Chinese: 六个圣经学习主题

引言

你的话是我脚前的灯，是我路上的光
（诗篇 119:105）

圣经是神的话语，它指引我们的脚步，并在我们每天必须做出的决定中提供建议。正如诗篇所写，祂的话语可以成为我们脚前的灯，也是我们做决定时的灯。

圣经是一封写给男人、女人和孩子的公开信，是神所默示的。祂满有恩典；祂渴望我们的幸福。通过阅读箴言、传道书或登山宝训（马太福音第5至7章），我们可以从基督那里找到与神和邻舍（可能是父亲、母亲、孩子或其他人）建立良好关系的建议。通过学习圣经书卷和书信中记载的这些建议，例如使徒保罗、彼得、约翰以及门徒雅各和犹大（耶稣的同父异母兄弟）在箴言中所写的劝告，我们将通过实践，在神面前和在人间不断增长智慧。

这首诗篇指出，神的话语，即圣经，可以成为我们道路上的光，也就是我们生命中伟大的属灵方向的光。耶稣基督指明了盼望的主要方向，那就是获得永生：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音 17:3）神的儿子也谈到复活的盼望，甚至在他传道期间使数人复活。最令人瞩目的复活是他的朋友拉撒路的复活，他已经死了三天，正如约翰福音（11:34-44）所记载的。

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1 – 对基督死亡记忆的庆祝

“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀牺牲了”

（哥林多前书5：7）

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纪念耶稣基督之死的庆祝活动将于2026年3月30日星期一日落后举行（从天文新月计算）

致耶和华见证人基督徒会众的公开信

亲爱的在基督里的兄弟姐妹们，

有希望在地上获得永生的基督徒必须遵守基督的命令，在纪念他牺牲的死亡期间吃无酵饼和喝“杯酒”

（约翰福音 6:48-58）

随着纪念基督死亡的日期临近，重要的是要遵守基督关于象征他牺牲的东西的命令，即他的身体和他的血，分别由无酵饼和“酒杯”象征。在某种情况下，谈到从天上掉下来的吗哪，耶稣基督说：“我就是使人得生命的食物。(…) 这就是从天而降的食物，跟你们祖先吃的不一样。他们吃过当时的食物，还是死了。谁吃我这种食物，谁就会永远活着 ”（约翰福音 6：48-58）。有人会说，他在纪念他去世的时候并没有说这些话。这个论点与参与象征他的血肉之物的义务并不矛盾，即无酵饼和“一杯酒”。

暂时承认这些陈述与纪念纪念活动之间存在差异，那么人们必须参考他的榜样，庆祝逾越节（“基督，我们的逾越节，被牺牲了” 1哥林多前书 5:7 ; 希伯来书 10:1)。谁来庆祝逾越节？只有受割礼的人（出埃及记 12:48）。出埃及记 12:48 表明，即使是受割礼的外来居民也可以参加逾越节。对于陌生人来说，参加逾越节甚至是必须的（见第 49 节）：“你们那里的外族居民也要为耶和华守逾越节，按照逾越节的律例和程序去做。你们要遵守同一套律例，外族居民和本地人没有分别”（民数记 9:14）。 “会众的成员和外族居民，都要遵守同一套律例。这是你们世世代代的长久律例。在耶和华面前，你们怎样，外族居民也要怎样”（民数记 15:15）。参加逾越节是一项至关重要的义务，耶和华上帝在这个庆祝活动中没有区分以色列人和外国居民。

为什么要提到一个陌生人有义务庆祝逾越节？因为那些禁止参与代表基督身体的人的主要论点是，对于有希望在地球上永远生活的忠实基督徒来说，他们不是“新约”的一部分，甚至不是属灵的一部分以色列。然而，根据逾越节模式，非以色列人可以庆祝逾越节……割礼的属灵意义代表什么？服从上帝（申命记 10:16；罗马书 2:25-29）。没有在属灵上受割礼代表不服从上帝和基督（使徒行传 7:51-53）。下面详细解答。

吃面包喝“杯酒”取决于天上还是地上的希望？如果这两个希望是完全正确的，一般来说，通过阅读基督、使徒甚至他们同时代人的所有声明，我们会意识到圣经中没有直接提到它们。例如，耶稣基督经常谈到永生，没有区分天上和地上的希望（马太福音 19:16,29；25:46；马可福音 10:17,30；约翰福音 3:15,16, 36;4:14， 35;5:24,28,29（在谈到复活时，他甚至没有提到它会在地球上（即使它会在）），39;6:27,40 ,47,54（有许多其他参考资料，其中天堂或地球上的生活没有区别））。因此，这两种希望不应在纪念纪念活动的背景下区分基督徒。当然，将这两个期望依赖于吃面包和喝纪念的“杯酒”，这绝对没有圣经依据。

最后，根据约翰福音 10 章的上下文，说希望生活在地上的基督徒是“另一只羊”，而不是新约的一部分，完全脱离了同一章的上下文。 . 当您阅读文章（下文）“另一只羊”时，它仔细检查了约翰福音 10 中基督的上下文和插图，您会意识到他不是在谈论圣约，而是在谈论真正的弥赛亚的身份。 “另一只羊”是非犹太基督徒。在约翰福音 10 章和哥林多前书 11 章中，圣经并没有禁止忠心的基督徒在地上有永生的希望，并在心里接受了属灵的割礼，吃面包和喝纪念馆的“杯酒”。

在基督里兄弟情谊。

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– 逾越节是庆祝基督死亡纪念的神圣要求的典范: « 这些都不过是将来事物的影子，基督才是实体 » (歌罗西书2;17)。 »律法只让人看见将来美好安排的影子，而不是实体 »（希伯来书10：1）。

– 只有割礼才能庆祝逾越节: « 假如侨居你那里的外族人想庆祝耶和华的逾越节，他的男子都要受了割礼才可以前来庆祝。他要像本地人一样。没有受割礼的人不可吃逾越节的晚餐 »（出埃及记12:48）。

– 基督徒不再有物理割礼的义务。他的割礼是精神：“你们要在心里行割礼，不要再硬着颈项”（申10:16;徒15：19,20,28,29“使徒法令”;罗马书10：4“基督是法律的终结“）。

– 心脏的属灵的割礼是指顺服神和他的儿子耶稣基督：“其实你必须遵守律法，割礼才有益处；你如果违犯律法，受了割礼也等于没有受割礼。这样，如果没有受割礼的人遵守律法上的正义规定，没有受割礼不就等于受了割礼吗？本来没有受割礼的人要是遵行律法，就能定你有罪了，因为你虽然有法典，又受了割礼，却违犯律法。表面上做犹太人的，不算犹太人；身体上表面的割礼，也不算割礼。内心做犹太人的，才算犹太人。他的割礼是心里的+，本着灵而不是本着法典。这个人所受的称赞，不是从人那里来的，而是从上帝那里来的“（罗马书2：25-29）。

– 精神上的未受割礼代表不服从上帝和他的儿子耶稣基督: « 固执的人，心和耳都没有受割礼的人啊，你们老是抗拒圣灵。你们的祖先怎样，你们也怎样。 52 有哪一个先知，你们的祖先没有迫害呢？先知预告正义的主来临，你们的祖先却把这些先知杀掉，现在你们竟然连正义的主也出卖了，杀害了。你们领受了天使传达的律法，却不遵守 »（使徒行传7：51-53“顽固）。

– 参与纪念基督的死亡需要心灵的割礼（不论基督徒的希望（天上或俗世的））：“人应该先省察自己，认明自己合适，然后才吃这个饼，喝这个杯“（哥林多前书11:28）。

– 基督徒在参加基督之死的纪念活动之前，必须检查良心。如果他认为他具有神面前问心无愧，他有属灵的割礼，那么他就可以参加基督之死的纪念（不论基督徒的希望（天上或俗世的））。

– 基督的明确建议，吃象征他的“肉色”和“血”是邀请所有的忠实信徒吃“无酵饼”，代表他的“肉”，喝切，代表他的“血”：“我就是生命的食物。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这却是从天而降的食物。谁吃了，谁就不死。我是从天而降、叫人得生命的食物。谁吃了这种食物，谁就永远活着。我将要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。” 于是犹太人彼此争辩起来，说：“这个人怎能把自己的肉给我们吃呢？” 耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，要是你们不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。谁吃我的肉，喝我的血，谁就有永生。在最后的日子，我要叫他复活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。谁吃我的肉，喝我的血，谁就时刻跟我联合，我也时刻跟他联合。永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活。这就是从天而降的食物，跟你们祖宗所吃的不一样。他们吃过当时的食物，还是死了。谁吃我这食物，谁就永远活着”（约翰福音6：48-58）。

– 因此，所有忠心的基督徒，无论他们的希望如何，无论是属天的还是属世的，都必须拿无酵饼和酒，纪念基督的死，这是一条诫命: « 耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，要是你们不吃人子的肉+，不喝他的血，就没有生命+在你们里面。(…) 永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活 » (约翰福音6：53,57）。

– 因此，所有忠心的基督徒，无论他们的希望如何，无论是属天的还是属世的，都必须拿无酵饼和酒，纪念基督的死，这是一条诫命: « 耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，要是你们不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。(…) 永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活 » (约翰福音6：53,57）。

– 纪念基督之死只能在基督的忠心信徒之间庆祝: « 因此，我的弟兄们，你们聚集起来吃这个晚餐的时候，要彼此等候 »（见哥林多前书11:33）。

– 如果你想参加纪念基督的死亡并且你不是基督徒，你必须受洗，真诚地希望遵守基督的诫命：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。看哪！在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在“（马太福音28：19,20）。

如何庆祝耶稣基督死亡的记忆？

“你们要不断这样做来记念我”

（路加福音22:19）

纪念耶稣基督的死必须以与逾越节相同的方式庆祝，只有在属灵的割礼，忠心的基督徒，会众或家庭之间（出埃及记12：48，希伯来书10：1，歌罗西书2:17; 哥林多前书11:33）。在逾越节庆祝活动之后，耶稣基督为未来庆祝他的死亡设定了模式（路加福音22：12-18）。他们在这些圣经经文中，福音书：

– 马太福音26：17-35。

– 马可福音14：12-31。

– 路加福音22：7-38。

– 约翰福音13至17章。

在庆祝逾越节之后，耶稣基督用另一个庆祝取代了这个庆祝活动：纪念基督的死亡（约翰福音1：29-36，歌罗西书2：17，希伯来书10：1）。

耶稣基督解雇了叛徒犹大“伊斯卡里奥特”。这表明这个仪式只在忠心的基督徒之间庆祝（马太福音26：20-25，马可福音14：17-21，约翰福音13：21-30）。

纪念活动的庆祝活动非常简单描述： »他们还在吃的时候，耶稣拿起饼来，称谢了，掰开递给门徒说：“你们拿去吃吧。这指的是我的身体。” 他又拿起杯来，感谢了，递给他们说：“你们全都喝这杯酒吧。这指的是我的‘立约之血 ’，是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕。可是我告诉你们，从今以后，我绝不再喝这葡萄酒，直到我跟你们在我父亲的王国里喝新的那一天。” 最后，他们唱了赞美歌，就出来往橄榄山去 » （马太福音26：26-30）。耶稣基督解释了这个庆祝的原因，它的牺牲的意义，它的意义，无酵饼代表什么，它无罪的身体的象征，以及杯子，它的血液的象征。他要求他的门徒每年庆祝他的死亡记忆，即“日产”的第14章（犹太历月）（路加福音22:19）。

约翰福音告诉我们在这次庆祝之后基督的教训，可能是从约翰福音13:31到约翰福音16:30。在此之后，耶稣基督发出了一个可以在约翰福音17章中读到的祷告。马太福音26:30，告诉我们：“最后，他们唱了赞美歌，就出来往橄榄山去”。这些赞美之歌很可能是在耶稣基督的祷告之后发生的。

怎么办?

基于基督留下的这个模型。庆祝活动必须由一个人，一个长老，一个基督徒会众的牧师组织。如果庆祝活动是在家庭环境中进行的，那么基督徒家庭的主人必须庆祝它。如果没有男人，只有基督徒女人，那么组织庆祝活动的基督的姐妹应该从年长的女人中选出（提多书2：3）。她必须遮住她的头（哥林多前书11：2-6）。

组织庆祝活动的人将根据福音书的故事，在这种情况下决定圣经的教导，也许是通过评论它们来阅读它们。向耶和华上帝发出最后的祷告。在此之后，赞美诗可以赞美耶和华上帝，并向他的儿子耶稣基督致敬。

关于面包，麦片没有被提及，但是，它必须无酵（如何准备无酵饼（视频））。关于葡萄酒，在一些国家，忠实的基督徒可能无法获得葡萄酒。在这种特殊情况下，长老们将根据圣经（约翰福音19:34）以最恰当的方式决定如何取代它。耶稣基督已经表明，在某些特殊情况下，可以作出特别的决定，并且在这种情况下上帝的怜悯将适用（马太福音12：1-8）。

必须在“两个晚上之间”庆祝耶稣基督死亡的记忆：日落之后，从13日到14日“尼散月”，日出之前。就在这时，耶稣基督做了这个庆祝活动。约翰福音13:30告诉我们，“犹大”在庆祝活动前不久就消失了，“这是夜晚”。愿上帝通过他的儿子耶稣基督赐福世界各地的忠实基督徒。阿门。

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2 – 上帝的承诺

“我要使你和女人彼此为敌，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此为敌。女人的苗裔必打碎你的头，你必咬伤他的脚跟”

（创世纪3:15）

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其他羊

“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人”

（约翰福音 10:16）

仔细阅读约翰福音 10:1-16 会发现，中心主题是将弥赛亚认定为真正的牧人。

约翰福音 10 章 1 节和约翰福音 10 章 16 节写道：“我实实在在告诉你们，谁进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去，谁就是贼，就是强盗。（… ) 我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人”。这个“羊圈”代表耶稣基督传道的领土，即以色列国，在摩西律法的上下文中：“耶稣派这12个人出去，吩咐他们说：“外族人的地方，你们不要去，撒马利亚人的城，你们不要进；总要到以色列民族迷途的绵羊那里去”（马太福音 10:5,6）。 “耶稣回答：“我只是奉派到以色列民族迷途的绵羊那里去’”（马太福音 15:24）。这个围场也是“以色列之家”。

在约翰福音 10:1-6 中记载，耶稣基督出现在“羊圈”的门前。这发生在他受洗的时候。 “看门人”是施洗约翰（马太福音 3:13）。通过为成为基督的耶稣施洗，施洗约翰为他打开了大门，并见证耶稣是基督和神的羔羊：“第二天，约翰看见耶稣向他走过来，就说：“看，这是上帝的绵羊羔，是除掉世人的罪的！ »” （约翰福音 1:29-36）。

在约翰福音 10:7-15 中，耶稣基督在保持同样的弥赛亚主题的同时，使用了另一个例证，将自己称为“门”，这是与约翰福音 14:6 相同的唯一通道：“耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去”。该主题的题始终是耶稣基督作为弥赛亚。从同一段落的第 9 节开始（他再次更改了插图），他将自己指定为牧羊人，他通过让羊“进出”来喂羊来放牧。教学既以他为中心，也以他必须照顾他的羊的方式为中心。耶稣基督将自己指定为优秀的牧羊人，他会为他的门徒牺牲自己的生命，并且爱他的羊（不像那些不会为了不属于他的羊而冒着生命危险的领薪牧羊人）。再次，基督教导的重点是他自己作为一个牧羊人，他会为他的羊牺牲自己（马太福音 20:28）。

约翰福音 10 章 16-18 节：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。父亲爱我，是因为我牺牲生命，为要得回生命。我的生命不是被人夺去的，而是我自愿牺牲的。我有权牺牲生命，也有权得回生命。这是我从我父亲那里接获的命令”。

通过阅读这些经文，考虑到前面经文的背景，耶稣基督在当时宣布了一个革命性的想法，即他不仅会为了他的犹太门徒牺牲自己的生命，而且也会为了非犹太人而牺牲自己的生命。证据是，他给门徒的最后一条关于讲道的诫命是：“可是神圣力量降在你们身上的时候，你们就会得到力量，在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人”（使徒行传 1:8)。正是在哥尼流受洗时，基督在约翰福音 10:16 中的话才开始应验（见使徒行传第 10 章的历史记载）。

因此，约翰福音 10:16 中的“另一只羊”适用于肉身的非犹太基督徒。在约翰福音 10:16-18 中，它描述了羊群服从牧羊人耶稣基督的合一。他还把他那个时代的所有门徒称为“小群”：“小群羊啊，不要害怕，你们的天父乐意把王国赐给你们”（路加福音 12:32）。在 33 年的五旬节，基督的门徒只有 120 人（使徒行传 1:15）。在使徒行传的后续记载中，我们可以看到他们的人数将增加到几千人（使徒行传 2:41（3000 人）；使徒行传 4:4（5000））。不管怎样，新基督徒，无论是在基督时代，还是在使徒时代，就以色列民族的一般人口而言，代表了“一小群”，然后是整个其他国家。

让我们保持团结，就像基督问他的父亲一样

“我不仅为这些人祈求，也为那些因他们的话而信从我的人祈求，使他们全都合一，正如父亲你跟我联合，我跟你联合，他们也跟我们联合，这样世人就可以相信是你派我来的”（约翰福音 17:20,21）。

这个预言之谜的信息是什么？耶和华上帝告诉他，他将以正义的人性来填充地球的计划将会得到肯定（创世记1：26-28）。上帝会借着“女人的后代”赎回后代（创世纪3:15）。几个世纪以来，这个预言一直是一个“圣洁的秘密”（马可福音4：11，罗马书11：25,16：25，哥林多前书2：1,7“圣洁的秘密”）。几个世纪以来耶和华上帝逐渐揭示了它。这是预言之谜的意思：

女人：她代表上帝的天上人民，由天使组成：“天上出现了一个大异象，有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕“（启示录12:1）。这个女人被描述为“从上面来的耶路撒冷”：“但你们是来到锡安山，永活上帝的城，天上的耶路撒冷。那里有千万的天使”（希伯来书12:22）。几千年来，在亚伯拉罕的妻子撒拉的形象中，这位天上的女人是无育的，没有孩子的（在创世纪3:15中提到）：“耶和华说：“没有生养的不育妇人啊，你要欢呼！未经历过分娩痛楚的妇人啊，你要欢欣，要高声欢呼，放声呼喊！因为本来孤苦凄凉的，比有丈夫的妇人生下更多孩子“（以赛亚书54：1）。这个预言宣布这个不育的女人会生下许多孩子（国王耶稣基督和144,000个国王和神父）。

女人的后代：启示录揭示了这个儿子是谁：“天上出现了一个大异象，有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。她怀了孕，阵痛发作，在生产的疼痛中呼喊。(…) 女人生了一个儿子，就是生了个男孩子。他将来要拿铁杖当牧杖管辖所有国族。忽然，女人的孩子被提到上帝和他的宝座那里去 »（启示录12：1,2,5）。这个将“用铁工作人员牧养所有国家”的儿子被指定为耶稣基督：“他必成为伟大的人物，称为至高者的儿子。耶和华上帝必把他祖先大卫的宝座赐给他，他必作王统治雅各家，永无穷尽；他的王国必没有终结“（路加福音1：32,33）。然而，天上的妻子生育的孩子指的是上帝的国度，其国王是耶稣基督（诗篇2）。

原来的蛇是魔鬼撒旦：“于是大龙被摔了下去。大龙就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去”（启示录12：9）。

蛇的后裔是敌人，那些谁正在积极对抗神的主权，反对国王耶稣基督，对地球上的圣徒：“你们这些蛇类，毒蛇的子孙啊，怎能逃避判决，不被丢到欣嫩谷去呢？因此，我现在差先知、智士、公众教师到你们这里来。有的你们要杀死，挂在柱上，有的你们要在会堂里鞭打，从这个城迫害到那个城。这样，流在地上的义人的血，全都要归到你们身上，从义人亚伯+的血起，到巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止；这撒迦利亚就是你们在圣所和祭坛之间杀害的。我实在告诉你们，这一切罪都要由这一代人承当 »（马太福音23：33-35）。

脚跟上的女人的伤口代表了上帝的儿子，耶稣基督在地上牺牲的死亡：“不但这样，他见自己成了人的样式，就谦卑自抑，服从至死，甚至死在苦刑柱上“（腓立比书2：8）。不过，这脚跟的伤由耶稣基督复活愈合 “把领人得生的领袖杀掉。可是上帝使他从死里复活了，我们就是这件事的见证人“（使徒行传3:15）。

蛇被压碎的头：这是魔鬼的永恒毁灭：“赐人平安的上帝不久就要把撒但压碎在你们脚下了“（罗马书16:20）。 “迷惑他们的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖里去，野兽和假先知早就在湖里了。他们昼夜处于苦况，永无休止”（启示录20：10 ）。

1 – 上帝与亚伯拉罕立约

“地上的万国都必因你的苗裔而赢得福分，

因为你听从了我的话”

（创世纪22:18）

亚伯拉罕之约是一个承诺，所有人类顺服上帝，将通过亚伯拉罕的后裔得到祝福。亚伯拉罕有一个儿子，以撒，和他的妻子撒拉（很长一段时间没有孩子）（创世纪17:19）。亚伯拉罕，萨拉和艾萨克是表示同一时间，神圣秘密的重要性，并通过神要拯救人类听话（创3:15）的手段预言剧的主角。

– 耶和华上帝是伟大的亚伯拉罕：“亚伯拉罕或许不认识我们，以色列或许不承认我们，你却是我们的父亲。耶和华啊，你是我们的父亲。自古以来，你的名号就是“我们的救赎主“（以赛亚书63:16，路加福音16:22）。

– 来自天堂的女人，代表伟大的莎拉，没有孩子的很长一段时间（关于创创世纪3：15）：“经上记着说：“没有生养的不育妇人啊，你要欢乐！未经历过分娩痛楚的妇人啊，你要放声欢呼！因为本来孤苦的妇人，竟比有丈夫共处的妇人生下更多儿女。” 28 弟兄们，我们是靠着应许而生的儿女，像以撒一样。当时，那靠着肉体生下来的儿子，迫害那靠着圣灵生下来的儿子。现在也是这样+。可是圣经怎么说呢？“把女仆和她的儿子赶出去，因为女仆的儿子决不可跟自由妇人的儿子一同承受产业。” 因此，弟兄们，我们不是女仆+的儿女，而是自由妇人+的儿女 »（加拉太书4：27-31）。

– 耶稣基督代表伟大的艾萨克，亚伯拉罕的主要后裔：“应许的话原是对亚伯拉罕和他的苗裔说的。经上不是说“众苗裔”，好像有许多似的，而是说“你的苗裔”，只有一个，就是基督“（加拉太书3:16）。

– 脚跟受伤的来自天空的女人：耶和华上帝要求亚伯拉罕牺牲他的儿子艾萨克。亚伯拉罕没有拒绝（因为他认为上帝会在牺牲之后复活以撒（希伯来书11：17-19））。在牺牲之前，上帝阻止亚伯拉罕做这样的行为。亚伯拉罕牺牲了一只公羊：“这些事以后，上帝试验亚伯拉罕，对他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 上帝说：“请你带着儿子，就是你深爱的独生子以撒，到摩利亚地去，在我要指示你的一座山上，把他献做全烧祭。”（…）他们到了上帝指示的地方，亚伯拉罕在那里筑了坛，摆上柴，绑住儿子以撒的手脚，把他放在坛的柴上。亚伯拉罕伸手拿起屠刀，要杀儿子。耶和华的天使从天上呼叫他说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他回答说：“我在这里。” 天使说：“不要伸手伤害孩子，一点也不要加害他。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你连独生的儿子也甘愿为我牺牲。” 亚伯拉罕举目观看，见前面远处有一只公绵羊，双角被树丛缠住。亚伯拉罕就走过去，把公绵羊牵来代替儿子献做全烧祭。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒。所以今天人常说：“在耶和华的山上自有必备的”（创22：1-14）。事实上，耶和华已经为这样的牺牲，这一次与自己的儿子，耶稣。 -Christ这个预言的表示是一个极其痛苦的牺牲耶和华上帝的实现（读那句“就是你深爱的独生子以撒”）。耶和华上帝，伟大的亚伯拉罕牺牲了自己心爱的儿子耶稣基督，伟大的艾萨克，为拯救人类：“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生。（…）信从儿子的，就有永生；不服从儿子的，就得不着生命，上帝的愤怒留在他身上“（约翰福音3：16,36）。在基督的千禧年统治结束时，人类永恒的祝福将实现对亚伯拉罕所作的应许的最终实现：”我听见有大声音从宝座发出，说：“看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了“（启示录21：3,4）。

2 – 割礼联盟

“上帝也赐给亚伯拉罕割礼之约。这样，亚伯拉罕生了以撒，第八天就给他行割礼 »

（使徒行传7：8）

割礼联盟约是上帝子民的显着标志，当时是地上的以色列人。它有一个精神内涵，这是摩西在申命记的告别演说规定：“必须割礼你的心脏的包皮，不变硬你的脖子”（申10：16）。包皮环切意味着对应于心脏，它本身就是生命的源泉，顺从上帝：“要保护你的心，胜过保卫一切，因为生命之泉由心而出“（箴言4:23）。

斯蒂芬在他用石刑执行死刑之前的演讲中，理解了这一基本教学观点。他明确地向他的听众谁没有信仰基督，虽然身体割礼: « 固执的人，心和耳都没有受割礼的人啊，你们老是抗拒圣灵。你们的祖先怎样，你们也怎样。有哪一个先知，你们的祖先没有迫害呢？先知预告正义的主来临，你们的祖先却把这些先知杀掉，现在你们竟然连正义的主也出卖了，杀害了。你们领受了天使传达的律法，却不遵守“（使徒行传7：51-53）。这种勇敢的责备使他失去了生命，这证明了这些凶手是精神未受割礼的心灵。

象征性的心构成了一个人的精神内心，由言语和行为（好的或坏的）伴随着。耶稣基督解释是什么使纯或不纯的人，因为他的心脏状况：“可是，从口里发出的是从心里出来，这些事才玷污人。比方说，从心里出来的，有恶念、凶杀、通奸、淫乱、偷窃、假证、亵渎。这些事才玷污人；不洗手吃饭，倒不玷污人“（马太福音15：18-20）。在这种情况下，耶稣描述了精神未受割礼的，其与它的坏的推理“心脏的包皮”的条件，他的不良推理使他在上帝面前不洁而不适合生活（见箴言4：23）。 “良善的人积存良善，就发出良善；邪恶的人积存邪恶，就发出邪恶”（马太福音12：35）。在耶稣基督的陈述的第一部分中，他描述了一个有灵性割礼心灵的人。

使徒保罗也从摩西，然后从耶稣基督那里理解了这一教导观点。包皮环切精神上的意思，顺服神，然后他的儿子耶稣基督：“其实你必须遵守律法，割礼才有益处；你如果违犯律法，受了割礼也等于没有受割礼。这样，如果没有受割礼的人遵守律法上的正义规定，没有受割礼不就等于受了割礼吗？本来没有受割礼的人要是遵行律法，就能定你有罪了，因为你虽然有法典，又受了割礼，却违犯律法。表面上做犹太人的，不算犹太人；身体上表面的割礼，也不算割礼。内心做犹太人的，才算犹太人。他的割礼是心里的，本着灵而不是本着法典。这个人所受的称赞，不是从人那里来的，而是从上帝那里来的“（罗马书2：25-29）。

根据书面的使徒命令，忠心的基督徒不再受摩西的律法约束，因此他不再有义务进行肉体的割礼(使徒行传 »15：19,20,28,29)。这是由什么灵感启发下，使徒保罗书面证实：“基督是律法的终点，凡信从他的都成为义人”（罗马书10：4）。 »有人蒙召的时候已受了割礼吗？他不该回复原来的样子。有人蒙召的时候没有受割礼吗？他不该受割礼。受割礼算不了什么，不受割礼也算不了什么，遵守上帝的诫命才要紧 » (哥林多前书7:18,19)。从此以后，基督徒必须在属灵上受割礼，也就是说，顺从耶和华上帝，并且相信基督的牺牲（约翰福音3：16,36）。

谁想要参加逾越节的人都必须受割礼。目前，基督徒（无论他的希望如何（天上或地上））在吃无酵饼和喝杯之前必须有心灵的割礼，以纪念耶稣基督的死：“人应该先省察自己，认明自己合适，然后才吃这个饼，喝这个杯“（哥林多前书11:28与出埃及记12:48（犹太人的逾越节）相比）。

3 – 上帝与以色列人之间的律法之约

“你们要谨慎，不要忘记你们的上帝耶和华跟你们所立的约”

（申命记4:23）

这个盟约的调解者是摩西：“当时耶和华吩咐我把条例和法令教导你们，因为在你们进去占领的地上，你们要遵守这些话“（申命记4:14）。这个约与割礼之约密切相关，这是顺服上帝的象征（申命记10：16与罗马书2：25-29比较）。这个联盟将是直到弥赛亚影响：“他将不得不继续[的]契约生效的许多一周：“弥赛亚必为许多人延续契约的效力一个七的时期。这一个七的时期过了一半，他就废止人所献的祭牲和礼物”（但以理书9:27））。根据耶利米的预言，这个圣约将被“新联盟”所取代：“耶和华说：“日子快到了，我必跟以色列家和犹大家订立新约，不像从前我跟他们祖先所立的约。当天我拉住他们祖先的手，把他们从埃及地领出来，跟他们立了约。‘可是他们违背了我所立的约+。虽然我是他们的丈夫，他们的家主，他们还是背约。’这是耶和华说的”（耶利米书31：31,32）。

给以色列的律法的目的是使人民为弥赛亚的到来做好准备。该法律教导了解放人类罪恶条件的必要性（由以色列人民代表）：“所以，罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。没有律法以前，罪已经在世上了。不过，由于没有律法，罪就没有记在谁的账上“（罗马书5：12,13）。上帝的律法赋予了人性的罪恶条件。她揭示了以色列人民当时所代表的全人类的罪恶状况：“那么，我们该说什么呢？律法是罪吗？当然不是！其实，如果没有律法，我根本就不认识罪。例如，要不是律法说“不可贪婪”，我根本就不知道贪婪是什么。但是，诫命使罪有机可乘，罪就在我心里引发各样的贪欲。因为没有律法，罪就是死的。以往没有律法的时候，我是“活着”的。可是有了诫命，罪活过来，我就死了。诫命本来是要赐人生命，我却发觉它带来死亡。因为罪借着诫命，就有机可乘，诱惑了我，杀了我。因此，律法本身是圣洁的，诫命也是圣洁、正义、良善的“（罗马书7：7-12）。因此，法是导致基督的“导师: “这样，律法成了我们的监护老师，带领我们到基督那里，好叫我们因信心而称义。但现在这种信仰既然来到，我们就不再在监护老师之下了“（加拉太书3：24,25）。上帝的完美律法，表明了因为他的信仰（而不是律法的作品）而牺牲的必要性导致了违背人类的救赎。这种牺牲将是基督的牺牲：“正如人子来到，不是要受人服事，而是要服事人，并且献出生命，作为许多人的赎价”（马太福音20：28）。

虽然基督是律法的终结，但事实仍然是，目前它仍然具有预言价值，使我们能够理解上帝的思想（通过耶稣基督）。 “律法只让人看见将来美好安排的影子，而不是实体”（希伯来书10：1，哥林多前书2:16）。这是耶稣谁做这些“好东西: ”这些都不过是将来事物的影子，基督才是实体”（西2:17）。

4 – 上帝与上帝的以色列之间的“新联盟

“凡照这个准则规规矩矩而行的，愿平安慈悲临到他们，就是临到上帝的以色列”

（加拉太书6:16）

耶稣基督是新联盟的中保：“只有一位上帝，在上帝和人之间也只有一位居间人，就是成为人的基督耶稣”（提摩太前书2：5）。这个新约完成了耶利米书31：31,32的预言。它涉及所有信仰基督牺牲的人（约翰福音3:16）。尽管如此，耶稣基督表明这个“上帝的以色列”将在天堂和地球上有一个部分。

天上的以色列人是由144,000，新耶路撒冷构成的，首都将从天而降（启示录7：3-8）(由12个部落组成的天国精神以色列人从12000 = 144000）：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，好像新娘为了丈夫装饰妥当”（启示录21：2）。

“上帝的以色列人”在地上是将永远活在地上的人类，以色列的12个支派：”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，到万物重获新生的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，到时你们这些一直跟随我的人，自己也会坐在十二个宝座上，审判全以色列十二部族“（马太福音19:28）。上帝在地上的以色列是在以西结书40-48章的预言中也有所描述。

在最后一次逾越节的庆祝之夜，耶稣基督与在他身边的忠实使徒一同庆祝这个新联盟的诞生：“耶稣又拿起饼来，感谢了，掰开，递给他们，说：“这指的是我的身体，是为你们舍的。你们要不断这样做来记念我。” 晚餐过后，他又同样拿起杯来，说：“这个杯指的是凭我血所立的新约。我的血是为你们流出来的“（路加福音22：19,20）。

这个新盟约关注所有忠实的基督徒，无论他们的希望如何（天上或地上）。这个新联盟与心灵的属灵割礼密切相关（罗马书2：25-29）。如果忠心的基督徒对心灵有这种属灵的割礼，他就可以拿无酵饼和代表新联盟的血的杯子（无论他的希望如何（天上或地上））：“人应该先省察自己，认明自己合适，然后才吃这个饼，喝这个杯“（哥林多前书11:28）。

5 – 耶和华与耶稣基督之间以及耶稣基督与144,000之间的

一个王国”联盟

“我受考验的时候，你们从没有舍我而去。父亲跟我立约，把王国赐给了我，现在我也跟你们立约，让你们也同得王国，好叫你们在我的王国里坐席吃喝，又坐在宝座上

审判全以色列十二部族 »

（路加福音22：28-30）

这个约是在耶稣基督庆祝新联盟诞生的同一天晚上作出的。这并不意味着他们是两个完全相同的联盟。这个约在耶和华和耶稣基督之间，然后在耶稣基督和将在天上作王的144,000之间（启5:10规章之间; 7：3-8; 14：1- 5）。上帝与基督之间的国度之约是上帝与大卫王及其王室王朝所立的约的延伸。这个圣约是上帝对王室后代的承诺，其中耶稣基督曾是（大卫王）的直接地上后裔和耶和华（1914年）安装的天上君王，以履行王国的盟约（撒母耳记下7诺言：12-16，马太福音1：1-16，路加福音3：23-38，诗篇2）。

耶稣基督和他的使徒和组144,000之间做了一个王国的契约，是在天上婚姻的承诺：“我们要欢喜雀跃，把荣耀归于他，因为绵羊羔举行婚礼了，他的妻子也预备好了。她得以身穿明亮、洁净的上等细麻衣。这细麻衣象征圣民的正义行为“（启示录19：7,8）。

诗篇45篇预言描述了国王耶稣基督和他在天上的皇家妻子（皇后），新耶路撒冷的这天的婚姻（启21：2）。从这个天上的婚姻，王子将在地球上诞生：“你的列祖反倒成为你的众子，你要在全地立他们做领袖“（诗篇45:16，以赛亚书32：1,2）。

***

3 – 为什么上帝允许苦难和邪恶存在？

做什么的？

”耶和华啊，我向你求救，你到什么时候才垂听呢？我求你救我免受暴行伤害，你到什么时候才伸出援手*呢？你为什么要我看见恶行？你为什么容忍人们受压迫？为什么在我面前 有毁灭和暴行？为什么有那么多争吵和冲突？法律形同虚设，正义无法伸张。正义的人被邪恶的人包围，公正就被歪曲了«

（哈巴谷书1：2-4）

”我接着思考天日之下一切压迫人的事，只见受压迫的人流泪，却没有人安慰他们。他们被有权势的人压迫，没有人安慰他们。(…) 在我空虚的一生，我什么事都见过了：有义人做正义的事，反而早逝；有恶人做邪恶的事，反而长寿。(…) 这一切我都看见了，人在天日之下做的每件事，我都专心研究过了。自古以来，人辖制人，使人受害。(…) 地上有一件空虚的事：有些义人的遭遇，仿佛他做了邪恶的勾当；有些恶人的际遇，仿佛他做了正义的事情。我说，这也是空虚。(…) 我看见仆人骑着马，领袖反而走路，像仆人一样«

（传道书4：1; 7:15; 8：9,14; 10：7）

”受造的众生受制于徒劳的情况，不是出于自愿，而是出于上帝。他让众生受制于徒劳的情况，是基于他赐予的希望«

（罗马书8:20）

“受到考验的时候，谁都不该说：“是上帝考验我。”因为上帝既不能被坏事考验，他自己也不用坏事考验人”

（雅各书1:13）

上帝为何今天允许苦难和邪恶？

在这种情况下，真正的罪魁祸首是魔鬼撒但，在圣经中被称为控告者（启示录12：9）。上帝的儿子耶稣基督说，魔鬼是骗子，是人类的杀人犯（约翰福音8:44）。有两个主要收费：

1-上帝主权的问题。

2-人类诚信的问题。

提出严重指控后，需要很长时间才能做出最终判决。但以理书第7章的预言介绍了一个法庭的情况，该法庭涉及上帝的主权和人的正直，其中有一个判断：“在他面前有一道火河流出来。为他服务的有千千，在他面前侍立的有万万。审判者就座开庭，书卷都打开了。(…) 审判者就座开庭，那个国王的统治权就被夺去。这样，他就会被彻底消灭摧毁”（但以理书7：10,26）。正如本文所写，地球上一直属于上帝的主权已经从魔鬼和人身上夺走了。以赛亚书第43章描述了宫廷的这一景象，其中写明，服从上帝的人就是他的“见证人”：“耶和华宣告：“你们是我的见证人，是我挑选的仆人。我要让你们认识我，相信我，明白我是始终如一的上帝。没有神在我以前被造，也没有神在我以后出现。我是耶和华，除了我以外，没有救主 »”（以赛亚书43：10,11）。耶稣基督也被称为上帝的“忠实见证”（启示录1：5）。

关于这两项严厉的指控，耶和华上帝允许撒但和人类在六千年的时间里提出他们的证据，即他们是否可以在没有上帝主权的情况下统治整个地球。在这种经历的结尾，人类在完全灭绝的边缘陷入了灾难性的境地，恶魔的谎言得以显现（马太福音24:22）。审判和破坏将在大灾难中发生（马太福音24:21; 25：31-46）。现在，让我们在《创世记》第2章和第3章以及《约伯记》第1章和第2章中更具体地讨论关于魔鬼的两个指控。

1-上帝主权的问题

创世记第二章告诉我们，上帝创造了亚当，并将其置于伊甸园中。亚当处境理想，享有极大的自由（约翰福音8:32）。但是，上帝对这种自由设置了限制：一棵树：“耶和华上帝把那个人安置在伊甸园，让他在那里耕种，照料园子。耶和华上帝还给他这个命令：“园子里各种树上的果子，你都可以吃，吃到满足。可是决定善恶之树的果子，你不可吃，因为你吃的那一日，你就一定死。””（创世记2：15-17）。 “善与恶的知识树”只是对善与恶的抽象概念的具体表示。现在，这棵真正的树，具体的限制，是“（具体的）关于好与坏的知识”。现在，上帝已经在“什么是好的”和服从他之间设定了界限和“坏”，不服从。

显然，来自上帝的命令并不困难（马太福音11：28-30；约翰一书5：3）。顺便说一句，有人说“禁果”是性关系：这是错误的，因为当上帝下达命令时，夏娃还不存在。上帝不会禁止亚当不知道的事情（比较创世记2：15-17（上帝的命令）与2：18-25（夏娃的创造）的时间顺序）。

魔鬼的诱惑

“在田野里，蛇是耶和华上帝造的动物中最谨慎的。蛇对女人说：“上帝真的说，你们不可以吃园子里各种树上的果子吗？” 女人就对蛇说：“我们可以吃园子里树上的果子。不过，园子中央那棵树上的果子，上帝说过：‘你们不可以吃，也不可以碰，否则就会死。’” 蛇对女人说：“你们一定不会死。其实上帝知道，你们吃的那一天，眼睛就会打开，你们会像上帝一样，决定*什么是善，什么是恶。” 于是女人见那棵树的果子适合作食物，十分好看，实在赏心悦目，就摘下果子来吃了。后来她跟丈夫在一起的时候就给了丈夫，她丈夫也吃了”（创世记3：1-6）。

上帝的主权已遭到魔鬼的公开攻击。撒但公开暗示上帝是为了伤害他的生物而隐瞒信息：“因为上帝知道”（暗示亚当和夏娃不知道，并且正在造成他们的伤害）。然而，上帝始终控制着局势。

撒旦为什么对夏娃而不是亚当说话？书中写道：“况且亚当并没有受骗，而是那女子彻底受骗，结果违犯了上帝的命令”（提摩太前书2：14）。为什么夏娃她被欺骗了吗？由于他的青春，而亚当至少已经四十多岁了。但是，亚当知道自己在做什么，所以他决定以故意的方式去做。最初的指控的魔鬼是对上帝主权的攻击（启示录4:11）。

上帝的审判和应许

在那一天结束之前不久，日落之前，上帝作出了他的审判（创世记3：8-19）。在审判之前，耶和华上帝问了一个问题。答案是这样的：“他说：“是你给我的女人把那棵树的果子给我，我就吃了。” 耶和华上帝对女人说：“你为什么这样做？”女人回答：“是蛇欺骗了我，我就吃了。”” （创世记3：12,13）。亚当和夏娃都没有承认自己的罪恶感，而是试图为自己辩护。在创世记3：14-19中，我们可以阅读上帝的审判，以及实现上帝目标的应许：“我要使你和女人互相敌对，也要使你的后代和女人的后代互相敌对。他*会打碎你的头，你会咬伤*他的脚跟”（创世记3：15）。耶和华上帝借着这一应许说，他的旨意将实现，魔鬼撒但将被消灭。从那一刻起，罪恶进入了世界，其主要后果是死亡：“罪*通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为人人都有罪 »（罗马书5:12）。

2-人的诚信问题

魔鬼说人性有缺陷。这是魔鬼对约伯的完整性的指责：“耶和华问撒但：“你从哪里来？”撒但回答耶和华：“我在地上来回往返，然后来到这里。” 耶和华问撒但：“你有没有留意我的仆人约伯？地上没有其他人像他那样正直忠义，敬畏上帝，远离恶事。” 撒但回答耶和华：“约伯敬畏上帝，难道是无缘无故的吗？你不是围上了篱笆，保护他和他的家，以及他拥有的一切吗？你赐福给他，使他事事顺利，让他的牲畜遍布这片土地。现在，要是你伸手夺走他拥有的一切，他一定会当面咒骂你！” 耶和华对撒但说：“好，他拥有的一切都在你手里，但你不可以伤害他的身体！”撒但就从耶和华面前离开了。(…) 耶和华问撒但：“你从哪里来？”撒但回答耶和华：“我在地上来回往返，然后来到这里。” 耶和华问撒但：“你有没有留意我的仆人约伯？地上没有其他人像他那样正直忠义，敬畏上帝，远离恶事。尽管你想怂恿我无缘无故残害他，他还是坚守忠义。” 撒但回答耶和华：“人都只关心自己，宁可放弃一切来保住自己的性命。现在，要是你伸手伤害他的骨和肉，他一定会当面咒骂你！” 耶和华对撒但说：“好，他在你手里，但你不可以夺去他的性命！””（约伯记1：7-12； 2：2-6）。

魔鬼撒旦认为，人的过错是他事奉上帝，不是出于对他的爱，而是出于个人利益和机会主义。仍然在魔鬼撒但的压力下，由于财产的丢失和对死亡的恐惧，人无法忠于上帝。但是约伯证明撒但是个骗子：约伯失去了所有财产，失去了10个孩子，几乎死于疾病（约伯记1和2）。三个虚假的朋友在心理上折磨着约伯，说他所有的不幸都来自隐藏的罪恶，因此上帝在惩罚他的罪恶和邪恶。但是，约伯并没有放弃他的正直，而是回答：“我决不会说你们是正义的，我到死也不会舍弃对上帝的忠义！” （约伯记27：5）。

然而，关于人的正直，魔鬼最重要的失败是服从上帝直到死亡的耶稣基督的胜利：“不但这样，他成为人以后，还行事谦卑，服从至死，甚至死在苦刑柱上”（腓立比书2：8）。耶稣基督以他的正直为父亲提供了非常宝贵的属灵上的胜利，这就是为什么他得到了回报：“因此，上帝把他提升到更高的地位，仁慈地赐给他超越其他所有名字的名字。这样，所有在天上的、地上的、地下的，都要奉耶稣的名屈膝下跪，众生都要开口承认耶稣基督是主，使荣耀归于上帝我们的父亲”（腓立比书2：9 -11）。

在浪子的插图中，当上帝的权柄暂时受到质疑时，耶稣基督使我们对父亲的行事方式有了更好的理解（路加福音15：11-24）。儿子要求父亲遗产。父亲允许成年的儿子做出此决定，但也要承担后果。同样，亚当使用了他的自由选择权，但也承担了后果。这将我们带入下一个有关人类苦难的问题。

苦难的根源

苦难是四个主要因素的结果

1-魔鬼是造成痛苦的人（但并非总是如此）的人（约伯记1：7-12; 2：1-6）。根据耶稣基督的说法，他是这个世界的统治者：“这个世界现在要受审判。统治全世界的王现在要被赶出去”（约翰福音12:31；约翰一书5:19）。这就是为什么整个人类都不高兴的原因：“我们知道，受造的众生全都一起痛苦呻吟，直到现在”（罗马书8：22）。

2-苦难是我们犯罪状态的结果，导致我们到老年，疾病和死亡：“罪*通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为人人都有罪。 (…) 因为罪所付出的工资是死亡”（罗马书5：12； 6：23）。

3-痛苦可能是错误决定的结果（对我们本人或其他人而言）：“我想行的善，我不去行；我不想作的恶，我反而常作” （申命记32：5;罗马书7:19）。苦难不是“业力定律”的结果。这是我们在约翰福音第9章中可以读到的：“耶稣走在路上时，看见一个生来就失明的人。门徒问他说：“老师，这个人生来就失明，是谁犯了罪？是这个人呢？还是他的父母呢？” 耶稣回答说：“不是这个人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要上帝的作为可以在他身上显现出来”（约翰福音9：1-3）。就他而言，“上帝的作为” 将是盲人奇迹般的康复。

4-苦难可能是“无法预料的时光和事件”的结果，它使人在错误的时间出现在错误的地方：“我在天日之下还看见：跑得快的不一定赢得比赛，勇士不一定战胜敌人，有智慧的不一定得到食物，聪明的不一定发财致富，有知识的不一定获得成功；因为人人的经历，都取决于时间和无法预料的情况。人不知道自己什么时候会遭遇不幸。鱼被无情的网困住，鸟被网罗网住；同样，遭祸的时刻突然临到，世人就不能脱身 »（传道书9:11,12）。

耶稣基督对两个造成许多人死亡的悲惨事件说的是：“就在那时候，有几个在场的人把加利利人的事告诉耶稣，说他们在献祭的时候被彼拉多杀害了。耶稣回答说：“你们以为这些加利利人比其他加利利人更有罪，所以才这样受害吗？我告诉你们，不是的。其实你们不悔改，也会照样灭亡。从前西罗亚的塔楼倒塌，压死了18个人，你们以为他们比耶路撒冷其他居民更有罪吗？我告诉你们，不是的。其实你们不悔改，也会照样灭亡。””（路加福音13：1-5）。耶稣基督从未暗示过那些遭受事故或自然灾害之害的人比其他人犯下更多的过错，甚至是上帝造成了此类事件，以惩罚罪人。无论是疾病，事故还是自然灾害，挑衅他们的不是上帝，受害的人没有犯过更多的过错。

上帝将消除所有这些苦难：“我听见从宝座那里发出一个洪亮的声音，说：“看！上帝的帐幕在人间，他要跟人住在一起，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦掉他们的每一滴眼泪，不再有死亡，也不再有哀痛、呼号、痛苦。从前的事已经过去了””（启示录21：3,4）。

命运与自由选择

“命运”不是圣经的教导。我们没有被“编程”去做好事或坏事，但是根据“自由选择”，我们选择去做好事或坏事（申命记30:15）。这种命运观与许多人具有上帝知道未来的能力的思想紧密相关。我们将看到上帝如何利用他的能力了解未来。我们将从圣经中看到，通过几个圣经的例子，上帝以选择性和自由裁量的方式或出于特定目的使用它。

上帝运用自己的能力以谨慎和选择性的方式了解未来

上帝知道亚当要犯罪吗？从创世记2和3的背景来看，没有。上帝没有发出命令，事先知道不会遵守。这与他的爱相反，上帝的命令并不困难（约翰一书4：8； 5：3）。这是两个圣经的例子，表明上帝运用他的能力以选择性和自由裁量的方式了解未来。而且，他总是将这种能力用于特定目的。

以亚伯拉罕为例。在创世记22：1-14中，上帝要求亚伯拉罕牺牲他的儿子以撒。上帝事先知道亚伯拉罕会听话吗？根据故事的直接背景，不可以。在最后一刻，上帝告诉亚伯拉罕不要这样做：“天使说：“不要伤害这个孩子，不要对他做什么。现在我真的知道你是敬畏上帝的了，因为你连独生的儿子也甘愿为我牺牲。””（创世记22:12）。上面写着“现在我真的知道你敬畏上帝”。 “现在”一词表明，上帝不知道亚伯拉罕是否会服从这一要求。

第二个例子是关于所多玛和蛾摩拉的毁灭。上帝派遣两个天使来看情况的事实再次表明，起初他没有所有证据做出决定，在这种情况下，他利用自己的能力通过两个天使来认识（创世记18： 20,21）。

如果我们阅读各种圣经的预言书，我们会发现上帝仍在出于特定目的使用他的能力去了解未来。让我们举一个简单的圣经例子。丽贝卡怀有双胞胎时，问题是两个孩子中的哪个将是上帝所选择的国家的祖先（创世记25：21-26）。耶和华上帝简单地观察了以扫和雅各的基因构成（尽管不是遗传完全控制了未来的行为），然后他展望未来，以了解他们将成为什么样的人：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。我身上还没有一处成形，我身体各部分受造的日子都已经记在你的册上了”（诗篇139：16）。基于这一知识，上帝选择了（罗马书9：10-13；使徒行传1：24-26）。

上帝保护我们吗？

在理解上帝关于我们个人保护的思想之前，重要的是要考虑三个重要的圣经要点（哥林多前书2:16）：

1-耶稣基督表明，以死亡告终的当前生命对所有人具有暂时价值（约翰福音11:11（拉撒路之死被描述为“睡眠”））。另外，耶稣基督表明重要的是永生的前景（马太福音10:39）。使徒保罗表明“真实的生活”集中在对永生的希望上（提摩太前书6：19）。

当我们读使徒行传时，我们发现有时上帝允许苦难以死亡告终, 例如使徒雅各和门徒斯蒂芬（使徒行传7：54-60; 12：2）。在其他情况下，上帝决定保护门徒。例如，使徒詹姆斯死后，上帝决定保护使徒彼得免于同样的死亡（使徒行传12：6-11）。一般来说，在圣经的语境中，对上帝仆人的保护常常与他的目的联系在一起。例如，对使徒保罗的神圣保护有一个更高的目的：他要向君王传道（使徒行传27：23，24； 9：15，16）。

2-我们必须在撒但的两次挑战中，特别是在有关约伯的话语中提出保护上帝的问题：“你不是围上了篱笆，保护他和他的家，以及他拥有的一切吗？你赐福给他，使他事事顺利，让他的牲畜遍布这片土地 » (约伯记1:10）。为了回答正直的问题，上帝决定取消约伯的保护，也取消全人类的保护。耶稣基督去世前不久，援引诗篇22：1，表明上帝已经剥夺了他所有的保护，这导致他的死作牺牲（约翰福音3:16；马太福音27:46）。但是，就整个人类而言，缺少神的保护是不完全的，因为正如上帝禁止魔鬼杀死约伯一样，很明显，它是相同的对于全人类（与马太福音24:22比较）。

3-我们在上面已经看到苦难是“无法预料的时代和事件”的结果，这意味着人们可以在错误的时间，错误的地方找到自己（传道书9：11，12）。因此，人类通常不受亚当最初做出选择的后果的保护。该名男子变老，生病，死了（罗马书5：12）。他可能是事故或自然灾害的受害者（罗马书8:20；传道书很详细地描述了当前生命的无用，它不可避免地导致死亡：召集者说：“极其空虚！极其空虚！一切尽都空虚！”（传道书1：2)）。

而且，上帝并没有保护人类免受他们的错误决定的后果：“不要自欺了，上帝是不可以蔑视的。人种的是什么，收的也是什么。顺应罪性撒种的，就从罪性收朽坏；顺应神圣力量撒种的，就从神圣力量收永生。不要放弃做美好的事，只要不灰心，时候到了就有收成”（加拉太书6：7，8）。如果上帝在相当长的时间内徒劳地离开了人类，那么它使我们了解到，他已经从我们的罪恶状况的后果中撤回了对自己的保护。当然，全人类的这种危险局面将是暂时的（罗马书8：21）。魔鬼的控告解决后，人类将重新获得对地上上帝的仁慈保护（诗篇91：10-12）。

这是否意味着我们现在不再受到上帝的保护？如果我们坚持到最后，上帝对我们的保护就是对我们永恒的未来的保护，这是对永恒生命的希望（马太福音24:13；约翰福音5：28,29；使徒行传24:15；启示录7：9-17）。此外，耶稣基督在描述末日的迹象（马太福音24、25，马可福音13和路加福音21）和启示录（尤其是在第6章：1-8和12:12）中指出：自1914年以来，人类将遭受巨大的不幸，这清楚地表明，上帝一度不会保护它。但是，上帝使我们有可能通过运用圣经，圣经中所包含的仁慈指导来单独保护自己。从广义上讲，应用圣经原则有助于避免不必要的风险，而这些风险可能会荒谬地缩短我们的生活（箴言3：1,2）。因此，运用圣经的原则，上帝的指引，相当于在左右两侧仔细地看在过马路之前，为了保护我们的生命（箴言27：12）。

另外，使徒彼得坚持需要祈祷：“可是，万物的终结近了。所以要思想健全，留意经常祷告”（彼得一书4：7）。祈祷和冥想可以保护我们的精神和心理平衡（腓立比书4：6，7；创世纪24：63）。有些人认为他们在生命中的某个时刻受到了上帝的保护。圣经中没有什么阻止这种例外的可能性：“我想恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”（出埃及记33:19）。我们绝不能判断：“你是谁，竟然批评别人的仆人？他站稳还是跌倒，都是他主人的事，而且他一定会站稳，因为耶和华能使他站稳”（罗马书14：4）。

兄弟会和互相帮助

在苦难结束之前，我们必须彼此相爱并互相帮助，以减轻周围环境的苦难：“我给你们一条新诫命，就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了”（约翰福音13：34，35）。门徒詹姆斯是耶稣基督的同父异母兄弟，他写道，这种爱必须通过行动或主动行动来表现，以帮助陷入困境的我们的邻居（雅各书2：15,16）。耶稣基督说过要帮助那些永远无法偿还我们的人（路加福音14：13，14）。通过这种方式，我们以某种方式“借给”耶和华，祂会把它还给我们… 一百倍（箴言19:17）。

读到耶稣基督所描述的怜悯行为将使我们拥有永生，这很有趣： »因为我饿了，你们给我吃的；我渴了，你们给我喝的；我流落异乡，你们款待了我；我衣不蔽体，你们给我穿的；我生病，你们照顾我；我在监牢里，你们来看我“（马太福音25：31-46）。应当指出，在所有这些行为中，没有任何行为可以被视为“宗教”。为什么？耶稣基督常常重复这个忠告：“我要怜悯而不是牺牲”（马太福音9：13； 12：7）。 “怜悯”一词的一般含义是行动中的同情心（狭义的含义是宽恕）。看到有需要的人，无论我们是否认识他们，如果能够做到，我们都会为他们提供帮助（箴言3：27，28）。

献祭代表与敬拜上帝直接相关的属灵行为。因此，显然我们与上帝的关系是最重要的。但是，耶稣基督谴责了一些同时代的人，他们以“牺牲”为借口，不帮助其年迈的父母（马太福音15：3-9）。有趣的是，耶稣基督对那些不会遵守上帝旨意的人说了什么：“到那个日子，很多人会对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名说过预言，奉你的名赶过邪灵，奉你的名施行过很多奇迹吗？’”（马太福音7:22）。如果我们将马太福音7：21-23与25：31-46和约翰福音13：34,35进行比较，我们就会意识到精神上的“牺牲”和怜悯是两个非常重要的要素（约翰一书3：17,18；马太福音5 ：7）。

上帝会医治人类

关于先知哈巴谷书（1：2-4）的问题，关于上帝为什么容许苦难和邪恶，这是答案：“耶和华回答我：“你要记下异象，清楚地写在板上，让人容易朗读出来。异象会在指定的时候实现，正冲向终点，绝不虚假。就算延迟了，也要满怀期待！因为一定实现，绝不误期！ »”（哈巴谷书2：2,3）。以下是一些不久的将来的“愿景”的圣经文本，这些希望不会迟到：

“我看见新天新地。从前的天、从前的地已经消失，海也没有了。我也看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，好像新娘为了丈夫打扮好自己，准备妥当。我听见从宝座那里发出一个洪亮的声音，说：“看！上帝的帐幕在人间，他要跟人住在一起，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦掉他们的每一滴眼泪，不再有死亡，也不再有哀痛、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。””（启示录21：1-4）。

“狼与绵羊羔和平共处，豹子和山羊羔一起躺卧。牛犊、狮子、肥畜都在一起，连孩子也能带领它们。母牛与母熊一起进食，小牛与小熊一起躺卧。狮子像牛一样吃草。吃奶的婴儿在眼镜蛇的洞口玩耍，断奶的孩子把手放在毒蛇的洞口。在我的整座圣山上，这一切都不伤人害物，因为关于耶和华的知识一定会遍满大地，就像水弥漫海洋一样”（以赛亚书11：6-9）。

“那时，盲人的眼睛会张开，聋人的耳朵会开通。那时，跛脚的会跳跃如鹿，哑巴的舌头会高声欢呼。旷野有水涌出，荒原有河奔流。灼热的土地会变成芦苇塘，干渴的土地会变成水泉。豺狼的住处会长出青草、芦苇和纸莎草”（以赛亚书35:5-7）。

“那里不再有活了几天就夭折的婴儿，也不再有未享长寿就死去的老人。因为活到百岁而死的，只能算小孩，人即使活到一百岁，如果犯罪，也会被诅咒。他们要建造房屋，自己居住，栽种葡萄园，吃园中的果子。他们建造的，不会被人占据，他们栽种的，不会被人吃掉。我子民的寿命，要像树木的寿命。我挑选的人会充分享受自己劳碌的成果。他们不会白白劳碌，生的孩子也不会受苦。因为他们和他们的后代，都是耶和华赐福的子孙。他们还没有呼求，我就回答。他们还在说话，我就听见，就应允了”（以赛亚书65:20-54）。

« 他的肉要比年轻时更细嫩，他要恢复青春活力 » (约伯记33:25)。

“天军的统帅耶和华要在这座山上为万族设宴，摆上佳肴，摆上美酒，就是用骨髓做的佳肴、澄清的美酒。在这座山上，他要除掉遮盖万族之物，拿走缠住万国的布。他会永远吞灭死亡。至高主宰耶和华会擦去所有人脸上的眼泪，从整个大地上除去他子民的耻辱，这是耶和华亲口说的”（以赛亚书25:6-8）。

“你们当中死去的人会活过来。我子民的尸体会复活。住在尘土中的人啊，你们要醒过来，高声欢呼！降在你身上的露水仿佛朝露，大地会使丧命的人活过来”（以赛亚书26:19）。

“很多在尘土中睡了的人都会醒来，有些得享永生，有些蒙受耻辱，永远被鄙视”（但以理书12：2）。

“不要为这件事惊讶，因为时候会到，所有在坟墓里的人都会听到他的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪”（约翰福音5：28,29）。

“我跟这些人对上帝怀有同样的盼望，就是正义的人和不正义的人都会复活”（徒24:15）。

谁是魔鬼撒但？

耶稣基督简单地描述了魔鬼：“他一开始就是杀人凶手，没有坚持真理，因为他心里没有真理。他说谎，是出于自己的性情，因为他是说谎者，也是谎话之父”（约翰福音8:44）。魔鬼撒但不是邪恶的概念，而是真正的精神生物（见马太福音4：1-11中的叙述）。同样，恶魔也是成为叛逆者的天使，他们遵循了魔鬼的榜样（创世记6：1-3， »有些天使没有坚守原来的岗位，离开本该居住的地方，就被上帝用永恒的锁链囚禁在极度的黑暗中，直到执行判决的大日子 » (与犹大书6))。

当它写成“他在真理上不坚定”时，表明上帝创造了这个没有罪且内心没有邪恶的天使。这个天使在他的生命之初就有一个“美丽的名字”（传道书7：1a）。但是，他并没有保持直立，他内心深处感到骄傲，随着时间的流逝，他变成了“恶魔”，这意味着诽谤和反对。他那古老而美丽的名字，他的良好声誉已被永恒的耻辱所取代。在以西结的预言中（第28章），关于骄傲的提尔王，显然提到了“撒但”天使的骄傲：“人子啊，你要为泰尔王唱哀歌，对他说：‘至高主宰耶和华说：“你原是完美的典范，充满智慧，美丽无瑕。你在上帝的园伊甸里，佩戴着各种宝石，有红宝石、黄玉和碧玉，有贵橄榄石、条纹玛瑙、翡翠、蓝宝石、绿松石和绿柱玉。宝石的镶框和底座都是用金子做的。这一切都在你被创造的那日准备好了。你是受任命的基路伯天使，我派你负责守卫。你在上帝的圣山上，在火焰石中行走。从你被创造的那日起，你的行为都无可指责，直到你开始做不正义的事 »（以西结书28：12-15）。由于他在伊甸园中的不公正行径，他成为了一个“骗子”，导致亚当的所有后裔死亡（创世记3；罗马书5:12）。目前，魔鬼撒但统治着世界：“这个世界现在要受审判。统治全世界的王现在要被赶出去”（约翰福音12:31；以弗所书2：2；约翰一书5:19）。

魔鬼撒旦将被永久摧毁：“赐人安宁的上帝不久就要把撒但压碎在你们脚下了”（创世记3：15；罗马书16：20）。

***

4 – 永生的盼望

生活永恒的

喜悦中的希望是我们韧性的力量

“一有这些事，你们就要挺身昂首，因为你们快要得救了”

（路加福音 21:28）

在描述了这个事物制度终结之前的戏剧性事件之后，在一个最令人痛苦的时刻，我们现在生活的时候，耶稣基督告诉他的门徒“抬起头来”，因为我们的希望会实现很接近。

尽管个人问题，如何保持快乐？使徒保罗写道，我们必须效法耶稣基督的榜样：“既然有这一大群仿佛云彩的见证人在我们周围，我们就该抛开各种负担，摆脱容易缠住我们的罪，怀着忍耐去跑前头的赛程，紧紧注视着我们信心的引领者和成全者耶稣。他因为前头的喜乐，就轻看羞辱，在苦刑柱上忍耐，如今坐在上帝宝座的右边。罪人对他恶言恶语（其实罪人伤害的是自己），他还是忍耐。你们要仔细想想他的榜样，免得疲倦，最终放弃“（希伯来书12 : 1-3)。

耶稣基督通过摆在他面前的希望的喜乐，在面对问题时汲取了他坚韧不拔的能量。通过摆在我们面前的永生希望的喜悦，汲取能量来增强我们的韧性是很重要的。谈到我们的问题，耶稣基督说我们必须一天天解决它们：“所以我告诉你们，不要再为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不是比食物重要吗？身体不是比衣服重要吗？你们要细心观察天上的飞鸟。飞鸟不撒种，不收割，也不在仓房里储存粮食，你们的天父尚且养活它们，难道你们不比飞鸟宝贵吗？你们谁能靠忧虑叫寿命延长一点*呢？何必为衣服忧虑呢？你们要仔细观察野地里的百合花，看看花朵怎样生长。花朵不劳碌，不纺纱；可是我告诉你们，就是所罗门+最荣耀的时候，他穿戴的还不如这些花中的一朵呢！信心不足的人啊！野地里的花草，今天还在，明天就扔进火炉里，上帝尚且赐它们这样的衣服，何况你们呢？所以，总不要忧虑，说：‘我们吃什么？’‘喝什么？’‘穿什么？这一切都是世人努力追求的。你们需要这一切东西，你们的天父是知道的” （马太福音 6：25-32）。道理很简单，我们必须用现在来解决我们出现的问题，相信上帝，帮助我们找到解决办法：“你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西就会赐给你们了。所以，总不要为明天忧虑，明天有明天的忧虑。每一天的难题已经够多了（马太福音 6：33，34）。应用这个原则将帮助我们更好地管理精神或情绪能量来处理我们的日常问题。耶稣基督建议不要过度预期问题或试炼，因为它们可能会扰乱我们的思想并夺走我们所有的精神能量（比较马可福音 4：18,19）。

回到希伯来书 12：1-3 所写的鼓励，我们需要利用我们的心智能力，通过盼望的喜乐将自己投射到未来，这是圣灵果子的一部分：“另一方面，神圣力量的果实有爱心、喜乐、安宁*、耐心、仁慈、良善、信心、温和、自制。没有法律禁止这些事”（加拉太书 5：22 ,23)。圣经写道，耶和华是一位快乐的上帝，基督徒传讲“上帝快乐的好消息”（提摩太前书 1:11）。虽然这个事物系统从未如此处于属灵的黑暗之中，但我们必须以我们分享的好消息为焦点，同时也要为我们希望将希望散发给他人而带来的喜乐：“你们是世界的光。一座建在山上的城，是不能隐藏的。人们点灯后，不会用篮子盖着，而是放在灯台上，让光照亮家里的所有人。你们的光也该在人前照耀，这样他们就能看见你们的好行为，把荣耀归于你们的天父”（马太福音 5： 14-16）。以下视频和文章基于永生的盼望，以盼望喜乐为目标：“要欢欣快乐，因为你们在天上有丰厚的奖赏。在你们以前的先知，人们也是这样迫害他们”（马太福音 5:12）。让我们以耶和华的喜乐为我们的保障：“不要难过，因为耶和华的喜乐是你们的保障”（尼希米记 8:10）。

地球上的永恒生命

“不要为这件事惊讶，因为时候会到，所有在坟墓里的人都会听到他的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪”（约翰福音5:28,29）

“正如人子来到，不是要人为他服务，而是要为人服务，并且献出生命，作为救赎许多人的代价”
(马太福音20:28）

他的肉要比年轻时更细嫩，他要恢复青春活力”（约伯记33:25）

“那时，盲人的眼睛会张开，聋人的耳朵会开通。那时，跛脚的会跳跃如鹿，哑巴的舌头会高声欢呼。旷野有水涌出，荒原有河奔流”（以赛亚书35：5,6）

“很多在尘土中睡了的人都会醒来，有些得享永生，有些蒙受耻辱，永远被鄙视”（但以理书12:2）

“正如人子来到，不是要人为他服务，而是要为人服务，并且献出生命，作为救赎许多人的代价”
(马太福音20:28）

« 你一定会非常欢乐 » (申命记16:15)

通过从罪恶的束缚中解放人类而获得永生

“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，让所有信从他的人都不致灭亡，反而得到永远的生命。(…) 信从上帝儿子的，就有永远的生命；不服从上帝儿子的，就得不到生命，上帝的愤怒留在他身上 »

（约翰福音3:16,36）

蓝色的句子（介于两段之间）为您提供了更多详细的圣经解释。只需单击蓝色超链接。圣经文章主要用四种语言书写：英语，西班牙语，葡萄牙语和法语

耶稣基督在世时，常常教导人们永生的希望。但是，他还教导说，只有通过相信基督的牺牲才能获得永生（约翰福音3：16，36）。基督牺牲的赎金价值将使他们得以康复，恢复活力和复活。

通过基督牺牲的祝福获得解放

“正如人子来到，不是要人为他服务，而是要为人服务，并且献出生命，作为救赎许多人的代价”

(马太福音20:28）

“约伯为他的朋友祷告之后，耶和华让约伯不再受苦，再次兴旺起来。耶和华让约伯拥有的是以前的双倍”（约伯记42 :10）。对于所有在大灾难中幸存下来的人群来说，情况都是一样的。耶和华神借着耶稣基督国王祝福他们，正如门徒詹姆士提醒我们的那样：“我们说忍耐得住的人是有福的。你们听说约伯怎样忍耐，看到耶和华赐给他怎样的结局，就知道耶和华*充满温情，而且怜悯人 »（雅各书5:11）。

基督的牺牲可以宽恕他人，赎金价值可以通过复活交换身体，通过治愈和恢复活力进行再生。

基督的牺牲将消除疾病

我生病了：“没有居民会说：“我病了。”住在这片土地上的人，罪都赦免了”（以赛亚书33:24）

“那时，盲人的眼睛会张开，聋人的耳朵会开通。那时，跛脚的会跳跃如鹿，哑巴的舌头会高声欢呼。旷野有水涌出，荒原有河奔流”（以赛亚书35：5,6）。

基督的牺牲会使你再次年轻

“他的肉要比年轻时更细嫩，他要恢复青春活力”（约伯记33:25）。

基督的牺牲将使死者复活

“很多在尘土中睡了的人都会醒来，有些得享永生，有些蒙受耻辱，永远被鄙视”（但以理书12:2）。

“我跟这些人对上帝怀有同样的盼望，就是正义的人和不正义的人都会复活”（使徒行传24:15）。

“不要为这件事惊讶，因为时候会到，所有在坟墓里的人都会听到他的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪”（约翰福音5:28,29）。

“我看见一个白色的大宝座和那位坐在上面的。天地都从他面前逃去，再也看不见了。我看见死了的人，无论长幼尊卑，都站在宝座前，书卷都展开了。另外有一个书卷也展开了，就是生命册。根据这些书卷上写的话，死了的人都按自己的行为接受审判。海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人，他们每个人都按自己的行为接受审判 »（启示录20:11-13）。

将要复活的不公正人民将根据他们在未来尘世天堂中的好坏行动来进行判断。

基督的牺牲将使许多人幸免于难

“之后，我看见一大群人，没有人能数得过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的。他们站在宝座和绵羊羔面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。他们不断大声说：“我们得救，全靠宝座上我们的上帝，以及绵羊羔”

所有天使都站在宝座、长老们和四个活物周围，他们在宝座前跪下崇拜上帝，说：“阿们！愿赞美、荣耀、智慧、感谢、尊崇、力量、能力，永永远远归于我们的上帝。阿们。”

这时长老中有一个问我：“这些身穿白袍的人是谁？是从哪里来的呢？” 我就对他说：“我主，你才知道。”他对我说：“这些人是从大患难中出来的。他们用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了。所以他们可以在上帝的宝座前，日日夜夜在他的圣殿里敬奉他。宝座上的上帝要展开帐幕庇护他们。他们不再挨饿，不再干渴，也不再被烈日或炎热折磨，因为宝座旁边的绵羊羔要牧养他们，把他们带到生命水的泉源去。上帝也要擦掉他们的每一滴眼泪”（启示录7:9-17）（所有民族，部落和语言的大批群众将在大灾难中幸存下来）。

上帝的王国将统治大地

“正义的人啊，你们要因耶和华而欢欣快乐；心地正直的人啊，你们人人都要欢呼” （诗篇 32：11）

义人永生，恶人灭亡

“性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业”（马太福音 5:5）。

“还有片刻，恶人就不再存在；你到他们的地方去，也看不到他们了。谦和的人必拥有大地，饱享平安，满心喜乐。恶人谋害义人，向义人咬牙切齿。耶和华却要嘲笑他，因为知道他末日将至。恶人拔剑弯弓，要击倒凄苦贫穷的人，残杀行为正直的人。他们的剑却会刺穿自己的心，他们的弓会被折断。(…) 因为恶人的臂膀会被折断，义人却会得到耶和华支持。(…) 恶人却会被消灭；耶和华的敌人虽像牧场上欣欣向荣的花草，却终必灰飞烟灭。(…) 正义的人必拥有大地，永远在地上安居。(…) 要仰望耶和华，行走他的道路，他就抬举你，让你拥有大地。恶人被铲除的时候，你必看见。(…) 你要留意无可指责的人，注视正直的人；他将来必享平安。犯法的人会被消灭，邪恶的人没有未来。耶和华拯救正义的人，在他们受苦的时候做他们的堡垒。耶和华要帮助他们，救他们脱险。上帝要救他们脱离恶人，拯救他们，因为他们向上帝寻求庇护”（诗篇 37：10-15、17、20、29、34、37-40）。

“所以你要行走善人的路途，留在义人的道路上。只有正直的人才能在地上安居，无可指责的人才能在地上存留。可是邪恶的人会从地上被铲除，背信弃义的人会从地上被消灭。(…) 福分降在义人头上，恶人的口掩饰残暴。义人的美誉为他带来赞扬，恶人的臭名却会腐朽消亡“（箴言 2：20-22；10：6,7）。

战争将停止，心中和整个地球都会和平

« 你们听过有话说：‘要爱你周围的人，恨你的敌人。’ 我倒告诉你们，要爱你们的敌人，为迫害你们的人祷告。这样，你们就能表明自己是你们天父的孩子了；因为他让太阳出来照在好人身上，也照在坏人身上，降雨给正义的人，也给不义的人。你们只爱那些爱你们的人，有什么奖赏呢？收税人不也是这样做吗？你们只向你们的弟兄问好，有什么了不起呢？外族人不也这样做吗？所以，你们必须是完美的，就像你们的天父是完美的一样”（马太福音 5：43- 48)。

“要是你们宽恕别人的过错，你们天上的父亲也会宽恕你们；要是你们不宽恕别人的过错，你们的父亲也不会宽恕你们的过错”（马太福音 6：14，15）。

“于是耶稣对那个门徒说：“把剑收回原处！使用刀剑的，都会死在刀剑之下 »”（马太福音 26:52）。

“你们来见证耶和华的作为，看他在地上做了什么惊人的事。他终止战争，平定天下；他折弓断矛，烧毁战车“（诗篇 46：8,9）。

“上帝会审判各国的人，为各族的人解决争端。他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习作战 »（以赛亚书2：4）。

“在最后的时期，耶和华圣殿的山会巍然屹立，凌驾群峰，大受提升，超越万冈。万族的人都会汇流来到这山。到时会有许多国家的人前去，他们说：“来吧，我们登耶和华的山，到雅各上帝的圣殿去。他会教导我们认识他的道路，我们要按照他的指引处世为人。” 因为法律会从锡安颁布，耶和华的话会从耶路撒冷发出。上帝会审判各族的人，为远方的强国解决争端。他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习作战。人人都坐在*自己的葡萄树下和无花果树下，没有人会使他们担惊受怕。这是天军的统帅耶和华亲口说的“（弥迦 4：1-4）。

地球上会有很多食物

“大地必五谷丰登，山顶必丰盈有余。庄稼欣欣向荣，像黎巴嫩山的树林；城镇中的居民，必繁茂如地上的草”（诗篇72： 16)。

“你撒种在地上，上帝会给你的种子降雨，使土地出产丰盛美味*的粮食。那一天，你的牲畜会在辽阔的牧场上吃草”（以赛亚书 30:23）。

耶稣基督的奇迹增强了对永生的希望的信心

“事实上，耶稣还做了其他很多事，要是把细节全部写下来，我认为写成的书卷，就是世界也容不了“
（约翰福音21:25）

耶稣基督和第一个奇迹，他把水变成酒：“第三天，在加利利的迦拿有人举行婚宴，耶稣的母亲在那里。耶稣和门徒也受邀请去参加婚宴。后来酒不够用，耶稣的母亲就对他说：“他们没有酒了。” 耶稣对她说：“妇人，这件事跟我跟你有什么关系呢？我的时候还没有到。” 他的母亲就对仆人说：“他吩咐你们的，你们都要照着做。” 那里有六个石造的大水罐，是按照犹太人对洁净的规定摆在那里的，每个能盛两三桶水。耶稣对仆人说：“把水罐装满水。”他们就把水罐装满，直到罐口。之后，耶稣对他们说：“现在舀一点上来，拿去给宴席主管。”他们就拿去了。宴席主管尝了用水变成的酒，但他不知道这是从哪里来的，把水舀上来的仆人当然知道。宴席主管就叫新郎来，对他说：“人人都是先把上等的酒摆上，到大家有醉意了，才摆上次等的。你倒把上等的酒留到现在。” 耶稣在加利利的迦拿做的这件事，是他的第一个神迹，显示了他的荣耀。他的门徒就信从了他”（约翰福音 2:1-11)。

耶稣基督医治了国王仆人的儿子：“耶稣又来到加利利的迦拿，就是他把水变成酒的地方。有一个人是王手下的官员，他的儿子病了，正在迦百农。他听说耶稣从犹地亚来到加利利，就去见耶稣，求耶稣下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。可是耶稣对他说：“你们要不是看见神迹奇事，就绝不会相信。” 这个官员说：“主啊，求你趁我的孩子还没有死就下去吧。” 耶稣对他说：“你回去吧，你的儿子被救活了。”这个人相信耶稣对他说的话，就离开了。在他下去途中，他的奴隶来见他，说他的孩子活下来了。他就问那些奴隶，孩子的病是在几点好转的。他们就对他说：“昨天下午1点，烧就退了。” 孩子的父亲知道，正是那个时候，耶稣对他说：“你的儿子被救活了。”于是他和全家都信了耶稣。这是耶稣从犹地亚回到加利利以后，施行的第二个神迹”（约翰福音 4:46-54)。

耶稣基督医治了迦百农被恶魔附身的一个人：“耶稣下到加利利的迦百农城，在安息日教导人。众人都对他的教导方式感到惊讶，因为他说话时很有权威。会堂里有一个人，被不洁的邪灵附身，大声喊叫说： “哼！拿撒勒人耶稣，你来这里做什么？你来是要消灭我们吗？我清楚知道你是谁，你是上帝的圣者。” 耶稣斥责邪灵说：“住口，从这个人身上出来。”邪灵就把那个人摔倒在众人中间，然后才从他身上出来，没有伤害他。大家都惊讶不已，彼此议论说：“这个人竟然能这样说话！他可以凭着权柄和能力命令邪灵，他们就出来了。” 于是耶稣的名声传遍了那一带的每个角落”（路加福音 4:31-37)。

耶稣基督在加达拉人的土地（今约旦河东，靠近提比哩亚湖）赶鬼：“耶稣到了对岸，来到加大拉人的地区，有两个受邪灵操纵的人从墓地向他走过来。这两个人异常凶悍，谁也不敢经过那条路。忽然，他们尖叫说：“上帝的儿子，你来这里做什么？时候还没有到，你就到这里来使我们受苦吗？” 那时，远处有一大群猪正在吃东西。邪灵就求他，说：“你要把我们赶出来的话，就让我们到猪群里去吧。” 耶稣对他们说：“去吧！”他们就出来，进了猪群。于是整群猪都冲下悬崖，掉进海里淹死了。放猪的人逃进城里，把所有的事，包括受邪灵操纵的那两个人的事，都告诉了大家。全城的人都出来要见耶稣。他们见了他，就求他离开他们的地区”（马太福音 8:28-34)。

耶稣基督医治了使徒彼得的婆婆：“耶稣来到彼得家里，看见彼得的岳母躺着，正在发烧。耶稣摸她的手，烧就退了，于是她起来服侍耶稣”（马太福音8:14,15）。

耶稣基督治愈了一只手瘫痪的人: “在另一个安息日，耶稣进会堂去教导人。那里有一个人，右手萎缩了。抄经士和法利赛派的人紧盯着耶稣，看他在安息日治不治病，为要找把柄指控他。耶稣却知道他们的想法，于是对那个手萎缩*了的人说：“起来，站在中间。”那个人就起来站在那里。耶稣对那些人说：“我问你们，在安息日做哪一种事是合法的？行善还是作恶？救命还是杀人？” 耶稣环顾周围的人，就对那个人说：“伸出手来。”他一伸手，手就复原了。那些人却怒火中烧，商议要怎样对付耶稣”（路加福音 6:6-11)。

耶稣基督治愈了一个患有水肿（体内积液过多）的人：“另一次，耶稣在安息日去一个法利赛派首领的家里吃饭。众人密切注视着他。刚巧有一个患水肿的人在他面前。耶稣就对精通摩西法典的人和法利赛派说：“在安息日治病，合法不合法？” 他们默不作声。耶稣就伸手拉住那个人，治好他，叫他走了。耶稣对他们说：“你们当中有谁在安息日见儿子或公牛掉进井里，却不立刻拉上来呢？” 他们无言以对”（路加福音 14:1-6)。

耶稣基督医治了一个盲人：“耶稣走近耶利哥的时候，有一个盲人坐在路边讨饭。盲人听见有一群人经过，就问是怎么回事。有人告诉他：“是拿撒勒人耶稣经过！” 他就喊叫说：“大卫的子孙耶稣，可怜可怜我吧！” 走在前头的人责备他，叫他不要作声，他却越发呼喊说：“大卫的子孙，可怜可怜我吧！” 耶稣就停下来，吩咐人把盲人带到面前。盲人走近了，耶稣问他说： “你要我为你做什么呢？”他说：“主啊，求你使我恢复视力吧。” 耶稣对他说：“你恢复视力吧。你的信心使你痊愈了。” 他立刻恢复了视力，就跟随耶稣，颂扬上帝。看到的人全都赞美上帝“（路加福音18:35-43）。

耶稣基督治愈了两个瞎子：“耶稣离开那里，在路上有两个盲人跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜可怜我们吧！” 耶稣进了房子，那两个盲人来到他跟前，耶稣问他们：“你们相信我能做这件事吗？”他们回答：“主啊，我们信。” 于是耶稣摸他们的眼睛，说：“按照你们的信心，成全你们吧。” 他们的眼睛就能看见了。耶稣还郑重地吩咐他们，说：“小心不要让别人知道。” 可是他们出去以后，却把他的事传遍了那一带”（马太福音 9:27-31)。

耶稣基督治愈了一个聋哑人：“耶稣离开泰尔地区，穿过西顿，经过德卡波利斯境内，回到加利利海一带。有人带了一个有言语障碍的聋人来见耶稣，恳求耶稣把手放在他身上。耶稣把他带到远离人群的地方，用手指探他的耳朵，并吐唾沫抹他的舌头，然后抬头望天，深深叹息，对他说：“厄法塔。”意思是“开了吧”。他的耳朵就开了，言语障碍也消失了，可以正常说话。耶稣吩咐大家不要告诉人。可是他越吩咐他们，他们越宣扬出去。众人都非常惊讶，说：“他做的一切都那么好。他甚至使聋人听见，哑巴说话”（马可福音 7:31-37)。

耶稣基督治愈了一个麻风病人：“有一个麻风病人来到耶稣那里，跪下恳求他说：“只要你愿意，就能使我痊愈。” 耶稣很可怜他，就伸出手来摸他，说：“我很愿意！你痊愈吧。” 麻风立刻从他身上消失，他就痊愈了”（马可福音1:40-42）。

十个麻风病人的医治：“耶稣前往耶路撒冷途中，经过撒马利亚和加利利交界的地方。他到了一个村庄，有十个麻风病人看到他，但他们都远远地站着。他们大声说：“耶稣啊，老师，可怜可怜我们吧！” 耶稣看到他们，就对他们说：“你们去让祭司查看吧。”他们走了，途中就痊愈了。其中有一个人见自己被治好了，就回来大声赞美上帝。他跪在耶稣脚前下拜，感谢耶稣。这个人是撒马利亚人。耶稣说：“被治好*的不是十个人吗？其余九个在哪里呢？除了这个外族人，难道没有一个回来赞美上帝吗？” 耶稣对他说：“起来，走吧。你的信心使你痊愈了”（路加福音 17:11-19)。

耶稣基督治愈了一个瘫痪者：“ 后来，犹太人的一个节期到了，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷的羊门附近有一个池子，希伯来语叫毕士特，那里有五个柱廊。柱廊里躺着许多患病的人，还有许多失明的、跛脚的和肢体萎缩的人。那里有一个人已经病了38年。耶稣看见这个人躺着，而且知道他病了很久，就对他说：“你想康复吗？” 病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放进池里。我正要去的时候，别人却比我先下去了。” 耶稣对他说：“起来！拿起垫子，走走吧。” 那个人立刻康复了，拿起垫子，开始走路。那一天是安息日“（约翰福音5:1-9）。

耶稣基督治愈了癫痫症：“他们走近人群，有一个人上前来向耶稣跪下，说： “主啊，求你可怜可怜我的儿子吧！他害了癫痫病，而且病情严重，常常跌进火里，好多次掉进水中。我带他见过你的门徒，可是他们不能治好他。” 耶稣回答说：“这一代又不信又歪邪的人啊，我要跟你们在一起到什么时候呢？我要容忍你们多久呢？把他带到我这里来吧。” 耶稣斥责邪灵，邪灵就从男孩里面出来，他就在那个时候被治好了。之后门徒私下来见耶稣，说：“为什么我们不能把邪灵赶出去呢？” 20 耶稣对他们说：“因为你们的信心太小了。我实在告诉你们，你们的信心，哪怕只有芥籽那么小，你们就是吩咐这座山说，‘从这里移到那里’，山也会移开。这样，对你们来说，没有什么是不可能的了。” »（马太福音 17:14-20)。

耶稣基督在不知不觉中行了一个奇迹：“耶稣去的时候，民众簇拥着他。有一个女人，患了流血病症 12年，没有人能治好她。她从后面靠近耶稣，摸了他外衣的穗边，就立刻不再流血。耶稣说：“谁摸我？”大家都说没有，彼得就说：“老师，民众四面围住你，紧紧挤着你啊！” 耶稣说：“一定有人摸我，因为我觉得身上的力量发了出去。” 这个女人见瞒不了，就颤抖着上前跪在耶稣面前，把摸他的原因和立刻痊愈这件事，在所有人面前说了出来。耶稣对她说：“女儿，你的信心使你痊愈了。回去吧，愿你平安。””（路加福音 8:42-48)。

耶稣基督从远处治愈：“耶稣要对民众说的话都说完了。后来，他到了迦百农。有一个军官，他器重的奴隶生了重病，快要死了。他听说耶稣的事，就请犹太人的几个长老去见耶稣，求耶稣来救治他的奴隶。他们到了耶稣那里，恳求说：“他实在配得你为他做这件事，因为他爱我们的族人，还为我们建造会堂。” 耶稣就跟他们一起去。快到军官家的时候，军官托了几个朋友来，对耶稣说：“先生，不用麻烦你了。我实在不配请你到我家里来。我自己也觉得不配去见你。你只要说一句话，我的仆人就可以痊愈。我也是受别人指挥的，自己手下也有士兵。我对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的奴隶说：‘做这件事！’他就去做。” 耶稣听见这一切，就很惊讶，转身对跟随他的众人说：“我告诉你们，这么有信心的人，就是在以色列我也没有见过。” 那些受托的人回到军官家里，看见那个奴隶已经康复了”（路加福音 7:1-10)。

耶稣基督已经治愈了一个残疾妇女 18 年：“有一个安息日，耶稣在会堂里教导人。有个女人，18年来被邪灵附身，身体虚弱，腰老是弯着，无法站直。耶稣看见她，就叫她，对她说：“妇人，你被治好了，不再虚弱了。” 耶稣把双手放在她身上，她立刻直起身来，赞美*上帝。但会堂主管见耶稣在安息日治病，就很不高兴，对众人说：“有六天应该工作，你们大可以在这六天来求医，不该在安息日求医。” 主对他说：“你们这些虚伪的人，难道你们所有人不在安息日解开棚里的牛驴，牵去喝水吗？这个妇人是亚伯拉罕的子孙，她被撒但捆绑了18年，难道在安息日不该解开她的枷锁吗？” 他说了这些话，反对他的人都觉得羞愧。可是众人因他所做的一切神奇的事都觉得高兴”（路加福音 13:10-17)。

耶稣基督医治了一位腓尼基妇女的女儿：“耶稣离开那里，到了泰尔和西顿境内。有一个来自那里的腓尼基妇女前来，呼求说：“主啊，大卫的子孙，可怜可怜我吧！我的女儿被邪灵缠得好苦啊！” 耶稣却一句话也没有回答。门徒就上前来求耶稣说：“叫她走吧，她老是跟在我们后面喊叫。” 耶稣回答：“我只是奉派到以色列民族迷途的绵羊那里去。” 那个妇女却来向他下拜说：“主啊，求你帮助我！” 耶稣回答：“拿儿女的饼扔给小狗是不对的。” 她说：“主啊，是的，不过小狗也吃主人桌上掉下来的碎屑呢！” 于是耶稣说：“妇人啊，你的信心真大。照你的愿望，成全你吧。”她的女儿就在那个时候被治好了”（马太福音 15:21-28)。

耶稣基督平息了一场暴风雨：“耶稣上了船，门徒也跟着他。忽然海上风浪大作，海浪不断打进船里，耶稣却在睡觉。他们就来叫醒他，说：“主啊，救救我们，我们快没命啦！” 耶稣却对他们说：“信心不足的人啊，你们为什么这么害怕呢？”他就起来制止风和海，四周马上就完全平静下来了。大家都很惊讶，说：“这是什么人啊？连风和海也都服从他！””（马太福音8:23-27）。这个奇迹表明，在尘世间的天堂将不再有会造成灾难的暴风雨或洪水。

耶稣基督在海上行走：“他叫民众离开后，就独自上山祷告。到了晚上，他还是单独在那里。当时船离岸已经非常远，因为是逆风航行，就在波浪中颠簸。天快亮*的时候，耶稣走在海面上，向门徒走过去。门徒一看见他在海上行走，就惊慌起来，说：“这是幻象啊！”他们都害怕得喊叫起来。耶稣马上对他们说：“放心！是我，不要怕。” 彼得就对他说：“主啊，如果是你，就吩咐我从水上走到你那里去吧。” 耶稣说：“来吧！”彼得就下船，在水上行走，向着耶稣走去。可是，他看着暴风，害怕起来，就往下沉，于是喊叫说：“主啊，救我！” 耶稣马上伸手抓住他，对他说：“信心不足的人啊，为什么要怀疑呢？” 他们上了船，暴风就停了。船上的人都向耶稣下拜，说：“你真是上帝的儿子！””（马太福音 14:23-33)。

奇迹般的桃：“有一次，耶稣站在革尼撒勒湖的岸边，民众紧紧挤在他身旁，要听上帝的话语。他见有两条船停在湖边，渔夫离船洗网去了。耶稣就上了其中一条船，是西门的船，并请他稍微划离岸边。然后，耶稣坐下来，从船上教导民众。耶稣讲完了话，就对西门说：“划到水深的地方去吧。你们要下网捕鱼。” 西门回答说：“老师，我们劳碌了一整夜，并没有捕到什么。不过你这样吩咐，我就下网吧。” 他们照着做，竟然捕到*一大群鱼，渔网几乎裂开。他们马上打手势叫另一条船的伙伴过来帮忙。他们来了，把两条船都装满了鱼，船差点沉下去。西门·彼得看见这个情景，就跪在耶稣膝前说：“主啊，离开我吧，我是个罪人。” 因为捕到这么多鱼，西门和跟他一起的人都十分惊讶。西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕，从今以后，你会得到活人了。” 他们把船靠岸后，就撇下一切，跟随了耶稣”（路加福音 5:1-11)。

耶稣基督使饼多起来：“后来，耶稣渡过加利利海，就是提比里亚海。有一大群人一直跟着他，因为他们看见他给人治病的神迹。耶稣上了山，跟门徒坐在那里。当时犹太人的一个节日逾越节快到了。耶稣抬头看见一大群人向他走过来，就对腓力说：“我们到哪里买饼给这些人吃呢？” 他这样说是要试试腓力，其实他知道要怎样做。腓力回答说：“就算拿200银元去买饼，也不够他们每人吃一点啊。” 有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说： “这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和两条小鱼，可是哪够分给这么多人呢？” 耶稣说：“你们叫众人先坐下。”那个地方长满了草，众人就坐下来，男人的数目大约有5000。于是耶稣拿起饼来，向上帝感谢了，就分给坐着的人；他也这样把小鱼分给他们。他们想要多少，就给他们多少。他们吃饱了，耶稣就对门徒说：“把剩下的碎块收集起来，免得浪费。” 于是他们把五个大麦饼的碎块，就是吃饼的人剩下的，都收集起来，装满了12个篮子。众人看见他施行的神迹，就说：“这个人真的是预言说的那位会来到世上的先知啊！” 耶稣知道他们要来拉住他，拥立他做君王，就再次独自退到山上去了”（约翰福音 6:1-15）。全地都会有丰富的食物（诗篇 72:16；以赛亚书 30:23)。

耶稣基督复活了一个寡妇的儿子：“过了不久，耶稣到一座叫拿因的城去，跟他一起去的有门徒和一大群人。耶稣走近城门的时候，刚巧有人抬着一个死人出来，死者是个独生子，他母亲又是个寡妇。城里有一大群人陪着她。主一看见她，就十分可怜她，对她说：“不要哭了。” 耶稣上前按住担架，抬的人就站住。他说：“年轻人，我吩咐你起来！” 死者就坐起来，开口说话，耶稣把他交给他的母亲。人人都起了敬畏的心，赞美上帝说：“一位伟大的先知在我们当中出现了。”还说：“上帝关注他的子民了。” 关于耶稣的这个消息就传遍了犹地亚和附近一带”（路加福音7:11-17）。

耶稣基督复活了一个小女孩：“耶稣还在说话，有人从会堂主管的家里来，说：“你的女儿死了。不必麻烦老师了。” 耶稣听到这句话，就对会堂主管说：“不要怕，只管拿出信心来，她会得救的。” 耶稣到了他的家，就不许其他人跟着一起进去，只让彼得、约翰、雅各和女孩的父母进去。所有人都为女孩哭泣，悲伤捶胸。耶稣说：“不要哭，她没有死，只是睡着了。” 他们都讥笑他，因为他们知道女孩已经死了。耶稣拉住女孩的手，呼唤她说：“孩子，起来！” 她就得回了生命，立刻起来。耶稣吩咐人拿点东西给她吃。她的父母万分惊喜。但耶稣吩咐他们，不要把刚才发生的事告诉任何人 »（路加福音8:49-56）。

耶稣基督复活了四天前去世的朋友拉撒路：“当时耶稣还没有进村子，仍然在马大迎接他的地方。那些在马利亚家里安慰她的犹太人，看见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要到墓穴去哭。马利亚来到耶稣那里，一看见他，就跪在他脚前说：“主啊，要是你当时在这里，我的兄弟就不会死了。” 耶稣看见她哭，又看见跟她一起来的犹太人也哭，就心里悲叹，十分难过，说：“你们把他放在哪里？”他们说：“请主来看。” 耶稣不禁掉下泪来。于是犹太人说：“看，他对这个人的感情多深！” 有些人说：“他开了盲人的眼睛，难道不能使这个人不死吗？”

耶稣再次心里悲叹。之后，他来到坟墓前，这个墓是个洞穴，洞口有一块石头挡着。耶稣说：“把石头移开。”死者的姐姐马大对他说：“主啊，现在他一定发臭了，因为已经四天了。” 耶稣对她说：“我不是告诉过你，你要是相信，就会看见上帝的荣耀吗？” 于是众人把石头移开。耶稣抬头望天，说：“父亲，我感谢你听了我的祷告。我知道你时刻听我说的话；可是为了站在周围的民众，我才说这些话，这样他们就会相信是你派我来的。” 他说了这些话，就大声呼喊说：“拉撒路，出来！” 那死了的人就出来，他的手脚都用布裹着，脸也用一块布包着。耶稣对众人说：“解开他，让他走。” ”（约翰福音11:30-44）。

最后一次奇迹般的桃（基督复活后不久）：“天刚亮的时候，耶稣站在海滩上，门徒却认不出他是耶稣。耶稣就对他们说：“孩子们，你们没什么吃的吧？”他们回答说：“没有！” 耶稣对他们说：“把网撒在船的右边，就会捕到鱼。”于是他们把网撒下去，却再也拉不上来，因为有许多鱼。耶稣喜爱的那个门徒就对彼得说：“是主啊！”当时西门·彼得光着身子，一听见是主，就穿上外衣，跳进海里。其他门徒却留在小船上，把那网鱼拉过来。当时他们离岸不远，大约只有90米”（约翰福音 21:4-8)。

耶稣基督创造了许多其他奇迹。它们使我们能够增强我们的信仰，鼓励我们，并瞥见地球上将会有许多祝福。使徒约翰的文字很好地概括了耶稣基督创造的奇迹，以保证地球上将会发生的一切：“事实上，耶稣还做了其他很多事，要是把细节全部写下来，我认为写成的书卷，就是世界也容不下了“（约翰福音21:25）。

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5 – 圣经的基础教导

•上帝有一个名字：耶和华 (The Revealed Name)。独自我们必须只敬拜耶和华。我们必须用我们所有的生命力量爱他: “耶和华我们的上帝你配得荣耀、尊崇、力量，因为你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，才被创造的”（以赛亚书42：8，启示录4:11，马太福音22:37）(How to Pray to God (Matthew 6:5-13) ; God Has a Name (YHWH) ; The Administration of the Christian Congregation, According to the Bible (Colossians 2:17))。上帝不是三位一体。

•耶稣基督是上帝唯一的儿子，因为他是上帝直接创造的唯一的上帝之子: « 众人说人子是谁？” 他们说：“有的说是施浸者约翰，有的说是以利亚，还有的说是耶利米或先知中的一位。” 耶稣对他们说：“你们呢？你们说我是谁?” 西门·彼得回答说：“你是基督，是永活上帝的儿子。” 耶稣就对他说：“约拿的儿子西门，你是有福的，因为启示你的，不是血肉之躯，而是我的天父 »（马太福音16：13-17，约翰福音1：1-3）(The Commemoration of the Death of Jesus Christ (Luke 22:19))。耶稣基督不是万能的上帝，也不是三位一体的一部分。

•圣灵是上帝的能量。这不是一个人: « 他们又看见火一样的舌头，分别停在各人的头上 »（使徒行传2：3）。圣灵不是三位一体的一部分。

•圣经是神的话语: « 圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益，叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工 »（提摩太后书3：16,17）。我们必须阅读，研究它，并将它应用于我们的生活中（诗篇1：1-3）(Reading and Understanding the Bible (Psalms 1:2, 3))。

•只有信仰基督的牺牲，才能赦免罪恶，后来愈合和复活: “上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生 »（约翰福音3:16，马太福音20:28）(耶稣基督死亡的记忆)。

•上帝国度的王是耶稣基督。他将统治144,000名国王和神父，即“新耶路撒冷”。这个王国于1914年在天堂创造。这个上帝的天上政府将结束在大灾难中人类当前的统治，并会在地球上建立: “这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立 »（启示录12：7-12; 21：1-4;马太福音6：9-10; 但以理书 2：44) 。

•死亡与生活相反。灵魂死了，精神（生命力）消失: « 你们不要信赖权贵，不要倚靠世人，他们不能拯救你们。人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭 »（诗篇146：3,4，传道书3：19,20,9：5,10）。

•义人和不义将复活（约翰福音5：28,29，使徒行传24:15）。在千禧年的基督统治期间，将被审判的是不公正的人: « 我看见一个白色的大宝座和那位坐在上面的。天地都从他面前逃去，再也看不见了。我看见大大小小死了的人，都站在宝座前，书卷都展开了。另有一卷书展开，就是生命册。死了的人都根据这些书卷上所写的话，按照自己的行为受审判。海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人，他们都按照自己的行为个别受审判 »（启示录20：11-13）(The Significance of the Resurrections Performed by Jesus Christ (John 11:30-44); The Earthly Resurrection of the Righteous – They Will Not Be Judged (John 5:28, 29); The Earthly Resurrection of the Unrighteous – They Will Be Judged (John 5:28, 29); The Heavenly Resurrection of the 144,000 (Apocalypse 14:1-3); The Harvest Festivals were the Foreshadowing of the Different Resurrections (Colossians 2:17))。

•只有144,000人将与耶稣基督一同上天堂。在启示录7：9-17中提到的大众是那些将在大灾难中幸存下来并将永远生活在地球天堂的人: » 我听见盖了印的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。(…) 这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。(…) 我就对他说：“我主，你才知道。”他对我说：“这些人是从大患难中出来的。他们用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了 » （启示录7：3-8;14：1-5; 7:9-17）(The Book of Apocalypse – The Great Crowd Coming from the Great Tribulation (Apocalypse 7:9-17))。

•我们过着最后的日子。他们将在大灾难中结束（马太福音24,25，马可福音13章，路加福音21章，启示录19：11-21）。自1914年以来，基督的存在（Parousia）开始无形，并将在一千年结束时结束: « 耶稣坐在橄榄山上，门徒私下来见他，说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”（马太福音24：3）。

•将有一个尘世的天堂: « 我听见有大声音从宝座发出，说：“看哪！上帝的帐幕+在人间，他要与人同住，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。”（以赛亚书11,35,65，启示录21：1-5）。

•上帝允许邪恶。这回答了魔鬼对耶和华主权合法性的挑战（创世记3：1-6）。并回答人的完整性问题（约伯记1：7-12; 2：1-6）。造成苦难的不是上帝（雅各书1:13）。苦难是四个主要因素的结果：魔鬼可能是导致痛苦的人（但并非总是如此)（伯1：7-12; 2：1-6）(Satan Hurled)。苦难是我们亚当犯罪后裔的一般状态导致我们老去，生病和死亡的结果（罗马书5：12,6：23）。我们或其他人的错误决定可能会对我们的痛苦负责（申32：5;罗马书7:19）的结果。痛苦可能是使人在在错误的时间错误的地点“的时间和不可预见的事件”（传道书9：11）的结果。命运不是圣经教导，我们不是“注定”行善或作恶，而是自由意志的基础上，我们选择做“好”或“坏”（申30： 15）。

• 我们必须按照圣经中所写的内容受洗并按行动（马太福音28：19,20）(The Baptism)，为上帝的国度的利益服务。通过定期宣布好消息（马太福音24:14），公开表明了支持王国的这种坚定立场 (The Good News)。

在圣经中禁止

禁止凶恶的仇恨：“凡恨弟兄的，都是杀人的。你们知道，凡杀人的，都没有永生留在他里面”（约翰一书3:15）。出于个人原因，通过宗教爱国主义或国家爱国主义禁止谋杀：“然后耶稣对他说，”于是耶稣对那个门徒说：“把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下“（马太福音26:52）()。
盗窃是被禁止的：“偷窃的，不要再偷，倒要勤劳，亲手做正当的工作，就可有东西分给穷乏的人”（以弗所书）4:28）。
谎言是被禁止的：“不要彼此说谎。要脱去旧品格和旧行为”（歌罗西书3：9）。

其他禁令：

« 所以我的决定是，不要为难归附上帝的外邦人, 只要写信吩咐他们禁戒受偶像污染的东西，禁戒淫乱，禁戒勒死的动物，禁戒血，就可以了 » (使徒行传15:19,20,28,29)。

被偶像污染的事物：这些与宗教习俗相关的“事物”与圣经相反，是对异教节日的庆祝。这可能是屠宰或食用肉类之前的宗教习俗： »凡在市场上卖的肉，你们都只管吃，不要为良心而追根究底，因为“大地和大地的一切，都属于耶和华”。如果有不信主的人请你们吃饭，而你们也愿意去，那么，凡摆在你们面前的，你们都只管吃，不要为良心而追根究底。可是，如果有人对你们说“这是祭过偶像的”，你们为了告诉你们的人，又为了良心，就不要吃了。我说的“良心”，不是你的，而是那个人的。我的自由何必受别人的良心妄断呢？我既然感恩而吃，又何必为自己感恩而吃的食物招惹批评呢？ » (哥林多前书10:25-30)。

« 你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。正义跟不法有什么交情呢？光明跟黑暗有什么交谊呢？基督跟彼列怎能和谐呢？忠信的跟不信的怎能相合呢？上帝的殿跟偶像怎能一致呢？我们就是永活上帝的殿。上帝说：“我要住在他们当中，在他们当中行走。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。” “耶和华说，‘所以，你们要从他们当中出来，离开他们，不要接触不洁净的东西’，‘我就收纳你们’。” “‘我要做你们的父亲，你们要做我的儿女’，这是全能的耶和华说的。” (哥林多后书6:14-18)。

不要练习偶像崇拜。为了宗教目的，必须销毁所有拜偶像的物品或图像，十字架，雕像（马太福音7：13-23）。不要练习神秘艺术: 占卜，魔法，占星术… 摧毁与神秘艺术有关的所有物品（使徒行传19：19,20）。

不要看电影或色情，暴力和有辱人格的图像。禁止赌博，吸毒，如大麻，槟榔，烟草，过量酒精，狂欢： »因此，弟兄们，我凭着上帝的怜恤恳求你们，要把身体像祭牲一样献上，是活的，是圣洁的，是上帝所悦纳的。这样，你们就是用理智敬奉上帝 » （罗马书12：1，马太福音5：27-30，诗篇11：5）。

性淫乱（淫乱）：通奸，未婚性行为（男/女），男女同性恋： » 你们不知道不义的人不能承受上帝的王国吗？不要受迷惑了。无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、做娈童的、同性恋的、偷窃的、贪心的、醉酒的、咒骂的、敲诈的，都不能承受上帝的王国 » (哥林多前书6:9,10)。 »婚姻人人都该尊重，婚姻之床不容玷污，因为淫乱的、通奸的，上帝必定审判 » (希伯来书13:4)。

圣经谴责一夫多妻制，任何在这种情况下想要遵行上帝旨意的人，都必须通过与他结婚的第一个妻子保持一致来规范他的处境（提摩太后书3：2）。在圣经中禁止手淫： »所以，要治死你们在地上的肢体，根绝淫乱、不洁、肉欲、有害的欲望、贪婪。贪婪等于拜偶像 » (歌罗西书3:5)。

即使在治疗环境（输血）中也禁止进食血液： »惟独带生命的肉，就是带血的肉，你们不可吃 » (创世记9:4) (The Spiritual Man and the Physical Man (Hebrews 6:1))。

在圣经研究中没有阐明圣经所谴责的一切。已经成熟并且对圣经原则有很好了解的基督徒，即使不直接写在圣经中，也会知道“善”和“恶”之间的区别： » 只有长大成人的，才能吃固体食物。他们的理解力因常常运用而锻炼纯熟，能明辨是非 » (希伯来书5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1))。

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6 – 大灾难来临前该怎么办？

« 精明的人见祸就躲藏，缺乏经验的人上前就遭殃 »

(箴言 27:12)

随着大灾难临近，“不幸”，做什么准备自己，“隐藏”？

大灾难之前，之中和之后要做什么？第一部分将基于精神准备，在伟大的苦难之前。幻灯片将以精神准备为基础，在大灾难期间和之后。

精神准备在“大灾难”之前

« 凡呼求耶和华之名的人，都必得救，因为照耶和华所说的 »

(约珥书2:32)

正如耶稣基督所指出的，最重要的诫命是对上帝的爱: « 耶稣对他说：“‘你要全心、全意、全智，爱耶和华你的上帝。’ 这是最大、最重要的诫命。 » (马太福音 22:37,38)。

要爱上帝，就要承认他有一个名字：耶和华（耶和华）（马太福音6：9“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣”) (The Revealed Name)。

这对上帝的爱通过祷告与祂有着良好的关系。在马太福音6章，耶稣基督给出了具体的建议，以适当地向上帝祈祷：

« 你们祷告的时候，也不可像那些虚伪的人。他们喜欢站在会堂和大街的转角上祷告，故意让人看见。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。你祷告的时候，倒要进你的私人房间，关上门，然后向你在暗中的父亲祷告。你父亲暗中观察，就会回报你。你们祷告，不要反反复复说同样的话，好像列国的世人一样，他们以为话说得多就蒙垂听。你们不要跟他们一样，因为你们还没有求，上帝你们的父亲就知道你们需要什么了。 “所以你们要这样祷告： “‘我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。我们今天所需的食物，求你今天赐给我们；宽恕我们的罪债，就像我们也宽恕了欠我们罪债的人一样。不要叫我们陷入引诱，求你救我们脱离恶者。’ “要是你们宽恕人的过错，你们的天父也会宽恕你们；要是你们不宽恕人的过错，你们的父亲也不会宽恕你们的过错 » (马太福音 6:5-15).

耶和华上帝要求我们与祂的关系是独一无二的，也就是说，祂不希望我们为另一个“神”祷告： »都不是。我是说外邦人所献的祭，是献给邪灵，不是献给上帝。我不愿意你们跟邪灵有关系都不是。我是说外邦人所献的祭，是献给邪灵，不是献给上帝。我不愿意你们跟邪灵有关系。你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在“耶和华的宴席”上吃，又在邪灵的宴席上吃。 “难道我们要激起耶和华的义愤吗？”我们不会比他更有能力吧！你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在“耶和华的宴席”上吃，又在邪灵的宴席上吃。 “难道我们要激起耶和华的义愤吗？”我们不会比他更有能力吧！ » (哥林多前书 10:20-22)。

根据耶稣基督的说法，第二条重要的诫命是我们爱我们的邻居： »其次的也相似，就是‘要爱人如己’。全律法和众先知的话都系于这两条诫命 » (马太福音 22:39,40)。 »你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了 » (约翰福音 13:35)。如果我们爱上帝，我们也应该爱我们的邻居： »没有爱心的，就还没有认识上帝，因为上帝就是爱 » (约翰一书 4:8) (The Sacred Life)。

如果我们爱上帝，我们会通过一个好的行为来取悦他: « 世人啊，上帝已经指示你什么是善。耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行 » (弥迦书 6:8)。

如果我们爱上帝，我们将会避免出现他不赞成的行为： »你们不知道不义的人不能承受上帝的王国吗？不要受迷惑了。无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、做娈童的、同性恋的、偷窃的、贪心的、醉酒的、咒骂的、敲诈的，都不能承受上帝的王国 » (哥林多前书 6:9,10)。

爱上帝就是认识到他有一个儿子耶稣基督。我们必须爱他，并相信他的牺牲，才能赦免我们的罪。耶稣基督是永生的唯一途径，上帝希望我们认识他： »耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去。(…) 他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生 » (约翰福音 14:6; 17:3) 。

爱上帝就是认识到他通过他的圣经讲述了我们（间接）。我们必须每天阅读它以认识更好的上帝和他的儿子耶稣基督。圣经是上帝赐给我们的指南： »你的话语是我脚前的灯，是我路上的光 » (诗篇 119:105)。网站上有一本在线圣经，有些圣经段落可以更好地从他的指导中受益（马太福音第5-7章：山上的讲道，诗篇，箴言，四福音书马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音，许多其他的圣经段落（提摩太后书3：16,17））。现在你可以开始，如果你愿意，幻灯片放映（通过点击第一张图片），找出在大苦难期间和之后耶和华上帝对我们的期望。

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