Greek: Έξι Θέματα Μελέτης της Βίβλου

Βίβλος Online

Εισαγωγή

Ο λόγος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου

και φως στο μονοπάτι μου
(Ψαλμός 119:105)

Η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού, που καθοδηγεί τα βήματά μας και μας συμβουλεύει στις αποφάσεις που πρέπει να παίρνουμε κάθε μέρα. Όπως είναι γραμμένο σε αυτόν τον Ψαλμό, ο Λόγος Του μπορεί να είναι λυχνάρι στα πόδια μας και στις αποφάσεις μας.

Η Βίβλος είναι μια ανοιχτή επιστολή γραμμένη σε άνδρες, γυναίκες και παιδιά, εμπνευσμένη από τον Θεό. Είναι φιλεύσπλαχνος· επιθυμεί την ευτυχία μας. Διαβάζοντας τα βιβλία των Παροιμιών, του Εκκλησιαστή ή την Επί του Όρους Ομιλία (στο Κατά Ματθαίον, κεφάλαια 5 έως 7), βρίσκουμε συμβουλές από τον Χριστό για να έχουμε καλές σχέσεις με τον Θεό και με τον πλησίον μας, που μπορεί να είναι πατέρας, μητέρα, παιδί ή άλλοι άνθρωποι. Μαθαίνοντας αυτές τις συμβουλές που είναι γραμμένες στα βιβλικά βιβλία και επιστολές, όπως αυτές του Αποστόλου Παύλου, του Πέτρου, του Ιωάννη και των μαθητών Ιακώβου και Ιούδα (ετεροθαλών αδελφών του Ιησού), όπως είναι γραμμένες στις Παροιμίες, θα συνεχίσουμε να αυξάνουμε σε σοφία τόσο ενώπιον του Θεού όσο και μεταξύ των ανθρώπων, εφαρμόζοντάς τες στην πράξη.

Αυτός ο Ψαλμός δηλώνει ότι ο Λόγος του Θεού, η Βίβλος, μπορεί να είναι φως για το μονοπάτι μας, δηλαδή για τις μεγάλες πνευματικές κατευθύνσεις της ζωής μας. Ο Ιησούς Χριστός έδειξε την κύρια κατεύθυνση όσον αφορά την ελπίδα, αυτή της απόκτησης αιώνιας ζωής: «Αυτή είναι η αιώνια ζωή: να γνωρίσουν εσένα, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο απέστειλες» (Ιωάννης 17:3). Ο Υιός του Θεού μίλησε για την ελπίδα της ανάστασης και μάλιστα ανέστησε αρκετούς ανθρώπους κατά τη διάρκεια της διακονίας του. Η πιο εντυπωσιακή ανάσταση ήταν αυτή του φίλου του Λαζάρου, ο οποίος ήταν νεκρός για τρεις ημέρες, όπως καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (11:34-44).

Αυτός ο ιστότοπος της Βίβλου περιέχει πολλά άρθρα της Βίβλου στη γλώσσα της επιλογής σας. Ωστόσο, μόνο στα Αγγλικά, Ισπανικά, Πορτογαλικά και Γαλλικά, υπάρχουν δεκάδες διδακτικά άρθρα της Βίβλου που έχουν σχεδιαστεί για να σας ενθαρρύνουν να διαβάσετε τη Βίβλο, να την κατανοήσετε και να την εφαρμόσετε στην πράξη, με στόχο να έχετε (ή να συνεχίσετε να έχετε) μια ευτυχισμένη ζωή, με πίστη στην ελπίδα της αιώνιας ζωής (Ιωάννης 3:16, 36). Υπάρχει μια διαδικτυακή Βίβλος στη γλώσσα της επιλογής σας και οι σύνδεσμοι προς αυτά τα άρθρα βρίσκονται στο κάτω μέρος της σελίδας (γραμμένα στα Αγγλικά. Για αυτόματη μετάφραση, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το Google Translate).

***

1 – Ο εορτασμός της μνήμης του θανάτου του Χριστού

« Διότι πράγματι ο Χριστός, το πάσχα μας, έχει θυσιαστεί »

(1 Κορινθίους 5:7)

Κάντε κλικ στο σύνδεσμο για να δείτε την περίληψη άρθρου

Ο εορτασμός της μνήμης του θανάτου του Χριστού θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 30 Μαρτίου 2026, μετά τη δύση του ηλίου (σύμφωνα με την αστρονομική νέα σελήνη)

Ανοικτή επιστολή προς τη Χριστιανική Εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές,

Οι Χριστιανοί που έχουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής στη γη πρέπει να υπακούουν στην εντολή του Χριστού να φάνε άζυμα και να πιουν από το ποτήρι κατά τη διάρκεια της ανάμνησης του θυσιαστικού θανάτου του

(Ιωάννης 6:48-58)

Καθώς πλησιάζει η ημερομηνία για την ανάμνηση του θανάτου του Χριστού, είναι σημαντικό να λάβουμε υπόψη την εντολή του Χριστού σχετικά με το τι συμβολίζει τη θυσία του, δηλαδή το σώμα και το αίμα του, που συμβολίζονται αντίστοιχα από τον άζυμο άρτο και το ποτήρι του κρασιού. Σε κάποια περίπτωση, μιλώντας για το μάννα που έπεσε από τον ουρανό, ο Ιησούς Χριστός είπε: « Και ο Ιησούς τούς είπε: « Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αν δεν φάτε τη σάρκα του Γιου του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας.  Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα· » » (Ιωάννης 6:48-58). Κάποιοι θα υποστήριζαν ότι δεν πρόφερε αυτά τα λόγια ως μέρος αυτού που θα γινόταν η ανάμνηση του θανάτου του. Το επιχείρημα αυτό σε καμία περίπτωση δεν αναιρεί την υποχρέωση να καταναλώνει αυτό που συμβολίζει τη σάρκα και το αίμα του, δηλαδή το άζυμο ψωμί και το ποτήρι του κρασιού.

Παραδεχόμενοι, για μια στιγμή, ότι θα υπήρχε διαφορά μεταξύ αυτών των δηλώσεων και του εορτασμού της μνήμης, τότε πρέπει να αναφερθεί το πρότυπό της, ο εορτασμός του Πάσχα («Ο Χριστός το Πάσχα μας θυσιάστηκε» 1 Κορινθίους 5:7· Εβραίους 10:1). Ποιος θα γιόρταζε το Πάσχα; Μόνο οι περιτομημένοι (Έξοδος 12:48). Το εδάφιο Έξοδος 12:48 δείχνει ότι ακόμη και ο ξένος κάτοικος μπορούσε να συμμετάσχει στο Πάσχα, υπό την προϋπόθεση ότι είχε περιτομή. Η συμμετοχή στο Πάσχα ήταν ακόμη υποχρεωτική για τον ξένο (βλ. στίχο 49): « Αν κατοικεί μαζί σας κάποιος ξένος, πρέπει να ετοιμάσει και αυτός τη θυσία του Πάσχα για τον Ιεχωβά. Πρέπει να το κάνει αυτό σύμφωνα με το νομοθέτημα του Πάσχα και την καθορισμένη διαδικασία του. Ένα νομοθέτημα πρέπει να υπάρχει για εσάς, τόσο για τον ξένο κάτοικο όσο και για τον αυτόχθονα » (Αριθμοί 9:14). « Τόσο εσείς που είστε μέλη της εκκλησίας όσο και ο ξένος που κατοικεί μαζί σας θα έχετε το ίδιο νομοθέτημα. Θα είναι πάγιο νομοθέτημα για όλες τις γενιές σας. Ο ξένος κάτοικος θα είναι το ίδιο με εσάς ενώπιον του Ιεχωβά » (Αριθμοί 15:15). Η συμμετοχή στο Πάσχα ήταν μια ζωτική υποχρέωση, και ο Ιεχωβά Θεός, σε σχέση με αυτόν τον εορτασμό, δεν έκανε καμία διάκριση μεταξύ Ισραηλιτών και ξένων κατοίκων.

Γιατί να επιμείνουμε στο γεγονός ότι ο αλλοδαπός κάτοικος είχε υποχρέωση να γιορτάσει το Πάσχα; Διότι το κύριο επιχείρημα όσων απαγορεύουν τη συμμετοχή στα εμβλήματα, στους πιστούς Χριστιανούς που έχουν επίγεια ελπίδα, είναι ότι δεν αποτελούν μέρος της «νέας διαθήκης», ούτε καν αποτελούν μέρος του πνευματικού Ισραήλ. Ωστόσο, σύμφωνα με το μοντέλο του Πάσχα, οι μη Ισραηλινοί θα μπορούσαν να γιορτάσουν το Πάσχα… Τι αντιπροσωπεύει η πνευματική έννοια της περιτομής; Υπακοή στον Θεό (Δευτερονόμιο 10:16· Ρωμαίους 2:25-29). Η πνευματική απεριτομή αντιπροσωπεύει την ανυπακοή στον Θεό και τον Χριστό (Πράξεις 7:51-53). Η απάντηση είναι αναλυτικά παρακάτω.

Η συμμετοχή στο ψωμί και στο ποτήρι του κρασιού εξαρτάται από την ουράνια ή τη γήινη ελπίδα; Αν αυτές οι δύο ελπίδες αποδειχθούν, γενικά, διαβάζοντας όλες τις δηλώσεις του Χριστού, των αποστόλων ακόμη και των συγχρόνων τους, αντιλαμβανόμαστε ότι δεν δογματίζονται ούτε αναφέρονται άμεσα στη Βίβλο. Για παράδειγμα, ο Ιησούς Χριστός μιλούσε συχνά για αιώνια ζωή, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ ουράνιας και επίγειας ελπίδας (Ματθαίος 19:16,29· 25:46· Μάρκος 10:17,30· Ιωάννης 3:15,16, 36·4:14, 35;5:24,28,29 (μιλώντας για την ανάσταση, δεν αναφέρει καν ότι θα είναι επίγεια (αν και θα είναι)), 39; 6:27,40, 47.54 (υπάρχουν πολλές άλλες αναφορές όπου ο Ιησούς Χριστός δεν κάνει διάκριση μεταξύ της αιώνιας ζωής στον ουρανό ή στη γη)). Επομένως, αυτές οι δύο ελπίδες δεν πρέπει να « δογματοποιούνται » και να μην διαφοροποιούνται μεταξύ των χριστιανών, στα πλαίσια του εορτασμού του μνημοσύνου. Και φυσικά, η υποταγή αυτών των δύο ελπίδων, στην κατανάλωση του ψωμιού και του φλυτζανιού, δεν έχει καμία απολύτως βιβλική βάση.

Τέλος, στο πλαίσιο του Ιωάννη 10, το να πούμε ότι οι Χριστιανοί με επίγεια ελπίδα θα ήταν τα «άλλα πρόβατα», όχι μέρος της νέας διαθήκης, είναι εντελώς εκτός πλαισίου ολόκληρου του ίδιου κεφαλαίου. Καθώς διαβάζετε το άρθρο (παρακάτω), «The Other Sheep», το οποίο εξετάζει προσεκτικά το πλαίσιο και τις απεικονίσεις του Χριστού, στο John 10, θα συνειδητοποιήσετε ότι δεν μιλάει για διαθήκες, αλλά για την ταυτότητα του αληθινού μεσσία. Τα «άλλα πρόβατα» είναι μη Εβραίοι Χριστιανοί. Στο Ιωάννη 10 και 1 Κορινθίους 11, δεν υπάρχει βιβλική απαγόρευση στους πιστούς Χριστιανούς που έχουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής στη γη και που έχουν πνευματική περιτομή της καρδιάς, να φάνε το ψωμί και να πίνουν το ποτήρι του αναμνηστικού κρασιού.

Αδελφικά εν Χριστώ.

***

Το Εβραϊκό Πάσχα είναι το πρότυπο της γιορτής της μνήμης του θανάτου του Χριστού: « Αυτά είναι σκιά των μελλοντικών πραγμάτων, αλλά η πραγματικότητα ανήκει στον Χριστό » (Κολοσσαείς 2:17). « Διότι εφόσον ο Νόμος έχει σκιά των καλών μελλοντικών πραγμάτων, αλλά όχι την ίδια την ουσία των πραγμάτων » (Εβραίους 10:1).

Η φυσική περιτομή ήταν η προϋπόθεση για να επιτρέπεται για να γιορτάσει το Εβραϊκό Πάσχα: « Και σε περίπτωση που κάποιος πάροικος παροικεί μαζί σας και θέλει να γιορτάσει το πάσχα για τον Ιεχωβά, ας γίνει περιτομή σε κάθε αρσενικό του. Μόνο τότε θα μπορεί να πλησιάσει για να το γιορτάσει· και θα γίνει σαν αυτόχθων. Αλλά κανένας απερίτμητος δεν μπορεί να φάει από αυτό » (Έξοδος 12:48).

Οι Χριστιανοί δεν είναι πλέον υπό την υποχρέωση της φυσικής περιτομής. Έχει αντικατασταθεί από την πνευματική περιτομή της καρδιάς: « Και πρέπει να περιτμήσετε την ακροβυστία της καρδιάς σας και να μη σκληρύνετε πια τον τράχηλό σας » (Δευτερονόμιο 10:16).

Η πνευματική περιτομή της καρδιάς εξηγήθηκε από τον απόστολο Παύλο:  » Στην πραγματικότητα, η περιτομή ωφελεί μόνο αν πράττεις το νόμο· αλλά αν είσαι παραβάτης νόμου, η περιτομή σου έχει γίνει μη περιτομή. Αν, λοιπόν, ένας απερίτμητος τηρεί τις δίκαιες απαιτήσεις του Νόμου, δεν θα υπολογιστεί η μη περιτομή του ως περιτομή; Και ο απερίτμητος, που είναι τέτοιος από τη φύση του, εφαρμόζοντας το Νόμο θα κρίνει εσένα ο οποίος, έχοντας το γραπτό κώδικα και την περιτομή του Νόμου, είσαι παραβάτης νόμου. Διότι Ιουδαίος δεν είναι εκείνος που είναι εξωτερικά Ιουδαίος ούτε είναι περιτομή εκείνη που είναι εξωτερικά περιτομή, στη σάρκα. Αλλά Ιουδαίος είναι εκείνος που είναι εσωτερικά Ιουδαίος, και η περιτομή του είναι η περιτομή της καρδιάς μέσω πνεύματος, και όχι μέσω γραπτού κώδικα. Ο έπαινος αυτού του ατόμου έρχεται, όχι από ανθρώπους, αλλά από τον Θεό » (Ρωμαίους 2:25-29). Η πνευματική περιτομή της καρδιάς αντιπροσωπεύει την υπακοή στον Θεό και στον Υιό του Ιησού Χριστό. Αντιπροσωπεύει πίστη στη θυσία του Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών.

Μη έχοντας η πνευματική περιτομή της καρδιάς αντιπροσωπεύει την ανυπακοή. Αυτό σημαίνει ότι δεν έχεις πίστη στη θυσία του Χριστού: « Ισχυρογνώμονες και απερίτμητοι στην καρδιά και στα αφτιά, εσείς πάντοτε αντιστέκεστε στο άγιο πνεύμα· όπως οι προπάτορές σας, έτσι και εσείς. Ποιον από τους προφήτες δεν δίωξαν οι προπάτορές σας; Ναι, σκότωσαν εκείνους που προανήγγειλαν την έλευση του Δικαίου, του οποίου προδότες και φονιάδες γίνατε τώρα εσείς, εσείς που λάβατε το Νόμο, όπως διαβιβάστηκε από αγγέλους, αλλά δεν τον τηρήσατε » (Πράξεις 7:51-53) (Βασική Διδασκαλία της Βίβλου (Απαγορεύεται στη Βίβλο)).

Ο χριστιανός πρέπει να έχει την πνευματική περιτομή της καρδιάς πριν γιορτάσει τη μνήμη του θανάτου του Χριστού: « Πρώτα ας επιδοκιμάζει ο άνθρωπος τον εαυτό του ύστερα από λεπτομερή εξέταση, και έτσι ας τρώει από το ψωμί και ας πίνει από το ποτήρι » (1 Κορινθίους 11:28).

Η έγκριση του εαυτού μας είναι αποτέλεσμα μιας εξέτασης της συνείδησης που μας επιτρέπει να γνωρίζουμε αν υπακούμε στον Θεό. Η καθαρή συνείδηση ενώπιον του Θεού και του Υιού του Ιησού Χριστού αντιπροσωπεύει την πνευματική περιτομή της Καρδιάς. Μας επιτρέπει να λάβουμε μέρος στην τελετή ανάμνησης του θανάτου του Χριστού, ανεξάρτητα από τη χριστιανική ελπίδα (ουράνιος ή γήινος).

Ο Ιησούς Χριστός διατάζει όλους τους πιστούς Χριστιανούς να συμβολικώς «φάνε» Του για να αποκτήσουν αιώνια ζωή: « Εγώ είμαι το ψωμί της ζωής. Οι προπάτορές σας έφαγαν το μάννα στην έρημο και εντούτοις πέθαναν. Αυτό είναι το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, ώστε να μπορεί να φάει κανείς από αυτό και να μην πεθάνει. Εγώ είμαι το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό· αν κανείς φάει από αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα· και το ψωμί που θα δώσω εγώ είναι η σάρκα μου για χάρη της ζωής του κόσμου». Οι Ιουδαίοι, λοιπόν, άρχισαν να φιλονικούν ο ένας με τον άλλον, λέγοντας: «Πώς μπορεί αυτός να μας δώσει να φάμε τη σάρκα του;» Και ο Ιησούς τούς είπε: «Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αν δεν φάτε τη σάρκα του Γιου του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα·  διότι η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το αίμα μου είναι αληθινό ποτό. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου παραμένει σε ενότητα με εμένα, και εγώ σε ενότητα με αυτόν. Όπως ο ζωντανός Πατέρας με απέστειλε και εγώ ζω χάρη στον Πατέρα, έτσι και εκείνος που τρώει εμένα, θα ζήσει και εκείνος χάρη σε εμένα. Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Δεν είναι όπως τότε που οι προπάτορές σας έφαγαν και εντούτοις πέθαναν. Αυτός που τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα » » (Ιωάννης 6:48-58).

Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι εάν δεν το «φάμε» συμβολικά, δεν θα έχουμε αιώνια ζωή: « Και ο Ιησούς τούς είπε: «Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αν δεν φάτε τη σάρκα του Γιου του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας » (Ιωάννης 6:53).

Ο πιστός Χριστιανός, ανεξάρτητα από την ελπίδα του (ουράνιος ή γήινος), πρέπει να συμμετέχει σε ψωμί και κρασί κατά τη διάρκεια της τελετής ανάμνησης του θανάτου του Χριστού για να αποκτήσει αιώνια ζωή: « Όπως ο ζωντανός Πατέρας με απέστειλε και εγώ ζω χάρη στον Πατέρα, έτσι και εκείνος που τρώει εμένα, θα ζήσει και εκείνος χάρη σε εμένα » (Ιωάννης 6:57).

Μόνο πιστοί Χριστιανοί γιορτάζουν τη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού: « Συνεπώς, αδελφοί μου, όταν συγκεντρώνεστε για να το φάτε, να περιμένετε ο ένας τον άλλον » (1 Κορινθίους 11:33) (In Congregation).

Εάν επιθυμείτε να συμμετάσχετε στον εορτασμό του θανάτου του Χριστού και δεν είστε χριστιανός, πρέπει να βαπτιστείτε, ειλικρινά επιθυμώντας να υπακούσετε στις εντολές του Χριστού: « Πηγαίνετε, λοιπόν, και κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Γιου και του αγίου πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω παραγγείλει. Και εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι την τελική περίοδο του συστήματος πραγμάτων » (Ματθαίος 28: 19,20).

Πώς να γιορτάσουν τη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού;

«Εξακολουθήστε να το κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου»

(Λουκάς 22: 19)

Η ανάμνηση του θανάτου του Ιησού Χριστού πρέπει να γιορτάζεται με τον ίδιο τρόπο όπως το βιβλικό Πάσχα, μεταξύ των πιστών Χριστιανών, εκκλησίασμα ή την οικογένεια (Έξοδος 12: 48? Εβραίους 10: 1; Κολοσσαείς 2: 17; 1 Κορινθίους 11: 33 ). Μετά τη γιορτή του Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός ίδρυσε το μοντέλο του μέλλοντος εορτασμού της μνήμης του θανάτου του (Λουκάς 22: 12-18). Είναι σε αυτά τα βιβλικά χωρία των Ευαγγελίων:

– Ματθαίος 26: 17-35.

– Μάρκο 14: 12-31.

– Λουκάς 22: 7-38.

– Ιωάννη κεφάλαιο 13 έως 17.

Μετά τη γιορτή του Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός έχει αντικαταστήσει τη γιορτή με ένα άλλο: μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού (Ιωάννης 1:29-36 ; Κολοσσαείς 2:17 ; Εβραίους 10:1).

Κατά τη διάρκεια αυτής της μετάβασης, ο Ιησούς έπλυνε τα πόδια των Δώδεκα Αποστόλων. Ήταν μια διδασκαλία από το παράδειγμα: να είναι ταπεινός ένα προς το άλλο (John 13: 4-20). Παρ ‘όλα αυτά, δεν πρέπει να θεωρεί αυτό το γεγονός ως μια τελετουργία για την πρακτική πριν από μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού (συγκρίνετε John 13:10 και Matthieu 15: 1-11). Ωστόσο, η ιστορία μας λέει ότι μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός έχει «φόρεσε τα εξωτερικά του ρούχα». Πρέπει να είμαστε κατάλληλα ντυμένοι (Ιωάννης 13: 10α, 12 συγκρίνουν με τον Ματθαίος 22: 11-13). Παρεμπιπτόντως, στον τόπο της εκτέλεσης του Χριστού, οι στρατιώτες τον αφαιρεθούν τα ρούχα που φορούσε κατά τη διάρκεια της βραδιάς. Η ιστορία του Ιωάννη 19: 23,24: « Αφού οι στρατιώτες κάρφωσαν τον Ιησού στο ξύλο, πήραν τα εξωτερικά του ρούχα και τα χώρισαν σε τέσσερα κομμάτια, ένα για κάθε στρατιώτη. Πήραν επίσης και τον χιτώνα. Αλλά αυτός δεν είχε καμιά ραφή, καθώς ήταν υφασμένος από πάνω μέχρι κάτω ». Οι στρατιώτες δεν τολμούν καν να δάκρυ. Ο Χριστός φορούσε ποιότητας ρούχα, ανάλογα με τη σημασία του εορτασμού. Χωρίς τη άγραφους κανόνες της Βίβλου, θα χρησιμοποιήσουμε καλή κρίση από την άποψη της φόρεμα (Εβραίους 5:14).

Ο Ιησούς απέρριψε την προδοτική τον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Αυτό δείχνει ότι η τελετή θα πρέπει να γιορτάζεται μόνο μεταξύ των πιστών Χριστιανών (Κατά Ματθαίον 26: 20-25? Mark 14: 17-21? Ιωάννης 13: 21-30; Λογαριασμό του Λουκά δεν είναι πάντα χρονολογική, αλλά σε ένα « λογική σειρά » (Συγκρίνετε Luke 22: 19-23 και Λουκάς 1: 3 « να σου τα γράψω με λογική σειρά »; 1 Κορινθίους 11: 28,33)).

Ο εορτασμός της τελετής περιγράφεται με μεγάλη απλότητα: «Καθώς συνέχιζαν να τρώνε, ο Ιησούς πήρε ένα ψωμί και, αφού έκανε μια προσευχή, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές λέγοντας: «Πάρτε, φάτε. Αυτό σημαίνει το σώμα μου». Και αφού πήρε ένα ποτήρι, έκανε μια ευχαριστήρια προσευχή και τους το έδωσε λέγοντας: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας, διότι αυτό σημαίνει το “αίμα μου  της διαθήκης”, το οποίο θα χυθεί χάρη πολλών για συγχώρηση αμαρτιών. Αλλά σας λέω: Δεν πρόκειται να ξαναπιώ από αυτό το γέννημα του κλήματος μέχρι την ημέρα εκείνη που θα το πίνω καινούριο μαζί σας στη Βασιλεία του Πατέρα μου». Τελικά, αφού έψαλαν αίνους, βγήκαν έξω στο Όρος των Ελαιών» (Ματθαίο 26:26-30). Ο Χριστός εξήγησε το λόγο για αυτή τη γιορτή, το νόημα της θυσίας του, η οποία αντιπροσωπεύει το, το σύμβολο του χωρίς αμαρτία σώμα του και το κύπελλο, ένα σύμβολο του αίματος του. Ρώτησε ότι οι μαθητές του τον εορτασμό της μνήμης του θανάτου του, κάθε χρόνο στις 14 Νισάν (μήνας του εβραϊκού ημερολογίου) (Λουκάς 22: 19).

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη μας λέει για τη διδασκαλία του Χριστού μετά από αυτή την γιορτή, πιθανότατα από τον Ιωάννη 13:31 έως Ιωάννου τις 16:30. Μετά από αυτό, ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Πατέρα του, ο Ιωάννη κεφάλαιο 17. Κατά Ματθαίον 26:30, μας λέει: « Τελικά, αφού έψαλαν αίνους, βγήκαν έξω στο Όρος των Ελαιών» Είναι πιθανό ότι το τραγούδι του επαινεί συνέβησαν μετά την προσευχή του Ιησού Χριστού.

Πώς να προχωρήσετε

Πρέπει να ακολουθήσουμε το μοντέλο του Χριστού. Ο εορτασμός πρέπει να οργανωθεί από ένα άτομο, έναν πρεσβύτερο, έναν ιερέα της χριστιανικής εκκλησίας. Εάν ο εορτασμός πραγματοποιείται σε ένα οικογενειακό περιβάλλον, είναι ο επικεφαλής της χριστιανικής οικογένειας που πρέπει να το γιορτάσει. Αν δεν υπάρχει ο άνθρωπος, ο χριστιανός αδελφή που οργανώνουν την τελετή θα πρέπει να επιλέγονται μεταξύ των πιστών γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας (Τίτο 2: 3). Θα πρέπει να καλύψει το κεφάλι της (1 Κορινθίους 11: 2-6).

Εκείνος που θα διοργανώσει την τελετή θα αποφασίσει τη διδασκαλία της Βίβλου υπό αυτή την περίσταση βασισμένη στην ιστορία των Ευαγγελίων, ίσως διαβάζοντας τα με το σχολιασμό τους. Μια τελική προσευχή απευθυνόμενη στον Ιεχωβά Θεό θα προφέρεται. Ένας έπαινος μπορεί να τραγουδήσει στον Ιεχωβά Θεό και ως φόρο τιμής στον Υιό του Ιησού Χριστό.

Όσον αφορά το ψωμί, το είδος των δημητριακών δεν αναφέρεται, όμως, θα πρέπει να γίνει χωρίς μαγιά (Πώς να προετοιμάσετε ψωμί χωρίς μαγιά (βίντεο)). Όσον αφορά το κρασί, σε ορισμένες χώρες είναι πιθανό ότι οι πιστοί Χριστιανοί δεν μπορούν να το αποκτήσουν.Σε αυτή την εξαιρετική περίπτωση, οι πρεσβύτεροι θα αποφασίσουν πώς να την αντικαταστήσουν με τον πλέον κατάλληλο τρόπο με βάση τη Βίβλο (Ιωάννης 19:34). Ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις, κατ ‘εξαίρεση αποφάσεις μπορούν να γίνουν και το έλεος του Θεού θα πρέπει να εφαρμόζονται σε αυτή την περίπτωση (Κατά Ματθαίον 12: 1-8).

Δεν υπάρχει βιβλική ένδειξη για την ακριβή διάρκεια της γιορτής. Επομένως, αυτός που θα οργανώσει αυτή την εκδήλωση θα δείξει καλή κρίση, ακριβώς όπως ο Χριστός τερμάτισε αυτή την ειδική συνάντηση. Η μόνη σημαντική βιβλική σημείο σχετικά με το χρόνο της τελετής είναι η εξής: η μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού πρέπει να γιορτάζεται «ανάμεσα στα δύο βράδια»: Μετά το ηλιοβασίλεμα από 13και 14 «Νισάν», και πριν από ανατολή. Ο Ιωάννης 13:30 μας πληροφορεί ότι όταν έφυγε ο Ιούδας Ισκαριώτης, λίγο πριν την τελετή, «ήταν νύχτα» (Έξοδος 12: 6).

Ο Ιεχωβά Θεός είχε θέσει αυτόν τον νόμο σχετικά με το βιβλικό Πάσχα: «Η θυσία της γιορτής του Πάσχα δεν πρέπει να μένει μέχρι το επόμενο πρωί» (Έξοδος 34:25). Γιατί; Ο θάνατος του πασχαλικού αρνιού έπρεπε να γίνει « ανάμεσα στα δύο βράδια ». Ο θάνατος του Χριστού, του Αρνίου του Θεού, διατάχθηκε με « κρίση », επίσης « μεταξύ των δύο βράδια », πριν από το πρωί: «Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα εξωτερικά του ρούχα, λέγοντας: «Βλασφημία! Τι χρειαζόμαστε πια μάρτυρες; Ορίστε! Μόλις τώρα ακούσατε ότι βλασφήμησε. Ποια είναι η γνώμη σας;» Εκείνοι απάντησαν: «Είναι άξιος θανάτου». (…) Και αμέσως λάλησε ένας πετεινός. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τι του είχε πει ο Ιησούς: «Προτού λαλήσει πετεινός, θα με απαρνηθείς τρεις φορές»» (Κατά Ματθαίον 26: 65-75; Ψαλμός 94: 20 «ενώ μηχανεύεται προβλήματα στο όνομα του νόμου»; Ιωάννης 1: 29-36; Κολοσσαείς 2:17; Εβραίους 10:1). Ο Θεός να ευλογεί τους πιστούς χριστιανούς σε όλο τον κόσμο μέσω του Υιού του Ιησού Χριστού, αμήν.

***

2 – Η υπόσχεση του Θεού

«Και εγώ θα βάλω έχθρα ανάμεσα σε εσένα και στη γυναίκα και ανάμεσα στον απόγονό σου και στον απόγονό της. Εκείνος θα σου συντρίψει το κεφάλι και εσύ θα τον πλήξεις στη φτέρνα»

(Γένεση 3:15)

Κάντε κλικ στον σύνδεσμο για να δείτε τη σύνοψη του άρθρου

Τα άλλα πρόβατα

« Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτή τη μάντρα· και εκείνα πρέπει να τα βάλω μέσα, και θα ακούσουν τη φωνή μου και θα γίνουν ένα ποίμνιο, ένας ποιμένας »

(Ιωάννης 10:16)

Μια προσεκτική ανάγνωση των εδαφίων Ιωάννης 10:1-16 αποκαλύπτει ότι το κεντρικό θέμα είναι η ταύτιση του Μεσσία ως αληθινού ποιμένα για τους μαθητές του, τα πρόβατα.

Στο κατά Ιωάννη 10:1 και Ιωάννη 10:16, είναι γραμμένο: « Αληθινά, αληθινά σας λέω: Αυτός που δεν μπαίνει στη μάντρα των προβάτων από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει από αλλού, είναι κλέφτης και λεηλατητής. (… ) Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτή τη μάντρα· και εκείνα πρέπει να τα βάλω μέσα, και θα ακούσουν τη φωνή μου και θα γίνουν ένα ποίμνιο, ένας ποιμένας ». Αυτό το «περίβολο» αντιπροσωπεύει την περιοχή όπου κήρυξε ο Ιησούς Χριστός, το Έθνος του Ισραήλ, στο πλαίσιο του Μωσαϊκού νόμου: « Αυτούς τους 12 απέστειλε ο Ιησούς, δίνοντάς τους τις εξής οδηγίες: « Μην πάτε στον δρόμο των εθνών και μην μπείτε σε πόλη Σαμαρειτών,  αλλά αντίθετα να πηγαίνετε στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ » » (Ματθαίος 10:5,6). « Αυτός αποκρίθηκε: « Εγώ στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ » » (Ματθαίος 15:24). Αυτός ο περίβολος είναι και ο « οίκος του Ισραήλ ».

Στο Ιωάννη 10:1-6 είναι γραμμένο ότι ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε μπροστά στην πύλη του περιβόλου. Αυτό συνέβη την ώρα της βάπτισής του. Ο «φύλακας» ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής (Ματθαίος 3:13). Βαπτίζοντας τον Ιησού, ο οποίος έγινε ο Χριστός, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής του άνοιξε την πόρτα και μαρτύρησε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός και ο Αμνός του Θεού: « Την επόμενη ημέρα είδε τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν και είπε: « Να το Αρνί του Θεού το οποίο αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου! » » (Ιωάννης 1:29-36).

Στο Ιωάννη 10:7-15, ενώ παραμένει στο ίδιο μεσσιανικό θέμα, ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιεί μια άλλη παραβολή, προσδιορίζοντας τον εαυτό του ως την « Πύλη », το μόνο σημείο πρόσβασης με τον ίδιο τρόπο όπως το Ιωάννης 14:6: « Ο Ιησούς τού είπε: « Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού » ». Το κύριο θέμα του θέματος είναι πάντα ο Ιησούς Χριστός ως Μεσσίας. Από τον στίχο 9, του ίδιου αποσπάσματος (αλλάζει την απεικόνιση άλλη φορά), αυτοπροσδιορίζεται ως ο βοσκός που βόσκει τα πρόβατά του βάζοντάς τα «μέσα ή έξω» για να τα ταΐσει. Η διδασκαλία επικεντρώνεται τόσο σε αυτόν όσο και στον τρόπο που πρέπει να φροντίζει τα πρόβατά του. Ο Ιησούς Χριστός ορίζει τον εαυτό του ως τον εξαιρετικό ποιμένα που θα δώσει τη ζωή του για τους μαθητές του και που αγαπά τα πρόβατά του (σε αντίθεση με τον έμμισθο ποιμένα που δεν θα διακινδυνεύσει τη ζωή του για πρόβατα που δεν του ανήκουν). Και πάλι το επίκεντρο της διδασκαλίας του Χριστού είναι ο Ίδιος ως ποιμένας που θα θυσιαστεί για τα πρόβατά του (Ματθαίος 20:28).

Ιωάννης 10:16-18: « Και άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι από αυτή τη μάντρα και εκείνα πρέπει να τα βάλω μέσα, και θα ακούσουν τη φωνή μου και θα γίνουν ένα ποίμνιο, ένας ποιμένας.  Γι’ αυτό με αγαπάει ο Πατέρας, επειδή παραδίδω τη ζωή μου, για να τη λάβω πάλι. Κανείς δεν την αφαιρεί από εμένα, αλλά εγώ την παραδίδω από μόνος μου. Έχω εξουσία να την παραδώσω και έχω εξουσία να τη λάβω πάλι. Αυτή την εντολή έλαβα από τον Πατέρα μου ».

Διαβάζοντας αυτά τα εδάφια, λαμβάνοντας υπόψη το πλαίσιο των προηγούμενων στίχων, ο Ιησούς Χριστός ανακοινώνει μια επαναστατική ιδέα εκείνη την εποχή, ότι θα θυσίαζε τη ζωή του όχι μόνο υπέρ των Εβραίων μαθητών του, αλλά και υπέρ των μη Εβραίων. Η απόδειξη είναι ότι η τελευταία εντολή που δίνει στους μαθητές του, σχετικά με το κήρυγμα, είναι η εξής: « Αλλά θα λάβετε δύναμη όταν το άγιο πνεύμα έρθει πάνω σας και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ, σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, και ως το πιο απομακρυσμένο μέρος της γης » (Πράξεις Αποστόλων 1:8). Είναι ακριβώς στο βάπτισμα του Κορνήλιου που τα λόγια του Χριστού στο Ιωάννη 10:16 θα αρχίσουν να πραγματοποιούνται (Βλέπε την ιστορική αφήγηση των Πράξεων, κεφάλαιο 10).

Έτσι, τα « άλλα πρόβατα » του εδαφίου Ιωάννης 10:16 ισχύουν για τους μη Εβραίους Χριστιανούς κατά τη σάρκα. Στο Ιωάννη 10:16-18, περιγράφει την ενότητα στην υπακοή των προβάτων στον Ποιμένα Ιησού Χριστό. Μίλησε επίσης για όλους τους μαθητές του στην εποχή του ως « μικρό ποίμνιο »: « Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, επειδή ο Πατέρας σας ευαρεστήθηκε να σας δώσει τη Βασιλεία » (Λουκάς 12:32). Την Πεντηκοστή του έτους 33, οι μαθητές του Χριστού αριθμούσαν μόνο 120 (Πράξεις 1:15). Στη συνέχεια της αφήγησης των Πράξεων, μπορούμε να διαβάσουμε ότι ο αριθμός τους θα ανέλθει σε μερικές χιλιάδες (Πράξεις 2:41 (3000 ψυχές)· Πράξεις 4:4 (5000)). Όπως και να έχει, οι νέοι Χριστιανοί, είτε στην εποχή του Χριστού είτε στην εποχή των αποστόλων, αντιπροσώπευαν ένα « μικρό ποίμνιο » σε σχέση με τον γενικό πληθυσμό του έθνους του Ισραήλ και μετά σε όλα τα άλλα έθνη της εποχής.

Ας μείνουμε ενωμένοι όπως ζήτησε ο Χριστός από τον Πατέρα του

« Δεν παρακαλώ για αυτούς μόνο, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε εμένα μέσω του λόγου τους, ώστε να είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε ενότητα με εμένα και εγώ σε ενότητα με εσένα, να είναι και αυτοί σε ενότητα με εμάς και έτσι να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες » (Ιωάννης 17:20,21).

Ποιο είναι το μήνυμα αυτού του προφητικού αίνιγμα; Ο Ιεχωβά Θεός πληροφορεί ότι το σχέδιό του να κατοικήσει τη γη με μια δίκαιη ανθρωπότητα θα πραγματοποιηθεί με βεβαιότητα (Γένεση 1: 26-28). Ο Θεός θα εξαγοράσει τους απογόνους του Αδάμ μέσω του « σπόρου της γυναίκας » (Γένεση 3:15). Αυτή η προφητεία ήταν ένα « ιερό μυστικό » για ηλικίες (Μάρκο 4:11? Ρωμαίοι 11: 25? 16: 25? 1 Κορινθίους 2:1,7 « ιερό μυστικό »). Ο Ιεχωβά Θεός το αποκάλυψε σταδιακά κατά τη διάρκεια των αιώνων. Εδώ είναι η έννοια αυτού του προφητικού αίνιγμα:

Η γυναίκα: εκπροσωπεί τα ουράνια λαό του Θεού, είναι άγγελοι στον ουρανό: « Τότε φάνηκε στον ουρανό ένα μεγάλο σημείο: Μια γυναίκα ήταν ντυμένη με τον ήλιο, κάτω από τα πόδια της βρισκόταν η σελήνη, στο κεφάλι της είχε ένα στεφάνι από 12 άστρα » (Αποκάλυψη 12:1). Αυτή η γυναίκα περιγράφεται ως «Ιερουσαλήμ από τα πάνω»: « Αλλά η άνω Ιερουσαλήμ είναι ελεύθερη, και είναι η μητέρα μας » (Γαλάτας 4:26). Έχει χαρακτηριστεί ως η «ουράνια Ιερουσαλήμ»: « Εσείς όμως έχετε πλησιάσει ένα όρος Σιών και μια πόλη του ζωντανού Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και μυριάδες αγγέλων » (Εβραίους 12:22). Για χιλιετίες, όπως η Σάρα, η γυναίκα του Αβραάμ, ο ουράνιος γυναίκα ήταν άγονο (Γένεση 3:15): « Φώναξε από χαρά, στείρα γυναίκα που δεν γέννησες! Να ευφρανθείς και να κραυγάσεις χαρούμενα, εσύ που δεν είχες ποτέ πόνους γέννας, γιατί οι γιοι της έρημης γυναίκας είναι περισσότεροι από τους γιους της γυναίκας που έχει σύζυγο», λέει ο Ιεχωβά » (Ησαΐας 54:1). Αυτή η προφητεία ανακοίνωσε ότι αυτή η ουράνια γυναίκα θα γεννούσε πολλά παιδιά (ο Βασιλιάς Ιησούς Χριστός και οι 144.000 βασιλιάδες και ιερείς).

Ο απόγονό της γυναίκας: Το βιβλίο Αποκάλυψη αποκαλύπτει ποιος είναι ο γιος: « Τότε φάνηκε στον ουρανό ένα μεγάλο σημείο: Μια γυναίκα ήταν ντυμένη με τον ήλιο, κάτω από τα πόδια της βρισκόταν η σελήνη, στο κεφάλι της είχε ένα στεφάνι από 12 άστρα και ήταν έγκυος. Και φώναζε από τους πόνους και από την αγωνία της να γεννήσει. (…) Και αυτή γέννησε γιο, αρσενικό, ο οποίος θα ποιμάνει όλα τα έθνη με σιδερένιο ραβδί. Και το παιδί της αρπάχθηκε προς τον Θεό και τον θρόνο του » (Αποκάλυψη 12:1,2,5). Αυτή γιος είναι ο Ιησούς Χριστός ως Βασιλιάς της Βασιλείας του Θεού: « Αυτός θα είναι μεγάλος και θα αποκληθεί Γιος του Υψίστου, και ο Ιεχωβά Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η Βασιλεία του δεν θα έχει τέλος » (Λουκάς 1:32,33, Ψαλμοί 2).

Το αρχικό φίδι είναι ο Σατανάς ο Διάβολος: « Ρίχτηκε κάτω λοιπόν ο μεγάλος δράκοντας, το αρχικό φίδι, εκείνος που αποκαλείται Διάβολος και Σατανάς, ο οποίος παροδηγεί ολόκληρη την κατοικημένη γη· ρίχτηκε στη γη, και οι άγγελοί του ρίχτηκαν μαζί του » (Αποκάλυψη 12:9).

Ο απόγονό του φιδιού είναι τα ουράνια και επίγεια εχθρούς, αυτοί που είναι ενεργά αγωνίζονται εναντίον της κυριαρχίας του Θεού, εναντίον του βασιλιά του Ιησού Χριστού και κατά των αγίων στη γη: « Φίδια, παιδιά οχιάς, πώς θα ξεφύγετε από την κρίση της Γέεννας; Γι’ αυτόν τον λόγο, στέλνω σε εσάς προφήτες και σοφούς και δημόσιους δασκάλους. Μερικούς θα τους σκοτώσετε και θα τους κρεμάσετε στο ξύλο και μερικούς θα τους μαστιγώσετε στις συναγωγές σας και θα τους επιφέρετε διωγμό από πόλη σε πόλη, ώστε να έρθει πάνω σας όλο το δίκαιο αίμα που χύθηκε στη γη, από το αίμα του δίκαιου Άβελ ως το αίμα του Ζαχαρία, του γιου του Βαραχία, τον οποίο δολοφονήσατε ανάμεσα στο αγιαστήριο και στο θυσιαστήριο » (Ματθαίος 23:33-35).

Ο τραυματισμός στη φτέρνα της γυναίκας, είναι η θυσία του Υιού του Θεού, ο Ιησούς Χριστός: « Μάλιστα, όταν ήρθε ως άνθρωπος, ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ναι, θανάτου πάνω σε ξύλο βασανισμού » (Φιλιππησίους 2:8). Παρ ‘όλα αυτά, η ζημία αυτή φτέρνα θεραπεύτηκε από την ανάσταση του Ιησού Χριστού: « ενώ σκοτώσατε τον Πρώτιστο Παράγοντα της ζωής. Αλλά ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, γεγονός για το οποίο εμείς είμαστε μάρτυρες » (Πράξεις 3:15).

Το θρυμματισμένο κεφάλι του φιδιού είναι η αιώνια καταστροφή του Σατανά, του διαβόλου, και των επίγειων εχθρών της Βασιλείας του Θεού: « Ο Θεός που δίνει ειρήνη θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σας σύντομα » (Ρωμαίους 16:20). « Και ο Διάβολος που τους παροδηγούσε ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς και του θειαφιού, όπου ήταν ήδη το θηρίο καθώς και ο ψευδοπροφήτης· και θα βασανίζονται ημέρα και νύχτα στους αιώνες των αιώνων » (Αποκάλυψη 20:10).

1 – Ο Θεός κάνει μια διαθήκη με τον Αβραάμ

« Και μέσω του απογόνου σου όλα τα έθνη της γης θα αποκτήσουν ευλογία για τον εαυτό τους επειδή εσύ άκουσες τη φωνή μου »

(Γένεση 22:18)

Τη διαθήκη του Θεού με τον Αβραάμ είναι μια υπόσχεση ότι όλος ο άνθρωπος υπάκουος στον Θεό, θα ευλογηθεί μέσω των απογόνων του Αβραάμ. Ο Αβραάμ είχε έναν γιο, τον Ισαάκ, με τη γυναίκα του Σάρα (για πολύ καιρό χωρίς παιδιά) (Γένεση 17:19). Αβραάμ, η Σάρα και ο Ισαάκ είναι οι κύριοι χαρακτήρες του ένα προφητικό δράμα που αντιπροσωπεύει την ίδια στιγμή, η σημασία του ιερού μυστικού και τα μέσα με τα οποία ο Θεός θα σώσει υπάκουη ανθρωπότητα (Γένεση 3:15).

– Ο Ιεχωβά Θεός είναι ο μεγάλος Αβραάμ: « Διότι εσύ είσαι ο Πατέρας μας· αν και ο Αβραάμ μπορεί να μη μας γνωρίζει και ο Ισραήλ να μη μας αναγνωρίζει, εσύ, Ιεχωβά, είσαι ο Πατέρας μας » (Ησαΐας 63:16, Λουκάς 16:22).

– Η ουράνια γυναίκα αντιπροσωπεύει τη μεγάλη Σάρα, για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς παιδί (Γένεση 3: 15): « Διότι είναι γραμμένο: «Να ευφρανθείς, στείρα γυναίκα που δεν γεννάς· να ξεσπάσεις σε χαρούμενες κραυγές, γυναίκα που δεν έχεις πόνους γέννας· διότι τα παιδιά της έρημης γυναίκας είναι περισσότερα από τα παιδιά εκείνης που έχει σύζυγο». Εσείς, αδελφοί, είστε παιδιά της υπόσχεσης, όπως ήταν και ο Ισαάκ. Αλλά όπως τότε εκείνος που γεννήθηκε με τον φυσικό τρόπο άρχισε να διώκει εκείνον που γεννήθηκε μέσω πνεύματος, έτσι και τώρα. Παρ’ όλα αυτά, τι λέει η Γραφή; «Διώξε την υπηρέτρια και τον γιο της, γιατί ο γιος της υπηρέτριας δεν πρόκειται να είναι κληρονόμος μαζί με τον γιο της ελεύθερης γυναίκας». Επομένως, αδελφοί, εμείς δεν είμαστε παιδιά μιας υπηρέτριας, αλλά της ελεύθερης γυναίκας” (Γαλάτας 4:27-31).

– Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μεγάλος Ισαάκ, ο κύριος σπέρμα του Αβραάμ: « Οι υποσχέσεις δόθηκαν στον Αβραάμ και στον απόγονό του. Δεν λέει «και στους απογόνους σου», σαν να εννοούσε πολλούς. Αντίθετα, λέει «και στον απόγονό σου», εννοώντας έναν, ο οποίος είναι ο Χριστός » (Γαλάτες 3:16).

– Ο τραυματισμός στη φτέρνα της γυναίκας: Ο Ιεχωβά Θεός ζήτησε από τον Αβραάμ να θυσιάσει, τον Ισαάκ, τον γιο του. Ο Αβραάμ δεν αρνήθηκε (γιατί πίστευε ότι ο Θεός θα αναστήσει τον Ισαάκ μετά από αυτήν την θυσία) (Εβραίους 11: 17-19)). Λίγο πριν τη θυσία, ο Θεός εμπόδισε τον Αβραάμ να κάνει μια τέτοια πράξη. Ισαάκ αντικαταστάθηκε από ένα θυσιαστικό κριάρι: « Έπειτα από αυτό, ο αληθινός Θεός υπέβαλε τον Αβραάμ σε δοκιμή και του είπε: «Αβραάμ!» Και εκείνος απάντησε: «Ορίστε!» Τότε αυτός είπε: «Πάρε, σε παρακαλώ, τον γιο σου, τον μοναχογιό σου που τόσο αγαπάς, τον Ισαάκ, και ταξίδεψε στη γη Μοριά και πρόσφερέ τον εκεί ως ολοκαύτωμα σε ένα από τα βουνά που θα σου ορίσω». (…) Τελικά έφτασαν στον τόπο που του είχε υποδείξει ο αληθινός Θεός, και ο Αβραάμ έχτισε εκεί ένα θυσιαστήριο και τακτοποίησε τα ξύλα πάνω σε αυτό. Έδεσε χειροπόδαρα τον γιο του τον Ισαάκ και τον έβαλε στο θυσιαστήριο πάνω από τα ξύλα. Κατόπιν ο Αβραάμ άπλωσε το χέρι του και πήρε το μαχαίρι για να θανατώσει τον γιο του. Αλλά άγγελος του Ιεχωβά φώναξε από τους ουρανούς και του είπε: «Αβραάμ, Αβραάμ!» Και αυτός απάντησε: «Ορίστε!» Και εκείνος είπε: «Μην απλώσεις το χέρι σου στο αγόρι και μην του κάνεις κανένα κακό, γιατί τώρα γνωρίζω ότι είσαι θεοφοβούμενος επειδή δεν αρνήθηκες να δώσεις τον γιο σου τον μονάκριβο σε εμένα». Τότε ο Αβραάμ σήκωσε τα μάτια του και είδε λίγο πιο πέρα ένα κριάρι που τα κέρατά του είχαν πιαστεί σε μια συστάδα θάμνων. Πήγε λοιπόν και πήρε το κριάρι και το πρόσφερε ως ολοκαύτωμα αντί για τον γιο του. Και ο Αβραάμ ονόμασε εκείνον τον τόπο Ιεχωβά-ιρέ. Γι’ αυτό λέγεται μέχρι και σήμερα: «Στο βουνό του Ιεχωβά θα γίνει προμήθεια » (Γένεση 22:1-14). Ο Ιεχωβά έκανε αυτή τη θυσία, τον δικό του Υιό Ιησού Χριστό. Αυτή η θυσία ήταν οδυνηρή για τον Ιεχωβά Θεό (επαναλάβετε τη φράση « ο μόνος γιος σας τον οποίο αγαπάτε τόσο πολύ »). ο Ιεχωβά ο Θεός, ο μεγάλος Αβραάμ, θυσίασε τον αγαπημένο του γιο Ιησού Χριστό, τον μεγάλο Ισαάκ για τη σωτηρία της ανθρωπότητας: « Διότι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ ώστε έδωσε τον μονογενή του Γιο, για να μην καταστραφεί όποιος εκδηλώνει πίστη σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. (…) Αυτός που εκδηλώνει πίστη στον Γιο έχει αιώνια ζωή· αυτός που παρακούει τον Γιο δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του » (Ιωάννης 3:16,36). Η τελική εκπλήρωση της υπόσχεσης που δόθηκε στον Αβραάμ θα εκπληρωθεί από την αιώνια ευλογία της υπάκουας ανθρωπότητας: « Τότε άκουσα μια δυνατή φωνή από τον θρόνο να λέει: «Δείτε! Η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και αυτός θα κατοικεί μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαός του. Ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους. Θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θα υπάρχουν πια. Τα παλιά έχουν παρέλθει » (Αποκάλυψη 21:3,4).

2 – Η συμμαχία της περιτομής

«Επίσης, του έδωσε διαθήκη περιτομής· και έγινε πατέρας του Ισαάκ και του έκανε περιτομή την όγδοη ημέρα, και ο Ισαάκ έγινε πατέρας του Ιακώβ, και ο Ιακώβ των 12 πατριαρχών»

(Πράξεις 7:8)

Η διαθήκη περί περιτομής έπρεπε να είναι το σήμα κατατεθέν του λαού του Θεού, εκείνη την εποχή το γήινο Ισραήλ. Έχει μια πνευματική έννοια, η οποία καθορίζεται στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του Μωυσή στο βιβλίο του Δευτερονόμιο: « Καθαρίστε την καρδιά σας, λοιπόν, και μην είστε πια τόσο πεισματάρηδες » (Δευτερονόμιο 10:16). Η περιτομή στη σάρκα σημαίνει η οποία αντιστοιχεί στην καρδιά, είναι η ίδια η πηγή της ζωής, η υπακοή στο Θεό: « Περισσότερο από όλα όσα φυλάς, προφύλασσε την καρδιά σου, γιατί από αυτήν αναβλύζουν οι πηγές της ζωής » (Παροιμίες 4:23).

Ο Στέφανος κατάλαβε αυτή τη θεμελιώδη διδασκαλία Ο ίδιος είπε στους ακροατές του, ο οποίος δεν είχε πίστη στον Χριστό, αν και σωματικά περιτομή, ήταν «χωρίς περιτομή» πνευματικοί της καρδιάς: « Ισχυρογνώμονες και απερίτμητοι στην καρδιά και στα αφτιά, εσείς πάντοτε αντιστέκεστε στο άγιο πνεύμα· όπως οι προπάτορές σας, έτσι και εσείς. Ποιον από τους προφήτες δεν δίωξαν οι προπάτορές σας; Ναι, σκότωσαν εκείνους που προανήγγειλαν τον ερχομό του δικαίου, του οποίου προδότες και φονιάδες γίνατε τώρα εσείς, εσείς που λάβατε τον Νόμο, όπως διαβιβάστηκε από αγγέλους, αλλά δεν τον τηρήσατε » (Πράξεις 7:51-53). Σκοτώθηκε, γεγονός που επιβεβαίωσε ότι αυτοί οι δολοφόνοι ήταν πνευματικοί, «χωρίς περιτομή» πνευματικοί της καρδιάς.

Η συμβολική καρδιά αποτελεί το πνευματικό εσωτερικό ενός ατόμου, που αποτελείται από λογικές που συνοδεύονται από λόγια και ενέργειες (καλές ή κακές). Ο Ιησούς Χριστός εξήγησε με σαφήνεια τι κάνει καθαρό ή ακάθαρτο πρόσωπο, λόγω της κατάστασης της καρδιάς του: « Ωστόσο, καθετί που βγαίνει από το στόμα προέρχεται από την καρδιά, και αυτά είναι που μολύνουν τον άνθρωπο. Παραδείγματος χάρη, από την καρδιά βγαίνουν πονηροί συλλογισμοί: φόνοι, μοιχείες, σεξουαλική ανηθικότητα, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες. Αυτά είναι που μολύνουν τον άνθρωπο· αλλά το να γευματίσει ο άνθρωπος με άπλυτα χέρια* δεν τον μολύνει » (Κατά Ματθαίον 15:18-20). Ο Ιησούς Χριστός περιγράφεται ένα ανθρώπινο ον σε μια κατάσταση πνευματική χωρίς περιτομή, με την κακή συλλογιστική που τον κάνει ακάθαρτο και δεν είναι κατάλληλα για τη ζωή (βλέπε Παροιμίες 4: 23). « Ο αγαθός άνθρωπος βγάζει από τον αγαθό θησαυρό του αγαθά πράγματα, ενώ ο πονηρός άνθρωπος βγάζει από τον πονηρό θησαυρό του πονηρά πράγματα » (Ματθαίος 12:35). Στο πρώτο μέρος της δήλωσης του Ιησού Χριστού περιγράφει ένα ανθρώπινο ον που έχει μια πνευματικά περιτονωμένη.

Ο Απόστολος Παύλος κατανόησε επίσης αυτό το σημείο διδασκαλίας από τον Μωυσή, και στη συνέχεια από τον Ιησού Χριστό. Η πνευματική περιτομή είναι η υπακοή στο Θεό και στη συνέχεια να του Υιού του Ιησού Χριστού: « Στην πραγματικότητα, η περιτομή ωφελεί μόνο αν τηρείς τον νόμο· αλλά αν είσαι παραβάτης του νόμου, η περιτομή σου έχει γίνει μη περιτομή. 26 Αν λοιπόν ένας απερίτμητος τηρεί τις δίκαιες απαιτήσεις του Νόμου, δεν θα υπολογιστεί η μη περιτομή του ως περιτομή; Και ο σωματικά απερίτμητος, εφαρμόζοντας τον Νόμο, θα κρίνει εσένα ο οποίος είσαι παραβάτης του νόμου παρότι έχεις τον γραπτό του κώδικα και την περιτομή. Διότι Ιουδαίος δεν είναι εκείνος που είναι εξωτερικά Ιουδαίος, και η περιτομή δεν είναι κάτι εξωτερικό, στη σάρκα. Ιουδαίος είναι εκείνος που είναι εσωτερικά Ιουδαίος, και η περιτομή του είναι η περιτομή της καρδιάς μέσω πνεύματος και όχι μέσω γραπτού κώδικα. Ο έπαινος αυτού του ατόμου έρχεται από τον Θεό, όχι από ανθρώπους » (Ρωμαίους 2:25-29).

Ο πιστός χριστιανός δεν είναι πλέον στο πλαίσιο του νόμου δόθηκε στον Μωυσή, και ως εκ τούτου δεν είναι πλέον υποχρεωμένοι να ασκούν σωματική περιτομή, όπως η Αποστολική διάταγμα γραμμένο στις Πράξεις 15:19,20,28,29. Αυτό επιβεβαιώνεται από αυτό που γράφτηκε με έμπνευση από τον Απόστολο Παύλο: « Διότι ο Χριστός είναι το τέλος του Νόμου, ώστε όποιος εκδηλώνει πίστη να έχει δικαιοσύνη » (Ρωμαίους 10:4). « Ήταν κάποιος ήδη περιτμημένος όταν κλήθηκε; Ας μην προσπαθεί να απαλείψει την περιτομή του. Κλήθηκε κάποιος ενώ ήταν απερίτμητος; Ας μην περιτέμνεται. Η περιτομή δεν έχει καμιά σημασία και η μη περιτομή δεν έχει καμιά σημασία· αυτό που έχει σημασία είναι η τήρηση των εντολών του Θεού » (1 Κορινθίους 7:18,19). Από εδώ και πέρα, ο χριστιανός πρέπει να έχει πνευματική περιτομή, δηλαδή, υπακούει στον Ιεχωβά Θεό και έχει πίστη στη θυσία του Χριστού (Ιωάννης 3:16,36).

Όποιος ήθελε να συμμετάσχει στο Πάσχα έπρεπε να περιτριχτεί. Επί του παρόντος, Christian (ανεξάρτητα από την ελπίδα τους (ουράνια ή επίγεια)), πρέπει να έχουν την πνευματική περιτομή της καρδιάς πριν από το φαγητό το άζυμο ψωμί και πίνετε το ποτήρι, την επέτειο του θανάτου του Χριστού: « Πρώτα ας επιδοκιμάζει ο άνθρωπος τον εαυτό του ύστερα από λεπτομερή εξέταση, και μόνο τότε ας τρώει από το ψωμί και ας πίνει από το ποτήρι » (1 Κορινθίους 11:28 συγκρίνετε με την Έξοδος 12:48 (Πάσχα)).

3 – Η διαθήκη του νόμου μεταξύ του Θεού και του λαού του Ισραήλ

« Προσέξτε να μην ξεχάσετε τη διαθήκη του Ιεχωβά του Θεού σας την οποία έκανε με εσάς, και μη φτιάξετε για τον εαυτό σας γλυπτή εικόνα, τη μορφή οποιουδήποτε πράγματος σας απαγόρευσε ο Ιεχωβά ο Θεός σας »

(Δευτερονόμιο 4:23)

Ο μεσολαβητής αυτής της διαθήκης είναι ο Μωυσής: « Εκείνον τον καιρό ο Ιεχωβά με πρόσταξε να σας διδάξω διατάξεις και δικαστικές αποφάσεις, τις οποίες πρέπει να τηρείτε στη γη όπου θα μπείτε για να την πάρετε στην κατοχή σας » (Δευτερονόμιο 4:14). Αυτή η διαθήκη είναι στενά συνδεδεμένη με τη διαθήκη της περιτομής, που είναι το σύμβολο της υπακοής στον Θεό (Δευτερονόμιο 10:16 συγκρίνετε με τους Ρωμαίους 2: 25-29). Η συμμαχία αυτή έληξε μετά την έλευση του Μεσσία: « Αυτός θα διατηρήσει τη διαθήκη σε ισχύ για τους πολλούς επί μία εβδομάδα· στο μισό της εβδομάδας θα κάνει να πάψει η θυσία και η προσφορά δώρων » (Δανιήλ 9: 27). Η συμμαχία αυτή θα πρέπει να αντικατασταθεί από ένα νέο συμβόλαιο, σύμφωνα με την προφητεία του Ιερεμία: « Δείτε! Έρχονται ημέρες», δηλώνει ο Ιεχωβά, «κατά τις οποίες θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα νέα διαθήκη. Αυτή δεν θα είναι σαν τη διαθήκη την οποία έκανα με τους προπάτορές τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου, “τη διαθήκη μου την οποία παραβίασαν, μολονότι εγώ ήμουν ο πραγματικός τους κύριος”, δηλώνει ο Ιεχωβά » (Ιερεμία 31:31,32).

Ο σκοπός του Νόμου που δόθηκε στο Ισραήλ ήταν να προετοιμάσει τον λαό για την έλευση του Μεσσία. Ο νόμος έχει διδάξει την ανάγκη για απελευθέρωση από την αμαρτωλή κατάσταση της ανθρωπότητας (εκπροσωπούμενη από τον λαό του Ισραήλ): « Γι’ αυτό, όπως μέσω ενός ανθρώπου μπήκε η αμαρτία στον κόσμο και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος, και έτσι ο θάνατος απλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι είχαν αμαρτήσει—. Διότι η αμαρτία υπήρχε στον κόσμο πριν από τον Νόμο, αλλά όταν δεν υπάρχει νόμος δεν καταλογίζεται αμαρτία σε κανέναν » (Ρωμαίους 5:12,13). Ο νόμος του Θεού έχει δώσει ουσία στην αμαρτωλή κατάσταση της ανθρωπότητας. Έφερε στο φως την αμαρτωλή κατάσταση όλης της ανθρωπότητας: « Τι θα πούμε λοιπόν; Είναι ο Νόμος αμαρτία; Ασφαλώς όχι! Στην πραγματικότητα, δεν θα είχα μάθει τι είναι αμαρτία αν δεν υπήρχε ο Νόμος. Για παράδειγμα, δεν θα ήξερα τι είναι ανάρμοστη επιθυμία αν ο Νόμος δεν έλεγε: «Δεν πρέπει να επιθυμήσεις». Αλλά η αμαρτία, βρίσκοντας αφορμή από την εντολή, παρήγαγε μέσα μου κάθε είδους επιθυμία, γιατί χωρίς νόμο η αμαρτία ήταν νεκρή. Κάποτε εγώ ήμουν ζωντανός χωρίς νόμο. Αλλά όταν ήρθε η εντολή, η αμαρτία επανήλθε στη ζωή, εγώ όμως πέθανα. Και διαπίστωσα ότι η εντολή που επρόκειτο να οδηγήσει στη ζωή οδηγούσε στον θάνατο. Διότι η αμαρτία, βρίσκοντας αφορμή από την εντολή, με παραπλάνησε και μέσω αυτής με θανάτωσε. Επομένως, ο Νόμος αυτός καθαυτόν είναι άγιος, και η εντολή άγια, δίκαιη και καλή » (Ρωμαίους 7:7-12). Ως εκ τούτου ο νόμος ήταν ένας εκπαιδευτής που οδηγεί στον Χριστό: « Ο Νόμος λοιπόν έγινε ο παιδαγωγός μας που οδήγησε στον Χριστό, ώστε να ανακηρυχτούμε δίκαιοι μέσω πίστης. Αλλά τώρα που έχει έρθει η πίστη, δεν είμαστε πια κάτω από παιδαγωγό » (Γαλάτες 3:24,25). Ο τέλειος νόμος του Θεού έδειξε την αναγκαιότητα της θυσίας που οδηγεί στη λύτρωση του ανθρωπίνου λόγω της πίστης του (όχι τα έργα του νόμου). Αυτή η θυσία ήταν αυτή του Χριστού: « Ακριβώς όπως ο Γιος του ανθρώπου ήρθε, όχι για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο σε αντάλλαγμα για πολλούς » (Ματθαίος 20:28).

Παρόλο που ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου, το γεγονός παραμένει ότι επί του παρόντος εξακολουθεί να έχει μια προφητική αξία που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τη σκέψη του Θεού (μέσω του Ιησού Χριστού) σχετικά με το μέλλον: « Διότι εφόσον ο Νόμος αποτελεί σκιά των καλών μελλοντικών πραγμάτων, αλλά όχι την ίδια την ουσία των πραγμάτων » (Εβραίους 10:1; 1 Κορινθίους 2:16). Είναι ο Ιησούς Χριστός που θα κάνει αυτά τα « καλά πράγματα » να γίνουν πραγματικότητα: « Αυτά είναι σκιά των μελλοντικών πραγμάτων, αλλά η πραγματικότητα ανήκει στον Χριστό » (Κολοσσαείς 2:17).

4 – Η νέα διαθήκη μεταξύ του Θεού και του Ισραήλ του Θεού

« Όσο για όλους όσους περπατούν εύτακτα σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα διαγωγής, ας είναι πάνω τους ειρήνη και έλεος, ναι, στον Ισραήλ του Θεού »

(Γαλάτες 6:16)

Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μεσολαβητής του νέου συμφώνου: « Διότι υπάρχει ένας Θεός, και ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ένας άνθρωπος, ο Χριστός Ιησούς » (1 Τιμόθεο 2:5). Αυτή η « νέα διαθήκη » πληρούσε την προφητεία του Ιερεμίας 31:31,32. 1 Τιμόθεο 2:5 αναφέρεται σε όλους τους ανθρώπους που πιστεύουν στη θυσία του Χριστού (Ιωάννης 3:16). Το « Ισραήλ του Θεού » αντιπροσωπεύει ολόκληρη τη χριστιανική εκκλησία. Παρ ‘όλα αυτά, ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι αυτός ο « Ισραήλ του Θεού » θα είναι στον ουρανό και επίσης στη γη.

«Ισραήλ του Θεού» ουράνια αποτελείται 144000, Νέα Ιερουσαλήμ, η πρωτεύουσα θα εισρεύσουν όπου η εξουσία του Θεού ήρθε από τον ουρανό στη γη (Αποκάλυψη 7: 3-8, ουράνια πνευματική του Ισραήλ αποτελείται από 12 φυλές 12000 = 144000): « Είδα επίσης την άγια πόλη, τη Νέα Ιερουσαλήμ, να κατεβαίνει από τον ουρανό, από τον Θεό, και να είναι ετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον σύζυγό της » (Αποκάλυψη 21: 2).

«Ισραήλ του Θεού» γήινος αποτελείται από ανθρώπους που θα ζήσουν στο μέλλον επίγειο παράδεισο, που ορίζεται από τον Ιησού Χριστό ως τις 12 φυλές του Ισραήλ που θα κριθεί: « Ο Ιησούς τούς είπε: «Αληθινά σας λέω: Στην αναδημιουργία, όταν ο Γιος του ανθρώπου καθίσει στον ένδοξο θρόνο του, εσείς που με ακολουθήσατε θα καθίσετε σε 12 θρόνους και θα κρίνετε τις 12 φυλές του Ισραήλ » (Ματθαίος 19:28). Αυτό το γήινο πνευματικό Ισραήλ περιγράφεται επίσης στην προφητεία των κεφαλαίων 40-48 του Ιεζεκιήλ.

Σήμερα, το Ισραήλ του Θεού αποτελείται από πιστούς χριστιανούς που έχουν ουράνιες ελπίδες και χριστιανούς που έχουν ελπίδα επί της γης (Αποκάλυψη 7:9-17).

Το βράδυ του εορτασμού του τελευταίου Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός γιόρτασε τη γέννηση της νέας αυτής συμμαχίας με τους πιστούς αποστόλους που ήταν μαζί του: «Και πήρε το ψωμί, έδωσε χάρη, το έσπασε και το έδωσε σε αυτούς, λέγοντας: « Επίσης, πήρε ένα ψωμί, έκανε μια ευχαριστήρια προσευχή, το έσπασε και τους το έδωσε λέγοντας: «Αυτό σημαίνει το σώμα μου, το οποίο θα δοθεί για χάρη σας. Εξακολουθήστε να το κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου». Το ίδιο έκανε και με το ποτήρι, αφού δείπνησαν, λέγοντας: «Αυτό το ποτήρι σημαίνει τη νέα διαθήκη που έχει ως βάση το αίμα μου, το οποίο θα χυθεί για χάρη σας » (Λουκάς 22:19,20).

Αυτή η νέα διαθήκη αφορά όλους τους πιστούς χριστιανούς, ανεξάρτητα από την «ελπίδα» τους (ουράνιος ή γήινος). Αυτή η νέα διαθήκη είναι στενά συνδεδεμένη με την «πνευματική περιτομή της καρδιάς» (Ρωμαίους 2:25-29). Επί του παρόντος, Christian (ανεξάρτητα από την ελπίδα τους (ουράνια ή επίγεια)), πρέπει να έχουν την πνευματική περιτομή της καρδιάς πριν από το φαγητό το άζυμο ψωμί και πίνετε το ποτήρι, την επέτειο του θανάτου του Χριστού: « Πρώτα ας επιδοκιμάζει ο άνθρωπος τον εαυτό του ύστερα από λεπτομερή εξέταση, και μόνο τότε ας τρώει από το ψωμί και ας πίνει από το ποτήρι » (1 Κορινθίους 11:28).

5 – Η συμμαχία για ένα βασίλειο: ανάμεσα στον Ιεχωβά και τον Ιησού Χριστό και ανάμεσα στον Ιησού Χριστό και τους 144.000

« Εσείς είστε που έχετε παραμείνει προσκολλημένοι σε εμένα κατά τις δοκιμασίες μου· και εγώ κάνω διαθήκη με εσάς, όπως ο Πατέρας μου έχει κάνει διαθήκη με εμένα, για μια βασιλεία, ώστε να τρώτε και να πίνετε στο τραπέζι μου στη Βασιλεία μου και να καθίσετε σε θρόνους για να κρίνετε τις 12 φυλές του Ισραήλ »

(Λουκάς 22:28-30)

Η συμμαχία για ένα βασίλειο έγινε την ίδια νύχτα που ο Ιησούς Χριστός γιόρτασε τη γέννηση της νέα διαθήκη. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι δύο πανομοιότυπες συμμαχίες. Η διαθήκη για μια βασιλεία είναι μεταξύ του Ιεχωβά και τον Ιησού Χριστό και, στη συνέχεια, μεταξύ του Ιησού Χριστού και οι 144.000 που θα κυβερνήσει στον ουρανό σαν βασιλιάδες και ιερείς (Αποκάλυψη 5:10; 7:3-8; 14:1- 5).

Η διαθήκη για ένα βασίλειο που έγινε ανάμεσα στον Θεό και τον Χριστό είναι μια επέκταση της διαθήκης που έκανε ο Θεός, με τον Βασιλιά Δαβίδ και τη βασιλική του δυναστεία. Η συμμαχία για ένα βασίλειο είναι μια υπόσχεση του Θεού σχετικά με τη μονιμότητα της βασιλικής γραμμής του Δαβίδ. Ο Ιησούς Χριστός είναι και ο απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, στη γη, και ο βασιλιάς εγκατασταθεί από τον Ιεχωβά (1914), σε εκπλήρωση της διαθήκης για ένα Βασίλειο (2 Σαμουήλ 7:12-16 ; Matthew 1:1-16 ; Λουκάς 3:23-38 ; Ψαλμοί 2).

Η συμμαχία για ένα βασίλειο μεταξύ του Ιησού Χριστού και των αποστόλων του και κατ ‘επέκταση με την ομάδα των 144.000, είναι στην πραγματικότητα μια υπόσχεση της ουράνιας γάμου, η οποία θα λάβει χώρα λίγο πριν από τη μεγάλη θλίψη: « Ας χαιρόμαστε και ας αγαλλόμαστε και ας του δώσουμε δόξα, επειδή έχει έρθει η ώρα για τον γάμο του Αρνιού και η γυναίκα του έχει ετοιμαστεί. Ναι, της δόθηκε να φορέσει λαμπρό, καθαρό, εκλεκτό λινό ύφασμα—γιατί το εκλεκτό λινό ύφασμα αντιπροσωπεύει τις δίκαιες πράξεις των αγίων » (Αποκάλυψη 19:7,8). Ψαλμός 45 περιγράφει προφητικά αυτό το παραδεισένιο γάμο του Βασιλιά Ιησού Χριστού και της βασιλικής συζύγου του, της Νέας Ιερουσαλήμ (Αποκάλυψη 21:2).

Από αυτό το γάμο γεννήθηκαν επίγειο πρίγκιπες, που θα είναι τα γήινα εκπρόσωποι του ουράνιου βασιλική εξουσία της Βασιλείας του Θεού: « Οι γιοι σου θα πάρουν τη θέση των προπατόρων σου. Θα τους διορίσεις άρχοντες σε όλη τη γη » (Ψαλμοί 45:16; Ησαΐας 32:1,2).

Οι αιώνιες ευλογίες της νέας διαθήκης και τη διαθήκη για μια Βασιλείου, εκπλήρωσε τον Αβραάμ διαθήκη που ευλογεί όλα τα έθνη, και για την αιωνιότητα. Η υπόσχεση του Θεού είναι πλήρως ολοκληρωμένος: « και βασίζεται σε μια ελπίδα αιώνιας ζωής την οποία ο Θεός, που δεν μπορεί να πει ψέματα, υποσχέθηκε πριν από πάρα πολύ καιρό » (Τίτον 1:2).

***

3 – Γιατί ο Θεός επιτρέπει τον πόνο και το κακό;

ΓΙΑΤΙ

Γιατί ο Θεός επέτρεψε μέχρι σήμερα τα δεινά και την κακία;

« Ως πότε, Ιεχωβά, θα κραυγάζω για βοήθεια και εσύ δεν θα ακούς; Ως πότε θα ζητώ βοήθεια λόγω της βίας και εσύ δεν θα παρεμβαίνεις; Γιατί με αναγκάζεις να βλέπω τόση αδικοπραγία; Γιατί ανέχεσαι την καταπίεση; Γιατί υπάρχει μπροστά μου καταστροφή και βία; Γιατί αφθονεί η φιλονικία και η έριδα; Γι’ αυτό παραλύει ο νόμος και δεν αποδίδεται ποτέ δικαιοσύνη. Εφόσον οι πονηροί περικυκλώνουν τον δίκαιο, η δικαιοσύνη διαστρεβλώνεται »

(Αββακούμ 1:2-4)

« Έστρεψα πάλι την προσοχή μου σε όλες τις πράξεις καταπίεσης που γίνονται κάτω από τον ήλιο. Είδα τα δάκρυα των καταπιεσμένων, και δεν υπήρχε κανείς να τους παρηγορήσει. Οι καταπιεστές τους είχαν την εξουσία, και δεν υπήρχε κανείς να τους παρηγορήσει. (…)  Στη διάρκεια της μάταιης ζωής μου έχω δει τα πάντα—από τον δίκαιο που αφανίζεται παρά τη δικαιοσύνη του ως τον πονηρό που ζει πολύ παρά την κακία του. (…) Όλα αυτά τα είδα, και προσήλωσα την καρδιά μου σε κάθε έργο που γίνεται κάτω από τον ήλιο, ενόσω άνθρωπος εξουσιάζει άνθρωπο προξενώντας του βλάβη. (…) Στη γη συμβαίνει κάτι μάταιο: Υπάρχουν δίκαιοι τους οποίους μεταχειρίζονται σαν να είχαν ενεργήσει με πονηρία, ενώ υπάρχουν πονηροί τους οποίους μεταχειρίζονται σαν να είχαν ενεργήσει δίκαια. Λέω ότι και αυτό επίσης είναι ματαιότητα. (…) Είδα υπηρέτες έφιππους, αλλά άρχοντες να πηγαίνουν με τα πόδια σαν υπηρέτες »

(Εκκλησιαστής 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Διότι η δημιουργία υποτάχθηκε στη ματαιότητα, όχι με τη θέλησή της, αλλά μέσω εκείνου που την υπέταξε, με βάση την ελπίδα »

(Ρωμαίους 8:20)

« Κανείς όταν περνάει δοκιμασία να μη λέει: «Από τον Θεό δοκιμάζομαι». Διότι ο Θεός δεν μπορεί να δοκιμαστεί με κακά πράγματα ούτε και δοκιμάζει ο ίδιος κανέναν »

(Ιακώβου 1:13)

Γιατί ο Θεός επέτρεψε μέχρι σήμερα τα δεινά και την κακία;

Ο πραγματικός ένοχος σε αυτήν την κατάσταση είναι ο Σατανάς ο διάβολος, που αναφέρεται στη Βίβλο ως κατήγορος (Αποκάλυψη 12:9). Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, είπε ότι ήταν ψεύτης ή δολοφόνος της ανθρωπότητας (Ιωάννης 8:44). Υπάρχουν δύο μεγάλες κατηγορίες:

1 – Μια κατηγορία κατά του δικαιώματος του Θεού να κυβερνά τα πλάσματά του, τόσο αόρατα όσο και ορατά.

2 – Μια κατηγορία σχετικά με την ακεραιότητα της δημιουργίας, ειδικά των ανθρώπων, που έγινε σύμφωνα με την εικόνα του Θεού (Γένεση 1:26).

Όταν υποβάλλεται καταγγελία και επιβάλλονται σοβαρές κατηγορίες, απαιτείται πολύς χρόνος για να διερευνηθεί η δίωξη ή η υπεράσπιση, πριν από τη δίκη και την τελική απόφαση. Η προφητεία του Δανιήλ κεφάλαιο 7 παρουσιάζει την κατάσταση, στην οποία εμπλέκεται η κυριαρχία του Θεού και η ακεραιότητα του ανθρώπου, σε ένα δικαστήριο όπου λαμβάνει χώρα η κρίση: « Ένα ποτάμι φωτιάς έρρεε και έβγαινε από μπροστά του. Χίλιες χιλιάδες τον διακονούσαν και δέκα χιλιάδες επί δέκα χιλιάδες στέκονταν μπροστά του. Το Δικαστήριο κάθισε και βιβλία ανοίχτηκαν. (…) Αλλά το Δικαστήριο κάθισε, και αφαίρεσε τη διακυβέρνηση από αυτόν τον βασιλιά, ώστε να αφανιστεί και να καταστραφεί ολοσχερώς » (Δανιήλ 7:10,26). Όπως γράφεται σε αυτό το κείμενο, η κυριαρχία της γης που πάντα ανήκε στον Θεό θα αφαιρεθεί από τον διάβολο και επίσης από τον άνθρωπο. Αυτή η εικόνα του δικαστηρίου παρουσιάζεται στο κεφάλαιο 43 του Ησαΐα, όπου είναι γραμμένο ότι εκείνοι που παίρνουν πλευρές για τον Θεό, είναι οι «μάρτυρες» του: « «Εσείς είστε μάρτυρές μου», δηλώνει ο Ιεχωβά, «ναι, ο υπηρέτης μου τον οποίο επέλεξα, για να με γνωρίσετε και να έχετε πίστη σε εμένα και να κατανοήσετε ότι εγώ είμαι ο Ίδιος. Πριν από εμένα δεν πλάστηκε Θεός, και έπειτα από εμένα δεν υπήρξε κανένας. Εγώ—εγώ είμαι ο Ιεχωβά, και εκτός από εμένα δεν υπάρχει σωτήρας» » (Ησαΐας 43:10,11). Ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται επίσης «πιστός μάρτυρας» του Θεού (Αποκάλυψη 1:5).

Σε σχέση με αυτές τις δύο σοβαρές κατηγορίες, ο Ιεχωβά Θεός επέτρεψε στον Σατανά τον διάβολο και την ανθρωπότητα χρόνο, πάνω από 6.000 χρόνια, να παρουσιάσουν τις αποδείξεις τους για το αν μπορούν να κυβερνήσουν ή να διαχειριστούν τη γη χωρίς την κυριαρχία Θεός. Βρισκόμαστε στο τέλος αυτής της εμπειρίας όπου το ψέμα του διαβόλου αποκαλύπτεται από την καταστροφική κατάσταση στην οποία βρίσκεται η ανθρωπότητα, στα πρόθυρα της πλήρους καταστροφής (Ματθαίος 24:22). Η κρίση και η εκτέλεση της ποινής θα πραγματοποιηθούν στη μεγάλη δοκιμασία (Ματθαίος 24:21 · 25:31-46). Τώρα ας εξετάσουμε τις δύο κατηγορίες του διαβόλου πιο συγκεκριμένα εξετάζοντας τι συνέβη στην Εδέμ, στα κεφάλαια Γένεση 2 και 3, και στο βιβλίο των κεφαλαίων Ιώβ 1 και 2.

1 – Μια κατηγορία κατά του δικαιώματος του Θεού να κυβερνά τα πλάσματά του, τόσο αόρατα όσο και ορατά

Το κεφάλαιο 2 της Γένεσης μας ενημερώνει ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και τον έβαλε σε έναν «κήπο» που ονομάζεται Εδέμ αρκετών χιλιάδων στρεμμάτων, αν όχι περισσότερο. Ο Αδάμ ήταν σε ιδανικές συνθήκες.  Σε αυτό το παραδεισένιο, απολάμβανε μεγάλη ελευθερία (Ιωάννης 8:32). Ωστόσο, ο Θεός έθεσε ένα όριο σε αυτήν την τεράστια ελευθερία: ένα δέντρο: « Ο Ιεχωβά Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον εγκατέστησε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργεί και να τον φροντίζει. Επίσης, ο Ιεχωβά Θεός έδωσε την εξής εντολή στον άνθρωπο: «Από κάθε δέντρο του κήπου μπορείς να τρως μέχρι να χορτάσεις.  Αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού δεν πρέπει να φας, διότι την ημέρα που θα φας από αυτό οπωσδήποτε θα πεθάνεις» » (Γένεση 2:15-17). «Το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» ήταν απλώς η συγκεκριμένη αναπαράσταση της αφηρημένης έννοιας του καλού και του κακού. Στο εξής, αυτό το πραγματικό δέντρο, που εκπροσωπείται για τον Αδάμ, το συγκεκριμένο όριο, μια «(συγκεκριμένη) γνώση του καλού και του κακού», που καθορίζεται από τον Θεό, μεταξύ του «καλού», να Τον υπακούει και να μην τρώει από αυτό και το «κακό», το ανυπακοή.

Είναι προφανές ότι αυτή η εντολή του Θεού δεν ήταν βαρύ (σε σύγκριση με τον Κατά Ματθαίον 11:28-30 « γιατί ο ζυγό μου είναι εύκολος και το βάρος μου είναι ελαφρύ » και 1 Ιωάννης 5:3 « Οι εντολές του δεν είναι βαριές » αυτά του Θεού)). Παρεμπιπτόντως, ορισμένοι είπαν ότι ο «απαγορευμένος καρπός» σημαίνει σαρκικές σχέσεις: αυτό είναι λάθος, γιατί όταν ο Θεός έδωσε αυτήν την εντολή, η Εύα δεν υπήρχε. Ο Θεός δεν θα απαγόρευε κάτι που δεν μπορούσε να γνωρίζει ο Αδάμ (Συγκρίνετε τη χρονολογία των γεγονότων Γένεση 2:15-17 (εντολή του Θεού) με το 2:18-25 (δημιουργία της Εύας)).

Ο πειρασμός του διαβόλου

« Το φίδι ήταν το πιο προσεκτικό από όλα τα άγρια ζώα της υπαίθρου που είχε κάνει ο Ιεχωβά Θεός. Αυτό λοιπόν ρώτησε τη γυναίκα: «Είπε πράγματι ο Θεός ότι δεν πρέπει να τρώτε από κάθε δέντρο του κήπου;»  Τότε η γυναίκα είπε στο φίδι: «Από τον καρπό των δέντρων του κήπου μπορούμε να τρώμε.  Για τον καρπό του δέντρου, όμως, που είναι στη μέση του κήπου ο Θεός είπε: “Δεν πρέπει να φάτε από αυτόν ούτε και να τον αγγίξετε· αλλιώς θα πεθάνετε”». Τότε το φίδι είπε στη γυναίκα: «Οπωσδήποτε δεν θα πεθάνετε.  Διότι ο Θεός γνωρίζει πως, την ίδια ημέρα που θα φάτε από αυτόν, τα μάτια σας θα ανοιχτούν και θα γίνετε σαν τον Θεό, γνωρίζοντας το καλό και το κακό». Ως αποτέλεσμα, η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για τροφή και επιθυμητό στα μάτια, ναι, ήταν ευχάριστο να το βλέπει κανείς. Γι’ αυτό, πήρε από τον καρπό του και έφαγε.  Ύστερα έδωσε και στον σύζυγό της όταν συναντήθηκαν, και έφαγε και αυτός » (Γένεση 3:1-6).

Η κυριαρχία του Θεού έχει επιτεθεί ανοιχτά από τον διάβολο. Ο Σατανάς υπονοούσε ανοιχτά ότι ο Θεός κρύβει πληροφορίες με σκοπό να βλάψει τα πλάσματά του: «Γιατί ο Θεός ξέρει» (υπονοώντας ότι ο Αδάμ και η Εύα δεν γνώριζαν και ότι τους προκαλούσε βλάβη). Ωστόσο, ο Θεός παρέμενε πάντα στον έλεγχο της κατάστασης.

Γιατί ο Σατανάς μίλησε στην Εύα και όχι στον Αδάμ; Για να χρησιμοποιήσει την εμπνευσμένη έκφραση του αποστόλου Παύλου, για να την «εξαπατήσει»: « Και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα εξαπατήθηκε πλήρως και διέπραξε παράβαση » (1 Τιμόθεο 2:14 ). Με ποιον τρόπο εξαπατήθηκε η Εύα; Λόγω της μικρής ηλικίας της επειδή είχε πολύ λίγα χρόνια εμπειρίας, ενώ ο Αδάμ ήταν τουλάχιστον άνω των σαράντα ετών. Στην πραγματικότητα, η Εύα δεν εκπλήχθηκε, σε νεαρή ηλικία, που της μίλησε ένα φίδι. Συνέχισε κανονικά αυτήν την ασυνήθιστη συνομιλία. Επομένως, ο Σατανάς εκμεταλλεύτηκε την απειρία της Εύας για να την προκαλέσει στην αμαρτία. Ωστόσο, ο Αδάμ ήξερε τι έκανε, πήρε την απόφαση να αμαρτήσει με εσκεμμένο τρόπο. Αυτή η πρώτη κατηγορία του διαβόλου ήταν σε σχέση με το φυσικό δικαίωμα του Θεού να κυβερνά τα πλάσματά του, τόσο αόρατα όσο και ορατά (Αποκάλυψη 4:11).

Η κρίση και η υπόσχεση του Θεού

Λίγο πριν από το τέλος αυτής της ημέρας, πριν από το ηλιοβασίλεμα, ο Θεός έκρινε τους τρεις ενόχους (Γένεση 3: 8-19). Πριν αποφασίσει για την ενοχή του Αδάμ και της Εύας, ο Ιεχωβά Θεός τους έκανε μια ερώτηση σχετικά με τη χειρονομία τους και απάντησαν: « Και ο άνθρωπος είπε: «Η γυναίκα που μου έδωσες να είναι μαζί μου, αυτή μου έδωσε καρπό από το δέντρο και έφαγα». Τότε ο Ιεχωβά Θεός είπε στη γυναίκα: «Τι είναι αυτό που έκανες;» Και η γυναίκα απάντησε: «Το φίδι με εξαπάτησε και έφαγα» » (Γένεση 3:12,13). Μακριά από την αναγνώριση της ενοχής τους, τόσο ο Αδάμ όσο και η Εύα προσπάθησαν να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Ο Αδάμ μάλιστα κατηγόρησε έμμεσα τον Θεό που του έδωσε μια γυναίκα που τον έκανε λάθος: «Η γυναίκα που έδωσες να είναι μαζί μου». Στη Γένεση 3:14-19 μπορούμε να διαβάσουμε την κρίση του Θεού με μια υπόσχεση για την εκπλήρωση του σκοπού του: « Και εγώ θα βάλω έχθρα ανάμεσα σε εσένα και στη γυναίκα και ανάμεσα στον απόγονό σου και στον απόγονό της. Εκείνος θα σου συντρίψει το κεφάλι και εσύ θα τον πλήξεις στη φτέρνα » (Γένεση 3:15). Με αυτήν την υπόσχεση, ο Ιεχωβά Θεός σήμαινε ιδιαίτερα ότι ο σκοπός του θα πραγματοποιηθεί αναπόφευκτα, ενημερώνοντας τον Σατανά τον διάβολο ότι θα καταστραφεί. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, η αμαρτία μπήκε στον κόσμο, καθώς και η κύρια συνέπεια της, ο θάνατος: « Γι’ αυτό, όπως μέσω ενός ανθρώπου μπήκε η αμαρτία στον κόσμο και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος, και έτσι ο θάνατος απλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι είχαν αμαρτήσει » (Ρωμαίους 5:12).

2 – Η κατηγορία του διαβόλου για την ακεραιότητα του ανθρώπου, που έγινε σύμφωνα με την εικόνα του Θεού

Η πρόκληση του διαβόλου

Ο διάβολος υπαινίχθηκε ότι υπήρχε ένα ελάττωμα στην ανθρώπινη φύση. Αυτό είναι εμφανές στην πρόκληση του διαβόλου σχετικά με την ακεραιότητα του πιστού υπηρέτη Ιώβ:

« Τότε ο Ιεχωβά ρώτησε τον Σατανά: «Από πού έρχεσαι;» Εκείνος απάντησε στον Ιεχωβά: «Από περιήγηση στη γη και από περίπατο σε αυτήν».  Και ο Ιεχωβά είπε στον Σατανά: «Μήπως πρόσεξες τον υπηρέτη μου τον Ιώβ; Δεν υπάρχει όμοιός του στη γη. Είναι ευθύς και ακέραιος άνθρωπος, φοβάται τον Θεό και κρατιέται μακριά από καθετί κακό».  Τότε ο Σατανάς απάντησε στον Ιεχωβά: «Μήπως δωρεάν φοβάται ο Ιώβ τον Θεό; Δεν έστησες προστατευτική περίφραξη γύρω από τον ίδιο, το σπίτι του και όλα όσα έχει; Το έργο των χεριών του το ευλόγησες, και τα ζωντανά του κατέκλυσαν τον τόπο. Άπλωσε όμως τώρα το χέρι σου και πλήξε όλα όσα έχει· τότε σίγουρα θα σε καταραστεί καταπρόσωπο». Και ο Ιεχωβά είπε στον Σατανά: «Ορίστε! Όλα όσα έχει είναι στο χέρι σου. Μόνο πάνω στον ίδιο μην απλώσεις το χέρι σου!» Κατόπιν ο Σατανάς έφυγε από την παρουσία του Ιεχωβά. (…) Τότε ο Ιεχωβά ρώτησε τον Σατανά: «Από πού έρχεσαι;» Εκείνος απάντησε στον Ιεχωβά: «Από περιήγηση στη γη και από περίπατο σε αυτήν».  Και ο Ιεχωβά είπε στον Σατανά: «Μήπως πρόσεξες τον* υπηρέτη μου τον Ιώβ; Δεν υπάρχει όμοιός του στη γη. Είναι ευθύς και ακέραιος* άνθρωπος, φοβάται τον Θεό και κρατιέται μακριά από καθετί κακό. Διατηρεί ακόμη την ακεραιότητά του, παρ’ όλο που προσπαθείς να με υποκινήσεις εναντίον του για να τον καταστρέψω χωρίς λόγο». Αλλά ο Σατανάς απάντησε στον Ιεχωβά: «Ο άνθρωπος θα δώσει δέρμα αντί δέρματος. Όλα όσα έχει θα τα δώσει για χάρη της ζωής του. Άπλωσε όμως τώρα το χέρι σου και πλήξε τα κόκαλά του και τη σάρκα του· τότε σίγουρα θα σε καταραστεί καταπρόσωπο». Και ο Ιεχωβά είπε στον Σατανά: «Ορίστε! Αυτός είναι στο χέρι σου! Μόνο τη ζωή του μην πάρεις!» » (Ιώβ 1:7-12 · 2:2-6).

Το σφάλμα των ανθρώπων, σύμφωνα με τον Σατανά τον διάβολο, είναι ότι υπηρετούν τον Θεό, όχι από την αγάπη για τον Δημιουργό τους, αλλά από το συμφέρον και τον οπορτουνισμό. Υπό πίεση, λόγω της απώλειας των αγαθών του και του φόβου του θανάτου, ακόμα σύμφωνα με τον Σατανά τον διάβολο, ο άνθρωπος μπορούσε μόνο να απομακρυνθεί από την πίστη του στον Θεό. Αλλά ο Ιώβ έδειξε ότι ο Σατανάς είναι ψεύτης: ο Ιώβ έχασε όλα τα υπάρχοντά του, έχασε τα 10 παιδιά του και ήρθε κοντά στο θάνατο με «μεγάλα σπυριά» (Ιστορία του Ιώβ 1 και 2). Τρεις ψεύτικοι παρηγορητές ανέλαβαν τον ψυχολογικά βασανισμό του Ιώβ, λέγοντας ότι όλες οι ατυχίες του προέρχονταν από κρυμμένες αμαρτίες εκ μέρους του, και ότι ο Θεός τον τιμωρούσε για την ενοχή και την κακία του. Ωστόσο, ο Ιώβ δεν αποχώρησε από την ακεραιότητά του και απάντησε: « Μου είναι αδιανόητο να σας ανακηρύξω δίκαιους! Ώσπου να πεθάνω, δεν θα απαρνηθώ την ακεραιότητά μου! » (Ιώβ 27:5).

Ωστόσο, η πιο σημαντική ήττα του διαβόλου σχετικά με τη διατήρηση της ακεραιότητας του ανθρώπου μέχρι το θάνατο, αφορούσε τον Ιησού Χριστό που ήταν υπάκουος στον Πατέρα του, μέχρι το θάνατο: « Μάλιστα, όταν ήρθε ως άνθρωπος, ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ναι, θανάτου πάνω σε ξύλο βασανισμού » (Φιλιππησίους 2:8). Ο Ιησούς Χριστός, με την ακεραιότητά του ακόμη και μέχρι θανάτου, πρόσφερε στον Πατέρα του μια πολύ πολύτιμη πνευματική νίκη, γι ‘αυτό και ανταμείφθηκε: « Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Θεός τον εξύψωσε σε ανώτερη θέση και του έδωσε με καλοσύνη το όνομα που είναι πάνω από κάθε άλλο όνομα,  ώστε στο όνομα του Ιησού να λυγίσει κάθε γόνατο—εκείνων που είναι στον ουρανό, εκείνων που είναι στη γη και εκείνων που είναι κάτω από το έδαφος —  και κάθε γλώσσα να αναγνωρίσει δημόσια ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος για τη δόξα του Θεού του Πατέρα » (Φιλιππησίους 2:9-11).

Στην απεικόνιση του άσωτου γιου, ο Ιησούς Χριστός μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τον τρόπο του Πατέρα του να αντιμετωπίζει καταστάσεις όπου τα πλάσματά του για μια στιγμή αμφισβητούν την εξουσία του (Λουκάς 15:11-24). Ο άσωτος γιος ζήτησε από τον πατέρα του για την κληρονομιά του και να φύγει από το σπίτι. Ο πατέρας επέτρεψε στον ήδη αυξημένο γιο του να λάβει αυτή την απόφαση, αλλά και να υποστεί τις συνέπειες. Ομοίως, ο Θεός άφησε τον Αδάμ να χρησιμοποιήσει την ελεύθερη επιλογή του, αλλά και να υποστεί τις συνέπειες. Αυτό μας φέρνει στην επόμενη ερώτηση σχετικά με τα δεινά της ανθρωπότητας.

Οι αιτίες του ταλαιπωρίας

Το βάσανο είναι το αποτέλεσμα τεσσάρων κύριων παραγόντων

1 – Ο διάβολος είναι αυτός που προκαλεί ταλαιπωρία (αλλά όχι πάντα) (Ιώβ 1:7-12, 2:1-6). Σύμφωνα με τον Ιησού Χριστό, είναι ο κυβερνήτης αυτού του κόσμου: « Τώρα γίνεται κρίση αυτού του κόσμου· τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα ριχτεί έξω » (Ιωάννης 12:31 · 1 Ιωάννης 5:19). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ανθρωπότητα στο σύνολό της είναι δυστυχισμένη: « Διότι γνωρίζουμε ότι όλη μαζί η δημιουργία στενάζει και πονάει μέχρι τώρα » (Ρωμαίους 8:22).

2 – Η ταλαιπωρία είναι το αποτέλεσμα της κατάστασής μας του αμαρτωλού, η οποία μας οδηγεί σε γηρατειά, ασθένεια και θάνατο: « Γι’ αυτό, όπως μέσω ενός ανθρώπου μπήκε η αμαρτία στον κόσμο και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος, και έτσι ο θάνατος απλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι είχαν αμαρτήσει —. (…) Διότι ο μισθός που πληρώνει η αμαρτία είναι θάνατος » (Ρωμαίους 5:12 · 6:23).

3 – Η ταλαιπωρία μπορεί να είναι το αποτέλεσμα κακών ανθρώπινων αποφάσεων (εκ μέρους μας ή άλλων ανθρώπων): « Διότι δεν κάνω το καλό που θέλω, αλλά το κακό που δεν θέλω, αυτό κάνω » (Δευτερονόμιο 32:5 · Ρωμαίους 7:19). Η ταλαιπωρία δεν είναι το αποτέλεσμα ενός «υποτιθέμενου νόμου του κάρμα». Εδώ είναι αυτό που μπορούμε να διαβάσουμε στο κεφάλαιο 9 του Ιωάννη: « Καθώς προχωρούσε, είδε έναν άνθρωπο που ήταν τυφλός εκ γενετής. Και οι μαθητές του τον ρώτησαν: «Ραββί, ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, και γεννήθηκε τυφλός;» Ο Ιησούς απάντησε: «Ούτε αυτός αμάρτησε ούτε οι γονείς του, αλλά αυτό έγινε για να φανερωθούν τα έργα του Θεού στην περίπτωσή του » (Ιωάννης 9:1-3). Τα «έργα του Θεού», στην περίπτωσή του, ήταν η το θαύμα του.

4 – Η ταλαιπωρία μπορεί να είναι το αποτέλεσμα «απρόβλεπτων χρόνων και γεγονότων», που προκαλεί το άτομο να βρίσκεται σε λάθος μέρος τη λάθος στιγμή: « Είδα και κάτι άλλο κάτω από τον ήλιο: Δεν κερδίζουν πάντα οι ταχείς τον αγώνα δρόμου ούτε νικούν πάντα οι κραταιοί στη μάχη ούτε έχουν πάντα οι σοφοί την τροφή ούτε διαθέτουν πάντα οι ευφυείς τα πλούτη ούτε είναι πάντα επιτυχημένοι εκείνοι που έχουν γνώση, επειδή σε όλους προκύπτουν απροσδόκητες καταστάσεις σε ανύποπτο χρόνο. Διότι ο άνθρωπος δεν γνωρίζει πότε έρχεται ο καιρός του. Σαν τα ψάρια που πιάνονται σε κακό δίχτυ και τα πουλιά που πιάνονται σε παγίδα, έτσι και οι γιοι των ανθρώπων παγιδεύονται σε καιρό συμφοράς, όταν αυτή τους βρίσκει ξαφνικά » (Εκκλησιαστής 9:11,12).

Εδώ είναι που είπε ο Ιησούς Χριστός για δύο τραγικά γεγονότα που προκάλεσαν πολλούς θανάτους: « Τότε κάποιοι που ήταν εκεί του μίλησαν για τους Γαλιλαίους, το αίμα των οποίων ο Πιλάτος είχε αναμείξει με τις θυσίες τους. Αυτός αποκρίθηκε: «Νομίζετε ότι εκείνοι οι Γαλιλαίοι που τα έπαθαν αυτά ήταν χειρότεροι αμαρτωλοί από όλους τους άλλους Γαλιλαίους; Όχι, σας λέω· αλλά αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα καταστραφείτε παρόμοια.  Ή εκείνοι οι 18 πάνω στους οποίους έπεσε ο πύργος στον Σιλωάμ και τους σκότωσε—νομίζετε ότι ήταν πιο ένοχοι από όλους τους άλλους κατοίκους της Ιερουσαλήμ; Όχι, σας λέω· αλλά αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα καταστραφείτε όπως εκείνοι» » (Λουκάς 13:1-5). Σε καμία περίπτωση ο Ιησούς Χριστός δεν πρότεινε ότι οι άνθρωποι που ήταν θύματα ατυχημάτων ή φυσικών καταστροφών αμάρτησαν περισσότερο από άλλους, ή ακόμα και ότι ο Θεός προκάλεσε τέτοια γεγονότα σε τιμωρία αμαρτωλών. Είτε πρόκειται για ασθένειες, ατυχήματα ή φυσικές καταστροφές, δεν είναι ο Θεός που τα προκαλεί και εκείνοι που είναι θύματα δεν έχουν αμαρτήσει περισσότερο από άλλους.

Ο Θεός θα καταργήσει όλα αυτά τα δεινά: « Τότε άκουσα μια δυνατή φωνή από τον θρόνο να λέει: «Δείτε! Η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και αυτός θα κατοικεί μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαός του. Ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους.  Θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θα υπάρχουν πια. Τα παλιά έχουν παρέλθει» » (Αποκάλυψη 21:3,4).

Μοίρα και ελεύθερη επιλογή

Η « μοίρα » δεν είναι διδασκαλία της Βίβλου. Δεν είμαστε «προοριζόμενοι» να κάνουμε καλό ή κακό, αλλά σύμφωνα με την «ελεύθερη επιλογή» επιλέγουμε να κάνουμε καλό ή κακό (Δευτερονόμιο 30:15). Αυτή η άποψη της μοίρας συνδέεται στενά με την ιδέα που έχουν πολλοί άνθρωποι για την παντογνωσία του Θεού και την ικανότητά του να γνωρίζει το μέλλον. Θα δούμε πώς χρησιμοποιεί ο Θεός την παντογνωσία του ή την ικανότητά του να γνωρίζει εκ των προτέρων τα γεγονότα. Θα δούμε από τη Βίβλο ότι ο Θεός τη χρησιμοποιεί επιλεκτικά και κατά την κρίση ή για συγκεκριμένο σκοπό, μέσω διαφόρων παραδειγμάτων της Βίβλου.

Ο Θεός χρησιμοποιεί την παντογνωσία του με διακριτικό και επιλεκτικό τρόπο

Ήξερε ο Θεός ότι ο Αδάμ επρόκειτο να αμαρτήσει; Από το πλαίσιο της Γένεσης 2 και 3, είναι προφανές όχι. Πώς θα μπορούσε ο Θεός να είχε δώσει μια εντολή ότι ήξερε εκ των προτέρων ότι ο Αδάμ δεν πρόκειται να υπακούσει; Αυτό θα ήταν αντίθετο με την αγάπη του και όλα είχαν γίνει έτσι ώστε αυτή η εντολή να μην είναι βαριά (1 Ιωάννης 4:8 · 5:3). Εδώ είναι δύο βιβλικά παραδείγματα που δείχνουν ότι ο Θεός χρησιμοποιεί την ικανότητά του να γνωρίζει το μέλλον με επιλεκτικό και διακριτικό τρόπο. Αλλά επίσης, ότι χρησιμοποιεί πάντα αυτήν την ικανότητα για έναν συγκεκριμένο σκοπό.

Πάρτε το παράδειγμα του Αβραάμ. Στη Γένεση 22:1-14 υπάρχει η περιγραφή του αιτήματος του Θεού προς τον Αβραάμ να θυσιάσει τον γιο του, τον Ισαάκ. Ζητώντας από τον Αβραάμ να θυσιάσει τον γιο του, ήξερε εκ των προτέρων αν θα μπορούσε να υπακούσει; Ανάλογα με το άμεσο πλαίσιο της ιστορίας, όχι. Ενώ την τελευταία στιγμή ο Θεός εμπόδισε τον Αβραάμ να κάνει μια τέτοια πράξη, γράφεται αυτό: « Και εκείνος είπε: «Μην απλώσεις το χέρι σου στο αγόρι και μην του κάνεις κανένα κακό, γιατί τώρα γνωρίζω ότι είσαι θεοφοβούμενος επειδή δεν αρνήθηκες να δώσεις τον γιο σου τον μονάκριβο σε εμένα» » (Γένεση 22:12). Είναι γραμμένο « τώρα ξέρω πραγματικά ότι φοβάσαι τον Θεό ». Η φράση « τώρα » δείχνει ότι ο Θεός δεν ήξερε αν ο Αβραάμ θα ακολουθούσε αυτό το αίτημα.

Το δεύτερο παράδειγμα αφορά την καταστροφή του Σόδομ και της Γόμορρας. Το γεγονός ότι ο Θεός στέλνει δύο αγγέλους για να επαληθεύσει μια σκανδαλώδη κατάσταση δείχνει για άλλη μια φορά ότι στην αρχή δεν είχε όλα τα στοιχεία για να πάρει μια απόφαση, και σε αυτήν την περίπτωση χρησιμοποίησε την ικανότητά του να γνωρίζει μέσω δύο αγγέλων (Γένεση 18:20,21).

Εάν διαβάσουμε τα διάφορα προφητικά βιβλία της Βίβλου, θα διαπιστώσουμε ότι ο Θεός εξακολουθεί να χρησιμοποιεί την ικανότητά του να γνωρίζει το μέλλον για έναν πολύ συγκεκριμένο σκοπό. Ας πάρουμε ένα απλό βιβλικό παράδειγμα. Ενώ η Ρεβέκκα ήταν έγκυος με δίδυμα, το πρόβλημα ήταν, ποιο από τα δύο παιδιά θα ήταν ο πρόγονος του έθνους που επέλεξε ο Θεός (Γένεση 25:21-26). Ο Ιεχωβά Θεός έκανε μια απλή παρατήρηση της γενετικής σύνθεσης του Esau και του Jacob (αν και δεν είναι η γενετική που ελέγχει εξ ολοκλήρου τη μελλοντική συμπεριφορά), και στη συνέχεια στην πρόγνωσή του, έκανε μια προβολή στο μέλλον να μάθουν τι είδους άντρες θα γίνονταν: « Τα μάτια σου με είδαν ακόμη και όταν ήμουν έμβρυο· όλα τα μέρη μου ήταν γραμμένα στο βιβλίο σου σχετικά με τις ημέρες κατά τις οποίες σχηματίζονταν, προτού υπάρξει έστω και ένα από αυτά » (Ψαλμοί 139:16). Με βάση αυτήν την προγνωστική γνώση, ο Θεός έκανε την επιλογή του.

Μας προστατεύει ο Θεός;

Πριν κατανοήσετε τη σκέψη του Θεού σχετικά με το θέμα της προσωπικής μας προστασίας, είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη τρία σημαντικά σημεία της Γραφής (1 Κορινθίους 2:16):

1 – Ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι η παρούσα ζωή που τελειώνει στο θάνατο έχει μια προσωρινή αξία για όλους τους ανθρώπους (Ιωάννης 11:11 (Ο θάνατος του Λάζαρου περιγράφεται ως «ύπνος»)). Επιπλέον, ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι αυτό που έχει σημασία είναι να διατηρήσουμε την προοπτική μας για αιώνια ζωή παρά να επιδιώξουμε να «επιβιώσουμε» μια δοκιμασία μέσω συμβιβασμού (Ματθαίος 10:39, «ψυχή» = ζωή (Γένεση 35:16-19)). Ο απόστολος Παύλος, υπό έμπνευση, έδειξε ότι η «αληθινή ζωή» είναι αυτή που επικεντρώνεται στην ελπίδα της αιώνιας ζωής (1 Τιμόθεο 6:19).

Όταν διαβάζουμε το βιβλίο των Πράξεων, διαπιστώνουμε ότι μερικές φορές ο Θεός επέτρεπε στο τέλος του τεστ του Χριστιανού στο θάνατό του, στην περίπτωση του αποστόλου Ιακώβου και του μαθητή Στεφάνου (Πράξεις 7:54-60 · 12:2) . Σε άλλες περιπτώσεις, ο Θεός αποφάσισε να προστατεύσει τον μαθητή. Για παράδειγμα, μετά το θάνατο του αποστόλου Ιακώβου, ο Θεός αποφάσισε να προστατεύσει τον απόστολο Πέτρο από τον ίδιο θάνατο (Πράξεις 12:6-11). Σε γενικές γραμμές, στο βιβλικό πλαίσιο, η προστασία ενός υπηρέτη του Θεού συνδέεται συχνά με τον σκοπό του. Για παράδειγμα, ενώ βρισκόταν στη μέση ενός ναυαγίου, υπήρχε συλλογική θεϊκή προστασία από τον απόστολο Παύλο και από όλους τους ανθρώπους στο πλοίο (Πράξεις 27:23, 24). Η συλλογική θεϊκή προστασία ήταν μέρος ενός υψηλότερου θεϊκού σκοπού, δηλαδή ότι ο Παύλος επρόκειτο να κηρύττει στους βασιλιάδες (Πράξεις 9:15,16).

3 – Έχουμε δει παραπάνω ότι η ταλαιπωρία μπορεί να είναι το αποτέλεσμα «απρόβλεπτων χρόνων και γεγονότων» που σημαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να βρεθούν σε λάθος χρόνο, σε λάθος μέρος (Εκκλησιαστής 9:11,12). Έτσι, σε γενικές γραμμές, οι άνθρωποι δεν προστατεύονται από τον Θεό από τις συνέπειες της επιλογής που έγινε αρχικά από τον Αδάμ. Ο άνθρωπος γερνά, αρρωσταίνει και πεθαίνει (Ρωμαίους 5:12). Μπορεί να είναι θύμα ατυχημάτων ή φυσικών καταστροφών (Ρωμαίους 8:20 · το βιβλίο του Εκκλησιαστού περιέχει μια πολύ λεπτομερή περιγραφή της ματαιότητας της σημερινής ζωής που αναπόφευκτα οδηγεί στο θάνατο: « «Απόλυτη ματαιότητα!» λέει ο συναθροιστής, «απόλυτη ματαιότητα! Όλα είναι μάταια!» » (Εκκλησιαστής 1:2)).

Επιπλέον, ο Θεός δεν προστατεύει τους ανθρώπους από τις συνέπειες των κακών αποφάσεών τους: « Μην παροδηγείστε: ο Θεός δεν εμπαίζεται. Επειδή ό,τι σπέρνει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει·  διότι αυτός που σπέρνει μεριμνώντας για τη σάρκα του θα θερίσει φθορά από τη σάρκα του, ενώ αυτός που σπέρνει μεριμνώντας για το πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή από το πνεύμα » (Γαλάτες 6:7,8). Εάν ο Θεός έχει υποβάλει την ανθρωπότητα στη ματαιότητα για σχετικά μεγάλο χρονικό διάστημα, μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι έχει αποσύρει την προστασία Του από τις συνέπειες της αμαρτωλής κατάστασής μας. Φυσικά, αυτή η επικίνδυνη κατάσταση για όλη την ανθρωπότητα θα είναι προσωρινή (Ρωμαίους 8:21). Τότε, όλη η ανθρωπότητα, μετά την επίλυση της διαφοράς του διαβόλου, θα ανακτήσει την καλοπροαίρετη προστασία του Θεού στον επίγειο παράδεισο (Ψαλμός 91:10-12).

Αυτό σημαίνει ότι προς το παρόν, δεν είμαστε πλέον ατομικά προστατευμένοι από τον Θεό; Η προστασία που μας δίνει ο Θεός είναι αυτή του αιώνιου μέλλοντός μας, από την άποψη της ελπίδας της αιώνιας ζωής, είτε με την επιβίωση της μεγάλης θλίψης είτε με την ανάσταση, όσο αντέχουμε μέχρι το τέλος (Ματθαίος 24: 13 · Ιωάννης 5:28,29 · Πράξεις 24:15 · Αποκάλυψη 7:9-17). Επιπλέον, ο Ιησούς Χριστός στην περιγραφή του για το σημάδι των τελευταίων ημερών (Ματθαίος 24, 25, Μάρκος 13 και Λουκάς 21), και το βιβλίο της Αποκάλυψης (ιδιαίτερα στα κεφάλαια 6:1-8 και 12:12), δείχνουν ότι η ανθρωπότητα θα περνούσε από μεγάλες δυστυχίες από το 1914, πράγμα που υποδηλώνει ότι για έναν καιρό, ο Θεός δεν θα την προστατεύσει. Ωστόσο, ο Θεός δεν μας άφησε χωρίς τη δυνατότητα να προστατευτούμε ατομικά μέσω της εφαρμογής της καλοπροαίρετης καθοδήγησής του που περιέχεται στη Βίβλο, στον Λόγο του. Σε γενικές γραμμές, η εφαρμογή αρχών της Βίβλου βοηθά στην αποφυγή περιττών κινδύνων που θα μπορούσαν παράλογα να συντομεύσουν τη ζωή μας (Παροιμίες 3:1,2). Είδαμε παραπάνω ότι η μοίρα δεν υπάρχει. Επομένως, η εφαρμογή των αρχών της Βίβλου, η καθοδήγηση του Θεού, θα μοιάζει να κοιτάζουμε προσεκτικά προς τα δεξιά και προς τα αριστερά πριν διασχίσουμε το δρόμο, προκειμένου να διατηρώ τη ζωή μας (Παροιμίες 27:12).

Επιπλέον, ο απόστολος Πέτρος συνέστησε να επαγρυπνεί ενόψει της προσευχής: « Το τέλος όμως όλων των πραγμάτων έχει πλησιάσει. Να είστε σώφρονες λοιπόν και να αγρυπνείτε* σε σχέση με τις προσευχές » (1 Πέτρου 4:7). Η προσευχή και ο διαλογισμός μπορούν να προστατεύσουν την πνευματική και διανοητική μας ισορροπία (Φιλιππησίους 4:6,7 · Γένεση 24:63). Μερικοί πιστεύουν ότι υπήρξαν αντικείμενο προστασίας του Θεού κάποια στιγμή στη ζωή τους. Τίποτα στη Βίβλο δεν εμποδίζει να φανεί αυτή η εξαιρετική πιθανότητα, αντίθετα: « θα ευνοήσω εκείνον που ευνοώ και θα ελεήσω εκείνον που ελεώ » (Έξοδος 33:19). Αυτή η εμπειρία παραμένει στη σειρά της αποκλειστικής σχέσης μεταξύ του Θεού και αυτού του ατόμου που θα είχε προστατευτεί από τον Θεό, δεν είναι για εμάς να κρίνουμε: « Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον υπηρέτη κάποιου άλλου; Για τον δικό του κύριο αυτός στέκεται ή πέφτει. Και ασφαλώς θα σταθεί, γιατί ο Ιεχωβά μπορεί να τον κάνει να σταθεί » (Ρωμαίους 14:4).

Αγαπήστε ο ένας τον άλλον, βοηθήστε ο ένας τον άλλον

Πριν από το τελικό τέλος της ταλαιπωρίας, πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον και να αλληλοβοηθούμε, προκειμένου να ανακουφίσουμε τα δεινά στο περιβάλλον μας: « Σας δίνω μια καινούρια εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον· όπως εγώ σας αγάπησα, να αγαπάτε και εσείς ο ένας τον άλλον.  Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές μου—αν έχετε αγάπη μεταξύ σας » (Ιωάννης 13:34,35). Ο μαθητής Τζέιμς, αδελφός του Ιησού Χριστού, έγραψε ότι αυτό το είδος αγάπης πρέπει να συγκεκριμενοποιηθεί με ενέργειες ή πρωτοβουλίες για να βοηθήσει τον γείτονά μας που βρίσκεται σε κίνδυνο (Ιακώβου 2:15,16) . Ο Ιησούς Χριστός ενθάρρυνε να βοηθήσει εκείνους που δεν μπορούν ποτέ να το δώσουν πίσω σε μας (Λουκάς 14: 13,14). Κάνοντας αυτό, κατά τρόπο «δανείζουμε» στον Ιεχωβά και θα μας το επιστρέψει… εκατό φορές (Παροιμίες 19:17).

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί αυτό που ο Ιησούς Χριστός αναφέρει ως πράξεις ελέους που θα μας επιτρέψουν ή όχι να έχουμε την έγκρισή του: « Διότι πείνασα και μου δώσατε να φάω· δίψασα και μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και με δεχτήκατε φιλόξενα· γυμνός, και με ντύσατε. Αρρώστησα και με φροντίσατε. Ήμουν στη φυλακή και με επισκεφτήκατε » (Ματθαίος 25:31-46). Να δίνουν φαγητό, να πίνουν, να καλωσορίζουν ξένους, να δωρίζουν ρούχα, να επισκέπτονται τους άρρωστους, να επισκέπτονται φυλακισμένους λόγω της πίστης τους. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλες αυτές τις ενέργειες δεν υπάρχει καμία πράξη που θα μπορούσε να θεωρηθεί «θρησκευτική». Γιατί ? Συχνά, ο Ιησούς Χριστός επαναλάμβανε αυτή τη συμβουλή: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13 · 12: 7). Η γενική έννοια της λέξης «έλεος» είναι συμπόνια ή οίκτο εν δράσει (το στενότερο νόημα είναι η συγχώρεση). Βλέποντας κάποιον που έχει ανάγκη, είτε τον γνωρίζουμε είτε όχι, οι καρδιές μας συγκινημένες, και αν μπορούμε να το κάνουμε, τους προσφέρουμε βοήθεια (Παροιμίες 3:27,28).

Η θυσία αντιπροσωπεύει πνευματικές πράξεις που σχετίζονται άμεσα με τη λατρεία του Θεού. Ενώ φυσικά η σχέση μας με τον Θεό είναι πιο σημαντική, ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιήσουμε το πρόσχημα της «θυσίας» για να αποφύγουμε να δείξουμε έλεος. Σε μια συγκεκριμένη περίσταση, ο Ιησούς Χριστός καταδίκασε ορισμένους από τους συγχρόνους του που χρησιμοποίησαν το πρόσχημα της «θυσίας», προκειμένου να μην βοηθήσουν ουσιαστικά τους γονείς τους που είχαν γίνει μεγάλοι (Ματθαίος 15:3-9). Σε αυτήν την περίπτωση, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί τι λέει ο Ιησούς Χριστός σε εκείνους που θα ζητήσουν την έγκρισή του και όμως δεν θα το έχουν: « Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: “Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου, και δεν εκβάλαμε δαίμονες στο όνομά σου, και δεν κάναμε πολλά δυναμικά έργα στο όνομά σου;” » (Ματθαίος 7:22) Αν συγκρίνουμε τον Κατά Ματθαίον 7:21-23 με το 25:31-46 και τον Ιωάννη 13:34,35, συνειδητοποιούμε ότι αν και η πνευματική «θυσία» σχετίζεται στενά με το έλεος, η τελευταία δεν είναι λιγότερο σημαντική, από τη σκοπιά του Ιεχωβά Θεού και του Υιού του Ιησού Χριστού (1 Ιωάννη 3:17,18 · Ματθαίος 5:7).

Το τέλος της ταλαιπωρίας είναι πολύ κοντά

Στην ερώτηση του προφήτη Αββακούμ (1:2-4), σχετικά με το γιατί ο Θεός επέτρεψε την ταλαιπωρία και την κακία, εδώ είναι η απάντηση: «Τότε ο Ιεχωβά μου απάντησε και είπε: « Ο Ιεχωβά μού αποκρίθηκε: «Κατάγραψε το όραμα και χάραξέ το καθαρά πάνω σε πλάκες, ώστε αυτός που το διαβάζει μεγαλόφωνα να μπορεί να το κάνει αυτό εύκολα. Διότι το όραμα μένει για τον προσδιορισμένο καιρό του, σπεύδει προς το τέλος του και δεν θα πει ψέματα. Ακόμη και αν καθυστερήσει, συνέχισε να το προσμένεις! Διότι οπωσδήποτε θα βγει αληθινό. Δεν θα αργήσει! » (Αββακούμ 2:2,3). Εδώ είναι μερικά βιβλικά κείμενα αυτού του πολύ κοντινού μελλοντικού «οράματος» της ελπίδας, το οποίο δεν θα αργήσει:

« Και είδα νέο ουρανό και νέα γη· διότι ο προηγούμενος ουρανός και η προηγούμενη γη είχαν παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπάρχει πια.  Είδα επίσης την άγια πόλη, τη Νέα Ιερουσαλήμ, να κατεβαίνει από τον ουρανό, από τον Θεό, και να είναι ετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον σύζυγό της. Τότε άκουσα μια δυνατή φωνή από τον θρόνο να λέει: «Δείτε! Η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και αυτός θα κατοικεί μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαός του. Ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους. Θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θα υπάρχουν πια. Τα παλιά έχουν παρέλθει» » (Αποκάλυψη 21:1-4).

« Ο λύκος θα κάθεται συντροφιά με το αρνί, και με το κατσικάκι θα ξαπλώνει η λεοπάρδαλη, το μοσχάρι και το λιοντάρι και το καλοθρεμμένο ζώο θα είναι όλα μαζί· και μικρό αγόρι θα τα οδηγεί. Η αγελάδα και η αρκούδα θα βόσκουν μαζί, και τα μικρά τους θα ξαπλώνουν μαζί. Το λιοντάρι θα τρώει άχυρο όπως ο ταύρος. Το παιδί που θηλάζει θα παίζει πάνω από την κρυψώνα της κόμπρας, και το απογαλακτισμένο παιδί θα ακουμπάει το χέρι του στη φωλιά του δηλητηριώδους φιδιού. Δεν θα προξενούν βλάβη ούτε καταστροφή σε όλο το άγιο βουνό μου, επειδή η γη θα γεμίσει από τη γνώση του Ιεχωβά όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα » (Ησαΐας 11:6-9).

« Εκείνον τον καιρό τα μάτια των τυφλών θα ανοιχτούν και τα αφτιά των κουφών θα πάψουν να είναι κλειστά. Εκείνον τον καιρό ο κουτσός θα χοροπηδάει σαν το ελάφι και η γλώσσα του άλαλου θα φωνάζει από χαρά. Διότι στην έρημο θα αναβλύσουν νερά και στην έρημη πεδιάδα ποτάμια. Το κατάξερο από τη ζέστη έδαφος θα γίνει υγρότοπος καλαμιών, και το διψασμένο έδαφος πηγές νερού. Στα λημέρια όπου αναπαύονταν τα τσακάλια, θα υπάρχει χλωρό χορτάρι και καλάμια και πάπυροι » (Ησαΐας 35:5-7).

« Δεν θα υπάρχει πια εκεί βρέφος που ζει λίγες μόνο ημέρες, ούτε γέρος που δεν συμπληρώνει τις ημέρες της ζωής του. Διότι όποιος θα πεθαίνει στα εκατό του χρόνια θα θεωρείται παιδί, και ο αμαρτωλός θα είναι καταραμένος, ακόμη και αν είναι εκατό χρονών. Θα χτίσουν σπίτια και θα κατοικήσουν σε αυτά, και θα φυτέψουν αμπέλια και θα φάνε τον καρπό τους. Δεν θα χτίζουν αυτοί για να κατοικήσει άλλος ούτε θα φυτεύουν αυτοί για να τρώνε άλλοι. Διότι οι ημέρες του λαού μου θα είναι σαν τις ημέρες του δέντρου, και το έργο των χεριών τους οι εκλεγμένοι μου θα το απολαμβάνουν πλήρως. Δεν θα μοχθούν μάταια ούτε θα γεννούν παιδιά για να υποφέρουν, επειδή είναι λαός ευλογημένος από τον Ιεχωβά, και οι απόγονοί τους μαζί τους. Προτού καν φωνάξουν, εγώ θα απαντώ· ενώ ακόμη μιλούν, εγώ θα ακούω » (Ησαΐας 65:20-24).

« Ας γίνει η σάρκα του πιο δροσερή από ό,τι στα νιάτα του· ας επιστρέψει στις ημέρες του νεανικού του σφρίγους » (Ιώβ 33:25).

« Σε αυτό το βουνό ο Ιεχωβά των στρατευμάτων θα κάνει για όλους τους λαούς συμπόσιο με πλούσια φαγητά, συμπόσιο με εκλεκτό κρασί, με πλούσια φαγητά γεμάτα μεδούλι, με εκλεκτό κρασί, στραγγισμένο. Σε αυτό το βουνό θα εξαλείψει το πέπλο που τυλίγει όλους τους λαούς και το ύφασμα που σκεπάζει όλα τα έθνη. Θα καταπιεί τον θάνατο για πάντα, και ο Υπέρτατος Κύριος Ιεχωβά θα σκουπίσει τα δάκρυα από όλα τα πρόσωπα. Την ντροπή του λαού του θα την αφαιρέσει από όλη τη γη, διότι ο ίδιος ο Ιεχωβά το είπε αυτό » (Ησαΐας 25:6-8).

« Οι νεκροί σου θα ζήσουν. Τα πτώματα του λαού μου θα αναστηθούν. Ξυπνήστε και φωνάξτε χαρούμενα, εσείς που κατοικείτε στο χώμα! Διότι η δροσιά σου είναι σαν την πρωινή δροσιά, και η γη θα αφήσει να έρθουν στη ζωή εκείνοι που είναι ανίσχυροι στον θάνατο » (Ησαΐας 26:19).

« Πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα ξυπνήσουν, μερικοί σε αιώνια ζωή ενώ άλλοι σε κατάκριση και σε αιώνια περιφρόνηση » (Δανιήλ 12:2).

« Μην εκπλήσσεστε με αυτό, επειδή έρχεται η ώρα κατά την οποία όλοι όσοι είναι στα μνήματα θα ακούσουν τη φωνή του  και θα βγουν—όσοι έκαναν καλά πράγματα σε ανάσταση ζωής, ενώ όσοι έπραξαν απαίσια πράγματα σε ανάσταση κρίσης » (Ιωάννης 5:28,29).

« Και έχω ελπίδα στον Θεό, την οποία έχουν και αυτοί, ότι θα γίνει ανάσταση δικαίων και αδίκων » (Πράξεις 24:15).

Ποιος είναι ο Σατανάς ο διάβολος;

Ο Ιησούς Χριστός περιέγραψε τον διάβολο πολύ συνοπτικά: « Εκείνος ήταν δολοφόνος από τότε που άρχισε, και δεν έμεινε σταθερός στην αλήθεια, επειδή δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν. Όταν λέει το ψέμα, μιλάει σύμφωνα με αυτό που είναι ο ίδιος, επειδή είναι ψεύτης και ο πατέρας του ψέματος » (Ιωάννης 8:44). Ο Σατανάς ο διάβολος δεν είναι μια αφηρημένη έννοια του κακού, αλλά ένα πραγματικό πνευματικό πλάσμα (Βλέπε την περιγραφή στο Κατά Ματθαίον 4:1-11). Ομοίως, οι δαίμονες είναι επίσης άγγελοι που έχουν γίνει αντάρτες που έχουν ακολουθήσει το παράδειγμα του διαβόλου (Γένεση 6:1-3, για σύγκριση με το γράμμα του Ιούδα στίχο 6: « Και τους αγγέλους που δεν κράτησαν την αρχική τους θέση αλλά εγκατέλειψαν την πρέπουσα κατοικία τους, τους έχει φυλάξει με αιώνια δεσμά σε πυκνό σκοτάδι για την κρίση της μεγάλης ημέρας »).

Όταν γράφεται «δεν στάθηκε σταθερός στην αλήθεια», δείχνει ότι ο Θεός δημιούργησε αυτόν τον άγγελο χωρίς αμαρτία και χωρίς ίχνος κακίας στην καρδιά του. Αυτός ο άγγελος, στην αρχή της ζωής του είχε ένα «όμορφο όνομα» (Εκκλησιαστής 7:1α). Ωστόσο, δεν παρέμεινε όρθιος, καλλιέργησε υπερηφάνεια στην καρδιά του και με την πάροδο του χρόνου έγινε «διάβολος», που σημαίνει συκοφαντία, και Σατανάς, αντίπαλος. το παλιό του όμορφο όνομα, η καλή του φήμη, αντικαταστάθηκε από ένα αιώνιο ντροπή. Στην προφητεία του Ιεζεκιήλ (κεφάλαιο 28), ενάντια στον περήφανο βασιλιά της Τύρου, αναφέρεται σαφώς στην υπερηφάνεια του αγγέλου που έγινε «διάβολος» και «Σατανάς»: « Γιε ανθρώπου, ψάλε θρηνωδία για τον βασιλιά της Τύρου και πες του: “Αυτό λέει ο Υπέρτατος Κύριος Ιεχωβά: «Ήσουν το υπόδειγμα της τελειότητας, γεμάτος σοφία και τέλειος σε ομορφιά. Βρισκόσουν στην Εδέμ, τον κήπο του Θεού. Ήσουν στολισμένος με κάθε πολύτιμη πέτρα —ρουμπίνι, τοπάζι και ίασπη· χρυσόλιθο, όνυχα και νεφρίτη· ζαφείρι, καλλαΐτη και σμαράγδι· τα πλαίσια και τα στηρίγματά τους ήταν από χρυσάφι. Ετοιμάστηκαν την ημέρα που δημιουργήθηκες. Σε διόρισα να είσαι το χρισμένο χερούβ που καλύπτει. Βρισκόσουν στο άγιο βουνό του Θεού+ και περπατούσες ανάμεσα σε πύρινες πέτρες.  Ήσουν άψογος στις οδούς σου από την ημέρα που δημιουργήθηκες, ώσπου βρέθηκε αδικία σε εσένα » (Ιεζεκιήλ 28:12-15). Με την αδικία του στην Εδέμ έγινε «ψεύτης» που προκάλεσε το θάνατο όλων των απογόνων του Αδάμ (Γένεση 3 · Ρωμαίους 5:12). Επί του παρόντος, ο Σατανάς ο διάβολος που κυβερνά τον κόσμο: « Τώρα γίνεται κρίση αυτού του κόσμου· τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα ριχτεί έξω » (Ιωάννης 12:31 · Εφεσίους 2:2 · 1 Ιωάννης 5:19) .

Ο Σατανάς ο διάβολος θα καταστραφεί μόνιμα: « Ο Θεός που δίνει ειρήνη θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σας σύντομα » (Γένεση 3:15 · Ρωμαίους 16:20).

***

4 – Η ελπίδα της αιώνιας ζωής

Αιώνια ζωή

Η χαρά μέσω της ελπίδας είναι η ενέργεια της αντοχής μας

« Αλλά καθώς αυτά θα αρχίσουν να γίνονται, ανορθωθείτε και σηκώστε το κεφάλι σας, επειδή πλησιάζει η απελευθέρωσή σας »

(Λουκάς 21:28)

Αφού περιέγραψε δραματικά γεγονότα που θα προηγηθούν του τέλους αυτού του συστήματος πραγμάτων, σε μια εποχή που θα έπρεπε να είναι πολύ στενοχωρητική και που ζούμε τώρα, ο Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές του να «σηκώσουν το κεφάλι» γιατί η εκπλήρωση της ελπίδας μας θα ήταν πολύ κοντά.

Πώς να διατηρήσετε τη χαρά παρά τα προσωπικά προβλήματα; Ο απόστολος Παύλος έγραψε ότι πρέπει να ακολουθήσουμε το πρότυπο του Ιησού Χριστού: « Έτσι λοιπόν, επειδή έχουμε ένα τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων που μας περιβάλλει, ας πετάξουμε και εμείς από πάνω μας κάθε βάρος και την αμαρτία που μας μπλέκει εύκολα και ας τρέχουμε με υπομονή τον αγώνα που έχει τεθεί μπροστά μας,  καθώς προσηλώνουμε το βλέμμα μας στον Πρώτιστο Παράγοντα και Τελειοποιητή της πίστης μας, τον Ιησού. Για τη χαρά που είχε τεθεί μπροστά του αυτός υπέμεινε ξύλο βασανισμού, καταφρονώντας την ντροπή, και έχει καθίσει στα δεξιά του θρόνου του Θεού.  Αναλογιστείτε λοιπόν εκείνον ο οποίος έχει υπομείνει τόσα εχθρικά λόγια που είπαν αμαρτωλοί βλάπτοντας τον ίδιο τους τον εαυτό, ώστε να μην κουραστείτε και παραιτηθείτε » (Εβραίους 12:1-3).

Ο Ιησούς Χριστός αντλούσε ενέργεια από την αντοχή του μπροστά στα προβλήματα από τη χαρά της ελπίδας που είχε μπροστά του. Είναι σημαντικό να αντλήσουμε ενέργεια για να τροφοδοτήσουμε την αντοχή μας, μέσα από τη « χαρά » της ελπίδας μας για αιώνια ζωή που βρίσκεται μπροστά μας. Όσον αφορά τα προβλήματά μας, ο Ιησούς Χριστός είπε ότι πρέπει να τα λύνουμε μέρα με τη μέρα: « Γι’ αυτό, σας λέω: Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας σχετικά με το τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας σχετικά με το τι θα φορέσετε. Δεν αξίζει η ζωή περισσότερο από την τροφή, και το σώμα από τα ρούχα;  Παρατηρήστε προσεκτικά τα πουλιά του ουρανού· δεν σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αποθήκες, και όμως ο ουράνιος Πατέρας σας τα τρέφει. Δεν αξίζετε εσείς περισσότερο από αυτά;  Ποιος από εσάς μπορεί ανησυχώντας να προσθέσει έναν πήχη στο μήκος της ζωής του;  Επίσης, γιατί ανησυχείτε για τα ρούχα; Μάθετε από τα κρίνα του αγρού, από το πώς μεγαλώνουν· δεν μοχθούν ούτε κλώθουν·  αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν στολισμένος όπως ένα από αυτά.  Αν λοιπόν ο Θεός ντύνει έτσι τη βλάστηση του αγρού, η οποία σήμερα υπάρχει και αύριο τη ρίχνουν στη φωτιά, πόσο μάλλον θα ντύσει εσάς, ολιγόπιστοι! 31  Γι’ αυτό, ποτέ μην ανησυχήσετε και πείτε: “Τι θα φάμε;” ή “Τι θα πιούμε;” ή “Τι θα φορέσουμε;”  Διότι όλα αυτά τα επιδιώκουν επίμονα τα έθνη. Ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά » (Ματθαίος 6:25-32). Η αρχή είναι απλή, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε το παρόν για να λύσουμε τα προβλήματά μας που προκύπτουν, με την εμπιστοσύνη μας στον Θεό, για να μας βοηθήσει να βρούμε μια λύση: « Γι’ αυτό, εξακολουθήστε να επιζητείτε πρώτα τη Βασιλεία και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά τα άλλα πράγματα θα σας προστεθούν.  Ποτέ λοιπόν μην ανησυχήσετε για την αυριανή ημέρα, γιατί η αυριανή ημέρα θα έχει τις δικές της ανησυχίες. Αρκετά είναι τα προβλήματα της κάθε ημέρας » (Ματθαίος 6:33,34). Η εφαρμογή αυτής της αρχής θα μας βοηθήσει να διαχειριστούμε καλύτερα την πνευματική ή συναισθηματική ενέργεια για να αντιμετωπίσουμε τα καθημερινά μας προβλήματα. Ο Ιησούς Χριστός συμβουλεύει κατά της υπερβολικής προνοητικότητας προβλημάτων ή δοκιμασιών που θα μπορούσαν να μπερδέψουν το μυαλό μας και να αφαιρέσουν κάθε πνευματική ενέργεια (Μάρκο 4:18,19).

Για να επιστρέψουμε στην ενθάρρυνση που γράφεται στους Εβραίους 12:1-3, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη νοητική μας ικανότητα για να προβάλλουμε τον εαυτό μας στο μέλλον μέσω της χαράς στην ελπίδα, η οποία είναι μέρος του καρπού του αγίου πνεύματος: « Απεναντίας, ο καρπός του πνεύματος είναι: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη,  πραότητα, εγκράτεια. Εναντίον τέτοιων πραγμάτων δεν υπάρχει νόμος » (Γαλάτες 5:22,23). Είναι γραμμένο στη Βίβλο ότι ο Ιεχωβά είναι ένας ευτυχισμένος Θεός και ότι ο Χριστιανός κηρύττει «καλά νέα για έναν ευτυχισμένο Θεό» (1 Τιμόθεο 1:11). Ενώ αυτό το σύστημα πραγμάτων δεν ήταν ποτέ τόσο πολύ στο πνευματικό σκοτάδι, πρέπει να είμαστε εστίες φωτός από τα καλά νέα που μοιραζόμαστε, αλλά και από τη χαρά της ελπίδας μας που θέλουμε να ακτινοβολήσουμε στους άλλους: « Εσείς είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη που βρίσκεται πάνω σε βουνό δεν μπορεί να κρυφτεί.  Όταν ανάβουν λυχνάρι, δεν το βάζουν κάτω από το καλάθι, αλλά πάνω στον λυχνοστάτη, και έτσι λάμπει πάνω σε όλους όσους είναι στο σπίτι.  Παρόμοια, ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς » (Ματθαίος 5: 14-16). Το παρακάτω βίντεο καθώς και το άρθρο, βασισμένο στην ελπίδα της αιώνιας ζωής, έχουν αναπτυχθεί με αυτόν τον στόχο της χαράς στην ελπίδα: « Να χαίρεστε και να νιώθετε αγαλλίαση, επειδή η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στους ουρανούς. Διότι έτσι δίωξαν και τους προφήτες πριν από εσάς » (Ματθαίος 5:12). Κάντε τη Χαρά του Ιεχωβά Προπύργιο μας: « Μη λυπάσαι, γιατί η χαρά του Ιεχωβά είναι το προπύργιο σου » (Νεεμίας 8:10).

Αιώνια ζωή στον επίγειο παράδεισο

« Και έχω ελπίδα στον Θεό, την οποία έχουν και αυτοί, ότι θα γίνει ανάσταση δικαίων και αδίκων » (Πράξεις 24:15)

« Ακριβώς όπως ο Γιος του ανθρώπου ήρθε, όχι για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο σε αντάλλαγμα για πολλούς » Ματθαίος 20:28

« Ας γίνει η σάρκα του πιο δροσερή από ό,τι στα νιάτα του· ας επιστρέψει στις ημέρες του νεανικού του σφρίγους » (Ιώβ 33:25)

« Και κανένας κάτοικος δεν θα λέει: «Είμαι άρρωστος». Ο λαός που κατοικεί σε αυτόν τον τόπο θα συγχωρηθεί για το σφάλμα του » (Ησαΐας 33:24)

Οι ευλογίες της θυσίας του Χριστού, που μας παραδίδει από το θάνατο

« Και έχω ελπίδα στον Θεό, την οποία έχουν και αυτοί, ότι θα γίνει ανάσταση δικαίων και αδίκων » (Πράξεις 24:15)

« Ακριβώς όπως ο Γιος του ανθρώπου ήρθε, όχι για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο σε αντάλλαγμα για πολλούς » Ματθαίος 20:28

« θα είσαι γεμάτος χαρά » (Δευτερονόμιο 16:15)

Αιώνια ζωή μέσω της απελευθέρωσης της ανθρωπότητας από τη δουλεία της αμαρτίας

« Διότι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ ώστε έδωσε τον μονογενή του Γιο, για να μην καταστραφεί όποιος εκδηλώνει πίστη σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. (…) Αυτός που εκδηλώνει πίστη στον Γιο έχει αιώνια ζωή· αυτός που παρακούει τον Γιο δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του »

(Ιωάννης 3:16,36)

Οι προτάσεις με μπλε χρώμα (μεταξύ δύο παραγράφων) σας δίνουν πρόσθετες και λεπτομερείς βιβλικές εξηγήσεις. Απλά κάντε κλικ στον μπλε υπερσύνδεσμο. Τα βιβλικά άρθρα είναι γραμμένα κυρίως σε τέσσερις γλώσσες: Αγγλικά, Ισπανικά, Πορτογαλικά και Γαλλικά

Ο Ιησούς Χριστός, όταν ήταν στη γη, δίδασκε συχνά την ελπίδα της αιώνιας ζωής. Ωστόσο, διδάσκει επίσης ότι η αιώνια ζωή θα επιτευχθεί μόνο μέσω της πίστης στη θυσία του Χριστού (Ιωάννης 3: 16,36). Η αξία λύτρας της θυσίας του Χριστού θα επιτρέψει την επούλωση και την αναζωογόνηση και την ανάσταση

Απελευθέρωση με λύτρα από τη θυσία του Χριστού

« Ακριβώς όπως ο Γιος του ανθρώπου ήρθε, όχι για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο σε αντάλλαγμα για πολλούς »

(Ματθαίος 20:28)

« Αφού ο Ιώβ προσευχήθηκε για τους φίλους του, ο Ιεχωβά τερμάτισε την ταλαιπωρία του και του χάρισε ξανά ευημερία. Ο Ιεχωβά τού έδωσε τα διπλάσια από ό,τι είχε προηγουμένως » (Ιώβ 42:10). Θα είναι το ίδιο για όλα τα μέλη του Μεγάλου πλήθους που θα έχουν επιβιώσει από τη Μεγάλη Θλίψη. Ο Ιεχωβά Θεός, μέσω του Βασιλέα Ιησού Χριστού, θα τους ευλογήσει, όπως μας υπενθύμισε ο μαθητής Ιακώβου: « Θεωρούμε ευτυχισμένους εκείνους που υπέμειναν. Ακούσατε για την υπομονή του Ιώβ και είδατε την έκβαση που έφερε ο Ιεχωβά, διότι ο Ιεχωβά είναι πολύ συμπονετικός και ελεήμων » (Ιακώβου 5:11).

Η θυσία του Χριστού επιτρέπει τη συγχώρεση και μια αξία λύτρας που επιτρέπει την ανταλλαγή σωμάτων με ανάσταση, αναγέννηση με επούλωση και αναζωογόνηση.

Η θυσία του Χριστού θα αφαιρέσει την ασθένεια

« Και κανένας κάτοικος δεν θα λέει: «Είμαι άρρωστος». Ο λαός που κατοικεί σε αυτόν τον τόπο θα συγχωρηθεί για το σφάλμα του » (Ησαΐας 33:24).

« Εκείνον τον καιρό τα μάτια των τυφλών θα ανοιχτούν και τα αφτιά των κουφών θα πάψουν να είναι κλειστά. Εκείνον τον καιρό ο κουτσός θα χοροπηδάει σαν το ελάφι και η γλώσσα του άλαλου θα φωνάζει από χαρά. Διότι στην έρημο θα αναβλύσουν νερά και στην έρημη πεδιάδα ποτάμια » (Ησαΐας 35: 5,6).

Η θυσία του Χριστού θα επιτρέψει την αναζωογόνηση

« Ας γίνει η σάρκα του πιο δροσερή από ό,τι στα νιάτα του· ας επιστρέψει στις ημέρες του νεανικού του σφρίγους » (Ιώβ 33:25).

Η θυσία του Χριστού θα επιτρέψει την ανάσταση των νεκρών

« Πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα ξυπνήσουν, μερικοί σε αιώνια ζωή ενώ άλλοι σε κατάκριση και σε αιώνια περιφρόνηση » (Δανιήλ 12:2).

« Και έχω ελπίδα στον Θεό, την οποία έχουν και αυτοί, ότι θα γίνει ανάσταση δικαίων και αδίκων » (Πράξεις 24:15).

« Μην εκπλήσσεστε με αυτό, επειδή έρχεται η ώρα κατά την οποία όλοι όσοι είναι στα μνήματα θα ακούσουν τη φωνή του  και θα βγουν—όσοι έκαναν καλά πράγματα σε ανάσταση ζωής, ενώ όσοι έπραξαν απαίσια πράγματα σε ανάσταση κρίσης » (Ιωάννης 5:28,29).

« Έπειτα είδα έναν μεγάλο λευκό θρόνο και Εκείνον που καθόταν σε αυτόν. Από μπροστά του έφυγε η γη και ο ουρανός, και δεν βρέθηκε τόπος για αυτά. Και είδα τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους μικρούς, να στέκονται ενώπιον του θρόνου, και ανοίχτηκαν ρόλοι. Επίσης ανοίχτηκε και ένας άλλος ρόλος· αυτός είναι ο ρόλος της ζωής. Οι νεκροί κρίθηκαν με βάση εκείνα που ήταν γραμμένα στους ρόλους σύμφωνα με τα έργα τους. Η θάλασσα έδωσε τους νεκρούς που βρίσκονταν σε αυτήν, και ο θάνατος και ο Τάφος έδωσαν τους νεκρούς που βρίσκονταν σε αυτούς, και εκείνοι κρίθηκαν ατομικά σύμφωνα με τα έργα τους » (Αποκάλυψη 20:11-13).

Οι αναστάντες άδικοι άνθρωποι, θα κριθούν με βάση τις καλές ή κακές τους πράξεις, στον μελλοντικό επίγειο παράδεισο.

Η θυσία του Χριστού θα επιτρέψει στο μεγάλο πλήθος να επιβιώσει από τη μεγάλη δοκιμασία και να έχει αιώνια ζωή χωρίς ποτέ να πεθάνει

« Έπειτα, είδα ένα μεγάλο πλήθος, το οποίο κανένας άνθρωπος δεν μπορούσε να αριθμήσει, από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες, οι οποίοι στέκονταν ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνιού, ντυμένοι με λευκές στολές· και είχαν φοινικόκλαδα στα χέρια τους. Και φωνάζουν δυνατά, λέγοντας: «Τη σωτηρία την οφείλουμε στον Θεό μας, που κάθεται στον θρόνο, και στο Αρνί».

Όλοι οι άγγελοι στέκονταν γύρω από τον θρόνο και τους πρεσβυτέρους και τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα, και έπεσαν με το πρόσωπο κάτω ενώπιον του θρόνου και λάτρεψαν τον Θεό, λέγοντας: «Αμήν! Ο αίνος, η δόξα, η σοφία, η ευχαριστία, η τιμή, η δύναμη και η ισχύς ας ανήκουν στον Θεό μας στους αιώνες των αιώνων. Αμήν».

Ένας από τους πρεσβυτέρους αποκρίθηκε και μου είπε: «Αυτοί που είναι ντυμένοι με τις λευκές στολές, ποιοι είναι και από πού ήρθαν;» Αμέσως λοιπόν του είπα: «Κύριέ μου, εσύ γνωρίζεις». Εκείνος μου είπε: «Αυτοί είναι που έρχονται από τη μεγάλη θλίψη, και έπλυναν τις στολές τους και τις έκαναν λευκές με το αίμα του Αρνιού. Γι’ αυτό είναι ενώπιον του θρόνου του Θεού και του αποδίδουν ιερή υπηρεσία ημέρα και νύχτα στον ναό του· και Εκείνος που κάθεται στον θρόνο θα απλώσει τη σκηνή του πάνω τους. Δεν θα πεινάσουν πια ούτε θα διψάσουν πια ούτε θα τους χτυπήσει ο ήλιος ούτε θα υποφέρουν από καύσωνα, επειδή το Αρνί, που είναι στο μέσο του θρόνου, θα τους ποιμάνει και θα τους οδηγήσει σε πηγές νερών ζωής. Και ο Θεός θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους» » (Αποκάλυψη 7:9-17).

Η βασιλεία του Θεού θα κυβερνά τη γη

« Και είδα νέο ουρανό και νέα γη· διότι ο προηγούμενος ουρανός και η προηγούμενη γη είχαν παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπάρχει πια.  Είδα επίσης την άγια πόλη, τη Νέα Ιερουσαλήμ, να κατεβαίνει από τον ουρανό, από τον Θεό, και να είναι ετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον σύζυγό της. Τότε άκουσα μια δυνατή φωνή από τον θρόνο να λέει: «Δείτε! Η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και αυτός θα κατοικεί μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαός του. Ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους. Θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θα υπάρχουν πια. Τα παλιά έχουν παρέλθει» » (Αποκάλυψη 21:1-4).

« Να χαίρεστε σε σχέση με τον Ιεχωβά και να ευφραίνεστε, δίκαιοι· να κραυγάζετε χαρούμενα, όλοι όσοι έχετε ειλικρινή καρδιά » (Alαλμός 32:11)

Οι δίκαιοι θα ζήσουν για πάντα και οι πονηροί θα χαθούν

« Ευτυχισμένοι είναι οι πράοι, επειδή αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη » (Ματθαίος 5:5).

« Λίγο ακόμη και οι πονηροί δεν θα υπάρχουν πια· θα κοιτάξεις εκεί που βρίσκονταν, και εκείνοι δεν θα υπάρχουν. Οι πράοι όμως θα γίνουν κάτοχοι της γης και θα βρίσκουν εξαιρετική ευχαρίστηση στην αφθονία της ειρήνης. Ο πονηρός στήνει πλεκτάνη στον δίκαιο· τρίζει τα δόντια του εναντίον του. Ο Ιεχωβά όμως θα γελάσει μαζί του, γιατί Εκείνος ξέρει ότι θα έρθει η ημέρα του. Οι πονηροί τραβούν τα σπαθιά τους και λυγίζουν τα τόξα τους για να ρίξουν κάτω τους καταπιεσμένους και τους φτωχούς, για να σφάξουν εκείνους των οποίων η οδός είναι ευθεία. Αλλά το σπαθί τους θα τρυπήσει την ίδια τους την καρδιά· τα τόξα τους θα συντριφτούν. (…) Διότι οι βραχίονες των πονηρών θα συντριφτούν, αλλά ο Ιεχωβά θα στηρίξει τους δικαίους. (…) Αλλά οι πονηροί θα αφανιστούν· οι εχθροί του Ιεχωβά θα χαθούν όπως τα πλούσια βοσκοτόπια· θα χαθούν σαν καπνός. (…) Οι δίκαιοι θα γίνουν κάτοχοι της γης και θα ζουν για πάντα σε αυτήν. (…) Να ελπίζεις στον Ιεχωβά και να ακολουθείς την οδό του, και εκείνος θα σε εξυψώσει για να γίνεις κάτοχος της γης. Όταν εξαλειφθούν οι πονηροί, θα το δεις. (…) Να παρατηρείς τον άμεμπτο και να βλέπεις τον ευθύ, γιατί το μέλλον αυτού του ανθρώπου θα είναι ειρηνικό. Αλλά όλοι οι παραβάτες θα καταστραφούν· οι πονηροί δεν θα έχουν μέλλον. Η σωτηρία των δικαίων είναι από τον Ιεχωβά· αυτός είναι το φρούριό τους σε καιρό στενοχώριας. Ο Ιεχωβά θα τους βοηθήσει και θα τους διασώσει. Θα τους διασώσει από τους πονηρούς και θα τους διαφυλάξει, επειδή καταφεύγουν σε αυτόν » (alαλμός 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« Γι’ αυτό, να ακολουθείς την οδό των αγαθών και να μένεις στους δρόμους των δικαίων, διότι μόνο οι ευθείς θα κατοικήσουν στη γη και οι άμεμπτοι θα παραμείνουν σε αυτήν. Όσο για τους πονηρούς, αυτοί θα αφανιστούν από τη γη, και οι δόλιοι θα ξεριζωθούν από αυτήν. (…) Οι ευλογίες είναι πάνω στο κεφάλι του δικαίου, αλλά το στόμα των πονηρών κρύβει βία. Η ανάμνηση του δικαίου θα είναι ευλογημένη, αλλά το όνομα των πονηρών θα σαπίσει »  (Παροιμίες 2:20-22 · 10:6,7).

Οι πόλεμοι θα σταματήσουν θα υπάρχει ειρήνη στις καρδιές και σε όλη τη γη

« Ακούσατε ότι ειπώθηκε: “Πρέπει να αγαπάς τον πλησίον σου και να μισείς τον εχθρό σου”.  Ωστόσο, εγώ σας λέω: Να αγαπάτε τους εχθρούς σας και να προσεύχεστε για εκείνους που σας διώκουν,  ώστε να αποδειχτείτε γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς, επειδή αυτός κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει σε κακούς και καλούς και φέρνει βροχή σε δικαίους και αδίκους.  Διότι αν αγαπάτε εκείνους που σας αγαπούν, ποια ανταμοιβή έχετε; Και οι εισπράκτορες φόρων δεν κάνουν το ίδιο;  Και αν χαιρετάτε μόνο τους αδελφούς σας, τι το ιδιαίτερο κάνετε; Και οι εθνικοί δεν κάνουν το ίδιο; Πρέπει, επομένως, να είστε τέλειοι, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειο » (Ματθαίος 5:43- 48).

« Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς·  ενώ αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα » (Ματθαίος 6:14,15).

« Τότε ο Ιησούς τού είπε: « Βάλε το σπαθί σου πίσω στη θέση του, γιατί όλοι όσοι παίρνουν σπαθί θα αφανιστούν από σπαθί » » (Ματθαίος 26:52).

« Ελάτε και παραστείτε μάρτυρες των ενεργειών του Ιεχωβά, δείτε τα καταπληκτικά πράγματα που έκανε στη γη. Βάζει τέλος στους πολέμους σε όλη τη γη. Σπάζει το τόξο και συντρίβει το δόρυ· καίει τις στρατιωτικές άμαξες στη φωτιά » (Alαλμός 46:8,9).

« Αυτός θα αποδώσει κρίση ανάμεσα στα έθνη και θα τακτοποιήσει τα ζητήματα όσον αφορά πολλούς λαούς. Θα σφυρηλατήσουν τα σπαθιά τους σε υνιά και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. Δεν θα σηκώσει σπαθί έθνος εναντίον έθνους ούτε θα μάθουν πια τον πόλεμο » (Ησαΐας 2:4).

« Στο τελικό διάστημα των ημερών, το βουνό του οίκου του Ιεχωβά θα στερεωθεί πάνω από την κορυφή των βουνών και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους, και σε αυτό θα συρρέουν λαοί. Και πολλά έθνη θα πάνε και θα πουν: «Ελάτε, ας ανεβούμε στο βουνό του Ιεχωβά και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ. Αυτός θα μας διδάξει τις οδούς του και εμείς θα περπατήσουμε στους δρόμους του». Διότι νόμος θα βγει από τη Σιών, και ο λόγος του Ιεχωβά από την Ιερουσαλήμ. Αυτός θα αποδώσει κρίση ανάμεσα σε πολλούς λαούς και θα τακτοποιήσει τα ζητήματα όσον αφορά κραταιά έθνη που βρίσκονται μακριά. Θα σφυρηλατήσουν τα σπαθιά τους σε υνιά και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. Δεν θα σηκώσει σπαθί έθνος εναντίον έθνους ούτε θα μάθουν πια τον πόλεμο. Θα κάθεται ο καθένας κάτω από το κλήμα του και κάτω από τη συκιά του, και κανείς δεν θα τους φοβίζει, διότι το στόμα του Ιεχωβά των στρατευμάτων μίλησε » (Μιχαίας 4:1-4).

Θα υπάρχει άφθονο φαγητό σε όλη τη γη

« Στη γη θα υπάρχει πληθώρα σιτηρών, στην κορυφή των βουνών υπεραφθονία. Η σοδειά του βασιλιά θα είναι μεγάλη σαν το δάσος του Λιβάνου, και στις πόλεις οι άνθρωποι θα ανθίζουν σαν τη βλάστηση της γης » (alαλμοί 72:16).

« Και αυτός θα δώσει τη βροχή για τον σπόρο που σπέρνεις στη γη, και το ψωμί που παράγει η γη θα είναι άφθονο και πλούσιο. Εκείνη την ημέρα τα ζωντανά σου θα βόσκουν σε ευρύχωρα βοσκοτόπια » (Ησαΐας 30:23).

Τα θαύματα του Ιησού Χριστού για την ενίσχυση της πίστης στην ελπίδα της αιώνιας ζωής

« Υπάρχουν μάλιστα και άλλα πολλά τα οποία έκανε ο Ιησούς που, αν γράφονταν με κάθε λεπτομέρεια, νομίζω ότι ολόκληρος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να χωρέσει τους ρόλους που θα γράφονταν » (Ιωάννης 21:25)

Ο Ιησούς Χριστός και το πρώτο θαύμα που γράφτηκε στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, μετατρέπει το νερό σε κρασί: « Και την τρίτη ημέρα έγινε ένα γαμήλιο συμπόσιο στην Κανά της Γαλιλαίας και ήταν εκεί η μητέρα του Ιησού. Ο Ιησούς και οι μαθητές του προσκλήθηκαν και αυτοί στο γαμήλιο συμπόσιο. Όταν κόντευε να τελειώσει το κρασί, η μητέρα του Ιησού τού είπε: «Δεν έχουν κρασί». Ο Ιησούς όμως της είπε: «Γιατί να ενδιαφέρει αυτό εμένα και εσένα, γυναίκα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη». Η μητέρα του είπε στους υπηρέτες: «Κάντε ό,τι σας πει».  Υπήρχαν λοιπόν έξι πέτρινα πιθάρια για νερό, τα οποία βρίσκονταν εκεί όπως απαιτούσαν οι κανόνες καθαρισμού των Ιουδαίων, που το καθένα χωρούσε δύο ή τρία γεμάτα δοχεία μέτρησης.  Ο Ιησούς είπε σε αυτούς: «Γεμίστε τα πιθάρια με νερό». Και τα γέμισαν μέχρι το χείλος.  Έπειτα τους είπε: «Τώρα βγάλτε λίγο και πηγαίνετέ το στον επικεφαλής του συμποσίου». Και αυτοί το πήγαν.  Όταν ο επικεφαλής του συμποσίου γεύτηκε το νερό που είχε πια μετατραπεί σε κρασί, χωρίς να ξέρει από πού προερχόταν (μολονότι οι υπηρέτες οι οποίοι είχαν βγάλει το νερό ήξεραν), φώναξε τον γαμπρό  και του είπε: «Οποιοσδήποτε άλλος θα έβγαζε πρώτα το καλό κρασί και, όταν μεθούσε ο κόσμος, θα έβγαζε το κατώτερο. Εσύ φύλαξες το καλό κρασί μέχρι τώρα». Ο Ιησούς το έκανε αυτό στην Κανά της Γαλιλαίας ως το πρώτο από τα σημεία του και φανέρωσε τη δόξα του, και οι μαθητές του πίστεψαν σε αυτόν » (Ιωάννης 2:1-11).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει τον γιο ενός υπηρέτη του βασιλιά: « Πήγε λοιπόν ξανά στην Κανά της Γαλιλαίας, όπου είχε μετατρέψει το νερό σε κρασί. Και υπήρχε κάποιος αξιωματούχος του βασιλιά που ο γιος του ήταν άρρωστος στην Καπερναούμ.  Όταν αυτός άκουσε ότι ο Ιησούς είχε έρθει από την Ιουδαία στη Γαλιλαία, πήγε σε εκείνον και του ζήτησε να κατεβεί και να γιατρέψει τον γιο του, γιατί ήταν ετοιμοθάνατος.  Αλλά ο Ιησούς τού είπε: «Αν δεν δείτε σημεία και θαυμαστά πράγματα, δεν πρόκειται να πιστέψετε».  Ο αξιωματούχος του βασιλιά τού είπε: «Κύριε, κατέβα πριν πεθάνει το παιδάκι μου».  Ο Ιησούς τού είπε: «Πήγαινε· ο γιος σου ζει». Ο άνθρωπος πίστεψε τον λόγο που του είπε ο Ιησούς και έφυγε.  Και ενώ κατηφόριζε, τον συνάντησαν οι δούλοι του και του είπαν ότι το αγόρι του ζούσε.  Τους ρώτησε λοιπόν τι ώρα καλυτέρεψε η υγεία του. Αυτοί του απάντησαν: «Ο πυρετός τον άφησε χθες την έβδομη ώρα».  Τότε ο πατέρας κατάλαβε ότι ήταν εκείνη ακριβώς την ώρα που του είχε πει ο Ιησούς: «Ο γιος σου ζει». Πίστεψε λοιπόν αυτός και ολόκληρο το σπιτικό του.  Αυτό ήταν το δεύτερο σημείο που εκτέλεσε ο Ιησούς όταν πήγε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία » (Ιωάννης 4:46-54).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν δαιμονισμένο στην Καπερναούμ:  » πειτα κατέβηκε στην Καπερναούμ, μια πόλη της Γαλιλαίας. Και τους δίδασκε στη διάρκεια του Σαββάτου,  και αυτοί έμεναν έκπληκτοι με τον τρόπο της διδασκαλίας του, επειδή μιλούσε με εξουσία.  Στη συναγωγή ήταν κάποιος άνθρωπος που είχε ένα πνεύμα, έναν ακάθαρτο δαίμονα, και αυτός φώναξε δυνατά:  «Τι σχέση έχουμε εμείς με εσένα, Ιησού Ναζωραίε; Ήρθες να μας καταστρέψεις; Ξέρω πολύ καλά ποιος είσαι: ο Άγιος του Θεού!»  Αλλά ο Ιησούς τον επέπληξε, λέγοντας: «Σώπα και βγες από αυτόν!» Εκείνη τη στιγμή ο δαίμονας έριξε κάτω τον άνθρωπο ανάμεσά τους και βγήκε από αυτόν χωρίς να τον βλάψει. 36  Τότε έμειναν όλοι κατάπληκτοι και άρχισαν να λένε μεταξύ τους: «Τι είδους λόγος είναι αυτός; Προστάζει με εξουσία και δύναμη τα ακάθαρτα πνεύματα, και εκείνα βγαίνουν!»  Και τα νέα για αυτόν διαδίδονταν σε κάθε γωνιά της γύρω περιοχής » (Λουκάς 4:31-37).

Ο Ιησούς Χριστός διώχνει δαίμονες στη χώρα των Γαδαρηνών (το ανατολικό τμήμα του Ιορδάνη, κοντά στη λίμνη Τιβεριάδα):  » Όταν έφτασε στην απέναντι πλευρά, στην περιοχή των Γαδαρηνών, τον συνάντησαν δύο δαιμονισμένοι που έβγαιναν ανάμεσα από τα μνήματα. Ήταν τόσο άγριοι ώστε κανείς δεν τολμούσε να περάσει από εκείνον τον δρόμο.  Και αυτοί κραύγασαν: «Τι σχέση έχουμε εμείς με εσένα, Γιε του Θεού; Ήρθες εδώ για να μας βασανίσεις πριν από τον προσδιορισμένο καιρό;»  Μακριά από αυτούς έβοσκε ένα κοπάδι με πολλά γουρούνια.  Οι δαίμονες λοιπόν άρχισαν να τον παρακαλούν: «Αν μας εκβάλεις, στείλε μας στο κοπάδι των γουρουνιών».  Και αυτός τους είπε: «Πηγαίνετε!» Τότε εκείνοι βγήκαν και μπήκαν στα γουρούνια, και ολόκληρο το κοπάδι όρμησε από τον γκρεμό* στη θάλασσα και πέθαναν στα νερά.  Οι βοσκοί όμως έφυγαν και, αφού πήγαν στην πόλη, ανέφεραν όλα όσα συνέβησαν, καθώς και το περιστατικό με τους δαιμονισμένους. Και ολόκληρη η πόλη βγήκε να συναντήσει τον Ιησού· και όταν τον είδαν, τον παρακάλεσαν να φύγει από την περιοχή τους » (Ματθαίος 8:28-34).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει τη πεθερά του αποστόλου Πέτρου: « Και καθώς ο Ιησούς ήρθε στο σπίτι του Πέτρου, είδε την πεθερά του κατάκοιτη, άρρωστη με πυρετό. Άγγιξε λοιπόν το χέρι της και ο πυρετός την άφησε, και αυτή σηκώθηκε και άρχισε να τον υπηρετεί » (Ματθαίος 8:14,15).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν άνθρωπο που έχει παράλυτο χέρι: « Κάποιο άλλο σάββατο μπήκε στη συναγωγή και άρχισε να διδάσκει. Και εκεί βρισκόταν ένας άνθρωπος του οποίου το δεξί χέρι ήταν ξεραμένο. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι λοιπόν παρατηρούσαν τον Ιησού για να δουν αν θα θεράπευε στη διάρκεια του Σαββάτου, ώστε να βρουν αφορμή να τον κατηγορήσουν.  Αυτός όμως, ξέροντας τους συλλογισμούς τους, είπε στον άντρα με το ξεραμένο χέρι: «Σήκω και στάσου στη μέση». Και αυτός σηκώθηκε και στάθηκε εκεί.  Κατόπιν ο Ιησούς τούς είπε: «Σας ρωτώ: Το Σάββατο, είναι νόμιμο να κάνει κάποιος καλό ή να κάνει κακό, να σώσει μια ζωή ή να την καταστρέψει;»  Αφού τους κοίταξε όλους γύρω, είπε στον άνθρωπο: «Τέντωσε το χέρι σου». Εκείνος το έκανε αυτό, και το χέρι του έγινε καλά.  Αλλά αυτοί έγιναν έξω φρενών και άρχισαν να συζητούν μεταξύ τους τι να κάνουν στον Ιησού » (Λουκάς 6:6-11).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν άντρα που υποφέρει από υδρωπικία (οίδημα, υπερβολική συσσώρευση υγρών στο σώμα): « Σε μια άλλη περίπτωση πήγε να γευματίσει στο σπίτι κάποιου άρχοντα των Φαρισαίων το Σάββατο, και αυτοί τον παρατηρούσαν με προσοχή. Και μπροστά του ήταν ένας άνθρωπος που είχε υδρωπικία.  Ο Ιησούς λοιπόν ρώτησε τους ειδήμονες στον Νόμο και τους Φαρισαίους: «Είναι νόμιμο να θεραπεύει κανείς στη διάρκεια του Σαββάτου ή όχι;»  Αλλά αυτοί έμειναν σιωπηλοί. Τότε έπιασε τον άνθρωπο, τον γιάτρεψε και του είπε να φύγει.  Έπειτα τους ρώτησε: «Ποιος από εσάς, αν ο γιος του ή ο ταύρος του πέσει σε πηγάδι, δεν θα τον τραβήξει αμέσως έξω την ημέρα του Σαββάτου;»  Και δεν μπόρεσαν να του απαντήσουν » (Λουκάς 14:1-6).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν τυφλό: « Καθώς ο Ιησούς πλησίαζε στην Ιεριχώ, κάποιος τυφλός καθόταν δίπλα στον δρόμο και ζητιάνευε.  Αυτός, επειδή άκουσε να περνάει κόσμος, άρχισε να ρωτάει τι συνέβαινε. Του είπαν: «Ο Ιησούς ο Ναζωραίος περνάει!» Τότε αυτός φώναξε: «Ιησού, Γιε του Δαβίδ, ελέησέ με!» Και εκείνοι που προπορεύονταν άρχισαν να τον επιπλήττουν, λέγοντάς του να σωπάσει, αλλά αυτός φώναζε όλο και περισσότερο: «Γιε του Δαβίδ, ελέησέ με!» Τότε ο Ιησούς στάθηκε και έδωσε εντολή να φέρουν τον άνθρωπο κοντά του. Όταν εκείνος πλησίασε, ο Ιησούς τον ρώτησε: «Τι θέλεις να κάνω για εσένα;» Εκείνος είπε: «Κύριε, να ξαναβρώ την όρασή μου». Ο Ιησούς λοιπόν του είπε: «Ξαναβρές την όρασή σου· η πίστη σου σε έκανε καλά». Και αμέσως ξαναβρήκε την όρασή του και άρχισε να τον ακολουθεί δοξάζοντας τον Θεό. Και όλος ο λαός, βλέποντάς το αυτό, έδωσε αίνο στον Θεό » (Λουκάς 18:35-43).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει δύο τυφλούς: « Καθώς ο Ιησούς προχωρούσε πιο πέρα, τον ακολούθησαν δύο τυφλοί, οι οποίοι φώναζαν: «Ελέησέ μας, Γιε του Δαβίδ!»  Αφού μπήκε στο σπίτι, οι τυφλοί ήρθαν σε αυτόν και ο Ιησούς τούς ρώτησε: «Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό;» Εκείνοι του απάντησαν: «Ναι, Κύριε».  Τότε άγγιξε τα μάτια τους, λέγοντας: «Ας γίνει για εσάς σύμφωνα με την πίστη σας».  Και τα μάτια τους άρχισαν να βλέπουν. Επιπλέον, ο Ιησούς τούς προειδοποίησε αυστηρά: «Κοιτάξτε να μην το μάθει κανείς».  Αλλά όταν εκείνοι βγήκαν έξω, διέδωσαν σε ολόκληρη την περιοχή ό,τι είχε κάνει » (Ματθαίος 9:27-31).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν κωφάλαλο: « Όταν ο Ιησούς επέστρεψε από την περιοχή της Τύρου, πήγε μέσω της Σιδώνας προς τη Θάλασσα της Γαλιλαίας, περνώντας από την περιοχή της Δεκάπολης.  Εκεί του έφεραν έναν κουφό άνθρωπο ο οποίος είχε πρόβλημα στην ομιλία, και τον παρακαλούσαν να θέσει το χέρι του πάνω σε αυτόν.  Και εκείνος τον πήρε ιδιαιτέρως, μακριά από το πλήθος. Έπειτα έβαλε τα δάχτυλά του μέσα στα αφτιά του ανθρώπου και, αφού έφτυσε, άγγιξε τη γλώσσα του.  Και σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, αναστέναξε βαθιά και του είπε: «Εφφαθά», δηλαδή: «Να ανοιχτείς».  Εκείνη τη στιγμή τα αφτιά του ανοίχτηκαν, και το πρόβλημα στην ομιλία του εξαφανίστηκε, και άρχισε να μιλάει φυσιολογικά.  Τότε τους πρόσταξε να μην το πουν σε κανέναν, αλλά όσο τους πρόσταζε, τόσο περισσότερο το διαλαλούσαν.  Και ένιωθαν απίστευτη έκπληξη και έλεγαν: «Όλα τα έχει κάνει καλά. Κάνει ακόμη και τους κουφούς να ακούν και τους βουβούς να μιλούν» » (Μάρκος 7:31-37).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν λεπρό: « Και ένας λεπρός ήρθε σ ‘αυτόν, ο οποίος τον ικέτευσε, ναι στα γόνατα του, και του είπε: » Αν θέλετε, μπορείτε να με καθαρίσετε. « Ήρθε επίσης σε αυτόν ένας λεπρός, ο οποίος τον ικέτευε μάλιστα γονατιστός, λέγοντάς του: «Αν εσύ θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις από τη λέπρα».  Τότε εκείνος τον σπλαχνίστηκε και άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και του είπε: «Θέλω! Καθαρίσου». Αμέσως η λέπρα του εξαφανίστηκε, και αυτός καθαρίστηκε » (Μάρκος 1:40-42).

Η θεραπεία των δέκα λεπρών: « Και ενώ πήγαινε προς την Ιερουσαλήμ, περνούσε ανάμεσα από τη Σαμάρεια και τη Γαλιλαία.  Καθώς έμπαινε σε κάποιο χωριό, τον συνάντησαν λεπροί άντρες οι οποίοι στάθηκαν σε απόσταση.  Και ύψωσαν τη φωνή τους και είπαν: «Ιησού, Δάσκαλε, ελέησέ μας!»  Όταν εκείνος τους είδε, τους είπε: «Πηγαίνετε και δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς». Κατόπιν, καθώς πήγαιναν, καθαρίστηκαν από τη λέπρα.  Ένας από αυτούς, όταν είδε ότι γιατρεύτηκε, επέστρεψε δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή.  Και έπεσε με το πρόσωπο κάτω, στα πόδια του Ιησού, ευχαριστώντας τον. Μάλιστα αυτός ήταν Σαμαρείτης.  Ο Ιησούς αποκρίθηκε: «Δεν καθαρίστηκαν και οι 10; Πού είναι λοιπόν οι άλλοι 9;  Κανένας άλλος δεν επέστρεψε για να δώσει δόξα στον Θεό, παρά μόνο αυτός ο αλλοεθνής;»  Τότε του είπε: «Σήκω και πήγαινε· η πίστη σου σε έκανε καλά» » (Λουκάς 17:11-19).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν παραλυτικό: « Έπειτα από αυτό, γινόταν μια γιορτή των Ιουδαίων, και ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. Εκεί στην Ιερουσαλήμ, στην Πύλη των Προβάτων, υπάρχει μια δεξαμενή που ονομάζεται στην εβραϊκή Βηθζαθά και έχει πέντε στοές. Μέσα σε αυτές βρίσκονταν ξαπλωμένοι πάρα πολλοί άνθρωποι που ήταν άρρωστοι, τυφλοί, κουτσοί και με ξεραμένα μέλη. Υπήρχε εκεί και κάποιος που ήταν άρρωστος 38 χρόνια. Ο Ιησούς, βλέποντας αυτόν τον άνθρωπο ξαπλωμένο εκεί και ξέροντας ότι ήταν ήδη άρρωστος πολύ καιρό, του είπε: «Θέλεις να γίνεις καλά;» Ο άρρωστος του απάντησε: «Δεν έχω κανέναν, κύριε, να με βάλει μέσα στη δεξαμενή όταν ταράζεται το νερό· ενώ εγώ προσπαθώ να πλησιάσω, κάποιος άλλος κατεβαίνει πριν από εμένα». Ο Ιησούς τού είπε: «Σήκω! Πάρε το στρώμα* σου και περπάτα». Και ο άνθρωπος έγινε αμέσως καλά, και πήρε το στρώμα* του και άρχισε να περπατάει » (Ιωάννης 5:1-9).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει έναν επιληπτικό: “Καθώς πήγαιναν προς το πλήθος, κάποιος άνθρωπος τον πλησίασε, γονάτισε μπροστά του και είπε:  «Κύριε, ελέησε τον γιο μου, γιατί είναι επιληπτικός και ασθενής. Πολλές φορές πέφτει στη φωτιά και πολλές φορές στο νερό.  Τον έφερα στους μαθητές σου, αλλά δεν μπόρεσαν να τον θεραπεύσουν». Ο Ιησούς αποκρίθηκε: «Άπιστη και διεστραμμένη γενιά, ως πότε θα είμαι μαζί σας; Ως πότε θα σας ανέχομαι; Φέρτε τον εδώ σε εμένα». Τότε ο Ιησούς επέπληξε τον δαίμονα και ο δαίμονας βγήκε από αυτόν, και από εκείνη την ώρα το αγόρι θεραπεύτηκε. Κατόπιν οι μαθητές πλησίασαν τον Ιησού ιδιαιτέρως και είπαν: «Γιατί εμείς δεν μπορέσαμε να τον εκβάλουμε;»  Εκείνος τους είπε: «Εξαιτίας της ολιγοπιστίας σας. Διότι αληθινά σας λέω: Αν έχετε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού, θα πείτε σε αυτό το βουνό: “Μετακινήσου από εδώ εκεί” και θα μετακινηθεί, και τίποτα δεν θα είναι αδύνατον για εσάς»” (Ματθαίος 17:14-20).

Ο Ιησούς Χριστός κάνει ένα θαύμα χωρίς να το γνωρίζει: « Καθώς ο Ιησούς πήγαινε, τα πλήθη στριμώχνονταν πάνω του.  Ήταν και μια γυναίκα που έπασχε από αιμορραγία 12 χρόνια, και κανείς δεν είχε καταφέρει να τη θεραπεύσει.  Αυτή πλησίασε από πίσω και άγγιξε τα κρόσσια του εξωτερικού του ρούχου, και αμέσως η αιμορραγία της σταμάτησε.  Τότε ο Ιησούς ρώτησε: «Ποιος με άγγιξε;» Καθώς όλοι το αρνούνταν, ο Πέτρος είπε: «Δάσκαλε, τα πλήθη σε έχουν περικυκλωμένο και στριμώχνονται πάνω σου».  Εντούτοις ο Ιησούς είπε: «Κάποιος με άγγιξε, γιατί κατάλαβα ότι βγήκε δύναμη από εμένα».  Όταν η γυναίκα είδε ότι δεν είχε περάσει απαρατήρητη, ήρθε τρέμοντας και έπεσε στα πόδια του και είπε μπροστά σε όλο τον κόσμο γιατί τον άγγιξε και ότι γιατρεύτηκε αμέσως.  Αλλά εκείνος της είπε: «Κόρη μου, η πίστη σου σε έκανε καλά. Πήγαινε με ειρήνη» » (Λουκάς 8:42-48).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει από απόσταση: « Αφού ολοκλήρωσε ό,τι είχε να πει στον λαό, μπήκε στην Καπερναούμ.  Εκεί, κάποιος εκατόνταρχος είχε έναν δούλο που του ήταν αγαπητός, ο οποίος είχε αρρωστήσει βαριά και κόντευε να πεθάνει.  Όταν ο εκατόνταρχος άκουσε για τον Ιησού, έστειλε μερικούς πρεσβυτέρους των Ιουδαίων να του ζητήσουν να έρθει και να κάνει τον δούλο του καλά.  Εκείνοι ήρθαν στον Ιησού και άρχισαν να τον θερμοπαρακαλούν, λέγοντας: «Αξίζει να του κάνεις αυτή τη χάρη,  γιατί αγαπάει το έθνος μας και αυτός μας έχτισε τη συναγωγή».  Ο Ιησούς λοιπόν πήγε μαζί τους. Αλλά ενώ δεν ήταν μακριά από το σπίτι, ο εκατόνταρχος είχε ήδη στείλει φίλους να του πουν: «Μην μπαίνεις στον κόπο, κύριε, γιατί δεν είμαι άξιος να σε δεχτώ στο σπίτι μου.  Γι’ αυτό και δεν θεώρησα τον εαυτό μου άξιο να έρθω σε εσένα. Αλλά πες έναν λόγο, και ας γιατρευτεί ο υπηρέτης μου.  Διότι και εγώ βρίσκομαι υπό την εξουσία άλλων και έχω στρατιώτες στις διαταγές μου, και λέω στον έναν: “Πήγαινε!” και πηγαίνει, και στον άλλον: “Έλα!” και έρχεται, και στον δούλο μου: “Κάνε αυτό!” και το κάνει».  Όταν ο Ιησούς τα άκουσε αυτά, έμεινε έκπληκτος με εκείνον και στράφηκε στο πλήθος που τον ακολουθούσε και είπε: «Σας λέω πως ούτε στον Ισραήλ δεν βρήκα τόσο μεγάλη πίστη».  Και όταν εκείνοι που είχαν σταλεί γύρισαν στο σπίτι, βρήκαν τον δούλο υγιή » (Λουκάς 7:1-10).

Ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε μια γυναίκα με αναπηρία για 18 χρόνια: « Ο Ιησούς δίδασκε σε κάποια συναγωγή το Σάββατο. Και εκεί ήταν μια γυναίκα που είχε πνεύμα αδυναμίας επί 18 χρόνια· και ήταν διπλωμένη στα δύο και δεν μπορούσε να ορθώσει το σώμα της καθόλου. Όταν ο Ιησούς την είδε, απευθύνθηκε σε αυτήν και της είπε: «Γυναίκα, απαλλάσσεσαι από την αδυναμία σου». Και έθεσε τα χέρια του πάνω της, και αμέσως αυτή όρθωσε το σώμα της και άρχισε να δοξάζει τον Θεό. Αλλά ο αρχισυνάγωγος, αγανακτισμένος επειδή ο Ιησούς έκανε τη θεραπεία στη διάρκεια του Σαββάτου, είπε στο πλήθος: «Έξι είναι οι ημέρες στις οποίες πρέπει να γίνεται εργασία· να έρχεστε λοιπόν και να θεραπεύεστε εκείνες τις ημέρες και όχι την ημέρα του Σαββάτου».  Ωστόσο, ο Κύριος του απάντησε: «Υποκριτές,+ δεν λύνει ο καθένας σας κατά τη διάρκεια του Σαββάτου τον ταύρο του ή το γαϊδούρι του από το παχνί και πηγαίνει να το ποτίσει;  Αυτή η γυναίκα, που είναι κόρη του Αβραάμ και την οποία ο Σατανάς κρατούσε δέσμια 18 χρόνια, δεν έπρεπε να απαλλαχτεί από αυτά τα δεσμά την ημέρα του Σαββάτου;» Όταν τα είπε αυτά, όλοι οι εναντιούμενοί του άρχισαν να ντρέπονται, αλλά ολόκληρο το πλήθος άρχισε να χαίρεται για όλα τα ένδοξα πράγματα που έκανε αυτός » (Λουκάς 13:10-17).

Ο Ιησούς Χριστός θεραπεύει την κόρη μιας γυναίκας Φοίνικας: « Φεύγοντας από εκεί, ο Ιησούς πήγε στην περιοχή της Τύρου και της Σιδώνας.  Και μια Φοίνισσα από εκείνη την περιοχή ήρθε και φώναζε δυνατά: «Ελέησέ με, Κύριε, Γιε του Δαβίδ! Η κόρη μου βασανίζεται από δαίμονα».  Αλλά αυτός δεν της απαντούσε λέξη. Οι μαθητές του λοιπόν ήρθαν και άρχισαν να τον παρακαλούν: «Πες της να φύγει, επειδή μας ακολουθεί και φωνάζει». Αυτός αποκρίθηκε: «Εγώ στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ».  Αλλά η γυναίκα ήρθε και τον προσκύνησε, λέγοντας: «Κύριε, βοήθησέ με!»  Αυτός της απάντησε: «Δεν είναι σωστό να πάρει κανείς το ψωμί των παιδιών και να το ρίξει στα σκυλάκια».  Εκείνη είπε: «Ναι, Κύριε· αλλά και τα σκυλάκια τρώνε από τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους».  Τότε ο Ιησούς τής απάντησε: «Ω! γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου· ας γίνει για εσένα αυτό που θέλεις». Και από εκείνη την ώρα η κόρη της γιατρεύτηκε » (Ματθαίος 15:21-28).

Ο Ιησούς Χριστός σταματάει μια καταιγίδα: « Και όταν επιβιβάστηκε σε κάποιο πλοιάριο, τον ακολούθησαν οι μαθητές του. Ξαφνικά, ξέσπασε μεγάλη θύελλα στη θάλασσα και τα κύματα κάλυπταν το πλοιάριο. Αυτός όμως κοιμόταν. Ήρθαν λοιπόν και τον ξύπνησαν, λέγοντας: «Κύριε, σώσε μας, χανόμαστε!» Αλλά αυτός τους είπε: «Γιατί φοβάστε τόσο πολύ, ολιγόπιστοι;» Τότε σηκώθηκε και επέπληξε τους ανέμους και τη θάλασσα, και επικράτησε απόλυτη γαλήνη. Οι άνθρωποι λοιπόν θαύμασαν και είπαν: «Ποιος είναι αυτός; Ακόμη και οι άνεμοι και η θάλασσα τον υπακούν!» » (Ματθαίος 8:23-27). Αυτό το θαύμα καταδεικνύει ότι στον επίγειο παράδεισο δεν θα υπάρχουν πλέον καταιγίδες ή πλημμύρες που θα προκαλέσουν καταστροφές.

Ο Ιησούς Χριστός περπατώντας στη θάλασσα: « Αφού διέλυσε τα πλήθη, ανέβηκε μόνος του στο βουνό για να προσευχηθεί. Όταν βράδιασε, ήταν εκεί μόνος.  Τώρα πια το πλοιάριο ήταν πολλές εκατοντάδες μέτρα μακριά από τη στεριά και παράδερνε στα κύματα, επειδή ο άνεμος ήταν αντίθετος.  Αλλά στη διάρκεια της τέταρτης σκοπιάς της νύχτας, ο Ιησούς ήρθε κοντά τους περπατώντας πάνω στη θάλασσα.  Όταν τον είδαν να περπατάει πάνω στη θάλασσα, οι μαθητές ταράχτηκαν και είπαν: «Είναι οπτασία!» Και από τον φόβο τους κραύγασαν δυνατά.  Αλλά αμέσως ο Ιησούς τούς είπε: «Πάρτε θάρρος! Εγώ είμαι· μη φοβάστε».  Ο Πέτρος τού απάντησε: «Κύριε, αν είσαι εσύ, δώσε μου εντολή να έρθω σε εσένα περπατώντας πάνω στα νερά».  Αυτός είπε: «Έλα!» Τότε ο Πέτρος κατέβηκε από το πλοιάριο και περπάτησε πάνω στα νερά για να πάει στον Ιησού.  Αλλά κοιτάζοντας την ανεμοθύελλα, φοβήθηκε. Και όταν άρχισε να βουλιάζει, φώναξε: «Κύριε, σώσε με!»  Αμέσως ο Ιησούς άπλωσε το χέρι του, τον έπιασε και του είπε: «Ολιγόπιστε, γιατί σε κυρίευσε η αμφιβολία;»  Αφού ανέβηκαν στο πλοιάριο, η ανεμοθύελλα κόπασε.  Τότε εκείνοι που ήταν στο πλοιάριο τον προσκύνησαν, λέγοντας: «Πράγματι είσαι Γιος του Θεού» » (Ματθαίος 14:23-33).

Το θαυμαστό ροδάκινο: « Σε μια περίπτωση που το πλήθος στριμωχνόταν πάνω του και άκουγε τον λόγο του Θεού, αυτός στεκόταν δίπλα στη λίμνη της Γεννησαρέτ.  Και είδε δύο πλοιάρια αραγμένα στην άκρη της λίμνης, ενώ οι ψαράδες είχαν βγει από αυτά και έπλεναν τα δίχτυα τους.  Αφού επιβιβάστηκε στο ένα πλοιάριο, το οποίο ήταν του Σίμωνα, του ζήτησε να απομακρυνθεί λίγο από τη στεριά. Κατόπιν κάθισε και άρχισε να διδάσκει τα πλήθη από το πλοιάριο. Όταν σταμάτησε να μιλάει, είπε στον Σίμωνα: «Ανοίξου στα βαθιά και ρίξτε τα δίχτυα σας για να πιάσετε ψάρια». Αλλά ο Σίμων απάντησε: «Δάσκαλε, όλη τη νύχτα παιδευόμασταν και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά αφού το λες εσύ θα ρίξω τα δίχτυα». 6  Όταν το έκαναν αυτό, έπιασαν* πάρα πολλά ψάρια. Μάλιστα τα δίχτυα τους άρχισαν να σκίζονται.  Έκαναν λοιπόν νόημα στους συντρόφους τους στο άλλο πλοιάριο να έρθουν να τους βοηθήσουν· και εκείνοι ήρθαν και γέμισαν και τα δύο πλοιάρια σε σημείο που αυτά άρχισαν να βουλιάζουν. 8  Βλέποντας τι έγινε, ο Σίμων Πέτρος έπεσε στα γόνατα του Ιησού και είπε: «Φύγε από εμένα, Κύριε, επειδή εγώ είμαι αμαρτωλός άνθρωπος».  Διότι τόσο αυτός όσο και εκείνοι που ήταν μαζί του κυριεύτηκαν από έκπληξη με την ψαριά που είχαν πιάσει, και το ίδιο συνέβη με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τους γιους του Ζεβεδαίου, οι οποίοι ήταν συνέταιροι με τον Σίμωνα. Αλλά ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα: «Μη φοβάσαι. Από τώρα και στο εξής θα πιάνεις ζωντανούς ανθρώπους».  Έβγαλαν λοιπόν τα πλοιάρια στη στεριά, εγκατέλειψαν τα πάντα και τον ακολούθησαν » (Λουκάς 5:1-11).

Ο Ιησούς Χριστός πολλαπλασιάζει τα ψωμιά: « ακολουθούσε μεγάλο πλήθος, επειδή έβλεπαν τα θαυματουργικά σημεία που εκτελούσε θεραπεύοντας τους ασθενείς.  Ο Ιησούς λοιπόν ανέβηκε σε ένα βουνό και κάθισε εκεί μαζί με τους μαθητές του.  Πλησίαζε δε το Πάσχα, η γιορτή των Ιουδαίων.  Όταν ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του και είδε να έρχεται προς το μέρος του μεγάλο πλήθος, είπε στον Φίλιππο: «Από πού θα αγοράσουμε ψωμί για να φάνε αυτοί;»  Ωστόσο, το είπε αυτό για να τον δοκιμάσει, γιατί ο ίδιος γνώριζε τι επρόκειτο να κάνει.  Ο Φίλιππος του απάντησε: «Και 200 δηνάρια* να δώσουμε για ψωμιά, δεν θα είναι αρκετά για να πάρει ο καθένας έστω ένα κομματάκι».  Ένας από τους μαθητές του, ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου, του είπε: 9  «Είναι εδώ ένα αγοράκι που έχει πέντε κριθαρένια ψωμιά και δύο μικρά ψάρια. Αλλά τι είναι αυτά για τόσο πολλούς;» Ο Ιησούς είπε: «Βάλτε τους ανθρώπους να καθίσουν». Εφόσον υπήρχε πολύ χορτάρι σε εκείνο το μέρος, κάθισαν εκεί· οι άντρες ήταν περίπου 5.000 τον αριθμό.  Ο Ιησούς πήρε τα ψωμιά και, αφού είπε μια ευχαριστήρια προσευχή, τα μοίρασε σε εκείνους που κάθονταν εκεί. Το ίδιο έκανε και με τα μικρά ψάρια, και έφαγε ο καθένας όσο ήθελε. Όταν όμως χόρτασαν, είπε στους μαθητές του: «Μαζέψτε τα κομμάτια που περίσσεψαν, ώστε να μη σπαταληθεί τίποτα». Τα μάζεψαν λοιπόν και γέμισαν 12 καλάθια με τα περισσεύματα που άφησαν όσοι έφαγαν από τα πέντε κριθαρένια ψωμιά. Όταν οι άνθρωποι είδαν το σημείο που εκτέλεσε, άρχισαν να λένε: «Σίγουρα αυτός είναι ο Προφήτης που θα ερχόταν στον κόσμο».  Τότε ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι επρόκειτο να έρθουν και να τον αρπάξουν για να τον κάνουν βασιλιά, αποσύρθηκε ξανά στο βουνό ολομόναχος » (Ιωάννης 6:1-15). Θα υπάρχει τροφή σε αφθονία σε όλη τη γη (alαλμός 72:16, Ησαΐας 30:23).

Ο Ιησούς Χριστός αναστήσσει τον γιο μιας χήρας: « Λίγο αργότερα, ο Ιησούς ταξίδεψε σε μια πόλη που ονομαζόταν Ναΐν, και μαζί του ταξίδευαν οι μαθητές του και πολύς κόσμος. Καθώς πλησίαζε στην πύλη της πόλης, είδε να μεταφέρεται έξω ένας νεκρός, ο μοναχογιός της μητέρας του. Μάλιστα, αυτή ήταν χήρα. Και τη συνόδευε αρκετός κόσμος από την πόλη. Όταν ο Κύριος την είδε, τη σπλαχνίστηκε και της είπε: «Μην κλαις». Τότε πλησίασε και άγγιξε το νεκροκρέβατο, και εκείνοι που το βάσταζαν στάθηκαν. Μετά είπε: «Νεαρέ, σου λέω, σήκω!» Και ο νεκρός ανακάθισε και άρχισε να μιλάει, και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Τότε κυριεύτηκαν όλοι από φόβο και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό, λέγοντας: «Μεγάλος προφήτης εγέρθηκε ανάμεσά μας» και «Ο Θεός έστρεψε την προσοχή του στον λαό του».  Και αυτά τα νέα σχετικά με τον Ιησού διαδόθηκαν σε όλη την Ιουδαία και σε όλη τη γύρω περιοχή » (Λουκάς 7:11-17).

Ο Ιησούς Χριστός αναβιώνει την κόρη του Ιάϊρου: « Ενώ μιλούσε ακόμη, ήρθε κάποιος από το σπίτι του αρχισυνάγωγου και του είπε: «Η κόρη σου πέθανε· μην ενοχλείς πια τον Δάσκαλο». Μόλις ο Ιησούς το άκουσε αυτό, του αποκρίθηκε: «Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε, και θα σωθεί». Όταν έφτασε στο σπίτι, δεν άφησε κανέναν να μπει μέσα μαζί του παρά μόνο τον Πέτρο, τον Ιωάννη, τον Ιάκωβο και τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού. Όλοι έκλαιγαν και χτυπούσαν το στήθος τους από λύπη για αυτήν. Εκείνος λοιπόν είπε: «Μην κλαίτε, γιατί δεν πέθανε αλλά κοιμάται». Τότε άρχισαν να τον περιγελούν, επειδή ήξεραν ότι είχε πεθάνει. Αλλά εκείνος την έπιασε από το χέρι και φώναξε: «Κορίτσι, σήκω!» Και το πνεύμα της επέστρεψε, και σηκώθηκε αμέσως, και εκείνος πρόσταξε να της δώσουν να φάει. Και οι γονείς της ένιωσαν απερίγραπτη χαρά, αλλά εκείνος τους έδωσε εντολή να μην πουν σε κανέναν τι είχε συμβεί » (Λουκάς 8:49-56).

Ο Ιησούς Χριστός αναστήνει τον φίλο του Λάζαρο, ο οποίος πέθανε πριν από τέσσερις ημέρες: « Ο Ιησούς δεν είχε έρθει ακόμη στο χωριό, αλλά εξακολουθούσε να είναι εκεί που τον είχε συναντήσει η Μάρθα. Οι Ιουδαίοι που ήταν με τη Μαρία στο σπίτι και την παρηγορούσαν, βλέποντάς την να σηκώνεται γρήγορα και να βγαίνει έξω, την ακολούθησαν, υποθέτοντας ότι πήγαινε στο μνήμα για να κλάψει εκεί. Μόλις η Μαρία έφτασε εκεί που ήταν ο Ιησούς και τον είδε, έπεσε στα πόδια του και του είπε: «Κύριε, αν ήσουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα είχε πεθάνει». Όταν την είδε ο Ιησούς να κλαίει και τους Ιουδαίους που ήρθαν μαζί της να κλαίνε και αυτοί, στέναξε μέσα του και ταράχτηκε. Και είπε: «Πού τον έχετε βάλει;» Εκείνοι του είπαν: «Κύριε, έλα και δες». 35  Ο Ιησούς ξέσπασε σε δάκρυα. Τότε οι Ιουδαίοι άρχισαν να λένε: «Δείτε πόση στοργή ένιωθε για αυτόν!» Αλλά μερικοί είπαν: «Δεν μπορούσε αυτός που άνοιξε τα μάτια του τυφλού να κάνει κάτι και για αυτόν εδώ ώστε να μην πεθάνει;»

Τότε ο Ιησούς, αφού στέναξε και πάλι μέσα του, πήγε στο μνήμα. Αυτό ήταν στην πραγματικότητα μια σπηλιά, και μια πέτρα ήταν τοποθετημένη στην είσοδό του. Ο Ιησούς είπε: «Μετακινήστε την πέτρα». Η Μάρθα, η αδελφή του νεκρού, του είπε: «Κύριε, τώρα πια θα μυρίζει, γιατί πάνε τέσσερις ημέρες». Ο Ιησούς αποκρίθηκε: «Δεν σου είπα ότι αν πιστέψεις θα δεις τη δόξα του Θεού;»  Έτσι λοιπόν, μετακίνησαν την πέτρα. Τότε ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του προς τον ουρανό και είπε: «Πατέρα, σε ευχαριστώ που με άκουσες. Εγώ ήξερα ότι πάντοτε με ακούς· αλλά μίλησα για χάρη του πλήθους που στέκεται τριγύρω, ώστε να πιστέψουν ότι εσύ με έστειλες». Αφού τα είπε αυτά, κραύγασε με δυνατή φωνή: «Λάζαρε, έλα έξω!» Και αυτός που είχε πεθάνει βγήκε έξω έχοντας τα πόδια και τα χέρια του δεμένα με πάνινες λωρίδες και το πρόσωπό του περιτυλιγμένο με πανί. Ο Ιησούς τούς είπε: «Λύστε τον και αφήστε τον να περπατήσει» » (Ιωάννης 11:30-44).

Η τελευταία θαυματουργή ροδάκινο (λίγο μετά την ανάσταση του Χριστού): « Ωστόσο, μόλις άρχισε να ξημερώνει, ο Ιησούς στάθηκε στην ακρογιαλιά, αλλά οι μαθητές δεν κατάλαβαν ότι ήταν αυτός.  Τότε ο Ιησούς τούς είπε: «Παιδιά μου, μήπως έχετε τίποτα φαγώσιμο;» Εκείνοι απάντησαν: «Όχι!»  Αυτός τους είπε: «Ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά μεριά του πλοιαρίου και θα βρείτε». Το έριξαν λοιπόν, αλλά δεν μπορούσαν να το τραβήξουν επειδή τα ψάρια ήταν πάρα πολλά.  Τότε ο μαθητής τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Ο Κύριος είναι!» Και ο Σίμων Πέτρος, μόλις άκουσε ότι ήταν ο Κύριος, φόρεσε το εξωτερικό του ρούχο, γιατί ήταν γυμνός, και έπεσε στη θάλασσα.  Οι άλλοι μαθητές όμως ήρθαν με το μικρό πλοιάριο, σέρνοντας το δίχτυ με τα ψάρια, γιατί δεν βρίσκονταν μακριά από τη στεριά, μόνο 90 μέτρα περίπου » (Ιωάννης 21:4-8).

Ο Ιησούς Χριστός έκανε πολλά άλλα θαύματα. Μας επιτρέπουν να ενισχύσουμε την πίστη μας, να μας ενθαρρύνουμε και να πάρουμε μια ματιά στις πολλές ευλογίες που θα υπάρχουν στον παράδεισο. Τα γραπτά λόγια του αποστόλου Ιωάννη συνοψίζουν πολύ καλά τον θαυμαστό αριθμό των θαυμάτων που έκανε ο Ιησούς Χριστός, ως εγγύηση για το τι θα συμβεί στον παράδεισο: « Υπάρχουν μάλιστα και άλλα πολλά τα οποία έκανε ο Ιησούς που, αν γράφονταν με κάθε λεπτομέρεια, νομίζω ότι ολόκληρος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να χωρέσει τους ρόλους που θα γράφονταν » (Ιωάννης 21:25).

***

5 – Η στοιχειώδης διδασκαλία της Αγίας Γραφής

• Ο Θεός έχει ένα Όνομα: Ιεχωβά (God Has a Name (YHWH)). Μόνο πρέπει να λατρεύουμε μόνο τον Ιεχωβά. Πρέπει να τον αγαπάμε με όλη μας τη δύναμη ζωής (Ησαΐας 42: 8, Αποκάλυψη 4:11, Ματθαίος 22:37). Ο Θεός δεν είναι Τριάδα: « Άξιος είσαι, Ιεχωβά Θεέ μας, να λάβεις τη δόξα, την τιμή και τη δύναμη, επειδή εσύ δημιούργησες τα πάντα, και λόγω του θελήματός σου ήρθαν σε ύπαρξη και δημιουργήθηκαν » (Αποκάλυψη 4:11) (How to Pray to God (Matthew 6:5-13); The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17)).

• Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος Υιός του Θεού υπό την έννοια ότι είναι ο μόνος Υιός του Θεού που δημιουργείται άμεσα από τον Θεό (Ματθαίος 16:13-17, Ιωάννης 1:1-3). Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο Παντοδύναμος Θεός και δεν είναι μέρος μιας Τριάδας: « Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είναι ο Γιος του ανθρώπου;» Αυτοί είπαν: «Μερικοί λένε ο Ιωάννης ο Βαφτιστής, άλλοι ο Ηλίας και άλλοι ο Ιερεμίας ή ένας από τους προφήτες». Αυτός τους είπε: «Εσείς όμως ποιος λέτε ότι είμαι;» Ο Σίμων Πέτρος απάντησε: «Είσαι ο Χριστός, ο Γιος του ζωντανού Θεού». Και ο Ιησούς τού απάντησε: «Ευτυχισμένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, επειδή αυτό δεν σου το αποκάλυψε σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς » (Ματθαίο 16:13-17) (The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19)).

• Το άγιο πνεύμα είναι η ενεργός δύναμη του Θεού. Δεν είναι άτομο, αλλά απρόσωπη δύναμη. Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι μέρος μιας Τριάδας: « Και εμφανίστηκαν σε αυτούς γλώσσες που έμοιαζαν πύρινες και διαμοιράστηκαν, και κάθισε από μία πάνω στον καθέναν τους » (Πράξεις 2:3).

• Η Αγία Γραφή είναι ο Λόγος του Θεού . Πρέπει να το διαβάσουμε, να το μελετήσουμε και να το εφαρμόσουμε στη ζωή μας (Ψαλμοί 1:1-3): « Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη για διδασκαλία, για έλεγχο, για τακτοποίηση ζητημάτων, για διαπαιδαγώγηση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρως ικανός, απόλυτα εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο » (2 Τιμόθεο 3: 16,17) (Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3)).

• Μόνο πίστη στη θυσία του Χριστού επιτρέπει τη συγχώρεση των αμαρτιών και αργότερα τη θεραπεία και την ανάσταση των νεκρών (Ιωάννης 3:16, Ματθαίος 20:28): « Διότι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο τόσο πολύ ώστε έδωσε τον μονογενή του Γιο, για να μην καταστραφεί όποιος εκδηλώνει πίστη σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή » (Ιωάννης 3:16).

• Η Βασιλεία του Θεού είναι μια ουράνια κυβέρνηση που ιδρύθηκε στον ουρανό το 1914 και του οποίου ο Βασιλιάς είναι ο Ιησούς Χριστός με 144.000 βασιλιάδες και ιερείς που συνθέτουν τη «Νέα Ιερουσαλήμ», τη νύφη του Χριστού. Αυτή η ουράνια κυβέρνηση του Θεού θα τελειώσει την τρέχουσα ανθρώπινη κυριαρχία κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Θλίψης, και θα δημιουργηθεί στη γη (Αποκάλυψη 12:7-12; 21:1-4; Ματθαίος 6: 9-10): « Στις ημέρες εκείνων των βασιλιάδων, ο Θεός του ουρανού θα εγκαθιδρύσει μια βασιλεία η οποία δεν θα καταστραφεί ποτέ. Αυτή η βασιλεία δεν θα περάσει σε άλλον λαό. Θα συντρίψει και θα βάλει τέλος σε όλες αυτές τις βασιλείες και μόνο αυτή θα παραμείνει για πάντα » (Δανιήλ 2: 44) (The End of Patriotism; The Earthly Administration of the Kingdom of God; The King Jesus Christ).

• Ο θάνατος είναι το αντίθετο της ζωής. Η ψυχή πεθαίνει και το πνεύμα (η δύναμη της ζωής) εξαφανίζεται (Εκκλησιαστής 3: 19,20; 9: 5,10): « Μην εμπιστεύεστε σε άρχοντες ούτε σε γιο ανθρώπου, ο οποίος δεν μπορεί να φέρει σωτηρία. Το πνεύμα* του βγαίνει, αυτός επιστρέφει στο χώμα·την ίδια εκείνη ημέρα οι σκέψεις του αφανίζονται » (Ψαλμός 146:3,4).

• Θα υπάρξει ανάσταση των δίκαιων και των άδικων (Ιωάννης 5: 28,29, Πράξεις 24:15). Η άδικοι θα κριθεί με βάση τη συμπεριφορά τους κατά τη διάρκεια της βασιλείας 1000 ετών (και όχι με βάση την προηγούμενη συμπεριφορά τους), η οποία θα αρχίσει μετά τη Μεγάλη Θλίψη: « Έπειτα είδα έναν μεγάλο λευκό θρόνο και Εκείνον που καθόταν σε αυτόν. Από μπροστά του έφυγε η γη και ο ουρανός, και δεν βρέθηκε τόπος για αυτά. Και είδα τους νεκρούς, τους μεγάλους και τους μικρούς, να στέκονται ενώπιον του θρόνου, και ανοίχτηκαν ρόλοι. Επίσης ανοίχτηκε και ένας άλλος ρόλος· αυτός είναι ο ρόλος της ζωής. Οι νεκροί κρίθηκαν με βάση εκείνα που ήταν γραμμένα στους ρόλους σύμφωνα με τα έργα τους. Η θάλασσα έδωσε τους νεκρούς που βρίσκονταν σε αυτήν, και ο θάνατος και ο Τάφος έδωσαν τους νεκρούς που βρίσκονταν σε αυτούς, και εκείνοι κρίθηκαν ατομικά σύμφωνα με τα έργα τους » (Αποκάλυψη 20:11-13) (The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17)).

• Μόνο 144.000 άνθρωποι θα πάνε στον ουρανό με τον Ιησού Χριστό (Αποκάλυψη 7: 3-8, 14: 1-5). Το μεγάλο πλήθος που αναφέρεται στην Αποκάλυψη 7: 9-17 είναι αυτοί που θα επιβιώσουν στη Μεγάλη Θλίψη και θα ζήσουν για πάντα στο Γήινο Παράδεισο: « Και άκουσα τον αριθμό των σφραγισμένων, 144.000, σφραγισμένοι από κάθε φυλή των γιων του Ισραήλ. (…) Έπειτα, είδα ένα μεγάλο πλήθος, το οποίο κανένας άνθρωπος δεν μπορούσε να αριθμήσει, από όλα τα έθνη και τις φυλές και τους λαούς και τις γλώσσες, οι οποίοι στέκονταν ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνιού, ντυμένοι με λευκές στολές· και είχαν φοινικόκλαδα στα χέρια τους. (…) Αμέσως λοιπόν του είπα: «Κύριέ μου, εσύ γνωρίζεις». Εκείνος μου είπε: «Αυτοί είναι που έρχονται από τη μεγάλη θλίψη, και έπλυναν τις στολές τους και τις έκαναν λευκές με το αίμα του Αρνιού » (Αποκάλυψη 7:4,9,14) (The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17)).

• Τώρα ζούμε στις τελευταίες ημέρες αυτού του συστήματος των πραγμάτων που θα τελειώσει στη Μεγάλη Θλίψη (Ματθαίος 24,25, Μάρκος 13, Λουκάς 21, Αποκάλυψη 19:11-21). Η Παρουσία του Χριστού άρχισε αόρατα από το 1914 και θα τελειώσει στα χίλια χρόνια: « Ενώ καθόταν στο Όρος των Ελαιών, οι μαθητές τον πλησίασαν ιδιαιτέρως, λέγοντας: «Πες μας, πότε θα γίνουν αυτά, και ποιο θα είναι το σημείο της παρουσίας σου και της τελικής περιόδου του συστήματος πραγμάτων; » (Ματθαίος 24:3) (The Great Tribulation Will Take Place In Only One Day (Zechariah 14:16)).

• Tον παράδεισο θα είναι επίγειος (Ησαΐας 11,35,65, Αποκάλυψη 21: 1-5): « Τότε άκουσα μια δυνατή φωνή από τον θρόνο να λέει: «Δείτε! Η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και αυτός θα κατοικεί μαζί τους, και αυτοί θα είναι λαός του. Ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους. Θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα υπάρχει πια, ούτε πένθος ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θα υπάρχουν πια. Τα παλιά έχουν παρέλθει » (Αποκάλυψη 21:3,4).

• Ο Θεός επέτρεψε το κακό. Αυτό έδωσε απάντηση στον Σατανά την πρόκληση του διαβόλου για τη νομιμότητα της Κυριαρχίας του Ιεχωβά (Γένεση 3: 1-6). Και επίσης να δώσει μια απάντηση στην κατηγορία του Διαβόλου σχετικά με την ακεραιότητα των ανθρώπινων πλασμάτων (Ιώβ 1: 7-12 · 2: 1-6). Ο Θεός δεν κάνει κακό, το επιτρέπει (Ιακώβου 1: 13). Τα βάσανα είναι αποτέλεσμα τεσσάρων κύριων παραγόντων: ο Σατανάς ο διάβολος μπορεί να είναι αυτός που προκαλεί τα βάσανα (αλλά όχι πάντα) (Ιώβ 1: 7-12 · 2: 1-6) (Satan Hurled). Ο πόνος είναι το αποτέλεσμα της γενικής μας κατάστασης αμαρτωλούς απόγονος του Αδάμ που μας οδηγεί σε γήρας, ασθένεια και θάνατο (Ρωμαίους 5:12, 6:23). Ο πόνος μπορεί να είναι αποτέλεσμα κακών ανθρώπινων αποφάσεων (από την πλευρά μας ή από άλλους ανθρώπους) εξαιτίας της αμαρτωλής μας κατάστασης που κληρονόμησε από τον Αδάμ (Δευτερονόμιο 32: 5, Ρωμαίους 7:19). Ο πόνος μπορεί να είναι το αποτέλεσμα των « απρόβλεπτων χρόνων και γεγονότων » που προκαλούν το άτομο να βρίσκεται σε λάθος μέρος σε λάθος χρόνο (Εκκλησιαστής 9:11). Το πεπρωμένο δεν είναι βιβλική διδασκαλία, δεν είμαστε «προορισμένοι» να κάνουμε καλό ή κακό, αλλά με βάση την ελεύθερη βούληση, επιλέγουμε να κάνουμε «καλό» ή «κακό» ( Δευτερονόμιο 30:15).

• Πρέπει να υποστηρίξουμε σταθερά τη Βασιλεία του Θεού, είναι βαφτισμένοι και να ενεργούμε σύμφωνα με ό, τι είναι γραμμένο στη Βίβλο (Ματθαίος 28:19,20). Αυτή η σταθερή στάση προς όφελος του Βασιλείου αποδεικνύεται δημόσια με την τακτική διακήρυξη των καλών ειδήσεων (Ματθαίος 24:14) (The Preaching of the Good News and the Baptism (Matthew 24:14)).

Απαγορεύεται στη Βίβλο

Το μίσος απαγορεύεται: « Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος, και γνωρίζετε ότι κανένας δολοφόνος δεν θα λάβει αιώνια ζωή » (1 Ιωάννη 3:15). Η δολοφονία και η ανθρωποκτονία απαγορεύονται για προσωπικούς λόγους, από θρησκευτικό πατριωτισμό ή από κρατικό πατριωτισμό: « Τότε ο Ιησούς τού είπε: « Βάλε το σπαθί σου πίσω στη θέση του, γιατί όλοι όσοι παίρνουν σπαθί θα αφανιστούν από σπαθί » (Ματθαίος 26:52) (The End of Globalism and Patriotism).
Η κλοπή απαγορεύεται: « Αυτός που κλέβει ας μην κλέβει πια· απεναντίας, ας εργάζεται σκληρά, κάνοντας καλό έργο με τα χέρια του, ώστε να έχει να μοιραστεί με κάποιον που βρίσκεται σε ανάγκη » (Εφεσίους 4:28).
Το ψέμα απαγορεύεται: « Μη λέτε ψέματα ο ένας στον άλλον. Βγάλτε από πάνω σας την παλιά προσωπικότητα με τις συνήθειές της » (Κολοσσαείς 3:9).

Άλλες απαγορεύσεις:

« Επομένως, η απόφασή μου είναι να μην αναστατώνουμε εκείνους από τα έθνη οι οποίοι στρέφονται στον Θεό, αλλά να τους γράψουμε να απέχουν από πράγματα μολυσμένα από είδωλα, από σεξουαλική ανηθικότητα, από πνιχτά και από αίμα » (Πράξεις 15:19,20,28,29).

Πράγματα που έχουν προσβληθεί από είδωλα: Αυτά είναι « πράγματα » που σχετίζονται με θρησκευτικές πρακτικές αντίθετες με τη Βίβλο, τον εορτασμό των παγανιστικών διακοπών. Αυτό μπορεί να είναι θρησκευτικές τελετές πριν από τη σφαγή ή την κατανάλωση κρέατος: « Να τρώτε οτιδήποτε πουλιέται σε μια κρεαταγορά, χωρίς να ζητάτε πληροφορίες λόγω της συνείδησής σας,  διότι «στον Ιεχωβά ανήκει η γη και τα πάντα σε αυτήν». Αν σας καλέσει ένας άπιστος και θέλετε να πάτε, να τρώτε ό,τι σας προσφέρεται, χωρίς να ζητάτε πληροφορίες λόγω της συνείδησής σας. Αλλά αν κάποιος σας πει: «Αυτό προσφέρθηκε ως θυσία», μην το φάτε λόγω εκείνου που σας το είπε και λόγω συνείδησης. Δεν εννοώ τη δική σου συνείδηση, αλλά του άλλου. Γιατί άλλωστε να επικρίνεται η ελευθερία μου από τη συνείδηση κάποιου άλλου; Αν εγώ τρώω με ευχαριστίες, γιατί να λένε για εμένα υβριστικά λόγια σχετικά με εκείνο για το οποίο κάνω ευχαριστήρια προσευχή; » (1 Κορινθίους 10:25-30).

Όσον αφορά τις θρησκευτικές πρακτικές που καταδικάζει η Αγία Γραφή: « Μην μπαίνετε άνισα κάτω από τον ίδιο ζυγό με απίστους. Διότι τι σχέση έχουν η δικαιοσύνη και η ανομία; Ή τι συμμετοχή έχει το φως με το σκοτάδι; Ακόμη, τι αρμονία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Βελίαλ; Ή τι το κοινό έχει ένα πιστό άτομο με ένα άπιστο; Και τι συμφωνία έχει ο ναός του Θεού με τα είδωλα; Διότι εμείς είμαστε ναός ενός ζωντανού Θεού, όπως είπε ο Θεός: «Θα κατοικήσω ανάμεσά τους και θα περπατώ ανάμεσά τους· εγώ θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου». «“Γι’ αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και αποχωριστείτε”, λέει ο Ιεχωβά, “και πάψτε να αγγίζετε αυτό που είναι ακάθαρτο”»· «“και εγώ θα σας δεχτώ”». «“Εγώ θα γίνω πατέρας για εσάς, και εσείς θα γίνετε γιοι και κόρες για εμένα”, λέει ο Ιεχωβά, ο Παντοδύναμος » (2 Κορινθίους 6:14-18).

Μην ασκείτε ειδωλολατρία. Είναι απαραίτητο να καταστρέψουμε όλα τα ειδωλολατρικά αντικείμενα ή εικόνες, σταυρούς, αγάλματα για θρησκευτικούς σκοπούς (Ματθαίος 7: 13-23). Μην ασκείτε πνευματισμό: μαντεία, μαγεία, αστρολογία … Πρέπει να καταστρέψουμε όλα τα αντικείμενα που σχετίζονται με τον αποκρυφισμό (Πράξεις 19:19, 20).

Οι θρησκευτικοί εορτασμοί που δεν σέβονται τις βιβλικές αρχές δεν πρέπει να παρακολουθούνται (1 Κορινθίους 10: 20-22). Πρέπει να εγκαταλείψουμε την πορνογραφία, δεν πρέπει να παρακολουθούμε βίαιες και εξευτελιστικές ταινίες, τυχερά παιχνίδια, χρήση ναρκωτικών, όπως μαριχουάνα, betel, καπνό, υπερβολικό αλκοόλ, μεθυστικότητα, οργίες: « Γι’ αυτό, σας παρακαλώ μέσω της συμπόνιας του Θεού, αδελφοί, να παρουσιάσετε το σώμα σας ως ζωντανή θυσία, άγια και ευπρόσδεκτη στον Θεό, ως ιερή υπηρεσία με τη δύναμη της λογικής σας » (Ρωμαίους 12: 1, Ματθαίος 5: 27-30, Ψαλμός 11: 5).

Σεξουαλική ανηθικότητα: μοιχεία, ανύπαντρες σεξουαλικές (αρσενικές / θηλυκές), ομοφυλοφυλία ανδρών και γυναικών, διεστραμμένες σεξουαλικές πρακτικές: « Ή δεν ξέρετε ότι άδικοι άνθρωποι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού; Μην παροδηγείστε. Αυτοί που είναι σεξουαλικά ανήθικοι, ειδωλολάτρες, μοιχοί, άντρες που υφίστανται με τη θέλησή τους ομοφυλοφιλικές πράξεις, άντρες που διαπράττουν ομοφυλοφιλία, κλέφτες, άπληστοι, μέθυσοι, υβριστές και άρπαγες δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού » (1 Κορινθίους 6:9,10). « Ο γάμος ας είναι άξιος τιμής μεταξύ όλων και το συζυγικό κρεβάτι ας είναι αμόλυντο, γιατί ο Θεός θα κρίνει τους σεξουαλικά ανήθικους ανθρώπους και τους μοιχούς » (Εβραίους 13:4).

Η Αγία Γραφή καταδικάζει την πολυγαμία, κάθε άνθρωπος που θέλει να ευχαριστήσει τον Θεό πρέπει να τακτοποιήσει την κατάστασή του παραμένοντας μόνο με την πρώτη σύζυγό του την οποία έχει παντρευτεί (1 Τιμόθεο 3: 2 « σύζυγος μιας συζύγου » ). Η πρακτική του αυνανισμού απαγορεύεται στη Βίβλο: « Νεκρώστε λοιπόν τα μέλη του σώματός σας τα οποία είναι πάνω στη γη όσον αφορά τη σεξουαλική ανηθικότητα, την ακαθαρσία, το αχαλίνωτο σεξουαλικό πάθος, τη βλαβερή επιθυμία και την απληστία, η οποία είναι ειδωλολατρία » (Κολοσσαείς 3:5).

Απαγορεύεται να τρώτε αίμα (ακόμη και στο θεραπευτικό πλαίσιο) αλλά και να μην τρώγεται το κρέας ενός ζώου το οποίο δεν έχει υποβληθεί σωστά σε αιμορραγία: « Αλλά κρέας με τη ζωή του—το αίμα του—δεν πρέπει να φάτε » (Γένεση 9:4) (The Sacredness of Blood (Genesis 9:4); The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1)).

Όλα τα πράγματα που καταδικάζονται από τη Βίβλο δεν διευκρινίζονται σε αυτή τη μελέτη της Βίβλου. Ο ώριμος Χριστιανός και η καλή γνώση των βιβλικών αρχών θα γνωρίσουν τη διαφορά μεταξύ του «καλού» και του «κακού», ακόμα κι αν δεν είναι άμεσα σημειωμένες στη Βίβλο: « Αλλά η στερεή τροφή είναι για ώριμους ανθρώπους, για εκείνους που μέσω χρήσης έχουν τις δυνάμεις διάκρισης γυμνασμένες για να ξεχωρίζουν το ορθό από το εσφαλμένο » (Εβραίους 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – Τι πρέπει να κάνετε πριν από τη μεγάλη θλίψη;

« Ο οξυδερκής που είδε τη συμφορά κρύφτηκε· οι άπειροι που προχώρησαν υπέστησαν την ποινή »

(Παροιμίες 27:12)

Καθώς πλησιάζει η « μεγάλη θλίψη », «η ατυχία»,

τι να κάνουμε για να προετοιμαστούμε, να « κρύβουμε »;

Τι να κάνετε πριν κατά τη διάρκεια και μεγάλη θλίψη δοκιμασία; Αυτό το πρώτο μέρος θα βασιστεί στην πνευματική προετοιμασία, πριν από τη μεγάλη θλίψη.

Η πνευματική προετοιμασία πριν τη μεγάλη θλίψη

« Και όποιος επικαλεστεί το όνομα του Ιεχωβά θα διασωθεί »

(Ιωήλ 2:32)

Για να αγαπάς τον Θεό είναι να αναγνωρίσεις ότι έχει ένα όνομα: Ιεχωβά (YHWH) (Ματθαίος 6: 9 « Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς, ας αγιαστεί το όνομά σου ») .

Όπως τόνισε ο Ιησούς Χριστός, η πιο σημαντική εντολή είναι η αγάπη για τον Θεό: « Αυτός του είπε: «“Πρέπει να αγαπάς τον Ιεχωβά τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη διάνοια”.  Αυτή είναι η μεγαλύτερη και πρώτη εντολή. Η δεύτερη, όμοια με αυτήν, είναι η εξής: “Πρέπει να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου”. Σε αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο Νόμος και οι Προφήτες » (Ματθαίος 22: 37,38).

Αυτή η αγάπη για τον Θεό περνά μέσα από μια καλή σχέση μαζί Του, μέσα από την προσευχή. Ο Ιησούς Χριστός έδωσε συγκεκριμένες συμβουλές για να προσευχηθεί σωστά στον Θεό στο Ματθαίο 6:

« Επίσης, όταν προσεύχεστε, δεν πρέπει να είστε όπως οι υποκριτές· επειδή τους αρέσει να προσεύχονται καθώς στέκονται στις συναγωγές και στις γωνιές των πλατιών δρόμων για να τους βλέπουν οι άνθρωποι. Αληθινά σας λέω: Αυτοί έχουν την ανταμοιβή τους στο πλήρες. Εσύ, ωστόσο, όταν προσεύχεσαι, πήγαινε μέσα στο ιδιαίτερο δωμάτιό σου και, αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου, ο οποίος είναι στα κρυφά· τότε ο Πατέρας σου, ο οποίος βλέπει στα κρυφά, θα σου ανταποδώσει. Και όταν προσεύχεστε, μη λέτε τα ίδια πράγματα ξανά και ξανά, όπως κάνουν οι εθνικοί, γιατί νομίζουν ότι θα εισακουστούν λόγω της πολυλογίας τους. Μη γίνετε, λοιπόν, όμοιοι με αυτούς, γιατί ο Θεός, ο Πατέρας σας, γνωρίζει ποια πράγματα έχετε ανάγκη πριν εσείς καν του τα ζητήσετε.  »Πρέπει, λοιπόν, να προσεύχεστε με αυτόν τον τρόπο: »“Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς, ας αγιαστεί το όνομά σου. Ας έρθει η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό, έτσι και πάνω στη γη. Δώσε μας σήμερα το ψωμί μας για αυτή την ημέρα· και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς έχουμε συγχωρήσει τους χρεώστες μας. Και μη μας φέρεις σε πειρασμό, αλλά ελευθέρωσέ μας από τον πονηρό”. »Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς, ενώ αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα παραπτώματά σας » (Ματθαίος 6: 5-15).

Ο Ιεχωβά Θεός ζητά να είναι αποκλειστική η σχέση μας μαζί του: « Όχι· αλλά λέω ότι αυτά που θυσιάζουν τα έθνη τα θυσιάζουν σε δαίμονες και όχι στον Θεό· και δεν θέλω να γίνεστε εσείς συμμέτοχοι με τους δαίμονες. Δεν μπορείτε να πίνετε το ποτήρι του Ιεχωβά και το ποτήρι των δαιμόνων· δεν μπορείτε να τρώτε από «το τραπέζι του Ιεχωβά» και από το τραπέζι των δαιμόνων.  Ή μήπως «διεγείρουμε τη ζηλοτυπία του Ιεχωβά»; Μήπως είμαστε ισχυρότεροι από αυτόν » (1 Κορινθίους 10:20-22).

Αν αγαπάμε τον Θεό, θα πρέπει επίσης να αγαπάμε τον πλησίον μας, «Αυτός που δεν αγαπάει δεν έχει γνωρίσει τον Θεό, επειδή ο Θεός είναι αγάπη» (1 Ιωάννη 4: 8).

Αν αγαπάμε τον Θεό, προσπαθούμε να Τον ευχαριστήσουν έχοντας καλή συμπεριφορά. « Αυτός σου είπε, άνθρωπε χωματένιε, τι είναι καλό. Και τι σου ζητάει ο Ιεχωβά σε ανταπόδοση παρά να ασκείς δικαιοσύνη και να αγαπάς τη στοργική καλοσύνη και να είσαι μετριόφρων καθώς περπατάς με τον Θεό σου » (Μιχαία 6: 8).

Αν αγαπάμε τον Θεό, θα αποφευχθεί οποιαδήποτε συμπεριφορά που αποδοκιμάζει: « Τι! Δεν γνωρίζετε ότι άδικοι άνθρωποι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού; Μην παροδηγείστε. Ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτρες ούτε μοιχοί ούτε άντρες που χρησιμοποιούνται για αφύσικους σκοπούς ούτε άντρες που πλαγιάζουν με άντρες ούτε κλέφτες ούτε άπληστοι ούτε μέθυσοι ούτε υβριστές ούτε άρπαγες θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού » (1 Κορινθίους 6: 9 , 10).

Για να αγαπάς τον Θεό είναι να αναγνωρίσεις ότι έχει έναν Υιό, τον Ιησού Χριστό. Πρέπει να τον αγαπάμε και να έχουμε πίστη στη θυσία του που επιτρέπει τη συγχώρεση των αμαρτιών μας. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος τρόπος για την αιώνια ζωή και ο Θεός θέλει να αναγνωρίσει: « Ο Ιησούς τού είπε: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού » και. « Αυτό σημαίνει αιώνια ζωή, το να γνωρίζουν εσένα, τον μόνο αληθινό Θεό, και αυτόν που έστειλες, τον Ιησού Χριστό » (Ιωάννης 14:6 · 17:3).

Η αγάπη του Θεού είναι να αναγνωρίσει ότι μας μιλάει (έμμεσα), μέσω του λόγου Του, της Βίβλου. Πρέπει να το διαβάζουμε κάθε μέρα για να γνωρίζουμε καλύτερα τον Θεό και τον γιο του Ιησού Χριστό. Η Αγία Γραφή είναι ο οδηγός μας που μας έδωσε ο Θεός: « Ο λόγος σου είναι λυχνάρι για τα πόδια μουκαι φως για τον δρόμο μου » (Ψαλμοί 119:105). Η Αγία Γραφή στο Διαδίκτυο είναι διαθέσιμα στην ιστοσελίδα και κάποιες βιβλικών χωρίων για να απολαύσετε την καλύτερη συμβουλή του (Ματθαίος κεφάλαια 5-7: Η επί του Όρους Ομιλία, το βιβλίο των Ψαλμών, παροιμίες, τα τέσσερα Ευαγγέλια, Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη και πολλά άλλα βιβλικά περάσματα (2 Τιμόθεο 3: 16,17)).

Μέρος 2

Τι να κάνετε κατά τη Μεγάλη Θλίψη

Σύμφωνα με τη Βίβλο υπάρχουν πέντε σημαντικές συνθήκες που θα μας επιτρέψουν να αποκτήσουμε το έλεος του Θεού κατά τη διάρκεια της μεγάλης δοκιμασίας:

1 – Να επικαλεστεί το όνομα του Ιεχωβά με προσευχή: « Και όποιος επικαλεστεί το όνομα του Ιεχωβά θα διασωθεί » (Ιωήλ 2: 32).

2 –  Να έχουμε πίστη στο αίμα του Χριστού για να λάβουμε τη συγχώρεση των αμαρτιών μας: « Αυτοί είναι που έρχονται από τη μεγάλη θλίψη, και έπλυναν τις στολές τους και τις έκαναν λευκές με το αίμα του Αρνιού » (Αποκάλυψη 7: 9-17).

3 – Ένα θρήνο για τον θυσιαστικό θάνατο του Ιησού Χριστού, που επιτρέπει τη συγχώρεση των αμαρτιών: « Θα εκχύσω στον οίκο του Δαβίδ και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ το πνεύμα της εύνοιας και της δέησης, και θα κοιτάξουν προς εκείνον τον οποίο τρύπησαν με δόρυ και θα θρηνήσουν γοερά για αυτόν όπως θα θρηνούσαν για μοναχογιό· και θα κλάψουν πικρά για αυτόν όπως θα έκλαιγαν πικρά για πρωτότοκο γιο. Εκείνη την ημέρα ο θρήνος στην Ιερουσαλήμ θα είναι μεγάλος, σαν τον θρήνο της Αδαδριμμών στην πεδιάδα της Μεγιδδώ » (Ζαχαρίας 12: 10,11).

Ενώ είναι σαφές ότι αυτό το κείμενο εκπληρώθηκε μετά το θάνατο του Χριστού, το πλαίσιο του Ζαχαρία κεφάλαια 12 έως 14, ισχύει και για τη διεξαγωγή της μεγάλη θλίψη. Ο όρος « σαν τον θρήνο της Αδαδριμμών στην πεδιάδα της Μεγιδδώ » επιβεβαιώνει ότι η θρήνο θα γίνει κατά τη στιγμή της μεγάλης θλίψης (συγκρίνετε Αποκάλυψη 16: 16 « Και τους συγκέντρωσαν στον τόπο που ονομάζεται στην εβραϊκή Αρμαγεδδών »).

Ο Ιεχωβά Θεός θα κάνει τους ανθρώπους να επιβιώσουν που δεν θα έχουν καμία λύπη για αυτό το αρχαίο κακό ανθρώπινο σύστημα, σύμφωνα με τον Ιεζεκιήλ 9: « Ο Ιεχωβά τού είπε: «Πέρασε μέσα από την πόλη, μέσα από την Ιερουσαλήμ, και βάλε σημάδι στα μέτωπα των ανθρώπων που στενάζουν και βογκούν για όλα τα απεχθή πράγματα που γίνονται στην πόλη » (Ιεζεκιήλ 9: 4 · συγκρίνετε με τη σύσταση του Χριστού « Θυμηθείτε τη σύζυγο του Λωτ », Είναι νεκρή εξαιτίας της « λύπης » για αυτό που άφησε πίσω (Λουκάς 17:32)).

Αυτός ο θρήνος θα συνοδεύεται από δύο τελευταίες θεϊκές απαιτήσεις κατά τη διάρκεια της μεγάλης δοκιμασίας:

4 – Η νηστεία: « Σαλπίστε με το κέρας στη Σιών! Κηρύξτε νηστεία· συγκαλέστε επίσημη σύναξη. Συγκεντρώστε τον λαό· αγιάστε την εκκλησία. Συνάξτε τους γέροντες· συγκεντρώστε τα παιδιά και τα βρέφη που θηλάζουν » (Ιωήλ 2:15,16 ; το γενικό πλαίσιο αυτού του κειμένου είναι η μεγάλη θλίψη (Ιωήλ 2: 1,2)).

5 – Σεξουαλική αποχή: « Ας βγει ο γαμπρός από το εσωτερικό του δωμάτιο, και η νύφη από τον νυφικό της κοιτώνα » (Ιωήλ 2: 15,16) και « Και η χώρα θα θρηνήσει γοερά, κάθε οικογένεια μόνη της· η οικογένεια του οίκου του Δαβίδ μόνη της και οι γυναίκες τους μόνες τους· η οικογένεια του οίκου του Νάθαν μόνη της και οι γυναίκες τους μόνες τους » (Ζαχαρίας 12:12-14). « γυναίκες τους μόνες τους » αυτό σημαίνει σεξουαλική αποχή.

Μέρος 3

Τι να κάνετε μετά τη μεγάλη θλίψη

Υπάρχουν δύο βασικές θεϊκές συστάσεις:

1 – Η παγκόσμια ολοκλήρωση του φεστιβάλ των καλύβων, η οποία θα είναι μια παγκόσμια απελευθέρωση από τις συνέπειες της αμαρτίας:

« Όλοι όσοι απομείνουν από όλα τα έθνη που έρχονται εναντίον της Ιερουσαλήμ θα ανεβαίνουν κάθε χρόνο για να προσκυνούν τον Βασιλιά, τον Ιεχωβά των στρατευμάτων, και για να γιορτάζουν τη Γιορτή των Σκηνών » (Ζαχαρία 14:16).

2 – Ο καθαρισμός της γης για 7 μήνες, μέχρι το 10 Nisan (Εβραϊκός ημερολογιακός μήνας) μετά τη μεγάλη θλίψη (Ezekiel 40: 1,2): « Ο οίκος του Ισραήλ θα τους θάβει επί εφτά μήνες προκειμένου να καθαρίσει τη γη » (Ιεζεκιήλ 39:12).

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις ή επιθυμείτε πρόσθετες πληροφορίες, μη διστάσετε να επικοινωνήσετε με τον ιστότοπο ή τον λογαριασμό Twitter του ιστότοπου. Ο Θεός να ευλογεί αγνές καρδιές μέσω του Υιού του Ιησού Χριστού. Αμήν (Ιωάννης 13: 10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG