反しており、この神の命令は難しくありませんでした（1ヨハネ4：8; 5：3）。 これは、神が選択的かつ裁量的な方法で未来を知る能力を使用していることを示す2つの聖書の例です。 しかしまた、彼は常にこの能力を特定の目的のために使用します。
アブラハムを例にとってみましょう。 創世記22章1-14節で、神はアブラハムに息子のイサクを犠牲にするように求められました。 神はアブラハムが従順であることを前もって知っていましたか？ ストーリーの直接のコンテキストに応じて、いいえ。 最後の瞬間、神はアブラハムにそれをしないように言われました。「天使はこう言った。「少年を傷つけてはいけません。何もしてはなりません。今，あなたが神を畏れていることがよく分かりました 」（創世記22:12）。 「あなたが神を恐れていることを今私は本当に知っています」と書かれています。 「今」という言葉は、神がアブラハムがこの要求に最後まで従うかどうかを知らなかったことを示しています。
2番目の例は、ソドムとゴモラの破壊に関するものです。 神が悪い状況を見るために二人の天使を遣わされたという事実は、最初は決定を下すためのすべての証拠を持っておらず、この場合、神は二人の天使によって知る能力を使用したことをもう一度示しています（創世記18章： 20,21）。
さまざまな予言的な聖書の本を読むと、神は非常に特定の目的のために、未来を知る能力をまだ使用していることがわかります。簡単な聖書の例を見てみましょう。レベッカは双子を妊娠していましたが、問題は、2人の子供のうちどちらが神によって選ばれた国の祖先になるかということでした（創世記25：21-26）。エホバ神はエサウとヤコブの遺伝的構成を簡単に観察し（ただし、将来の行動を完全に制御するのは遺伝学ではありません）、将来を調べて、彼らがどのような男性になるかを調べました。「あなたの目は胎児の私を見ました。 私のあらゆる部分があなたの書に書かれました。 それらが形作られる日々のことが， まだどの部分もできていない時に書かれました」（詩篇139：16）。この知識に基づいて、神は選ばれました（ローマ9：10-13;使徒1：24-26「すべての人の心を知っているエホバよ、あなた」）。
神は私たちを守ってくださいますか？
私たちの個人的な保護に関する神の考えを理解する前に、3つの重要な聖書のポイントを考慮することが重要です（1コリント2:16）。
1-イエス・キリストは、死で 終わる 現在の人生は、すべての人間にとって暫定的な価値があることを示しました（ヨハネ11:11（ラザロの死は「眠り」と表現されています））。 さらに、イエス・キリストは、重要なのは永遠の命の見通しであることを示しました（マタイ10:39）。 使徒パウロは、「真のいのち」は永遠のいのちの希望に集中していることを示しました（テモテ第一6:19）。
使徒言行録を読むと、時々神は保護しません,使徒ジェームズとスティーブンの場合（使徒7：54-60; 12：2）。 他の場合では、神は保護することを決めました。 たとえば、使徒ジェームズの死後、神は使徒ペテロを同じ死から守ることを決心しました（使徒12：6-11）。 一般的に言って、聖書の文脈では、神の僕の保護はしばしば彼の目的に関連しています。 たとえば、使徒パウロの保護には、より高い目的がありました。彼は王に説教することでした（使徒27：23,24; 9：15,16）。
2-私たちは、サタンの2つの挑戦の文脈で、特にヨブに関する発言の中で、神の保護についてのこの質問をしなければなりません。 「彼も家族も全ての持ち物も，あなたが柵で囲んで守ったのではありませんか。あなたの祝福によって彼の仕事はうまく運び，家畜は非常に多くなりました」 （ヨブ1:10）。 誠実さの問題に答えるために、神はヨブからだけでなく、すべての人類からも彼の保護を取り除くことに決めました。 イエス・キリストは、彼が死ぬ直前に、詩篇22：1を引用して、神が彼からすべての保護を取り除いたことを示しました。その結果、彼は犠牲として死にました（ヨハネ3:16;マタイ27:46）。 しかし、人類全体に関しては、この神の保護の欠如は完全ではありません、神が悪魔にヨブを殺すことを禁じたように、それがすべての人類にとって同じであることは明らかだからです（マタイ24:22と比較してください）。
3-苦しみは「予期せぬ時と出来事」の結果である可能性があることを上で見てきました。つまり、人々は間違った時間に、間違った場所で自分自身を見つけることができます（伝道の書9：11,12）。 したがって、人間は一般的に、アダムによって最初に行われた選択の結果から保護されていません。 人は年をとり、病気になり、そして死にます（ローマ5:12）。 彼は事故や自然災害の犠牲者になる可能性があります（ローマ8:20;伝道の書には、必然的に死に至る現在の生活の無益さについての非常に詳細な説明が含まれています。「何とむなしいことか！」と招集者は言う。「何とむなしいことか！ 全てはむなしい！」」 （伝道の書1：2））。
さらに、神は彼らの悪い決定の結果から人間を保護しません：「思い違いをして はなりません。神はご自分を侮る者を大目に見ることはありません。人は自分がまいているものを必ず刈り取ることになります。 罪深い欲望のままにまいている人は，罪深い欲望によって腐敗を刈り取り，聖なる力 に導かれてまいている人は，聖なる力によって永遠の命を刈り取ることになるのです」（ガラテヤ6：7,8）。 神が比較的長い間人類を無益なままにしておられたなら、それは私たちの罪深い状態の結果から神が彼の保護を撤回したことを私たちに理解させることができます。 確かに、すべての人類にとってこの危険な状況は一時的なものです（ローマ8:21）。 悪魔の告発が解決された後、人類は地上の神の慈悲深い保護を取り戻すでしょう（詩篇91：10-12）。
これは、現在、私たちがもはや神によって個別に保護されていないことを意味しますか？神が私たちに与えてくださる保護は、私たちが最後まで耐え忍ぶならば、永遠の命の希望という観点から、私たちの永遠の未来の保護です（マタイ24:13;ヨハネ5：28,29;使徒24:15;黙示録7：9 -17）。さらに、終わりの日のしるしについてのイエス・キリストの説明（マタイ24、25、マルコ13、ルカ21）では、そして黙示録（特に第6章1-8章と12:12章）、人類が1914年以来大きな不幸を抱えていることを示しています これは、しばらくの間、神がそれを保護しないことを示唆しています。しかし、神は聖書、神の言葉に含まれている神の慈悲深い導きを適用することによって、私たちが個人的に自分自身を守ることを可能にしてくださいました。大まかに言えば、聖書の原則を適用することは、私たちの生活を不当に短くする可能性のある不必要なリスクを回避するのに役立ちます（箴言3：1,2）。運命のようなものはないことを上で見ました。ですから、神の導きである聖書の原則を適用することは、私たちの命を守るために、通りを渡る前に左右を注意深く見るようなものです（箴言27:12）。
さらに、使徒ペテロは祈りの必要性を主張しました。「全てのものの終わりが近づいています。ですから，健全な考え方をしましょう 。また，祈ることを常に意識して いましょう」（ペテロ第一4：7）。 祈りと瞑想は私たちの霊的なバランスを守ることができます（ピリピ4：6,7;創世記24:63）。 人生のある時点で神に守られていると信じている人もいます。 それどころか、聖書にはこの例外的な可能性が見られるのを妨げるものは何もありません。「私は，好意を示したい者に好意を示し，憐れみを示したい者に憐れみを示す」（出エジプト記33:19）。 判断してはいけません。 「他人の召し使いを批判するとは，あなたは何者なのですか。その人が立つのも倒れるのも，その人と主人との間でのことなのです。実際，その人は立つようにされます。エホバ*はその人を立たせることができるからです」（ローマ14：4）。
兄弟愛と助け合う
苦しみが終わる前に、私たちはお互いを愛し、助け合う必要があります それは、周囲の苦しみを和らげるためです。「私はあなたたちに新しいおきてを与えます。それは，互いに愛し合うことです。私があなたたちを愛した通りに，あなたたちも互いを愛しなさい。 あなたたちの間に愛があれば，全ての人は，あなたたちが私の弟子であることを知ります」（ヨハネ13：34,35）。 イエス・キリストの異母兄弟である弟子のジェームズは、苦しんでいる隣人を助けるために、この種の愛は行動やイニシアチブによって示されなければならないと書いています（ジェームズ2：15,16）。 イエス・キリストは言った 決して私たちに払い戻すことができない人々を助けるために（ルカ14：13,14）。 これを行うことで、ある意味で、私たちはエホバに「貸し」、エホバはそれを私たちに返済します…百倍（箴言19:17）。
イエス・キリストが私たちに永遠の命を与えることを可能にする憐れみの行為として述べていることを読むのは興味深いことです。「私が飢えると食べ物を与え，喉が渇くと飲み物を与えてくれたからです。よそから来ると温かく迎え， 裸でいる と服を与えてくれました。病気になると世話をし，牢屋にいると訪問してくれました』」（マタイ25：31-46）。 これらの行動のすべてにおいて、「宗教的」と見なされる可能性のある行動はないことに注意する必要があります。 どうして ？ 多くの場合、イエス・キリストはこの助言を繰り返しました。「犠牲ではなく、憐れみが欲しい」（マタイ9:13; 12：7）。 「慈悲」という言葉の一般的な意味は、行動中の思いやりです（より狭い意味は許しです）。 私たちが彼らを知っているかどうかにかかわらず、困っている人を見て、私たちがそうすることができれば、私たちは彼らを助けます（箴言3：27,28）。
犠牲は、神の崇拝に直接関係する霊的な行為を表しています。 ですから明らかに私たちと神との関係が最も重要です。 それにもかかわらず、イエス・キリストは、「犠牲」という口実を使って年老いた両親を助けない同時代の人々の何人かを非難しました（マタイ15：3-9）。 神の御心を行わなかった人々についてイエス・キリストが言われたことに注目するのは興味深いことです。「その日には，多くの人が私に向かって『主よ，主よ，私たちはあなたの名によって預言し，あなたの名によって邪悪な天使たちを追い出し，あなたの名によって多くの強力な行いをしなかったでしょうか』と言います」（マタイ7:22）。 マタイ7：21-23と25：31-46およびヨハネ13：34,35を比較すると、霊的な「犠牲」と憐れみが2つの非常に重要な要素であることがわかります（1ヨハネ3：17,18;マタイ5 ： 7）。
神は人類を癒してくださいます
神が苦しみと邪悪を残された理由に関する預言者ハバクク（1：2-4）の質問に対する答えは、次のとおりです。「するとエホバは私に答えた。「この幻について書き，板にはっきり記し，朗読する人が読みやすい ようにせよ。 この幻は定められた時のためのもので，終わり に向かって急いでおり，偽りではない。たとえ遅れるとしても，待ち続けよ。
必ずその通りになるからである。遅くなることはない！」」（ハバクク2：2,3）。 これは、この非常に近い将来の希望の「ビジョン」についての聖書のテキストであり。
「また私は，新しい天と新しい地+を見た。以前の天と以前の地は過ぎ去っており，海 はもはやない。 さらに見ると，聖なる都市である新しいエルサレムが，花婿のために着飾った花嫁のように，天から，神のもとから下ってきた。 その時，王座から大きな声がした。「見なさい！ 神の天幕が人々と共にあり，神は人々と共に住み，人々は神の民となります。神が人々と共にいるようになるのです。神は人々の目から全ての涙を拭い去ります。もはや死はなくなり，悲しみも嘆きも苦痛もなくなります。以前のものは過ぎ去ったのです」」（黙示録21：1-4）。
「オオカミが子羊と共に過ごし, ヒョウが子ヤギと共に寝そべる。子牛とライオンと肥えた動物が皆一緒にいて，小さな子供に導かれる。雌牛と熊が一緒に食べ，子牛と子熊も共に寝そべる。ライオンが雄牛のようにわらを食べる。乳児がコブラの巣の上で遊び，乳離れした子が毒蛇の巣穴の上に手を置く。私の聖なる山のどこにも，荒らしたり危害を加えたりするものはいない。水が海を覆っているように，エホバについての知識が必ず地上に満ちるからで ある」（イザヤ11：6-9）。
「その時，目が見えない人は見えるようになり，耳が聞こえない人は聞こえるようになる。その時，足が不自由な人は鹿のように跳びはね，口が利けない人 は歓声を上げる。荒野に水が湧き出て，砂漠平原に川が流れる。熱で乾き切った地面はアシが茂る池になり，乾燥した地面は泉になる。ジャッカルが休んでいたすみかには，青草やアシやパピルスが生える」（イザヤ35：5-7）。
「そこには，数日しか生きない乳児も，寿命を全うしない老人もいなくなる。罪人は100歳であっても災いを受け，100歳で死んだ者も少年と見なされるのである。人々は家を建てて住み，ブドウ園を造って実を食べる。建てた家に他人が住むことはなく，植えた物を他人が食べることもない。私の民の寿命は木の寿命のようになり，私が選んだ者たちは働く喜びを存分に味わう。彼らは無駄に労苦することはなく，生まれる子たちが苦しむこともない。彼らとその子孫は，エホバに祝福された民だからである。彼らが呼び掛ける前に私は答え，彼らがまだ話しているうちに私は聞き入れる」（イザヤ65：20-24）。
「彼の肉体を若い頃よりも元気にし，彼を活力にあふれた若い日々に戻そう」（ヨブ33:25）。
「大軍を率いるエホバはこの山 で全ての人々のために，豪華な料理の宴を，上等の ぶどう酒の宴を催す。骨髄をふんだんに使った豪華な料理の宴，こされた上等のぶどう酒の宴である。神はこの山で，全ての人々を包んでいる覆いと，全ての国を覆っている織物*を取り除く。神は死を永久にのみ込む。主権者である主エホバは全ての顔から涙を拭う。ご自分の民に対する非難を全世界から除き去る。エホバご自身がそう語ったのである」（イザヤ25：6-8）。
「あなたの死者は生きる。私の民の死体 は起き上がる。土の中に住む者たち，目を覚まし，歓声を上げなさい！あなたの露は朝露*のようであり，大地は無力な死者を生き返らせる」（イザヤ26：19）。
「地面の中で眠っている多くの人が目を覚まします。ある人たちは永遠の命を得，ある人たちはとがめられて永久に嫌悪されます」（ダニエル12：2）。
「このことに驚いてはなりません。記念の墓の中にいる人が皆，彼の声を聞いて出てくる時が来るのです。良いことをした人は命の復活へ，悪いことを行った人は裁きの復活へと出てきます」（ヨハネ5：28,29）。
「また，私はこの方たちと同じ希望を持っております。神が正しい人も正しくない人 も復活 させてくださるという希望です」（使徒行伝第24:15）。
悪魔のサタンは誰ですか？
イエス・キリストは、悪魔が誰であるかを、「その者はその始まりから人殺しで，真理から離れました。真理を好まないからです。彼にとって，うそを語るのは自然なことです。うそつきで，うその根源 だからです」（ヨハネ8:44）。 悪魔のサタンは悪の概念ではなく、真の霊の生き物です（マタイ4：1-11の記述を参照）。 同様に、悪霊もまた、悪魔の模範に従った反逆者となった天使です（創世記6：1-3、ユダの手紙6節と比較してください：「また，本来の立場にとどまらずに自分の居場所から離れた天使たちを，永遠の鎖で縛り，刑を執行する大いなる日まで濃い闇の中に閉じ込めています」）。
神は、罪がなく、心に邪悪がないこの天使を創造されました。この天使は、彼の人生の初めに「美しい名前」を持っていました（伝道の書7：1a）。しかし、彼は直立したままではなく、彼の心にプライドを培い、やがて彼は「悪魔」になりました。彼の古い美しい名前、彼の評判は、永遠の恥の意味を持つ別のものに置き換えられました。エゼキエルの予言（第28章）では、「サタン」になった天使の誇りがはっきりとほのめかされています。「人の子よ，ティルスの王に関する哀歌を歌い，彼に言いなさい。『主権者である主エホバはこう言っている。「あなたはまさしく完全だった。知恵に満ち，完璧なまでに美しかった。あなたは神の園であるエデンにいた。あなたはあらゆる宝石で飾られていた。ルビー，トパーズ，碧玉，かんらん石，しまめのう，ひすい，サファイア，トルコ石，エメラルド。石を留める枠や台座は金でできていた。それらはあなたが創造された日に用意された。私はあなたを任命し，保護を与える選ばれた*ケルブとした。あなたは神の聖なる山にいて，燃える石の間を歩き回った。創造された日から，あなたの歩みには非の打ちどころがなかった。あなたの中に不正が見いだされるまでは 」」（エゼキエル28：12-15）。エデンでの彼の不正行為によって、彼は「嘘つき」になり、アダムのすべての子孫を死に至らしめました（創世記3章;ローマ5:12）。現在、世界を支配しているのは悪魔のサタンです。「今，この世は裁かれています。もうこの世の支配者 は追い出されます」（ヨハネ12:31;エペソ2：2; 1ヨハネ5:19）。
悪魔のサタンは永久に滅ぼされます：「平和を与える神により，間もなくサタンは皆さんの足の下で砕かれます」（創世記3:15;ローマ16:20）。
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4 – 永遠の命の希望
永遠の命
喜びの希望は私たちの回復力の強さです
「しかし，これらのことが起き始めたら，真っすぐに立ち，頭を上げなさい。あなたたちの救出が近づいているからです」
（ルカ21:28）
この物事のシステムの終わりに先立つ劇的な出来事を説明したが、それは最も悲惨なはずであり、私たちが現在経験していることである, イエスは希望の実現が近いだろうと言われました。
個人的な問題にもかかわらず喜びを保つ方法は？使徒パウロは、私たちがイエス・キリストのパターンに従わなければならないと書いています。「それで，これほど大勢の 証人たちに囲まれているのですから，私たちもあらゆる重荷と，すぐに絡み付く罪を捨て，参加している競走を忍耐して走りましょう。 私たちの信仰を導き，完全にしてくださる方であるイエスを一心に見つめながら走るのです。イエスは，前途にある喜びのために，恥を物ともせず苦しみの杭 に耐え，神の座の右に座りました 。 罪人たちは自分に害を招く敵対的な言葉を語り，イエスはそれを忍耐しました。そのイエスのことをよく考えてください。そうすれば，疲れて諦めてしまうことはないでしょう」（ヘブライ12：1-3）。
イエス・キリストは、彼の前に置かれた希望の喜びを通して、問題に直面して彼の回復力のエネルギーを引き出しました。私たちの前に置かれた永遠の命への希望の「喜び」を通して、私たちの回復力を高めるためにエネルギーを引き出すことが重要です。私たちの問題に関しては、イエス・キリストは私たちが日々問題を解決しなければならないと言いました。 「それで，何を食べ何を飲むのだろうかと自分の命のことで，また何を着るのだろうかと自分の体のことで，心配するのをやめなさい。命は食物より，体は服より大切ではありませんか。 鳥をよく観察しなさい。種をまいたり，刈り取ったり，倉に集めたりはしません。それでも天の父は鳥を養っています。あなたたちはそれよりも価値があるのではありませんか。 心配したからといって，誰が自分の寿命を少しでも 延ばせるでしょうか。 また，服のことでなぜ心配しているのですか。野のユリがどのように育つかをよく考えなさい。苦労して働いたり，糸を紡いだりはしません。 しかし，華やかな生活を送ったソロモン王 でさえ，このような花の1つほどにも装ってはいませんでした。 では，神が，今日ここに生えていて明日火に投げ込まれる野の草木にこのように服を与えているなら，ましてあなたたちには服を与えてくださるのではないでしょうか。信仰の少ない人たち。 それで，心配して，『何を食べるのか』，『何を飲むのか』，『何を着るのか』などと言ってはなりません。 これら全ては異国の人々が必死に求めているものです。天の父は，あなたたちがこうしたもの全てを必要としていることを知っています」（マタイ6：25-32）。原則は単純です。私たちは、発生する問題を解決するために現在を使用し、神に信頼を置き、解決策を見つけるのを助ける必要があります。 。「ですから，王国と神から見て正しいこととをいつも第一にしなさい。そうすれば，こうしたほかのもの全ても，あなたたちに与えられます。 それで，次の日のことを決して心配してはなりません。次の日は次の日で心配する事があります。その日の問題は，その日だけで十分です」（マタイ6：33,34）。この原則を適用することは、私たちの日常の問題に対処するための精神的または感情的なエネルギーをよりよく管理するのに役立ちます。イエス・キリストは、私たちの心を混乱させ、私たちからすべての霊的エネルギーを奪う可能性のある、過度に予期している問題や試練に対して助言します（マルコ4：18,19と比較してください）。
ヘブライ12：1-3で書かれた励ましに戻るには、聖霊の実の一部である希望の喜びを通して未来に自分自身を投影する精神的な能力を使用する必要があります： 「」（ガラテヤ5:22 、23）。エホバは幸せな神であり、クリスチャンは「幸せな神の良いたより」を説くと聖書に書かれています（テモテ第一1:11）。私たちは、私たちが共有する良いたよりによってだけでなく、他の人に放射したいという私たちの希望の喜びによっても、光の中心でなければなりません： 「」（マタイ5：14-16）。次のビデオと記事は、永遠の命の希望に基づいて、希望の喜びを目的として作成されました。「あなたの報酬は天で大きいので、喜びと喜びのために飛躍してください」（マタイ5:12 ）。エホバの喜びを私たちの本拠地にしましょう。「エホバからの喜びは皆さんの力 となるのです」（ネヘミヤ8:10）。
地球上の永遠の命
「このことに驚いてはなりません。記念の墓の中にいる人が皆，彼の声を聞いて出てくる時が来るのです。 良いことをした人は命の復活へ，悪いことを行った人は裁きの復活へと出てきます」（ジョン5:28,29）。
「人の子も，仕えてもらうためではなく仕えるために，また多くの人と引き換える贖いとして自分の命を与えるために来ました」（マタイ20:28）
「神はその人に親切を示して言います。『彼が墓穴に下らないようにしなさい！私は贖いを見いだした！」（ヨブ33:25）。
「その時，目が見えない人は見えるようになり，耳が聞こえない人は聞こえるようになる。その時，足が不自由な人は鹿のように跳びはね，口が利けない人は歓声を上げる。荒野に水が湧き出て，砂漠平原に川が流れる」（イザヤ35：5,6）
死から私たちを救うキリストの犠牲の祝福
「このことに驚いてはなりません。記念の墓の中にいる人が皆，彼の声を聞いて出てくる時が来るのです。 良いことをした人は命の復活へ，悪いことを行った人は裁きの復活へと出てきます」（ジョン5:28,29）。
「人の子も，仕えてもらうためではなく仕えるために，また多くの人と引き換える贖いとして自分の命を与えるために来ました」（マタイ20:28）
« あなたはただ喜びます » (申命記16:15)
罪の絆から人類を解放することによる永遠の命
「神は，自分の独り子を与えるほどに人類を愛したのです。そのようにして，独り子に信仰を抱く人が皆，滅ぼされないで永遠の命を受けられるようにしました。（…）子に信仰を抱く人は永遠の命を受ける。子に従わない人は命を得ず，神の憤りがその人の上にとどまる」
（ヨハネ3:16,36）
青の文は、追加の詳細な聖書の説明を提供します。青いハイパーリンクをクリックするだけです。聖書の記事は主に4つの言語で書かれています：英語、スペイン語、ポルトガル語、フランス語
イエス・キリストは、地上にいるとき、しばしば永遠の命の希望を教えました。しかし、彼はまた、キリストの犠牲への信仰を通してのみ永遠の命が得られることを教えました（ヨハネ3：16、36）。キリストの犠牲のいの価値は、癒しと若返りと復活を可能にします。
キリストの犠牲の祝福による解放
「人の子も，仕えてもらうためではなく仕えるために，また多くの人と引き換える贖いとして自分の命を与えるために来ました」
（マタイ20:28）
「ヨブが友人たちのために祈った後，エホバはヨブの苦難を取り去り，再び豊かな生活を送らせた。エホバは，ヨブが以前に持っていた物を，2倍にして与えた」（ヨブ42 ：10）。大難を生き延びた大群衆のすべての人にとっても同じです。 エホバ神は、王イエス・キリストによって、弟子ヤコブが思い出したように、彼らを祝福します。「私たちは，忍耐した人は幸せであると考えます。皆さんはヨブの忍耐について聞き，ヨブがエホバのおかげでどんな結末を迎えたかを知っています。エホバは優しい愛情にあふれ，憐れみ深い方なのです」（ジェームズ5:11）。
キリストの犠牲は許しを許し、身代金の価値は、復活による身体の交換、癒しと若返りによる再生を可能にします。
キリストの犠牲は病気を取り除く
「「私は病気だ」と言う住民はいなくなる。その土地に住む人々は過ちを許される」（イザヤ33:24）。
「その時，目が見えない人は見えるようになり，耳が聞こえない人は聞こえるようになる。その時，足が不自由な人は鹿のように跳びはね，口が利けない人は歓声を上げる。荒野に水が湧き出て，砂漠平原に川が流れる」（イザヤ35：5,6）。
キリストの犠牲は若返りを可能にします
「神はその人に親切を示して言います。『彼が墓穴に下らないようにしなさい！私は贖いを見いだした！」（ヨブ33:25）。
キリストの犠牲は死者の復活を可能にします
「地面の中で眠っている多くの人が目を覚まします。ある人たちは永遠の命を得，ある人たちはとがめられて永久に嫌悪されます」（ダニエル12:2）。
「また，私はこの方たちと同じ希望を持っております。神が正しい人も正しくない人 も復活 させてくださるという希望です」（使徒24:15）。
「このことに驚いてはなりません。記念の墓の中にいる人が皆，彼の声を聞いて出てくる時が来るのです。 良いことをした人は命の復活へ，悪いことを行った人は裁きの復活へと出てきます」（ジョン5:28,29）。
「また私は，大きな白い王座とそれに座っている方を見た。その方の前から地と天が逃げ去り，もはや見られなくなった。 さらに見ると，死んだ人々が，大きな者も小さな者も，王座の前に立っており，数々の巻物が開かれた。別の巻物，すなわち命の巻物 も開かれた。死んだ人々は，数々の巻物に書かれている事柄に基づき，各自の行いに応じて裁かれた 。 海はその中の死者を出し，死と墓もその中の死者を出し，その人々は各自の行いに応じて裁かれた」（黙示録20:11-13）。
復活した不当な人々は、将来の地上の楽園での善悪の行動に基づいて判断されます。
キリストの犠牲により、大群衆は大患難を生き延び、死なずに永遠の命を得ることができます
「その後，私が見ると，全ての国や民族や種族や言語の人々の中から来た，誰も数え切れない大群衆が，王座と子羊の前に立っていた。その人たちは白くて長い衣服を着て，ヤシの枝 を持っていた。 そして大声でこう叫び続ける。「私たちが救われたのは，王座に座っておられる私たちの神 と，子羊のおかげです」。
天使たちは皆，王座と長老たちと4つの生き物の周りに立っていた。そして，王座の前にひれ伏して神を崇拝し， こう言った。「アーメン！ 賛美と栄光と知恵と感謝と栄誉と力と強さが，いつまでも永遠に私たちの神にありますように。アーメン」。
すると，長老の1人が私に言った。「白くて長い衣服を着たこの人たちは誰でしょうか。どこから来たのでしょうか」。 それで私がすぐその長老に，「それはあなたが知っておられます」と言うと，彼は私に言った。「これは大患難から出てくる人たちです。この人たちは，自分の長い衣服を子羊の血で洗って白くしました。 そのため，神の王座の前にいて，神殿で昼も夜も神に神聖な奉仕をしています。そして，王座に座っておられる方 は，この人たちをご自分の天幕で覆います 。 この人たちはもはや飢えることも喉が渇くこともなく，照り付ける太陽の熱や焼け付くような暑さに襲われることもありません 。王座の前にいる子羊 が，この人たちを世話し ，命の水 の泉に導くからです。また，神はこの人たちの目から全ての涙を拭い去られます 」」（黙示録7:9-17）。
神の王国は地球を支配します
「また私は，新しい天と新しい地 を見た。以前の天と以前の地は過ぎ去っており ，海 はもはやない。 さらに見ると，聖なる都市である新しいエルサレムが，花婿のために着飾った花嫁のように，天から，神のもとから下ってきた。 その時，王座から大きな声がした。「見なさい！ 神の天幕が人々と共にあり，神は人々と共に住み，人々は神の民となります。神が人々と共にいるようになるのです。 神は人々の目から全ての涙を拭い去ります 。もはや死はなくなり ，悲しみも嘆きも苦痛もなくなります 。以前のものは過ぎ去ったのです」」 黙示録21:1-4）。
「正しい人たち，エホバのことで喜び，歓喜せよ。心の正直な人は皆，歓声を上げよ」 （詩篇32:11）
義人は永遠に生き、悪人は滅びる
「温和な 人たちは幸福です。地球を与えられるからです」（マタイ5：5）。
「ほんのもう少しすれば悪人はいなくなる。彼らがいた場所を見ても，もういない。しかし，温厚な人は地上に住み続け，豊かな平和をこの上なく喜ぶ。悪人は正しい人を陥れようとたくらむ。その人に向かって歯ぎしりする。エホバは悪人を見て笑う。彼の終わりが来ることを知っているからだ。悪人は剣を抜き，弓に弦を張る。虐げられている貧しい人を倒すため，正直に歩む人を殺すために。しかし，その剣は彼ら自身の心臓を刺し通し，弓は折られる。(…) 悪人の腕は折られる。しかし，正しい人はエホバが支えてくださる。(…) しかし，悪人は滅びる。エホバの敵は，青々とした牧草地のようにいずれ枯れる。煙のように消えうせる。 (…) 正しい人は地上に住み続け，そこで永遠に暮らす。(…) 希望を抱いてエホバを待ち，神の道にとどまれ。神はあなたを重んじて地上に住み続けさせてくださる。悪人が取り除かれるのを，あなたは見る。(…) 非難されるところがない人に注目し，正直な人 に目を留めよ。その人には平和な将来が待っている。しかし，違反を犯す人は皆滅ぼされ，悪人の将来は断たれる。正しい人の救いはエホバから来る。神は苦難の時の彼らの要塞。エホバは彼らを助け，救い出す。悪人から助け出し，救ってくださる。神のもとに避難したから」（詩篇37：10-15、17、20、29、34、37-40）。
「それで，善い人の道を歩み，正しい人の道にとどまれ。正直な人だけが地上に住み，非難されるところがない 人が地上に残るからである。悪人は地上から取り除かれ，不誠実な人は地上から除き去られる」（箴言2：20-22; 10：6,7）。
戦争は終わり、心と地球全体に平和が訪れる
「あなたたちは，こう命じられたのを知っています。『隣人を愛し，敵を憎まなければならない』。 しかし私は言います。敵を愛し続け，迫害する人のために祈り続けなさい。 自分が天にいる父の子であることを示すためです。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ，正しい人にも正しくない人にも雨を降らせてくださるのです。 愛してくれる人を愛したからといって，どんな報いがあるでしょうか+。徴税人 も同じことをしていませんか。 兄弟たちにだけあいさつしたからといって，特別なことをしているのでしょうか。異国の人々も同じことをしていませんか。 ですから，あなたたちは，天の父が完全であるように完全でなければなりません」（マタイ5：43- 48）。
「人の過ちを許すなら，天の父もあなたたちを許してくださいます。 逆に，人の過ちを許さないなら，父もあなたたちの過ちを許されません」（マタイ6：14,15）。
「その時，イエスは言った。「その剣をさやに収めなさい。剣を取る人は皆，剣で滅びます」」（マタイによる福音書第26章52節）。
「来て，エホバが行うことを見よ。神は地上で驚くべきことを行ってきた。神は地上の全ての場所で戦いを終わらせる。弓を折り，やりを砕き，兵車 を火で焼く」（詩篇46：8,9）。
「神は国々の中で裁きを下し，多くの人々を正しい方向に導く。彼らは剣をすきに，やりを鎌に作り替える。国は国に向かって剣を振り上げず，彼らはもはや戦いを学ばない」（イザヤ2：4）。
「最後の日々に，エホバの家の山 は，山々の頂より高くしっかりと据えられ，どの丘よりも高くそびえる。人々が流れのようにそこに向かう。多くの国の民が行って，こう言う。「さあ，エホバの山に登ろう。ヤコブの神の家に行こう。神はご自分の道について教えてくださる。私たちはその道を歩もう」。律法 がシオンから，エホバの言葉がエルサレムから出る。神は多くの人々の中で裁きを下し，遠くの強い国々の人たちを正しい方向に導く。彼らは剣をすきに，やりを鎌に作り替える。国は国に向かって剣を振り上げず，彼らはもはや戦いを学ばない。彼らはそれぞれ自分のブドウの木やイチジクの木の下に座り，誰にも脅かされない。大軍を率いるエホバの口が語ったのである」（ミカ4：1-4）。
世界中にたくさんの食べ物があるでしょう
「地上には穀物が豊かに実り，山々の頂でも豊作になる。王の収穫物はレバノンの木々のように素晴らしく，町の住民は地上の草木のように咲き誇る」（詩篇72： 16）。
「神はあなたが地面にまく種のために雨を降らせてくださり，地面から栄養豊かな食物が豊富に生み出されるようになる。その日，あなたの家畜は広い牧草地で草を食べる」（イザヤ30:23） 。
永遠の命の希望への信仰を強めるイエス・キリストの奇跡
「事実，イエスが行ったことはほかにも多くある。それを詳細に書いたとしたら，その巻物は世界に収まり切らないと思う」（ジョン21:25）
イエス・キリストとヨハネの福音書に書かれた最初の奇跡である彼は、水をワインに変えます： « 3日目にガリラヤのカナで結婚の披露宴があり，イエスの母親がそこにいた。 イエスと弟子たちも披露宴に招かれていた。 ぶどう酒が足りなくなった時，イエスは母親から，「ぶどう酒がありません」と言われた。 しかしイエスは母親に言った。「それは私たちが心配することですか。私の時はまだ来ていません」。 イエスの母親は給仕たちに，「彼が言うことは何でもしてください」と言った。そこには，ユダヤ人の清めのしきたり通りに石の水がめが6つ置いてあり，各容量は五，六十リットルだった。 イエスが給仕たちに，「かめいっぱいに水を入れなさい」と言うと，彼らは縁までいっぱいに入れた。 イエスは言った。「さあ，少しくんで，宴会の幹事の所に持っていきなさい」。彼らは持っていった。宴会の幹事はぶどう酒に変えられた水を味見したが，その出どころを知らなかった。（水をくんできた給仕たちは知っていた。）それで花婿を呼んで， こう言った。「普通は最初に上等のぶどう酒を出し，みんなが酔った頃に劣ったのを出しますが，あなたは上等のぶどう酒を今まで取っておいたのですね」。 イエスはこれを最初の奇跡 としてガリラヤのカナで行い，自分の力 を明らかにした。弟子たちはイエスに信仰を持った »（ヨハネ2：1-11）。
イエス・キリストは王のしもべの息子を癒します： “イエスは再びガリラヤのカナに行った。水をぶどう酒に変えた所である。さて，カペルナウムに王の役人がいて，息子が病気になっていた。 この役人は，イエスがユダヤからガリラヤに来たことを聞くと，出掛けていき，下ってきて息子を癒やしてくれるようにと頼んだ。息子は死にかけていたのである。 しかしイエスは言った。「あなた方は奇跡 や不思議なことを見なければ，決して信じません」。 王の役人は言った。「主よ，私の子供が死なないうちに来てください」。 イエスは，「行きなさい。息子さんは治ります」と言った。役人はイエスの言葉を信じて去った。 戻る途中，奴隷たちが来て，男の子が治った と言った。 役人は，息子が何時に良くなったかを尋ねた。奴隷たちは答えた。「昨日の午後1時ごろに熱が下がりました」。 父親は，それが，「息子さんは治ります」とイエスが言ったその時刻だと分かった。こうして役人とその家の人たち全員が信じた。これは，イエスがユダヤからガリラヤに来た時に行った2番目の奇跡 だった »（ヨハネ4：46-54）。
イエス・キリストはカペナウムで悪魔に取り憑かれた人を癒します： “それからイエスはガリラヤの町カペルナウムに下っていき，安息日に人々を教えていた。 人々はその教え方に大変驚いた。イエスは権威をもって話したからである。 さて，会堂には，邪悪な天使に取りつかれた男性がいて，大声でこう叫んだ。 「ああ，ナザレ人イエス，何をしに来たのですか。私たちを滅ぼすのですか。あなたが誰かはよく分かっています。神の聖なる方です」。 しかしイエスは，「黙りなさい。その人から出なさい」と叱りつけた。邪悪な天使はその男性を人々の真ん中に投げ倒し，傷を負わせることなく出ていった。 皆は非常に驚き，互いにこう言いだした。「何と，言った通りになった。彼が権威と力をもって命じると，邪悪な天使たちは出ていくのだ」。 こうしてイエスに関する話は周囲の地方の隅々まで広まっていった »（ルカ4：31-37）。
イエス・キリストはガダレネスの地（現在はヨルダンの東部、ティベリアス湖の近く）で悪霊を追い出します： « エスが向こう岸に着いてガダラの人たちの地域に入ると，邪悪な天使に取りつかれた2人の男が墓場 から出てきてイエスに会った。人はとりわけ凶暴だったので，誰もすぐ近くの道を通る勇気がなかった。 2人はわめいて，言った。「神の子よ，何をしに来たのですか。私たちを罰するために，定められた時よりも前に来たのですか」。 遠く離れた所で，豚の大きな群れが草を食べていた。 それで邪悪な天使たちはイエスに嘆願し始め，「私たちを追い出すのでしたら，あの豚の群れの中に送り込んでください」と言った。 イエスが「行け！」と言うと，邪悪な天使たちは出てきて豚の中に入った。何と，群れ全体が突進して崖から湖に落ち，水の中で死んだ。 豚を飼っていた人たちは逃げて町に入り，邪悪な天使に取りつかれた男たちのことを含め，一切のことを知らせた。 すると，町中の人がイエスに会いに出てきた。そしてイエスを見ると，この地域から出ていくようにと求めた »（マタイ8：28-34）。
イエス・キリストは使徒ペテロのしゅうとめをいやされる：「イエスはペテロの家に入り，ペテロのしゅうとめ が熱病にかかって寝ているのを見た。 それで彼女の手に触ると，熱が引き，しゅうとめは起き上がってイエスをもてなし 始めた」（マタイ8:14,15）。
イエスは男の手を癒します： « 別の安息日のこと，イエスは会堂に入って教え始めた。そこに，右手がまひした 男性がいた。 律法学者とパリサイ派の人たちは，イエスが安息日に治すのかどうか，じっと見ていた。イエスを訴える理由を見つけようとしてだった。 しかしイエスは，その考えを知っていたので，片手がまひした 男性に言った。「立ち上がって，中央に立ちなさい」。男性は身を起こして，そこに立った。 イエスは言った。「あなた方に尋ねますが，安息日にしてよいのは，助けることですか，苦しめることですか。命を救うことですか，滅ぼすことですか」。 そして皆を見回してから，その男性に言った。「手を伸ばしなさい」。男性がそうすると，手は治った。 ところが，律法学者とパリサイ派の人たちは怒り狂い，イエスをどう始末しようかと話し合いを始めた »（ルカ6：6-11）。
イエスは浮腫に苦しんでいる一人の男を癒します（体液の過剰な蓄積）に苦しんでいる人を癒します： « 別の時のこと，イエスは安息日にパリサイ派のある指導者の家に食事に行った。人々はイエスをじっと見ていた。そして，水腫 になった男性がイエスの前にいた。 そこでイエスは，律法に通じた人とパリサイ派の人たちに尋ねた。「安息日に病気を治してよいでしょうか，治してはいけないでしょうか」。 しかしその人たちは黙っていた。イエスは男性に触って癒やし，そこから去らせた。 それから言った。「あなた方のうち，息子や牛が井戸に落ちた場合，安息日だからすぐに引き上げないという人がいるでしょうか」。 その人たちは答えることができなかった »（ルカ14：1-6）。
イエス・キリストは盲人をいやします。「さて，イエスがエリコに近づくと，目が見えない人が道路の脇に座って物乞いをしていた。 その人は多くの人が通っていく物音を聞いて，何が起きているかを尋ね始めた。 人々は，「ナザレ人イエスが通っていくのだ！」と知らせた。 そこでその人は叫んだ。「ダビデの子イエス，憐れみをお掛けください！」 すると，先頭にいた人たちが，静かにしているようにと言って，叱り始めた。しかし，その人は，「ダビデの子よ，憐れみをお掛けください！」とますます叫び立てた。 そこでイエスは立ち止まり，彼を連れてくるよう命じた。彼が近くに来てから，イエスは尋ねた。 「何をしてほしいのですか」。その人は，「主よ，目が見えるようにしてください」と言った。 イエスは言った。「目が見えるようになりなさい。あなたが良くなったのは信仰があったからです」。 すると，その人はたちまち目が見えるようになり，神をたたえつつイエスの後に従うようになった。人々も皆，これを見て神を賛美した」（ルカ18:35-43）。
イエス・キリストは2人の盲人を癒します： « イエスがそこから歩いていくと，目が見えない2人の人 が，「ダビデの子よ，憐れみをお掛けください」と叫びながら付いてきた。 イエスが家の中に入ると，目が見えない2人はそのもとに来た。イエスは，「私にできるという信仰がありますか」と尋ねた。2人は，「はい，主よ」と答えた。 それでイエスは2人の目に触り，「あなたたちの信仰通りになりますように」と言った。 すると，2人は目が見えるようになった。イエスは，「誰にも知られないようにしなさい」と厳重に命じた。しかし，2人は出ていってから，イエスのことをその地方全体に言い広めた »（マタイ9：27-31）。
イエス・キリストは1人の聴覚障害者を癒します： “イエスはティルス地方から戻る時，シドンを経て，デカポリス地方 を通ってガリラヤ湖に行った。 ここで人々は，耳が聞こえず言語障害のある男性をイエスのもとに連れてきて，その男性に手を置いてくれるようにと嘆願した。 イエスは群衆の中からその男性だけを連れていった。指を男性の両耳に入れ，それから唾を掛けて，舌に触れた。 そして，天を見上げて深く息を吐き，「エファタ」，つまり「開かれよ」と言った。 すると，耳は開かれ，言語障害はなくなり，男性は普通に話し始めた。 イエスは人々に，誰にも言わないようにと命じた。しかし，イエスが命じれば命じるほど，人々はますます広めるのだった。 実際，すっかり驚いて，「あの人は何でも見事に行った。耳が聞こえない人を聞こえるように，口が利けない人を話せるようにするのだ」と言った »（マルコ7：31-37）。
イエス・キリストはハンセン病患者を癒します：「また，重い皮膚病の男性がイエスの所に来て，ひざまずいて嘆願し，「あなたは，お望みになるだけで，私を癒やすことができます」と言った。 イエスはかわいそうに思い，手を伸ばして男性に触り，「そう望みます。良くなりなさい」と言った。 すぐに病気は消え，男性は良くなった」（マーク1:40-42）。
イエスはハンセン病で10人を癒します： イエスはエルサレムに行く途中，サマリアとガリラヤの間を通っていた。 ある村に入っていくと，重い皮膚病の人10人がイエスを見て，離れた所で立ち上がり， 声を上げて言った。「イエス，先生，憐れみをお掛けください！」 イエスはその人たちを見て，言った。「自分を祭司に見せに行きなさい」。その人たちは出掛けていく途中で癒やされた。 そのうちの1人は，癒やされたことに気付き，大声で神をたたえながら戻ってきた。 そしてイエスの足元にひれ伏して感謝した。しかも，その人はサマリア人だった。 それでイエスは言った。「10人全員が癒やされたのではありませんか。では，ほかの9人はどこにいるのですか。 神をたたえるために戻ってきたのは，この他国の人だけなのですか」。 そしてその人に言った。「立って，行きなさい。あなたが良くなったのは信仰があったからです」 »（ルカ17：11-19）。
イエス・キリストは麻痺者を癒します：「この後，ユダヤ人の祭りがあって，イエスはエルサレムに上っていった。 さて，エルサレムにある羊の門の所に，ヘブライ語でベツザタと呼ばれる池があり，そこにつの柱廊があった。その柱廊には，病気の人，目が見えない人，足が不自由な人，体がまひした*人などが大勢，横たわっていた。 そこに，38年間も病気の男性がいた。イエスはこの男性が横たわっているのを見，もう長いこと病気であるのに気付いて，「良くなりたいですか」と言った。 病気の男性は答えた。「旦那さま，私には，水が揺れる時に池に入れてくれる人がいません。私が行こうとすると，ほかの人が先に下りてしまいます」。 イエスは言った。「起き上がり，その敷物を持って，歩きなさい」。 すると男性はすぐに良くなり，敷物を持って歩き始めた」（ジョン5:1-9）。
イエス・キリストはてんかんを癒します： « 彼らが群衆の方に来ると，ある男性がイエスに近づき，ひざまずいて，言った。「主よ，息子に憐れみをお掛けください。息子はてんかんがあり，ひどい状態です。何度も火の中に倒れ，何度も水の中に落ちます。 息子をあなたの弟子たちのもとに連れてきましたが，治せませんでした」。 それでイエスは言った。「ああ，不信仰で不健全な世代よ，私はいつまであなた方といなければならないのでしょう。いつまであなた方のことを耐えなければならないのでしょう。その子をここに連れてきなさい」。 それから，イエスが邪悪な天使を叱りつけると，その子から出ていった。その時，少年は治った。 そこで弟子たちはイエスのもとにそっと来て，「なぜ私たちは追い出せなかったのでしょうか」と言った。 イエスは言った。「信仰が少ないためです。はっきり言いますが，からしの種ほどの信仰があるなら，この山に，『ここからあそこに移れ』と言うとしても，それは移るのであり，何事も不可能ではありません」 »（マタイ17：14-20）。
イエスはそれを知らずに女性を癒します： « イエスが進んでいくと，人々が群がった。 ところで，12年間も出血が続き，誰にも治してもらえずにいる女性がいた。 女性は後ろから近づき，イエスの外衣の裾 に触った。すると出血はすぐに止まった。 イエスは，「触ったのは誰ですか」と言った。皆が自分ではないと答えていると，ペテロが言った。「先生，人々があなたを囲んで群がっているのです」。 それでもイエスは言った。「誰かが私に触ったのです。私から力 が出ていきました」。女性は，気付かれていたと分かり，震えながら進み出て，イエスの前でひれ伏し，イエスに触った理由とすぐに癒やされた様子を皆の前で説明した。 イエスは言った。「あなた が良くなったのは信仰があったからです。安心して暮らしなさい」 »（ルカ8：42-48）。
イエスは遠くから一人を癒します： « イエスはこれらのことを民に話し終えると，カペルナウムに入った。 さて，ある士官の大切な奴隷が重い病気で死にかかっていた。 士官はイエスのことを聞くと，奴隷を治しに来てくれるよう頼むために，ユダヤ人の長老たちを遣わした。 長老たちはイエスのもとに来て，真剣に嘆願し始め，こう言った。「あの人の願いをぜひかなえてあげてください。 私たちの民を愛して，会堂を建ててくれました」。それでイエスは一緒に行った。士官の家からあまり遠くない所まで来た時，士官はイエスに次のように伝えるために友人たちを遣わした。「閣下，わざわざ私のような者の家に来ていただくには及びません。 それに，私はあなたのもとに伺うにはふさわしくない者だと思いました。ただ一言言ってくださり，私の召し使いが癒やされるようにしてください。 といいますのは，私は権威の下に置かれた人間で，私の下にも兵士がおり，この者に『行け！』と言えば，行き，別の者に『来い！』と言えば，来ます。また，私の奴隷に，『これをせよ！』と言えば，それをします」。 イエスはこれらのことを聞いてとても驚き，後に従う群衆の方を向いて言った。「あなたたちに言いますが，イスラエルでもこれほどの信仰は見たことがありません」。 そして，遣わされた人たちが家に戻ると，奴隷は健康になっていた »（ルカ7：1-10）。
イエス・キリストは18年間、障害のある女性を癒してきました： « 安息日に，イエスは会堂で教えていた。 そこに，18年間邪悪な天使に取りつかれて病弱な女性がいた。腰が折れ曲がり，どうしても真っすぐに立てなかった。 イエスはその女性を見て話し掛け，「あなたはもう病弱ではありません」と言った。 そして両手を置くと，その女性はすぐさま真っすぐに立ち，神をたたえ始めた。 ところが会堂の役員は，イエスが安息日に病気を治したので憤り，群衆にこう言った。「仕事をすべき日は6日あるのだから，それらの日に来て治してもらいなさい。安息日は駄目だ」。 しかし主イエスがこう答えた。「偽善者たち，あなた方はそれぞれ安息日に牛やロバを家畜小屋から解いて，水を飲ませに引いていきませんか。 それなら，アブラハムの子孫*でサタンに18年も縛られていたこの女性が安息日に解放されてもよいのではありませんか」。 イエスがこう言うと，反対者たちは皆，恥ずかしく思うようになった。しかし，群衆は皆，イエスがした素晴らしい事柄全てを喜ぶようになった »（ルカ13：10-17）。
イエス・キリストはフェニキア人の女性の娘を癒します： « イエスはそこを去り，ティルスとシドンの地方に行った。 すると，その地方のフェニキア人女性が来て，「主よ，ダビデの子よ，憐れみをお掛けください。娘が邪悪な天使に取りつかれ，ひどく苦しめられています」と叫んだ。 しかしイエスは，一言も答えなかった。それで弟子たちが来て，言った。「この女性を追い払ってください。後に付いてきて，ずっと叫んでいます」。 イエスは答えた。「私は，イスラエル国民の迷い出た羊 の所にしか遣わされていません」。 しかし女性は来て，イエスに敬意を表し，言った。「主よ，お助けください！」 イエスは答えた。「子供たちのパンを取って小犬に投げ与えるのは正しくありません」。 女性は言った。「そうです，主よ。けれど，小犬も主人の食卓から落ちるパンくずを食べます」。 そこでイエスは言った。「素晴らしい信仰です！ あなたの願う通りのことが起きますように」。すると，娘はその時，癒やされた »（マタイ15：21-28）。
イエス・キリストは嵐を静めました。「イエスが舟に乗ると，弟子たちが後に従った。 ところが，湖に大嵐が生じ，舟は波にのまれそうになった。それでも，イエスは眠っていた。 弟子たちが来てイエスを起こし，「主よ，助けてください。死んでしまいそうです！」と言った。 しかしイエスは言った。「なぜそんなに怖がっている*のですか。信仰の少ない人たち」。それから起き上がって風と湖を叱りつけた。すると湖面はすっかり穏やかになった。 弟子たちはとても驚き，「どういう方なのだろう。風や湖さえ従うのだ」と言った」（マタイ8:23-27）。この奇跡は、地上の楽園では災害を引き起こす嵐や洪水がもはやないことを示しています。
海の上を歩くイエス・キリスト： “イエスは群衆を解散させた後，祈りをするため自分だけで山に登った。日が暮れても，1人でそこにいた。 その頃までに，舟は陸から何百メートルも離れていたが，向かい風で，波のためになかなか進まなかった。 ところが，第4夜警時 に，イエスは湖の上を歩いて舟の所に来た。 弟子たちは，イエスが湖の上を歩いているのを目にして動揺し，「幻影だ！」と言った。そして，恐れのあまり叫び声を上げた。 しかし，イエスはすぐに話し掛け，「安心しなさい。私です。恐れることはありません」と言った。 ペテロは言った。「主よ，あなたでしたら，水の上を歩いてそちらに行くよう私に命令してください」。 イエスは，「来なさい！」と言った。そこでペテロは舟から出て，水の上を歩いてイエスの方に向かった。ところが暴風を見て怖くなり，沈み始めた時，「主よ，助けてください！」と叫んだ。 イエスはすぐに手を伸ばしてペテロをつかみ，「信仰の少ない人よ，なぜ疑いに負けたのですか」と言った。 2人が舟に乗り込んでから，暴風はやんだ。 その時，舟にいた弟子たちは，「確かにあなたは神の子です」と言って，敬意を表した »（マタイ14：23-33）。
奇跡的なピーチ： « 人々がイエスに群がってきて神の言葉を聞いていた時のこと，イエスはゲネサレ湖 のほとりに立っていた。 湖畔に2そうの舟が泊めてあるのが見え，漁師たちが舟から下りて，網を洗っていた。 イエスはそのうちの1そう，シモンの舟に乗り，陸から少し離すよう求めた。それから腰を下ろし，舟から群衆に教え始めた。 話し終えると，シモンに言った。「沖に乗り出し，網を下ろして漁をしなさい」。 しかしシモンは答えた。「先生，一晩中働いて何も捕れませんでした。それでも，おっしゃる通り，網を下ろしてみます」。 下ろしてみると，非常に多くの魚が掛かった。網が裂け始めるほどだった。 それで，もう一方の舟にいる仲間たちに合図をし，助けに来てもらった。両方の舟は魚でいっぱいになり，沈みかけた。 シモン･ペテロはこれを見てイエスの前にひれ伏し，「私から離れてください，主よ。私は罪深い男なのです」と言った。 大漁だったので，シモンも一緒にいた人も非常に驚き，圧倒されてしまったのである。 シモンの仲間であるゼベダイの息子たち，ヤコブとヨハネ も同様だった。しかしイエスはシモンに言った。「恐れることはありません。今後，あなたは人を生きたまま捕るのです」。 この人たちは舟を陸に戻し，一切のものを捨ててイエスの後に従った »（ルカ5：1-11）。
イエス・キリストはパンを増やします： « この後，イエスはガリラヤ湖つまりティベリア湖の向こうへ行った。 大勢の人がその場所に向かっていった。イエスが奇跡 を行って病気の人たちを癒やすのを見たからだった。 イエスは山に登り，そこで弟子たちと座った。 さて，ユダヤ人の祭りである過ぎ越し が近かった。 イエスは目を上げて大勢の人がやって来るのを見，「この人々が食べるパンをどこで買いましょうか」とフィリポに言った。 彼を試すためにそう言ったのであり，どうするかは考えてあった。 フィリポは答えた。「200デナリ*分のパンでも足りません。一人一人にほんの少しずつ配ることもできないでしょう」。 弟子の1人でシモン･ペテロの兄弟であるアンデレが言った。 「ここに大麦のパン5つと小さな魚2匹を持っている少年がいます。でも，これほど大勢では何になるでしょうか」。イエスは，「人々を座らせなさい」と言った。その場所には草がたくさん生えていて，人々はそこに座った。約5000人の男性がいた。 イエスはパンを取り，感謝の祈りをしてから，座っている人たちに配った。小さな魚についても同じようにし，人々は好きなだけ食べた。 人々が満腹になった時，イエスは弟子たちに言った。「余ったかけらを集め，何も無駄にならないようにしなさい」。 弟子たちがかけらを集めると，12個の籠がいっぱいになった。もともと5つだった大麦のパンを食べた人たちが残したものだった。人々はイエスが行った奇跡 を見て，「これこそ，世に来ることになっていた預言者だ」と言いだした。 イエスは，人々が自分を王にするために捕らえに来ようとしているのを知り，ただ独りで 再び山に去っていった »（ヨハネ6：1-15）。地球全体に食物が豊富にあります（詩篇72:16;イザヤ30:23）。
イエス・キリストは未亡人の息子を育てました：「この後すぐ，イエスはナインという町に移動した。弟子や他の大勢の人が同行していた。 町の門に近づくと，死人が運び出されてくるところだった。それはある母親の一人息子で，しかも母親はやもめだった。町のかなり多くの人も一緒にいた。 主イエスはその母親を見ると，かわいそうに思い，「泣くことはありません」と言った。 そして，遺体を載せた台に近づいて触った。担いでいた人たちは立ち止まった。イエスは言った。「若者よ，さあ，起き上がりなさい！」 すると死人は体を起こして話し始め，イエスは息子を母親に渡した。 この時，皆は畏れを抱き，神をたたえ始めて，「偉大な預言者が私たちの間に現れた」，「神はご自分の民に注意を向けてくださった」と言った。 イエスに関するこの話はユダヤ全土と周囲の全地方に広まった」（ルカ7:11-17）。
イエス・キリストはヤイロの娘を復活させます：「イエスが話しているうちに，会堂の役員の家から人が来て，「娘さんは亡くなりました。もう先生を煩わすことはありません」と言った。 これを聞いてイエスは役員に言った。「心配は要りません。ただ信仰を持ちなさい。そうすれば娘さんは救われます」。 その家に着くと，イエスは，ペテロ，ヨハネ，ヤコブ，娘の父親と母親以外は，誰も一緒に中に入らせなかった。 一方，人々は皆泣き，娘のために胸をたたいて悲しんでいた。イエスは言った。「泣くのをやめなさい。少女は死んだのではなく，眠っているのです」。 人々はイエスのことをあざ笑いだした。少女が死んだことを知っていたからである。 しかしイエスは少女の手を取って呼び掛け，「起きなさい！」と言った。 すると少女は生き返り，すぐに起き上がった。イエスは，少女に何か食べさせてあげるよう命じた。 両親はわれを忘れたようになったが，イエスは起きた事を誰にも話さないようにと指示した」（ルカ8:49-56）。
イエスキリストは、4日前に亡くなった友人のラザロを復活させます:「イエスはまだ村に入っておらず，マルタと会った場所にいた。 家でマリアを慰めていたユダヤ人たちは，マリアが急いで立って出ていったので，墓に行って泣くのだろうと思い，後に付いていった。 マリアは，イエスがいる所に着いてイエスを見つけると，その足元にひれ伏して，「主よ，もしここにいてくださったなら，私の兄弟は死ななかったでしょう」と言った。 イエスは，マリアが泣き，一緒に来たユダヤ人たちも泣いているのを見ると，心の中でうめき，苦悩した。 そして，「ラザロをどこに横たえたのですか」と言った。人々は，「主よ，一緒に来てください」と言った。 イエスは涙を流した。それでユダヤ人たちは言いだした。「見なさい，本当に愛情を抱いていたのだ」。 しかし，ある人たちは言った。「この人は目が見えない人の目を開けたが，彼が死ぬのは防げなかったのだろうか」。
イエスは，再び心の中でうめいてから，墓に来た。それは洞窟で，入り口が石でふさがれていた。 イエスは，「石をどけてください」と言った。兄弟を亡くしたマルタが言った。「主よ，もう臭くなっているに違いありません。4日たっています」。 イエスは言った。「信じるなら神の輝かしい力を見る，とあなたに言いませんでしたか」。 石がどけられると，イエスは天を見上げて，こう言った。「父よ，私の願いを聞いてくださり，感謝いたします。 いつも聞いてくださることは知っていますが，周りに立つ人々のために言っています。あなたが私を遣わされたことをこの人々が信じるためです」。 イエスはそう言い終えると，大声で叫んだ。「ラザロ，出てきなさい！」すると，死んでいたラザロが，手足に布を巻かれたまま出てきた。顔にも布が巻かれていた。イエスは言った。「ほどいて，歩けるようにしてあげなさい」」（ジョン11:30-44）。
最後奇跡的なピーチ（キリストの復活の直後）： « ちょうど夜が明ける頃，イエスが浜辺に立ったが，弟子たちはそれがイエスだと気付かなかった。 イエスは言った。「友よ，食べる物 がないのですね」。弟子たちは，「ありません」と答えた。 イエスは言った。「舟の右側に網を投げなさい。そうすれば捕れます」。そこで弟子たちは網を投げたが，魚があまりに多くて網を引き寄せられなかった。 それで，イエスの愛する弟子がペテロに，「主だ！」と言った。裸 だったシモン･ペテロは，主だと聞くと，服を着て湖に飛び込んだ。 しかしほかの弟子たちは，魚でいっぱいの網を引きながら，小舟でやって来た。岸からそれほど遠くなく，わずか90メートルほどだった »（ヨハネ21：4-8）。
イエス・キリストは他の多くの奇跡を行いました。彼らは私たちの信仰を強め、私たちを励まし、楽園にある多くの祝福を垣間見ることができます。使徒ヨハネの書かれた言葉は、楽園で起こることを保証するものとして、イエス・キリストが成し遂げた驚くべき数の奇跡を非常によく要約しています: 「事実，イエスが行ったことはほかにも多くある。それを詳細に書いたとしたら，その巻物は世界に収まり切らないと思う」（ジョン21:25）。
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5 – 聖書の教え
•神は名前：エホバを持っています。私たちはエホバのみを崇拝しなければなりません。私たちはすべての力で彼を愛さなければなりません（黙示4:11、マタイ22:37）(God Has a Name (YHWH); How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17))。神は三位一体ではありません : « 「わたしはエホバであるそれがわたしの名である。わたしはわたしの栄光をほかのだれにも与えず，わたしの賛美+を彫像に[与える]こともしない » (イザヤ42:8)。
•イエス・キリストは、神によって作成された神の唯一の御子であるという意味で、神のひとり子である（ヨハネ1:1-3）。イエス・キリストは全能の神ではなく、彼は三位一体の一部ではありません: « イエスは，「人々は人の子のことをだれだと言っていますか」と弟子たちに尋ねはじめられた。 彼らは言った，「ある者はバプテストのヨハネ，他の者はエリヤ，さらに他の者はエレミヤまたは預言者の一人と言っています」。 [イエス]は彼らに言われた，「だが，あなた方は，わたしのことをだれであると言いますか」。シモン･ペテロが答えて言った，「あなたはキリスト，生ける神の子です」。イエスはそれにこたえて言われた，「ヨナの子*シモンよ，あなたは幸福です。肉と血があなたに[これを]啓示したのではなく，天におられるわたしの父がそうなさったからです » (マタイ16：13-17) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19))。
•聖霊は神の積極的な力です。彼は人ではなく（使徒2：3）。聖霊は三位一体の一部ではありません: « そして，さながら火のような舌 が彼らに見えるようになってあちらこちらに配られ，彼ら各々の上に一つずつとどまり »（使徒2：3） 。
•聖書は神の言葉です。私たちはそれを読んで研究し、それを私たちの生活に適用する必要があります（詩編1：1-3）: »聖書全体は神の霊感を受けたもので，教え，戒め，物事を正し，義にそって訓育する+のに有益です。それは，神の人が十分な能力を備え，あらゆる良い業に対して全く整えられた*者となるためです »（2テモテ3：16,17) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3))。
•キリストの犠牲に対する信仰のみが、罪の赦しとその後の死者の癒しと復活を許します: « 「というのは，神は世*を深く愛してご自分の独り子を与え，だれでも彼に信仰を働かせる者が滅ぼされないで，永遠の命を持てるようにされたからです »（ヨハネ3:16、マタイ20:28）。
•神の王国は1914年に天に設立された天の政府であり、「新エルサレム、」キリストの花嫁を構成する144000人の王と司祭と一緒にイエス・キリストです。神のこの天政府は大艱難の間に現在の人間の支配を終了し、地上に設置される（啓示12：7-12; 21：1-4;マタイ6：9-10;ダニエル2：44）: « 「そして，それらの王たちの日に，天の神は決して滅びることのない+ひとつの王国を立てられます。そして，その王国は*ほかのどんな民にも渡されることはありません。それはこれらのすべての王国を打ち砕いて終わらせ，それ自体は定めのない時に至るまで続きます » (ダニエル2：44) (The End of Globalism and Patriotism; The 144,000 Tribes) 。
•死は人生の反対です。魂が死んで精神（生命力）がなくなります（詩編146：3,4）: »生きている者は自分が死ぬことを知っている。しかし，死んだ者には何の意識もなく，彼らはもはや報いを受けることもない。なぜなら，彼らの記憶は忘れ去られたからである。(…) あなたの手のなし得るすべてのことを力の限りを尽くして行なえ。シェオル，すなわちあなたの行こうとしている場所には，業も企ても知識も知恵もないからである » (伝道の書 3:19,20;9:5,10)。
• »そしてわたしは神に対して希望を持っておりますが，その希望はこれらの[人たち]自身もやはり抱いているものであり，義者と不義者との復活があるということです » (ヨハネ5：28,29、使徒 24:15)。千年の判断があります(黙示録20：11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17))。
イエスキリストと天国に行く人は14万4千人にすぎません。 黙示録7章9-17節で言及された大いなる群衆は、大いなる試練から生き残り、地上の楽園で永遠に生きる者です: « またわたしが見ると，見よ，子羊がシオンの山に立っており，彼と共に，十四万四千人の者が，彼の名と彼の父の名をその額に書かれて[立っていた] » ; « これらのことの後，わたしが見ると，見よ，すべての国民と部族と民と国語の中から来た，だれも数えつくすことのできない大群衆が，白くて長い衣を着て，み座の前と子羊の前に立っていた。彼らの手には，やしの枝があった。(…) それでわたしはすぐ彼に言った，「わたしの主よ，あなたが知っておられます」。すると彼はわたしに言った，「これは大患難から出て来る者たちで，彼らは自分の長い衣を子羊の血で洗って白くした » （黙示録14：1-5;7：3-8;7:9-17）(The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17); The Levites and the Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17))。
•私たちは、大艱難仕上げこの事物の体制の最後の日に生きている（;マルコ13;マタイ24,25ルーク21;黙示録19：11-21）。キリストの存在（Parousia）は1914年以来目に見えなくなり、千年の終わりに終わるでしょう: « [イエス]がオリーブ山の上で座っておられたところ，弟子たちが自分たちだけで近づいて来て，こう言った。「わたしたちにお話しください。そのようなことはいつあるのでしょうか。そして，あなたの臨在と事物の体制の*終結のしるしには何がありますか」 »（マタイ24：3）。
•楽園は地上にあります: « それと共に，わたしはみ座から出る大きな声がこう言うのを聞いた。「見よ！ 神の天幕が人と共にあり，[神]は彼らと共に住み，彼らはその民となるであろう。そして神みずから彼らと共におられるであろう。 また[神]は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださり，もはや死はなく，嘆きも叫びも苦痛ももはやない。以前のものは過ぎ去ったのである」 »（イザヤ11,35,65、啓示21：1-5）。
•神はエホバの主権の正当性に対する悪魔の挑戦をサタンに応えるために苦しみを許しました（創世記3：1-6;ヨブ 1：7-12; 2：1-6）。苦しみを引き起こすのは神ではなく（ヤコブ1：13）。苦しみは4つの主な要因の結果です：悪魔の悪魔は苦しみを引き起こす人です（仕事の1：7-12; 2：1-6）(Satan Hurled)。苦しみは、アダムの罪を犯した後の一般的な状態から、私たちを老い、病気と死に導いた結果です（ローマ人への手紙第5章12節、6:23）。苦しみは、アダムから受け継がれた罪深い状態のために悪い人間の決定（私たちの一部または他の人間の決定）の結果である可能性があります（申命記32：5、ローマ7:19）。苦しみは、人が間違った時に間違った場所にいることになる「予期しない時と出来事」の結果である可能性があります（伝道の書9:11）。運命やは聖書の教えではなく、私たちは善悪を行うことを「運命づけ」されていませんが、神の自由意志に基づいて、「良い」または »悪 »（申命記30:15）。
•私たちは神の国のためでなければなりません（マタイ28：19,20）。 私たちは王国の良い知らせを伝えなければなりません（マタイによる福音書24:14）(The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14))。
聖書に禁止されている
殺人嫌いは禁じられています：「すべて自分の兄弟を憎む者 は人殺しです 。そして，人殺し はだれも自分のうちに永遠の命をとどめていないことをあなた方は知っています」（ヨハネ第一 3:15） 殺人は個人的な理由で、宗教的愛国心や国家愛国主義によって禁止されています。「その時イエスは彼に言われた，「あなたの剣を元の所に納めなさい 。すべて剣を取る者は剣によって滅びるのです」（マタイによる福音書26:52）。
盗難は禁止されています：「盗む者はもう盗んではなりません。むしろ，骨折って働き，自分の手で良い業を行ない，窮乏している人に分け与えることができるようにしなさい」（エペソ人4：28）。
嘘をつくことは禁じられています。「互いに偽りを語ってはなりません。古い人格 をその習わしと共に脱ぎ捨て」（コロサイ3：9）
その他の禁止事項：
« ですから，わたしの決定は，諸国民から神に転じて来る人々を煩わさず，ただ，偶像によって汚された物と淫行と絞め殺されたものと血を避けるよう彼らに書き送ることです »
(使徒15:19,20,28,29)
アイドルによって汚染されたもの：異教の休日を祝う宗教的行為に関連する「もの」です： »何でも肉市場で売っているものは，あなた方の良心のために，何も尋ねないで+今後も食べなさい。地とそれに満ちるものとはエホバのもの」だからです。不信者のだれかがあなた方を招き，あなた方が行きたいと思う場合，自分の良心のために，何も尋ねることなく，何でも自分の前に出される物を食べなさい。しかし，もしもだれかが，「これは犠牲としてささげられたものです」とあなた方に言うなら，そのことを明かした人のために，また良心のために，それを食べてはなりません。「良心」とわたしが言うのは，あなた自身のではなく，相手の人の[良心]のことです。というのは，わたしの自由がほかの人の良心によって裁かれるということが，どうしてあってよいでしょうか。 わたしが感謝を抱いてあずかっているのであれば，わたしが感謝をささげているものについて，なぜあしざまに言われるべきでしょうか » (コリント第一10:25-30)。
聖書が非難する宗教的実践について： »不釣り合いにも不信者とくびきを共にしてはなりません。義と不法に何の交友があるでしょうか。また，光が闇と何を分け合うのでしょうか。さらに，キリストとベリアルの間にどんな調和があるでしょうか。また，忠実な人が不信者とどんな分を共に持つのでしょうか。そして，神の神殿*と偶像にどんな一致があるでしょうか。わたしたちは生ける神の神殿なのです。神が言われたとおりです。「わたしは彼らの中に住み，[彼らの]中を歩くであろう。そしてわたしは彼らの神となり，彼らはわたしの民となる」。「『それゆえ，彼らの中から出て，離れよ』と，エホバは言われる。『そして汚れた物に触れるのをやめよ』」。「『そうすればわたしはあなた方を迎えよう』」。「『そしてわたしはあなた方の父となり，あなた方はわたしの息子また娘となる』と，全能者エホバは言われる」 » (コリント第二6:14-18)。
偶像崇拝を練習しないでください。 すべての偶像崇拝的な物や像、十字架、宗教上の彫像を破壊する必要があります（マタイ7：13-23）。スピリチュアリズムを練習しないでください：占い、魔法、占星術…オカルトに関連するすべてのオブジェクトを破壊する必要があります（使徒19:19、20）。
聖書の原則を尊重しない宗教的儀式に出席する必要はありません（コリント第一10：20-22）。私たちはポルノから逃げなければなりません。暴力的で堕落する映画、偶然の試合、麻薬、マリファナ、たばこ、過剰アルコール、酔っ払い、: »そのようなわけで，兄弟たち，わたしは神の情けによってあなた方に懇願します。あなた方の体を，神に受け入れられる，生きた，聖なる犠牲として差し出しなさい。これがあなた方の理性による神聖な奉仕です » (ローマ 12:1;マタイ5：27-30; 詩編11：5)。
性的不道徳：姦通、結婚外のセックス、同性愛、性的嫌悪： »あなた方は，不義の者が神の王国を受け継がないことを知らないとでもいうのですか。惑わされてはなりません。淫行の者，偶像を礼拝する者，姦淫をする者，不自然な目的のために囲われた男，男どうしで寝る者，盗む者，貪欲な者，大酒飲み，ののしる者，ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです (コリント第一 6:9,10)。 »結婚はすべての人の間で誉れあるものとされるべきです。また結婚の床は汚れのないものとすべきです。神は淫行の者や姦淫を行なう者を裁かれるからです » (ヘブライ 13:4)。
聖書はポリダミーを非難しています。この状況で神を喜ばせたいと思う人は、彼が結婚した最初の妻とだけ残すことによって自分の状況を正式化しなければなりません（テモテ第一3：2「ひとりの妻の夫」））。 マスターベーションの練習は聖書に禁止されています： »ですから，淫行，汚れ，性的欲情，有害な欲望，また強欲つまり偶像礼拝に関して，地上にあるあなた方の肢体を死んだものとしなさい » (コロサイ3:5)。
あなたは血を食べてはいけません。輸血として血液を受け入れないでください : « ただし，その魂つまりその血を伴う肉を食べてはならない »(創世記 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1))。
この聖書研究では、聖書によって非難されるすべてのことを綴っていません。 成熟したキリスト教徒と聖書の原則の良い知識は、聖書に直接記されていなくても、「良い」と「悪い」の違いを知るでしょう: « 方，固い食物は，円熟した人々，すなわち，使うことによって自分の知覚力を訓練し，正しいことも悪いことも見分けられるようになった人々のものです »(ヘブライ 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1))。
6 – 大患難が来る前に何をすべきでしょうか?
« 災いを見た明敏な者は身を隠した。進んで行った経験のない者は報いを身に受けた »
(箴言 27:12)
「大きな苦難」が近づくにつれて、「不幸」
自分を準備するために何をすべきか？
« その時，世の初めから今に至るまで起きたことがなく，いいえ，二度と起きないような大患難があるからです »
(マタイ 24:21)
大いなる試練中と後に何をすべきか？この最初の部分は、 »な大患難 »の前に、霊的な準備に基づいています。スライドショーは霊的な準備に基づいて行われますが、「な大患難」の最中と後になります。
« な大患難 »の前の精神的な準備は、
« しかし，エホバの名を呼び求める者はみな安全に逃れることになる »
(ヨエル 2:32)
神を愛することは、神が名前を持っていることを認識することです：エホバ（マタイ6：9「『天におられるわたしたちの父よ，あなたのお名前が神聖なものとされますように」）。
イエス・キリストが指摘したように、最も重要な戒めは神に対する愛です。 »[イエス]は彼に言われた，「『あなたは，心をこめ，魂をこめ，思いをこめてあなたの神エホバ*を愛さねばならない+』。 これが最大で第一のおきてです。 第二もそれと同様であって，こうです。『あなたは隣人を自分自身のように愛さねばならない+』。 律法全体はこの二つのおきてにかかっており，預言者たちもまたそうです」 » (マタイ 22:37-40) 。
神に対するこの愛は、祈りを通じて、神との良好な関係を通って行きます。 イエス・キリストはマタイ6章で神に正しく祈るために具体的な助言をしました。
« 「また，祈るとき，あなた方は偽善者たちのようであってはなりません。彼らは，人に見えるように+会堂の中や大通りの角に立って祈ることを好むのです。あなた方に真実に言いますが，彼らは自分の報いを全部受けているのです。 しかし，あなたが祈るときには，自分の私室に入り，戸を閉じてから，ひそかなところにおられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば，ひそかに見ておられる父があなたに報いてくださるでしょう。 しかし，祈る際には，諸国の人々がするように同じことを何度も繰り返し言ってはなりません。彼らは言葉を多くすれば聞かれると思っているのです。 それで，彼らのようになってはなりません。あなた方の父であられる神は，まだ求めないうちから，あなた方がどんなものを必要としているかを知っておられるのです。 「そこで，あなた方はこのように祈らなければなりません。 「『天におられるわたしたちの父よ，あなたのお名前が神聖なものとされますように。 あなたの王国が来ますように。あなたのご意志が天におけると同じように，地上においてもなされますように。 今日この日のためのパンをわたしたちにお与えください。 また，わたしたちに負い目のある人々をわたしたちが許しましたように，わたしたちの負い目をもお許しください。 そして，わたしたちを誘惑に陥らせないで，邪悪な者から救い出してください』。 「あなた方が人の罪過を許すなら，あなた方の天の父もあなた方を許してくださるのです。 けれども，あなた方が人の罪過を許さないなら，あなた方の父もあなた方の罪過を許されないでしょう。 » (マタイ 6:5-15) 。
エホバ神は、「彼と私」の関係が排他的である、つまり、私たちが別の「神」に祈ることを望まないと尋ねます。
« いいえ，そうではありません。諸国民が犠牲としてささげるものは，悪霊に犠牲としてささげるのであって，神に[ささげるの]ではない，と言うのです。それでわたしは，あなた方が悪霊と分け合う者となることを望まないのです。 あなた方はエホバの杯と悪霊の杯を共に飲むことはできません。「エホバの食卓」と悪霊の食卓に同時にあずかることはできないのです。 それとも，「わたしたちはエホバ*にねたみを起こさせるのですか」。わたしたちのほうが強いわけではないでしょう。 » (コリント第一 10:20-22)。
私たちが神を愛しているなら、私たちも隣人を愛するべきです。 »愛さない者は神を知るようになっていません。神は愛だからです。 » (ヨハネ第一 4:8) (The Sacred Life)。
私たちが神を愛しているなら、私たちは良い行動をとって彼を喜ばせようとします。 »地の人よ，何が善いことかを[神]はあなたにお告げになった。そして，エホバがあなたに求めておられるのは，ただ公正を行ない，親切を愛し，慎みをもってあなたの神と共に歩むことではないか。 » (ミカ 6:8)。
私たちが神を愛しているなら、私たちは悪い行為をしません。 »あなた方は，不義の者が神の王国を受け継がないことを知らないとでもいうのですか。惑わされてはなりません。淫行の者，偶像を礼拝する者，姦淫をする者，不自然な目的のために囲われた男，男どうしで寝る者， 盗む者，貪欲な者，大酒飲み，ののしる者，ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです。 » (コリント第一 6:9,10)。
神を愛することは、彼に息子イエス・キリストがいることを認識することです。 私たちは彼を愛し、私たちの罪の許しを許す彼の犠牲を信じなければなりません。 イエス・キリストは永遠の命への唯一の道であり、神は私たちが彼を認識することを望んでいます： »彼らが，唯一まことの神であるあなたと，あなたがお遣わしになったイエス･キリストについての知識を取り入れること，これが永遠の命を意味しています。 » (ヨハネ 17:3)。
神を愛することは、聖書を神の言葉によって（間接的に）話すことを認識することです。 私たちは毎日それを読んで、神とその息子イエス・キリストをよりよく知る必要があります。 聖書は、神が私たちに与えてくださった私たちのガイドです。 »あなたのみ言葉はわたしの足のともしび，わたしの通り道の光です » (詩編 119:105)。
このサイトでは、オンラインの聖書といくつかの聖書の言葉を利用して、彼の指導からより良い恩恵を受けることができます（マタイによる第5-7章：山の説教、詩篇の執筆、箴言、四福音書マタイ、マーク、ルークとヨハネと 他の多くの聖書のパッセージ（2テモテ3：16,17））。
あなたが望むならば、最初の絵をクリックしてスライドショーを始め、大きな試練の最中と後にエホバ神が私たちに期待していることを知ることができます。 ご不明な点がある場合や追加情報が必要な場合は、お気軽にサイトまたはサイトのTwitterアカウントにご連絡ください。 神が御子のイエス・キリストを通して純粋な心を祝福されるように。 アーメン（ヨハネ13：10）。
このスライドショーは、神様が私たちに期待していること、神様の慈悲を与えること、大災難から生き残るために.
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