จะจัดขึ้นในวันจันทร์ที่ 30 มีนาคม 2026 หลังพระอาทิตย์ตกดิน
(คำนวณตาม « พระจันทร์ใหม่ » (astronomical))
การเฉลิมฉลองการระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์
จงขจัดเชื้อเก่าเสียเพื่อพวกท่านจะเป็นแป้งก้อนใหม่เพราะที่จริงพวกท่านปราศจากเชื้อเนื่องจากพระคริสต์ผู้ทรงเป็นแกะปัศคาของเรานั้นถูกถวายเป็นเครื่องบูชาแล้ว
(1 โครินธ์ 5:7)
พี่น้องที่รักในพระคริสต์
คริสเตียนที่มีความหวังเรื่องชีวิตนิรันดร์บนโลกต้องเชื่อฟังคำสั่งของพระคริสต์ให้กินขนมปังไร้เชื้อและดื่มแก้วไวน์ในระหว่างการระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ด้วยเครื่องบูชาของพระองค์
(ยอห์น6:48-58)
เมื่อใกล้ถึงวันระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ สิ่งสำคัญคือต้องเชื่อฟังพระบัญชาของพระคริสต์เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละของพระองค์ ซึ่งได้แก่ ร่างกายและพระโลหิตของพระองค์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขนมปังไร้เชื้อและแก้วไวน์ตามลำดับ ในบางกรณี เมื่อกล่าวถึงมานาที่ตกลงมาจากสวรรค์ พระเยซูคริสต์ตรัสดังนี้ « ผมเป็นอาหารที่ให้ชีวิต (…) นี่คืออาหารแท้ที่ลงมาจากสวรรค์ ซึ่งไม่เหมือนกับที่บรรพบุรุษของพวกคุณเคยกินและยังต้องตาย แต่คนที่กินอาหารนี้จะมีชีวิตตลอดไป » (ยอห์น 6:48-58) บางคนอาจโต้แย้งว่าเขาไม่ได้พูดคำเหล่านี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการระลึกถึงการเสียสละของเขา อาร์กิวเมนต์นี้ไม่ได้ขัดแย้งกับภาระหน้าที่ในการรับส่วนสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ของเนื้อและเลือดของเขา นั่นคือขนมปังไร้เชื้อและถ้วยไวน์
ยอมรับชั่วขณะหนึ่งว่าจะมีความแตกต่างระหว่างข้อความเหล่านี้กับการฉลองอนุสรณ์ จากนั้นเราต้องอ้างอิงถึงตัวอย่างของเขา การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา (« พระคริสต์ ปัสกาของเรา ถูกสังเวย » 1 โครินธ์ 5:7 ; ฮีบรู 10:1). ใครบ้างที่จะเฉลิมฉลองปัสกา? เฉพาะผู้ที่เข้าสุหนัต (อพยพ 12:48) อพยพ 12:48 แสดงให้เห็นว่าแม้แต่คนต่างด้าวที่เข้าสุหนัตก็สามารถมีส่วนร่วมในเทศกาลปัสกาได้ การมีส่วนร่วมในปัสกาเป็นข้อบังคับสำหรับคนแปลกหน้าด้วยซ้ำ (ดูข้อ 49): « และถ้าเป็นคนต่างชาติที่อยู่ในแผ่นดินของเจ้า เขาก็ต้องฉลองปัสกาให้พระยะโฮวาเหมือนกัน เขาจะต้องทำตามข้อกำหนดสำหรับปัสกาและทำตามขั้นตอนต่าง ๆ ของเทศกาลนั้น พวกเจ้าต้องอยู่ภายใต้ข้อกำหนดเดียวกัน ทั้งคนต่างชาติและชาวอิสราเอล » (กันดารวิถี 9:14) « จะมีข้อกำหนดเดียวกันสำหรับพวกเจ้าซึ่งเป็นชาวอิสราเอล*และคนต่างชาติที่อาศัยอยู่กับเจ้า นี่เป็นข้อกำหนดที่พวกเจ้าต้องทำตามไปตลอดทุกยุคทุกสมัย สำหรับพระยะโฮวาแล้วคนต่างชาติก็ต้องทำเหมือนพวกเจ้า » (หมายเลข 15:15) การมีส่วนร่วมในปัสกาเป็นภาระหน้าที่ที่สำคัญ และพระยะโฮวาพระเจ้าไม่ได้ทรงทำให้ความแตกต่างระหว่างชาวอิสราเอลกับชาวต่างชาติ.
เหตุใดจึงกล่าวว่าคนแปลกหน้าต้องฉลองปัสกา? เพราะข้อโต้แย้งหลักของผู้ที่ห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในสิ่งที่เป็นตัวแทนของพระกายของพระคริสต์ ต่อคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์ที่มีความหวังที่จะมีชีวิตนิรันดร์บนแผ่นดินโลก ก็คือพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ « พันธสัญญาใหม่ » และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณ อิสราเอล. กระนั้น ตามรูปแบบปัสกา ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลสามารถฉลองปัสกาได้… ความหมายทางจิตวิญญาณของการเข้าสุหนัตหมายถึงอะไร? การเชื่อฟังพระเจ้า (เฉลยธรรมบัญญัติ 10:16; โรม 2:25-29) การไม่เข้าสุหนัตทางวิญญาณหมายถึงการไม่เชื่อฟังพระเจ้าและพระคริสต์ (กิจการ 7:51-53) คำตอบมีรายละเอียดด้านล่าง
การกินขนมปังและดื่มไวน์สักถ้วยในการฉลองนั้นขึ้นอยู่กับความหวังจากสวรรค์หรือทางโลกหรือไม่? หากโดยทั่วไปแล้วความหวังทั้งสองนี้ได้รับการพิสูจน์โดยการอ่านคำประกาศทั้งหมดของพระคริสต์ อัครสาวกและแม้แต่ในสมัยของพวกเขา เราก็ตระหนักดีว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงโดยตรงในพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น พระเยซูคริสต์มักตรัสถึงชีวิตนิรันดร์ โดยไม่แยกความแตกต่างระหว่างความหวังบนสวรรค์และทางโลก (มัทธิว 19:16,29; 25:46; มาระโก 10:17,30; ยอห์น 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (เมื่อพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าจะเกิดขึ้นบนแผ่นดินโลก (ถึงแม้จะเป็น)), 39;6:27,40 ,47,54 (มี การอ้างอิงอื่น ๆ อีกมากมายที่ไม่มีความแตกต่างระหว่างชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก)) ดังนั้น ความหวังทั้งสองนี้จึงไม่ควรแยกความแตกต่างระหว่างคริสเตียนในบริบทของการเฉลิมฉลองอนุสรณ์ และแน่นอน การทำให้ความคาดหวังทั้งสองนี้ขึ้นอยู่กับการกินขนมปังและการดื่ม ไวน์สักถ้วย นั้นไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์เลย
สุดท้าย ตามบริบทของยอห์น 10 ที่กล่าวว่าคริสเตียนที่มีความหวังจะมีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลก จะเป็น « แกะอื่น » ซึ่งไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพันธสัญญาใหม่ ล้วนไม่อยู่ในบริบทของบทเดียวกันนี้ทั้งหมด . ในขณะที่คุณอ่านบทความ (ด้านล่าง) « แกะอีกตัว » ซึ่งตรวจสอบบริบทและภาพประกอบของพระคริสต์อย่างละเอียดถี่ถ้วน ในยอห์น 10 คุณจะตระหนักว่าเขาไม่ได้พูดถึงพันธสัญญา แต่เกี่ยวกับตัวตนของพระผู้มาโปรดที่แท้จริง « แกะอื่น » เป็นคริสเตียนที่ไม่ใช่ยิว ในยอห์น 10 และ 1 โครินธ์ 11 ไม่มีข้อห้ามในพระคัมภีร์สำหรับคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์ที่มีความหวังเรื่องชีวิตนิรันดร์บนโลกและผู้ที่เข้าสุหนัตทางวิญญาณจากการกินขนมปังและดื่มไวน์สักแก้วจากอนุสรณ์สถาน
ภราดรภาพในพระคริสต์
***
ปัสกาเป็นแบบอย่างสำหรับการเฉลิมฉลองการระลึกถึงความตายของพระคริสต์: เนื่องจากพระบัญญัติแสดงให้เห็นเงาของสิ่งดีที่จะมีมาแต่ไม่ได้แสดงลักษณะที่แท้จริงของสิ่งนั้นปุโรหิตจึงไม่อาจทำให้คนที่มาเข้าเฝ้าพระเจ้าบรรลุความสมบูรณ์ได้โดยเครื่องบูชาอย่างที่พวกเขาถวายเป็นประจำทุกปี (ฮีบรู 10:1).
เฉพาะคนที่เข้าสุหนัตเท่านั้นที่สามารถเฉลิมฉลองปัสกาได้:
สำหรับคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกเจ้าหากต้องการเข้าร่วมปัสกาถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าจงให้ผู้ชายทุกคนในครัวเรือนของเขาเข้าสุหนัตแล้วจึงเข้าร่วมพิธีได้เหมือนคนเชื้อชาติเดียวกับพวกเจ้าชายที่ไม่ได้เข้าสุหนัตจะกินแกะปัสกาไม่ได้ (อพยพ 12:48).
คริสเตียนไม่ต้องเข้าสุหนัตอีกต่อไปคริสเตียนต้องอยู่ภายใต้ข้อผูกพันของการขลิบวิญญาณของจิตวิญญาณ. หมายความว่าอย่างไร
การเข้าสุหนัตทางวิญญาณหมายถึงการเชื่อฟังพระเจ้าและต่อพระเยซูคริสต์
ฉะนั้นจงเข้าสุหนัตใจของท่านอย่าดื้อรั้นหัวแข็งอีกต่อไป(เฉลยธรรมบัญญัติ 10:16)
การเข้าสุหนัตมีคุณค่าถ้าท่านรักษาบทบัญญัติแต่ถ้าท่านละเมิดบทบัญญัติท่านก็จะเหมือนไม่ได้เข้าสุหนัตเลยถ้าผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัตทำตามข้อกำหนดของบทบัญญัติจะไม่ถือเสมือนว่าพวกเขาได้เข้าสุหนัตแล้วหรือ?ผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัตทางกายแต่ยังทำตามบทบัญญัตินั่นแหละจะปรับโทษท่านผู้ซึ่งทั้งๆที่มีหรือผู้ซึ่งโดยบทบัญญัติเป็นลายลักษณ์อักษรและได้เข้าสุหนัตแล้วก็ยังเป็นผู้ละเมิดบทบัญญัติผู้ที่เป็นยิวแท้ไม่ใช่คนที่เป็นยิวแต่เพียงภายนอกทั้งการเข้าสุหนัตแท้ก็ไม่ใช่การเข้าสุหนัตแต่เพียงภายนอกและทางร่างกายเท่านั้นแต่คนที่เป็นยิวแท้คือคนที่เป็นยิวภายในและการเข้าสุหนัตแท้คือการเข้าสุหนัตทางใจโดยพระวิญญาณไม่ใช่โดยบทบัญญัติที่เป็นลายลักษณ์อักษร คำสรรเสริญที่คนเช่นนี้ได้รับไม่ได้มาจากมนุษย์แต่มาจากพระเจ้า (โรม 2:25-29).
การไม่เข้าสุหนัตฝ่ายวิญญาณหมายถึงการไม่เชื่อฟังพระเจ้าและพระคริสต์:
ท่านเหล่าประชากรผู้หัวแข็งผู้มีจิตใจและหูที่ไม่ได้เข้าสุหนัต!ท่านก็เป็นเหมือนบรรพบุรุษของท่านพวกท่านต่อต้านพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอ!มีผู้เผยพระวจนะคนไหนบ้างที่ไม่ถูกบรรพบุรุษของท่านข่มเหง?พวกเขาฆ่าแม้กระทั่งบรรดาผู้ที่พยากรณ์ถึงการเสด็จมาขององค์ผู้ชอบธรรมและบัดนี้พวกท่านได้ทรยศและประหารพระองค์ท่านผู้ได้รับบทบัญญัติซึ่งประทานผ่านทูตสวรรค์แต่ไม่ได้เชื่อฟังบทบัญญัตินั้น(กิจการของอัครทูต 7 :51-43).
เฉพาะคริสเตียนที่มี »การเข้าสุหนัตทางจิตวิญญาณ »เท่านั้นที่สามารถเฉลิมฉลองการระลึกถึงความตายของพระคริสต์:
แต่ละคนควรจะตรวจสอบตนเองก่อนรับประทานขนมปังและดื่มจากถ้วยนี้ (1โครินธ์ 11:28).
คริสเตียนต้องตรวจสอบพฤติกรรมของเขาเพื่อดูว่าเขามี »การเข้าสุหนัตเป็นฝ่ายจิตวิญญาณ »หรือไม่ถ้าเขาปฏิบัติตามพระเจ้าและพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์.จากนั้นเขาสามารถมีส่วนร่วมในการระลึกถึงความตายของพระคริสต์.
พระเยซูคริสต์ต้องการให้เรา »กิน »เนื้อหนังของพระองค์ผ่านทางขนมปังและ »เลือด »ของพระองค์ผ่านทางไวน์เพื่อรับชีวิตนิรันดร์ไม่ว่าจะในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก:
เราเป็นอาหารที่ให้ชีวิต.บรรพบุรุษของพวกเจ้าได้กินมานาในถิ่นทุรกันดารแต่ก็ยังต้องตาย.นี่คืออาหารที่ลงมาจากสวรรค์ซึ่งคนที่ได้กินจะไม่ตาย.เราเป็นอาหารที่มีชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์ถ้าผู้ใดได้กินอาหารนี้เขาจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปและที่จริงอาหารที่เราจะให้เพื่อมนุษย์โลกจะได้ชีวิตก็คือเนื้อของเรา.”พวกยิวจึงทุ่มเถียงกันว่า“คนนี้จะเอาเนื้อของเขาให้เรากินได้อย่างไร?”พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า“เราบอกเจ้าทั้งหลายตามจริงว่าถ้าเจ้าไม่กินเนื้อและดื่มโลหิตของบุตรมนุษย์เจ้าจะไม่มีชีวิตในตัวเจ้า.ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์และเราจะปลุกเขาให้เป็นขึ้นจากตายในวันสุดท้ายเพราะเนื้อของเราเป็นอาหารแท้และโลหิตของเราเป็นเครื่องดื่มแท้.ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกับเราและเราก็เป็นอันหนึ่งอันเดียวกับเขา.พระบิดาผู้ทรงพระชนม์อยู่ทรงใช้เรามาและเรามีชีวิตอยู่เพราะพระองค์ฉันใดผู้ที่กินเนื้อของเราก็จะมีชีวิตอยู่เพราะเราฉันนั้น.นี่คืออาหารที่ลงมาจากสวรรค์.อาหารนี้ไม่เหมือนอาหารที่บรรพบุรุษของพวกเจ้าเคยกินแต่ก็ยังต้องตาย.ผู้ที่กินอาหารนี้จะมีชีวิตตลอดไป. (ยอห์น 6:48-58).
เฉพาะคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าและมีศรัทธาในการเสียสละของพระคริสต์เพื่อให้อภัยบาปสามารถระลึกถึงความตายของคริสได้ คริสเตียนพบเฉพาะในหมู่พวกเขาเองระหว่าง « พี่น้อง »:
ฉะนั้น พี่น้องของข้าพเจ้า เมื่อพวกท่านมาประชุมกันเพื่อกินอาหารมื้อนั้น ให้รอพวกพี่น้องด้วย. (1 โครินธ์ 11:33).
หากคุณต้องการมีส่วนร่วมในการระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์และคุณไม่ได้เป็นคริสเตียนคุณจะต้องรับบัพติสมาด้วยความจริงใจและปรารถนาที่จะเชื่อฟังพระบัญญัติของพระคริสต์: « ดังนั้น ให้พวกคุณไปสอนคนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้พวกเขารับบัพติศมา ในนาม*พระเจ้าผู้เป็นพ่อ ในนามลูกของพระองค์ และในนามพลังบริสุทธิ์ และสอนพวกเขาให้ทำตามทุกสิ่งที่ผมสั่งคุณไว้ จำไว้ว่า ผมจะอยู่กับพวกคุณเสมอจนถึงสมัยสุดท้ายของโลกนี้ » (มัทธิว 28: 19,20)
วิธีการฉลองความทรงจำของการตายของพระเยซูคริสต์?
« ให้ทำอย่างนี้ต่อ ๆ ไปเพื่อระลึกถึงผม »
(ลูกา 22:19)
พิธีเฉลิมฉลองการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ควรเป็นเช่นเดียวกับเทศกาลปัสกาในพระคัมภีร์ระหว่างคริสเตียนที่ซื่อสัตย์การชุมนุมหรือครอบครัว (อพยพ 12:48, ฮีบรู 10: 1, โคโลสี 2: 17; โครินธ์ 11:33) หลังจากพิธีปัสกาพระเยซูคริสต์ทรงวางแบบสำหรับการฉลองในอนาคตถึงการระลึกถึงความตายของพระองค์ (ลูกา 22: 12-18) พวกเขาอยู่ในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้พระกิตติคุณ:
– มัดธาย 26: 17-35
– มาระโก 14: 12-31
– ลูกา 22: 7-38
– ยอห์นบทที่ 13 ถึง 17
ในช่วงการเปลี่ยนภาพนี้พระเยซูคริสต์ทรงล้างเท้าของอัครสาวกทั้งสิบสองคน เป็นการสอนโดยใช้ตัวอย่าง: จงอ่อนน้อมถ่อมตนต่อกัน (ยอห์น 13: 4-20) อย่างไรก็ตามเหตุการณ์นี้ไม่ควรถือเป็นพิธีกรรมที่จะต้องปฏิบัติก่อนที่จะ เฉลิมฉลอง (เปรียบเทียบยอห์น 13:10 และมัทธิว 15: 1-11) อย่างไรก็ตามเรื่องแจ้งให้เราทราบว่าหลังจากนั้นพระเยซูคริสต์ « ใส่เสื้อผ้าด้านนอกของเขา » ดังนั้นเราต้องสวมเสื้อผ้าให้เหมาะสม (ยอห์น 13: 10 ก, 12 เปรียบเทียบกับมัทธิว 22: 11-13) จอห์น 19: 23,24 ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเสื้อผ้าคุณภาพที่พระเยซูคริสต์สวม: « พอพวกทหารตรึงพระเยซูบนเสาแล้ว ก็เอาเสื้อชั้นนอกของท่านมาแบ่งเป็น 4 ส่วน แล้วเอาไปคนละส่วน แต่พอพวกเขาหยิบเสื้อตัวในมา ก็เห็นว่าเสื้อนั้นไม่มีตะเข็บ เป็นแบบที่ทอเป็นชิ้นเดียวตลอดทั้งตัว พวกเขาจึงพูดกันว่า “อย่าฉีกเลย มาจับฉลากกันดีกว่าว่าใครจะได้”เรื่องนี้เป็นไปตามที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ว่า “พวกเขาเอาเสื้อผ้าของผมแบ่งกัน และเอาเสื้อผมมาจับฉลากกัน”พวกทหารก็ทำอย่างนั้นจริง ๆ » ทหารไม่กล้าแม้แต่จะฉีกมัน พระเยซูคริสต์สวมชุดที่มีคุณภาพสอดคล้องกับความสำคัญของพิธี เราจะใช้วิจารณญาณที่ดีในการแต่งตัว หากไม่มีการกำหนดกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ในพระคัมภีร์ (ฮีบรู 5:14)
ยูดาสอิสคาริโอทออกจากพิธีก่อน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าพิธีนี้จะต้องมีการเฉลิมฉลองระหว่างคริสเตียนที่ซื่อสัตย์เท่านั้น (มัทธิว 26: 20-25, มาระโก 14: 17-21, โยฮัน 13: 21-30, เรื่องราวของลุคไม่ได้เป็นไปตามลำดับเหตุการณ์ ตรรกะลำดับ » เปรียบเทียบลุค 22: 19-23 และลุค 1: 3 « ตั้งแต่ต้นเพื่อเขียนตามลำดับตรรกะ » 1 โครินธ์ 11: 28,33)
พิธีของที่ระลึกถูกอธิบายด้วยความเรียบง่ายมาก: « ตอนที่กินอาหารกันอยู่ พระเยซูหยิบขนมปังแผ่นหนึ่ง อธิษฐานขอบคุณพระเจ้า หัก ส่งให้พวกสาวกแล้วพูดว่า “รับไปกินสิ นี่หมายถึงร่างกายของผม”จากนั้นพระเยซูก็หยิบถ้วยขึ้นมา อธิษฐานขอบคุณ ส่งให้พวกเขาแล้วพูดว่า “ให้ทุกคนดื่มจากถ้วยนี้ เพราะนี่หมายถึงเลือดของผม เป็น ‘เลือด ที่ทำให้สัญญา มีผลบังคับใช้’ซึ่งจะต้องสละเพื่อให้คนจำนวนมาก ได้รับการอภัยบาป แต่ผมจะบอกให้รู้ว่า ผมจะไม่ดื่มเหล้าองุ่นอีกเลย จนกว่าจะถึงวันนั้นที่ผมจะดื่มเหล้าองุ่นใหม่กับพวกคุณตอนที่อยู่ในรัฐบาล ของพระเจ้าผู้เป็นพ่อของผม”ในตอนท้าย พระเยซูกับพวกสาวกร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า แล้วก็ออกไปที่ภูเขามะกอก » (มัดธาย 26: 26-30) พระเยซูคริสต์อธิบายเหตุผลสำหรับพิธีนี้ความหมายของการเสียสละของเขาขนมปังไร้เชื้อเป็นสัญลักษณ์ของร่างกายที่ไร้บาปของเขาและถ้วยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเลือดของเขา เขาขอให้สาวกของเขาระลึกถึงความตายของเขาทุกปีในวันที่ 14 ของนิสัน (เดือนปฏิทินยิว) (ลุค 22:19)
พระวรสารนักบุญจอห์นแจ้งให้เราทราบถึงคำสอนของพระคริสต์หลังจากพิธีนี้อาจจะมาจากยอห์น 13:31 ถึงจอห์น 16:30 พระเยซูคริสต์ทรงอธิษฐานต่อพระบิดาตามบทที่ยอห์นบทที่ 17 มัทธิว 26:30 บอกเราว่า: « ในตอนท้าย พระเยซูกับพวกสาวกร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า แล้วก็ออกไปที่ภูเขามะกอก » มีโอกาสที่เพลงสรรเสริญจะเกิดขึ้นหลังจากคำอธิษฐานของพระเยซูคริสต์
ในพิธี
เราต้องทำตามแบบอย่างของพระคริสต์ พิธีจะต้องจัดขึ้นโดยบุคคลหนึ่งผู้อาวุโสศิษยาภิบาลของประชาคมคริสเตียน หากพิธีจัดขึ้นในการตั้งค่าครอบครัวมันเป็นหัวหน้าคริสเตียนของครอบครัวที่ต้องเฉลิมฉลอง หากไม่มีผู้ชายควรเลือกหญิงคริสเตียนที่จะจัดพิธีในหมู่หญิงชราผู้ซื่อสัตย์ (ติตัส 2: 3) เธอจะต้องคลุมศีรษะของเธอ (1 โครินธ์ 11: 2-6)
ผู้ที่จะจัดพิธีจะเป็นผู้ตัดสินการสอนพระคัมภีร์ในกรณีนี้ตามเรื่องราวของพระวรสารซึ่งอาจอ่านได้โดยการแสดงความคิดเห็น คำอธิษฐานสุดท้ายที่ส่งถึงพระยะโฮวาพระเจ้าจะประกาศอย่างชัดเจน จะมีการสรรเสริญร้องโดยสำหรับพระยะโฮวาพระเจ้าและ ในส่วยให้พระเยซูคริสต์
เกี่ยวกับขนมปังชนิดของซีเรียลไม่ได้กล่าวถึง แต่จะต้องทำโดยไม่ต้องยีสต์ (วิธีการเตรียมขนมปังไร้เชื้อ (วิดีโอ)) สำหรับไวน์ในบางประเทศเป็นไปได้ว่าคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ไม่สามารถมีได้ ในกรณีพิเศษนี้ผู้เฒ่าผู้แก่จะตัดสินใจว่าจะแทนที่ด้วยวิธีที่เหมาะสมที่สุดตามพระคัมภีร์ (ยอห์น 19:34) พระเยซูคริสต์ได้แสดงให้เห็นว่าในสถานการณ์พิเศษบางอย่างสามารถทำการตัดสินใจพิเศษและความเมตตาของพระเจ้าจะนำไปใช้ในสถานการณ์เช่นนี้ (มัทธิว 12: 1-8)
ไม่มีข้อบ่งชี้ทางพระคัมภีร์เกี่ยวกับระยะเวลาที่แน่นอนของพิธี ดังนั้นจึงเป็นผู้ที่จะจัดระเบียบเหตุการณ์นี้ที่จะแสดงการตัดสินใจที่ดีเช่นเดียวกับพระคริสต์ได้สิ้นสุดการประชุมพิเศษนี้ จุดสำคัญในพระคัมภีร์เท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของพิธีคือ: ความทรงจำเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จะต้องมีการเฉลิมฉลอง « ระหว่างสองตอนเย็น »: หลังจากพระอาทิตย์ตกดินของ 13/14 « นิสัน » และก่อน พระอาทิตย์ขึ้น โยฮัน 13: 30 บอกเราว่าเมื่อยูดาสอิสคาริโอทออกไปก่อนพิธี « ตอนนั้นเป็นตอนกลางคืน » (อพยพ 12: 6)
พระยะโฮวาพระเจ้าได้บัญญัติกฎหมายนี้เกี่ยวกับเทศกาลปัสกาในพระคัมภีร์: « เครื่องบูชาที่ถวายในเทศกาลปัสกานั้นอย่าเก็บไว้จนถึงเช้า » (อพยพ 34:25) ทำไม? การตายของลูกแกะปัสกาจะเกิดขึ้น « ระหว่างสองตอนเย็น » การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์พระเมษโปดกของพระเจ้าถูกกำหนดไว้โดย « การพิพากษา » และ « ระหว่างสองตอนเย็น » ก่อนเช้า « ก่อนไก่ขัน »: « แล้วมหาปุโรหิตก็ฉีกเสื้อชั้นนอกของตัวเองและพูดว่า “เขาหมิ่นประมาทพระเจ้าแล้ว เรายังต้องมีพยานอีกหรือ? พวกคุณก็ได้ยินแล้วนี่ว่าเขาหมิ่นประมาทพระเจ้า พวกคุณคิดว่าควรทำยังไงกับเขาดี?” คนพวกนั้นตอบว่า “เขาต้องตายสถานเดียว” (…) ทันใดนั้นไก่ก็ขัน แล้วเปโตรก็นึกถึงคำพูดของพระเยซูที่ว่า “ก่อนไก่ขัน คุณจะปฏิเสธผมถึง 3 ครั้ง” เขาจึงออกไปร้องไห้เสียใจอย่างหนัก » (มัทธิว 26: 65-75, สดุดี 94:20 « เขารูปร่าง โชคร้าย โดยคำสั่ง » ยอห์น 1: 29-36, โคโลสี 2:17, ฮีบรู 10: 1) พระเจ้าอวยพรชาวคริสต์ผู้ซื่อสัตย์ของโลกทั้งโลกผ่านพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์เอเมน
***
ความจริงและอิสรภาพนี้คืออะไร (ยอห์น 8:32)?
และท่านทั้งหลายจะรู้จักความจริง และความจริงนั้นจะทำให้ท่านทั้งหลายเป็นไทย
(ยอห์น 8:32)
ความจริงนี้คืออะไร และจะทำให้เราเป็นอิสระได้อย่างไร?
ในหมู่ผู้อ่านพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สอนพระวจนะของพระเจ้าบางคน ข้อความนี้เข้าใจว่าเป็นความรู้เกี่ยวกับความจริงในพระคัมภีร์ที่จะทำให้เราเป็นอิสระจากคำโกหกทางศาสนาที่สอนกันทั่วไปในหลายๆ คริสตจักร ตัวอย่างเช่น การรู้ว่าพระคัมภีร์ไม่ได้สอนเรื่องการมีอยู่ของแดนชำระบาป แดนลิมโบ หรือนรกที่คนชั่วถูกทรมานชั่วนิรันดร์ มีผลในการปลดปล่อยผู้คน อันที่จริง เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่รู้ว่าคำโกหกทางศาสนาเหล่านี้ เช่น นรกที่ลุกเป็นไฟ แดนชำระบาป พระตรีเอกภาพ ความเป็นอมตะของวิญญาณ และความเชื่อโชลางอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับไสยศาสตร์ ไม่ได้สอนอยู่ในพระคัมภีร์ ในแง่หนึ่ง ความสบายใจจากความจริงในพระคัมภีร์มีผลปลดปล่อยผู้ที่ตกเป็นทาสของความเชื่อโชลางและคำสอนทางศาสนาที่ผิดพลาดเหล่านั้น
อย่างไรก็ตาม การนำคำกล่าวของพระคริสต์ (ข้างต้น) มาใช้ในบริบทของความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระคัมภีร์ซึ่งจะปลดปล่อยเราจากความเท็จทางศาสนานั้นเหมาะสมหรือไม่? ตามบริบทของพระวรสารของยอห์น คำอธิบายเช่นนั้นไม่เคารพบริบทโดยตรงของคำกล่าวของพระคริสต์ และไม่เคารพแม้แต่บริบทโดยรวมของพระวรสารของยอห์นด้วยซ้ำ
ขอให้เราอ่านคำประกาศของพระคริสต์ คราวนี้ในบริบทโดยตรง:
“พระเยซูจึงตรัสกับพวกยิวที่เชื่อในพระองค์แล้วว่า « ถ้าท่านทั้งหลายดำรงอยู่ในคำของเรา ท่านก็เป็นสาวกของเราอย่างแท้จริง
32 และท่านทั้งหลายจะรู้จักความจริง และความจริงนั้นจะทำให้ท่านทั้งหลายเป็นไทย »
33 เขาทั้งหลายทูลตอบพระองค์ว่า « เราสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมและไม่เคยเป็นทาสใครเลย เหตุไฉนท่านจึงกล่าวว่า `ท่านทั้งหลายจะเป็นไทย’ »
34 พระเยซูตรัสตอบเขาทั้งหลายว่า « เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป
35 ทาสนั้นมิได้อยู่ในครัวเรือนตลอดไป พระบุตรต่างหากอยู่ตลอดไป
36 เหตุฉะนั้นถ้าพระบุตรจะทรงกระทำให้ท่านทั้งหลายเป็นไทย ท่านก็จะเป็นไทยจริงๆ
37 เรารู้ว่าท่านทั้งหลายเป็นเชื้อสายของอับราฮัม แต่ท่านก็หาโอกาสที่จะฆ่าเราเสีย เพราะคำของเราไม่มีโอกาสเข้าสู่ใจของท่าน
38 เราพูดสิ่งที่เราได้เห็นจากพระบิดาของเรา และท่านทำสิ่งที่ท่านได้เห็นจากพ่อของท่าน »
39 เขาทั้งหลายจึงทูลตอบพระองค์ว่า « อับราฮัมเป็นบิดาของเรา » พระเยซูตรัสกับเขาทั้งหลายว่า « ถ้าท่านทั้งหลายเป็นบุตรของอับราฮัมแล้ว ท่านก็จะทำสิ่งที่อับราฮัมได้กระทำ
40 แต่บัดนี้ท่านทั้งหลายหาโอกาสที่จะฆ่าเรา ซึ่งเป็นผู้ที่ได้บอกท่านถึงความจริงที่เราได้ยินมาจากพระเจ้า อับราฮัมมิได้กระทำอย่างนี้
41 ท่านทั้งหลายย่อมทำสิ่งที่พ่อของท่านทำ » เขาจึงทูลพระองค์ว่า « เรามิได้เกิดจากการล่วงประเวณี เรามีพระบิดาองค์เดียวคือพระเจ้า” (ยอห์น 8:31-41)
ลองวิเคราะห์ข้อความนี้จากมุมมองของความจริงประเภทใด ความจริงที่พระเยซูคริสต์ตรัสถึงนั้นคืออะไร? มันคือความรู้ทั้งหมดที่มีอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า หรือเป็นอย่างอื่น?
พระเยซูคริสต์อธิบายว่า การยึดมั่นในพระวจนะของพระองค์จะทำให้คนรู้จักความจริงที่จะปลดปล่อยเขาให้เป็นอิสระ คู่สนทนาชาวยิวรู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งที่พระคริสต์ตรัส เพราะมันหมายความว่าพวกเขาเป็นทาส ในขณะที่พวกเขาเป็นลูกหลานของอับราฮัมผู้เป็นอิสระ มีความเข้าใจผิดระหว่างสิ่งที่พระคริสต์ตรัสกับสิ่งที่ชาวยิวเข้าใจ ดังนั้นพระเยซูคริสต์จึงชี้แจงความหมายของพระองค์ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่ามันคือการเป็นทาสของบาป หมายถึงสภาพบาปที่มนุษยชาติทั้งหมดได้รับสืบทอดมาจากอาดัม การเป็นทาสนี้ทำให้เกิดความตาย: « เหตุฉะนั้นเช่นเดียวกับที่บาปได้เข้ามาในโลกเพราะคนๆเดียว และความตายก็เกิดมาเพราะบาปนั้น และความตายก็ได้แผ่ไปถึงมวลมนุษย์ทุกคน เพราะมนุษย์ทุกคนทำบาป » (โรม 5:12) จากนั้น พระองค์ทรงทำให้พวกเขาเข้าใจอย่างอ่อนโยนว่า พระองค์เอง พระคริสต์ ทรงมีหนทางที่จะปลดปล่อยพวกเขาให้เป็นอิสระ
พระเยซูคริสต์ทรงแสดงพระองค์เองว่าเป็นการจุติของความจริงที่ปลดปล่อยให้เป็นอิสระ: “เหตุฉะนั้นถ้าพระบุตรจะทรงกระทำให้ท่านทั้งหลายเป็นไทย ท่านก็จะเป็นไทยจริงๆ” (ยอห์น 8:36) ความเข้าใจนี้ได้รับการยืนยันโดยคำกล่าวอีกประการหนึ่งที่พระองค์ตรัสในภายหลังว่า “พระเยซูตรัสกับนางว่า ‘เราเป็นทาง เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้นอกจากมาทางเรา’” (ยอห์น 14:6) ดังนั้น จึงเห็นได้ชัดว่าการใช้ข้อความในยอห์น 8:32 เพื่ออธิบายว่าความจริงในพระคัมภีร์ปลดปล่อยจากความเท็จทางศาสนาเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องและไม่เคารพบริบทของคำกล่าวนี้ของพระคริสต์
แม้ว่าพระเยซูคริสต์จะทรงอ้างถึงพระองค์เองว่าเป็นความจริงที่ปลดปล่อยให้เป็นอิสระ แต่พระองค์ทรงอธิบายให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในภายหลังในคำกล่าวของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ถ้าผู้ใดประพฤติตามคำของเรา ผู้นั้นจะไม่ประสบความตายเลย” (ยอห์น 8:51) กลุ่มผู้เคร่งศาสนายิวตีความคำกล่าวของพระองค์ตามตัวอักษร พระเยซูคริสต์ทรงหมายถึงความหวังในการฟื้นคืนชีพหลังความตาย ตัวอย่างเช่น ในอีกโอกาสหนึ่ง เมื่อพระเยซูคริสต์ตรัสกับพวกสะดูซีซึ่งไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพ เมื่อกล่าวถึงความหวังนี้ พระองค์ทรงระบุว่าอับราฮัม อิสอัค และยาโคบนั้น “ยังมีชีวิตอยู่” ในมุมมองของความหวังนี้ว่า “เรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตายนั้น ท่านทั้งหลายมิได้อ่านหรือว่าพระเจ้าตรัสกับท่านว่า ‘เราเป็นพระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบ’ พระองค์ไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของคนเป็น” (มัทธิว 22:31-32)
ดังนั้น ความจริงที่ปลดปล่อยจากพันธนาการของบาปซึ่งนำไปสู่ความตาย คือความเชื่อในความจริงของพระเยซูคริสต์ ซึ่งนำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ “เพราะว่าค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานของพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” (โรม 6:23)
***
กษัตริย์ของท่านเสด็จมาหาท่านด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและทรงขี่ลา
“จงชื่นชมยินดีอย่างยิ่งเถิด โอ บุตรีแห่งศิโยน! จงโห่ร้องดังๆ เถิด โอ บุตรีแห่งเยรูซาเล็ม! ดูเถิด! กษัตริย์ของท่านเสด็จมาหาท่านด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงเป็นผู้ชอบธรรม ใช่แล้ว พระองค์ทรงได้รับการช่วยให้รอด ทรงอ่อนน้อมถ่อมตนและทรงขี่ลา ใช่แล้ว ทรงขี่สัตว์ที่ดี เป็นบุตรของลา”
(เศคาริยาห์ 9:9)
ตามที่บันทึกไว้ในพระวรสาร คำพยากรณ์นี้ได้สำเร็จเมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มในวันที่ 10 เดือนนิสาน ปี ค.ศ. 33:
“ดังนั้นพวกสาวกจึงไปและทำตามที่พระเยซูทรงสั่ง 7 พวกเขานำลาและลูกลามา และเอาเสื้อคลุมของตนวางบนหลังลาและลูกลา แล้วพระองค์ก็ประทับบนหลังลาและลูกลา 8 คนส่วนใหญ่ในฝูงชนปูเสื้อคลุมของตนลงบนถนน ขณะที่คนอื่นๆ ตัดกิ่งไม้จากต้นไม้มาปูลงบนถนน 9 ฝูงชนทั้งที่เดินนำหน้าและเดินตามหลังพระองค์ต่างร้องว่า ‘ขอทรงช่วยพระบุตรของดาวิดด้วยเถิด! ขอทรงอวยพรแก่ผู้ที่มาในพระนามของพระเยโฮวาห์!’ ‘ขอทรงช่วยเขาด้วยเถิด เราขอวิงวอนพระองค์ บนที่สูงนั้น!’ 10 เมื่อพระองค์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็ม เมืองทั้งเมืองก็สั่นสะเทือน และผู้คนต่างพูดว่า ‘ใครกัน?’ 11 ฝูงชนก็พูดว่า ‘นั่นคือเยซูผู้เผยพระวจนะ จากนาซาเร็ธแห่งกาลิลี!’” “(มัทธิว 21:6-11)
พระเยซูคริสต์ทรงได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์โดยพระบิดาบนสวรรค์ในพิธีบัพติศมาของพระองค์ในปี ค.ศ. 29 ก่อนการประสูติของพระเยซู ทูตสวรรค์กาเบรียลได้บอกมารีย์ มารดาในอนาคตของพระองค์ว่าบุตรชายของเธอจะเป็นกษัตริย์ “พระองค์จะทรงปกครองวงศ์วานของยาโคบเป็นนิจ และอาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด” (ลูกา 1:33) ดังนั้น พระเยซูคริสต์จึงทรงเป็นกษัตริย์ที่พระบิดาทรงแต่งตั้งไว้ตั้งแต่ต้นการเสด็จมาประทับบนโลกครั้งแรกของพระองค์ในปี ค.ศ. 29 และในช่วงปลายของการเสด็จมาประทับบนโลกครั้งแรกของพระองค์ ในวันที่ 10 เดือนนิสาน ปี ค.ศ. 33 พระเยซูคริสต์เสด็จกลับไปยังเยรูซาเล็มในฐานะกษัตริย์ที่พระบิดาบนสวรรค์ทรงแต่งตั้งและเจิมไว้ เพื่อให้คำพยากรณ์ในเศคาริยาห์ 9:9 สำเร็จ “จงชื่นชมยินดีเถิด โอ บุตรีแห่งศิโยน! จงโห่ร้องดังๆ โอ บุตรีแห่งเยรูซาเล็ม! ดูเถิด กษัตริย์ของเจ้ากำลังเสด็จมาหาเจ้า!” “ท่านนั่นแหละ พระองค์ทรงเป็นผู้ชอบธรรม ใช่แล้ว ทรงได้รับการช่วยให้รอด ทรงถ่อมตน และทรงขี่ลา ใช่แล้ว ขี่สัตว์ที่อิ่มหนำสำราญ เป็นบุตรของลา” (มัทธิว 21:1-10)
พระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนต่อหน้าปิลาต ผู้ว่าการชาวโรมัน ว่าพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์:
“แล้วปิลาตก็เข้าไปในวังของผู้ว่าการอีกครั้งหนึ่ง และเรียกพระเยซูมาพบ แล้วทูลว่า ‘ท่านเป็นกษัตริย์ของพวกยิวหรือ?’ 34 พระเยซูตรัสตอบว่า ‘ท่านพูดเองหรือมีคนอื่นมาบอกท่าน?’ 35 ปิลาตตอบว่า ‘เราไม่ใช่ยิวหรือ? คนในชาติของท่านเองและพวกปุโรหิตใหญ่ได้มอบท่านให้เรา ท่านทำอะไรมา?’ 36 พระเยซูตรัสตอบว่า ‘อาณาจักรของเราไม่ได้มาจากโลกนี้ ถ้าอาณาจักรของเรามาจากโลกนี้ บรรดาข้าราชบริพารของเราคงจะต่อสู้เพื่อไม่ให้เราถูกมอบให้แก่พวกยิว’” “แต่อาณาจักรของเราไม่ได้มาจากที่นี่” 37 ดังนั้นปิลาตจึงทูลพระองค์ว่า “ท่านเป็นกษัตริย์หรือ?” พระเยซูตรัสตอบว่า “ท่านกล่าวว่าเราเป็นกษัตริย์ เพราะเหตุนี้เราจึงเกิดมา และเพราะเหตุนี้เราจึงมาในโลก คือเพื่อเป็นพยานถึงความจริง ทุกคนที่อยู่ฝ่ายความจริงย่อมฟังเสียงของเรา” 38 ปีลาตจึงถามพระองค์ว่า “ความจริงคืออะไร?” (ยอห์น 18:33-38)
เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อไปอยู่กับพระบิดาในสวรรค์ ตามที่กล่าวไว้ในสดุดี 110 พระองค์ประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดา รอคอยการรับมรดกแห่งราชอาณาจักร หรือการปกครองทั้งในสวรรค์และบนโลก “พระเยโฮวาห์ตรัสกับพระเจ้าของข้าพเจ้าว่า ‘จงนั่งอยู่เบื้องขวาของเรา จนกว่าเราจะทำให้ศัตรูของท่านเป็นที่รองเท้าของท่าน’” (สดุดี 110 เทียบกับ ลูกา 19:12)
When Jesus Christ entered Jerusalem, was he really a king?
***
เงินสามสิบเหรียญและราคาแห่งการทรยศ
“ถ้าท่านเห็นชอบ ก็จงจ่ายค่าจ้างให้ข้าพเจ้า แต่ถ้าไม่ ก็จงเก็บไว้” พวกเขาจึงจ่ายค่าจ้างให้ข้าพเจ้า คือเงินสามสิบเหรียญ »
(เศคาริยาห์ 11:12)
คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์นี้กล่าวถึงการทรยศของยูดาส อิสคาริโอต ผู้ซึ่งมอบพระเยซูคริสต์ผู้เป็นนายของเขาไว้ในมือของศัตรู และในที่สุดก็ฆ่าพระองค์:
“แล้วข้าพเจ้าก็กล่าวแก่พวกเขาว่า ‘ถ้าท่านเห็นชอบ ก็จงจ่ายค่าจ้างให้ข้าพเจ้า แต่ถ้าไม่ ก็จงเก็บไว้’ พวกเขาจึงจ่ายค่าจ้างให้ข้าพเจ้า คือเงินสามสิบเหรียญ”
13 แต่พระเยโฮวาห์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า “จงโยนมันลงไปในคลัง—ราคาอันสูงส่งนี้ที่พวกเขาตีค่าข้าพเจ้าไว้” “ข้าพเจ้าจึงนำเงินสามสิบเหรียญไปใส่ไว้ในคลังพระวิหารของพระเยโฮวาห์” (เศคาริยาห์ 11:12, 13)
เรื่องราวในพระวรสารเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้:
“แล้วคนหนึ่งในสิบสองคนนั้น คือยูดาสอิสคาริโอท ไปหาพวกปุโรหิตใหญ่ 15 แล้วพูดว่า ‘ถ้าข้าพเจ้าจะมอบพระองค์ให้แก่ท่าน ท่านจะให้ข้าพเจ้าเท่าไร?’ พวกเขาจึงให้เงินสามสิบเหรียญแก่เขา 16 และตั้งแต่นั้นมา เขาก็หาโอกาสที่จะทรยศพระองค์” (มัทธิว 26:14-16)
“และยูดาสอิสคาริโอท หนึ่งในสิบสองคนนั้น ไปหาพวกปุโรหิตใหญ่เพื่อจะทรยศพระองค์” 11 เมื่อพวกเขาได้ยินเช่นนั้น พวกเขาก็ดีใจและสัญญาว่าจะให้เงินแก่เขา และเขาก็มองหาวิธีที่จะทรยศพระองค์” (มารก 14:10, 11)
ในที่สุด ยูดาส อิสคาริโอทก็เสียใจกับการกระทำของตน แต่ก็สายเกินไปแล้ว และนี่คือสิ่งที่เขียนไว้ในภายหลังในเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับคำพยากรณ์ของเศคาริยาห์:
“แล้วยูดาสผู้ทรยศพระองค์ เมื่อเห็นว่าพระองค์ถูกตัดสินลงโทษ ก็รู้สึกสำนึกผิดและคืนเงินสามสิบเหรียญให้แก่พวกปุโรหิตใหญ่และพวกผู้ใหญ่ 4 กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าได้ทำบาปเมื่อทรยศต่อโลหิตอันชอบธรรม’ พวกเขากล่าวว่า ‘เรื่องนั้นไม่เกี่ยวกับเรา จงจัดการกันเองเถิด!’ 5 ดังนั้นเขาจึงโยนเงินเหล่านั้นเข้าไปในพระวิหาร แล้วจากไปและจะไปแขวนคอตาย” 6 แต่พวกปุโรหิตใหญ่รับเงินเหล่านั้นและกล่าวว่า “ไม่ถูกต้องที่จะโยนเงินเหล่านั้นเข้าไปในคลังศักดิ์สิทธิ์ เพราะเป็นเงินที่ได้มาจากการฆ่าคน” 7 หลังจากปรึกษาหารือกันแล้ว พวกเขาก็นำเงินนั้นไปซื้อที่ดินของช่างปั้นหม้อเพื่อฝังศพคนต่างชาติ 8 ด้วยเหตุนี้ ที่ดินนั้นจึงถูกเรียกว่า “ทุ่งโลหิต” จนถึงทุกวันนี้” 9 และสิ่งที่ได้กล่าวไว้โดยเยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะก็สำเร็จตามที่กล่าวไว้ว่า “พวกเขาเอาเงินสามสิบเหรียญ ซึ่งเป็นราคาของชายคนนั้นที่ถูกตั้งค่าหัวไว้ คือชายคนนั้นที่บุตรชายของอิสราเอลบางคนได้ตั้งค่าหัวไว้ 10 และพวกเขานำไปจ่ายให้แก่ไร่ของช่างปั้นหม้อ ตามที่พระเยโฮวาห์ทรงบัญชาแก่ข้าพเจ้า” (มัทธิว 27:3-10) * ชื่อนี้ได้รับการแก้ไขในเชิงอรรถแล้ว: Syh(เชิงอรรถ): “เศคาริยาห์”
The Synopsis of the Study of the Prophecy of Zechariah
The prophecy of Zechariah and its prophetic riddles, explanations to know the future… This synopsis allows the reader to directly click on the article…
***
แกะอีกตัว
“ผมยังมีแกะอื่นที่ไม่ได้อยู่ในคอกนี้ผมต้องพาแกะพวกนั้นเข้ามาด้วยแกะพวกนั้นจะฟังเสียงของผมทั้งหมดจะรวมเป็นฝูงเดียวและมีคนเลี้ยงคนเดียว”
(ยอห์น10:16)
การอ่านยอห์น 10:1-16 อย่างถี่ถ้วนเผยให้เห็นว่าประเด็นหลักคือการระบุว่าพระเมสสิยาห์เป็นผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงสำหรับแกะสาวกของพระองค์
ในยอห์น 10:1 และยอห์น 10:16 มีคำเขียนไว้ว่า “ผมจะบอกให้รู้ว่า คนที่ไม่เข้าไปในคอกแกะทางประตู แต่ปีนเข้าไปทางอื่นก็เป็นโจรและขโมย (…) ผมยังมีแกะอื่นที่ไม่ได้อยู่ในคอกนี้ ผมต้องพาแกะพวกนั้นเข้ามาด้วย แกะพวกนั้นจะฟังเสียงของผม ทั้งหมดจะรวมเป็นฝูงเดียว และมีคนเลี้ยงคนเดียว » « คอกแกะ » นี้หมายถึงอาณาเขตที่พระเยซูคริสต์ทรงเทศนาคือชนชาติอิสราเอลในบริบทของกฎหมายของโมเสส: « พระเยซูส่ง 12 คนนี้ออกไป และสั่งพวกเขาว่า “อย่าไปหาคนต่างชาติ และอย่าเข้าไปในเมืองของชาวสะมาเรีย แต่ให้ไปหาเฉพาะชาวอิสราเอลที่เป็นเหมือนแกะที่หลงหาย »” (มัทธิว 10:5,6) “พระเยซูบอกว่า “พระเจ้าส่งผมมาหาเฉพาะคนอิสราเอลเท่านั้น พวกเขาเป็นเหมือนแกะที่หลงหาย”’” (มัทธิว 15:24) คอกแกะนี้ยังเป็น « วงศ์วานของอิสราเอล » อีกด้วย
ในยอห์น 10:1-6 มีเขียนไว้ว่าพระเยซูคริสต์ทรงปรากฏหน้าประตูคอกแกะ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อทรงรับบัพติศมา “คนเฝ้าประตู” คือยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา (มัทธิว 3:13) โดยให้บัพติศมาของพระเยซูผู้กลายมาเป็นพระคริสต์ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเปิดประตูให้เขาและเป็นพยานว่าพระเยซูคือพระคริสต์และลูกแกะของพระเจ้า: « วันต่อมา ยอห์นเห็นพระเยซูมาหา เขาจึงพูดว่า “คนนี้ไง ลูกแกะ ของพระเจ้าที่จะรับบาป ของโลกไป » » (ยอห์น 1:29-36)
ในยอห์น 10:7-15 ขณะที่อยู่ในหัวข้อพระเมสสิยาห์เดียวกัน พระเยซูคริสต์ทรงใช้อีกตัวอย่างหนึ่งโดยกำหนดให้พระองค์เองเป็น « ประตู » ซึ่งเป็นที่เดียวที่เข้าถึงได้ในลักษณะเดียวกับยอห์น 14:6: « พระเยซูตอบเขาว่า “ผมเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีใครจะมาถึงพระเจ้าผู้เป็นพ่อได้นอกจากมาทางผม » » หัวข้อหลักของเรื่องคือพระเยซูคริสต์เสมอในฐานะพระเมสสิยาห์ จากข้อ 9 ของตอนเดียวกัน (เขาเปลี่ยนตัวอย่างอีกครั้ง) เขากำหนดให้ตัวเองเป็นคนเลี้ยงแกะที่เลี้ยงแกะของเขา คำสอนนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่เขาและระหว่างทางที่เขาต้องดูแลแกะของเขา พระเยซูคริสต์ทรงกำหนดพระองค์เองว่าเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ยอดเยี่ยมซึ่งจะสละชีวิตเพื่อสานุศิษย์ของพระองค์และผู้ที่รักแกะของพระองค์ (ต่างจากผู้เลี้ยงแกะที่ได้รับเงินเดือนซึ่งจะไม่เสี่ยงชีวิตเพื่อแกะที่ไม่ใช่ของเขา) จุดเน้นของคำสอนของพระคริสต์ก็คือพระองค์เองในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่จะเสียสละตัวเองเพื่อแกะของเขา (มัทธิว 20:28)
ยอห์น 10:16-18 “ผมยังมีแกะอื่นที่ไม่ได้อยู่ในคอกนี้ ผมต้องพาแกะพวกนั้นเข้ามาด้วย แกะพวกนั้นจะฟังเสียงของผม ทั้งหมดจะรวมเป็นฝูงเดียว และมีคนเลี้ยงคนเดียว พ่อรักผม+เพราะผมยอมสละชีวิต และผมจะได้ชีวิตอีกครั้ง ไม่มีใครเอาชีวิตผมไปได้ แต่ผมเต็มใจสละชีวิตของตัวเอง ผมมีสิทธิ์จะสละชีวิตของผม และมีสิทธิ์จะได้ชีวิตกลับคืนมา พ่อของผมสั่งให้ผมทำอย่างนี้”
โดยการอ่านข้อเหล่านี้ โดยคำนึงถึงบริบทของข้อก่อนหน้านี้ พระเยซูคริสต์ทรงประกาศแนวความคิดใหม่ในขณะนั้น ว่าพระองค์จะทรงสละชีวิตของพระองค์ไม่เพียงเพื่อเห็นแก่สาวกชาวยิวของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเห็นแก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวด้วย ข้อพิสูจน์คือ พระบัญญัติข้อสุดท้ายที่พระองค์ประทานแก่สาวกของพระองค์เกี่ยวกับการเทศนาคือ “แต่พวกคุณจะได้รับพลังจากพระเจ้า พลังบริสุทธิ์นั้นจะอยู่กับพวกคุณ และพวกคุณจะเป็นพยาน ของผมในกรุงเยรูซาเล็ม และทั่วแคว้นยูเดียกับแคว้นสะมาเรีย และจนถึงสุดขอบโลก” (กิจการ 1:8). ในช่วงบัพติศมาของโครเนลิอุสอย่างแม่นยำว่าพระวจนะของพระคริสต์ในยอห์น 10:16 จะเริ่มเป็นจริง (ดูเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของกิจการ บทที่ 10)
ดังนั้น « แกะอื่น » ของยอห์น 10:16 จึงนำไปใช้กับคริสเตียนที่ไม่ใช่ชาวยิว ในยอห์น 10:16-18 กล่าวถึงความสามัคคีในการเชื่อฟังของแกะต่อผู้เลี้ยงพระเยซูคริสต์ พระองค์ยังตรัสถึงสาวกของพระองค์ทุกคนในสมัยของพระองค์ว่าเป็น « ฝูงเล็ก » ว่า « พวกคุณที่เป็นแกะฝูงเล็ก อย่ากลัวเลย เพราะพระเจ้าผู้เป็นพ่อของพวกคุณตั้งใจแล้วว่าจะให้รัฐบาลของพระองค์กับพวกคุณ » (ลูกา 12:32) ในวันเพ็นเทคอสต์ปี 33 สาวกของพระคริสต์มีจำนวนเพียง 120 คน (กิจการ 1:15) ในความต่อเนื่องของเรื่องราวของกิจการ เราสามารถอ่านได้ว่าจำนวนของพวกเขาจะเพิ่มขึ้นเป็นสองสามพันคน (กิจการ 2:41 (3000 จิตวิญญาณ); กิจการ 4:4 (5000)) อย่างไรก็ตาม คริสเตียนใหม่ไม่ว่าในสมัยของพระคริสต์ เช่นเดียวกับอัครสาวก เป็นตัวแทนของ « ฝูงเล็ก » เกี่ยวกับประชากรทั่วไปของชาติอิสราเอลและต่อประเทศอื่นๆ ทั้งหมดในขณะนั้น เวลา
มาเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันตามที่พระเยซูคริสต์ทูลขอพระบิดา
« “ผมไม่ได้ขอเพื่อพวกเขาเท่านั้น แต่ขอเพื่อคนที่เชื่อผมเพราะได้ฟังพวกเขาด้วย พวกเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกัน เหมือนที่พระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับผม และผมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ พวกเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกับพวกเราด้วย เพื่อโลกจะเชื่อว่าพระองค์ใช้ผมมา » (ยอห์น 17:20,21)
***
บทความศึกษาพระคัมภีร์อื่นๆ:
พระวจนะของพระองค์เป็นโคมส่องเท้าของข้าพเจ้าและเป็นความสว่างส่องทางของข้าพเจ้า(สดุดี 119:105)
ทำไมพระเจ้าจึงปล่อยให้เกิดความทุกข์และความชั่วร้าย?
ปาฏิหาริย์ของพระเยซูคริสต์เพื่อเสริมสร้างศรัทธาในความหวังของชีวิตนิรันดร์
ก่อนเกิดภัยพิบัติครั้งใหญ่จะต้องทำอย่างไร?
Other Asiatic Languages:
Khmer (Cambodian): ប្រធានបទសិក្សាព្រះគម្ពីរចំនួនប្រាំមួយ
Laotian: ຫົກຫົວຂໍ້ການສຶກສາຄໍາພີ
Myanmar (Burmese): ကျမ်းစာလေ့လာမှုခေါင်းစဉ်ခြောက်ခု
Vietnamese: Sáu Chủ Đề Nghiên Cứu Kinh Thánh
Tagalog (Filipino): Anim na Paksa sa Pag-aaral ng Bibliya
Indonesian: Enam Topik Studi Alkitab
Javanese: Enem Topik Sinau Alkitab
Malaysian: Enam Topik Pembelajaran Bible
สารบัญฉบับย่อในกว่าเจ็ดสิบภาษา แต่ละบทความประกอบด้วยบทความพระคัมภีร์สำคัญหกบทความ…
Table of contents of the http://yomelyah.fr/ website
อ่านพระคัมภีร์ทุกวัน เนื้อหานี้ประกอบด้วยบทความพระคัมภีร์ที่ให้ความรู้ในภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน และโปรตุเกส (เลือกภาษาและใช้ « Google Translate » พร้อมภาษาที่คุณต้องการเพื่อทำความเข้าใจเนื้อหา)…
***