Azeri: Altı Müqəddəs Kitab Tədqiqat Mövzuları

Azərbaycan dilində Müqəddəs Kitab

Giriş

Sözün ayağıma çıraq, yoluma işıqdır
(Məzmur 119:105)

Müqəddəs Kitab addımlarımızı istiqamətləndirən və hər gün verməli olduğumuz qərarlarda bizə məsləhət verən Allahın Kəlamıdır. Bu Zəburda yazıldığı kimi, Onun Kəlamı ayaqlarımıza və qərarlarımıza çıraq ola bilər.

Müqəddəs Kitab Allahdan ilham alaraq kişilərə, qadınlara və uşaqlara yazılmış açıq məktubdur. O, lütfkardır; xoşbəxtliyimizi istəyir. Süleymanın məsəlləri, Vaizlər və ya Dağdakı moizə (Matta, 5-7-ci fəsillər) kitablarını oxumaqla biz Məsihdən Allahla və ata, ana, uşaq və ya başqa insanlar ola biləcək qonşumuzla yaxşı münasibətlər qurmaq üçün Məsihdən məsləhətlər tapırıq. Həvari Pavel, Peter, Yəhya və şagirdlər Yaqub və Yəhuda (İsanın ögey qardaşları) kimi bibliya kitablarında və məktublarında yazılmış bu tövsiyəni Süleymanın məsəllərində yazıldığı kimi öyrənməklə, biz onları həyata keçirməklə həm Allahın qarşısında, həm də insanlar arasında müdrikliyimizi artırmağa davam edəcəyik.

Bu Zəburda deyilir ki, Allahın Kəlamı, İncil bizim yolumuz üçün, yəni həyatımızın böyük ruhani istiqamətləri üçün işıq ola bilər. İsa Məsih ümid baxımından əsas istiqaməti, yəni əbədi həyata nail olmağı göstərdi: “Bu, əbədi həyatdır: Səni, yeganə həqiqi Allahı və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar” (Yəhya 17:3). Allahın Oğlu dirilmə ümidindən danışdı və hətta xidməti zamanı bir neçə insanı diriltdi. Ən möhtəşəm dirilmə Yəhyanın İncilində deyildiyi kimi, üç gündür vəfat etmiş dostu Lazarın dirilməsi idi (11:34-44).

Bu Müqəddəs Kitab saytında seçdiyiniz dildə bir neçə Müqəddəs Kitab məqaləsi var. Bununla belə, yalnız ingilis, ispan, portuqal və fransız dillərində, əbədi həyata ümidlə imanla xoşbəxt bir həyata sahib olmaq (və ya davam etdirmək) məqsədi ilə sizi Müqəddəs Kitabı oxumağa, onu başa düşməyə və həyata keçirməyə təşviq etmək üçün hazırlanmış onlarla ibrətamiz Müqəddəs Kitab məqalələri var (Yəhya 3:16, 36). Sizin onlayn İnciliniz var və bu məqalələrə keçidlər səhifənin aşağı hissəsindədir (ingilis dilində yazılmışdır. Avtomatik tərcümə üçün Google Translate-dən istifadə edə bilərsiniz).

***

1 – İsa Məsihin ölümünün anma mərasimi

Məsihin ölümünün anım mərasimi 30 mart 2026-cı il bazar ertəsi, gün batdıqdan sonra keçiriləcək
(astronomik yeni aya görə)

« Axı Pasxa quzumuz Məsih artıq qurban verildiyi üçün siz mayasızsınız »

(1 Korinflilərə  5:7)

Zəhmət olmasa məqalənin xülasəsini görmək üçün linki vurun

Yehovanın Şahidlərinin Xristian Yığıncağına açıq məktub

Əziz Məsihdəki qardaş və bacılar,

Yer üzündə əbədi yaşamaq ümidinə malik olan məsihçilər Məsihin qurbanlıq ölümünün xatirəsi zamanı mayasız çörək yemək və fincanı içmək əmrinə tabe olmalıdırlar

(Yəhya 6:48-58)

Məsihin ölümünün anım günü yaxınlaşdıqca, Məsihin onun qurbanını simvolizə edən şeyə, yəni mayasız çörək və şüşəsi ilə simvollaşdırılan bədəni və qanına dair əmrinə tabe olmaq vacibdir. Müəyyən bir vəziyyətdə, göydən düşən manna haqqında danışarkən, İsa Məsih belə dedi: « Mən həyat çörəyiyəm. (…) Göydən gəlmiş çörək budur. O, əcdadlarınızın yediyi çörək kimi deyil. Onlar o çörəkdən yedilər, amma öldülər. Bu çörəyi yeyən isə əbədi yaşayacaq » (Yəhya 6:48-58). Bəziləri deyərdi ki, o, bu sözləri canının fədakarlığının xatirəsinə çevriləcək şeyin bir hissəsi kimi deməyib. Bu arqument onun ətini və qanını simvolizə edən şeylərdən, yəni mayasız çörəkdən və fincanından yemək öhdəliyinə zidd deyil.

Bir anlığa bu ifadələrlə anma mərasiminin qeyd edilməsi arasında fərq olacağını etiraf edərək, onun nümunəsinə, Pasxa bayramına istinad etmək lazımdır (“Məsih, bizim Pasxamız ​​qurban verildi” 1 Korinflilərə 5:7 ; İbranilərə 10:1). Pasxa bayramını kim qeyd etməli idi? Yalnız sünnət edilmişlər (Çıxış 12:48). Çıxış 12:48 göstərir ki, hətta sünnət edilmiş yadplanetli də Pasxa bayramında iştirak edə bilər. Pasxada iştirak yad adam üçün hətta məcburi idi (49-cu ayəyə baxın): « Aranızda yaşayan yadelli də Yehova üçün Pasxa qurbanı hazırlamalıdır. Bunu Pasxa ilə bağlı qayda və göstərişlərə uyğun etməlidir. İstər yadelli olsun, istərsə də yerli, hamı üçün qanun eyni olmalıdır » (Saylar 9:14). « İcmanın üzvü olan sizlər üçün də, aranızda yaşayan yadelli üçün də qanun bir olmalıdır. Bu, bütün nəsilləriniz üçün həmişəlik qanundur. Yehovanın sizdən də, yadellidən də tələbi eynidir » (Saylar 15:15). Pasxa bayramında iştirak etmək vacib bir öhdəlik idi və Yehova bu bayramla əlaqədar olaraq israillilərlə əcnəbi sakinlər arasında heç bir fərq qoymadı.

Nə üçün yad adamın Pasxa bayramını qeyd etməyə borclu olduğunu xatırlamaq lazımdır? Çünki Məsihin bədənini təmsil edən şeydə iştirak etməyi qadağan edənlərin yer üzündə ümid sahibi olan sadiq məsihçilərə əsas arqumenti onların “yeni əhdin” bir hissəsi olmadığı və hətta ruhani İsrailin bir hissəsi olmadığıdır. Bununla belə, Pasxa modelinə görə, qeyri-israilli Pasxa bayramını qeyd edə bilərdi… Sünnətin mənəvi mənası nəyi təmsil edir? Allaha itaət (Qanunun təkrarı 10:16; Romalılara 2:25-29). Ruhani sünnət olunmamaq Allaha və Məsihə itaətsizlik deməkdir (Həvarilərin işləri 7:51-53). Cavab aşağıda ətraflı şəkildə verilmişdir.

Çörək yemək və fincanı içmək səmavi, yoxsa yer üzündəki ümiddən asılıdır? Bu iki ümid, ümumiyyətlə, Məsihin, həvarilərin və hətta onların müasirlərinin bütün bəyanlarını oxumaqla sübut olunarsa, biz onların Müqəddəs Kitabda birbaşa qeyd edilmədiyini anlayırıq. Məsələn, İsa Məsih səmavi və yerdəki ümidləri ayırmadan tez-tez əbədi həyatdan danışırdı (Matta 19:16,29; 25:46; Mark 10:17,30; Yəhya 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (dirilmə haqqında danışarkən onun yer üzündə olacağını belə qeyd etmir), 39;6:27,40 ,47,54 (vardır göydə və yerdə əbədi həyat arasında heç bir fərq olmadığı bir çox başqa istinadlar)). Buna görə də, bu iki ümid anım mərasimi kontekstində xristianlar arasında fərq qoymamalıdır. Və təbii ki, bu iki gözləntiləri çörək yeməkdən və fincanı içməkdən asılı hala gətirməyin heç bir bibliya əsası yoxdur.

Nəhayət, Yəhya 10-un kontekstinə əsasən, yer üzündə yaşamaq ümidi olan məsihçilərin yeni əhdin bir hissəsi deyil, “başqa qoyunlar” olacağını söyləmək, eyni fəslin bütün kontekstindən tamamilə kənardır. Yəhya 10-da Məsihin kontekstini və təsvirlərini diqqətlə araşdıran « Başqa Qoyunlar » məqaləsini (aşağıda) oxuduqca başa düşəcəksiniz ki, o, əhdlərdən deyil, həqiqi Məsihin kimliyindən danışır. “Başqa qoyunlar” qeyri-yəhudi xristianlardır. Yəhya 10 və 1 Korinflilərə 11-də yer üzündə əbədi həyat ümidinə malik olan və qəlbində ruhani sünnəti olan sadiq məsihçilərə xatirə gecəsindən çörək yemək və fincanı içmək üçün heç bir bibliya qadağası yoxdur.

Qardaşlıqla Məsihdə.

***

Məsihin ölümünün anım mərasimi 30 mart 2026-cı il bazar ertəsi, gün batdıqdan sonra keçiriləcək
(astronomik yeni aya görə)

Bu tarix, İsa Məsihin ölümünün anılması necə hesablanır? Aşağıdakı ətraflı izahatla tanış ola bilərsiniz:

– Pasxa Məsihin ölümünün xatirəsinə həsr olunmuş ilahi tələblərin nümunəsidir: « Bütün bunlar gələcəkdəkilərin kölgəsidir, gerçəklik isə Məsihdədir » (Koloslulara 2:17). « Qanun gələcək nemətlərin əsli yox, kölgəsi olduğundan o » (İbranilərə 10: 1).

– Yalnız sünnət olunanlar Pasxa günü qeyd edə bilərdi: « Əgər aranızda yaşayan bir yadelli Yehovanın şərəfinə keçirilən Pasxanı qeyd etmək istəsə, evindəki bütün kişilər sünnət olunmalıdır. Yalnız bu halda o, Pasxanı qeyd edə bilər; həmin adam yerli sayılacaq. Sünnət olunmamış adam isə ondan yeyə bilməz » (Çıxış 12:48).

– Xristianlar fiziki sünnət öhdəliyi altında deyil. Onun sünnə mənəvi: « Buna görə də ürəyinizi saf etməli, dikbaşlığa+ son qoymalısınız » (Buna görə də ürəyinizi saf etməli : sünnət etməli) (Qanunun təkrarı 10:16; Həvarilərin işləri 15: 19,20,28,29 « Apostol fərman »; Romalılara 10: 4 « Məsih Qanunun sonu oldu ki » (Musaya verilən)).

– ürək mənəvi sünnə Allah və onun oğlu İsa Məsih itaət deməkdir: « Sünnətin ancaq o vaxt faydası olur ki, sən qanuna əməl edəsən. Yox əgər qanunu pozursansa, sənin sünnətin mənasını itirir.  Bəs onda sünnətsiz adam Qanunun adil tələblərinə riayət edirsə, məgər onun sünnətsiz olması sünnətli olmağa bərabər deyil? Sən, sünnətli adam, yazılı qanun toplusuna sahib ola-ola Qanunu pozursansa, sünnətsiz adam Qanuna riayət etməklə səni məhkum edir.  Çünki zahirən yəhudi olan əsil yəhudi deyil, eynilə də bədəndə edilmiş zahiri sünnət əsil sünnət deyil. Daxilən yəhudi olan əsil yəhudidir və onun sünnəti yazılı Qanun toplusu əsasında yox, müqəddəs ruhla qəlbdə edilmiş sünnətdir. Belə adam insanlardan yox, Allahdan tərif alır » (Romalılara 2: 25-29).

– mənəvi uncircumcision Allah və onun oğlu İsa Məsih üçün itaətsizlik edir: « Ey ürəyi və qulaqları sünnət edilməmiş tərs adamlar! Siz həmişə müqəddəs ruha müqavimət göstərirsiniz, ata-babalarınız necə idisə, siz də eləsiniz. Elə peyğəmbər olmayıb ki, ata-babalarınız ona zülm etməsin. Bəli, onlar o saleh bəndənin gəlişini qabaqcadan xəbər verənləri öldürdülər, siz də onu ələ verib onun qatili oldunuz. Siz mələklər vasitəsilə verilmiş Qanunu aldınız, amma bu Qanuna riayət etmədiniz » (Həvarilərin işləri  51-53).

– Məsihin ölümünün anma mərasimində iştirak etmək üçün « ürək mənəvi sünnət » tələb olunur (Xristian ümid nə olursa olsun (göksel və ya yerdəki): « Qoy əvvəlcə hər kəs özünü tədqiq etsin və layiq olub-olmadığına əmin olsun, ondan sonra çörəkdən yeyib, camdan içsin » (1 Korinflilərə 11:28).

– Məsihin ölümünün anma mərasimində iştirak etməzdən əvvəl xristian vicdanı araşdırmalıdır. o Allah qarşısında açıq-aşkar bir vicdan var ki, hesab, o mənəvi sünnət, o Məsihin ölümünün xatirəsinə iştirak edə bilər (Xristian ümid nə olursa olsun (göksel və ya yerdəki).

– Məsihin açıq əmri, onun « bədəni » (çörək maya pulsuz) və onun « qanını » (fincan) simvolik olaraq yemək, bütün sadiq məsihçilərə dəvətdir: « Mən həyat çörəyiyəm. Sizin əcdadlarınız səhrada manna yedilər, amma axırda öldülər. Göydən gəlmiş həqiqi çörəyi yeyənsə ölməyəcək. Mən göydən gəlmiş diri çörəyəm. Bu çörəkdən yeyən əbədi yaşayacaq. Bəli, bəşəriyyətin həyatı uğrunda verəcəyim çörək mənim bədənimdir ». Onda yəhudilər öz aralarında mübahisəyə başladılar: « Nə? Bu adam bizə öz bədənini verəcək, biz də onu yeyəcəyik?! »  İsa onlara dedi: « Eşidin və agah olun, əgər insan Oğlunun bədənini yeməsəniz, qanını içməsəniz, həyata qovuşmayacaqsınız. Mənim bədənimdən yeyib qanımdan içənin əbədi həyatı var və mən axırıncı gündə onu dirildəcəyəm. Mənim bədənim həqiqi qidadır, qanım həqiqi içkidir. Bədənimdən yeyən və qanımdan içən mənimlə vəhdətdədir, mən də onunla vəhdətdəyəm.  Necə ki var olan Atam məni göndərib və mən Onun sayəsində yaşayıram, bədənimdən yeyən də mənim sayəmdə yaşayacaq. Göydən gəlmiş çörək budur. O, əcdadlarınızın yediyi çörək kimi deyil. Onlar o çörəkdən yedilər, amma öldülər. Bu çörəyi yeyən isə əbədi yaşayacaq » (Yəhya 6: 48-58).

– Buna görə də, bütün mömin xristianlar, göylərdə və ya yerdəki ümidlərinə baxmayaraq, İsa Məsihin ölümünün anma mərasimi: « İsa onlara dedi: « Eşidin və agah olun, əgər insan Oğlunun bədənini yeməsəniz, qanını içməsəniz, həyata qovuşmayacaqsınız. (…) Necə ki var olan Atam məni göndərib və mən Onun sayəsində yaşayıram, bədənimdən yeyən də mənim sayəmdə yaşayacaq » (Yəhya 6:53,57).

– Məsihin ölümünün anılması yalnız Məsihin sadiq davamçıları arasında qeyd olunmalıdır: « Beləliklə, qardaşlar, bu yeməyi yemək üçün yığışanda bir-birinizi gözləyin » (1 Korinflilərə 11:33).

– Əgər « Məsihin ölümünün xatırlanması » nda iştirak etmək istəyirsinizsə və xristian olmadıysanız, Məsihin əmrlərinə itaət etmək istəyən, vəftiz olunmalıyıq: « Buna görə də gedin və bütün xalqların içində şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və müqəddəs ruh adı ilə vəftiz edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin. Mən bu dövrün yekununa kimi həmişə sizinləyəm » (Matta 28:19,20).

İsa Məsihin ölümünün xatirəsini

necə qeyd etmək olar?

« Xatirəmi yad etmək üçün

bunu həmişə edin »

(Luka 22:19)

Pasxa mərasimindən sonra İsa Məsih ölümünün xatirəsini gələcəkdə qeyd etmək üçün nümunə qoydu (Luka 22: 12-18). Onlar bu biblical keçidlər, İncil var:

Matta 26: 17-35.

Mark 14: 12-31.

Luka 22: 7-38.

Yəhya 13 – 17 – ci fəsillər.

İsa şagirdlərinin ayağını yuyub təvazökarlıqla bir dərs verdi (Yəhya 13: 4-20). Buna baxmayaraq, bu hadisə anma mərasimindən əvvəl tətbiq etmək üçün bir mərasim hesab edilməməlidir (Yəhya 13:10 və Matta 15: 1-11). Lakin, hekayə bizə bildirir ki, ondan sonra İsa Məsih «onun xarici paltarlarını qoydu». Buna görə də düzgün geyimli olmalıyıq (Yəhya 13: 10a, 12, Matta 22: 11-13 ilə müqayisə et). Yəhya 19: 23,24-cü hesabatda deyilir ki, İsa Məsih mərasimin vacibliyinə uyğun keyfiyyətli geyim geydi: « Əsgərlər İsanı dirəyə mıxlayandan sonra onun üst paltarlarını dörd yerə böldülər, hər əsgərə bir pay düşdü. Köynəyini də götürdülər. Amma köynəyi tikişsiz, yuxarıdan-aşağıya bütöv toxuma idi. Ona görə də bir-birilərinə dedilər: «Gəlin bunu cırmayaq, püşk ataq görək kimə düşəcək». Beləcə, Müqəddəs Yazıların: «Paltarımı aralarında bölüşdürdülər, libasım üçün püşk atdılar»,— sözləri yerinə yetdi. Bəli, əsgərlər məhz belə də etdilər ». Müqəddəs Kitabda yazılmamış qaydalar qoymadan, biz necə bəzəmək üçün düzgün qərar verəcəyik (İbranilərə 5:14).

Yəhudi İskariot mərasimdən əvvəl tərk etdi. Bu, bu mərasimin yalnız sadiq məsihçilər arasında qeyd olunduğunu göstərir (Matta 26: 20-25, Mark 14: 17-21, Yəhya 13: 21-30, Lukanın hekayəsi həmişə xronoloji deyil, mantıksal qaydada yazmaq üçün mantıksal qaydada (Luka 22: 19-23 və Luka 1: 3-i müqayisə edin; 1 Korinflilərə 11: 28,33)).

zikr mərasimi böyük sadəliyi ilə təsvir olunur: « Onlar hələ yemək yeyərkən İsa çörək götürüb Allaha şükür etdi və çörəyi bölüb şagirdlərinə verdi. Sonra dedi: «Götürün, yeyin. Bu, mənim bədənimi təmsil edir». O həmçinin bir cam götürüb Allaha şükür etdi və şagirdlərə verib dedi: «Bundan hamınız için. Bu, bir çoxlarının günahını əfv etmək üçün axıdılacaq qanımı, “əhd qanını” təmsil edir. Bunu bilin ki, Atamın Padşahlığında sizinlə birlikdə təzə şərab içəcəyim günə qədər dilimə əsla şərab vurmayacağam». Axırda onlar mədh nəğmələri oxuyub Zeytun dağına yollandılar » (Matta 26: 26-30). İsa Məsih, bu mərasimin səbəbini, qurbanının mənasını, xamirturulmamış çörəyi, günah olmadan bədəninin simvolunu və şərab fincan, qanının simvolu. İsa şagirdlərindən hər il Nisan 14-də (yəhudi təqvim ayı) ölümünü xatırlamaq istədi (Luka 22:19).

Yəhyanın Müjdəsi Yəhya 13: 31-dən Yəhya 16: 30-a qədər bu mərasimdən sonra Məsihin təlimini bizə bildirir. İsa Məsih Yəhya 17-ci fəslinə görə Ata üçün dua etdi. Matta 26:30, bizə məlumat verir: « Axırda onlar mədh nəğmələri oxuyub Zeytun dağına yollandılar ». Mahnısı İsa Məsihin duasından sonra olur.

Mərasim

Biz Məsihin nümunəsini təqlid etməliyik. Mərasim bir nəfər, bir ağsaqqal, pastor, məsihçi yığıncağının bir keşişi tərəfindən təşkil edilməlidir. Mərasim ailə ilə keçirilirsə, onu qeyd etməsi lazım olan xristian ailəsinin rəhbəri. Bir kişi olmadan, anmağı təşkil edən xristian qadın, sadiq yaşlı qadınlar arasından seçilməlidi (Titus 2: 3). Bu vəziyyətdə qadın başını örtməlidir (1 Korinflilərə 11: 2-6).

Mərasimi təşkil edən hər kəs Müjdəni izah edən bu şəraitdə tədris etməyə qərar verə bilər, bəlkə də onları şərh edərək onları oxuyur. Yehova Allahına müraciət edən son duası elan olunacaq. Həmd olsun, Yehova Allaha ibadət etməli və Onun Oğlu İsa Məsihi şərəfləndirsin.

Çörəyə gəldikdə, taxıl növü qeyd edilmir, ancaq maya almadan hazırlanmalıdır (Necə edək çörək maya olmadan? (video)). Şərab şəraitində, bəzi ölkələrdə bir tanış olmaq çətin ola bilər. Bu müstəsna hallarda, onu əvəz etmək üçün qərar verəcək idarəçilərdir, müqəddəs Kitab əsasında (Yəhya 19:34). İsa Məsih göstərir ki, müəyyən istisna hallarda müstəsna qərarlar qəbul edilə bilər və bu vəziyyətdə Allahın mərhəməti tətbiq olunacaq (Matta 12: 1-8).

Müqəddəs Kitabda mərasimin dəqiq müddətinin göstəricisi yoxdur. Bu səbəbdən yaxşı bir qərar verəcək bu hadisəni təşkil edən bir adamdır. Tədbirin vaxtı ilə bağlı yalnız vacib Müqəddəs Kitabın məqsədi aşağıdakılardır: İsa Məsihin ölümünün xatirəsi « iki axşam arasında » qeyd olunmalıdır: 13/14 « Nisan » günbatımı və günəşdən əvvəl. Yəhya 13: 30-da deyilir ki, Yəhudi İskariot mərasimdən əvvəl buraxıldı « Artıq gecə idi » (Çıxış 12: 6).

Yehova Allah bu Pasxa qanununu təyin etdi: « Pasxa bayramında gətirilən qurbandan səhərə heç nə qalmamalıdır » (Çıxış 34:25). Niyə? Pasxa quzu ölümü « iki axşam arasında » keçiriləcəkdi. Məsihin ölümü, Allahın Lamb, « ölüm cəzası », « iki axşam arasında » və günəşdən əvvəl: « Onda baş kahin yaxasını cırıb dedi: «O küfr dedi! Daha şahidlər nəyimizə gərəkdir? İndicə öz qulağınızla onun ağzından küfr eşitdiniz. Hə, nə deyirsiniz?» Onlar dedilər: «O ölməlidir». (…) Həmin andaca xoruz banladı. İsanın «xoruz banlamazdan əvvəl sən məni üç dəfə danacaqsan» sözləri Butrusun yadına düşdü və o çölə çıxıb hönkür-hönkür ağladı » (Matta 26: 65-75, Məzmur 94:20 « O, fərmanla bədbəxtliyi formalaşdırır »; Yəhya 1: 29-36, Koloslulara 2:17, İbranilərə 10: 1). Allah Öz Oğlu İsa Məsih vasitəsilə bütün dünyanın sadiq xristianlarına xeyir-dua verir, amin.

***

2 – Yehovanın vədi

« Seninle kadın arasına, senin soyunla onun soyu arasına düşmanlık koyacağım. O senin başını ezecek, sen onun topuğunu yaralayacaksın »

(Yaratılış 3:15)

Zəhmət olmasa məqalənin xülasəsini görmək üçün linki vurun

Digər qoyunlar

« Bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım da var. Mən onları da gətirməliyəm. Onlar səsimə qulaq asacaq. Hamısı bir sürüdə birləşəcək. Onların bir çobanı olacaq »

(Yəhya 10:16)

Yəhya 10:1-16 ayələrinin diqqətlə oxunması aydın olur ki, əsas mövzu Məsihin öz şagirdləri olan qoyunlar üçün həqiqi çoban kimi tanınmasıdır.

Yəhya 10:1 və Yəhya 10:16-da yazılıb: “İsa sözünə davam etdi: «Bilin və agah olun, qoyun ağılına qapıdan yox, başqa yerdən girən oğru və soyğunçudur. (… ) Bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım da var. Mən onları da gətirməliyəm. Onlar səsimə qulaq asacaq. Hamısı bir sürüdə birləşəcək. Onların bir çobanı olacaq”. Bu “qoyun sürüsü” Musanın qanunu kontekstində İsa Məsihin təbliğ etdiyi ərazini, İsrail xalqını təmsil edir: “İsa bu on iki şagirdi yola saldı və onlara tapşırdı: « Başqa xalqların yanına aparan yola çıxmayın və Səməriyyə şəhərlərinə girməyin.  Yalnız İsrail evinin itmiş qoyunlarının yanına gedin »” (Matta 10:5,6). “İsa dedi: « Mən yalnız İsrail evinin itmiş qoyunlarının yanına göndərilmişəm »” (Matta 15:24). Bu qoyun bağı həm də “İsrail evidir”.

Yəhya 10:1-6-da yazılır ki, İsa Məsih qoyun bağı darvazasının qarşısında göründü. Bu, onun vəftiz olunduğu vaxt baş verdi. “Qapıçı” Vəftizçi Yəhya idi (Matta 3:13). Vəftizçi Yəhya Məsih olan İsanı vəftiz etməklə onun üzünə qapını açdı və İsanın Məsih və Allahın Quzusu olduğuna şəhadət verdi: “Ertəsi gün Yəhya ona tərəf gələn İsanı görəndə dedi: « Budur bəşəriyyətin günahını yuyan Allahın Quzusu! »” (Yəhya 1:29-36).

Yəhya 10:7-15-də, eyni məsihçi mövzusunda olarkən, İsa Məsih özünü Yəhya 14:6-da olduğu kimi yeganə çıxış yeri olan « Qapı » kimi təyin etməklə başqa bir məsəldən istifadə edir: « İsa cavab verdi: « Yol, həqiqət və həyat mənəm. Mənim vasitəçiliyim olmadan heç kəs Atanın yanına gələ bilməz » ». Mövzunun əsas mövzusu həmişə Məsih kimi İsa Məsihdir. Həmin hissənin 9-cu ayəsindən (o, məsəli başqa dəfə dəyişir) özünü qoyunlarını otaran çoban kimi təyin edir. Tədris hər ikisi onun üzərində cəmlənir və qoyunlarına necə qulluq edir. İsa Məsih özünü şagirdləri üçün canını verəcək və qoyunlarını sevən əla çoban kimi təyin edir (ona aid olmayan qoyunlar üçün həyatını riskə atmayan maaşlı çobandan fərqli olaraq). Məsihin təlimində yenə də öz qoyunları üçün özünü qurban verəcək bir çoban kimi Özü dayanır (Matta 20:28).

Yəhya 10:16-18: « Bu ağıldan olmayan başqa qoyunlarım da var. Mən onları da gətirməliyəm. Onlar səsimə qulaq asacaq. Hamısı bir sürüdə birləşəcək. Onların bir çobanı olacaq.  Atam məni sevir, çünki mən həyatımı fəda edirəm, sonra onu geri alacağam. Heç kəs həyatımı əlimdən almır, onu özüm verirəm. Onu verməyə və sonra geri almağa haqqım var. Atam mənə belə buyurub”.

Bu ayələri oxumaqla, əvvəlki ayələrin kontekstini nəzərə alaraq, İsa Məsih o zaman yeni bir fikri elan edir ki, o, öz həyatını təkcə yəhudi şagirdlərinin xeyrinə deyil, həm də qeyri-yəhudilərin xeyrinə qurban verəcəkdir. Bunun sübutu, təbliğlə bağlı şagirdlərinə verdiyi son əmrdir: “Amma müqəddəs ruh üzərinizə gələndə siz qüvvət alacaqsınız və Yerusəlimdə, bütün Yəhudiyyədə və Səməriyyədə, hətta yerin ucqarlarınadək mənim şahidim olacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1:8). Məhz Korneli vəftiz edildikdən sonra Məsihin Yəhya 10:16 ayəsindəki sözləri həyata keçirilməyə başlayacaq (Həvarilərin işləri 10-cu fəslin tarixi hesabatına baxın).

Beləliklə, Yəhya 10:16-dakı « başqa qoyunlar » qeyri-yəhudi xristianlara aiddir. Yəhya 10:16-18-də qoyunların Çoban İsa Məsihə itaətindəki birliyi təsvir edir. O, həmçinin öz dövründəki bütün şagirdləri haqqında “kiçik sürü” kimi danışırdı: “Qorxma, kiçik sürü, çünki Atanız Padşahlığı sizə verməyi məsləhət bildi” (Luka 12:32). 33-cü ilin Əllinci gün bayramında Məsihin şagirdlərinin sayı cəmi 120 idi (Həvarilərin işləri 1:15). Həvarilərin İşləri kitabının davamında oxuya bilərik ki, onların sayı bir neçə minə çatacaq (Həvarilərin işləri 2:41 (3000 can; Həvarilərin işləri 4:4 (5000)). İstər Məsihin dövründə, istərsə də həvarilərin zamanında olan yeni məsihçilər “kiçik sürüyü” təmsil edirdilər İsrail xalqının ümumi əhalisi ilə, sonra isə o dövrdəki bütün digər xalqlarla müqayisədə.

Məsih Atasından xahiş etdiyi kimi gəlin birlikdə qalaq

“alnız onlar üçün deyil, onların sözü ilə Mənə iman edənlər üçün də xahiş edirəm ki, hamısı bir olsun. Ey Ata, Sən Məndə, Mən də Səndə olduğum kimi onlar da Bizdə olsun† ki, dünya Sənin Məni göndərdiyinə inansın” (Yəhya 17:20,21).

Bu peyğəmbərlik tapmacasının mesajı nədir? Yehova Tanrı bildirir ki, yer üzünü saleh bir insanla doldurmaq planı mütləq həyata keçiriləcək (Yaradılış 1: 26-28). Tanrı Adəmin nəslini « qadının nəsli » vasitəsilə xilas edəcək (Yaradılış 3:15). Bu peyğəmbərlik əsrlər boyu « gizli bir müqəddəs » olmuşdur (Mark 4:11; Romalılara 11:25, 16:25; 1 Korinflilərə 2: 1,7 « müqəddəs sirr »). Yehova Tanrı bunu əsrlər boyu tədricən açdı. Budur bu peyğəmbərlik tapmacasının mənası:

Qadın: o, göydə mələklərdən ibarət səmavi xalqı təmsil edir: « Gökte muhteşem bir simge göründü; güneşe bürünmüş bir kadın, ayaklarının altında ay ve başında on iki yıldızlı bir taç vardı » (Vəhy 12:1). Bu qadın « yuxarıdan Qüds » kimi təsvir olunur: “Fakat yukarıdaki Yeruşalim özgürdür ve bizim annemiz odur” (Qalatiyalılara 4:26). « Səmavi Qüds » kimi təsvir olunur: « Siz ise, bir Sion Dağına, yaşayan Tanrı’ya ait bir şehre, gökteki Yeruşalim’e, on binlerce meleğe » (İbraniler 12:22). İbrahimin arvadı Sara kimi, bu səmavi qadın uşaqsız idi (Yaradılış 3:15) : « Ey doğum yapmamış kısır kadın, sevinçle haykır! Ey doğum sancısı çekmemiş kadın, neşelen, kahkahalar at. Çünkü terk edilmiş kadının evlatları, kocası olan kadınınkilerden çok” diyor Yehova » (Yeşaya 54:1). Peyğəmbərlik, bu səmavi qadının çoxlu övlad dünyaya gətirəcəyini (Kral İsa Məsih və 144 min padşah və keşiş) dünyaya gətirəcəyini açıqladı.

Qadının nəsli: Vəhy kitabında bu oğlanın kim olduğu bildirilir: « Gökte muhteşem bir simge göründü; güneşe bürünmüş bir kadın, ayaklarının altında ay ve başında on iki yıldızlı bir taç vardı. Kadın hamileydi ve doğum sancılarıyla, ıstırap içinde feryat ediyordu. (…) Kadın bir oğul doğurdu; bütün milletleri demir değnekle güdecek bir erkek çocuk. Çocuk hemen alınıp Tanrı’nın tahtının önüne götürüldü » (Vəhy 12:1,2,5). Bu oğul Yehovanın Padşahlığının padşahı kimi İsa Məsihdir: « O büyük olacak, ona Yüceler Yücesinin Oğlu denecek ve Yehova Tanrı, ona babası Davut’un tahtını verecek. Yakup evi üzerinde kral olarak sonsuza dek hüküm sürecek ve onun krallığı son bulmayacak » (Luka 1:32,33, Zəbur 2).

Qoca ilan şeytandır: « Böylece, bütün dünyayı saptıran eski yılan, İblis ve Şeytan denilen büyük ejder aşağı atıldı. Evet, yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte atıldılar » (Vəhy 12:9).

Ilanın nəslindən olanlar, səmavi və yerdəki düşmənlərdir, Yehovanın hökmranlığına, Kral İsa Məsihə və yer üzündəki müqəddəslərə qarşı fəal mübarizə aparanlardır: « Ey yılanlar, ey engerekler soyu, Hinnom Vadisi cezasından nasıl kaçacaksınız? Bu nedenle size peygamberler, hikmetli adamlar ve öğretmenler gönderiyorum. Onlardan bazılarını direğe gerecek ve öldüreceksiniz, bazılarını havralarınızda kırbaçlayacaksınız ve her şehirde onlara zulmedeceksiniz. Böylece, doğru biri olan Habil’den, kutsal mekân ile sunak arasında öldürdüğünüz Barahiya oğlu Zekeriya’ya kadar, yeryüzündeki tüm doğru kişilerin kanından siz sorumlu olacaksınız » (Matta 23:33-35).

Qadının dabanındakı yara, Yehovanın Oğlu İsa Məsihin ölümüdür: « Üstelik, insan olarak var olduğunda kendisini alçalttı ve ölene dek, evet, işkence direği üzerinde ölene dek itaatli oldu » (Filipililərə 2:8). Buna baxmayaraq, bu daban yarası İsa Məsihin dirilməsi ilə sağaldı: « hayatın Öncüsünü ise öldürdünüz. Ancak Tanrı onu diriltti, biz de bunun şahitleriyiz » (Həvarilərin İşləri 3:15).

İlanın əzilmiş başı Şeytanın və Yehovanın yer üzünün düşmənlərinin əbədi məhvidir: « Barış veren Tanrı yakında Şeytan’ı ayaklarınızın altında ezecektir » (Romalılar 16:20). “Onları saptıran İblis ise, içinde canavarın ve sahte peygamberin de bulunduğu ateş ve kükürt gölüne atıldı. Çektikleri eziyet sonsuza dek, gece gündüz sürecek” (Vəhy 20:10).

1 – Yehova İbrahimlə əhd bağlayır

« Senin soyun aracılığıyla yeryüzündeki tüm milletler nimetler elde edecek, çünkü sözümü dinledin »

(Yaratılış 22:18)

İbrahim əhdi, Yehovaya itaət edən bütün insanların İbrahimin nəslindən xeyir-dua alacağını vəd edir. İbrahimin həyat yoldaşı Sara, ilə İshaq adlı bir oğlu var (çox uzun müddət övladsız) (Yaradılış 17:19). İbrahim, Sara və İshaq, eyni zamanda müqəddəs sirrin mənasını və Allahın itaətkar insanlığı xilas edəcəyi vasitəni təmsil edən bir peyğəmbərlik dramındakı əsas personajlardır (Yaradılış 3:15).

– Yehova böyük İbrahimi təmsil edir: « Sen bizim Babamızsın ey Yehova; İbrahim bizi tanımadıysa da, İsrail bizi bilmediyse de, Sen Babamızsın. Çok eskiden beri adın ‘Kurtarıcımız’dır » (İşaya 63:16, Luka 16:22).

– Səmavi qadın, uzun müddət övladı olmayan böyük Saradır (Yaradılış 3:15) : “Kutsal Yazılar şöyle der: “Ey çocuk doğurmayan kısır kadın, sevin; ey doğum sancısı bilmeyen kadın, sevinçle haykır ve çığlık at; çünkü terk edilmiş kadının çocukları, kocası olan kadınınkilerden çoktur.” Kardeşlerim, bizler de İshak gibi vaadin çocuklarıyız. Fakat o zaman, doğal şekilde doğmuş olan, ruhun işleyişiyle doğmuş olana nasıl zulmetmeye başladıysa, şimdi de aynısı oluyor. Bununla birlikte, Kutsal Yazılar ne diyor? “Hizmetçiyi ve oğlunu kov, çünkü hizmetçinin oğlu asla özgür kadının oğluyla birlikte mirasçı olamaz.” O halde kardeşlerim, biz hizmetçinin değil, özgür kadının çocuklarıyız” (Qalatiyalılara 4:27-31).

– İsa Məsih böyük İshaqdır, İbrahimin əsas nəsli: « Vaatler İbrahim’e ve onun soyundan olana verildi. Birçok kişiden söz ediyormuş gibi “soyundan olanlara” demiyor. Tek kişiden söz ederek, “senin soyundan olana” diyor; o da Mesih’tir » (Qalatiyalılara 3:16).

– Səmavi qadının daban yarası: Yehova İbrahimdən oğlu İshaqı qurban verməsini istədi. İbrahim itaət etdi (çünki Allah bu qurbandan sonra İshaqı diriltəcəyini düşünürdü (İbranilərə 11:17-19)). Qurbandan əvvəl, Yehova İbrahimə belə bir hərəkət etməyə mane oldu. İshaq bir qoçla əvəz olundu: « Bu olanlardan sonra Tanrı İbrahim’i sınadı. “İbrahim!” diye seslendi ve o “Efendim!” dedi.Tanrı ona “Lütfen, çok sevdiğin biricik oğlun İshak’ı al ve Moriya yöresine git. Orada sana göstereceğim bir dağda onu yakılan sunu olarak sun” dedi. (…) Sonunda, Tanrı’nın İbrahim’e söylediği yere vardılar. İbrahim orada bir sunak yaptı, odunları dizdi ve oğlu İshak’ın el ve ayaklarını bağlayıp onu sunağa, odunların üzerine yatırdı. Ardından oğlunu kurban etmek üzere elini uzatıp bıçağı aldı. Fakat Yehova’nın meleği göklerden “İbrahim, İbrahim!” diye seslendi; o “Efendim” diye karşılık verdi. Melek “Çocuğa dokunma” dedi, “Ona hiçbir şey yapma; şimdi biliyorum ki, sende Tanrı korkusu var, çünkü oğlunu, biricik evladını benden esirgemedin.” İbrahim başını kaldırınca, ötede boynuzlarından çalılara takılmış bir koç gördü. Bunun üzerine gidip koçu aldı ve oğlunun yerine onu yakılan sunu olarak sundu. İbrahim o yerin adını Yehova-yire koydu. Bugün hâlâ söylenen “Yehova’nın dağında gereken sağlanır” sözü bundan çıkmıştır » (Yaratılış 22:1-14). Yehova bu qurbanı, Öz Oğlu İsa Məsih etdi. Bu peyğəmbərlik təsviri, Yehova üçün olduqca ağrılı bir qurbanın həyata keçirilməsidir (« çox sevdiyiniz yeganə oğlunuz » cümləsini yenidən oxuyun). Böyük İbrahim Yehova Allah bəşəriyyətin xilası üçün sevimli oğlu İsa Məsihi, qurban verdi: « Tanrı dünyayı öyle sevdi ki, biricik oğlunu verdi; ona iman eden hiç kimse yok olmasın, hepsi sonsuz yaşama sahip olsun diye bunu yaptı. (…) Oğula iman edenin sonsuz yaşamı olur, Oğula itaat etmeyen ise yaşam görmeyecektir; Tanrı’nın gazabından kaçamaz » (Yuhanna 3: 16,36). İbrahimə verdiyi vədin sonuncu reallaşması itaətkar bəşəriyyətin əbədi neməti ilə yerinə yetiriləcəkdir: « O sırada tahttan güçlü bir ses duydum: “İşte, Tanrı’nın çadırı insanlarladır. Kendisi onlarla birlikte oturacak, O’nun toplumu olacaklar. Tanrı da onlarla olacak. Gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek. Artık ölüm olmayacak, artık matem, feryat ve acı da olmayacak. Önceki şeyler geçti » (Vəhy 21:3,4).

2 – Sünnətlə bağlı Əhd

« Tanrı, İbrahim’le bir de sünnet ahdi yaptı; sonra İbrahim İshak’ın babası oldu ve onu sekizinci günde sünnet etti. İshak Yakup’un, Yakup da on iki büyük atanın babası oldu »

         (Həvarilərin İşləri 7:8)         

Sünnət əhdi, o dövrdə yer üzündə olan İsrail xalqının əlamətləri olmalıdır. Qanunun təkrarı kitabında Musanın vida nitqində göstərilən mənəvi bir məna var: « Yüreklerinizi sünnet edeceksiniz, artık dik başlı olmayacaksınız » (Qanunun Təkrarı 10:16). Sünnət, bədəndə simvolik ürəyə uyğundur, özü həyat mənbəyi, Allaha itaət deməkdir : « Her şeyden çok yüreğini koru, çünkü hayatın kaynakları ondan çıkar » (Süleymanın Məsəlləri 4:23).

Stefan bu fundamental təlimi başa düşdü. Stefan iman gətirməyən  dinləyicilərinə, fiziki olaraq sünnət olunmasına baxmayaraq, qəlbin sünnətsiz ruhani olduqlarını söylədi: « Ey inatçı, yürekleri ve kulakları sünnetsiz adamlar! Siz daima kutsal ruha karşı koyuyorsunuz; atalarınızın yaptığını siz de yapıyorsunuz. Atalarınızın zulmetmediği bir peygamber var mı? Evet, onlar o doğru Kişinin gelişini önceden duyuranları öldürdüler. Sizler de şimdi onu ele verdiniz ve onun katilleri oldunuz. Siz Kanunu meleklerin ilettiği gibi aldınız, fakat ona uymadınız » (Həvarilərin İşləri 7:51-53). O öldürüldü, bu qatillərin ürəkdən sünnət olunmamasının təsdiqidir mənəvi.

Simvolik ürək, sözlər və hərəkətlər (yaxşı və ya pis) ilə müşayiət olunan düşüncələrdən qurulmuş bir insanın mənəvi daxili hissəsini təşkil edir. İsa Məsih, insanın ruhi qəlbinin vəziyyətinə görə nəyin təmiz və ya murdar olmasını yaxşı izah etmişdir: “Ağızdan çıkan şeyler ise yürekten çıkar ve insanı bunlar kirletir. Örneğin kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, cinsel ahlaksızlıklar, hırsızlıklar, yalan tanıklıklar ve küfürler yürekten çıkar. İnsanı kirleten şeyler bunlardır; fakat el yıkamadan yemek yemek insanı kirletmez » (Matta 15:18-20). İsa Məsih, ruhani sünnətsiz vəziyyətdə olan bir insanı təsvir edir, pis səbəbləri ilə murdar və həyat üçün yararsız vəziyyətə salır (bax. Süleymanın məsəlləri 4:23). “İyi adam iyilik hazinesinden iyi şeyler çıkarır. Oysa kötü adam kötülük hazinesinden kötü şeyler çıkarır” (Matta 12:35). İsa Məsihin dediklərinin birinci hissəsində, ruhən sünnət olunmuş ürəyi olan bir insan təsvir edilmişdir.

Həvari Pavel də bu təlimi Musadan, sonra İsa Məsihdən başa düşdü. Ruhani sünnət, Allaha və sonra Oğlu İsa Məsihə itaətdir: « Aslında, sünnet ancak kanuna uyarsan yararlıdır; fakat kanunu çiğnersen, senin sünnetin sünnetsizliğe döner. O halde, sünnetsiz bir kişi Kanunun adil taleplerine uyarsa, onun sünnetsizliği de sünnetlilik sayılmaz mı? Sen yazılı kanuna sahip ve sünnetli olduğun halde onu çiğnediğinden, bedensel açıdan sünnetsiz olan biri, Kanuna uyarak seni mahkûm eder. Çünkü, dıştan Yahudi olan Yahudi değildir, dıştan, bedene yapılan sünnet de sünnet değildir. Fakat içten Yahudi olan Yahudidir ve onun sünneti yazılı kanunla değil ruhla, yüreğe yapılan sünnettir. Bu kişiye övgü insanlardan değil Tanrı’dan gelir » (Romalılar 2:25-29).

Sadiq xristian artıq Musaya verilən Qanuna tabe deyildir və buna görə də Həvarilərin İşləri 15: 19,20,28,29-da yazılmış apostol fərmanına görə artıq fiziki sünnət etmək məcburiyyətində deyil. Bunu Həvari Pavelin yazdığı ilhamla təsdiqləyir: “Çünkü iman eden herkes doğruluğa erişsin diye, Mesih Kanunun sonu oldu” (Romalılar 10:4). “Bir adam sünnetliyken mi çağrıldı? Sünnetsiz olmasın. Sünnetsizken mi çağrıldı? Sünnet olmasın. Sünnet bir şey değildir, sünnetsizlik de bir şey değildir, asıl önemli olan Tanrı’nın emirlerine uymaktır” (1 Korinflilərə 7:18,19). Bundan sonra məsihçi ruhani sünnətə, yəni Yehova Allaha itaət etməli və Məsihin qurbanına inanmalıdır (Yəhya 3: 16,36).

Pasxa bayramında iştirak etmək istəyən hər kəs sünnət olunmalı idi. Hal-hazırda məsihçi (ümidi nə olursa olsun (səmavi və ya yer üzündə)), mayasız çörəyi yemədən əvvəl qəlbin mənəvi sünnəti olmalıdır və İsa Məsihin ölümünü xatırladan fincandan içməlidir: « Kişi önce uygun durumda olup olmadığından emin olsun, sonra ekmekten yiyip kâseden içsin » (1 Korinflilərə 11:28, Çıxış 12:48 (Pasxa) ilə müqayisə edin).

3 – Yehova ilə İsrail xalqı arasında qanunun əhdi

“Kendinize dikkat edin ki Tanrınız Yehova’nın sizinle yaptığı ahdi unutmayasınız ve Tanrınız Yehova’nın size yasakladığı herhangi bir şekil ya da oyma put yapmayasınız »

(Qanunun Təkrarı 4:23)

Bu əhdin vasitəçisi Musadır: « Yehova o zaman bana, mülk edinmek üzere gideceğiniz diyarda uygulamanız için bu hükümleri ve kuralları size öğretmemi emretti » (Qanunun Təkrarı 4:14). Bu əhd Yehovanın itaətinin simvolu olan sünnət əhdi ilə sıx bağlıdır (Romalılar 2: 25-29 ile kıyaslandığında Deuteronomy 10:16). Bu ittifaq Məsihin gəlişindən sonra başa çatır: “Birçokları için yapılmış ahdi bir hafta yürürlükte tutması gerekecek. Haftanın ortasında kurban ve sunuyu sona erdirecek” (Daniel 9:27). Yeremyanın peyğəmbərliyinə görə bu əhd yeni bir əhd ilə əvəz olunacaq: « Öyle günler geliyor ki” Yehova’nın sözü, “Ben İsrail eviyle ve Yahuda eviyle yeni bir ahit yapacağım. Bu ahit, Mısır’dan çıkarmak için ellerinden tuttuğum gün atalarıyla yaptığım ahit gibi olmayacak. Onların efendisi olduğum halde o ahdimi bozmuşlardı.” Yehova’nın sözü » (Yeremya 31:31,32).

İsrailə verilən Qanunun məqsədi xalqı Məsihin gəlişinə hazırlamaq idi. Qanun bəşəriyyətin (İsrail xalqı tərəfindən təmsil olunur) günahkar vəziyyətindən qurtulmağın vacibliyini öyrətdi: “Nasıl ki günah bir insan aracılığıyla ve ölüm günah aracılığıyla dünyaya girdi, ölüm de tüm insanlara geçti; çünkü hepsi günah işledi. Kanun gelene kadar dünyada günah vardı, ancak kanun yokken kimse günahla suçlanamazdı » (Romalılar 5:12,13). Yehovanın Qanunu bəşəriyyətin günahkar vəziyyətini göstərdi. Bütün insanlığın günahkar vəziyyətini ortaya qoydu: « Öyleyse ne diyelim? Kanun günah mıdır? Asla! Ancak, Kanun olmasaydı, gerçekten günahın ne olduğunu bilmezdim. Örneğin, Kanun “Açgözlülük etmeyeceksin” demeseydi, ben açgözlülüğün ne olduğunu bilmezdim. Fakat günah, emirden güç bularak bende açgözlülüğün her türünü oluşturdu; çünkü kanun yokken günah ölüydü. Gerçekten de, bir zamanlar kanun yokken ben hayattaydım; fakat emir geldiği zaman günah yeniden hayat buldu, bense öldüm. Hayat için olan emir bana ölüm getirdi. Çünkü günah emirden güç bularak beni ayarttı ve emir yoluyla öldürdü. Dolayısıyla, Kanun kutsaldır, emir kutsal, doğru ve iyidir” (Romalılar 7:7-12). Buna görə qanun bir təlimatçı idi, Məsihə aparan : “Böylece Kanun, imanla aklanabilelim diye bizi Mesih’e götüren eğiticimiz oldu. Fakat şimdi iman geldiğine göre bir eğiticinin gözetiminde değiliz” (Galatyalılar 3:24,25). Yehovanın mükəmməl qanunu, günahları insanın günahına görə təyin edərək, insanın. Bunun üçün bir insanın qurbanlığı lazım idi, insanlığı qurtarmaq. Bizim üçün ölən İsa Məsihdir: “Nitekim İnsanoğlu da başkalarından hizmet kabul etmeye değil, kendisi hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi” (Matta 20:28).

Məsih qanunun sonu olsa da, fakt budur ki, bu qanunda peyğəmbərlik dəyəri var və Yehovanın gələcəklə bağlı düşüncəsini başa düşməyə imkan verir: “Kanunda, gelecek iyi şeylerin aslı değil gölgesi bulunduğundan” (İbraniler 10: 1, 1 Korinflilərə 2:16). Bu « yaxşı şeyləri » gerçəkləşdirən İsa Məsihdir: « Çünkü bunlar gelecek şeylerin gölgesidir, gerçek ise Mesih’tedir » (Koloslulara 2:17).

4 – Yehova ilə « Yehovanın İsraili » arasında yeni əhd

“Bu ilkeye uygun yaşayan herkese, Tanrı’nın İsraili’ne, barış ve merhamet olsun”

(Galatyalılar 6: 16)

İsa Məsih yeni əhdin vasitəçisidir : « Tek bir Tanrı ve Tanrı’yla insanlar arasında tek bir aracı vardır; bu bir insan, yani Mesih İsa’dır » (1 Timothy 2:5). Bu yeni əhdə Yeremya 31: 31,32 ayələrini yerinə yetirdi. 1 Timoteyə 2: 5 Məsihin qurbanına inanan bütün insanlara aiddir (Yəhya 3:16). « Yehovanın İsraili » bütün məsihçi yığıncağını təmsil edir. Buna baxmayaraq, İsa Məsih bu « Yehovanın İsraili » nin göydə və yerdə olacağını göstərdi.

Səmavi « Yehovanın İsraili », 144,000, Yeni Yerusəlim tərəfindən qurulur, paytaxtı göydən yerə, Yehovanın hakimiyyətinə çevriləcək (Vəhy 7: 3-8: 12 tayfadan ibarət göy mənəvi İsrail, 12000 = 144000): « Ayrıca kutsal şehir Yeni Yeruşalim’i gökten, Tanrı’nın yanından inerken gördüm. Damat için süslenmiş bir gelin gibi hazırlanmıştı » (Vəhy 21:2).

Yer üzündəki « Yehovanın İsraili » İsa Məsih tərəfindən mühakimə olunmaq üçün İsrailin 12 qəbiləsi olaraq təyin olunan gələcək cənnətdə yaşayacaq insanlar olacaq: « İsa da şöyle dedi: “Şuna emin olun, İnsanoğlunun ihtişamlı tahtına oturduğu yenilenme çağında, ardımdan gelen sizler de on iki taht üzerine oturup İsrail’in on iki kabilesini yargılayacaksınız » (Matta 19:28). Yer üzündəki bu ruhani İsrail, Ezekielin 40-48-ci fəsillərində də təsvir edilmişdir.

Hal-hazırda, Allahın İsraili səmavi ümidi olan və yer üzündə ümidi olan məsihçilər tərəfindən qurulur (Vəhy 7:9-17).

Son Pasxa bayramını qeyd edərkən İsa Məsih yeni əhdin yanında olduğunu sadiq həvarilərlə qeyd etdi: « Ayrıca, İsa ekmek aldı, şükrettikten sonra bölüp onlara verdi. Şöyle dedi: “Bu sizin uğrunuzda verilecek olan bedenimi temsil eder. Beni anmak için bunu yapmaya devam edin.” Akşam yemeğini yedikten sonra kâseyle de aynı şeyi yaptı ve şunları dedi: “Bu kâse, sizin uğrunuzda dökülecek kanıma dayanan yeni ahdi temsil eder » (Luka 22:19,20).

Bu yeni əhd, « ümidindən » (səmavi və yerdən) asılı olmayaraq, bütün sadiq məsihçilərə aiddir. Bu yeni əhd « qəlbin mənəvi sünnəti » ilə sıx bağlıdır (Romalılara 2: 25-29). Sadiq məsihçinin bu « ürəyin mənəvi sünnəti » var, mayasız çörəyi yeyə bilər və yeni əhdin əks etdirən fincandan içə bilər (ümidindən asılı olmayaraq (« ümidindən » (səmavi və yerdən)): « Kişi önce uygun durumda olup olmadığından emin olsun, sonra ekmekten yiyip kâseden içsin » (1. Korinflilərə 11:28).

5 – Padşahlığa dair əhd: Yehova və İsa Məsih, İsa Məsih və 144 000 arasında

“Bununla birlikte, yaşadığım sınavlarda yanımda kalanlar sizlersiniz. Babam benimle bir krallık için ahit yaptığı gibi, ben de sizlerle bir ahit yapıyorum ki, krallığımda, soframda yiyip içesiniz ve tahta oturup İsrail’in on iki kabilesine hükmedesiniz »

(Luka 22:28-30)

Bu əhd İsa Məsihin yeni əhdin doğum gününü qeyd etdiyi gecə edildi. Bu, onların iki eyni ittifaq olması demək deyil. Bir padşahlığa dair əhd Yehova ilə İsa Məsih arasında, sonra İsa Məsih ilə göydə padşahlar və kahinlər kimi hökmranlıq edəcək 144000 arasında bağlanmışdır (Vəhy 5:10; 7:3-8; 14:1-5).

Yehova ilə Məsih arasında bağlanmış bir padşahlığa dair əhd, Yehovanın Davud və onun sülaləsi ilə bağladığı əhdin davamıdır. Bu əhd Yehovanın Davudun padşah nəslinin əbədi qalmasına dair bir vədidir. İsa Məsih eyni zamanda yer üzündə padşah Davudun nəslindəndir və bir Padşahlığa dair əhd yerinə yetirmək üçün (1914-cü ildə) Yehova tərəfindən qurulmuş padşahdır (2 Şamuel 7:12-16; Matta 1:1-16, Luka 3:23-38, Zəbur 2).

İsa Məsih və onun həvariləri arasında bağlanmış bir padşahlığa dair əhd, 144 000 nəfərlik qrupla uzadılmaqla əslində böyük müsibətdən bir müddət əvvəl baş verəcək göy nikahının vədidir: « Sevinelim ve sevinçle coşalım, O’nu yüceltelim, çünkü Kuzunun düğün vakti geldi ve gelin hazırlandı. Evet, ona parlak, temiz, has keten giyme izni verildi, çünkü has keten kutsal kişilerin doğru işlerini simgeler » (Vəhy 19:7,8). 45-ci Zəbur, Padşah İsa Məsih və onun kral arvadı Yeni Qüds arasındakı bu səmavi evliliyi təsvir edir (Vəhy 21:2). Yehovanın Padşahlığının səmavi padşahlıq hakimiyyətinin yer üzündəki nümayəndələri olacaq şahzadələr doğulacaq: « Atalarının yerini oğulların alacak, Onları tüm yeryüzüne yönetici atayacaksın » (Zəbur 45:16, İşaya 32:1,2).

Yeni əhdin əbədi nemətləri və bir Padşahlıq üçün əhd, bütün millətlərə və əbədiyyətə xeyir verəcək İbrahim əhdini yerinə yetirəcəkdir. Allahın vədi tamamilə yerinə yetiriləcəkdir: « bu bağlılık da yalan söyleyemeyen Tanrı’nın çağlar öncesinden vaat ettiği sonsuz yaşam ümidine dayanır » (Titə 1:2).

***

3 – Niyə Allah əzab və pisliyə yol verir?

Yehova niyə bu günə qədər əzab və pisliyə yol verdi?

« Ey Yehova, nə vaxtadək imdad diləyəcəyəm, Sənsə eşitməyəcəksən? Nə vaxtadək zülm əlindən dad edəcəyəm, Sənsə qurtarmayacaqsan? Niyə bu zülm-sitəmi götürürsən, Niyə qoyursan gözlərim yamanlıq görsün? Gözüm hey viranəlik, zorakılıq görür. Çəkişmələrin, dava-dalaşın ardı-arası kəsilmir. Buna görə qanun kəsərini itirib, Haqqa, ədalətə yer qalmayıb. Şər adam salehi təkləyir, Buna görə haqq-ədalət əyilib »

(Habakkuk 1:2-4)

« Mən yenə günəş altında edilən zülmlərə fikir verdim, məzlumların göz yaşını gördüm, onlara təsəlli verən yox idi. Güc zalımların əlində idi, onlara təsəlli verən yox idi. (…) Bu fani həyatımda hər şey görmüşəm — salehliyinə baxmayaraq, məhv olan salehi də, pisliyinə baxmayaraq, uzun ömür sürən pisi də. (…) Günəş altında edilən bütün işləri ürəyimdə götür-qoy edəndən sonra bunları öyrəndim. Bütün dövrlərdə insanın insana ağalıq etməsi insanın zərərinə olub. (…) Yer üzündə puç bir şey var: elə insan var ki, salehdir, amma onunla şər iş görən adam kimi davranırlar, elə insan da var ki, pisdir, amma insanlar ona salehlərə layiq münasibət bəsləyirlər. Dedim ki, bu da puçdur. (…) Nökərləri at belində, əsilzadələri nökər kimi pay-piyada gördüm »

(Vaiz 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

« Axı xilqət puçluğa öz xoşu ilə tabe olmamışdı, onu tabe edənin iradəsi ilə tabe olmuşdu. Amma bununla yanaşı ümid də verilmişdi ki »

(Romalılara 8:20)

« Sınaqlarla üzləşəndə qoy heç kəs: «Allah məni sınağa çəkir», — deməsin, çünki Allah heç kəsi pisliklə sınamır və Onun Özünü də pisliklə sınamaq mümkün deyil »

(Yaqub 1:13)

Yehova niyə bu günə qədər əzab və pisliyə yol verdi?

Bu vəziyyətdə əsl günahkar İncildə ittihamçı olaraq adlandırılan şeytan şeytandır (Vəhy 12:9). Tanrının oğlu İsa Məsih, şeytanın yalançı və bəşəriyyətin qatili olduğunu söylədi (Yəhya 8:44). İki əsas ittiham var:

1 – Tanrının suverenliyi sualı.

2 – İnsan bütövlüyü məsələsi.

Ciddi ittihamlar olduqda, qəti qərar çıxarmaq çox vaxt tələb edir. Dənyal fəslinin 7-ci peyğəmbərliyində hökmün verildiyi bir məhkəmədə vəziyyət təqdim olunur: “Onun önündən odlu çay çıxıb axırdı. Minlərlə minlər Ona xidmət edir, on minlərlə on minlər hüzurunda dururdu. Məhkəmə başladı, kitablar açıldı. (…) Məhkəmə başladı və onun hakimiyyətini əlindən aldılar ki, onu dağıdıb yerli-dibli məhv etsinlər » (Dənyal 7:10,26). Bu mətndə yazıldığı kimi, şeytandan və insandan – hər zaman Tanrıya məxsus olan yer üzünün hökmranlığından alındı. Məhkəmənin bu şəkli, Əşiya 43-cü fəsildə təqdim olunur ki, burada Allaha itaət edənlərin onun « şahidləri » olduğu yazılıb: « Siz mənim şahidlərim », bunu Yehova « Yehova bəyan edir: «Siz Mənim şahidlərimsiniz, Bəli, seçdiyim qulumsunuz. Belə ki, Məni tanıyıb iman edəsiniz, Mənim həmişə eyni olduğumu dərk edəsiniz. Nə Məndən qabaq, Nə də Məndən sonra Allah mövcud olmayıb! Mənəm, Mənəm Yehova, Məndən başqa xilaskar yoxdur!» » (Əşiya 43:10,11). İsa Məsihə Tanrının « Sadiq şahid » də deyilir (Vəhy 1:5).

Bu iki ciddi suçlama bağlamında, Yehova Tanrı zaman bıraktı, 6000 yıldan fazla, Şeytan ve insanlığa kanıtlarını sunmak, yani Tanrı’nın egemenliği olmadan dünyayı yönetip yönetemeyeceklerini. Şeytanın yalanının bəşəriyyətin özünü tamamilə məhv etmək ərəfəsində gördüyü fəlakətli vəziyyətlə aşkar etdiyi bu təcrübənin sonundayıq (Matta 24:22). Məhkəmə və məhv böyük müsibətdə baş verəcəkdir (Mətta 24:21; 25: 31-46). İndi daha dəqiq olaraq Yaradılış 2 və 3-cü fəsillərdə və Əyyubun 1 və 2-ci fəsillərində olan şeytanın iki ittihamına toxunaq.

1 – Tanrının suverenliyi sualı

Yaradılış fəsli 2, Tanrının insanı yaratdığını və onu « bağçaya » qoyduğunu bildirir. Adəm ideal şəraitdə idi və böyük azadlıqdan istifadə edirdi (Yəhya 8:32). Ancaq Yehova bu azadlığa bir sərhəd qoydu: bir ağac: « Yehova Allah insanı Ədən bağında məskunlaşdırdı ki, bağı becərsin və ona qulluq etsin.  Yehova Allah insana belə bir əmr də verdi: «Bağdakı bütün ağacların meyvəsindən ürəyin istəyən qədər yeyə bilərsən.  Ancaq xeyirlə şəri bilmə ağacının meyvəsindən yemə, çünki ondan yeyən gün hökmən öləcəksən»” (Yaradılış 2:15-17). « Yaxşı və pis bilik ağacı » sadəcə yaxşı və pisin mücərrəd konsepsiyasının konkret təsviri idi. İndi bu həqiqi ağac, konkret limit, « yaxşı və pisin (konkret) biliyi ». Şimdi Tanrı « iyi » ile ona itaat etmek arasında bir sınır belirlemişti ve « kötü », itaatsizlik.

Yehovanın bu əmrinin çətin olmadığı aydındır (Mətta 11:28-30 « Çünki boyunduruğum asan və yüküm yüngül » və 1 Yəhya 5:3 « Onun əmrləri ağır deyil » (Tanrı əmrləri)). Yeri gəlmişkən, bəziləri « qadağan olunmuş meyvələrin » cinsi əlaqəyə aid olduğunu söylədilər: səhvdir, çünki Allah bu əmri verəndə Həvva yox idi. Allah Adəmin bilə bilmədiklərini qadağan etmək fikrində deyildi (Hadisələrin xronologiyasını Yaradılış 2:15-17; 2:18-25 (Həvvanın yaradılması)).

Şeytanın vəsvəsəsi

« İlan Yehova Allahın yaratdığı bütün vəhşi heyvanlardan ən ehtiyatlısı idi. O, qadından soruşdu: «Doğrudanmı, Allah sizə deyib ki, bağdakı hər ağacın meyvəsindən yeməyəsiniz?»  Qadın ilana cavab verib dedi: «Bağdakı ağacların meyvəsindən yeyə bilərik.  Ancaq bağın ortasındakı ağac haqqında Allah deyib: “Ondan yeməyin, ona toxunmayın, yoxsa ölərsiniz!”». İlan qadına dedi: «Yox, əsla ölməzsiniz.  Sadəcə Allah bilir ki, ondan yeyən gün gözləriniz açılacaq və siz xeyirlə şəri bilərək Allah kimi olacaqsınız». Qadın gördü ki, ağacın meyvəsi yaxşıdır və gözə xoş görünür, ağaca baxdıqca baxmaq istəyirsən. Beləcə, onun meyvəsindən götürüb yedi. Sonra əri yanında olanda ona da verdi və o da yedi » (Yaradılış 3:1-6).

Nə üçün şeytan Adəmə deyil, Həvvaya müraciət etdi? Yazılmışdır: « Bundan başqa, aldanan da Adəm deyildi, qadın tamamilə aldanaraq Allahın əmrini pozdu » (1 Timoteyə 2:14). Həvva niyə aldandı? Gəncliyi səbəbiylə, Adəm ən azı qırxdan çox idi. Bu səbəbdən Şeytan Həvvanın təcrübəsizliyindən istifadə etdi. Ancaq Adəm nə etdiyini bilirdi, düşünülmüş şəkildə günah etmək qərarını verdi. Şeytanın bu ilk ittihamı, Allahın suverenliyinə bir hücum idi (Vəhy 4:11).

Yehovanın hökmü və vədi

O günün bitməsindən bir az əvvəl, günəş batmazdan əvvəl, Yehova qərar verdi (Yaradılış 3:8-19). Məhkəmə başlamazdan əvvəl Yehova bir sual verdi. Budur cavabı: « İnsan cavab verib dedi: «Sənin mənə verdiyin qadın — o, mənə ağacın meyvəsindən verdi, mən də yedim».  Yehova Allah qadına dedi: «Neyləmisən?!» Qadın cavabında dedi: «İlan məni aldatdı, mən də yedim» » (Yaradılış 3:12,13). Adəm və Həvva günahlarını etiraf etmədi, özlərinə haqq qazandırmağa çalışdılar. Yaradılış 3:14-19-da Allahın hökmünü, niyyətinin yerinə yetirilməsi vədi ilə birlikdə oxuya bilərik: « Səninlə qadın arasına, sənin övladınla onun övladı arasına düşmənçilik qoyacağam. O, sənin başını əzəcək, sən isə onu dabanından çalacaqsan » (Yaradılış 3:15). Bu vədlə Yehova niyyətinin yerinə yetiriləcəyini və şeytan şeytanın məhv ediləcəyini söylədi. O andan etibarən günah dünyaya və onun əsas nəticəsi olan ölümə də daxil oldu: « Beləliklə, günah bir adam vasitəsilə, ölüm də günah vasitəsilə dünyaya girdi. Beləcə, ölüm bütün adamlara keçdi, çünki hamı günah işləyib » (Romalılara 5:12).

2 – İnsan bütövlüyü məsələsi

Şeytan insan təbiətində bir qüsur olduğunu söylədi. Şeytanın Əyyubun bütövlüyünə qarşı ittihamı budur: « Yehova Şeytandan soruşdu: «Haradan gəlirsən?» «Dünyanı gəzib-dolaşırdım», — deyə Şeytan Yehovaya cavab verdi.  Yehova ona dedi: «Qulum Əyyuba fikir verdin? Dünyada onun kimi dürüst, kamil, Allahdan qorxan, şərdən uzaq duran ikinci adam yoxdur». Şeytan Yehovaya cavab verdi: «Məgər Əyyub Allahdan elə-belə qorxur?  Canını, evini, mal-mülkünü qoruyan Sən deyilsən? Əlinin zəhmətinə bərəkət vermisən, sürüləri hər yana yayılıb.  Amma əlini uzadıb onun varına, yoxuna toxun, o, düz Sənin üzünə lənət edəcək».  Yehova Şeytana dedi: «Budur, onun hər şeyini sənin ixtiyarına verirəm. Təkcə özünə dəymə!» Beləliklə, Şeytan Yehovanın hüzurundan çıxıb getdi. (…) Yehova Şeytandan soruşdu: «Haradan gəlirsən?» «Dünyanı gəzib-dolaşırdım», — deyə Şeytan Yehovaya cavab verdi.  Yehova ona dedi: «Qulum Əyyuba fikir verdin? Dünyada onun kimi dürüst, kamil, Allahdan qorxan, şərdən uzaq duran ikinci adam yoxdur. Nahaqdan Məni vadar edirsən ki, onu məhv edim, halbuki o, kamilliyindən dönmür».  Şeytan Yehovaya cavab verdi: «Dəri əvəzinə dəri! İnsan canından ötrü hər şeyini verər.  Əlini uzadıb onun ətinə, sümüyünə toxun, o, düz Sənin üzünə lənət edəcək». Onda Yehova Şeytana dedi: «Budur, o, sənin ixtiyarındadır. Təkcə canına dəymə!» » (Əyyub 1:7-12; 2:2-6).

İnsanın günahı, Şeytan şeytana görə, Tanrı’ya, ona olan sevgisindən deyil, öz mənfəətindən və fürsətpərəstlikdən ötrü xidmət etməsidir. Təzyiq altında, mallarını itirmək və ölüm qorxusu ilə, yenə də Şeytan şeytana görə, insan Tanrıya sadiq qala bilməz. Lakin Əyyub Şeytanın yalançı olduğunu nümayiş etdirdi: Əyyub bütün varlığını itirdi, 10 övladını itirdi və demək olar ki, xəstəlikdən öldü (Əyyub 1 və 2). Üç yalançı dost Əyyuba psixoloji cəhətdən işgəncə verərək bütün bəlalarının gizli günahlardan qaynaqlandığını və bu səbəbdən Tanrı onu günahı və pisliyinə görə cəzalandırdığını söylədi. Buna baxmayaraq Əyyub nöqsansızlığından əl çəkmədi və: « Əsla sizə haqq qazandırmaram! Mən son nəfəsimədək sadiq qalacağam*! » (Əyyub 27:5).

Ancak şeytanın insan bütünlüğüne ilişkin en önemli yenilgisi, Tanrı’ya itaat eden İsa Mesih’in ölümüne kadar zaferiydi: « Üstəlik, o, yer üzünə insan kimi gələndə özünü aşağı tutdu və ölümədək — işgəncə dirəyi üzərində ölənədək itaətkar qaldı » (Filippililərə 2:8). İsa Mesih, Tanrı için sevgisiyle Babasına çok değerli bir manevi zafer teklif etti, bu yüzden ödüllendirildi: « Buna görə də Allah onu daha yüksək mövqeyə ucaltdı və ona bütün adlardan üstün bir ad bəxş etdi ki,  göydə, yerdə və yerin altında olanların hamısı İsanın adı qarşısında diz çöksün,  hər dil İsa Məsihin Ağa olduğunu açıq-aşkar etiraf etsin və Atamız Allah şərəflənsin” (Filipililərə 2:9-11).

« Savurgan oğul » illüstrasiyasında, İsa Məsih Atasının davranış tərzini daha yaxşı anlamağımıza imkan verir, Allahın hakimiyyəti müvəqqəti olaraq şübhə altına alındıqda (Luka 15:11-24). Oğul atasından irsini və evdən çıxmasını istədi. Baba, yetkin oğlunun bu qərarı verməsinə, eyni zamanda nəticələrini çəkməsinə icazə verdi. Eynilə Adəm azad seçimindən istifadə etdi, eyni zamanda nəticələrini də çəkdi. Hansı ki, bizi bəşəriyyətin iztirabları ilə bağlı növbəti suala gətirir.

Əzabın səbəbləri

Əzablar dörd əsas amilin nəticəsidir

1 – Şeytan əzab çəkəndir (ancaq hər zaman deyil) (Əyyub 1:7-12; 2:1-6). İsa Məsihə görə Şeytan bu dünyanın hökmdarıdır: « Bu dünyaya hökm kəsmək vaxtı yetişdi. İndi bu dünyanın hökmdarı devriləcək » (Yəhya 12:31; 1 Yəhya 5:19). Bu yüzden insanlık mutsuz: « Biz bilirik ki, bütün xilqət indiyə kimi inildəyib əzab çəkir » (Romalılara 8:22).

2 – Əzab bizi qocalıq, xəstəlik və ölümə aparan günahkarın vəziyyətinin nəticəsidir: « Beləliklə, günah bir adam vasitəsilə, ölüm də günah vasitəsilə dünyaya girdi. Beləcə, ölüm bütün adamlara keçdi, çünki hamı günah işləyib. (…) Çünki günahın ödədiyi haqq ölümdür” (Romalılara 5:12; 6:23).

3 – Əzablar pis qərarların nəticəsi ola bilər (özümüzün və ya digər insanların): « İstədiyim yaxşı şeyi etmirəm, istəmədiyim pis şeyi isə dönə-dönə edirəm » (Qanunun təkrarı 32:5; Romalılara 7:19). Əzablar « karma kanunu » nəticəsi deyil. Yəhya 9-cu fəsildə oxuya biləcəyimiz şey budur: « İsa yolla gedərkən anadangəlmə bir kor gördü.  Şagirdlər ondan soruşdular: «Rabbi, bu adam niyə kor doğulub? Bu, onun öz günahına görədir, yoxsa valideynlərinin?»   İsa cavab verdi: «Nə öz günahına görədir, nə də valideynlərinin. Bu ondan ötrüdür ki, onun bu halında insanlar Allahın işlərinin şahidi olsunlar” (Yəhya 9:1-3). « Allahın işləri », onun vəziyyətində, kor insana şəfa vermək üçün bir möcüzə olardı.

4 – Əzablar insanın yanlış zamanda səhv yerdə olmasına səbəb olan « gözlənilməz vaxt və hadisələrin » nəticəsi ola bilər: « Günəş altında bir şey də gördüm: qaçışı həmişə bərk qaçanlar udmur, döyüşdə həmişə igidlər qalib gəlmir. Çörək həmişə müdriklərə, var-dövlət həmişə ağıllılara nəsib olmur, uğuru da həmişə bilikli adam qazanmır. Çünki hamısının qabağına vaxt və təsadüf çıxır. İnsan öz vaxtını bilmir. Balıq amansız tora, quş tələyə düşdüyü kimi, insan övladını da qəfil gələn fəlakət günü o cür yaxalayır » (Vaiz 9:11,12).

İsa Məsih çoxsaylı ölümlərə səbəb olan iki faciəli hadisə barədə belə dedi: “Həmin vaxt oradakılardan bəziləri Cəlilə sakinlərinin başına gəlmiş müsibəti İsaya danışdılar. Pilat onların qanını gətirdikləri qurbanların qanına qatmışdı. İsa onlara dedi: «Elə bilirsiniz ki, Cəlilənin bu sakinləri onun digər sakinlərindən daha günahlı olduqları üçün başlarına belə müsibət gəldi? Xeyr! Bilin və agah olun, əgər tövbə etməsəniz, hamınız onlar kimi məhv olacaqsınız.  Yaxud Şilam qülləsinin altında qalıb ölmüş on səkkiz nəfər Yerusəlimin bütün digər sakinlərindən daha günahlı idi?  Xeyr! Bilin və agah olun, əgər tövbə etməsəniz, hamınız beləcə məhv olacaqsınız» » (Luka 13:1-5). İsa Məsih heç vaxt qəza və ya təbii fəlakət qurbanı olan insanların başqalarından daha çox günah işlətmələrini, hətta Tanrının günahkarları cəzalandırmaq üçün belə hadisələrə səbəb olduğunu təklif etməmişdir.

Yehova bütün bu əzabları aradan qaldıracaq: « Bu vaxt taxtdan gələn gur səs eşitdim: «Budur, Allahın çadırı insanlarladır. O, onlarla məskən salacaq, onlar da Onun xalqı olacaqlar. Allah Özü onlarla olacaq. O, onların gözlərindən bütün yaşları siləcək. Artıq ölüm olmayacaq. Nə dərd, nə fəryad, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib getdi»” (Vəhy 21:3,4).

Taley və sərbəst seçim

« Tale » İncil təlimi deyil. Yaxşı və ya pis etmək üçün « proqramlaşdırılmış » deyilik, amma « azad seçim » ə görə yaxşı və ya pis etməyi seçirik (Qanunun təkrarı 30:15). Allahın gələcəyi tanımaq qabiliyyətindən necə istifadə etdiyini görəcəyik. Müqəddəs Kitabdan görərik ki, Tanrı onu seçici və mülahizəli bir şəkildə və ya müəyyən bir məqsədlə, bir neçə İncil nümunəsi ilə istifadə edir.

Yehova gələcəyi bilmək qabiliyyətini seçici bir şəkildə istifadə edir

Yehova Adəmin günah işlətdiyini bilirdi? Yaradılış 2 və 3 kontekstindən, yox. Tanrı bir emir vermez, buna uyulmayacağını önceden bilmek. Bu, onun sevgisinə ziddir və Allahın bu əmri çətin deyildi (1 Yəhya 4:8; 5:3). Budur Tanrının gələcəyi bilmək qabiliyyətini seçici qaydada istifadə etdiyini göstərən iki İncil nümunəsi. Həm də bu qabiliyyətini daima müəyyən bir məqsəd üçün istifadə etməsidir.

İbrahimdən nümunə götür. Yaradılış 22:1-14-də Yehova İbrahimdən oğlu İshaqı qurban verməsini xahiş edir. Yehova İbrahimin itaətkar olacağını əvvəlcədən bilirdi? Hekayənin dərhal kontekstindən asılı olaraq, yox. Son anda Tanrı İbrahimə bunu etməməsini söylədi: “Uşağa heç nə eləmə. İndi bildim ki, sən Allahdan qorxursan, çünki öz yeganə oğlunu Məndən əsirgəmədin » (Yaradılış 22:12). « İndi həqiqətən Allahdan qorxduğunuzu bilirəm » yazılıdır. « İndi » ifadəsi göstərir ki, Yehova İbrahimin sona qədər itaət edib-etməyəcəyini bilmir.

İkinci nümunə Sodom və Gomorranın məhv edilməsinə aiddir. Tanrının pis bir vəziyyət görmək üçün iki mələyi göndərməsi, əvvəlcə qərar vermək üçün bütün dəlillərə sahib olmadığını və bu vəziyyətdə iki mələk vasitəsi ilə bilmə qabiliyyətindən istifadə etdiyini bir daha göstərir (Yaradılış 18:20, 21).

Müqəddəs Kitabdakı müxtəlif peyğəmbərlik kitablarını oxusaq, görərik ki, Tanrı hələ də gələcəyi tanımaq qabiliyyətindən çox xüsusi bir məqsəd üçün istifadə edir. Məsələn, Rebekka əkizlərə hamilə olarkən, problem iki övladdan hansının Tanrı tərəfindən seçilmiş millətin əcdadı olacağında idi (Yaradılış 25:21-26). Yehova Tanrı Esav və Yaqubun sadə bir genetik müşahidəsi etdi, və sonra Tanrı onların necə kişi olacağını gördü: « Gözlərin rüşeymimi görmüşdü. Hələ heç biri yox ikən Bədənimin bütün hissələri, onların əmələ gələcəyi günlər Sənin kitabında yazılmışdı » (Zəbur 139:16). Bu biliyə əsaslanaraq Yehova seçdi (Romalılara 9:10-13; Həvarilərin İşləri 1:24-26).

Yehova bizi qoruyurmu?

Şəxsi qorunma mövzusunda Allahın düşüncəsini başa düşməzdən əvvəl üç vacib məqamı nəzərdən keçirmək vacibdir (1 Korinflilərə 2:16):

1 – İsa Məsih ölümlə sona çatan indiki həyatın bütün insanlar üçün müvəqqəti bir dəyəri olduğunu göstərdi (Yəhya 11:11 (Lazarın ölümü « uyku » olaraq xarakterizə olunur)). Əlavə olaraq İsa Məsih vacib olanın əbədi həyat perspektivi olduğunu göstərdi (Matta 10:39). Həvari Pavel « həqiqi həyatın » əbədi həyat ümidi üzərində olduğunu göstərdi (1 Timoteyə 6:19).

Həvarilərin işləri kitabını oxuduğumuzda, bəzən Tanrının Öz qulunu ölümdən qorumadığını, Aqub və Stivenin ilə əlaqəli (Həvarilərin işləri 7:54-60; 12:2). Digər hallarda, Allah qulunu qorumağa qərar verdi. Məsələn, həvari Yaqubun ölümündən sonra Yehova həvari Peterin eyni ölümdən qorunmasına qərar verdi (Həvarilərin İşləri 12:6-11). Ümumiyyətlə, İncil kontekstində Tanrının bir qulunun qorunması onun məqsədi ilə çox vaxt əlaqələndirilir. Məsələn, həvari Pavelin qorunmasının daha yüksək məqsədi var idi: o, padşahlara təbliğ etmək idi (Həvarilərin işləri 27:23,24; 9:15,16).

2 – Allahın qorunması ilə bağlı bu sualı, şeytanın iki ittihamı kontekstində və xüsusilə Əyyubla bağlı dediklərində qoymaq lazımdır: « Canını, evini, mal-mülkünü qoruyan Sən deyilsən? Əlinin zəhmətinə bərəkət vermisən, sürüləri hər yana yayılıb » (Əyyub 1:10). Dürüstlüyə dair sualı cavablandırmaq üçün Allah Əyyubdan qorunmasını götürməyə qərar verdi, həm də bütün insanlığa. Ölümündən bir müddət əvvəl İsa Məsih Məzmur 22:1-ə istinad edərək göstərdi ki, Tanrı ondan bütün qorumanı götürdü və nəticədə qurban olaraq öldü (Yəhya 3:16; Mətta 27:46). Buna baxmayaraq, bütövlükdə insanlığa münasibətdə bu ilahi qorumanın olmaması ümumilikdə deyil, çünki Yehovah Əyyubu öldürməyi qadağan etdiyi kimi, bunun da bütün bəşəriyyət üçün eyni olduğu açıqdır. (Mətta 24:22 ilə müqayisə edin).

3 – Yuxarıda əzabların « gözlənilməz vaxt və hadisələrin » nəticəsi ola biləcəyini gördük, yəni insanların özlərini səhv zamanda, səhv yerdə tapa bildikləri (Vaiz 9:11,12). Beləliklə, insanlar ümumiyyətlə Adəmin verdiyi seçimin nəticələrindən qorunmur. İnsan yaşlanır, xəstələnir və ölür (Romalılara 5:12). O, qəzaların və ya təbii fəlakətlərin qurbanı ola bilər (Romalılara 8:20; Vaiz kitabında qaçılmaz olaraq ölümə aparan mövcud həyatın mənasızlığının çox təfərrüatlı bir təsviri var: « Puçun puçu! — dedi vaiz. Puçun puçu! Hər şey puçdur! » (Vaiz 1:2)).

Üstəlik, Yehova insanları səhv qərarlarının nəticələrindən qorumur: « Aldanmayın, Allaha istehza edilməz; insan nə əkərsə, onu da biçəcək. Günahlı bədəni üçün əkən bədənindən məhv biçəcək, ruh üçün əkənsə ruhdan əbədi həyat biçəcək » (Qalatiyalılara 6:7,8). Əgər Tanrı bəşəriyyəti nisbətən uzun müddət boş yerə qoyubsa, bu, günahkar vəziyyətimizin nəticələrindən qorunmasını geri götürdüyünü anlamağa imkan verir. Şübhəsiz ki, bütün bəşəriyyət üçün bu təhlükəli vəziyyət müvəqqəti olacaqdır (Romalılara 8:21). Şeytanın ittihamı həll edildikdən sonra, bəşəriyyət yer üzündə Allah tərəfindən qorunacaqdır (Məzmur 91:10-12).

Bu o deməkdir ki, hal-hazırda biz Yehova tərəfindən qorunmuruq? Tanrının bizə verdiyi qoruma, əbədi həyat ümidi baxımından, sona qədər dözsək, əbədi gələcəyimizdir (Mətta 24:13; Yəhya 5:28,29; Həvarilərin İşləri 24:15; Vəhy 7:9-17). Bundan əlavə İsa Məsih son günlərin əlamətlərini (Mətta 24, 25, Mark 13 və Luka 21) və Vəhy kitabını (xüsusən 6:1-8 və 12:12 fəsillərində), təsvirində göstərir bəşəriyyətin 1914-cü ildən bəri böyük bədbəxtliklər yaşayacağı açıq bu da bir müddət Tanrının onu qorumayacağını göstərir. Ancaq Tanrı, Müqəddəs Kitabda, Sözündə yer alan Öz xeyirxah rəhbərliyini tətbiq edərək, özümüzü ayrı-ayrı qorumağımızı təmin etdi. Geniş şəkildə desək, Müqəddəs Kitab prinsiplərini tətbiq etmək həyatımızı absurd şəkildə qısalda biləcək lazımsız risklərdən qaçınmağa kömək edir (Məsəllər 3:1,2). Buna görə də, Allahın rəhbərliyi olan İncil prinsiplərini tətbiq etmək, həyatımızı qorumaq üçün küçədən keçmədən əvvəl sağa və sola diqqətlə baxmaq kimi olacaqdır (Məsəllər 27:12).

Əlavə olaraq, həvari Butrus dua etmək lazım olduğunu israr etdi: « Hər şeyin sonu yaxındır. Buna görə də sağlamdüşüncəli olun və duaya həmişə önəm verin » (1 Butrus 4:7). Dua və düşüncə ruhi və zehni tarazlığımızı qoruya bilər (Filipililərə 4:6,7; Yaradılış 24:63). Bəziləri, həyatlarının bir nöqtəsində Tanrı tərəfindən qorunduqlarına inanırlar. Müqəddəs Kitabdakı heç bir şey bu müstəsna ehtimalın əksinə görünməyinə mane olmur: « İltifat göstərilməli adama iltifat, mərhəmət göstərilməli adama mərhəmət göstərəcəyəm » (Çıxış 33:19). Mühakimə etməməliyik: « Sən kimsən ki, başqasının qulunu mühakimə edirsən? Ağası bilir, qulu ayaq üstədir, yoxsa yıxılıb. O, ayaq üstə duracaq, çünki Yehova onu ayaq üstə saxlamağa qadirdir » (Romalılara 14:4).

Qardaşlıq və bir-birinizə kömək edin

Əzablar bitməmişdən əvvəl ətrafımızdakı əzabları azaltmaq üçün bir-birimizi sevməli və bir-birimizə kömək etməliyik: « Sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin. Bir-birinizi mən sizi sevdiyim kimi sevin.  Aranızda məhəbbət olsa, hamı biləcək ki, siz mənim şagirdimsiniz » (Yəhya 13:34,35). Şagird Yaqub, yaxşı bir şəkildə yazırdı ki, bu cür sevgini əziyyət çəkən qonşumuza kömək etmək üçün hərəkətlər və ya təşəbbüslərlə göstərmək lazımdır (Yaqub 2: 15,16). İsa Məsih bizə heç vaxt geri ödəyə bilməyəcəklərə kömək etmək üçün dedi (Luka 14:13,14). Bunu etməklə, bir növ, Yehovaya « borc veririk » və O bunu bizə qaytaracaq… yüz qat (Məsəllər 19:17).

Oxumaq maraqlıdır İsa Məsihin təsvir etdiyi şey əbədi həyata sahib olmağımızı təmin edəcək mərhəmət əməlləri kimi: « Çünki acmışdım, mənə yemək verdiniz; susamışdım, mənə su verdiniz; qərib idim, mənə qonaqpərvərlik göstərdiniz;  çılpaq idim, məni geyindirdiniz; naxoşlamışdım, mənə baxdınız; dustaq idim, yanıma gəldiniz » (Mətta 25:31-46). Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu hərəkətlərdə « dindar » hesab oluna biləcək bir şey yoxdur. Niyə? Tez-tez İsa Məsih bu tövsiyəni təkrarladı: « Mən qurban yox, mərhəmət istəyirəm » (Mətta 9:13; 12:7). « Mərhəmət » sözünün ümumi mənası əməldə mərhəmətdir (Daha dar mənası bağışlamaqdır). Tanıdığımızdan və ya bilmədiyimizdən ehtiyacı olan birini görmək və edə bilsək, kömək edəcəyik (Məsəllər 3:27,28).

Qurbanlıq, birbaşa Tanrı ibadəti ilə əlaqəli mənəvi hərəkətləri təmsil edir. Beləliklə, Yehova münasibətimiz ən vacibdir. Buna baxmayaraq, İsa Məsih qoca valideynlərinə kömək etməmək üçün « fədakarlıq » bəhanəsini istifadə edən bəzi müasirlərini qınadı (Mətta 15:3-9). İsa Məsihin Allahın iradəsini yerinə yetirməyəcəklərdən dediklərinə diqqət yetirmək maraqlıdır: « O gün çoxları mənə deyəcək: “Ağa, Ağa, məgər biz sənin adınla peyğəmbərlik etmirdik? Məgər sənin adınla cinləri qovmurduq? Məgər sənin adınla çoxlu möcüzələr göstərmirdik?” » (Mətta 7:22). Mətta 7:21-23’ü 25:31-46 və Yəhya 13:34,35 ilə müqayisə etsək, mənəvi « qurban » və mərhəmətin iki vacib ünsür olduğunu başa düşürük (1 Yəhya 3:17,18; Mətta 5:7).

Yehova insanlara şəfa verəcəkdir

Peyğəmbər Habakkukun (1: 2-4) Allahın əzaba və pisliyə niyə yol verməsi ilə bağlı sualına cavab budur: « Yehova mənə belə dedi: « Bu vəhyi yaz, lövhələr üzərində aydın həkk et ki, Oxuyan rahat oxuya bilsin. Çünki vaxtı çatanda bu vəhy gerçəkləşəcək, O, icrasına tələsir, yalan çıxmayacaq. Gecikən kimi görünsə belə, onu gözlə, Çünki mütləq gerçəkləşəcək. Gecikməyəcək! » » (Habakkuk 2:2,3). Bu yaxın gələcəkdəki ümid “görmə” sinin gec olmayacaq bəzi İncil mətnləri:

« Sonra mən yeni göy və yeni yer gördüm. Çünki köhnə göylə köhnə yer yox olmuşdu, dəniz də artıq yox idi.  Mən həmçinin müqəddəs şəhəri, Yeni Yerusəlimi gördüm. O, göydən, Allahın yanından enirdi və sanki, nişanlısı üçün bəzənib-düzənmişdi.  Bu vaxt taxtdan gələn gur səs eşitdim: «Budur, Allahın çadırı insanlarladır. O, onlarla məskən salacaq, onlar da Onun xalqı olacaqlar. Allah Özü onlarla olacaq.  O, onların gözlərindən bütün yaşları siləcək. Artıq ölüm olmayacaq. Nə dərd, nə fəryad, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib getdi»” (Vəhy 21:1-4).

« Qurdla quzu sülhdə yaşayacaq, Bəbirlə çəpiş yan-yana uzanacaq. Buzov, aslan və bəslənmiş heyvan bir yerdə olacaq. Onları balaca uşaq otaracaq. İnəklə ayı birgə otlayacaq, Balaları qoşa uzanacaq. Şir öküz kimi saman yeyəcək. Südəmər uşaq ilan yuvası üstündə oynayacaq, Süddən kəsilmiş uşaq əlini zəhərli ilanın yuvasına salacaq. Müqəddəs dağımın heç bir yerində onlardan xətər gəlməyəcək, Heç nəyi tələf etməyəcəklər. Çünki sular dənizi doldurduğu kimi, Dünya başdan-başa Yehova barədə biliklə dolacaq » (Əşiya 11:6-9).

« O vaxt korların gözləri açılacaq, Karların qulaqları eşidəcək. O vaxt axsaqlar maral kimi sıçrayacaq, Lalların dili sevincdən cəh-cəh vuracaq. Səhrada bulaqlar qaynayacaq, Düzlərdə çaylar axacaq. Qarsımış torpaq qamışlı gölə, Susuz torpaq bulaqlar diyarına dönəcək. Çaqqalların yuvası, dinclik yerləri çayır-çəmən olacaq, Qarğı, qamış bitirəcək » (Əşiya 35:5-7).

« Daha orada bir neçə günlük körpələr ölməyəcək, Ahılların ömrü yarıda qırılmayacaq. Yüz yaşında ölən gənc sayılacaq, Günahkar isə yüzyaşlı olsa da, lənətlənəcək. Onlar evlər tikib içində yaşayacaq, Üzüm bağları salıb barını yeyəcək. Tikdikləri evdə özgələr yaşamayacaq, Əkdiklərinin barını özgələr yeməyəcək. Xalqımın ömrü ağac ömrütək uzun olacaq, Seçilmişlərim əllərinin zəhmətindən doyunca zövq alacaq. Onlar nahaq yerə əlləşməyəcək, Bəla üçün övlad doğmayacaq, Çünki onlar Yehovanın mübarək etdiyi nəsildir, Övladları da onlarla bahəm. Onlar hələ çağırmamış Mən hay verəcəyəm. Onlar hələ danışarkən Mən eşidəcəyəm » (Əşiya 65:20-24).

« Qoy bədəni gənclik çağındakından da təravətli olsun, Cavanlıqdakı gümrahlığına qayıtsın » (Əyyub 33:25).

« Ordular Allahı Yehova bu dağda bütün xalqlar üçün Yağlı xörəklərdən, Əla şərabdan ziyafət quracaq. Bəli, orada iliklə dolu yağlı xörəklər, Süzgəcdən keçmiş, əla şərab olacaq. Bu dağda O, bütün ümmətləri örtən pərdəni, Bütün xalqların üzərinə sərilmiş örtüyü yox edəcək. Ölümü əbədilik məhv edəcək, Külli-İxtiyar Yehova bütün üzlərdən göz yaşlarını siləcək. Xalqının rüsvayçılığını bütün dünyadan götürəcək. Yehova Özü bunu deyib » (Əşiya 25:6-8).

« Sənin ölülərin yaşayacaq. Mənim ölülərim ayağa qalxacaq. Qalxın, sevinc sədaları ucaldın, Ey torpaq altında yatanlar! Sənin şehin sübh şehinə bənzəyir, Yer ölümün dustaqlarını dirçəldəcək » (Əşiya 26:19).

« Torpaqda yatanlardan çoxu ayılacaq: kimisi əbədi həyat üçün, kimisi isə rüsvayçılıq və əbədi həqarət üçün » (Dənyal 12:2).

« Buna heyrət etməyin, çünki elə bir vaxt gələcək ki, qəbirlərdə olanların hamısı onun səsini eşidəcək,  yaxşı iş görənlər həyata qovuşmaq üçün, pis iş görənlərsə hökmə düçar olmaq üçün diriləcəklər » (Yəhya 5:28,29).

« Allahın həm salehləri, həm də qeyri-salehləri dirildəcəyinə ümid edirəm. Onların özləri də buna ümid edirlər » (Həvarilərin İşləri 24:15).

Şeytan kimdir?

İsa Məsih onu sadəcə olaraq təsvir etdi: “O, əzəldən qatildir. O, həqiqətə bağlı qalmadı, çünki onda həqiqət yoxdur. O öz təbiətinə xas olaraq yalan danışır, çünki o, yalançıdır və yalanın atasıdır » (Yəhya 8:44). Şeytan şeytan şər anlayışı deyil, əsl ruhani məxluqdur (Matta 4:1-11-dəki hadisəyə bax). Eynilə cinlər də Şeytanın nümunəsini təqib edən üsyançı olan mələklərdir (Yaradılış 6:1-3, Yəhuda ayəsinin 6-cı məktubu ilə müqayisə etmək üçün: « Həmçinin əzəl mövqelərini qorumayıb, onlara münasib məkanı tərk edən mələkləri böyük günün məhkəməsi üçün qatı zülmət içində əbədi buxovlarda saxlayır »).

Yehova bu mələyi günahsız və qəlbində pislik olmadan yaratmışdır. Bu mələk, ömrünün əvvəlində « yaxşı ad » sahib idi (Vaiz 7:1a). Ancaq dik qalmadı, qəlbində qürur inkişaf etdirdi və zaman keçdikcə böhtançı və rəqib demək olan « şeytan » oldu; köhnə gözəl adı, yaxşı şöhrəti, əbədi utanma mənası ilə başqa biri ilə əvəz edilmişdir. Hizqiyalın Surun qqürurlu Sur padşahı haqqında peyğəmbərliyində (fəsil 28) açıq şəkildə « Şeytan » olan mələyin qüruruna işarə edilir: « Sur hökmdarı üçün ağı oxu, ey bəni-adəm. Ona söylə ki, Külli İxtiyar Yehova belə deyir: “Sən kamillik təcəssümü idin, Hikmətin hədsiz, gözəlliyin eyibsiz idi. Sən Ədəndə, Allahın bağında idin. Cürbəcür bahalı daşlarla, Yaqut, topaz, yəşəm, Xrizolit, damarlı əqiq, nefrit, göy yaqut, firuzə, zümrüdlə bəzənmişdin. Daşların sağanağı qızıldan idi. Onlar sən yaranan gün düzəldilmişdi. Sən məsh olunmuş qoruyucu kərrub idin, səni Mən təyin etmişdim. Sən Allahın müqəddəs dağında idin, yanar daşlar arasında gəzirdin. Yaradıldığın gündən bütün əməllərində qüsursuz idin, Ta o vaxta qədər ki, pisliyə qədəm qoydun » (Hizqiyal 28:12-15). Eden’deki haqsızlığı ilə Adəmin bütün nəslinin ölümünə səbəb olan bir « yalançı » oldu (Yaradılış 3; Romalılara 5:12). Hal-hazırda dünyanı idarə edən şeytandır: « Bu dünyaya hökm kəsmək vaxtı yetişdi. İndi bu dünyanın hökmdarı devriləcək » (Yəhya 12:31; Efeslilərə 2:2; 1 Yəhya 5:19).

Şeytan qəti şəkildə məhv ediləcək: « Sülh mənbəyi olan Allah tezliklə Şeytanı ayaqlarınızın altında əzəcək » (Yaradılış 3:15; Romalılara 16:20).

***

4 – Əbədi həyat ümidi

Əbədi həyat

Ümiddən sevinc dözümlülüyümüzün enerjisidir

« Bunlar yerinə yetməyə başlayanda qamətinizi düzəldib başınızı dikəldin, çünki qurtuluşunuz yaxındır »

(Luka 21:28)

Bu sistemin sonundan əvvəl baş verəcək dramatik hadisələri təsvir etdikdən sonra, İsa Məsih şagirdlərinə « başlarını qaldırmağı » söylədi, çünki ümidimizin yerinə yetirilməsi çox yaxın olacaq.

Şəxsi problemlərə baxmayaraq sevincini necə saxlamaq olar? Həvari Pavel yazdı ki, İsa Məsihin modelini izləməlisən: « Bu cür böyük şahidlər buludu ilə əhatə olunduğumuz üçün gəlin hər cür yükü və bizə əngəl törədən günahı kənara ataq və qarşımızdakı yarışda dözümlə qaçaq. Eyni zamanda gözümüzü imanımızın Öndəri və kamilləşdirəni İsadan ayırmayaq. O, qarşıda onu gözləyən sevincə görə rüsvayçılığa məhəl qoymayıb işgəncə dirəyində çəkdiyi əzablara dözdü və Allahın taxtının sağında əyləşdi.  Bəli, öz zərərinə danışan günahlıların o cür ədavətli sözlərinə dözən İsa haqqında ciddi düşünün ki, yorulub təslim olmayasınız » (İbranilərə 12:1-3).

İsa Məsih, qarşısındakı ümidin sevinciylə, çətinliklər qarşısında dözümlülük enerjisinə sahib idi. Bu, bizim əvvəl yerləşdirilmiş əbədi həyat ümidi olan « sevinc », bizim dözümlülük qidalandırmaq üçün enerji çəkmək vacibdir. problemlərimizin baxımından, İsa Məsih biz gündən-günə onları həll etmək lazımdır ki, dedi: « Buna görə sizə deyirəm, “nə yeyəcəyik?”, “nə içəcəyik?” deyə canınızdan ötrü, “nə geyəcəyik?” deyə bədəninizdən ötrü daha qayğı çəkməyin. Məgər can yeməkdən, bədən geyimdən qiymətli deyil?  Quşlara fikir verin. Onlar nə əkir, nə biçir, nə də anbara məhsul toplayırlar. Bununla belə, sizin göydəki Atanız onları yedizdirir. Məgər siz onlardan qiymətli deyilsiniz?  Hansınız qayğı çəkməklə ömrünü bir qarış da olsa, uzada bilər?  Həmçinin geyimdən ötrü niyə narahat olursunuz? Zanbaqların necə boy atdığına fikir verin. Onlar nə zəhmət çəkir, nə də ip əyirir,  amma bunu bilin ki, heç Süleyman da bütün cah-calalında bunlardan biri kimi geyinməmişdir.  Əgər Allah bu gün var olub sabah ocağa atılacaq çöl otunu belə geyindirirsə, ey az imanlılar, məgər sizi geyindirməyəcək?  Buna görə də “nə yeyəcəyik?”, “nə içəcəyik?”, “nə geyəcəyik?” deyə heç vaxt narahat olmayın.  Çünki bütün bunların dalınca başqa xalqlar qaçır. Sizin göydəki Atanız isə bütün bunlara ehtiyac duyduğunuzu bilir » (Matthieu 6:25-32). Prinsip sadədir, Yehovaya güvənərək ortaya çıxan problemlərimizi həll etmək üçün indiki zamandan istifadə etməliyik və bir həll tapmağımıza kömək etməliyik: « Beləliklə, Padşahlığı və Allahın tələb etdiyi salehliyi hər şeydən üstün tutun, onda bütün bunlar sizə veriləcək.  Buna görə də heç vaxt sabahkı gün üçün narahat olmayın, çünki sabahkı gün özü ilə yeni qayğılar gətirəcək. Hər günün dərdi özünə bəsdir » (Matta 6:33,34). Bu prinsipin tətbiqi bizə daha yaxşı idarə gündəlik problemləri ilə məşğul psixi və ya emosional enerji idarə kömək edəcək.İsa Məsih, həddindən artıq uzaqgörənliyə, ağlımızı qarışdıra biləcək və bütün mənəvi enerjini götürə biləcək problemlərə və sınaqlara qarşı məsləhət görür (Mark 4:18,19).

İbranilərə 12:1-3, yazılı təşviqi qayıtmaq üçün, biz Müqəddəs Ruh meyvə hissəsi olan, ümid sevinc vasitəsilə gələcəkdə bizi layihə bizim ruhi gücü istifadə etməlidirlər: « Ruhun bəhrəsi isə budur: məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, iman,  mülayimlik, özünə hakim olmaq. Bunlara qarşı çıxan qanun yoxdur » (Qalatiyalılara 5:22,23). Müqəddəs Kitabda yazılıb ki, Yehova xoşbəxt Allahdır və xristian « xoşbəxt Allahın haqqında müjdəni » təbliğ edir (1 Timoteyə 1:11). Bu sistem heç vaxt bu qədər mənəvi qaranlıqda olmamışdı, paylaşdığımız müjdəyə görə işıq mərkəzləri olmalıyıq, həm də başqalarına yaymaq istədiyimiz ümidin sevincindən: « Siz dünyanın nurusunuz. Dağın başında yerləşən şəhər gizli qala bilməz. Çırağı yandıranda onu səbət altına qoymurlar, əksinə, çıraqdana qoyurlar ki, evdəkilərin hamısına işıq saçsın.  Eynilə, qoy sizin də nurunuz insanların qarşısında parlasın ki, onlar yaxşı işlərinizi görüb+ göydəki Atanızı mədh etsinlər » (Matta 5:14-16). Əbədi həyat ümidinə əsaslanır məqalədə, eləcə də aşağıdakı və video, ümid sevinc bu məqsədlə işlənib hazırlanmışdır: « Sevinin və şadlanın, çünki göydə sizi böyük mükafat gözləyir, axı sizdən əvvəl peyğəmbərləri də belə təqib etmişlər » (Matta 5: 12). Yehovanın sevincini qalamız edək: « Kədərlənməyin, çünki Yehovanın bəxş etdiyi sevinc sizə qaladır » (Nəhəmya 8:10).

Yer üzündə cənnətdə əbədi həyat

« Siz də sevinib-şadlanacaqsınız » (Qanunun təkrarı 16:15)

Bəşəriyyəti günah əsarətindən qurtarmaqla əbədi həyat

« Allah dünyanı o qədər sevir ki, yeganə Oğlunu onun uğrunda fəda etdi. Bunu ona görə etdi ki, ona iman edənlər məhv olmasın, onların əbədi həyatı olsun. (…) Oğula iman edən əbədi həyata qovuşacaq. Oğula itaət etməyənsə həyata qovuşmayacaq, Allahın qəzəbinə düçar olacaq »

(Yəhya 3:16,36)

Mavi rəngli cümlələr (iki paraqraf arasında) sizə əlavə və ətraflı biblical izahat verir. Yalnız mavi keçidə vurun. Bibliya məqalələri əsasən dörd dildə yazılır: İngilis, İspan, Portuqal və Fransız

İsa Məsih, yer üzündə olanda tez-tez əbədi həyat ümidini öyrətdi. Bununla yanaşı, o, əbədi həyata yalnız Məsihin qurbanına imanla qovuşacağını öyrətdi (Yəhya 3:16,36). Məsihin qurbanının fidyə dəyəri şəfa və cavanlaşma və dirilməyə imkan verəcəkdir.

Məsihin qurbanının neməti sayəsində qurtuluş

« Axı insan Oğlu da ona görə gəlməyib ki, ona qulluq etsinlər, əksinə, o, xidmət etmək və bir çoxları uğrunda həyatını fidyə kimi vermək üçün gəlib »

(Mətta 20:28)

« Əyyub yoldaşlarından ötrü dua etdikdən sonra Yehova onu əzabdan qurtardı və ona əvvəlki firavanlığını qaytardı. Yehova onun var-dövlətini əvvəlkindən ikiqat artırdı » (Əyyub 42:10). Böyük əzabdan xilas olan böyük izdihamın bütün üzvləri üçün eyni olacaq. Şagird Yaqubun xatırlatdığı kimi Yehova, İsa Məsih vasitəsilə onlara xeyir-dua verəcəkdir: « Budur, biz axıradək dözənləri xoşbəxt sayırıq. Siz Əyyubun dözümü haqqında eşitmisiniz və Yehovadan gələn nəticəni görmüsünüz. Yehova çox mehriban və mərhəmətlidir » (Yaqub 5:11).

(Məsihin qurbanı bağışlanmağa və bədəni dirilmə, şəfa və cavanlaşma ilə dəyişdirməyə imkan verən bir fidyə dəyərinə imkan verir)

(Bütün millətlərin böyük bir izdihamı böyük əzabdan xilas olacaq (Vəhy 7: 9-17))

Məsihin qurbanı bağışlanmağa və bədəni dirilmə, şəfa və cavanlaşma ilə dəyişdirməyə imkan verən bir fidyə dəyərinə imkan verir.

Məsihin qurbanlığı xəstəliyi aradan qaldıracaq

« Heç bir sakin « xəstəyəm » deməyəcək. Orada yaşayanların günahı bağışlanacaq » (Əşiya 33:24).

« O vaxt korların gözləri açılacaq, Karların qulaqları eşidəcək. O vaxt axsaqlar maral kimi sıçrayacaq, Lalların dili sevincdən cəh-cəh vuracaq. Səhrada bulaqlar qaynayacaq, Düzlərdə çaylar axacaq »(Əşiya 35:5,6).

Məsihin qurbanlığı cavanlaşmağa imkan verəcəkdir

« Qoy bədəni gənclik çağındakından da təravətli* olsun, Cavanlıqdakı gümrahlığına qayıtsın » (Əyyub 33:25).

Məsihin qurbanlığı ölülərin dirilməsinə imkan verəcəkdir

« Torpaqda yatanlardan çoxu ayılacaq » (Dənyal 12:2).

« Allahın həm salehləri, həm də qeyri-salehləri dirildəcəyinə ümid edirəm. Onların özləri də buna ümid edirlər » (Həvarilərin işləri 24:15).

« Buna heyrət etməyin, çünki elə bir vaxt gələcək ki, qəbirlərdə olanların hamısı onun səsini eşidəcək, yaxşı iş görənlər həyata qovuşmaq üçün, pis iş görənlərsə hökmə düçar olmaq üçün diriləcəklər” (Yəhya 5:28,29).

« Sonra mən böyük bir ağ taxt və bu taxtda oturanı gördüm. Yer və göy Onun qabağından qaçdı və artıq onlar üçün yer tapılmadı. Mən həmçinin taxtın önündə durmuş ölüləri — böyükləri və kiçikləri gördüm. Tumarlar açılmışdı. Başqa bir tumar da açıldı, bu tumar həyat kitabıdır. Ölülər tumarlarda yazılmış əməllərinə müvafiq mühakimə edildi. Dəniz onda olan ölüləri qaytardı, ölüm və Məzar da onlarda olan ölüləri qaytardılar və hər biri öz əməllərinə görə mühakimə edildi » (Vəhy 20:11-13).

Dirilən ədalətsiz insanlar gələcəkdə yer cənnətində etdikləri yaxşı və ya pis hərəkətlərinə görə mühakimə olunacaqlar. (Yer üzündə dirilmə idarəsi ; Səmavi dirilmə ; Yer üzündə dirilmə).

Bütün millətlərin, qəbilələrin və dillərin böyük bir izdihamı böyük əzabdan sağ çıxacaq ölmədən əbədi həyata qovuşmağa imkan verəcəkdir

« Sonra baxdım və budur: hər xalqa, hər tayfaya, hər ümmətə və hər dilə mənsub adamlardan ibarət, heç kəsin saymağa qadir olmadığı böyük bir izdiham. Onlar əyinlərində ağ libas, əllərində xurma budaqları taxtın və Quzunun qarşısında durmuşdular.  Bu adamlar ucadan deyirdilər: « Xilasımıza görə taxtda oturan Allahımıza və Quzuya borcluyuq ».

Bütün mələklər taxtı, ağsaqqalları və dörd məxluqu dövrəyə almışdılar. Onlar taxtın qarşısında üzüstə qapanıb Allaha səcdə etdilər və  dedilər: « Amin! Alqış, calal, hikmət, şükran, şərəf, qüdrət və güc əbədiyyət boyu Allahımızın olsun! Amin! »

O zaman ağsaqqallardan biri məndən soruşdu: « Bu ağ libaslı adamlar kimdir, haradan gəliblər? »  Mən dərhal dedim: « Ağa, sən bilərsən ». O dedi: « Bunlar böyük müsibətdən çıxanlardır. Onlar libaslarını Quzunun qanında yuyub ağardıblar.  Buna görə də onlar Allahın taxtı qarşısındadırlar və gecə-gündüz Onun məbədində Ona qulluq edirlər. Taxtda oturan çadırını onların üzərinə çəkəcək.  Onlar daha acmayacaq, heç vaxt susamayacaqlar. Onları gün vurmayacaq və qızmar isti yandırmayacaq.  Çünki taxtın yanında duran Quzu onları otaracaq və həyat suyu bulaqlarına aparacaq. Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək » (Vəhy 7:9-17) (Bütün millətlərin, qəbilələrin və dillərin böyük bir izdihamı böyük əzabdan sağ çıxacaq).

Allahın Padşahlığı yer üzünü idarə edəcəkdir

« Sonra mən yeni göy və yeni yer gördüm. Çünki köhnə göylə köhnə yer yox olmuşdu, dəniz də artıq yox idi. Mən həmçinin müqəddəs şəhəri, Yeni Yerusəlimi gördüm. O, göydən, Allahın yanından enirdi və sanki, nişanlısı üçün bəzənib-düzənmişdi.  Bu vaxt taxtdan gələn gur səs eşitdim: «Budur, Allahın çadırı insanlarladır. O, onlarla məskən salacaq, onlar da Onun xalqı olacaqlar. Allah Özü onlarla olacaq.  O, onların gözlərindən bütün yaşları siləcək. Artıq ölüm olmayacaq. Nə dərd, nə fəryad, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib getdi » (Vəhy 21:1-4) (Allahın Padşahlığının yer üzündə idarəçiliyi ; Şahzadə ; Kahinlər ; Levililər).

« Ey salehlər, sevinciniz Yehova olsun, şadlanın, Ürəyidüz olanlar, sevincdən haray salın! » (Zəbur 32:11)

Salehlər əbədi yaşayacaq və pislər məhv olacaq

« Həlimlər xoşbəxtdir, çünki Yer onların olacaq » (Matta 5:5).

« Az qalıb! Artıq pis adam olmayacaq, Yerinə baxacaqsan, o, yoxdur. Həlimlər yer üzünə sahib olacaq, Əmin-amanlığın bolluğundan həzz alacaqlar. Şər adam salehin qəsdinə durur, Ona diş qıcayır. Amma Yehova ona güləcək, Axı bilir ki, onun sonu gəlir. Şər adamlar qılınc çəkir, kaman gərir, Məzlumu, fağırı yıxmaq üçün, Yolu dürüst olanın canını almaq üçün. Lakin qılıncları öz ürəklərinə batacaq, Kamanları qırıq-qırıq olacaq. (…) Çünki şərlərin qolu sınacaq, Salehlərə isə Yehova arxa duracaq. (…) Şər adamlar isə yox olacaq, Yehovanın düşmənləri əlvan çəməntək solub gedəcək, Duman kimi dağılacaqlar. (…) Salehlər yerə sahib olacaq, Orada əbədi yaşayacaqlar. (…)  Ümidini Yehovaya bağla, Onun yolunu tut, O, səni yüksəldəcək, yer üzünə sahib olacaqsan, Pislərin kökü kəsiləndə gözünlə görəcəksən. (…) Kamil adama fikir ver, Əməlisalehə bax, Belə adamın gələcəyi əmin-aman olacaq. Lakin asilərin hamısı məhv ediləcək, Şər adamların axırı yoxdur. Salehlərin xilası Yehovadandır, Dar gündə onların pənahı Odur. Yehova onların imdadına yetib xilas edəcək, Onları şər adamın əlindən qurtarıb nicat verəcək, Çünki Ona sığınıblar » (Zəbur 37:10-15, 17, 20, 29, 34, 37-40).

« Xülasə, yaxşıların yolu ilə get, Salehlərin yolunu tut, Çünki yer üzündə düz adamlar yaşayacaq, Orada kamil adamlar qalacaq. Pislərin isə kökü yer üzündən kəsiləcək, Xainlər oradan qoparılıb atılacaq. (…) Saleh adam camaatın rəğbətini qazanar, Şər adamın dili qəddarlığı ört-basdır edər. Saleh alqışla xatırlanar, Şər adamınsa adı it-bat olar » (Məsəllər 2:20-22; 10:6,7).

Müharibələr dayanacaq, ürəklərdə və bütün dünyada sülh olacaq

« İnsanları sev, amma düşməninə nifrət et” deyildiyini eşitmisiniz.  Mən isə sizə deyirəm: düşmənlərinizi həmişə sevin və sizi təqib edənlər üçün həmişə dua edin.  Beləcə, göydəki Atanızın oğulları olacaqsınız. O, günəşə əmr edir ki, pislərin də, yaxşıların da üzərinə doğsun. Yağışa əmr edir ki, salehlərin də, qeyri-salehlərin də üzərinə yağsın. Əgər təkcə sizi sevənləri sevirsinizsə, bundan nə fayda? Məgər vergiyığanlar da belə etmirlər? Əgər təkcə soydaşlarınızı* salamlayırsınızsa, məgər qeyri-adi bir iş görürsünüz? Məgər başqa xalqlardan olanlar da belə etmirlər? Buna görə də göydəki Atanız kamil olduğu kimi, siz də kamil olmalısınız” (Matta 5:43-48).

« Əgər insanların təqsirlərini bağışlayırsınızsa, göydəki Atanız da sizi bağışlayacaq.  Lakin onların təqsirlərini bağışlamırsınızsa, Atanız da sizin təqsirlərinizi bağışlamayacaq » (Matta 6:14,15).

« İsa ona dedi: « Qılıncını qaytar qoy qınına. Qılınc götürən hər kəs qılıncdan öləcək » » (Matta 26:52).

« Gəlin, Yehovanın gördüyü işlərə baxın, Görün yer üzündə necə heyrətli şeylər edib. Yerin bir ucundan o biri ucunadək döyüşləri kəsir, Kamanı qırır, nizəni sındırır, Cəng arabalarını oda atır » (Zəbur 46:8,9).

« O, xalqlar arasında hakim olacaq, Çox xalqlara aid məsələləri həll edəcək. Onlar qılınclarından gavahın, Nizələrindən oraq düzəldəcək. Xalq xalqın üstünə qılınc qaldırmayacaq, Artıq müharibə etməyi öyrənməyəcəklər » (Əşiya 2:4).

« Zamanın sonunda Yehovanın evinin durduğu dağ Dağlardan uca bərqərar olacaq, Təpələrdən yuxarı ucalacaq, Xalqlar ona sarı axışacaq. Çox xalqlar gəlib deyəcək: «Gəlin Yehovanın dağına, Yaqubun Allahının evinə qalxaq, O, bizə yolunu öyrətsin, Biz də Onun yolu ilə yeriyək». Çünki qanun Siondan, Yehovanın sözü Yerusəlimdən çıxacaq. O, çox ümmətlər arasında hakim olacaq, Uzaqda yaşayan qüdrətli xalqlara aid məsələləri həll edəcək. Onlar qılınclarından gavahın, Nizələrindən oraq düzəldəcək. Xalq xalqın üstünə qılınc qaldırmayacaq, Artıq müharibə etməyi öyrənməyəcəklər. Hər kəs öz meynəsinin, öz əncir ağacının altında oturacaq, Onları qorxudan olmayacaq, Bunu ordular Allahı Yehova deyib » (Mike 4:1-4).

Bütün dünyada bol qida olacaq

« Yerdə çörək bol olacaq, Dağ başında zəmilər aşıb-daşacaq. Onun məhsulu Livan meşəsitək bol olacaq, Şəhər camaatı ot-çiçək kimi göyərsin » (Zəbur 72:16).

« Onda Allah səpdiyiniz toxumlara yağış yağdıracaq, torpağın məhsulu bol və bərəkətli olacaq. O gün mal-qaranız geniş otlaqlarda otlayacaq » (Əşiya 30:23).

İsa Məsihin möcüzələri, əbədi həyat ümidinə inamı gücləndirir

“Sözsüz, İsa çox iş görüb, lakin onların hamısı bir-bir yazılsaydı, elə düşünürəm ki, yazılan tumarlar dünyaya belə, sığmazdı” (Yəhya 21:25)

İsa Məsih və ilk möcüzə, suyu şərabda dəyişir: « Bundan iki gün sonra Cəlilənin Qanə şəhərində toy idi. İsanın anası orada idi.  İsa da şagirdləri ilə toya dəvət olunmuşdu. Şərab azalanda İsanın anası ona dedi: «Şərabları yoxdur». Ancaq İsa anasına dedi: «Bu, bizim işimiz deyil. Mənim vaxtım hələ gəlməyib».  Anası məclisdə xidmət edənlərə dedi: «Sizə nə desə, onu da edin».  Yəhudilərin paklanma qaydalarına+ görə orada su üçün altı ədəd daş küp vardı. Küplərin hər biri qırx dörd litrdən altmış altı litrə qədər su tuturdu.  İsa onlara dedi: «Küpləri su ilə doldurun». Xidmətçilər küpləri ağzına qədər doldurdular.  Sonra İsa onlara dedi: «İndi bir az götürüb sərpayı üçün aparın». Onlar elə də etdilər.  Sərpayı şərabın haradan gəldiyini bilmirdi, bunu yalnız xidmətçilər bilirdi. O, şəraba çevrilmiş suyun dadına baxdıqda bəyi çağırıb   dedi: «Başqaları əvvəlcə süfrəyə yaxşı şərab qoyur, qonaqlar keflənəndən sonra isə adi şərabı verir. Ancaq sən bu cür əla şərabı indiyə saxlamısan».  Bu, İsanın göstərdiyi ilk möcüzə idi. O, bunu Cəlilənin Qanə şəhərində etmişdi. İsa orada öz qüdrətini göstərdi və şagirdləri ona iman etdilər » (Yəhya 2:1-11).

İsa Məsih padşahın qulluqçusunun oğlunu sağaldır: « İsa yenidən Cəlilənin Qanə şəhərinə, suyu şəraba çevirdiyi yerə gəldi. Kəfərnahumda padşahın bir naibi var idi. Onun oğlu xəstə yatırdı.  Bu adam İsanın Yəhudiyyədən Cəliləyə gəldiyini eşidəndə onun yanına getdi və İsadan xahiş etdi ki, gəlib oğlunu sağaltsın, çünki oğlan ölüm ayağında idi. Amma İsa ona dedi: «Siz əlamət və möcüzə görməsəniz, ömründə inanmazsınız».  Padşahın naibi dedi: «Ağa, nə olar, gəl gedək, qoyma oğlum ölsün».  İsa dedi: «Get, oğlun sağaldı». O, İsanın sözünə inanıb getdi və  hələ yolda ikən nökərləri qarşısına çıxıb xəbər verdilər ki, oğlu sağalıb.  O, nökərlərdən uşağın nə vaxt sağaldığını xəbər aldı. Onlar cavab verdilər: «Dünən günorta saat bir olardı, uşağın qızdırması keçdi».  Onda naib başa düşdü ki, uşaq İsanın: «Oğlun sağaldı», — dediyi vaxt sağalıb. Beləcə, özü və bütün ev əhli İsaya iman gətirdi.  Bu, İsanın Yəhudiyyədən Cəliləyə gələrkən göstərdiyi ikinci möcüzə idi » (Yəhya 4:46-54).

İsa Məsih Capenaümdə bir cin sahibi olan bir adamı sağaldır: « Sonra o, Cəlilənin Kəfərnahum şəhərinə getdi və şənbə günləri orada vəz etməyə başladı.  Adamlar onun necə vəz etdiyinə heyran qalırdılar, çünki o, ixtiyar sahibi kimi danışırdı.  Sinaqoqda içinə cin, murdar ruh girmiş bir adam var idi. Bu adam ucadan qışqıraraq dedi:  «Ey nəsrani İsa! Bizdən nə istəyirsən? Bizi məhv etməyə gəlmisən? Sənin kim olduğunu yaxşı bilirəm, sən Allahın Müqəddəsisən».  Lakin İsa ona zəhmlə dedi: «Səsini kəs, ondan çıx». Cin hamının qabağında o adamı yerə sərdi və xətər yetirmədən ondan çıxdı.  Bunu görənlərin matı-qutu qurudu. Onlar bir-birinə deyirdilər: «Onun sözlərindəki hökmə, qüdrətə bir bax! Hətta murdar ruhlar onun əmrinə tabe olub adamlardan çıxırlar!»  İsanın sorağı get-gedə o bölgənin hər tərəfinə yayılırdı » (Luka 4:31-37).

İsa Məsih Gadanians (Lake Tiberias yaxınlığında bu gün İordaniya İordaniya şərq hissəsində) torpaq Demons hunts: « İsa o biri sahilə, qadaralıların torpağına çatanda onun qarşısına sərdabələrin arasından içinə cin girmiş iki adam çıxdı. Bu adamlar o qədər vəhşi idilər ki, heç kəs o yoldan keçməyə cürət etmirdi.  Onlar bağırmağa başladılar: «Ey Allahın Oğlu, bizdən nə istəyirsən? Vaxtından əvvəl bizə əzab verməyə gəlmisən?»  Uzaqda donuz sürüsü otlayırdı.  Cinlər İsaya yalvarmağa başladılar: «Əgər bizi qovacaqsansa, yalvarırıq, bizi donuz sürüsünün içinə göndər».  İsa onlara dedi: «Gedin!» Cinlər o adamlardan çıxıb donuzlara girdilər və bütün sürü uçurumdan dənizə atılıb suda boğuldu.  Çobanlar şəhərə qaçıb hər şeyi, o cümlədən içinə cin girmiş adamların əhvalatını camaata danışdılar. Bütün şəhər əhli İsanın qarşısına çıxdı. Onu görəndə yalvar-yaxar etdilər ki, onların torpağından çıxıb getsin » (Matta 8:28-34).

İsa Məsih, həvari Peterin qayınanasını sağaltdı: « İsa Butrusun evinə gəldi və gördü ki, onun qayınanası qızdırma içində yatır.  İsa qadının əlinə toxundu və onun qızdırması keçdi. Qadın ayağa qalxıb ona qulluq etməyə başladı » (Mətta 8:14,15).

İsa Məsih xəstə bir əli olan bir insanı sağaldır: « Başqa bir şənbə günü İsa sinaqoqa girib vəz etməyə başladı. Orada sağ əli qurumuş bir adam vardı.  Mirzələr və fərisilər İsanı ittiham etmək üçün bəhanə axtarırdılar. Buna görə də diqqətlə baxırdılar ki, görsünlər İsa şənbə günü adam sağaldacaq, ya yox.  İsa onların fikirlərini bilirdi, bununla belə, əli qurumuş adama dedi: «Dur, keç ortaya». O adam ayağa qalxıb ortaya keçdi.  Sonra İsa onlara dedi: «Sizdən soruşuram: şənbə günü yaxşılıq etmək düzgündür, yoxsa pislik etmək? İnsanı xilas etmək düzgündür, yoxsa məhv etmək?»  İsa hamıya göz gəzdirəndən sonra həmin adama dedi: «Əlini uzat». O, belə də etdi və əli sağaldı.  Onlar bərk qəzəbləndilər və öz aralarında götür-qoy etməyə başladılar ki, İsaya nə etsinlər » (Luka 6:6-11).

İsa Məsih ödemdən əziyyət çəkən bir insanı sağaldır (bədəndə həddindən artıq maye yığılması): « Bir şənbə günü İsa fərisilərin rəhbərlərindən birinin evinə nahara getdi. Oradakılar İsaya göz qoyurdular.  İsanın qarşısında bədəninə su yığılan bir xəstə vardı.  İsa bu adamı görəndə qanunşünaslardan və fərisilərdən soruşdu: «Necə bilirsiniz, şənbə günü adam sağaltmaq düzgündür, ya yox?»  Amma onlar dinmədilər. Onda İsa xəstəyə toxunub onu sağaltdı və yola saldı. Sonra onlara dedi: «Hansınızın oğlu ya öküzü şənbə günü quyuya düşsə, dərhal onu oradan dartıb çıxarmaz?»  Onlar cavab verə bilmədilər » (Luka 14:1-6).

İsa Məsih bir kor adamı sağaldır: « İsa Ərihaya yaxınlaşanda yolun qırağında bir kor dilənçi oturmuşdu.  O, yoldan çoxlu adamın keçdiyini eşidəndə nə baş verdiyini soruşdu.  Ona dedilər: « Nəsrani İsa keçir! » 38  Kor bunu eşidəndə qışqırdı: « Ey Davud Oğlu İsa, mənə rəhm et! » Qabaqda gedənlər təpinərək onu susdurmağa çalışdılar, amma o, daha da bərkdən qışqırmağa başladı: « Davud Oğlu, mənə rəhm et! »  İsa ayaq saxladı və əmr etdi ki, o adamı yanına gətirsinlər. O yaxınlaşanda İsa soruşdu: « Nə istəyirsən? Sənin üçün nə edim? » O cavab verdi: « Ağa, gözlərimə şəfa ver ».  İsa ona dedi: « Qoy gözlərin görsün, imanın səni sağaltdı ».  Həmin andaca o adamın gözləri açıldı və o, Allaha alqış oxuya-oxuya İsanın ardınca getdi. Bunu görən camaat da Allaha alqış oxudu » (Luka 18:35-43).

İsa Məsih iki kor şəfa: « İsa oradan çıxıb yolla gedərkən iki kor onun dalınca gedib qışqıra-qışqıra: «Davud Oğlu, bizə rəhmin gəlsin!» — deyirdi.  İsa evə girəndən sonra korlar onun yanına gəldilər. İsa onlardan soruşdu: «İnanırsınız ki, mən bunu edə bilərəm?» Onlar cavab verdilər: «Bəli, Ağa, inanırıq».  İsa onların gözlərinə toxundu+ və dedi: «Qoy inandığınız kimi olsun». Onların gözləri açıldı. İsa onlara bərk-bərk tapşırdı: «Baxın ha, bunu heç kəsə danışmayın!»  Onlar isə çıxıb o yerin bütün sakinlərinə İsa haqqında danışdılar » (Matta 9:27-31).

İsa Məsih kar-lal heals: « İsa Sur ərazisindən çıxdı, Sidondan və Dekapol bölgəsindən keçib Cəlilə dənizinə gəldi.  Onun yanına bir kar və pəltək adam gətirdilər. Camaat xahiş etdi ki, İsa əlini onun üstünə qoysun.  İsa onu camaatın arasından çıxarıb kənara çəkdi, barmaqlarını onun qulaqlarına qoydu və tüpürüb onun dilinə toxundu.  Sonra göyə baxıb dərindən ah çəkdi və: «Effata», yəni «Açıl», — dedi.  O adamın qulaqları və dilinin düyünü açıldı və o, aydın danışmağa başladı.  Onda İsa oradakılara tapşırdı ki, bunu heç kəsə danışmasınlar. Amma İsa qadağan etdikcə insanlar baş verənlər haqqında daha çox danışırdılar.  Onlar heyrətlərini gizlədə bilmir və deyirdilər: «Onun hər bir işi mükəmməldir. O, hətta karların qulağını, lalların dilini açır» » (Mark 7:31-37).

İsa Məsih bir cüzam xəstəliyinə şəfa verir: « Bir dəfə bir cüzamlı gəlib onun qarşısında diz çökdü və yalvardı: « Əgər istəsən, məni təmizləyə bilərsən ».İsanın ona yazığı gəldi, əlini uzadıb ona toxundu və dedi: « İstəyirəm. Təmizlən ».  O andaca cüzam keçdi, həmin adam təmizləndi » (Mark 1:40-42).

İsa Məsih on cüzamlıya şəfa verir: « Yerusəlimə gedərkən İsa Səməriyyə ilə Cəlilənin arasından keçirdi.  Bir kəndə girəndə onu on nəfər cüzamlı kişi gördü. Onlar uzaqda durub  qışqırdılar: «İsa, Müəllim, bizə rəhm et!»  İsa onları görəndə dedi: «Gedin özünüzü kahinlərə göstərin». Bu adamlar yolda ikən cüzamdan təmizləndilər.  Onlardan biri sağaldığını görüb Allahı ucadan mədh edə-edə geri qayıtdı.  O, üzüqoylu İsanın ayaqlarına yıxılıb ona təşəkkür etdi. Bu adam səməriyyəli idi.  O zaman İsa dedi: «Məgər on nəfər təmizlənmədi? Bəs qalan doqquz nəfər hanı?  Başqa xalqdan olan bu adamdan savayı Allahı mədh etmək üçün geri qayıdan olmadı?»  Sonra həmin adama dedi: «Dur get, imanın səni sağaltdı» » (Luka 17:11-19).

İsa Məsih bir iflici sağaldır: « Bundan sonra yəhudilərin bir bayramı olacaqdı. İsa Yerusəlimə getdi.  Yerusəlimdə, Qoyun darvazası yaxınlığında sütunlarla əhatə olunmuş, ibranicə Beytzata adlanan bir hovuz var idi. Orada çoxlu xəstə, kor, şikəst, əl-ayağı qurumuş adam uzanmışdı. Onların arasında otuz səkkiz il idi ki, xəstə olan bir adam da var idi. Bu adamın uzun müddət xəstə olduğunu bilən İsa onun orada uzandığını görəndə ona dedi: « Sağalmaq istəyirsən? »  Xəstə cavab verdi: « Ağa, bir adamım yoxdur ki, su çalxalananda məni hovuza salsın. Mən çatanacan başqası məndən əvvəl suya girir ».  İsa ona dedi: « Dur, xərəyini də götür, get ».  O, dərhal sağaldı, xərəyini götürdü və gəzməyə başladı” (Yəhya 5:1-9).

İsa Məsih bir epileptik heals: « Onlar camaatın yanına çatanda bir kişi İsaya yaxınlaşdı, onun qarşısında diz çöküb dedi:  «Ağa, oğluma rəhm et. Balam xəstədir, ürəkgetməsi, tutmaları olur, gah suya düşür, gah da oda yıxılır.  Onu sənin şagirdlərinin yanına gətirdim, amma onlar uşağı sağalda bilmədilər».  İsa cavab verdi: «Ey imansız və yolunu azmış nəsil! Nə vaxta qədər aranızda olacağam? Nə vaxta qədər sizə dözəcəyəm? Oğlunu yanıma gətir».  İsa cinə hökm etdi, cin oğlandan çıxdı. Oğlan dərhal sağaldı.  Sonra şagirdlər təklikdə İsanın yanına gəlib soruşdular: «Biz niyə cini qova bilmədik?»  İsa onlara cavab verdi: «İmanınız az olduğundan. Əmin olun ki, imanınız xardal toxumu boyda olsa, bu dağa: “Buradan o tərəfə çəkil”, — deyəcəksiniz, o da çəkiləcək. Sizin üçün qeyri-mümkün şey olmayacaq» » (Matta 17:14-20).

İsa Məsih bunu bilmədən nn möcüzəni edir: « İsa yolla gedərkən camaat onu sıxışdırırdı.  Düz on iki il idi ki, qanaxmadan əziyyət çəkən və heç kimin sağalda bilmədiyi bir qadın  arxadan yaxınlaşıb İsanın paltarının saçağına toxundu və o andaca qanaxması dayandı.  İsa soruşdu: «Mənə kim toxundu?» Heç kim boynuna almayanda Butrus dedi: «Müəllim, camaat səni dövrəyə alıb sıxışdırır».  Amma İsa dedi: «Mənə kimsə toxundu, çünki məndən qüvvə çıxdığını hiss etdim».  Gizlin qala bilmədiyini başa düşən qadın titrəyə-titrəyə gəlib İsanın ayaqlarına yıxıldı və ona nə üçün toxunduğunu və dərhal sağaldığını hamının qarşısında danışdı.  İsa ona dedi: «Bacım*, imanın səni sağaltdı. Salamat get» » (Luka 8:42-48).

İsa Məsih məsafədə sağaldır: « İsa onu dinləyənlərə sözünü deyib qurtardı və Kəfərnahuma gəldi.  Bir yüzbaşının sevimli nökəri ağır xəstələnmişdi, ölüm ayağında idi.  Yüzbaşı İsa haqqında eşidəndə yəhudi ağsaqqallarından bir neçəsini onun yanına göndərdi və xahiş etdi ki, gəlib onun nökərini sağaltsın.  Onlar İsanın yanına gəlib yalvar-yaxar etməyə başladılar. Onlar dedilər: «O, belə yaxşılığa layiq adamdır,  çünki xalqımızı sevir. Sinaqoqu da bizim üçün o tikib».  İsa bu adamlarla getdi. Amma evə yaxınlaşanda yüzbaşının göndərdiyi dostları onunla rastlaşıb dedilər: «Ağa, zəhmət çəkmə. Mən layiq deyiləm ki, sən mənim evimə girəsən.  Buna görə də sənin yanına gəlməyə özümü layiq bilmədim. Sən bircə kəlmə söz de, nökərim sağalsın.  Elə mən özüm də qulluq adamıyam, mənim də tabeliyimdə əsgərlər var. Birinə “get” deyirəm, gedir, o birisinə “gəl” deyirəm, gəlir, nökərə “filan şeyi elə” deyirəm, eləyir».  İsa bu sözləri eşidəndə o adama valeh oldu. O çönüb ardınca gələn camaata dedi: «İnanın, mən hətta İsraildə də belə güclü imana rast gəlməmişəm». Yüzbaşının göndərdiyi adamlar evə qayıtdıqda gördülər ki, nökər sapsağlamdır » (Luka 7:1-10).

İsa Məsih 18 ildir əlil bir qadını sağaldır: « İsa bir şənbə günü sinaqoqların birində vəz edirdi.  Orada içinə cin girmiş bir qadın var idi. O, düz on səkkiz il idi ki, naxoş idi. Onun beli tamam bükülmüşdü və dikəlmirdi.  İsa ona baxıb dedi: «Bacım, xəstəliyindən qurtuldun».  İsa əllərini onun üzərinə qoydu. Qadın həmin andaca dikəldi və Allaha alqış oxumağa başladı.  Lakin sinaqoq rəisi İsanın şənbə günündə adam sağaltdığına hirslənib xalqa dedi: «İşləmək üçün altı gün var, həmin günlərdə gəlib sağalın, daha şənbə günü yox».  Ağa ona dedi: «İkiüzlülər! Məgər şənbə günü siz öz öküzünüzü və ya eşşəyinizi tövlədən açıb suvarmağa aparmırsınız? Bəs düz on səkkiz ildir ki, Şeytanın bağlı saxladığı bu qadını, İbrahimin qızını şənbə günü bu buxovdan azad etmək lazım deyildi?»  İsanın bu sözlərindən sonra onun əleyhdarları utandılar, camaat isə onun möhtəşəm işlərinə şadlandı » (Luka 13:10-17).

İsa Məsih Finike qadının qızı şəfa: « İsa oradan çıxıb Sur və Sidon ərazisinə getdi.  Orada yaşayan bir finikiyalı qadın gəlib ucadan dedi: «Ağa, Davud Oğlu, mənə rəhmin gəlsin. Cinlər qızıma zülm edirlər».  İsa ona bir kəlmə söz demədi. Belə olduqda şagirdləri İsaya yaxınlaşıb dedilər: «Ona de çıxıb getsin. Bayaqdan dalımızca düşüb qışqırır».  İsa dedi: «Mən yalnız İsrail evinin itmiş qoyunlarının yanına göndərilmişəm».  Qadın yaxınlaşdı və təzim edib dedi: «Ağa, mənə kömək elə!»  İsa qadına dedi: «Çörəyi uşaqların əlindən alıb küçüklərin qabağına atmaq düzgün deyil».  Qadın dedi: «Düz deyirsən, Ağa, amma axı küçüklər də ağalarının süfrəsindən tökülən qırıntıları yeyirlər».  Onda İsa qadına dedi: «Ey qadın, sən böyük iman sahibisən. Qoy istədiyin kimi olsun». Onun qızı dərhal sağaldı » (Matta 15:21-28).

İsa Məsih fırtınanı sakitləşdirir: « İsa şagirdləri ilə birlikdə qayığa mindi.  Birdən dənizdə güclü fırtına qopdu. Dalğalar elə hündür idi ki, qayıq az qala batırdı. Amma İsa yatmışdı.  Şagirdlər yaxınlaşıb onu oyatdılar: « Ağa, batırıq, bizi xilas et! »  İsa onlara dedi: « Niyə qorxdunuz, ey az imanlılar? » Sonra durub küləyi və dənizi ram etdi. Ətrafa dərin sükut çökdü. Şagirdlər çaşqınlıq içində dedilər: « Bu insan kimdir ki, hətta külək də, dəniz də ona itaət edir? » » (Mətta 8:23-27). Bu möcüzə, yer üzündə cənnətdə fəlakətlərə səbəb olacaq fırtınalar və daşqınlar olmayacağını göstərir.

İsa Məsih dənizdə gəzir: « İsa camaatı yola salandan sonra dua etmək üçün dağa qalxdı. O, axşamadək dağda tək qaldı.  Qayıq sahildən xeyli uzaqlaşmışdı. Külək qarşıdan əsdiyi üçün dalğalar qayığı atıb-tuturdu.  Səhərə yaxın İsa suyun üstü ilə yeriyərək onların yanına gəldi.  Onun suyun üstü ilə yeridiyini görən şagirdlər vahimələndilər və qorxudan: «Kabus, kabus!» — deyə qışqırdılar.  Lakin İsa dərhal onlara dedi: «Mənəm, qorxmayın, cəsarətli olun!»  Butrus dedi: «Ağa, əgər sənsənsə, mənə əmr et suyun üstü ilə yanına gəlim».  İsa ona dedi: «Gəl!» Butrus qayıqdan çıxıb suyun üstü ilə İsaya tərəf getdi.  Ancaq fırtınaya baxanda qorxub batmağa başladı və: «Ağa, məni xilas et!» — deyə qışqırdı. İsa tez əlini uzadıb onu tutdu və dedi: «Ey az imanlı, nə üçün şübhə etdin?»  Onlar qayığa mindikdən sonra fırtına sakitləşdi. Bu zaman qayıqdakılar İsanın qarşısında təzim edib dedilər: «Sən, doğrudan da, Allahın Oğlusan» » (Matta 14:23-33).

Möcüzəvi balıqçılıq: « Bir dəfə İsa Gennesaret gölünün sahilində durub Allahın sözünü xalqa öyrədirdi. Camaat qulaq asır və get-gedə onu sıxışdırırdı.  İsa gölün qırağında iki qayıq gördü. Balıqçılar qayıqlardan düşüb torlarını yuyurdular.  O, qayıqlardan birinə mindi. Bu qayığın sahibi Şimon idi. İsa ondan xahiş etdi ki, qayığı sahildən bir az aralasın. Sonra qayıqda əyləşib camaatın qarşısında vəz etməyə başladı. İsa sözünü bitirəndə Şimona dedi: «Qayığı dərin bir yerə sürüb torları suya atın».  Şimon isə dedi: «Müəllim, bütün gecəni əlləşmişik, amma bir şey tutmamışıq. İndi ki sən deyirsən, baş üstə, torları ataram». Onlar belə etdikdə o qədər balıq tutdular ki, torları yırtılmağa başladı.  Onlar o biri qayıqdakı yoldaşlarını işarə ilə köməyə çağırdılar. Yoldaşları yaxınlaşıb hər iki qayığı balıqla doldurdular. Qayıqlar o qədər doldu ki, ağırlıqdan batmağa başladı. Bunu görən Şimon Butrus İsanın ayaqlarına yıxılıb dedi: «Ağa, mən günahlı adamam, sənə layiq deyiləm». Çünki bir belə balıq tutduqlarına görə onu və yanındakıları heyrət bürümüşdü.  Şimonla bərabər işləyən Zəbədinin oğlanları Yaqub və Yəhya da heyrət içində idilər. Amma İsa Şimona dedi: «Qorxma! İndən belə adam ovlayacaqsan».  Onlar qayıqları sahilə çıxartdılar və hər şeyi qoyub İsanın ardınca getdilər » (Luka 5:1-11).

İsa Məsih multiplies çörəklər: « Bundan sonra İsa Cəlilə, yəni Təbəriyyə dənizinin o biri tayına yollandı.  İsanın xəstələri möcüzə ilə sağaltdığını görən çoxlu sayda adam onun dalınca gedirdi.  İsa bir dağa qalxıb şagirdləri ilə birlikdə orada oturdu. Bu hadisə yəhudilərin Pasxa bayramı yaxınlaşan vaxt olmuşdu.  İsa başını qaldırıb gördü ki, yanına çoxlu adam gəlir. O, Filipə dedi: «Bu adamlar üçün haradan çörək alaq?»  İsa nə edəcəyini bilirdi, bunu sadəcə Filipi sınamaq üçün dedi.  Filip cavab verdi: «Bu qədər adama heç iki yüz dinarlıq çörək də bəs eləməz ki, heç olmasa hərəsi bir tikə yesin». Şagirdlərdən biri, Şimon Butrusun qardaşı Andreas dedi:  «Burada bir oğlan uşağında beş arpa çörəyi və iki balaca balıq var. Amma bu qədər adam üçün bunlar nədir ki?» İsa dedi: «Camaatı yerə oturdun». Ora otluq idi. Adamlar oturdular. Kişilərin sayı təxminən beş min nəfər olardı.  İsa çörəkləri götürüb Allaha şükür etdi və sonra oturanlara payladı. Eləcə də hər kəsə istədiyi qədər balıq payladı.  Camaat yeyib doyandan sonra İsa şagirdlərinə dedi: «Artıq qalan tikələri yığın ki, heç nə zay olmasın». Şagirdlər artıq qalan tikələri yığdılar, beş arpa çörəyindən on iki dolu səbət yığıldı. Camaat İsanın möcüzələrini görəndə dedi: «Bu adam, doğrudan da, dünyaya gəlməli olan Peyğəmbərdir».  İsa bilirdi ki, onlar onu zorla padşah etmək üçün gələcəklər. Buna görə də tək-tənha dağa qalxdı » (Yəhya 6:1-15). bütün yer üzündə qida çox (Zəbur 72:16, Yeşaya 30:23) olacaq.

İsa Məsih dirildir dulun oğlu: « Bu hadisədən bir qədər sonra İsa Nain şəhərinə getdi. Onu şagirdləri və xeyli adam müşayiət edirdi. İsa şəhərin darvazasına yaxınlaşanda gördü ki, oradan bir cənazə çıxarırlar. Mərhum anasının yeganə oğlu idi. Qadın həm də dul idi. Qadının yanında şəhər camaatından çoxlu adam var idi. Ananı görəndə Ağanın ona yazığı gəldi və dedi: « Ağlama ».  O yaxınlaşıb mafəyə toxundu. Mafəni aparanlar ayaq saxladılar. İsa dedi: « Ey cavan, səninləyəm, ayağa qalx! »  Ölən oğlan qalxıb oturdu və danışmağa başladı. İsa onu anasına verdi.  Hamının canına vahimə düşdü. Onlar Allahı mədh etməyə və: « Aramızda böyük bir peyğəmbər zühur edib », « Allah öz xalqına nəzər salıb », — deməyə başladılar. İsanın sorağı bütün Yəhudiyyəyə və ətraf bölgələrə yayıldı » (Luka 7:11-17).

İsa Məsih Jairusun qızını diriltir: « İsa hələ danışarkən sinaqoq rəisinin yaxın adamlarından biri gəlib dedi: « Qızın öldü. Daha Ustada əziyyət vermə ».  İsa bunu eşidən kimi Yairə dedi: « Qorxma, sən bircə inan. Qızın xilas olacaq ».  Onlar evə çatanda İsa Butrusa, Yəhyaya, Yaquba və qızın ata-anasından başqa heç kimə özü ilə içəri girməyə icazə vermədi.  Hamı kədər içində idi. Onlar qızı ağlayır, sinə döyürdü. İsa onlara dedi: « Bəsdir ağladınız, qız ölməyib, yatır ». Onda camaat ona gülməyə başladı, çünki qızın öldüyünü bilirdilər. İsa qızın əlindən tutub səslədi: « Bala, dur! »  O dirildi və dərhal ayağa qalxdı. İsa buyurdu ki, qıza yemək versinlər.  Uşağın ata-anasının sevinci yerə-göyə sığmırdı, lakin İsa onlara tapşırdı ki, bu hadisəni heç kimə danışmasınlar” (Luka 8:49-56).

İsa Məsih dörd gün əvvəl vəfat etmiş dostu Lazarı diriltdi: « İsa hələ kəndə girməmişdi, Martanın onu qarşıladığı yerdə durmuşdu.  Bacılara başsağlığı verməyə gəlmiş yəhudilər Məryəmin cəld durub evdən çıxdığını görəndə qalxıb onun dalınca getdilər. Onlar elə düşündülər ki, o, sərdabənin yanına ağlamağa gedir. Məryəm İsanın durduğu yerə gəldi və onu görəndə ayaqlarına yıxılıb dedi: « Ağa, sən burada olsaydın, qardaşım ölməzdi ». İsa Məryəmin və onunla gəlmiş yəhudilərin ağlaşdığını görəndə bərk qəhərləndi və dərindən ah çəkib  soruşdu: « Onu hara qoymusunuz? » Ona dedilər: « Ağa, gedək bax ». İsa ağladı. Onda yəhudilər dedilər: « Gör onu necə çox istəyirdi! »  Bəziləri isə belə deyirdi: « Korun gözünü açan bir şey edə bilməzdi ki, bu yazıq ölməsin? »

İsa yenə də dərindən ah çəkib sərdabəyə yaxınlaşdı. Bu, mağara idi və ağzına daş qoyulmuşdu. İsa dedi: « Daşı kənara çəkin ». Mərhumun bacısı Marta ona dedi: « Ağa, o, dörd gündür ki, buradadır, indiyə yəqin iylənər ». İsa ona dedi: « Məgər sənə demədim ki, inansan, Allahın əzəmətini görəcəksən? » Daşı götürdülər. İsa göyə baxıb dedi: « Şükürlər olsun sənə, Ata, məni eşitdin.  Bilirəm, Sən məni həmişə eşidirsən. Ancaq bunu burada durmuş camaatdan ötrü dedim ki, məni Sənin göndərdiyinə inansınlar ». İsa bunu deyib ucadan səslədi: « İlazər, çölə çıx! » Ölmüş adam sərdabədən çıxdı. O, sarğılarla kəfənlənmişdi, üzünü isə dəsmalla örtmüşdülər. İsa dedi: « Kəfənini açın, azad olsun » » (Yəhya 11:30-44).

(Qısa Məsihin dirilməsi sonra) son möcüzəvi balıqçılıq: « Dan yeri sökülürdü. İsa sahildə durmuşdu, şagirdlər isə onun İsa olduğunu başa düşmədilər.  İsa onlardan soruşdu: «Balalar, yeməyə bir şeyiniz var?» Onlar: «Yoxdur», — dedilər.  O dedi: «Toru qayığın sağ tərəfindən atın, tutacaqsınız». Onlar toru atdılar və tora çoxlu balıq düşdü. Balıq o qədər çox idi ki, toru dartıb çıxara bilmirdilər.  Onda İsanın sevimli şagirdi Butrusa dedi: «Bu, Ağadır!» Şimon Butrus bunu eşidəndə yarıçılpaq olduğundan paltarını əyninə keçirib suya tullandı. O biri şagirdlər isə balıqla dolu toru çəkə-çəkə balaca qayıqda gəlirdilər. Onlar sahildən çox da uzaqda deyildilər, təxminən doxsan metr aralıda idilər » (Yəhya 21:4-8).

İsa Məsih bir çox başqa möcüzələr etdi. Bunlar imanımızı gücləndirməyə, ruhlandırmağa və yer üzündə olacaq bir çox nemətlərə bir nəzər salmağa imkan verir. Həvari Yəhyanın yazılı sözləri yer üzündə baş verəcək bir zəmanət olaraq İsa Məsihin etdiyi möcüzəli möcüzələrin sayını çox yaxşı yekunlaşdırdı: “Sözsüz, İsa çox iş görüb, lakin onların hamısı bir-bir yazılsaydı, elə düşünürəm ki, yazılan tumarlar dünyaya belə, sığmazdı” (Yəhya 21:25).

***

5 – Müqəddəs Kitabın əsas tədrisidir

Allahın adı vardır: Yehova: « Mən Yehovayam. Adım budur.Şanımı heç kəsə vermərəm » (Əşiya 42:8). Yalnız Yehovaya ibadət etməliyik: « Allahımız Yehova, Sən şana, şərəfə, qüdrətə layiqsən! Çünki hər şeyin yaradanı Sənsən və hər şey Sənin iradənlə mövcud oldu və yaradıldı » (Vəhy 4:11). Onu bütün gücümüzlə sevmək lazımdır: « İsa cavab verdi: “Allahın Yehovanı bütün qəlbinlə, bütün varlığınla və bütün ağlınla sev”. Bu, birinci və ən böyük əmrdir » (Matta 22:37,38). Allah bir Trinity deyil. Üçlük biblical bir tədris deyil.

İsa Məsih Allaha birbaşa Allah tərəfindən yaradılan Allahın tək Oğlu olduğu mənasında Allahın yeganə Oğludur: « İsa Filipi Qeysəriyyəsi ətrafına gəldikdə şagirdlərindən soruşdu: «Camaat nə deyir? İnsan Oğlu kimdir?» Onlar dedilər: «Kimisi deyir, Vəftizçi Yəhyadır, kimisi deyir, İlyasdır. Kimisi də Ərəmya və ya peyğəmbərlərdən biridir deyir». İsa onlardan soruşdu: «Bəs sizcə, mən kiməm?» Şimon Butrus cavab verdi: «Sən Məsihsən, var olan Allahın Oğlusan». İsa ona dedi: «Yunus oğlu Şimon, sən xoşbəxt adamsan! Çünki bunu sənə insan yox, göydəki Atam əyan edib » (Matta 16:13-17, Yəhya 1:1-3). İsa Məsih Qüdrətli Allah deyil və o, bir Üçlüyün deyil bir hissəsidir.

Müqəddəs ruh Allahın fəal qüvvəsidir. O, insan deyil: « Onlar alovun dillərinə bənzər bir şey gördülər. Bu dillər bir-birindən ayrılıb hər birinin üzərinə qondu » (Həvarilərin işləri 2:3). Müqəddəs Ruh Üçlüyün bir hissəsi deyil.

Müqəddəs Kitab Allahın Sözüdür: « Müqəddəs Yazılardakı hər kəlmə Allahdandır və təlim, tənbeh, islah üçün, həm də salehliyə uyğun tərbiyə üçün faydalıdır. Bunun sayəsində Allah bəndəsi tam səriştəli, hər cür yaxşı işə tamamilə hazır ola bilər » (2 Timoteyə 3:16,17). Bunu oxumalı, öyrənməli və həyatımızda tətbiq etməmiz lazımdır: « O, Yehovanın qanunundan həzz alır,Gecə-gündüz Onun qanununun dərinliyinə varır. O, axar sular kənarında əkilmiş,Barını mövsümündə verən ağactək olar,Yarpaqları solmaz, Hər işində uğur qazanar » (Zəbur 1:1-3).

Məsihin qurbanına olan iman günahların bağışlanmasına, sonra isə ölülərin şəfa və dirilməsinə imkan verir: « Allah dünyanı o qədər sevir ki, yeganə Oğlunu onun uğrunda fəda etdi. Bunu ona görə etdi ki, ona iman edənlər məhv olmasın, onların əbədi həyatı olsun. (…) Oğula iman edən əbədi həyata qovuşacaq. Oğula itaət etməyənsə həyata qovuşmayacaq, Allahın qəzəbinə düçar olacaq » (Yəhya 3:16,36, Matta 20:28).

Allahın Padşahlığı 1914-cü ildə cənnətdə qurulan və Padşah İsa Məsihin « Yeni Qüds », 144.000 krallar və kahinlər. Allahın bu səmavi hökuməti Böyük Tribulation zamanı mövcud insan hakimiyyətinə son qoyacaq və yer üzündə özünü quracaq: « O padşahların dövründə göylərin Allahı heç vaxt dağılmayacaq bir padşahlıq quracaq. Bu padşahlıq başqa xalqa keçməyəcək. O, bütün bu padşahlıqları əzib yox edəcək, özü isə əbədi duracaq » (Vəhy 12:7-12, 21:1-4, Matta 6:9,10, Daniel 2:44).

Ölüm həyatın ziddidir. Ruh ölür və yox olur: « Əsilzadələrə,Qurtuluş verə bilməyən bəşər oğluna güvənməyin. Onun ruhu çıxır, özü torpağa qayıdır,Düşüncələri həmin gündəcə yox olur » (Zəbur 146:3,4, Vaiz 3:19,20, 9:5,10).

Adil və ədalətsizlərin dirilməsi olacaq: « Buna heyrət etməyin, çünki elə bir vaxt gələcək ki, qəbirlərdə olanların hamısı onun səsini eşidəcək, yaxşı iş görənlər həyata qovuşmaq üçün, pis iş görənlərsə hökmə düçar olmaq üçün diriləcəklər » (Yəhya 5: 28,29, Həvarilərin 24:15). Haqsızlıq 1000 illik hakimiyyət dövründə (onların keçmiş davranışları əsasında deyil) davranışları əsasında mühakimə olunacaqlar: « Sonra mən böyük bir ağ taxt və bu taxtda oturanı gördüm. Yer və göy Onun qabağından qaçdı və artıq onlar üçün yer tapılmadı. Mən həmçinin taxtın önündə durmuş ölüləri — böyükləri və kiçikləri gördüm. Tumarlar açılmışdı. Başqa bir tumar da açıldı, bu tumar həyat kitabıdır. Ölülər tumarlarda yazılmış əməllərinə müvafiq mühakimə edildi. Dəniz onda olan ölüləri qaytardı, ölüm və Məzar da onlarda olan ölüləri qaytardılar və hər biri öz əməllərinə görə mühakimə edildi » (Vəhy 20:11-13).

Yalnız 144.000 nəfər İsa Məsihlə birlikdə cənnətə gedəcək: « Sonra baxdım və budur: Quzu və onun yanında 144 000 nəfər Sion dağında durublar. Onların alınlarında Quzunun və onun Atasının adı yazılmışdı. Göydən bir səs eşitdim. Bu səs gur suların və güclü göy gurultusunun səsinə oxşayırdı. Eşitdiyim səs həm də çəngdə çalıb-oxuyanların səsini xatırladırdı. Onlar taxtın, dörd məxluqun və ağsaqqalların qarşısında, sanki, yeni bir mahnı oxuyurlar. Bu mahnını yerdən satın alınmış 144 000 nəfərdən başqa heç kəs öyrənə bilmirdi. Bunlar bakir qalmış, özlərini qadınlarla ləkələməmiş şəxslərdir. Quzu hara getsə, onlar da onun ardınca gedirlər. Onlar Allah və Quzu üçün insanların arasından nübar kimi alınmışlar. Onların ağzında heç bir hiylə tapılmamışdır. Onlar qüsursuzdurlar » (Vəhy 7:3-8, 14:1-5). Vəhy 7:9-17-də göstərilən böyük izdiham böyük müsibətdən xilas olacaq və cənnət cənnətində əbədi olaraq yaşayan insanlardır: « Sonra baxdım və budur: hər xalqa, hər tayfaya, hər ümmətə və hər dilə mənsub adamlardan ibarət, heç kəsin saymağa qadir olmadığı böyük bir izdiham. Onlar əyinlərində ağ libas, əllərində xurma budaqları taxtın və Quzunun qarşısında durmuşdular. (…) Mən dərhal dedim: «Ağa, sən bilərsən». O dedi: «Bunlar böyük müsibətdən çıxanlardır. Onlar libaslarını Quzunun qanında yuyub ağardıblar. Buna görə də onlar Allahın taxtı qarşısındadırlar və gecə-gündüz Onun məbədində Ona qulluq edirlər. Taxtda oturan çadırını onların üzərinə çəkəcək. Onlar daha acmayacaq, heç vaxt susamayacaqlar. Onları gün vurmayacaq və qızmar isti yandırmayacaq. Çünki taxtın yanında duran Quzu onları otaracaq və həyat suyu bulaqlarına aparacaq. Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək » (Vəhy 7:9-17).

Son günlərdə yaşayırıq, kim böyük müsibətdə sona çatacaq (Matta 24,25, Mark 13, Luka 21, Vəhy 19: 11-21): « İsa Zeytun dağında oturarkən şagirdləri təklikdə onun yanına gəlib soruşdular: «Bizə de, bunlar nə vaxt baş verəcək? Sənin hüzuruna və o dövrün yekununa əlamət nə olacaq?» (…) Çünki o vaxt elə böyük müsibət olacaq ki, beləsi dünya yaranandan bəri olmamışdır və bir daha olmayacaq » (Matta 24:3,21).

Cənnət yer üzündə olacaq: « Sonra mən yeni göy və yeni yer gördüm. Çünki köhnə göylə köhnə yer yox olmuşdu, dəniz də artıq yox idi. Mən həmçinin müqəddəs şəhəri, Yeni Yerusəlimi gördüm. O, göydən, Allahın yanından enirdi və sanki, nişanlısı üçün bəzənib-düzənmişdi. Bu vaxt taxtdan gələn gur səs eşitdim: «Budur, Allahın çadırı insanlarladır. O, onlarla məskən salacaq, onlar da Onun xalqı olacaqlar. Allah Özü onlarla olacaq. O, onların gözlərindən bütün yaşları siləcək. Artıq ölüm olmayacaq. Nə dərd, nə fəryad, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlki şeylər keçib getdi » (Yeşaya 11,35,65, Vəhy 21:1-5).

mümkün deyil » (Yaqub 1:13). Acı çəkmək dörd əsas amilin nəticəsidir: Şeytan əzablara səbəb olur (lakin həmişə deyil) (Əyyub 1: 7-12, 2: 1-6). Acı çəkmək günahlı vəziyyətimizin nəticəsidir ki, bizi qoca, xəstəlik və ölümə aparır (Romalılara 5:12, 6:23). Acı çəkmək pis insan qərarlarının nəticəsi ola bilər (Qanunun təkrarı 32: 5, Romalılara 7:19). Xəstəliyin yanlış yerdə səhv yerə gəlməsinə səbəb olan « gözlənilməz hadisələr və hadisələr » (Vaiz 9:11). Kader bibliyaq bir tədris deyil. Öz iradəmiz var (Qanunun təkrarı 30: 15).

Biz Allahın Padşahlığının maraqlarına xidmət etməliyik. Vəftiz etmək və Müqəddəs Kitabda yazılanlara görə hərəkət etmək: « Padşahlıq haqqındakı bu müjdə xalqların hamısına şəhadət olsun deyə, bütün yer üzündə təbliğ ediləcək və son o vaxt gələcək. (…) Buna görə də gedin və bütün xalqların içində şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və müqəddəs ruh adı ilə vəftiz edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin. Mən bu dövrün yekununa kimi həmişə sizinləyəm » (Matta 24:14; 28:19,20).

Müqəddəs Kitabda qadağan olunan şey

Nifrət qadağandır: « Qardaşına nifrət edən qatildir və siz bilirsiniz ki, heç bir qatilin əbədi həyatı yoxdur » (1 Yəhya 3:15). Cinayətkarlıq qadağandır: « İsa ona dedi: «Qılıncını qaytar qoy qınına. Qılınc götürən hər kəs qılıncdan öləcək » (Matta 26:52).

Oğurlamaq etməyin: « Oğurluq edən daha oğurluq etməsin, əlinin halal zəhməti ilə dolansın ki, korluq çəkənə də əl tuta bilsin » (Efeslilərə: Oğurluq qadağandır 4:28).

Yalana qadağan edilir: « Bir-birinizə yalan danışmayın. Köhnə şəxsiyyəti əməlləri ilə birgə əyninizdən çıxarıb » (Kolos. 3: 9).

Digər bibliyaq qadağalar:

« Biz müqəddəs ruhun köməyi ilə qərara gəldik ki, üzərinizə bu zəruri şeylərdən əlavə yük qoymayaq: bütlərə qurban gətirilmiş şeylərdən, qandan, boğulmuş heyvan ətindən və əxlaqsızlıqdan uzaq durun. Əgər diqqətli olub özünüzü bu şeylərdən uzaq saxlasanız, xeyir taparsınız. Sağlıqla qalın! » (19,20,28,29 15 Həvarilərin işləri).

Bütpərəstlikdən qaçmaq. Bunlar Müqəddəs Kitaba zidd olan dini tətbiqlərlə: « Ət bazarında satılan hər şeyi sorğu-sualsız, təmiz vicdanla yeyin,  çünki «yer və onun üzərindəki hər şey Yehovanındır». Əgər imanda olmayan adam sizi evinə dəvət etsə və siz getmək istəsəniz, qabağınıza nə qoysalar, sorğu-sualsız, təmiz vicdanla yeyin. İşdir, kimsə «bu qurbanlıqdır», — desə, onda bunu sizə deyənə görə və vicdana görə yeməyin. Vicdan deyərkən sizinkini yox, həmin adamın vicdanını nəzərdə tuturam. Axı nəyə görə başqasının vicdanı mənim azadlığımı mühakimə etsin? Əgər şükür edib yeyirəmsə, niyə şükür etdiyim şeydən ötrü kimsə mənim haqqımda pis danışsın? » (1 Korinflilərə 10:25-30).

« İmansızlarla eyni boyunduruğa girməyin. Axı salehliklə qanunsuzluq arasında nə əlaqə ola bilər? Yaxud nurla zülmət arasında nə ortaqlıq ola bilər? Məsihlə Belial arasında nə uyğunluq ola bilər? Yaxud imanlı ilə imansızın şərikli nəyi ola bilər? Bütlərin Allahın məbədində nə işi ola bilər? Biz var olan Allahın məbədiyik. Allah Özü belə deyib: «Mən onların arasında yaşayacağam və onlarla olacağam. Mən onların Allahı olacağam, onlar da Mənim xalqım olacaqlar».  «Yehova belə deyir: “Buna görə də onların arasından çıxın, ayrılın və bir də murdar şeylərə toxunmayın”», «və Mən sizi qəbul edəcəyəm». «Qadir Allah Yehova belə deyir: “Mən sizə Ata olacağam, siz isə Mənim oğullarım və qızlarım olacaqsınız » » (2 Korinflilərə 6:14-18).

Dini məqsədlər üçün bütün bütpərəst obyektləri və ya şəkilləri, xaçları, heykəlləri məhv etməlidir (Matta 7: 13-23). Spiritizmdən qaçın: « Hətta sehrbazlıqla məşğul olanlardan xeyli adam kitablarını yığıb hamının gözü qarşısında yandırdı. Bu kitabların dəyərini hesaba vurdular. Onların qiyməti əlli min gümüş pul idi. Beləcə, Yehovanın sözü əzəmətlə yayılır və zəfər çalırdı » (Həvarilərin işləri 19:19, 20).

Kino seyr etməyin, pornoqrafik və ya şiddətli və təhqir edən şəkillər. Qumar, narkotik, marixuana, betel, tütün, çoxlu spirt kimi qaçın: « Buna görə də qardaşlar, Allahın mərhəməti naminə sizə yalvarıram: bədəninizi diri, müqəddəs və məqbul qurban kimi Allaha təqdim edin. Bu yolla siz ağılla ibadət etmiş olacaqsınız » (Romalılara 12: 1, Matta 5: 27-30, Zəbur 11:5).

Cinsi əxlaqsızlıq (zina) qadağandır: zina, evlənməmiş cinsi (kişi / qadın), kişi və qadın homoseksualizm: « Məgər bilmirsiniz ki, saleh olmayanlar Allahın Padşahlığına girməyəcəklər? Aldanmayın. Nə əxlaqsızlar, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə kişi fahişələr, nə kişibazlar, nə oğrular, nə tamahkarlar, nə içki düşkünləri, nə təhqiramiz danışanlar, nə də soyğunçular Allahın Padşahlığına girməyəcəklər » (1 Korinflilərə 6:9,10). « Qoy hər kəs nikaha hörmət etsin və nikah yatağı ləkəsiz olsun, çünki Allah əxlaqsızları və zinakarları mühakimə edəcək » (İbranilərə 13:4).

Müqəddəs Kitab çoxbucaqlılığı qadağan edir (1 Timoteyə 3: 2). Müqəddəs Kitab mastürbasyona qadağan edir: « Buna görə də yerdəki bədəninizin üzvlərində olan meyilləri — əxlaqsızlığa, natəmizliyə, şəhvətə, nəfsə və bütpərəstlik olan tamahkarlığa meyilləri öldürün » (Koloslulara 3: 5)

Bu da sağlamlıq (qanköçürmə) səbəblərdən, qan yemək qadağandır: « Ancaq heyvanın ətini onun canı olan qanı ilə yeməyin » (Yaradılış 9: 4).

Müqəddəs Kitab tərəfindən qınan hər şey bu işdə yazılmamışdır. Yetkin Məsihçi və Müqəddəs Kitab prinsipləri haqqında yaxşı bilik, birbaşa Müqəddəsdə yazılmamış olsa belə, « yaxşı » və « pis » arasında olan fərqləri biləcəkdir: « Bərk qida isə yetkin adam üçündür. Belə adam ağlını daima işlətməklə onu yaxşını pisdən ayırmağa öyrəşdirib » (İbranilərə 5:14) (Achieving Spiritual Maturity (Hebrews 6:1)).

***

6 – Böyük müsibətdən əvvəl nə etməli?

« Uzaqgörən qabaqcadan şəri görüb ondan qaçar, Cahil isə irəli çıxar, ziyan tapar »

(Süleymanın Məsəlləri 27:12)

Böyük müsibət yaxınlaşdıqca « bədbəxtlik », özümüzü hazırlamaq üçün nə edə bilərik?

Böyük müsibətdən əvvəl ruhani hazırlıq

« Amma Yehovanın adını çağıran hər kəs xilas olacaq »

(Joel 2:32)

Əvvəlki bu hazırlığı bir cümlə ilə yekunlaşdırmaq olar: Yehovanı axtarın: « Fərman çıxmadan, O gün saman çöpü tək uçmadan, Yehovanın qızğın qəzəbi başınıza gəlmədən, Yehovanın qəzəb günü sizə yetişmədən öncə toplaşın! Ey Yehovanın hökmünə əməl edən sizlər, Ölkədəki itaətkar insanlar, Rəbbə meyl salın! Salehliyə meyl salın! İtaətkarlığa meyl salın! Bəlkə siz Yehovanın qəzəb günündə qurtula bildiniz » (Sefanya 2:2,3).

Allahı sevmək, Onun Bir Adının olduğunu bilməkdir: Yehova (YHWH) (Matta 6: 9 « Göylərdə olan Atamız, Adın müqəddəs tutulsun »).

Yehovanı bütün gücümüzlə sevməliyik : « Müəllim, Qanunda ən böyük əmr hansıdır? »  İsa ona dedi: « “Yehova Allahın bütün qəlbinlə, bütün varlığınla və bütün düşüncənlə sev”. Bu, böyük və əsas əmrdir » (Matta 22:37,38).

Allahı sevmək Onun bir Oğulu, İsa Məsih olduğunu tanımaqdır. Biz onu sevməliyik və günahlarımızın bağışlanmasına imkan verən qurbanına inanmalıyıq. İsa Məsih əbədi həyata aparan yeganə yoldur və Allah onu tanımağımızı istəyir: « Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, vahid Oğlunu verdi; bunu ona görə etdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, amma əbədi həyata malik olsun. (…) Oğula iman edən şəxs əbədi həyata malikdir, Oğula itaət etməyənsə həyat görməyəcək, lakin Allahın qəzəbi onun üzərində qalır » ; « İsa ona dedi: « Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Mənim vasitəm olmadan heç kim Atanın yanına gələ bilməz » ;  « Əbədi həyat da budur ki, Səni – yeganə həqiqi Allahı və göndərdiyin İsa Məsihi tanısınlar » (Yəhya 3:16,36; 14:16 ; 17:3).

Yehovanı sevmək qonşumuzu sevmək deməkdir: « Sevməyən kəs Allahı tanımır, çünki Allah məhəbbətdir » (1 Yəhya 4:8). « Sizə yeni bir əmr verirəm: bir-birinizi sevin, Mən sizi sevdiyim kimi siz də bir-birinizi sevin. Əgər bir-birinizə məhəbbətiniz olsa, bütün insanlar biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz » (Yəhya 13:34,35).

Nifrət və qətl qadağandır, vhətta vətənpərvər səbəblərdən: « İsa ona dedi: « Qılıncını yerinə qoy, çünki qılınc çəkənlərin hamısı qılıncla məhv olacaq » » (Matta 26:52); « Qardaşına nifrət edən hər kəs qatildir. Bildiyiniz kimi, heç bir qatil özündə qalan əbədi həyata malik deyil » (1 Yəhya 3:15).

Yehovanı sevmək, Ona dua etməkdir. İsa Məsih Atasına necə dua etməyi göstərdi: « Buna görə siz belə dua edin: “Göylərdə olan Atamız, Adın müqəddəs tutulsun, Padşahlığın gəlsin, Göydə olduğu kimi Yerdə də Sənin iradən olsun. Gündəlik çörəyimizi bizə bu gün ver. Bizə borclu olanları bağışladığımız kimi Bizim borclarımızı da bağışla. Bizi sınağa çəkmə, Lakin bizi şər olandan xilas et. Çünki padşahlıq, qüdrət və izzət Əbədi olaraq Sənindir. Amin”. Əgər başqa insanların təqsirlərini bağışlasanız, Səmavi Atanız da sizi bağışlayar. Amma siz başqa insanları bağışlamasanız, Atanız da sizin təqsirlərinizi bağışlamaz » (Matta 6:5-15).

Yalnız başqa bir tanrıya yox, Yehovaya dua etməliyik: « Xeyr, amma deyirəm ki, bütpərəstlər qurbanlarını Allaha yox, cinlərə gətirirlər. Cinlərlə şərik olmanızı istəmirəm. Siz həm Yehovanın kasasından, həm də cinlərin kasasından içə bilməzsiniz; həm Yehova, həm də cinlərin süfrəsindən yeyə bilməzsiniz. Yoxsa Yehova qısqanclığa vadar edirik? Məgər biz Ondan güclüyük? » (1 Korinflilərə 10:20-22).

Yehova bizim yaxşı davranmağımızı istəyir: « Ey insan, Yehova sənə yaxşı olanı bildirdi; Ədalət yaratmaqdan, məhəbbət göstərməyi sevməkdən, İtaətkarcasına Allahınla bir yol getməkdən başqa Rəbb səndən nə istəyir ki? » (Mikeya 6:8).

Yehova pis davranışa nifrət edir: « Məgər bilmirsiniz ki, haqsızlıq edənlər Allahın Padşahlığını irs olaraq almayacaq? Aldanmayın, çünki əxlaqsızlar, bütpərəstlər, zinakarlar, fahişə kişilər, kişibaz kişilər, oğrular, tamahkarlar, əyyaşlar, böhtançılar, soyğunçular Allahın Padşahlığını irs olaraq almayacaq » (1 Korinflilərə 6: 9,10).

Yehovanı axtarırıqsa, Müqəddəs Kitabda Öz iradəsini bildirdiyini etiraf etməliyik. Biz Müqəddəs Kitabı hər gün oxuyub onu tətbiq etməliyik: « Mənə “ya Rəbb, ya Rəbb” deyən hər kəs Səmavi Padşahlığa girməyəcək; lakin göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirən oraya girəcək. O gün bir çoxları Mənə deyəcək: “Ya Rəbb, ya Rəbb, biz Sənin adınla peyğəmbərlik etmirdikmi? Sənin adınla cinləri qovmurduqmu? Sənin adınla bir çox möcüzələr yaratmırdıqmı?” Onda Mən onlara bəyan edəcəyəm: “Ey qanunsuzluq edənlər, Mən sizi heç vaxt tanımamışam, Məndən uzaq olun!” Beləliklə, bu sözlərimi eşidib onlara əməl edən hər kəs öz evini qaya üzərində quran ağıllı adama bənzəyir. Yağış yağar, sellər gələr, yellər əsər və o evə hücum edər. Amma ev uçmaz, çünki təməli qaya üzərində qurulub. Bu sözlərimi eşidib onlara əməl etməyən hər kəs isə öz evini qum üzərində tikən ağılsız adama bənzəyir. Yağış yağar, sellər gələr, yellər əsər və o evə hücum edər. Ev uçar və onun yıxılması bir müsibət olar » (Matta 7:21-27). Saytda bir onlayn İncil mövcuddur və onun rəhbərliyindən daha yaxşı faydalanmaq üçün bəzi Müqəddəs Kitab ayələri mövcuddur (Matta fəsillər 5-7: Dağdakı vəz, Zəbur kitabı, Məsələləri, dörd İncil Matta, Mark, Luka və Yəhya və bir çox digər bibliya keçidləri (2 Timoteyə 3:16,17)).

Böyük müsibət zamanı nə etməli

Müqəddəs Kitaba əsasən, böyük əzab zamanı Yehovanın mərhəmətini qazanmağımıza imkan verən beş vacib şərt var:

1 – Yehovanın adını çağır, namazla: « Amma Yehovanın adını çağıran hər kəs xilas olacaq » (Joel 2:32).

2 – Günahların bağışlanması üçün Məsihin qurbanına iman gətirmək: « Bundan sonra mən gördüm ki, hər millətdən, hər tayfadan, hər xalqdan və hər dildən olan, heç kəsin saya bilməyəcəyi böyük bir kütlə taxtın və Quzunun önündə dayanıb. Onlar ağ xalat geyinib, əllərində xurma budaqları tutublar. Uca səslə nida edirdilər: « Xilas taxtda oturan Allahımıza və Quzuya məxsusdur! » (…) Bu arada ağsaqqallardan biri məndən soruşdu: « Ağ xalat geyinmiş bu şəxslər kimdir və haradan gəliblər? » Ona dedim: « Ağa, bunu sən bilərsən». O mənə dedi: « Bunlar böyük əziyyətdən keçib gələnlərdir. Onlar öz xalatlarını yuyub Quzunun qanı ilə ağartdılar » » (Vəhy 7:9-17). « Onlar öz xalatlarını yuyub Quzunun qanı ilə ağartdılar », bu o deməkdir ki, böyük əzabdan canını qurtaranların günahların bağışlanması üçün Məsihin qurbanına iman gətirəcək.

3 – Böyük müsibət bəşəriyyət üçün çox kədərli bir an olacaqdır. Yehova bu kədəri ifadə etməyimizi istəyir: « Davud nəsli və Yerusəlimdə yaşayanların üzərinə lütf və yalvarış ruhunu tökəcəyəm. Onlar Mənə – bədənini deşdikləri şəxsə baxacaq və vahid oğluna yas tutan adam kimi ona yas tutacaq, ilk oğlu üçün dərd çəkən adam kimi dərd çəkəcək. O gün Yerusəlimdə böyük matəm olacaq, Megiddo düzənliyində, Hadad-Rimmonda olduğu kimi böyük matəm olacaq » (Zəkəriyyə 12:10,11). Yehova bu murdar insan sisteminə nifrət edənlərə lütf göstərəcəkdir: « ona dedi: « Yerusəlim şəhərini gəz və orada edilən bütün iyrənc işlərdən ötrü ah-nalə edən adamların alnına işarə qoy » » (Yezekel 9:4).

4 – Oruc tutma vaxtı olacaq: « Sionda şeypur çalın, Oruc üçün vaxt təyin edin, Təntənəli toplantı çağırın. Xalqı bir yerə yığın, Camaatı təqdis edin, Ağsaqqalları yığın, Uşaqları və südəmər çağaları toplayın » (Joel 2:15,16, bu mətnin ümumi məzmunu böyük müsibətdir (Joel 2:1,2)).

5 – Cinsi əlaqəyə girməyin: « Bəy öz otağından, Gəlin də öz gərdəyindən çıxsın » (Joel 2:16b). « Yataq otağından çıxmaq » ifadəsi cinsi əlaqədə olmamaq deməkdir. «  »Davud nəsli ayrı, qadınları ayrı, Natan nəsli ayrı, qadınları ayrı, Levi nəsli ayrı, qadınları ayrı, Şimey nəsli ayrı, qadınları ayrı yas tutacaq. Bütün qalan nəsilləri ayrı-ayrı, qadınları isə ayrı yas tutacaq » » (Zəkəriyyə 12:12-14). « qadınları ayrı » ifadəsi cinsi əlaqədə olmamaq deməkdir.

Böyük müsibətdən sonra nə etməli 

İki əsas ilahi tövsiyə var: 

1 – Yehovanın yer üzündə hökmranlığını və bəşəriyyətin azad olmasını qeyd edin: « Yerusəlimə hücum edən millətlərdən sağ qalanların hamısı Ordular Yehova olan Padşaha səcdə etmək və Çardaqlar bayramını keçirmək üçün hər il Yerusəlimə gedəcək » (Zəkəriyyə 14:16).

2 – Böyük müsibətdən sonra 7 ay ərzində yerin təmizlənməsi: « Ölkəni təmizləmək üçün İsrail nəsli yeddi ay onları basdırmaqla məşğul olacaq » (Yezekel 39:12).

Hər hansı bir sualınız varsa və ya əlavə məlumat istəyirsinizsə, saytla və ya Twitter ilə əlaqə qurmaqdan çəkinməyin. Yehova Öz Oğlu İsa Məsih vasitəsilə təmiz ürəklərə xeyir-dua versin. Amin (Yəhya 13: 10).

***

Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website

(42 biblical study articles)

Reading the Bible daily, this table of contents contains informative Bible articles (Please click on the link above to view it)…

Bible Articles Language Menu

Table of languages ​​of more than seventy languages, with six important biblical articles, written in each of these languages…

Site en Français:  http://yomelijah.fr/ 

 Sitio en español:  http://yomeliah.fr/

Site em português: http://yomelias.fr/

Contact

You can contact to comment, ask for details (no marketing)…

***

X.COM (Twitter)

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG

MEDIUM BLOG